總結(jié)是對我們學(xué)習(xí)和工作的一種回顧，是我們對過去經(jīng)歷的再思考和升華。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需求？下面是一些關(guān)于提升個人素質(zhì)和綜合能力的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
北京論文英文翻譯篇一
兩年前的此時，也是畢業(yè)季，那是我即將結(jié)束我四年本科學(xué)習(xí)的時候。
那時，我和所有的畢業(yè)生一樣準(zhǔn)備論文、答辯，一樣辦理各種手續(xù)，但離別的情愫并不濃郁，因為我知道畢業(yè)并不會讓我真正離開這座美麗的園子，只需短短兩個月后，我就將以新的身份回到燕園，身邊很多的同學(xué)和好友也都留在學(xué)校繼續(xù)念書，物仍是，人未非。
兩年后的現(xiàn)在，又是畢業(yè)季，這是我即將結(jié)束我碩士研究生學(xué)習(xí)的時候。
此時，身邊的同學(xué)都還在迎接最后一個暑假和最后一年的沖刺，我卻要提前一年結(jié)束我的碩士研究生生涯，離開這座生活了六年的園子。
還沒來得及準(zhǔn)備和醞釀，離別之情就已經(jīng)把我深深籠罩，因為我知道，這一次我要真正的離開燕園了，我也要真正與我的學(xué)生生涯告別。
當(dāng)我再次回到這座園子的時候，恐怕物仍是，人已非。
六年的生活，六年的成長，這對于任何一個人來講都不是可以一筆帶過的歷程，更不用說青年時代最具激情和夢想的六年。
我的十八至二十四歲，人生中最陽光燦爛，最熱情澎湃的六年，就是在燕園度過的。
有人問，如果時光倒退重回十八歲，我會如何選擇。
我可以毫不猶豫的說，如果讓我再活一次，我仍然會做相同的選擇，北大是我的青春無悔的選擇。
回想在燕園的這兩千多個日日夜夜，多少次歡欣鼓舞的成功，多少次垂頭難過的失敗，多少個永不放棄的嘗試，多少個臥薪嘗膽的堅持。
踏進這座園子的時候，我是那么無知與幼稚，走出這座園子的時候，我已變得些許明理與成熟;邁入哲學(xué)樓的時候，我對于真正的心理科學(xué)一無所知，邁出哲學(xué)樓的時候，我已經(jīng)在文化與社會心理學(xué)的領(lǐng)域里走出了探索未知的一步;搬進36樓的時候，身邊的所有人都是陌生人，搬出42樓的時候，我已經(jīng)擁有很多珍貴的良師益友;剛到博雅塔下的時候，精神與信念還是那么的模糊，離開未名湖畔的時候，“愛國、進步、民主、科學(xué)”已經(jīng)深深的烙刻在了我的心里，融入了我的血液中。
六年的學(xué)習(xí)與進步，六年的成長與蛻變，有太多的良師幫我撥開迷霧指點方向，有太多的益友給我無私幫助真誠勸勉。
感謝我的導(dǎo)師侯玉波老師，侯老師在學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)與求實、教學(xué)上的充實與風(fēng)趣讓我深深的敬佩，侯老師在心理學(xué)家承擔(dān)社會責(zé)任方面的執(zhí)著讓我無限的仰慕，侯老師在對學(xué)生學(xué)習(xí)生活和人生發(fā)展方面的關(guān)懷讓我深深的感動，侯老師用自己的理想堅持與言行舉止激勵著我的前行。
感謝一直以來對我的成長和發(fā)展給與了無私關(guān)懷和幫助的吳艷紅老師，吳老師的親切和藹、平易近人讓我如沐春風(fēng)，吳老師的大師風(fēng)范、寬廣胸襟讓我終生難忘。
還有好多給予了我?guī)椭椭С值睦蠋熍c前輩，更多的感激無法一一答謝，只能夠在心里真誠感謝并默默祝福他們幸福、健康。
還要感謝給與我?guī)椭c關(guān)懷的師兄師姐們，給與我理解與支持的師弟師妹們，和一起學(xué)習(xí)玩耍的同學(xué)們，沒有他們的幫助我無法順利完成學(xué)業(yè)，沒有他們我的北大生活也不會充滿回憶。
特別的，我還要感謝我的室友，本科的四年與馬波、秦濤、張昕朝夕相處，研究生的兩年和張英俊、顏翔、張?zhí)礻栆黄鹕?，他們在學(xué)習(xí)和生活上都給予了我最多的幫助和支持，創(chuàng)造了和睦積極的生活空間，也成為了我親密無間的終生好友。
最后，我要感謝我的父母和家人，每當(dāng)我面臨困難挫折的時候，他們都一直在我的身旁為我加油鼓勁;每當(dāng)我面臨重大選擇的時候，他們都站在我的角度給我建議和幫助。
無論我的選擇是如何，他們也都充分的相信我，無條件的支持我。
他們一直是我前進的動力，也永遠是我可以依靠的港灣。
兩年前，我在心理學(xué)系畢業(yè)典禮上的發(fā)言最后，引用了林毅夫校友的一句話作為畢業(yè)生的態(tài)度，我想到今天也不會隨著時間的推移有任何的改變：“只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們自己在貧窮中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在苦難中，這是我們北大人的胸懷，也是我們北大人的莊嚴(yán)承諾?！?/p>
致謝。
轉(zhuǎn)眼間，兩年半的研究生學(xué)習(xí)生活就要結(jié)束了，而入學(xué)仿佛還是昨天的事情，初來乍到時的場景猶歷歷在目。
回憶起這兩年半的點點滴滴，感慨不已，欣慰之余而又慶幸無比。
值得欣慰的是，我這兩年多的時間是在汗水和拼搏中度過的，學(xué)到了許多受益無窮的東西;慶幸的是我來到了一個很好的環(huán)境，遇到了很多的良師益友，給我了很多的指引和幫助，使我能夠順利地完成學(xué)業(yè)，再此謹(jǐn)向他們表示最衷心的感謝!
最深的謝意獻給我的導(dǎo)師胡智文教授。
我知道，我所掌握的言語并不能確切地表達我對胡老師的感激之情。
是胡老師給了我一片天空，使我有了可以試翅的空間。
胡老師在學(xué)術(shù)上給了我方向，生活中給我了溫暖，行動上給我了勇氣，處世上給我了榜樣。
在我失敗的時候，胡老師給我打氣;在我咬牙堅持的.時候，胡老師給我加油;在我成功的時候，胡老師給我提醒，讓我繼續(xù)前進。
總之，胡老師無論在什么時候都給了我最大的信任，用他的言傳身教，使我學(xué)到了許多書本上沒有的東西，這也是我獲得的最寶貴的財富。
感謝陳文興教授和姚菊明教授在實驗上給予的指導(dǎo)和幫助以及對論文提出寶貴的修改意見;感謝萬軍民師兄在本課題前期的工作中做出很大的貢獻，并且在本實驗的路線設(shè)計、產(chǎn)物合成表征以及論文后期的整理工作都給予了重大的指導(dǎo)和幫助;同時感謝他們在生活上給予的關(guān)心和幫助。
感謝分析測試中心的吳子櫻老師、陳海相高工、胡玉群老師、邵敏老師、張國慶老師、章世深老師等對實驗測試提供的幫助，感謝材料與紡織學(xué)院的所有老師，感謝研究生處的所有老師，感謝他們的支持和幫助。
感謝本實驗室的鄭世睿師兄、王秉師弟和鄭海玲師妹，感謝和我一起做實驗吳凱峰、吳琪慧、吳高明、王建、賈小琪、邊瑞琦、王清清、高國琴、林雅等本科生，感謝他們對我工作的幫助，感謝他們創(chuàng)造的歡樂和諧環(huán)境，感謝他們帶來陽光燦爛般的春天氣息。
感謝我的父母，感謝我的兄弟姐妹，感謝深愛我的女朋友，我知道如果沒有他們的支持就沒有我的今天，我也知道我永遠都無法完全回報他們的愛，所以我希望順利地完成學(xué)業(yè)，爭取更大的成功，給他們一點欣慰。
感謝所有幫助過我的老師、同學(xué)和朋友，感謝所有關(guān)心過和幫助過我的人，沒有他們對我的關(guān)注，就沒有我今天的任何成績。
感謝浙江理工大學(xué)，她給我的人生添上了濃烈的一筆，給我了一個更新更高的起點，讓我更加從容自信地面對未來的挑戰(zhàn)!
謹(jǐn)以此文獻給所有關(guān)注過和關(guān)注著我的人，祝愿他們心想事成，萬事如意!
在碩士學(xué)位論文即將完成之際，我想向曾經(jīng)給我?guī)椭椭С值娜藗儽硎局孕牡母兄x。
首先要感謝我的導(dǎo)師曹計昌教授，他在學(xué)習(xí)和科研方面給了我大量的指導(dǎo)，并為我們提供了良好的科研環(huán)境，讓我學(xué)到了知識，掌握了科研的方法，也獲得了實踐鍛煉的機會。
他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、對我的嚴(yán)格要求以及為人處世的坦蕩將使我終身受益。
除此之外，他對我生活的關(guān)心和照顧也使得我得以順利完成研究生的學(xué)業(yè)。
在此祝愿他身體健康，全家幸福!
感謝我已經(jīng)畢業(yè)的師兄徐日東、張凡、周志堅、段云涌和夏志遠，他們曾經(jīng)給了我無私的幫助和鼓勵，讓我學(xué)到很多。
感謝汪健和程詩猛兩位師兄，他們豐富的工作經(jīng)驗對于本文的硬件設(shè)計提供了很大的幫助。
感謝同屆的張斌、李純和張登寶，他們是我學(xué)習(xí)、工作和生活上的伙伴，也是面對困難和挑戰(zhàn)時的戰(zhàn)友。
感謝我的師妹鄧禎，師弟馮國平、古明生、周建瓊、楊帆、舒林、周宇杰、朱圣健、吳喧輝和張澤，從他們身上，我學(xué)到很多東西，和他們在一起的日子是讀研期間快樂的時光。
感謝在廣東普信公司實習(xí)時的同事們，他們在我第一次參加實際項目開發(fā)的過程中給了我莫大的幫助和鼓勵。
特別要感謝我的項目經(jīng)理李旭和黃潤懷，是他們的信任給了我很多鍛煉的機會，也一直對他們給予我的生活上的照顧心存感激。
和他們一起為廣州項目奮戰(zhàn)的一年多是我人生中一段難忘的經(jīng)歷。
感謝我的朋友louis，dick，iris，tracy，sawyer，joe，jason，icebear，以及更多我無法逐一列出名字的朋友，他們給了我無數(shù)的關(guān)心和鼓勵，也讓我的研究生生活充滿了溫暖和歡樂。
我非常珍視和他們的友誼!
感覺計算機學(xué)院研028班的我的同學(xué)，感謝他們在學(xué)習(xí)和生活上給予我的幫助。
感謝生我養(yǎng)我的父母，他們給了我無私的愛，我深知他們?yōu)槲仪髮W(xué)所付出的巨大犧牲和努力，而我至今仍無以為報。
祝福他們，以及那些給予我關(guān)愛的長輩，祝他們幸福、安康!
還有很多我無法一一列舉姓名的師長和友人給了我指導(dǎo)和幫助，在此衷心的表示感謝，他們的名字我一直銘記在心!
最后，衷心感謝在百忙之中抽出時間審閱本論文的專家教授。
北京論文英文翻譯篇二
今天，我們南口學(xué)校全校師生一同參觀了園博園。這次的園博園之旅不僅讓我們欣賞到了各個省市的建筑風(fēng)格，還讓我們深刻體會到了同學(xué)之間的友愛!
到達園博園，每個同學(xué)都領(lǐng)到了票，進行安檢。進入園博園的大門，有的同學(xué)開始合影;有的同學(xué)開始商量著怎么游覽;還有的同學(xué)蹦蹦跳跳，對這里的一切十分新奇......
過了一會，門口的人群慢慢散開......大家都開始參觀了，我們也不例外。我們先計劃了一下，“往大黃鴨的方向走，一路沿途再參觀一些建筑!”我們一致同意這個意見，“出發(fā)!”我興奮的說!
在尋找大黃鴨的沿途，我們參觀了許多不同建筑風(fēng)格的場館，但其中令我印象最深刻的.便是錦繡谷!錦繡谷內(nèi)設(shè)有燕臺大觀，從燕臺大觀往下看是一片花海，像是一幅美麗的畫卷，五顏六色。錦繡谷中有很多品種的花，這也讓我們在玩的過程中學(xué)習(xí)到了知識，增長了見識，開闊了視野......
最后，我們終于見到了大黃鴨。這可真是個奇跡!它大概是世界上體積最大的橡皮鴨了!它大約有20多米高，對于我們來說它定是一個龐然大物!它靜靜地漂浮在水面上，和周圍的景色互相托稱，真是美麗極了!
在大黃鴨的旁邊，還有一個大舞臺。在舞臺上，幾位熱情的黑人歌手，正在用一種我聽不懂的語言為大家唱歌。在歌手唱歌的同時，還有黑人美女在伴舞，雖然舞姿只是拍拍手，扭扭屁股......但卻能夠帶動大家的情緒?，F(xiàn)場的空氣升溫，我們的心也仿佛在燃燒!
在回去的路上，我們還在游樂區(qū)玩了一會。在一個會轉(zhuǎn)圈的器材上，我們有說有笑。我和幾位女同學(xué)蹲在里面，雙手緊緊地抓住繩子，我心里十分害怕，想：我會不會被甩出去呢?會不會沒抓住，磕到碰到......男生則在外面一圈，準(zhǔn)備將器材轉(zhuǎn)動起來，一位同學(xué)一聲令下：“開始!”男生一齊使勁轉(zhuǎn)，器材也跟著飛速地轉(zhuǎn)了起來?！芭秪”大家歡呼著，這讓我感受到了溫暖與同學(xué)之間純真的友誼!
時間一點點過去，就要集合了，大家紛紛開始從各個方向向集合點沖來，生怕耽誤了時刻!
在回去的路上，同學(xué)們幾乎都睡著了，他們應(yīng)該在夢中與園博園告別呢吧......
北京論文英文翻譯篇三
大家早上好！
我是xxx的學(xué)生，我叫xxx。我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》。本論文是在xxx教授指導(dǎo)下完成的，在此，我由衷的感謝他在近一年來對我的指導(dǎo)和幫助，同時也十分感謝各位評審老師從百忙之中抽出寶貴的時間對我這篇論文的審閱并出席本次答辯。下面，我將從論文的選題緣由與選題意義、論文的創(chuàng)新點以及論文有待完善之處三個方面向各位老師做如下陳述，懇請各位老師批評指導(dǎo)。
我的論文題目是《西安老舊社區(qū)有機更新與可持續(xù)發(fā)展對策》，屬于自選課題。選此題目的緣由，是因為我所在的工作單位受市政府委托，于20xx年對我市蓮湖區(qū)老舊社區(qū)的現(xiàn)狀進行了深入的調(diào)研摸底，并在此基礎(chǔ)上，選取“草陽小區(qū)”作為試點，編制了改造實施方案。我作為其中的一員，參與了全過程。在開展工作中，我考慮的問題大多為技術(shù)層面，如如何確定小區(qū)的改造范圍、如何保證小區(qū)的改造質(zhì)量、如何提高改造資金的使用效率等等。通過兩年的mpa相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，以及在選取“老舊社區(qū)改造”作為畢業(yè)論文研究方向后，認識到“社區(qū)的整治”不僅僅是一項具體工程，更涵蓋了民生、環(huán)保、節(jié)能、群眾意愿、公共管理以及城市建設(shè)管理等諸多方面的內(nèi)容，在xxx老師的指引下，將研究思路提升到國際化大都市、可持續(xù)發(fā)展的高度，并展開相應(yīng)的研究。
這一選題有何意義？簡單而言，老舊社區(qū)作為一定時代的建筑留存，有其使用的陳舊性，以及使用功能的落后性，但相關(guān)配套較為完善，也遠沒有達到使用年限，大規(guī)模的拆遷不僅僅是資源的浪費，還造成了被拆遷人生活習(xí)慣的改變，以及小區(qū)多年形成鄰里關(guān)系的破壞。通過相關(guān)文獻的查閱，利用“有機更新”這一理論，從技術(shù)層面上，微觀研究“草陽小區(qū)”的更新內(nèi)容，提出更新的思路及目標(biāo)，并進行經(jīng)濟與社會效益的評估，分析出更新的可行性和必要性。最終歸納出“老舊社區(qū)有機更新”模式，即：保留—延續(xù)—利用—融合。
因此，本文具有一定的推廣價值和實踐意義。在社區(qū)更新的基礎(chǔ)上，進一步思考老舊社區(qū)如何可持續(xù)發(fā)展？其中有三個方面的問題，一是建筑的使用具有周期性和循環(huán)性，如何不使住宅成為“空心樓”和“無人房”？即建筑自身利用的可持續(xù)；二是社區(qū)形成年代不同，自身條件也各不相同，如何將不同社區(qū)進行分類，以不同的方式實施更新？也即如何形成不同社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展模式；三是社區(qū)更新發(fā)展的資金來源不可能全部由政府投入，也不可能由居民負擔(dān)，如何利用市場這一有效資源，形成可持續(xù)發(fā)展運作機制。針對以上問題，在本文第五章宏觀研究中，進行了詳細的論述，因此，本文也具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。
“有機更新”理論最早由中國建筑學(xué)家，中科院院士、工程院院士吳良鏞先生在《北京舊城與菊兒胡同》一書中提出的。至此，我國大多數(shù)在舊城改造中引入這一提法，尤其在北京、上海、杭州等一線城市，目前實踐經(jīng)驗已較為成熟，相關(guān)理論研究也較為完備。因此，筆者并沒有從技術(shù)理論方面過多的進行論述，而是以“草陽小區(qū)”這一實例進行分析，以具體更新事項加以驗證更新的可行性和必要性。雖無新的理論觀點，但提供了新的調(diào)研資料，新的研究視角、新的思維方式，為“老舊社區(qū)有機更新”增加了更直觀的說服力。
本論文的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在社區(qū)通過更新，如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展上，并由此提出了三個問題，進行詳細論述加以解答。針對“空心樓”和“無人房”的問題，結(jié)合目前國家大力推廣建設(shè)的廉租房、公共租賃房等保障性住房政策，提出將更新后的老舊小區(qū)，政府通過收購、租賃等手段，用于保障房房源的設(shè)想，首先緩解了政府用于建設(shè)保障房的土地及資金需求壓力；其次減輕了城市對保障房房源剛性需求對政府帶來的壓力；第三，使老舊社區(qū)住房得以循環(huán)利用，最終達到老舊社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。
概括而言，本論文的有待完善之處主要為以下三方面：
1、基礎(chǔ)理論闡述不夠到位。老舊社區(qū)更新發(fā)展是近年來舊城改造中的熱點問題。探討這一問題，不僅需要在社區(qū)理論、有機更新理論方面，而且要在可持續(xù)發(fā)展理論、公共管理理論方面，具有深厚的理論功底和敏銳的學(xué)術(shù)洞察力。因此，筆者雖然竭盡全力就論文涉及的基本理論予以闡述，但客觀上不夠深刻、不夠全面、不夠準(zhǔn)確。今后我要加強這方面的理論積累，對這一問題形成更深刻、全面、準(zhǔn)確的認識。
2、實證舉引的不夠廣泛。本論文雖然針對“草陽小區(qū)”進行深入的分析，但作為全市的老舊社區(qū)來講，“草陽小區(qū)”僅能代表部分社區(qū)，而如“回坊”、“北院門”商業(yè)街區(qū)，“三學(xué)街”、“德福巷”歷史文化街區(qū)，以及城中村、棚戶區(qū)等并不適用。雖然在第五章不同類型老舊社區(qū)中加以分類論述，但由于客觀條件限制，沒有結(jié)合案例進行實證研究。如果今后有機會，我會對此予以彌補。
3、有關(guān)創(chuàng)新之處只提出觀點，沒有通過實踐證明，并且研究的思路偏重于政府角度，沒有進行廣泛的征求群眾意見，因此，可行性有待具體實例驗證。
除此之外，在盲審意見中，評審專家認真負責(zé)地指出了本文存在的其他一些具體問題。筆者認真思考了這些問題，只是由于時間緊迫，考慮的并不十分成熟，在論文修改中體現(xiàn)的也差強人意，筆者十分希望各位評委老師對此給予指教，同時也真摯的歡迎各位評委老師就本論文的其他問題予以指正。謝謝！
北京論文英文翻譯篇四
唐朝（6－9），是中國歷史上繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。下面是小編為你帶來的淺析唐代的飲食文化論文，歡迎閱讀。
“清真飲食”，指符合伊斯蘭教教義教規(guī)、符合信仰伊斯蘭教少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并按這種教義和風(fēng)俗習(xí)慣進行生產(chǎn)、加工、經(jīng)營的食品。其實，“清真飲食”這一叫法并非阿拉伯語的音譯，也非伊斯蘭教傳入伊始就有，而是中國文化與伊斯蘭教教義長期融合的結(jié)果，是中國特有的。阿拉伯語中則把伊斯蘭教食品稱為“哈倆（halali）”，該詞借鑒于猶太教的kosher[1]一詞，意為“合法的”，意指符合伊斯蘭教教法的食品。
公元6世紀(jì)，南朝劉義慶的《世說新語》中最早出現(xiàn)了“清真”一詞――“清真寡欲，萬物不能移也”。這以后，直至清朝，“清真”一詞頻頻出現(xiàn)在文人墨客的詩詞歌賦中，用以表示“純真雅潔、樸素自然”之意。例如，唐代李白《五古?避地司空原言懷》中有“所愿得此道，縱然保清真”的佳句，用以表達自己素樸淡泊的尚“清”理想；宋代陸游《園中賞梅》中有“閱盡千葩百卉春，此花風(fēng)味獨清真”的吟誦，用以贊美梅花純潔質(zhì)樸的品格；清代薛雪的《一瓢詩話》中有“文貴清真，詩貴平淡”之句，以表明文章貴在真實自然……自元代起，中國的伊斯蘭者及宗教職業(yè)者漸漸使用“清”“真”“凈”等字來形容禮拜寺。明洪武元年（1368），“清真”被作為一個詞，用以表示與伊斯蘭教有關(guān)的事物。明末清初的伊斯蘭教漢學(xué)家王岱輿更是在其《正教真詮清真大學(xué)希真正答》中用“純潔無染之謂清，誠一不二之謂真”對“清真”一詞進行了純伊斯蘭式的闡釋。隨后，諸多伊斯蘭教學(xué)者紛紛在“清真”一詞的原有詞義基礎(chǔ)上，對其進行伊斯蘭化的闡釋，使其成為中國穆斯林的一個專用術(shù)語。中國的清真飲食，在具備阿拉伯-伊斯蘭飲食文化標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有因素的同時，也在烹飪技術(shù)等方面參照并吸收華夏飲食文化的經(jīng)驗，從而形成了兼有兩種文化體系特色的獨特飲食品種，其特點主要體現(xiàn)在嚴(yán)格的禁忌性、歷史的悠久性、鮮明的地域性、品種的多樣性和食用的廣泛性等方面。
通常意義上的“北京菜”實際上由山東菜、清真菜和宮廷官府菜三部分構(gòu)成。清真菜作為北京菜中舉足輕重的一部分，其歷史非常悠久：唐永徽二年（651），第一個阿拉伯使者會見唐高宗，打開雙方互通有無的大門；北宋沈括的《夢溪筆談》中首次出現(xiàn)“回回”一詞，泛指信奉伊斯蘭教的穆斯林；元朝時，“回回”大量涌入北京，后人有“元時回回遍天下”之說，飲食市場上開始出現(xiàn)清真食品。當(dāng)時的清真食品，主要是臨街設(shè)攤，或走街串巷，提籃小賣；明朝時，北京清真飲食的專業(yè)廚行正式形成；清朝后期，開始出現(xiàn)清真菜館；民國時期，清真菜已經(jīng)成為非常完善的餐飲風(fēng)味，是京式菜系重要的一支；1956年底，清真小吃店進行調(diào)整改組，實行公私合營，最終合并為校場口小吃店、大柵欄小吃店、南來順小吃店等17個規(guī)模較大的清真小吃店。筆者曾在《北京檔案珍藏展圖錄》一書中看到過一組由西城區(qū)檔案館收藏的《建國初期前門大街和大柵欄商業(yè)街調(diào)整規(guī)劃圖紙》檔案，檔案形成于1957年，反映的正是當(dāng)時對前門大街和大柵欄兩條商業(yè)街上包括清真小吃店在內(nèi)的所有店鋪進行調(diào)整的情況。正是經(jīng)過如此經(jīng)年累月的發(fā)展，才逐漸形成了今日集質(zhì)地脆嫩、口味醇厚、汁濃不膩、原汁原味等諸優(yōu)點于一體的北京清真菜系。
由于北京得天獨厚的地緣優(yōu)勢，遼金以來就云集了天下各方各族人士。因而，多種飲食文化在北京都有所體現(xiàn)，而清真飲食又極善于博采眾長，吸收其他風(fēng)味菜肴的烹調(diào)技法。因此，為適應(yīng)不同顧客的不同需求，北京的清真菜在傳統(tǒng)清真菜的基礎(chǔ)上兼收并蓄，融匯了九州各地不同風(fēng)味菜肴之精華：從蘊含著西域風(fēng)情的油炸馓子，到透露著游牧民族率真性格的涮羊肉，再到浸透著江南細膩溫情的八寶蓮子粥……可謂包羅萬象；從講究氣勢排場的全羊宴，到百吃不膩的鍋貼羊雜，再到實惠經(jīng)濟的焦圈、豆汁……可謂應(yīng)有盡有，可以說，它照顧到了從朱門繡戶到白屋寒門各階層的問顧者，做到了豐儉由人、應(yīng)付裕如。
據(jù)第六次全國人口普查的數(shù)據(jù)顯示，北京市有清真飲食習(xí)慣的少數(shù)民族約25.6萬人，主要分布在教子胡同、馬甸、大興、密云等。作為中國的首都、政治中心、文化中心，每年有許多全國性的政治、經(jīng)濟、文化活動在北京舉辦，這些活動都有力地促進了北京餐飲業(yè)的發(fā)展。而且，作為中國吸納游客最多的旅游城市之一，北京的餐飲業(yè)也因旅游業(yè)而受惠。此外，隨著中國國際地位的提高，北京作為我國的國際交往中心，設(shè)有越來越多的外國大使館，跨國公司總部、分支機構(gòu)或駐京辦事處等。其中，以伊斯蘭教為主要宗教信仰的國家就多達四十多個。國際交流和商務(wù)往來的不斷升溫，刺激著北京餐飲業(yè)的迅速發(fā)展，從而形成了非常可觀的消費空間。僅《北京餐館指南》《中國清真美食地圖》《中華老字號》等書中收錄的清真餐館就多達500多家。其中，一些老字號的清真餐飲企業(yè)深受顧客的喜愛，如：被譽為“京城清真餐飲第一樓”的鴻賓樓飯莊，是北京唯一一家天津風(fēng)味的清真飯莊，清咸豐三年（1853）創(chuàng)辦于天津，1955年遷到北京李鐵拐斜街，1963年遷到西長安街。郭沫若在一次用餐后，對鴻賓樓贊不絕口，題藏頭詩一首：“鴻雁來時風(fēng)送暖，賓朋滿座勸加餐。樓臺赤幟紅于火，好漢從來不畏難?！痹姷拿烤涫鬃致?lián)起來即“鴻賓樓好”。鴻賓樓的菜肴多達數(shù)百種，其中頗具代表性的“雞茸魚翅”“紅燒牛尾”“扒駝?wù)啤钡纫恢睆V受食客喜愛。
隨著社會的變遷，城市里平房大院兒越來越少，各類大型的清真餐飲店紛紛辦起了酒席，北京的“廚行”日漸式微，如今只留下了“廚子舍”一家。為了保留這門手藝，廚子舍被評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，其第五代傳人舍增泰收了女兒和侄子為徒，想要培養(yǎng)“廚子舍”第六代傳人。但是，畢竟如今家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，人們的思想觀念和外界的環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。因此，廚行也許不會再恢復(fù)昔日的盛景，也許最終將歸為一份珍貴的`平民記憶，但是這不影響它曾經(jīng)的輝煌，也不影響人們對其背后蘊含的行業(yè)精神及平民文化的認同。而這種精神與文化內(nèi)質(zhì)是可以透過人們的情感共鳴，滲透到社會和日常生活之中，從而被代代相傳的。因此，從這個層面而言，作為行業(yè)的廚行衰落了，但是作為北京清真飲食文化和城市文化一部分的廚行文化卻仍然朝氣蓬勃，煥發(fā)著生命力。
意蘊豐富的“清真餐飲”
曾有很多學(xué)者主張，飲食文化可以作為一個界定“我族”與“他族”的外顯標(biāo)志。但筆者認為，飲食文化實際上會隨著場景和賦意的變化而變化，不能固定作為一個民族或者族群區(qū)別于他族的外顯標(biāo)志。很多人習(xí)慣用清真飲食作為區(qū)別“穆斯林”與“非穆斯林”的外顯標(biāo)志，但實際上不同身份、角色的人出于不同的原因，或許會有著相同的飲食選擇。穆斯林、民族信仰者、普通居民均會出于對角色、身份、利益等因素的考慮，而將食用清真飲食作為日常生活的常態(tài)，從而使得“慣用清真飲食”這一行為不具有劃分“穆斯林”與“非穆斯林”的意義。因此，食物及其附帶的飲食行為只能被視為是主體表達觀念意識和心理狀態(tài)的重要媒介，而非將“我族”與“他族”進行區(qū)別的特定標(biāo)志。
注釋及參考文獻：
[1]白仲儉.北京老字號傳奇[m].北京：中國旅游出版社，1993.
[2]楊永和口述，馬景海整理.北京清真菜譜[m].北京：北京出版社，1984.
[3]約翰?s?艾倫.陶凌寅譯.腸子，腦子，廚子：人類與食物的演化關(guān)系[m].北京：清華大學(xué)出版社，.
北京論文英文翻譯篇五
今天我來到了北京的軍事博物館。我一進大門就在草坪上看到了坦克?！鞍?！這比我想象中的更高大更雄偉，”我驚訝的贊嘆道。這是我第一次這么近距離的看這些坦克。此時我可以想象出坦克在發(fā)炮時有多么壯觀。再往前走我又看到了飛機，它們形狀各不相同。有的飛機它的前面有個螺旋槳，有的'四周全是大炮，還有的連一個大炮也沒有。接著我走到軍事博物館里，里面有許多英雄事跡在墻上。并且在里面我還看到了以前的航空服。每當(dāng)我看到墻上的英雄事跡時，我就十分感動，因為他們?yōu)榱似渌耸チ俗约簩氋F的生命，他們都是偉大的人。這就是軍事博物館。
北京論文英文翻譯篇六
隨著時間的流逝兩年半的研究生生活即將結(jié)束，5見今回想近階段的學(xué)習(xí)與生活，雖然頗有忙碌但卻十分充實，心中仍有懷想之情。在此碩士畢業(yè)論文即將完成之際，看著這密密麻麻的文稿，雖然存在諸多不足，但卻傾注了很多師長親朋的關(guān)注和幫助，感激之情油然漫溢。謹(jǐn)此向曾給予我?guī)椭椭С值娜藗儽硪灾孕牡母兄x！
首先，我要感謝我的導(dǎo)師馮德連教授。用全球價值鏈理論來研究鞋類產(chǎn)業(yè)集群的升級，這在國內(nèi)還是一個比較新穎的課題，在寫作過程中存在著很多困難，沒有馮老師深邃的洞察力和悉心的指導(dǎo)，就不會有這篇文章的面世。本文從選題到撰寫到修改和定稿，馮老師在這個過程中給予了許多指導(dǎo)和建議，在此對馮老師表示衷心的感謝。在學(xué)習(xí)之夕卜，馮老師教誨我們做人做事的道理，他獨到的見解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和以身作則的生活態(tài)度也使我受益良多，欽佩不已。
其次，我要感謝我的母校安徽財經(jīng)大學(xué)和在研究生學(xué)習(xí)階段對我孜孜教誨的老師們，是你們的辛勤勞動和無私奉獻讓我不斷進步；也是你們讓我在以后的人生道路上勇往直前，因為你們是我堅強的后盾。另外，我要感謝我的父母，他們的關(guān)懷和鼓勵是支持我應(yīng)對困難、迎接挑戰(zhàn)的最大動力。感謝我的同門師兄弟姐妹們，們經(jīng)常和我相互切磋交流，使我能夠集思廣益，并且陪我度過了愉快而又難忘的兩年半的研究生生活，在此一并致謝。
最后，衷心感謝評閱本文的專家和教授，歡迎批評指正！
北京論文英文翻譯篇七
北京精神沿著三千年的足跡走來了，這是歷史積淀和現(xiàn)實風(fēng)貌的深情融合，是文明素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精確提煉，是生活理想和人生境界的高度概括。以下是本站小編為大家整理的北京精神議論文。
作文。
歡迎大家參考閱讀。
愛國是北京精神的核心。我們要以國家的利益為重，國家的事情要放在自己的事情前，要用我們真摯火熱的心去熱愛祖國。如果國家出現(xiàn)危險，我們要保衛(wèi)祖國的安全、安危。如炸碉堡，可以看出他是多么熱愛自己的祖國，愿意為祖國獻出自己的生命。我們在和平時期，雖談不上舍命保國，但我們可以用自己的雙手去建設(shè)祖國，為祖國的繁榮昌盛獻一份力量，讓我們的國家變得更加強大。
創(chuàng)新是北京精神的精髓?，F(xiàn)在我們的國家蒸蒸日上、日新月異，正在走向高科技時代?？萍嫉陌l(fā)展需要創(chuàng)新，我們的世界還在不斷地向高科技發(fā)展著，我相信我們未來的生活將會更先進、更發(fā)達、更美好!
包容是北京精神的特征。學(xué)會包容，你將會給大家一個好印象，你將會交很多朋友;生活中充滿包容，社會將會更加和諧。懂得包容，你生活中就會有朋友。
厚德是北京精神的品質(zhì)，是北京人傳統(tǒng)精神。古日：“君子以厚德載物”。厚德就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、現(xiàn)在和未來北京精神的品格。厚德主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)，重視日常道德，修養(yǎng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。高遠博大胸懷是北京人厚德精神的又一個展現(xiàn)，北京以高遠博大的胸懷，融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化，以北京奧運會為例，今天的北京，成為不同國度、不同民族、不同語言的人，世界融合的文化平臺。
北京精神是什么?北京精神是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。做為一名小學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)北京精神，更應(yīng)該積極行動起來，從“我”做起，自覺堅守一份責(zé)任，以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強不息，弘揚北京精神，建設(shè)美好的祖國!
一個國家需要擁有偉大的民族精神，一個城市同樣需要有自己的城市精神。20xx年11月2日，北京市公布了“北京精神”--“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。這簡簡單單的八個字全面的體現(xiàn)出了真正的北京精神。
我們愛國--在天安門廣場，每天早上都會舉行升旗儀式。在升旗儀式時，許多人會在天安門廣場觀看升旗儀式，武警叔叔會5:00至7:00時把五星紅旗升上藍天。在學(xué)校，我們同樣會舉行升旗儀式，是在每周一。在升旗儀式時國旗手會升國旗，全體學(xué)生會唱國歌。
我們創(chuàng)新--三千年的萬象更新，一日千里的城市風(fēng)貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風(fēng)險、付出和改變，但創(chuàng)新更給了我們激情、自信和責(zé)任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術(shù)提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡。
我們包容--因為包容，所以我們善良、我們快樂、我們幸福。包容是一種品質(zhì)，每個人都需要這種品質(zhì)。如果可以包容別人，包容自己，不為小事煩心，那么會活的很快樂，很充實。學(xué)會包容可以化解矛盾，可以讓人的胸懷變得開闊，人與人之間也能和諧相處。人與人之間也能和諧相處。古時侯，宋太宗在北陪園飲酒，臣子孔守正和王榮侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相爭吵不休，失去了臣下的禮節(jié)，內(nèi)侍奏請?zhí)趯⒍俗トダ舨恐巫铩５谡f，不，派人送他們回家去。第二天，他倆清醒了，想起昨晚酒后在皇上面前失禮，十分后怕，一起跪在金鑾殿向皇帝請罪，宋太宗微微一笑說:“昨晚，朕也喝醉了?！彼翁谘b糊涂，即表現(xiàn)了大度，又收買了人心。不為小事煩心，那么會活的很快樂。樂的。雨果說過:“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是胸懷。
我們厚德---一天，我去乘坐鐵，那天地鐵內(nèi)的人很多，到站了，一位老奶奶上車了，這位老奶奶顯然身體不好，走路一瘸一掛的，這時，一位阿姨把座位讓給了那位老奶奶，這位阿姨表現(xiàn)了北京精神------厚德。
北京精神沿著三千年的足跡走來了，這是歷史積淀和現(xiàn)實風(fēng)貌的深情融合，是文明素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精確提煉，是生活理想和人生境界的高度概括。在這靈魂與氣質(zhì)中、在這追求與信念中，北京正在邁向一個新的里程。
我們愛國。我們的血管里流淌著中華民族的血液，我們具有愛國如家的崇高情操?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因為我對這土地愛得深沉”，詩人吟誦著土地，而我們的在“遙望星空”：“它是那樣莊嚴(yán)而圣潔;那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏?！痹谖覀儽本┤松砩?，有屈原的性格、文天祥的勇敢、林則徐的擔(dān)當(dāng)。我們受到過外族的入侵，但我們從沒有屈服過，我們用我們的熱血捍衛(wèi)過祖國的榮譽，用我們的生命譜寫過華麗的詩章。
我們創(chuàng)新。三千年的萬象更新，一日千里的城市風(fēng)貌，都是創(chuàng)新給了我們動力和源泉。創(chuàng)新意味著風(fēng)險、付出和改變，但創(chuàng)新更給了我們激情、自信和責(zé)任。因為創(chuàng)新，我們得到了巨大的回報，新技術(shù)提升了我們的生活、新觀念改變了我們的人生軌跡?，F(xiàn)在，在我們的身邊涌現(xiàn)出了大批敢于失敗敢于實踐的創(chuàng)新型人才，“中國芯”讓世界對我們刮目相看，“水晶石”讓科技插上了藝術(shù)的翅膀。
我們包容。因為包容，所以我們善良、我們快樂、我們幸福。我們向全中國全世界敞開了胸襟，我們唱著《北京歡迎你》把您迎進家門，我們的親人和朋友遍天下。包容的北京聚集了21家世界500強總部，數(shù)量已超過了紐約和倫敦，世界級跨國公司在北京的分部數(shù)量也已超過了東京。包容的北京每年都要舉辦一次“諾貝爾獲獎?wù)弑本┱搲?，來自各學(xué)科的大師們?yōu)槲覀兊陌l(fā)展獻計獻策。包容的北京用最好服務(wù)接待國內(nèi)外的賓客，僅今年十一黃金周中的普通一天，我們的幾大旅游景點就接待了207萬旅游者。
我們厚德。我們在《周易》中學(xué)過：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。我們在清華園里看到過這個校訓(xùn)，我們也聽爺爺奶奶講過先輩的故事，“厚德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“厚德”在我們北京人身上被一代代傳承了下去。我們有李大釗、高君宇，有時傳祥、張秉貴，有王選、孟二冬，我們更有遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、助人為樂、父慈子孝妻賢的普通市民。
北京論文英文翻譯篇八
在經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中，世界各地經(jīng)濟、文化、政治交流日益頻繁，這對于人類發(fā)展起到了很好的促進作用。英語作為全球通用語言，在世界貿(mào)易往來中發(fā)揮了重要的作用，英語翻譯更是其中的關(guān)鍵。基于此，加強度英語翻譯中語言多元化體現(xiàn)的研究具有十分現(xiàn)實的意義。
翻譯從理論上來說具有不可逆性以及可譯性，在翻譯過程中意在通過語言的藝術(shù)性和科學(xué)性，將原文的含義清楚的表達出來?？梢哉f，翻譯是譯者對知識綜合運用過程，是語言交流的紐帶。英語翻譯就是，翻譯者根據(jù)譯文產(chǎn)生的背景、蘊含的思想等，結(jié)合現(xiàn)實的觀點等，通過靈活的翻譯手法，準(zhǔn)確的表達情感，促進讀者能夠感受到原文作者的思想感情，讓讀者能夠從閱讀中準(zhǔn)確的提取有用的信息。同時，譯者還需要對國家文化背景、歷史背景有很深的了解，這樣才能保證英語翻譯的精準(zhǔn)性。
語言是人類交際中重要的工具，也是人類歷史、文明傳承的重要途徑，在人類發(fā)展與繁衍中扮演了重要的角色。在人類發(fā)展過程中，人際交往的作用不斷增加，同時其復(fù)雜性也越來越大?，F(xiàn)如今，經(jīng)濟全球化發(fā)展形勢明顯，但各個國家、地域之間的人文習(xí)慣、語言等各不相同，對語言多元化產(chǎn)生一定的影響。這就需要對語言多元化進行詳細的分析：
2.1 民族語言
語言起源于群體合作交流，在群體不斷壯大的基礎(chǔ)上，加上實踐活動深入性，語言發(fā)展速度加快，并逐漸發(fā)展成為部落、民族特有的交流形式。由于國家、地域差異性的存在，民族生活條件與環(huán)境大不相同，語言交流也存在差異性，也就形成多元化的語言形式。不同民族為了擴大生存范圍，需要在更大范圍內(nèi)推行自己的語言，繼而就會產(chǎn)生語言文明。在民族與民族之間交流日益頻繁的過程中，翻譯應(yīng)運而生。英語語言在發(fā)展過程中，帶動了英語國家綜合國力的提升，進而又推動了英語翻譯行業(yè)的.發(fā)展。
2.2 宗教信仰
所謂的宗教信仰指的是人對某中對象產(chǎn)生很深的認同感，將其作為自身的精神寄托，屬于現(xiàn)代社會中一種文化現(xiàn)象。從語言產(chǎn)生的角度上來說，語言發(fā)展對宗教發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，正是由于語言思維、語言邏輯等，讓人們內(nèi)心產(chǎn)生豐富的情感、欲望，也是宗教信仰發(fā)展的基礎(chǔ)。同時宗教信仰對于語言科學(xué)性、文明性傳播與發(fā)展也具有積極的影響，在傳播宗教的過程中，語言跨越了很多空間，也是造成語言多元化的根本原因之一。
2.3 歷史文化
中國具有五千多年的歷史，導(dǎo)致語言文化多元性更加突出；相比之下，歐美國家發(fā)展歷史較短，語言文化層次性較低，這也是造成國與國之間歷史文化差異的根本因素。在英語翻譯過程中，有時候因為中國歷史環(huán)境等因素，導(dǎo)致很難用英語表達特有的歷史文化內(nèi)涵，只有在更深一步語言多元化形成過程中，才能逐漸提升翻譯的準(zhǔn)確性。
3.1 英語翻譯中語言多元化文化在實際交際中的體現(xiàn)
英語翻譯需要建立在充分了解中國文化基礎(chǔ)上，通過簡潔、準(zhǔn)確的文字表達語境涵義。我國具有悠久的歷史，在語言表達上已經(jīng)形成相對成熟的體系，而英語國家文化背景與我國大不相同，如果想要準(zhǔn)確的在英文和漢語之間進行翻譯轉(zhuǎn)換難度較大。漢語表達過程中相對委婉、含蓄，這與英語直接式的表達大相徑庭。
對于英語翻譯來說，如果向保證語言的精準(zhǔn)，表達語言中真實含義以及蘊含的情況，需要基于對實際情況的分析，結(jié)合不同的文化背景等。如今，經(jīng)濟全球化發(fā)展日益深入，英語翻譯工作在各行各業(yè)中都呈現(xiàn)出不小的需求。
3.2 教育文化程度
近十幾年時間內(nèi)，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，綜合國力快速提升。在全球經(jīng)濟領(lǐng)域中，很多國家步入了發(fā)達國家行列，而我國從人均水平上來說還處于發(fā)展中國家行列。由于發(fā)展階段差異存在，導(dǎo)致國與國之間環(huán)境不同。在城市中，政府工作人員、工程師、教授、教師、大學(xué)生、醫(yī)生等群體，接受過高等教育，屬于知識分子；而山區(qū)農(nóng)村，由于教育資源匱乏，群眾文化素質(zhì)相對較低，對于接受過高中教育，具有一定的文化知識的人，也被稱為知識分子。從這一個角度來說，英語翻譯過程中，還應(yīng)該考慮到教育文化程度的不同，然后對一些名詞進行實際的定義。
3.3 民俗文化
在中國幾千年文化傳承過程中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)對人們產(chǎn)生根深蒂固的影響，這就造成我國人民對一些事物與生俱來的偏見。例如，中國人在財富觀念中持有保守理念，一生中不斷的通過勞動來換取財富，然后支持后代發(fā)展，欠缺足夠的精神文明追求。但西方人注重享受，認為每個時代的人都需要通過自己的奮斗，獲得物質(zhì)以及精神各個層次方面的享受。由于國家文化背景不同，特別是民俗文化的不同，中西兩種民俗文化具有鮮明的對比，也能體現(xiàn)語言的多元化。因此，在進行英語翻譯過程中，還應(yīng)該加強對民俗文化的理解，確保翻譯文能夠清楚的表達對方的意義，消除交流的障礙。
通過上述分析可知，不同國家、地域的文化、歷史、民俗等都存在較大的差異，在語言交流形式中也各不相同。然而，在經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢下，各民族、各國家必須通過語言進行交流、合作，語言翻譯就必不可少。英語作為世界通用語言之一，進行英語翻譯是促進世界貿(mào)易發(fā)展、文化融合的重要基礎(chǔ)。具體翻譯過程需要注重各地區(qū)文化背景、歷史背景，綜合考慮實際交際、教育程度以及民俗文化等各方面的內(nèi)容，確保英語翻譯的精準(zhǔn)性、科學(xué)性。
北京論文英文翻譯篇九
你記得，還是忘記我，車就在那里，不要放棄。
那年春天，我對年邁的母親說，我們?nèi)トA牧吧。母親擔(dān)心地說，電動車能跑這么遠的距離嗎？我說，這輛新車，電可以跑30公里！我媽媽高興地抓住我的腰，坐在汽車座位后面。我們一路說笑到了華牧。當(dāng)我去那里的時候，我的小電動車充滿了能量。當(dāng)我回來的時候，我突然感到越來越虛弱，表現(xiàn)出要辭職的跡象。我們?nèi)チ艘患抑袊倒迳痰?，找到了充電的電源。那天，陽光明媚，春風(fēng)在下午吹著風(fēng)。新安裝的月季一點也不累。這是全新的。穿過狹窄的街道，穿過街道，有一堆紅花和檵木。紫色的小花一朵接一朵地堆疊在一起，使得這株不起眼的植物在那個春天的下午顯得格外燦爛美麗。我和媽媽坐在玫瑰店里聊天，等著充電。我的母親已經(jīng)72歲了，雖然有點老，但她很健康，她布滿皺紋的臉和檵木一樣普通，但是很漂亮。
那年夏天，我告訴剛上小學(xué)的女兒，我們要去香江家具城給你買一把椅子，這樣就不用彎腰坐在椅子上做作業(yè)了。我們坐電動汽車到了遙遠的北門，挑了一把椅子，但是電動汽車太小了，放不下椅子和女兒，所以我坐在前面，女兒背對著我坐著，椅子放在她的腿上，她的小手用力握著，我試著慢慢地騎著汽車。后來我們在路邊看到一個賣烤紅薯的爐子。我們停下來買了一塊紅薯，坐在我們剛買的椅子上吃烤紅薯。那天的太陽很毒，但是我們坐在樹蔭下，汽車被留在一邊。我們兩個像兩個傻瓜一樣笑著吃東西。
那個冬天，我們買的新房子正在裝修。晚上，我和孩子的父親一起乘坐電動汽車檢查裝修的進度。電動車停在外面，突然下起了大雪。當(dāng)我們完成時，汽車被雪覆蓋。電池有可能被凍結(jié)，無法啟動。所以我們推著電動車穿過厚厚的積雪走了一個多小時才回家。我們一邊走，一邊嘆息著說，“這看起來像電影里的一個場景。一對來自惡業(yè)的夫婦在大雪中一腳深一腳淺地行走。然后我們突然大笑起來。是的，那一年我們年輕，我們年老，我們用自己的雙手哺育后代。我們打算住在我們買的大房子里。盡管我們在大雪中行走，推著電動車，但我們對未來充滿了希望！
北京論文英文翻譯篇十
12月5日，在—2022賽季自由式滑雪大跳臺世界杯美國斯廷博特站比賽中，18歲的中國選手谷愛凌上演賽季首秀，以總分184。25分奪冠。比賽中，谷愛凌成功完成兩周空翻轉(zhuǎn)體1440度的動作，成為世界上首位在正式比賽中完成這一動作的女運動員。在203月舉行的自由式滑雪世錦賽中，首次征戰(zhàn)的谷愛凌斬獲2金1銅，獲得2022北京冬季奧運會的參賽資格。
自律者得自由，勤奮者獲成功。沒有誰能隨隨便便成功，任何優(yōu)秀的人都要靠勤奮自律才能成就非凡的人生。谷愛凌自小就極其自律，為了參加訓(xùn)練，每周坐4小時車趕往滑雪場，永遠熱情高效地把自己的事情做到最好?！白灾咛熘保虼?，她能不斷摘得各種滑雪賽事的桂冠，并取得斯坦福大學(xué)的入學(xué)資格。超強的自控力與不停息的刻苦練習(xí)，讓谷愛凌的人生如開掛般精彩非凡。
2。武大靖：實力是證明的最好方式。
2月22日，平昌冬奧短道速滑男子500米決賽，武大靖以39秒584的成績打破世界紀(jì)錄強勢奪冠，為中國贏得平昌冬奧首枚金牌，也是中國男子短道速滑隊在冬季奧運會上的首枚金牌，同時也是平昌冬奧會中國代表團的唯一一枚金牌。2022年北京冬奧會武大靖攜隊友一起為中國代表團獲得本次冬奧會首枚金牌！
當(dāng)面對沒有退路沒有選擇，甚至連公平都沒有的時候，唯一的辦法就是用遠高于對手的實力去贏得石破天驚。武大靖做到了。武大靖說：“只要我滑得夠快，就可以不給裁判和對手留機會，讓裁判挑不出任何毛病！”這句話背后讓人動容的不僅僅是出色的實力，更是中國運動員的品性，大國的風(fēng)度和大國的尊嚴(yán)。武大靖用行動告訴我們，對抗黑暗的方式，不是變壞，而是讓自己變強！
在武大靖奪冠之前，幾乎場場比賽里中國隊員都被以“犯規(guī)”而罰出局，連他自己也曾在之前的1000米比賽中被判違規(guī)而取消繼續(xù)比賽的機會。面對中國隊金牌數(shù)為零的'戰(zhàn)績，武大靖這一次的壓力，可想而知?？v觀現(xiàn)代體育發(fā)展史，武大靖這種在萬眾期待、壓抑阻力中沖破一切的運動員不在少數(shù)。命運置我于深谷，我便借此奮斗出一個絕地反擊的奇跡。頂住壓力迎難而上，壓力便會化為催人前行的動力。
北京論文英文翻譯篇十一
北京師范大學(xué)是著名的一所綜合性大學(xué)，素有“師范門戶，人文大學(xué)”之稱。在這樣一所高水平的學(xué)府里，論文是學(xué)生們完成學(xué)業(yè)的重要一環(huán)。在論文的寫作過程中，我收獲了很多，下面我將分享我的心得體會。
論文寫作需要一段時間的籌備和計劃，前期的閱讀、查找資料和初步構(gòu)思至少需要兩周的時間，完成初稿的時間視論文的難度和篇幅而定，但不宜過久。在規(guī)劃時間時，應(yīng)當(dāng)充分考慮到實際情況，包括自己的工作和生活，以此來合理安排任務(wù)。同時，需要多預(yù)留一些時間用于檢查、修改和潤色，以確保論文質(zhì)量。
二、深入研究主題。
在寫論文時，首先需要確定主題并進行深入研究。只有對主題有足夠的了解和掌握，才能在論文中有所體現(xiàn)。研究主題需要廣泛閱讀和查找資料，理解相關(guān)術(shù)語和概念，深入了解研究方法和理論框架，分析研究對象的特點和規(guī)律。這是論文寫作的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生好的研究成果的關(guān)鍵。
三、注重論文結(jié)構(gòu)。
良好的論文結(jié)構(gòu)對于論文的駕馭和交流具有很大的幫助和影響。論文結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)有邏輯性和連貫性，包括題目、摘要、引言、正文、結(jié)論、參考文獻等。其中，摘要是讀者了解論文內(nèi)容的重要部分，應(yīng)當(dāng)簡明扼要、精準(zhǔn)明了，并能夠反映出論文的主要觀點、結(jié)論和意義。而參考文獻則是論文成果的重要證明，應(yīng)當(dāng)采用規(guī)范的格式和方法進行標(biāo)注和引用。
四、注意語言表達。
好的論文語言不僅應(yīng)當(dāng)正確無誤，還要富于表現(xiàn)力，更能夠準(zhǔn)確地表達研究成果。語言表達方面需要注意以下幾點：一是避免使用復(fù)雜的術(shù)語和句式，盡量保持簡潔易懂的風(fēng)格；二是注意語言的準(zhǔn)確度和嚴(yán)謹(jǐn)度，避免出現(xiàn)歧義或錯誤的表達；三是采用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和語氣來強化觀點和立場。
五、注重論文細節(jié)。
一個好的論文絕不僅僅在于主題的重要性與深入度，還在于對論文細節(jié)的注重程度。這包括論文的排版、標(biāo)點符號、字體、頁面結(jié)構(gòu)、引號使用等等。在寫作過程中，需要不斷檢查細節(jié)，確保視覺美觀和規(guī)范性，讓讀者在閱讀時有更好的感受。
總之，北京師范大學(xué)為我們提供了一個機會來實踐論文寫作，幫助我們提高寫作能力、思維能力和綜合素質(zhì)，而這些能力對于我們職業(yè)生涯的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的成果都會產(chǎn)生積極的影響。因此，我們需要認真對待論文寫作，注重論文質(zhì)量和方法。
北京論文英文翻譯篇十二
今年暑假，爸爸媽媽帶我去游武夷山茶博園。
一大清早，我們乘車來到了茶博園，那里空氣清新，景色宜人，處處令人流連忘返。一進大門就看到了許多名人雕像：你看朱熹，一邊拿著扇子，一邊露出微笑，好像邊欣賞美景邊念詩呢，雕像下面刻著朱熹的資料。而神筆馬良，當(dāng)他拿著神筆給窮人畫畫時一不小心把自己也畫成了塑像固定于此，窮人們太驚訝了，所以為了紀(jì)念馬良，就在塑像下刻上馬良的資料……茶博園里到處花香鳥語，在雕像之間有一道道水溝，里面有著清澈見底的水，水底裝飾著各種各樣、形狀不一、五顏六色的.鵝卵石。在彭武彭夷所處的高臺有八個噴泉，不時噴出清涼的水。有一些雕像的手上還拿著茶葉和樂器呢！站在河岸上，可以看到對面高高聳立的大王峰、玉女峰以及隔在他們之間的鐵板巖，看鐵板巖沾沾自喜的樣子，真令人生厭，而大王和玉女表情非常傷心，兩個人互相望來望去，好像在說：“鐵板巖，你真是個大壞蛋！”
怎么樣，茶博園你喜歡嗎？喜歡就去游覽吧！
北京論文英文翻譯篇十三
我們懷著激動的心情來到北京園博園游玩。不過天公不作美下了一場小雨，不過著實增加了一份愜意。里面一個令我印象最深刻的地方是蘇州暢園。下面我來為大家介紹一下它。
蘇州暢園是清代宅園，園位于住宅東側(cè)，面積約1畝左右。從園門步入，即是桂花廳，廳后小院中原植有桂樹、梧桐。小院對面是桐華書屋，穿過書屋，全園景物盡在眼前。暢園位于蘇州城西廟堂巷22號，面積約一畝余。暢園為蘇州小型園林的典型，建于清末，園主姓潘。該園造園手法細膩，面積雖小而布局巧妙，園景豐富而多層次，具有精致玲瓏特色。
水池面積約占全園的四分之一，緣岸圍疊湖石，曲折參差。南端架一五折石板橋，把池面一分為二。岸邊疏植白皮松、紫藤、石榴、木樨等花木。沿東園墻向北，走廊蜿蜒起伏，傍水依垣。中間有兩亭，一為六角形的延暉成趣亭，一為方形的憩間亭，兩亭之間，點綴著竹石小品，淡雅清新。越過方亭，即至園中主廳留云山房。房以云名，有散淡脫俗之意。廳前設(shè)平臺，下臨池水，亦為園中主要觀景點。暢園雖小，亦可駐足觀賞，一暢胸懷。
該園平面布局是中央鑿池，周邊環(huán)以建筑，是蘇州中小園林常用手法，空間配置緊湊，景物層次豐富，在同類園林中具有代表性。
入園門后，北面自成小庭，院植桂花，北有桂花廳三楹，入桂花廳，經(jīng)小院至小四面廳桐華書屋，全園即展現(xiàn)目前。全園水池居中心，水池面積占全園四分之一，池周繞以廳堂、亭廊、假山、花木，岸緣圍以湖石。水池狹長，南端架五折石板橋一座，使池面一分為二。沿岸疏植白皮松、紫薇、石榴、木樨等花木。黃石駁岸，花木扶疏，古樸有致。
順東墻向北，經(jīng)六角形延暉成趣亭和方形憩間亭，走廊曲折逶迤，蜿蜒起伏，傍水依垣，其間并點綴竹石小品，增益情趣。穿越北岸方亭，即至主廳留云山房。廳前寬敞平臺臨池，為園中主要觀賞點之一。由西廊南行，至船廳滌我塵襟，廳東側(cè)面池，與憩間亭相對。沿廊往南，經(jīng)面向小池的方亭，即可登西南隅的湖石假山，山巔有待月亭，是全園最高處，與爬山曲廊相連。自亭內(nèi)可沿石磴穿石洞下山，或循南端斜廊回桐華書屋。
暢園造園手法細膩，面積雖小，而布局巧妙，園景豐富而多層次，具有精致玲瓏特色，全園水池居中心,池周繞以廳堂、亭廊假山、花木、水池狹長，南端斜架曲橋，使水一分為二。池周黃石駁岸，花木扶疏，古樸有致，池北主廳為留云山房，臨池平臺寬敞，西側(cè)曲廊通船廳：“滌我塵襟”，貼池而建，沿廊望南，經(jīng)面向小池的方亭，可見園西南角的湖石假山，上置待月亭，與爬山曲廊相連，池東傍水建長廊，曲折逶迤，廊間設(shè)小亭兩座。南亭六邊名“延暉成趣”。北亭四方名“憩間”，皆面水.廊北經(jīng)小四面廳“桐華書屋”，屋西有“斜廊環(huán)通”待月亭”，南面自成小庭，院植桂花，再南桂花廳三楹，既暢園門廳。
這是令我印象最深的地方，但是永定河上的大黃鴨我也非常喜歡。
雖然經(jīng)過一番周折但我們一行人還是到了大黃鴨面前。我們很激動所以就來了一張合影，留下了這寶貴的瞬間。我們在那里逗留了一會聊一聊天，順便休息一下，繼續(xù)我們的“旅行”。
又轉(zhuǎn)了兩三個地方，一看時間也所剩無幾了，就哼著小曲踏上了走出園博園的路。
北京論文英文翻譯篇十四
五一假期，我們到壽光市蔬菜博覽園游玩，發(fā)現(xiàn)博覽園內(nèi)人山人海，擦肩接踵。展廳內(nèi)綠意盎然，用多種植物擺設(shè)的葫蘆娃、魚、小兔子等各種造型栩栩如生，人們紛紛在美麗的景物前照相留念，把自己美麗的身影定格在照相機里，以作永恒的紀(jì)念。
而跟前面景象形成反差的是菜博園內(nèi)垃圾成堆，地面上狼藉一片。工作人員不停地撿綠化帶里的塑料袋、包裝紙、礦泉水瓶等垃圾。
我們的壽光蔬菜博覽會是國際會議，許多國內(nèi)、國外朋友都慕名而來，看到的是垃圾成堆，塑料袋、紙片滿天飛，人家會作何感想?“中國壽光蔬菜博覽園不要去了，那里垃圾成堆，簡直無法下腳。壽光人素質(zhì)太差，他們垃圾隨便掛?！币粋魇?，十傳百，久而久之，我們壽光人不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣會被全世界知道，到時候誰還愿意與壽光人交朋友，誰還愿意買我們壽光的蔬菜吃。
另外，個別人品格較低。我們在一個展廳內(nèi)看人參果時，竟有許多人到菜園內(nèi)摘人參果吃。小孩子進去摘那是孩子們的好奇心，而一些三四十的成年人進去摘也是“好奇心”?還有一部分家長寵著自己的.孩子去摘人參果，這又是如何作家長的呢?我的孩子見許多人摘人參果，也想去摘。他媽媽告訴他：“人參果是讓我們看的，不是讓我們摘的，我們摘了去，后面來參觀的人看什么呢?咱不學(xué)他們?！倍潭處拙湓?，孩子就沒有去摘。我想大多數(shù)家長與他媽媽一樣教育了孩子，并以身作則。
我覺得我們壽光人應(yīng)注意提升自己的品格，我個人希望電臺工作人員可以利用數(shù)字電視、壽光廣播、壽光日報、寬帶網(wǎng)等多種方式對廣大壽光人進行品格的教育與提升。讓別地區(qū)的人覺得買我們壽光的蔬菜放心，壽光環(huán)境美，壽光人熱情好客，壽光人品格高。
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