心得體會不僅要關(guān)注外在經(jīng)驗和感受，更要追求內(nèi)在的思考和領(lǐng)悟。寫心得體會前，要先回顧所經(jīng)歷的事情，并思考其對自己的意義和影響。小編希望大家能夠從這些心得體會范文中發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高空間。
新疆白皮書心得體會篇一
近年來，針對中國新疆地區(qū)的人權(quán)狀況問題，國際社會一直存在著不同的聲音。為了讓世界更加客觀地認(rèn)識新疆的實際情況，中國政府發(fā)布了一份名為“新疆心得體會白皮書”的文件。本文將通過對白皮書的解讀和分析，探討新疆的實際情況以及國際社會對此的誤解和偏見。
這份白皮書是中國政府對新疆地區(qū)的治理理念和政策的官方闡釋。白皮書詳細(xì)介紹了新疆所面臨的各種恐怖主義、極端主義和分裂主義威脅，并強(qiáng)調(diào)政府采取的一系列措施是合法、必要和有效的。白皮書還列舉了大量數(shù)據(jù)和實例，證明新疆的安全形勢已經(jīng)得到明顯改善，民生得到了顯著改善。
白皮書的發(fā)布填補(bǔ)了國際社會對于新疆問題的信息空白，為世界提供了一個真實了解新疆的機(jī)會。白皮書所提供的數(shù)據(jù)和例證，清晰地說明了中國政府所采取的防止極端恐怖主義和保護(hù)人權(quán)的措施的必要性和有效性。盡管國際社會對中國政府的治理方式持有質(zhì)疑態(tài)度，但白皮書的出臺為正視新疆問題帶來了一個新的視角。
然而，一些國家和媒體仍然對白皮書持懷疑和批評態(tài)度，他們認(rèn)為白皮書過于片面，實際情況并不如白皮書所述。對此，我們需要提醒這些人，新疆問題不應(yīng)被簡單地泛化為人權(quán)問題，而應(yīng)綜合考慮安全和發(fā)展等多個方面。只有通過客觀的態(tài)度和理性的思考，才能更好地理解新疆的復(fù)雜現(xiàn)實。
第五段：展望未來。
新疆是中國的一個重要地區(qū)，也是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點。為了使新疆地區(qū)更加穩(wěn)定和繁榮，中國政府將繼續(xù)采取措施，包括加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生和人權(quán)保障等。同時，中國也歡迎國際社會繼續(xù)對新疆問題進(jìn)行關(guān)注和監(jiān)督，但需要基于事實和真相，而非偏見和妄加揣測。只有通過相互理解和溝通，才能為新疆的發(fā)展和世界的和平穩(wěn)定做出積極的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
通過對新疆心得體會白皮書的解讀和分析，我們可以更加客觀地認(rèn)識到新疆目前面臨的困境和中國政府所采取的治理措施。白皮書有利于幫助世界了解新疆的真正面貌，避免以偏概全和誤解。然而，國際社會對于白皮書的反應(yīng)也顯示出問題的復(fù)雜性和敏感性。只有通過相互理解和合作，才能為解決新疆問題和維護(hù)地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展做出真正的努力。
新疆白皮書心得體會篇二
按照上級黨委的安排部署，鎮(zhèn)黨政班子領(lǐng)導(dǎo)到連日來積極參加主題教育。期間，重點學(xué)習(xí)《新疆的反恐、去極端化斗爭與人權(quán)保障》、《新疆的若干歷史問題》、《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》三本白皮書，對于進(jìn)一步貫徹落實習(xí)總書記治疆方略提供了強(qiáng)有力的歷史、法律和理論依據(jù)。在此，我就本人學(xué)習(xí)三本白皮書的體會交流發(fā)言如下。
人民幸福生活是最大的人權(quán)?！缎陆姆纯?、去極端化斗爭與人權(quán)保障》白皮書，以詳實數(shù)據(jù)和大量事實，系統(tǒng)介紹了新疆反恐怖主義和去極端化斗爭取得的重要階段性成果，彰顯了中國依法嚴(yán)厲打擊恐怖主義和極端主義、最大限度地保障各族人民群眾基本權(quán)利的堅定決心和信心。一切為了新疆人民的幸福生活。我們過去做的，我們正在做的，我們將要做的，都是為了保障新疆人民的正常社會生活，讓新疆人民依法享有廣泛權(quán)利和自由，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆。厘清史實，正本清源?！缎陆娜舾蓺v史問題》白皮書指出，歷史問題是重大原則問題。歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展的真實記錄，是一個民族和國家安身立命的基礎(chǔ)，歷史不容篡改，事實不容否定，白皮書正是對新疆歷史的正確闡述，具有重要的現(xiàn)實意義。標(biāo)本兼治、成效顯著。
《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書發(fā)表后，引發(fā)各界積極反響。新疆堅持標(biāo)本兼治，通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心、開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，有效遏制了恐怖活動多發(fā)頻發(fā)勢頭，最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利，取得顯著成效。白皮書的發(fā)表對探索反恐、去極端化的“新疆經(jīng)驗”發(fā)揮積極作用，并為世界的反恐、去極端化工作作出貢獻(xiàn)。
三個《白皮書》既是堅強(qiáng)有力的思想武器，又是答疑解惑的“工具書”，更是開展好工作的“指導(dǎo)手冊”。
打鐵先得自身硬。我們嚴(yán)格按照既定的主題教育學(xué)習(xí)計劃，開展集中交流研討，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會三個《白皮書》的精神實質(zhì)。大家結(jié)合思想和工作實際，堅持問題導(dǎo)向，談得真切、悟得透徹、講得深刻，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想、深化了認(rèn)識，澄清了是非、樹立了導(dǎo)向，明確了方向、堅定了信心。學(xué)習(xí)白皮書不僅是理論上的一次提升，更是心靈上的一次啟迪和洗禮。讓我更加深刻認(rèn)識到新疆是祖國不可分割的一部分，今天的幸福生活來之不易，我們應(yīng)該更加維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為建設(shè)美麗家園而努力做好宣傳教育引導(dǎo)工作。我們要牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，把學(xué)習(xí)三個《白皮書》與主題教育結(jié)合起來，凝聚共識、持續(xù)廣泛、深入開展新疆若干歷史問題學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)廣大黨員干部政治敏銳性和政治鑒別力，凝聚起實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的強(qiáng)大合力。
認(rèn)真貫徹落實群眾工作“兩個全覆蓋”，白天入戶走訪面對面、心貼心征集穩(wěn)定發(fā)展建議和群眾困難訴求，夜晚則利用“四同四送”活動盤腿坐在農(nóng)民家的板床上，與村民一起學(xué)習(xí)討論三個《白皮書》。鄉(xiāng)村干部潛下心、俯下身，入農(nóng)戶、坐炕頭，進(jìn)棉田、曬地頭，把三個《白皮書》的精髓用樸實、生動、接地氣的“包谷馕”語言傳播到老百姓的心里，點亮百姓心里的明燈，唱響“關(guān)愛”“團(tuán)結(jié)”“和諧”進(jìn)行曲。深入開展三個《白皮書》大宣教工作，一方面大力宣傳黨的民族宗教政策，另一方面理直氣壯地批駁宗教極端思想，不斷增強(qiáng)了各族人民抵御宗教極端思想侵蝕的免疫力，牢固樹立了各族群眾愛黨、愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想觀念。
我還要更進(jìn)一步學(xué)深悟透白皮書精神，切實履行好宣講員的神圣職責(zé)，讓歷史說話，激濁揚(yáng)清、澄清謬誤，正本清源、扶正祛邪，教育引導(dǎo)各族群眾牢固樹立“三個離不開”思想和中華民族共同體意識，增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，凝聚起實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安的強(qiáng)大合力。
新疆白皮書心得體會篇三
國務(wù)院新聞辦公室于2019年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書。白皮書除前言、結(jié)束語外，共包包括七個部分，分別為新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對心靈上的啟迫和對新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過此次學(xué)習(xí)也對為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
白皮書上說，中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達(dá)到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好!
新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務(wù)院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。中央決策層啟動的對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們的全面關(guān)懷。
這一舉措，彰顯了黨中央、國務(wù)院對新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級黨委、政府的民生情懷。
新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國民族政策的成功實踐。
今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識到，國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，堅持維護(hù)社會大局穩(wěn)定不動搖，堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。
美麗而富饒的新疆在中國人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國人民正在為建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主現(xiàn)代化國家而奮斗。有中國共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會更加美好。
中國近代以來一個多世紀(jì)的歷史證明，只有社會主義才能救中國;新中國成立以來半個多世紀(jì)的歷史證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義開創(chuàng)了社會主義發(fā)展的嶄新道路，實現(xiàn)了中國社會主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國發(fā)展的唯一正確道路。
只有中國特色社會主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會主義的本質(zhì)要求。中國特色社會主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)體制實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅持中國特色社會主義，就是堅持社會主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。
只有中國特色社會主義才能維護(hù)社會公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。公平正義是社會主義的價值準(zhǔn)則，維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動性。中國特色社會主義是處于初級階段的社會主義，實現(xiàn)社會公平正義是一個歷史過程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時及時地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力。
可以說，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。
新疆白皮書心得體會篇四
新疆問題一直備受關(guān)注，但多年以來的爭議和扭曲報道常常讓普通民眾對這個地區(qū)的了解存在誤解和偏見。近日發(fā)布的《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作白皮書》為我們提供了一份全面、客觀的報告，換言之是為了消除那些不了解新疆整體情況的人們的疑慮與誤解，揭示真實的新疆。下面將從三個方面展開闡述新疆白皮書的重要性和影響。
第二段：揭示職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作的真相。
新疆白皮書對職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作進(jìn)行了全面的闡述，詳細(xì)描述了學(xué)校的基本情況、課程設(shè)置、學(xué)員生活以及脫貧和就業(yè)等方面的政策和成果。這一舉措旨在向國內(nèi)外公開展示新疆反恐維穩(wěn)和極端思想治理的努力，以及在這一過程中推動社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就。通過這份白皮書，我們了解到職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作是依法依規(guī)開展的，注重培養(yǎng)學(xué)員的國家意識和職業(yè)技能，旨在幫助他們掌握現(xiàn)代工作技能，為他們創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，提高家庭收入，擺脫極端主義的誘惑。
第三段：強(qiáng)調(diào)新疆改革開放的巨大成就。
白皮書不僅呈現(xiàn)了新疆的教育工作，還展示了該地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會和民生等多個方面取得的巨大成就。中國政府在過去幾十年中投資了大量的資源用于新疆的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、減貧工作和改善民生等方面。新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長迅猛，人民生活水平也明顯提高。白皮書提供了豐富的數(shù)據(jù)，為人們提供了一個客觀的視角，直接回應(yīng)了許多西方媒體對新疆的質(zhì)疑。我們不僅需要看到改革開放帶來的新疆的巨大變化，還要體會背后的努力和意義。
第四段：告別西方媒體對新疆的刻板印象。
新疆白皮書的發(fā)布對于破除西方輿論對新疆的刻板印象具有重要意義。長期以來，西方媒體往往將新疆的反恐維穩(wěn)和職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作污名化。他們側(cè)重報道所謂的“人權(quán)問題”，忽略了新疆面臨極端主義和恐怖主義的嚴(yán)峻形勢以及中國政府采取的有效措施。白皮書的發(fā)布帶來了真實的情況，向國際社會展示了中國政府治理新疆的務(wù)實做法和取得的積極成果。通過正確了解職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，人們能夠消除對這個問題的偏見和誤解，真實看待新疆。
第五段：助力國際交流與合作。
新疆白皮書的發(fā)布也為國際社會提供了一個更全面的了解新疆的機(jī)會。國際社會通過閱讀白皮書，可以更加客觀地了解中國政府在新疆實施的政策和措施，并推動民族交流與合作。只有相互理解，才能夠增進(jìn)合作，推動和平發(fā)展。通過白皮書，國際社會可以得到更多真實可信的信息，深入了解新疆的發(fā)展現(xiàn)狀，正確評估中國的努力，并協(xié)助新疆更好地融入全球的發(fā)展進(jìn)程。
結(jié)論：
新疆白皮書的發(fā)布是深化了解和認(rèn)識新疆的有力舉措，幫助我們擺脫偏見和誤解，了解新疆的真實情況。通過揭示職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作的真相、強(qiáng)調(diào)新疆改革開放的巨大成就、打破西方媒體對新疆的刻板印象，以及助力國際交流與合作，新疆白皮書為我們提供了一個完整的新疆畫卷。只有消除質(zhì)疑，加強(qiáng)溝通，我們才能真正了解新疆的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，實現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。
新疆白皮書心得體會篇五
新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時期就與祖國內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國的重要力量。
從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰(zhàn)爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。
通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識新疆，對新疆意識形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。
不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔(dān)當(dāng);堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對歪風(fēng)邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之;面對急難險重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅定堅決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!
新疆白皮書心得體會篇六
中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
一、新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。
中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。
中國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強(qiáng)時弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對新疆地區(qū)的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國兩晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國西北國界得以確定。此后，對新疆地區(qū)實行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域為“新疆”。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國的一個行省。
xx49年中華人民共和國成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。
在長期的歷史進(jìn)程中，中國疆土既有割據(jù)時期又有統(tǒng)一時期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時期曾經(jīng)存在諸侯國或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時間有多長、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期曾經(jīng)存在的“國”，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨立的國家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國一體意識，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時中國分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國的一部分。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國。突厥作為我國古代的一個游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺。
中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀(jì)至xx世紀(jì)上半葉，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。xx世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢力將這個地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領(lǐng)。
三、新疆各民族是中華民族的組成部分。
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風(fēng)。今新疆庫車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至xx世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個民族，是中國民族成分最全的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。
四、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的。
維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。xx34年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。
自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進(jìn)步的時期。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。
中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤?、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。
同世界上大多數(shù)國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應(yīng)。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國際經(jīng)驗，結(jié)合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。
結(jié)束語。
歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認(rèn)識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
新疆白皮書心得體會篇七
“建設(shè)一個繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的社會主義新疆，是全黨、全國各族人民的共同意志，是全體中華兒女的共同責(zé)任?！?/p>
在學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會和自治區(qū)七屆九次全委擴(kuò)大會議精神時，我始終有一種很振奮、充滿信心的感覺，盡管援疆工作始于九十年代，一直從未間斷，但這種感覺卻從未有此時此刻般強(qiáng)烈——那就是：新疆的發(fā)展已經(jīng)不是新疆人自己的事情了，而是全國所有人的事情，中央正在傾全國之力支援新疆，我們正面臨著一個大發(fā)展、大建設(shè)的歷史機(jī)遇期。
中央提出，到2021年我區(qū)人均地區(qū)生產(chǎn)總值要達(dá)到全國平均水平，城鄉(xiāng)居民收入和人均基本公共服務(wù)能力要到達(dá)西部地區(qū)平均水平，基礎(chǔ)設(shè)施條件明顯改善，自我發(fā)展能力明顯提高，民族團(tuán)結(jié)明顯加強(qiáng)，社會穩(wěn)定明顯鞏固;到2021年促進(jìn)新疆區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、人民富裕、生態(tài)良好、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、邊疆鞏固、文明進(jìn)步，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。同時根據(jù)不同階段，出臺了涵蓋各個方面的一系列配套保障措施。
對此，察爾齊鎮(zhèn)黨委多次組織干部開展深層次的學(xué)習(xí)、討論，廣泛向基層群眾宣傳，春風(fēng)所到之處，大家無不歡欣鼓舞、備感振奮，對新疆飛速發(fā)展充滿信心，對未來美好生活充滿期待。
作為南疆一線的基層干部，斗志昂揚(yáng)同時我們深感責(zé)任重大，更有一絲擔(dān)心，擔(dān)心知識結(jié)構(gòu)陳舊，觀念落伍，跟不上形勢發(fā)展，辜負(fù)黨和群眾的重托。
2021年人均8000—10000萬的目標(biāo)，錢從那里來?
輸血在一定程度上可以緩解貧血癥狀，但沒有健康的造血機(jī)能，健康無從談起，如何保持持續(xù)發(fā)展。大家都知道，我們新疆是一個資源富集的省區(qū)，有石油、天然氣、煤，其實富集程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出來，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，新疆166萬平方公里，只有20%的地區(qū)受到過地質(zhì)普查，地下資源的富集是不可質(zhì)疑的，但是我們新疆并不是所有的資源都富集，還有一個資源相對稀缺，就是高素質(zhì)、高基礎(chǔ)的勞動力資源，這個我們新疆稀缺，因為歷史的原因和語言文化的差異等等，長期以來新疆是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的，現(xiàn)在要進(jìn)入新興工業(yè)化的新階段，據(jù)專家測算，新疆具有熟練的勞動技術(shù)工人需要300萬。為了開發(fā)新疆資源，我們實行了大企業(yè)、大集團(tuán)戰(zhàn)略，這些才能使我們的資源開發(fā)有一定的規(guī)模效應(yīng)，最大限度把新疆資源開發(fā)出來，同時又保護(hù)資源，保護(hù)了環(huán)境。
但是這些大企業(yè)資金密集，技術(shù)含量極高，它對于開發(fā)地下資源有不可質(zhì)疑的優(yōu)勢，這是毫無疑問。但是它也有一個弱點，他對吸納勞動力方面有一個比較嚴(yán)格的要求，干這個活沒有一定的技術(shù)修養(yǎng)根本沒法干。而我們新疆不斷涌現(xiàn)出來的大量的勞動力，偏偏在技術(shù)含量上達(dá)不到這個要求，這些大企業(yè)對吸納新疆就業(yè)不明顯。我們要堅持執(zhí)行大企業(yè)、大集團(tuán)戰(zhàn)略，把新疆資源開發(fā)出來，把新疆整個工業(yè)化水平提高，另外，我們也應(yīng)該辦以生產(chǎn)低附加值產(chǎn)品為主的，可以吸納大量的技術(shù)素質(zhì)相對偏低的勞動力的勞動密集型企業(yè)，一方面生產(chǎn)出來附加值相對偏低的產(chǎn)品，也是任何社會都需要的。同時要把新疆2000萬的各族人民，從原來的農(nóng)民、牧民提升成為能夠從事工業(yè)生產(chǎn)的勞動者，乃至于從事高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的勞動者，這個是需要過程的，不可能一蹴而就，昨天還是一個種地的人，今天就操作高精尖設(shè)備的產(chǎn)品，這不現(xiàn)實，這中間有文化理念、工作習(xí)慣有一個培養(yǎng)的過程，它可以先到產(chǎn)品附加值比較低，技術(shù)含量比較低的勞動崗位上先學(xué)會工業(yè)生產(chǎn)的流程對人的要求，學(xué)會基本的技能，學(xué)會遵守產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的紀(jì)律等等。
最后，我引用春天書記的一句講話來結(jié)尾：
在我心中，新疆是一首詩;在我眼中，新疆是一幅自然天成的油畫。當(dāng)然，這里更是充滿激情的戰(zhàn)場、考驗才智的大舞臺。我已經(jīng)深深愛上了這片土地，我要做一名新疆各族人民的‘兒子娃娃’!”
我想說的是，愿我們新疆的建設(shè)者們都爭做新疆兒子娃娃!
近期，通過學(xué)習(xí)白皮書，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使我對于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識上更加清晰，對于做好今后工作，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標(biāo)充滿信心和決心。
新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分;。
新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗等等。這些基本觀點，為解決新疆意識形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對若干歷史問題的認(rèn)識提供了重要共識，為掌握新疆意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對敵斗爭形勢下，白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識新疆、支持新疆。新疆開展教培工作，最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件，最大限度保障了公民的基本權(quán)利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害，取得了良好效果。新疆開展教培工作，有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，切實保障了新疆各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)和發(fā)展權(quán)，不僅使新疆實現(xiàn)了社會穩(wěn)定，也有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國際社會反恐、去極端化的基本精神和基本原則，完全符合世界各國人民的根本利益和要求。
新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國際上一些別有用心的人，出于意識形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力，這是新疆各族人民絕不能答應(yīng)的。國際上有的國家、組織或個人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，說到底是對恐怖主義、極端主義的袒護(hù)、縱容，嚴(yán)重違背了國際道義和人類良知，為一切善良和正義的人們所不齒。面對恐怖主義、極端主義對人類的嚴(yán)重戕害，面對反恐、去極端化這一世界性難題，新疆各級政府以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極借鑒國際經(jīng)驗和做法，通過開展教培等工作，取得了反恐、去極端化斗爭的重要階段性勝利，新疆的做法理應(yīng)得到國際社會的理解和尊重。
白皮書有力解答了新疆意識形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點，為做好新疆意識形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。我相信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會白皮書的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，牢固樹立社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動，更加主動自覺的把握并實踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對意識形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實問題上保持正確、清醒的認(rèn)識，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識形態(tài)領(lǐng)域各項工作，始終確保立場不變、方向不偏、力度不減。同時，立足本職崗位更加堅定的樹立社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安的總目標(biāo)意識，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會并深入貫徹落實堅持謀長遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢、成長治之業(yè)的基本遵循，堅持凝聚共識、爭取人心的出發(fā)點和落腳點不偏移，堅持打贏意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。
“不忘初心、牢記使命”主題教育開展以來，通過學(xué)習(xí)三個“白皮書”，堅持“六個擺進(jìn)去”，將主題教育同本職工作緊密結(jié)合起來，通過廣泛學(xué)習(xí)教育、深入調(diào)查研究、認(rèn)真檢視反思、著力整改落實。
《新疆的若干歷史問題》闡述了新疆自古以來就是我中國領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢，古有班超守衛(wèi)絲綢之路，充分說明了新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同理想，新疆各民族文化是中華文化不可分割的一部分。
《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》闡述新疆開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國際上一些別有用心的人，出于意識形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力。對此，《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書用大量事實進(jìn)行了強(qiáng)有力的回?fù)簟?/p>
在政治站位方面，有時自覺學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，沒有充分認(rèn)識和深入理解其重大意義，信仰迷茫、精神迷失，政治站位不高，眼界不寬，心胸不開闊。對堅定信仰信念的內(nèi)涵理解不深刻,沒有系統(tǒng)學(xué)、全面掌握什么是馬克思主義，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義理解不深透，在自覺地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，下功夫不夠。對信仰信念缺失的危害認(rèn)識不足。沒有旗幟鮮明地維護(hù)馬克思主義理論，宣傳中國特色社會主義的輝煌成就，自覺抵制不良思潮。政治意識不強(qiáng)。特別是政治紀(jì)律觀念有所松懈，執(zhí)行黨章和黨內(nèi)法規(guī)不嚴(yán)格。有時說的一些話不符合黨員身份。在核心意識和看齊意識方面不重視。有時認(rèn)為自己只是一名基層的普通黨員，核心意識和看齊意識離自己比較遙遠(yuǎn)，是高級領(lǐng)導(dǎo)干部的事兒，對此認(rèn)識不深不透。
在理論學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)在認(rèn)識上有偏差，缺乏主動自覺，存在著輕視和忽視理論學(xué)習(xí)的思想，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，主動性、自覺性不強(qiáng)，被動參加理論學(xué)習(xí)。對理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不深刻，沒有把理論學(xué)習(xí)擺在首位或重要位置。有時也認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是軟任務(wù)，經(jīng)濟(jì)工作和業(yè)務(wù)工作是硬任務(wù)，軟任務(wù)完不成影響不了大局，常常出現(xiàn)硬任務(wù)擠占了軟任務(wù)時間，使理論學(xué)習(xí)落實不到位。
在宗旨意識方面，適應(yīng)新時代發(fā)展要求的本領(lǐng)能力仍需增強(qiáng)。與建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍要求相比，在強(qiáng)化能力培訓(xùn)和實踐鍛煉，提高專業(yè)思維和專業(yè)素養(yǎng)，干部擔(dān)當(dāng)作為的底氣和勇氣上還有不小差距。學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險本領(lǐng)仍然存有短板。干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行的專業(yè)作風(fēng)、專業(yè)精神仍然存有差距。圍繞貫徹落實新發(fā)展理念、推動高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署上還存有知識弱項、能力短板、經(jīng)驗盲區(qū)。
在能力水平方面，工作漂浮，心浮氣躁，遇到問題辦法點子不多，方法措施不力。有時計較個人得失，私心雜念重，不安現(xiàn)職，有時有牢騷怨天尤人。在一些工作上也口號多、具體措施少，安排部署多、檢查督促少。有時工作作風(fēng)霸道，與同事之間通氣少、協(xié)調(diào)不夠，使原本簡單的事情復(fù)雜化，有時無大局意識，怕吃苦，怕干不好，工作計劃性不夠強(qiáng)，思考不深、分析研究不夠，工作思路不清晰，方法簡單。工作分不清輕重緩急，不懂得如何有效管理時間。上班、開會存在遲到現(xiàn)象，會場上交頭接耳，缺乏規(guī)矩意識，缺乏規(guī)范的程序意識，該請示的不請示，該匯報的沒匯報。
在求是作風(fēng)方面，面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭不主動發(fā)聲，在政治信仰、政治方向、政治紀(jì)律、政治立場方面存有一些問題;面對反腐敗斗爭，不愿意碰硬。唯恐得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個人的利害得失看得高于一切，自私自利，損人利己。有時也信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)和所謂的“潛規(guī)則”，不顧真情，只看領(lǐng)導(dǎo)怎么說，只聽他人怎么講，或看書面材料怎么寫，就是不看事情本身的是非曲直。唯恐得罪領(lǐng)導(dǎo)得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個人的利害得失看得高于一切，有時很自私。不講批評，只講和氣。有時習(xí)慣于當(dāng)老好人、講一團(tuán)和氣，對問題不愿說不愿講。
在方式方法方面，沒有深入調(diào)查研究，對干部農(nóng)民的思想狀況了解不深不透，因而做思想政治工作時要求的多，疏導(dǎo)的少;管理的多，教育的少;檢查的多，幫助的少;應(yīng)付的多，主動的少，沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，往往出現(xiàn)“上頭熱，中間溫，下層在應(yīng)付”的局面。不能以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，改進(jìn)提升自己，沒有用黨章黨規(guī)大標(biāo)尺比對比對，量一量自己究竟還存在哪些方面的問題，心中無數(shù)，自認(rèn)為優(yōu)秀或良好。在回應(yīng)人民群眾新期待上存有差距。面對新時代新使命、新任務(wù)和新需求，沒有跟進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，同步分析人民群眾對美好生活的期盼和期待的微妙變化，依然躺在別人的成績簿上睡大覺，把人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)忘記在腦后了，不去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，拚博奮斗，奔跑追夢。
在工作成效方面，對農(nóng)民關(guān)心而不暖心，僅僅停留在噓寒問暖上，或是干部過生日時送生日卡、住院時派人探望一下，沒有真正與大家真誠地交流，許多問題日積月累淤積在干部農(nóng)民的心里，長期得不到化解。沒有設(shè)身處地幫助干部農(nóng)民解決工作生活上的實際困難，工作不深入，責(zé)任不到位，導(dǎo)致部分干部農(nóng)民精神狀態(tài)不佳、工作干勁不足。在貫徹落實新時代中國特色社會主義思想和黨中央決策部署上存有差距。自身理論修養(yǎng)和決策水平提升跟不上新發(fā)展理念的新要求，自己審視和認(rèn)知世界的能力沒有得到同步提高。在認(rèn)真踐行落實黨章黨規(guī)上存有差距。
理想信念有所弱化。盡管很重視理論武裝，但往往是零碎片段式學(xué)習(xí)多、原原本本讀原著少，領(lǐng)會中央自治區(qū)精神多、聯(lián)系個人實際少，結(jié)合分管工作多、開展黨性剖析少。缺乏自我審視，忽視換位思考，總是覺得自己這么多年就是這么走過來的，經(jīng)驗比較豐富，導(dǎo)致對世界觀、價值觀和人生觀改造從內(nèi)心重視的不夠，造成對工作的高標(biāo)準(zhǔn)追求領(lǐng)悟不夠、堅守不夠。
黨性錘煉不夠。在日常工作中，認(rèn)為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，促進(jìn)民生改善，確保社會穩(wěn)定是自己的重要職責(zé)，有時以推動工作替代黨性鍛煉，沒有時刻對照黨章黨規(guī)黨紀(jì)衡量檢查言行、審視思想和改進(jìn)工作，逐漸放松對主觀世界的持續(xù)改造和自我完善，對世界觀、人生觀、價值觀抓得不夠緊，對權(quán)力觀、地位觀、利益觀檢視不夠，干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動力停滯不前。
宗旨意識有所弱化。工作上大多數(shù)時間浮在辦公室搞協(xié)調(diào)、搞服務(wù)、搞平衡，很少深入基層與老百姓直接打交道，在思想、感情和工作上不知不覺與群眾產(chǎn)生了距離。同時，一定程度上存在“求穩(wěn)怕亂”的心態(tài)，往往擔(dān)心“越界”“冒進(jìn)”，在工作積極性、主動性和創(chuàng)新性上沒能很好滿足新時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要和人民群眾的要求。
擔(dān)當(dāng)意識還不夠強(qiáng)。雖然平時對各項工作都能認(rèn)真負(fù)責(zé)地抓好落實，但在碰到與己無關(guān)或關(guān)系不是很大的事情或問題時，存在視而不見、聽而不聞的現(xiàn)象、沒有舉一反三進(jìn)行問題的查找。工作中有時也有懈怠，不夠勤奮，求穩(wěn)，求不出事，求過得去的現(xiàn)象，沒有用更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，創(chuàng)新性的開展工作。工作上擔(dān)責(zé)意識不強(qiáng)，工作缺乏主動性，怕傷和氣，怕影響同志間的感情，批評自己怕丟面子，批評別人拉不開面子。
堅持理想信念、確保思想認(rèn)識提升到位。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，旗幟鮮明講政治，堅持不懈推進(jìn)黨的政治建設(shè)，黨員干部必須要提高政治思想認(rèn)識。對于廣大黨員干部來講，政治問題關(guān)乎理想信念，黨性原則、宗旨信仰、不可不明，也不可不慎。不管是落實講政治要求，還是推進(jìn)黨的政治建設(shè)，最終要看黨員干部是否具備一雙政治慧眼，只有具備較高的政治覺悟，較強(qiáng)的政治能力，才能牢固樹立政治理想。正確把握政治方向，堅定站穩(wěn)政治立場，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為共產(chǎn)黨人的政治本色。具備一雙政治慧眼、政治能力是每一位黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，不僅體現(xiàn)在大是大非、大風(fēng)大浪的關(guān)鍵時刻，還體現(xiàn)在日常工作、學(xué)習(xí)、生活方方面面。領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺把講政治擺在第一位，強(qiáng)化“四個意識”、堅定“四個自信”堅決做到“兩個維護(hù)”，全面提高把握方向、把握大勢力、把握全局的能力，提高辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險的能力，才能練就一雙政治慧眼，才能把黨的政治建設(shè)落到實處。
堅持理論學(xué)習(xí)、確保綜合素質(zhì)提升到位。新時期提高黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)具有十分的必要性，學(xué)習(xí)持續(xù)時間要長、力度要大、涉及面要廣。對此，我們要在日常工作、生活中應(yīng)當(dāng)樹立主動意識，善于學(xué)習(xí)，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為學(xué)習(xí)的重中之重。要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的十九大、習(xí)近平總書記系列講話，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，并著力在正確把握黨的最新理論成果的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)上下功夫，在深刻理解黨的最新理論成果的新思想、新觀點、新論斷上下功夫。新時期的黨員干部只有不斷提升政治理論素質(zhì)和運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，才能增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷提高知識化、專業(yè)化水平，不斷提高履職盡責(zé)的素質(zhì)能力。作為一名共產(chǎn)黨員堅持融入日常，學(xué)好黨章黨規(guī)、引導(dǎo)黨員干部做合格的共產(chǎn)黨員，以“不忘初心牢記使命”主題教育活動為主，推廣黨員干部深入學(xué)習(xí)理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系、精神實質(zhì)、實踐要求，更加自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗。
堅持廉潔自律、確保黨性修養(yǎng)提升到位。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣，要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動，做到一級抓一級、一級帶一級，事事有痕跡，處處有成效。要時刻把群眾的利益放在心上，要時刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作、清清白白做官、干干凈凈做人，再任何時候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，睡得了神。能夠認(rèn)真執(zhí)行黨內(nèi)監(jiān)督各項制度，以《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》為鏡子，時刻對照、檢點自己的工作行為，嚴(yán)格要求，抗的住誘惑，經(jīng)得起考驗，時刻記住法律與紀(jì)律的“高壓線”，把握公與私的“警戒線”，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦的精神，發(fā)揮模范帶頭作用。
“不忘初心、牢記使命”主題教育開展以來，通過學(xué)習(xí)三個“白皮書”，堅持“六個擺進(jìn)去”，將主題教育同本職工作緊密結(jié)合起來，通過廣泛學(xué)習(xí)教育、深入調(diào)查研究、認(rèn)真檢視反思、著力整改落實。
《新疆的若干歷史問題》闡述了新疆自古以來就是我中國領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大一統(tǒng)格局是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢，古有班超守衛(wèi)絲綢之路，充分說明了新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同理想，新疆各民族文化是中華文化不可分割的一部分。
《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》闡述新疆開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國際上一些別有用心的人，出于意識形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力。對此，《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書用大量事實進(jìn)行了強(qiáng)有力的回?fù)簟?/p>
在政治站位方面，有時自覺學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，沒有充分認(rèn)識和深入理解其重大意義，信仰迷茫、精神迷失，政治站位不高，眼界不寬，心胸不開闊。對堅定信仰信念的內(nèi)涵理解不深刻,沒有系統(tǒng)學(xué)、全面掌握什么是馬克思主義，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義理解不深透，在自覺地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，下功夫不夠。對信仰信念缺失的危害認(rèn)識不足。沒有旗幟鮮明地維護(hù)馬克思主義理論，宣傳中國特色社會主義的輝煌成就，自覺抵制不良思潮。政治意識不強(qiáng)。特別是政治紀(jì)律觀念有所松懈，執(zhí)行黨章和黨內(nèi)法規(guī)不嚴(yán)格。有時說的一些話不符合黨員身份。在核心意識和看齊意識方面不重視。有時認(rèn)為自己只是一名基層的普通黨員，核心意識和看齊意識離自己比較遙遠(yuǎn)，是高級領(lǐng)導(dǎo)干部的事兒，對此認(rèn)識不深不透。
在理論學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)在認(rèn)識上有偏差，缺乏主動自覺，存在著輕視和忽視理論學(xué)習(xí)的思想，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，主動性、自覺性不強(qiáng)，被動參加理論學(xué)習(xí)。對理論學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不深刻，沒有把理論學(xué)習(xí)擺在首位或重要位置。有時也認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是軟任務(wù)，經(jīng)濟(jì)工作和業(yè)務(wù)工作是硬任務(wù)，軟任務(wù)完不成影響不了大局，常常出現(xiàn)硬任務(wù)擠占了軟任務(wù)時間，使理論學(xué)習(xí)落實不到位。
在宗旨意識方面，適應(yīng)新時代發(fā)展要求的本領(lǐng)能力仍需增強(qiáng)。與建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍要求相比，在強(qiáng)化能力培訓(xùn)和實踐鍛煉，提高專業(yè)思維和專業(yè)素養(yǎng)，干部擔(dān)當(dāng)作為的底氣和勇氣上還有不小差距。學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險本領(lǐng)仍然存有短板。干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行的專業(yè)作風(fēng)、專業(yè)精神仍然存有差距。圍繞貫徹落實新發(fā)展理念、推動高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署上還存有知識弱項、能力短板、經(jīng)驗盲區(qū)。
在能力水平方面，工作漂浮，心浮氣躁，遇到問題辦法點子不多，方法措施不力。有時計較個人得失，私心雜念重，不安現(xiàn)職，有時有牢騷怨天尤人。在一些工作上也口號多、具體措施少，安排部署多、檢查督促少。有時工作作風(fēng)霸道，與同事之間通氣少、協(xié)調(diào)不夠，使原本簡單的事情復(fù)雜化，有時無大局意識，怕吃苦，怕干不好，工作計劃性不夠強(qiáng)，思考不深、分析研究不夠，工作思路不清晰，方法簡單。工作分不清輕重緩急，不懂得如何有效管理時間。上班、開會存在遲到現(xiàn)象，會場上交頭接耳，缺乏規(guī)矩意識，缺乏規(guī)范的程序意識，該請示的不請示，該匯報的沒匯報。
在求是作風(fēng)方面，面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭不主動發(fā)聲，在政治信仰、政治方向、政治紀(jì)律、政治立場方面存有一些問題;面對反腐敗斗爭，不愿意碰硬。唯恐得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個人的利害得失看得高于一切，自私自利，損人利己。有時也信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)和所謂的“潛規(guī)則”，不顧真情，只看領(lǐng)導(dǎo)怎么說，只聽他人怎么講，或看書面材料怎么寫，就是不看事情本身的是非曲直。唯恐得罪領(lǐng)導(dǎo)得罪他人，明哲保身，置危害黨的事業(yè)、損害群眾利益于不顧，把個人的利害得失看得高于一切，有時很自私。不講批評，只講和氣。有時習(xí)慣于當(dāng)老好人、講一團(tuán)和氣，對問題不愿說不愿講。
在方式方法方面，沒有深入調(diào)查研究，對干部農(nóng)民的思想狀況了解不深不透，因而做思想政治工作時要求的多，疏導(dǎo)的少;管理的多，教育的少;檢查的多，幫助的少;應(yīng)付的多，主動的少，沒有達(dá)到應(yīng)有的效果，往往出現(xiàn)“上頭熱，中間溫，下層在應(yīng)付”的局面。不能以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，改進(jìn)提升自己，沒有用黨章黨規(guī)大標(biāo)尺比對比對，量一量自己究竟還存在哪些方面的問題，心中無數(shù)，自認(rèn)為優(yōu)秀或良好。在回應(yīng)人民群眾新期待上存有差距。面對新時代新使命、新任務(wù)和新需求，沒有跟進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，同步分析人民群眾對美好生活的期盼和期待的微妙變化，依然躺在別人的成績簿上睡大覺，把人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)忘記在腦后了，不去創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，拚博奮斗，奔跑追夢。
在工作成效方面，對農(nóng)民關(guān)心而不暖心，僅僅停留在噓寒問暖上，或是干部過生日時送生日卡、住院時派人探望一下，沒有真正與大家真誠地交流，許多問題日積月累淤積在干部農(nóng)民的心里，長期得不到化解。沒有設(shè)身處地幫助干部農(nóng)民解決工作生活上的實際困難，工作不深入，責(zé)任不到位，導(dǎo)致部分干部農(nóng)民精神狀態(tài)不佳、工作干勁不足。在貫徹落實新時代中國特色社會主義思想和黨中央決策部署上存有差距。自身理論修養(yǎng)和決策水平提升跟不上新發(fā)展理念的新要求，自己審視和認(rèn)知世界的能力沒有得到同步提高。在認(rèn)真踐行落實黨章黨規(guī)上存有差距。
理想信念有所弱化。盡管很重視理論武裝，但往往是零碎片段式學(xué)習(xí)多、原原本本讀原著少，領(lǐng)會中央自治區(qū)精神多、聯(lián)系個人實際少，結(jié)合分管工作多、開展黨性剖析少。缺乏自我審視，忽視換位思考，總是覺得自己這么多年就是這么走過來的，經(jīng)驗比較豐富，導(dǎo)致對世界觀、價值觀和人生觀改造從內(nèi)心重視的不夠，造成對工作的高標(biāo)準(zhǔn)追求領(lǐng)悟不夠、堅守不夠。
黨性錘煉不夠。在日常工作中，認(rèn)為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，促進(jìn)民生改善，確保社會穩(wěn)定是自己的重要職責(zé)，有時以推動工作替代黨性鍛煉，沒有時刻對照黨章黨規(guī)黨紀(jì)衡量檢查言行、審視思想和改進(jìn)工作，逐漸放松對主觀世界的持續(xù)改造和自我完善，對世界觀、人生觀、價值觀抓得不夠緊，對權(quán)力觀、地位觀、利益觀檢視不夠，干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動力停滯不前。
宗旨意識有所弱化。工作上大多數(shù)時間浮在辦公室搞協(xié)調(diào)、搞服務(wù)、搞平衡，很少深入基層與老百姓直接打交道，在思想、感情和工作上不知不覺與群眾產(chǎn)生了距離。同時，一定程度上存在“求穩(wěn)怕亂”的心態(tài)，往往擔(dān)心“越界”“冒進(jìn)”，在工作積極性、主動性和創(chuàng)新性上沒能很好滿足新時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要和人民群眾的要求。
擔(dān)當(dāng)意識還不夠強(qiáng)。雖然平時對各項工作都能認(rèn)真負(fù)責(zé)地抓好落實，但在碰到與己無關(guān)或關(guān)系不是很大的事情或問題時，存在視而不見、聽而不聞的現(xiàn)象、沒有舉一反三進(jìn)行問題的查找。工作中有時也有懈怠，不夠勤奮，求穩(wěn)，求不出事，求過得去的現(xiàn)象，沒有用更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，創(chuàng)新性的開展工作。工作上擔(dān)責(zé)意識不強(qiáng)，工作缺乏主動性，怕傷和氣，怕影響同志間的感情，批評自己怕丟面子，批評別人拉不開面子。
堅持理想信念、確保思想認(rèn)識提升到位。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，旗幟鮮明講政治，堅持不懈推進(jìn)黨的政治建設(shè)，黨員干部必須要提高政治思想認(rèn)識。對于廣大黨員干部來講，政治問題關(guān)乎理想信念，黨性原則、宗旨信仰、不可不明，也不可不慎。不管是落實講政治要求，還是推進(jìn)黨的政治建設(shè)，最終要看黨員干部是否具備一雙政治慧眼，只有具備較高的政治覺悟，較強(qiáng)的政治能力，才能牢固樹立政治理想。正確把握政治方向，堅定站穩(wěn)政治立場，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為共產(chǎn)黨人的政治本色。具備一雙政治慧眼、政治能力是每一位黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，不僅體現(xiàn)在大是大非、大風(fēng)大浪的關(guān)鍵時刻，還體現(xiàn)在日常工作、學(xué)習(xí)、生活方方面面。領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺把講政治擺在第一位，強(qiáng)化“四個意識”、堅定“四個自信”堅決做到“兩個維護(hù)”，全面提高把握方向、把握大勢力、把握全局的能力，提高辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險的能力，才能練就一雙政治慧眼，才能把黨的政治建設(shè)落到實處。
堅持理論學(xué)習(xí)、確保綜合素質(zhì)提升到位。新時期提高黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)具有十分的必要性，學(xué)習(xí)持續(xù)時間要長、力度要大、涉及面要廣。對此，我們要在日常工作、生活中應(yīng)當(dāng)樹立主動意識，善于學(xué)習(xí)，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為學(xué)習(xí)的重中之重。要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的十九大、習(xí)近平總書記系列講話，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，并著力在正確把握黨的最新理論成果的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)上下功夫，在深刻理解黨的最新理論成果的新思想、新觀點、新論斷上下功夫。新時期的黨員干部只有不斷提升政治理論素質(zhì)和運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，才能增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷提高知識化、專業(yè)化水平，不斷提高履職盡責(zé)的素質(zhì)能力。作為一名共產(chǎn)黨員堅持融入日常，學(xué)好黨章黨規(guī)、引導(dǎo)黨員干部做合格的共產(chǎn)黨員，以“不忘初心牢記使命”主題教育活動為主，推廣黨員干部深入學(xué)習(xí)理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系、精神實質(zhì)、實踐要求，更加自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗。
堅持廉潔自律、確保黨性修養(yǎng)提升到位。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要襟懷坦白，光明磊落，一身正氣，要嚴(yán)于律己，身體力行，率先垂范，起好模范帶頭作用。通過自己的模范行動，做到一級抓一級、一級帶一級，事事有痕跡，處處有成效。要時刻把群眾的利益放在心上，要時刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，勤勤懇懇工作、清清白白做官、干干凈凈做人，再任何時候、任何條件下，都能安得下心，守得住身，睡得了神。能夠認(rèn)真執(zhí)行黨內(nèi)監(jiān)督各項制度，以《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》為鏡子，時刻對照、檢點自己的工作行為，嚴(yán)格要求，抗的住誘惑，經(jīng)得起考驗，時刻記住法律與紀(jì)律的“高壓線”，把握公與私的“警戒線”，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦的精神，發(fā)揮模范帶頭作用。
3月18日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《新疆的反恐、去極端化斗爭與人權(quán)保障》白皮書，以詳實數(shù)據(jù)和大量事實，系統(tǒng)介紹了新疆反恐怖主義和去極端化斗爭取得的重要階段性成果，彰顯了中國依法嚴(yán)厲打擊恐怖主義和極端主義、最大限度地保障各族人民群眾基本權(quán)利的堅定決心和信心。
保安全才能保人權(quán)，不反恐就不能保人權(quán)。一段時間以來，中國新疆地區(qū)深受民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力的疊加影響，恐怖襲擊事件頻繁發(fā)生，對各族人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害，嚴(yán)重踐踏了人類尊嚴(yán)。面對恐怖主義、極端主義的現(xiàn)實威脅，新疆采取果斷措施，依法開展反恐怖主義和去極端化斗爭，有效遏制了恐怖活動多發(fā)頻發(fā)勢頭，最大限度保障了各族人民群眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利。
堅持法治思維、運用法治方式是新疆打擊恐怖主義和極端主義的重要原則。針對嚴(yán)峻復(fù)雜的反恐形勢和各族群眾對打擊暴力恐怖犯罪、保障生命財產(chǎn)安全的迫切要求，新疆按照“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”原則，既充分尊重和保障公民宗教信仰自由等權(quán)利，保護(hù)合法宗教活動，滿足信教群眾正常宗教需求，維護(hù)公民和組織的合法權(quán)益，又嚴(yán)厲打擊各種形式的恐怖主義，禁止利用宗教傳播極端思想、煽動民族仇恨、分裂國家等違法犯罪行為。
堅持寬嚴(yán)相濟(jì)與預(yù)防教育挽救相結(jié)合是新疆反恐、去極端化的有益經(jīng)驗。新疆立足本地區(qū)實際，堅持“一手抓打擊、一手抓預(yù)防”，既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪，又重視開展源頭治理，通過著力改善民生、加強(qiáng)法制宣傳教育、依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心進(jìn)行幫扶教育等多種方式，最大限度保障公民的基本人權(quán)免遭恐怖主義和極端主義侵害。一方面，教育挽救有輕微犯罪行為或違法行為人員，消除恐怖主義、極端主義的影響，避免其成為恐怖主義、極端主義的犧牲品，努力將恐怖活動消滅在未發(fā)之前、萌芽狀態(tài);一方面，人民生活不斷改善，反恐維穩(wěn)和去極端化工作的群眾基礎(chǔ)更加牢固。
在相互尊重、平等協(xié)商基礎(chǔ)上加強(qiáng)國際反恐務(wù)實合作，是保障人權(quán)的必然選擇?？植乐髁x、極端主義已成為當(dāng)今世界一大公害，嚴(yán)重威脅世界和平與發(fā)展，嚴(yán)重危害世界人民生命財產(chǎn)安全。嚴(yán)厲打擊恐怖主義，深入開展去極端化工作，是國際社會的共同責(zé)任。新疆是中國反恐怖主義的主戰(zhàn)場。新疆反恐怖主義和去極端化斗爭，是國際反恐斗爭的重要組成部分，為國際反恐斗爭作出了重要貢獻(xiàn)，完全符合聯(lián)合國打擊恐怖主義、維護(hù)基本人權(quán)的宗旨和原則。
一切為了新疆人民的幸福生活。我們過去做的，我們正在做的，我們將要做的，都是為了保障新疆人民的正常社會生活，讓新疆人民依法享有廣泛權(quán)利和自由，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆。
近期，通過學(xué)習(xí)白皮書，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使我對于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識上更加清晰，對于做好今后工作，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標(biāo)充滿信心和決心。
新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分;。
新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗等等。這些基本觀點，為解決新疆意識形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對若干歷史問題的認(rèn)識提供了重要共識，為掌握新疆意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對敵斗爭形勢下，白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識新疆、支持新疆。新疆開展教培工作，最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件，最大限度保障了公民的基本權(quán)利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害，取得了良好效果。新疆開展教培工作，有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，切實保障了新疆各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)和發(fā)展權(quán)，不僅使新疆實現(xiàn)了社會穩(wěn)定，也有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國際社會反恐、去極端化的基本精神和基本原則，完全符合世界各國人民的根本利益和要求。
新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國際上一些別有用心的人，出于意識形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力，這是新疆各族人民絕不能答應(yīng)的。國際上有的國家、組織或個人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，說到底是對恐怖主義、極端主義的袒護(hù)、縱容，嚴(yán)重違背了國際道義和人類良知，為一切善良和正義的人們所不齒。面對恐怖主義、極端主義對人類的嚴(yán)重戕害，面對反恐、去極端化這一世界性難題，新疆各級政府以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極借鑒國際經(jīng)驗和做法，通過開展教培等工作，取得了反恐、去極端化斗爭的重要階段性勝利，新疆的做法理應(yīng)得到國際社會的理解和尊重。
白皮書有力解答了新疆意識形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點，為做好新疆意識形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。我相信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會白皮書的主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，牢固樹立社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動，更加主動自覺的把握并實踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對意識形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實問題上保持正確、清醒的認(rèn)識，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識形態(tài)領(lǐng)域各項工作，始終確保立場不變、方向不偏、力度不減。同時，立足本職崗位更加堅定的樹立社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安的總目標(biāo)意識，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會并深入貫徹落實堅持謀長遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢、成長治之業(yè)的基本遵循，堅持凝聚共識、爭取人心的出發(fā)點和落腳點不偏移，堅持打贏意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。
新疆白皮書心得體會篇八
隨著時代的變遷，社會的發(fā)展，各個領(lǐng)域的改革都是一場瞬息萬變的演變。其中一個重要的領(lǐng)域就是民族關(guān)系。特別是在我們祖國廣闊的疆土上，多民族的特殊背景和地理環(huán)境更讓人捫心酸痛。為了應(yīng)對和解決這樣的問題，國家出臺了《新疆白皮書》，對于它的一些核心精神，我深有體會，下面就分享一下我的感悟。
第一段：民族團(tuán)結(jié)是社會進(jìn)步的重要保障。
在《新疆白皮書》中，文中多次強(qiáng)調(diào)了不同民族之間的團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)是我們社會進(jìn)步的不可或缺的保障，它可以使我們的政治和經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化、民族融合的大背景下，各族人民的團(tuán)結(jié)對于祖國的統(tǒng)一，社會的安定以及我們的共同發(fā)展，具有不可替代的重要性。
第二段：國家推進(jìn)宗教適應(yīng)化建設(shè)。
對于我們偉大的祖國而言，歷史和文化遺產(chǎn)是一筆珍貴的財富。而我們也要求各個民族能夠在這份文化遺產(chǎn)上進(jìn)行充分的交流和借鑒。但是，如何在國家推進(jìn)宗教適應(yīng)化建設(shè)的同時，保持對傳統(tǒng)文化和信仰的尊重，確實是一個需要國家、社會、宗教和個人共同成就的課題。《新疆白皮書》首次提出了新疆推進(jìn)宗教適應(yīng)化建設(shè)的重要性，更是向我們提供了一條正確的方向指引。
第三段：科學(xué)治疆是國家的重要戰(zhàn)略。
新疆是多民族多文化地區(qū)，所以它不僅面臨著文化傳承的問題，也面臨著不斷發(fā)展與不斷變化的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)治疆，成為了新疆的重大任務(wù)。在新疆推進(jìn)科學(xué)治疆，必須充分發(fā)揮各方面資源的協(xié)同作用，重點攻關(guān)企業(yè)、科技機(jī)構(gòu)、高校間協(xié)同創(chuàng)新，提高科技創(chuàng)新創(chuàng)造力，形成科學(xué)治疆的有力支撐。
第四段：各族人民交流合作促民主憲政。
各族人民的交流與合作，是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化建設(shè)和民主憲政的重要途徑。但是，過度的對立和排斥，又會引起嚴(yán)重的民族沖突和社會不公。因此，新疆各族人民之間的交流合作十分必要。我們應(yīng)在思想上、人身安全上、就業(yè)上等多方面展開具體工作，共創(chuàng)一個和諧、穩(wěn)定、安全、秩序井然的新疆特區(qū)。
第五段：法治是治理新疆的基礎(chǔ)保障。
在新疆，涉及民族問題的案件是普遍存在的。那么，如何統(tǒng)一祖國制度，維護(hù)公平正義，依據(jù)法律平等保護(hù)各民族人民的合法權(quán)益，成了一個必須解決的問題。我們必須始終堅持依法治疆，讓法治成為治理新疆的基礎(chǔ)保障。通過加強(qiáng)憲法和法律遵從教育，提高民族法治意識，加強(qiáng)法律監(jiān)督與執(zhí)法，保障民族平等和民族民主，進(jìn)而促進(jìn)新疆的繁榮和民族團(tuán)結(jié)。
總之，新疆白皮書的核心精神有很多值得我們深思。我們要宣傳白皮書，樹立國家福利、文化傳承、民族和諧的精神面貌，進(jìn)一步拓展我們的視野，出一份力，創(chuàng)造出更好的中國。
新疆白皮書心得體會篇九
近日，新疆教育白皮書發(fā)表，引起廣泛關(guān)注。作為中國西部重要的教育基地，新疆教育的發(fā)展一直備受矚目。這份白皮書詳盡地呈現(xiàn)了新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，通過閱讀并思考，我對新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解和思考。
第一段：白皮書承載了新疆教育的使命和責(zé)任。
新疆教育白皮書通過詳實的數(shù)據(jù)和案例，向讀者展示了新疆教育發(fā)展的過程和成果。在這篇白皮書中，我感受到了新疆教育的使命和責(zé)任。作為實施內(nèi)陸開放政策和加強(qiáng)新疆發(fā)展的重要一環(huán)，新疆教育肩負(fù)著培養(yǎng)人才、促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的使命。白皮書中反映了新疆教育系統(tǒng)的變革和創(chuàng)新，表明了社會各界對新疆教育發(fā)展的關(guān)心和支持。通過閱讀白皮書，我更深刻地理解到新疆教育的重要性和使命。
第二段：挑戰(zhàn)帶來的機(jī)遇和改革。
新疆教育白皮書中指出，新疆教育面臨著許多挑戰(zhàn)，如少數(shù)民族地區(qū)教育的滯后、教育資源的不平衡等。然而，白皮書也提到了挑戰(zhàn)背后的機(jī)遇和改革。新疆教育改革要立足于當(dāng)前的實際情況，堅持貫徹以人為本的教育理念，推動教育均衡發(fā)展。通過優(yōu)化教育資源配置、改革教學(xué)模式、提高教師培養(yǎng)質(zhì)量等，將為新疆地區(qū)教育發(fā)展帶來新的機(jī)遇。閱讀白皮書，我認(rèn)識到挑戰(zhàn)是改革的動力，也是發(fā)展的機(jī)遇。
第三段：多元文化的融合與教育發(fā)展。
新疆是一個多民族多文化的地區(qū)，這也為新疆教育發(fā)展帶來了獨特的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。白皮書中提到，新疆教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和文化自信，推動多元文化的融合與發(fā)展。我認(rèn)為這是新疆教育的重要任務(wù)之一。通過開展民族課程和文化活動，讓學(xué)生更好地了解和認(rèn)同自己的文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的自尊、自信和自立能力。新疆教育白皮書的發(fā)表，為實現(xiàn)多元文化的融合與發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)和支持。
第四段：科技創(chuàng)新驅(qū)動下的教育發(fā)展。
在新疆教育白皮書中，科技創(chuàng)新被提到了多次。隨著科技的快速發(fā)展和應(yīng)用，教育領(lǐng)域也在不斷進(jìn)行著變革和創(chuàng)新。白皮書中指出，新疆教育要緊跟科技發(fā)展的步伐，推動信息化教育的發(fā)展，提高教師和學(xué)生的信息素養(yǎng)?？萍紕?chuàng)新驅(qū)動下的教育發(fā)展，將會推動教育的智能化、個性化和多元化。通過科技手段，可以更好地解決教育資源不平衡的問題，提高教育質(zhì)量和效益。新疆教育白皮書的發(fā)布，為新疆教育科技創(chuàng)新提供了有力的推動和指導(dǎo)。
第五段：加強(qiáng)交流合作，促進(jìn)共同發(fā)展。
新疆教育白皮書的發(fā)表，給了我們一個機(jī)會認(rèn)識新疆教育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來。新疆教育的發(fā)展不僅僅是一個地方的事情，而是關(guān)乎整個國家的大事。我認(rèn)為，我們應(yīng)該加強(qiáng)交流合作，共同促進(jìn)新疆教育的發(fā)展。通過經(jīng)驗交流、資源共享，推動新疆教育的改革和創(chuàng)新。同時，國家也應(yīng)該加大對新疆教育的支持和投入，為新疆教育的發(fā)展提供有力的支撐。只有通過共同的努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)新疆教育的可持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步。
總結(jié)：通過閱讀新疆教育白皮書，我更加深入地了解了新疆教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢。新疆教育面臨著挑戰(zhàn)，但同時也有著機(jī)遇和改革。通過注重多元文化的融合與教育發(fā)展、推動科技創(chuàng)新驅(qū)動下的教育發(fā)展，以及加強(qiáng)交流合作，我們可以共同推動新疆教育的發(fā)展，促進(jìn)新疆的繁榮和穩(wěn)定。我相信，在各方的共同努力下，新疆教育的未來將更加美好。
新疆白皮書心得體會篇十
在互聯(lián)網(wǎng)時代，白皮書成為了企業(yè)、政府和學(xué)術(shù)界的重要思考工具之一，其對于構(gòu)建行業(yè)規(guī)范、解決社會問題以及推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。作為一位工作人員，我也經(jīng)常接觸到各類白皮書，其中最有印象的就是“心得體會白皮書”這一題材。通過對這本白皮書的閱讀和思考，我收獲頗豐，對于個人成長和職業(yè)發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識。
首先，這本白皮書告訴了我一個重要的道理——每個人都應(yīng)該及時總結(jié)并反思自己的經(jīng)驗和體會。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如果不進(jìn)行總結(jié)和反思，那么我們就無法從中獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)。而這本白皮書展示了一群優(yōu)秀人士的經(jīng)驗和教訓(xùn)，幫助我更好地理解和把握工作中的各種情況。在以后的工作中，我會更加注重總結(jié)和反思，通過不斷進(jìn)步來提升自己的能力和水平。
其次，在這本白皮書中，我看到了人與人之間的相互依賴和合作。白皮書中的每一位作者都是一個獨立思考者，他們來自不同的領(lǐng)域和行業(yè)，各有自己的特長和經(jīng)驗。然而，正是因為他們的合作和共享，這本白皮書才能夠涵蓋如此廣泛的主題和內(nèi)容，為讀者提供全面的思考和啟示。這給了我一個重要的啟示，那就是在工作中要善于與他人合作和交流，通過互相借鑒和學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
第三，這本白皮書還給我?guī)砹艘环N跳出自己視角、拓寬思維邊界的感覺。在日常工作中，我們往往會被自己的經(jīng)驗和思維方式所限制，很難跳出舒適區(qū)去發(fā)現(xiàn)和解決問題。而這本白皮書中的作者們，通過分享自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓我從不同的角度去思考和看待問題，讓我更加開闊了眼界。這對于我來說是一次非常有益的體驗，讓我明白只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能夠在工作中不斷超越自我，實現(xiàn)真正的成長。
第四，這本白皮書還提醒我在工作中要注重堅持和耐心。白皮書中的每一篇文章都是作者們多年經(jīng)驗的結(jié)晶，他們在某個領(lǐng)域或問題上堅持不懈地研究和實踐，最終才有了今天的成果。這讓我明白只有通過持之以恒的努力和耐心，才能夠在工作中取得突破和成功。因此，從今以后，我將更加注重耐心和堅持，不畏困難，堅定前行。
最后，這本白皮書給了我一個機(jī)會，讓我在思考和總結(jié)的過程中，對自己的職業(yè)發(fā)展做出了更加明確的規(guī)劃和目標(biāo)。在閱讀這本白皮書的過程中，我看到了許多優(yōu)秀人士的職業(yè)成就和發(fā)展路徑，這讓我看到了一個廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。通過對這些優(yōu)秀經(jīng)驗的借鑒和吸取，我制定了自己的職業(yè)規(guī)劃，明確了發(fā)展目標(biāo)。此外，我也學(xué)會了如何通過學(xué)習(xí)和溝通，不斷提升自己的能力和知識，以應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
總之，這本《心得體會白皮書》對于我個人來說是一次全面的思考和提醒。通過閱讀和思考這本白皮書，我不僅得到了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也對自己的職業(yè)發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識。在接下來的工作和生活中，我將繼續(xù)努力，不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)，以實現(xiàn)自己的成長和進(jìn)步。
新疆白皮書心得體會篇十一
新疆白皮書，是中國政府在國際舞臺上對于新疆安全和發(fā)展的一份宣言。從白皮書中，我們可以了解到多個方面的內(nèi)容，比如新疆的歷史背景、恐怖主義問題的根源、反恐行動的方式方法、少數(shù)民族的保護(hù)等一系列問題。從白皮書中讀來，讓人感覺略帶滄桑與堅定。以下是我對“新疆白皮書”精神的一些體會和心得。
一、近年來新疆的發(fā)展：
新疆不久前，是一個不發(fā)達(dá)的地區(qū)，人均收入普遍較低，是中國的國內(nèi)貧困地區(qū)之一。而今天，新疆的GDP已經(jīng)超過了2869億元，還在不斷增長中。同時，新疆的基礎(chǔ)設(shè)施一直在不斷完善，不論是互聯(lián)網(wǎng)、電力、交通等方面，新疆與內(nèi)地的差距正在逐漸縮小。這些變化固然意義重大，但更為重要的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，新疆的社會穩(wěn)定得到了進(jìn)一步的保障，是這個地區(qū)更加繁榮和發(fā)達(dá)的保證。
二、新疆歷史文化背景與民族情況：
從經(jīng)濟(jì)實力的提高到社會穩(wěn)定的保障，都離不開新疆的歷史文化背景和少數(shù)民族的保護(hù)。新疆一直都是中華民族不可替代的一部分，它具有豐富多彩的歷史文化和多種民族風(fēng)情，這也為新疆在實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，提供了不計其數(shù)的寶貴資源。比如新疆的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等一系列少數(shù)民族，對于新疆的地域文化和民族顏色貢獻(xiàn)了不少。
三、反恐行動的必要性與合理性：
新疆是一個多民族聚居、民族文化比較豐富的地區(qū)，與此同時，也是一個反恐斗爭的前沿要塞。恐怖主義威脅對于它們的一系列行為嚴(yán)重破壞了新疆的社會系統(tǒng)和省份管理。因此，中國政府采取了一系列反恐行動，在保證地區(qū)穩(wěn)定的前提下，維護(hù)了國家安全和民族團(tuán)結(jié)的基石。這些反恐行動有著國際承認(rèn)，并且是非常合理合法的行動。
四、嚴(yán)控恐怖主義的源頭：
要遏制恐怖主義在新疆地區(qū)的根源必須要從多個方面入手。除了優(yōu)化社會環(huán)境和提高人們的教育水平外，還需要采取更為具體和地方化的措施，嚴(yán)控地區(qū)極端思想的滋生和蔓延。此外，還要加強(qiáng)對恐怖團(tuán)伙的掃蕩和清除，這么一系列的措施才能夠根除恐怖主義的泥沼。
五、新疆的未來展望：
新疆的未來是值得期待的。新疆的經(jīng)濟(jì)、文化和安全不斷得到保障和促進(jìn)，有著無限的潛力和前景。對于國際社會來講，可以看到一個健康穩(wěn)定、文化多彩的新疆，在說著自己的故事、展現(xiàn)自己的實力。在未來的日子里，希望新疆可以得到更好的發(fā)展，繼續(xù)往前走。在新疆白皮書這份宣言中，我們看到的正是這樣的希望和動力。
新疆白皮書心得體會篇十二
近年來，白皮書成為了很多領(lǐng)域的一種重要文獻(xiàn)形式，用來對社會問題進(jìn)行分析、闡釋和展望。白皮書通常具有權(quán)威性、科學(xué)性和實踐性等特點，因此被廣泛引用和借鑒。最近，我讀了一份關(guān)于“頁”的白皮書，對于其中的內(nèi)容，我深感啟示和反思。在這篇文章中，我將分享我對這份白皮書的主要體會和感受。
首先，這份白皮書引起了我對“頁”的新認(rèn)識。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，頁幾乎無處不在，但我們往往未能深入思考它背后深層次的意義。白皮書中指出，頁是信息傳遞的重要媒介，它既可以是紙面上的一張薄片，也可以是電子屏幕上的一塊區(qū)域。而每一個頁都承載著不同的內(nèi)容，如文字、圖像、聲音等。這讓我意識到，頁不僅僅是一個可見的平面，更是人類文明演進(jìn)的產(chǎn)物。
其次，白皮書讓我重新思考了信息傳遞的方式。在數(shù)字化時代，信息傳遞的方式發(fā)生了巨大變革，而白皮書對此進(jìn)行了深入研究。白皮書中指出，隨著科技的發(fā)展，紙質(zhì)媒介越來越多地被電子媒介所取代。盡管如此，紙質(zhì)媒介仍然有其不可替代的作用，比如在一些正式場合，人們更喜歡使用紙質(zhì)文件來進(jìn)行閱讀和交流。這讓我意識到，在信息傳遞的選擇上，我們需要綜合考慮多個因素，包括使用場景、受眾需求等等。
再次，白皮書提醒了我信息管理的重要性。在信息爆炸的時代，我們每天都面臨著大量的信息沖擊，而如何管理這些信息成為了一個緊迫的問題。白皮書指出，信息管理的目標(biāo)是使信息能夠高效地產(chǎn)生、獲取、傳遞和保存，以便更好地支持決策和創(chuàng)新。白皮書列舉了一系列的信息管理方法和工具，如分類整理、知識圖譜、內(nèi)容管理系統(tǒng)等。這讓我認(rèn)識到，只有具備良好的信息管理能力，我們才能更好地應(yīng)對信息時代的挑戰(zhàn)。
最后，白皮書呼吁我們在信息時代中保持自我定位和獨立思考的能力。在白皮書中，作者指出，信息時代的發(fā)展給我們帶來了許多便利，也給我們帶來了許多挑戰(zhàn)。與此同時，我們也面臨著信息過載、信息泛濫等問題。因此，我們需要保持獨立思考的能力，不盲從、不盲信。只有保持自己的判斷力和獨立性，我們才能真正把握信息傳遞的核心。
綜上所述，這份白皮書對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和啟示。它讓我重新認(rèn)識了“頁”和信息傳遞的方式，提醒了我信息管理的重要性，并呼吁我保持獨立思考的能力。在信息時代，我們需要緊跟時代的腳步，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，適應(yīng)變化。只有這樣，我們才能在這個充滿機(jī)遇和競爭的時代中取得成功。
新疆白皮書心得體會篇十三
近年來，新疆教育白皮書的發(fā)布引起了廣泛的關(guān)注和討論。這份白皮書羅列了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向，對于促進(jìn)新疆教育的繁榮和提升民族教育水平具有重要意義。通過閱讀白皮書，我深感新疆教育的進(jìn)步和新疆人民對教育的重視，同時也對未來的教育改革和發(fā)展充滿了期待。
首先，白皮書的發(fā)布顯示了新疆對于教育的高度重視。作為中國西北地區(qū)重要的教育基地和融合區(qū)域，新疆一直致力于提高民族地區(qū)教育質(zhì)量和教育公平化水平。白皮書中提到的新疆大力推動職業(yè)教育與工匠精神相結(jié)合、全面加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、大力發(fā)展九年制義務(wù)教育等一系列改革舉措，都展示了新疆政府對教育的重視和決心。這讓我深刻認(rèn)識到教育的重要性，同時也對新疆的教育改革充滿了信心。
其次，白皮書突出了新疆教育改革的成果。通過白皮書的介紹，我們了解到新疆在教育公平化、職業(yè)教育發(fā)展、師資隊伍建設(shè)等方面取得了顯著的成績。特別是九年義務(wù)教育向二級學(xué)校延伸的政策實施，使得更多的學(xué)生能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育資源。職業(yè)教育的推廣也為廣大青少年提供了更多的選擇和發(fā)展機(jī)會。白皮書的數(shù)據(jù)和實例讓我深深感受到了新疆教育改革的巨大成就，也讓我更加堅信新疆未來教育的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
同時，白皮書也指出了新疆教育改革仍面臨的挑戰(zhàn)和問題。白皮書中提到的職業(yè)教育質(zhì)量不高、城鄉(xiāng)教育資源不均衡、高校畢業(yè)生就業(yè)難等問題，使我更加深入地了解到新疆教育改革的復(fù)雜性和艱巨性。這些問題的存在，要求我們深入分析和探索解決的辦法，不能掉以輕心。只有針對這些問題，制定更加科學(xué)有效的教育改革措施，才能夠進(jìn)一步推進(jìn)新疆教育事業(yè)的發(fā)展。
最后，白皮書也為新疆教育的未來發(fā)展指明了方向。白皮書中提到的加強(qiáng)教育規(guī)劃建設(shè)、推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源均衡化、推動德育教育和傳統(tǒng)文化教育等方面的改革，令人期待。這些改革方向的確立，為新疆教育的未來發(fā)展指明了道路和奮斗目標(biāo)。我們要積極響應(yīng)白皮書的號召，加強(qiáng)自身教育素質(zhì)的提升，為新疆教育的繁榮作出積極的貢獻(xiàn)。
總的來說，新疆教育白皮書的發(fā)布顯示了新疆對于教育的高度重視和執(zhí)著追求，并且介紹了新疆教育改革的成果和未來的發(fā)展方向。通過閱讀白皮書，我對新疆的教育改革和發(fā)展充滿信心，同時也對教育的重要性認(rèn)識更加深刻。相信在新疆政府和全社會的共同努力下，新疆的教育事業(yè)一定能夠迎來更加美好的明天！
新疆白皮書心得體會篇十四
心得體會白皮書是一種書寫自己經(jīng)驗和感悟的方式，通過分析和總結(jié)自己的思考過程，可以更好地理解自己的成長和進(jìn)步。而且，通過寫作這樣的白皮書，可以讓自己更直觀地看到自己的問題和不足，為以后的發(fā)展提供指導(dǎo)。在我的寫作過程中，我深刻體會到了白皮書的重要性以及它對我的成長的影響。
首先，心得體會白皮書強(qiáng)調(diào)了對自己經(jīng)驗和感悟的記錄和整理。在書寫的過程中，我將自己的思考過程逐步地記錄下來，并進(jìn)行分析和總結(jié)。這樣，我可以更清晰地看到自己的問題所在，了解自己經(jīng)驗的不足之處，從而更好地改進(jìn)和提升自己。白皮書的整理和記錄讓我更加有條理地理解和掌握自己的成長軌跡，幫助我更好地認(rèn)識自己，激發(fā)自己進(jìn)一步改變和提升的動力。
其次，心得體會白皮書是一種自省的過程。通過書寫和整理，我不僅可以深入思考自己的經(jīng)驗和感悟，還可以更全面地審視自己的成長和進(jìn)步。在審視過程中，我會發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和改進(jìn)的方向，從而能夠更有針對性地提升自己。自省的過程使我了解到自己的不足之處，并給我提供了改進(jìn)的方向和方法。我相信，通過不斷地反省和總結(jié)，我能更好地認(rèn)識自己并實現(xiàn)自我提高。
此外，心得體會白皮書還可以幫助我更好地與他人交流和分享。通過書寫自己的思考和感悟，我可以將這些經(jīng)驗和想法分享給他人，讓他們也能從中受益。同時，通過與他人的交流和討論，我可以從他們的反饋中獲得更多的啟示和建議。這種交流和分享的過程不僅能夠加深我的認(rèn)識和理解，還能夠讓我在與他人的互動中不斷學(xué)習(xí)和成長。
最后，心得體會白皮書是一種自我激勵和目標(biāo)實現(xiàn)的方式。在書寫和整理的過程中，我會為自己設(shè)定目標(biāo)，并不斷審視自己的進(jìn)展和成果。這種自我激勵的過程使我更加積極主動地去實現(xiàn)自己的目標(biāo)，并為了目標(biāo)的實現(xiàn)而努力。白皮書不僅給我?guī)砹藢ψ约旱姆此己驼J(rèn)識，還為我提供了一種實現(xiàn)目標(biāo)的方法和策略。通過不斷地激勵和目標(biāo)實現(xiàn)，我相信我能夠更好地發(fā)展和成長。
總而言之，心得體會白皮書的寫作過程給了我很多啟示和幫助。通過書寫和整理，我可以更清晰地認(rèn)識自己的問題和不足，為自己的提升提供指導(dǎo)。自省的過程讓我更全面地審視自己的成長和進(jìn)步，為改進(jìn)和提升提供方向。同時，白皮書的分享和交流讓我從他人的反饋中獲得更多的啟示和建議。最后，通過自我激勵和目標(biāo)實現(xiàn)，我能夠更好地追求自己的成長和發(fā)展。相信通過持續(xù)地寫作和整理心得體會白皮書，我將能夠不斷提升自己，并取得更大的發(fā)展。
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