公益活動是為了幫助社會弱勢群體、推動社會進步等目的而進行的一種社會行為。在寫總結之前，我們可以先列出要總結的重點和要點，然后逐一進行敘述和分析?？偨Y是一種積累和沉淀，通過它，我們可以更好地成長和進步。
民間藝術論文篇一
論文摘要：與電視和紙媒相較，廣播在某些方面是弱勢媒體，但隨著信息爆炸時代的到來，各種媒體都在迎來機遇的同時面臨一定的挑戰(zhàn)，只有找到適合時代的自身發(fā)展方向，廣播媒體才能取得相應的發(fā)展。因此，探討現(xiàn)階段如何增強廣播的公信力、及時性，使廣播新聞煥發(fā)出勃勃生機值得探討。
信息時代對廣播新聞的生存與發(fā)展提出了更高的要求，廣播新聞以各級新聞廣播頻率為主要載體對新聞事件進行報道和評論。其聽眾收聽時間相對較長，聽眾規(guī)模也很大，可以說新聞廣播的收聽量與收聽比重在所有廣播頻率中占比最高。在當前發(fā)展階段，探討如何進一步提升新聞廣播的播出效果，增加廣播體的受眾、增加原有受眾的忠誠度值得深入探討。
1廣播新聞的特點。
可以說，對任何媒介來說，新聞都是最受關注的內容，其重要性不言而喻。但要想把新聞環(huán)節(jié)做到優(yōu)秀，各種媒介又常會感到難度相對較大。無論是電視、廣播、報刊，還是網(wǎng)絡，新聞都是吸引受眾的核心內容所在，更是吸引廣告商向媒體投放廣告的主要贏利點。
要提升新聞質量，應追求和加強以下內容工作：一是新聞信息量追求最大化；二是信息與新聞必須追求及時性；三是播報的新聞要具備一定的廣度與深度。然而，受不同媒體傳播模式自身客觀條件的限制，不同媒體的表達方式與新聞特點也不盡相同。雜志通常以半月為單位進行發(fā)刊周期，來實現(xiàn)新聞信息的傳播；報紙則多以天為單位對新聞信息進行傳播；廣播、電視則通常以半小時或整點為單位對新聞信息的具體內容進行傳播；網(wǎng)絡媒體更是以分、秒為單位對新聞信息進行傳遞和播發(fā)。由于傳播特點的`不同，不同媒體新聞傳播形式也存在較大的差異，報刊通常以通訊和深度報道見長；電視則以可視性、生動性更強的視頻效果取勝；網(wǎng)絡媒體則以新聞信息的快速傳遞為顯著特點。與其它媒體相較，廣播新聞具有如下的特點與優(yōu)勢：1）廣播新聞能以相對較低的制作成本，滿足受眾低成本消費的需求；2）廣播新聞能適應各層次文化要求，用聲音、語言魅力實現(xiàn)新聞的信息傳播和價值體現(xiàn)；3）廣播新聞可以實現(xiàn)動態(tài)收聽，具有更強的易聽性，可隨時隨地收聽；4）廣播新聞更具時空穿透力，其不受新聞內容的地域限制，也不受時間的影響，可對新聞信息進行快速的報道、解讀，實現(xiàn)對新聞受眾的快速服務。
當然，與其它媒體相比，廣播新聞的弱點同樣也較為明顯。新聞信息的發(fā)布速度比不上網(wǎng)絡媒體；新聞信息報導的深度，以及報道篇幅、資料的廣泛性難比報刊雜志媒體；新聞報道的視聽效果也難與電視媒介相比。所以，要在激烈的媒體市場競爭中立足，廣播新聞就必須直面挑戰(zhàn)，吸引并保持住更多的受眾。關鍵是切實加強和提升廣播新聞傳播的效果，避免內容同質化困擾和單一傳播形式的限制，實現(xiàn)廣播新聞嚴肅、活潑的報道。
民間藝術論文篇二
論文摘要：
隨著貿易自由化和全球經濟一體化，世界各國特別是發(fā)達國家紛紛采取了許多綠色壁壘措施，這越來越成為發(fā)展中國家出口貿易的“門檻”，而且這個“門檻”在不斷上升。中國作為發(fā)展中國家如何面對綠色壁壘，如何在競爭中獲勝成為眾多學者研究的課題。本文在總結前人的研究成果的基礎上，通過對綠色壁壘的分析，從消費者、企業(yè)、行會和政府四個角度提出了應對綠色壁壘的對策。
論文關鍵詞：綠色壁壘oeko—standard100iso14000綠色審計。
隨著世界范圍內貿易自由化進程的推進，傳統(tǒng)的直接非關稅壁壘的作用被逐步削減，綠色壁壘以其鮮明的時代特征日益成為國際貿易發(fā)展的主要技術性貿易壁壘。在今后相當長的時期內，綠色壁壘將憑借其合理性、靈活性、隱蔽性和復雜性成為發(fā)達國家實施保護貿易主義的主要手段之一。目前我國每年因綠色壁壘而受阻的出口商品價值近100億美元，這種影響將隨著綠色壁壘地位的不斷提升和我國出口的增長而不斷擴大。作為wto成員國和發(fā)展中的大國在國際多邊貿易中如何應對日益苛刻的綠色壁壘，已成為我國所面臨的重要課題。
一、引論。
從不同的角度來考察綠色壁壘，含義是有所不同的。有些研究認為，綠色壁壘是指進口國政府以保護生態(tài)環(huán)境、自然資源以及人類和動植物的健康為由，以限制進口，保護貿易為根本目的，通過頒布復雜多樣的環(huán)保法規(guī)、條例，建立嚴格的環(huán)境技術標準，制定繁瑣的檢驗、評定程序等方式對進口產品設置貿易障礙。
而一些研究則強調了發(fā)達國家的貿易保護主義，指出：綠色壁壘是發(fā)達國家憑借其科技優(yōu)勢，通過立法制定繁雜的環(huán)保公約、法律、法規(guī)和標準、標志等形式，對進口商品設置的準入限制，是發(fā)達國家對發(fā)展中國家進行的單方面貿易限制，是國際貿易中的一種非關稅壁壘，其實際是把環(huán)境保護的要求與國際貿易聯(lián)系起來，以保護環(huán)境為由，而實施貿易保護主義。事實上，盡管關于綠色壁壘這一概念存在著不同的認識，但不難發(fā)現(xiàn)，這些認識大同小異。它們都強調了隱含于綠色壁壘背后的貿易保護主義本質。在狹義上，綠色壁壘可以被視為一個國家以生態(tài)環(huán)境保護為借口，以限制進口、保護國內產業(yè)為目的，對海外商品進口所專門設置的帶有歧視性的或對正常環(huán)保本無必要的貿易障礙；在廣義上，綠色壁壘可以視為以保護環(huán)境和居民健康，促進地區(qū)和全球可持續(xù)性發(fā)展為理由而在國際貿易中形成的對海外產品進口的'限制。
綠色壁壘是一把“雙刃劍”，一方面，給中國產品的出口構成了極大的障礙，另一方面，為我國轉變對外貿易的增長方式，提升國內企業(yè)的國際競爭力提供了機遇。
1、正面影響。
（1）推進中國對外貿易增長方式的根本性轉變。隨著全球文明程度的不斷提升，人們對環(huán)境問題日益重視。綠色壁壘效應的凸現(xiàn)和擴大將無形的迫使包括我國在內的廣大發(fā)展中國家改變傳統(tǒng)的經濟發(fā)展模式，采取強制措施，探索建立綠色貿易制度，構建資源節(jié)約型出口結構，推進我國對外貿易發(fā)展主要依靠規(guī)模擴張和數(shù)量增長向主要依靠質量和效益的根本性轉變，實現(xiàn)對外貿易與生態(tài)建設及環(huán)境保護的協(xié)調發(fā)展。
（2）有利于提升我國科技創(chuàng)新水平，實現(xiàn)專利與標準的融合。綠色壁壘的實施，促進了世界各國重視與環(huán)境相關的科技水平和產品科技含量的普遍提高。從實質上說，環(huán)境貿易壁壘就是綠色高科技壁壘，技術壁壘的后面是專利，它要求將環(huán)境科學、生態(tài)學、衛(wèi)生學等學科的原理全面運用到工業(yè)品和農產品的生產加工、儲藏、運輸、銷售的全過程中，從而形成一個從生產到銷售的完整的無公害的管理體系。因此，誰擁有新的技術、新的專利和新的標準，誰就擁有新的、更大的貿易領地。
（3）強化本土企業(yè)的法律、法規(guī)意識。發(fā)達國家的經驗表明，由政府出臺強制執(zhí)行法規(guī)，能有效引導國民經濟進入綠色通道。而大多數(shù)發(fā)展中國家制定的法律制度很不完善，而且法律執(zhí)行很不力。發(fā)展中國家存在的另一個問題是，環(huán)境標準過低。聯(lián)合國與農業(yè)組織至今已公布了相關限制標準2522項，美國則多達4000多項，其他發(fā)達國家的控制標準達數(shù)百項甚至上千項，這些都會促進我國不斷建立和完善自己的與環(huán)保產業(yè)相關的法律制度和標準，強化本土企業(yè)的法律、法規(guī)意識。
2、負面影響。
（1）影響我國的出口市場。因為我國貿易方向很不合理，主要集中在美、日、歐盟這三個地區(qū)。例如2005年中國對外出口，美國占了21。4%，日本11。0%，歐盟18。9%，香港16。3%，香港大多是轉口貿易，很大一部分是出口到這些國家的。而這些國家和地區(qū)大多數(shù)是世界貿易組織“貿易與環(huán)境委員會成員”，也是綠色貿易保護主義最為盛行的地區(qū)。由于我國長期忽視環(huán)保產業(yè)的發(fā)展，出口商很難在短時間內達到發(fā)達國家制定的環(huán)境標準。
（2）影響我國外向型出口產業(yè)的發(fā)展。綠色壁壘不斷影響農、畜、水等產品的出口、紡織品服裝的出口、機電產品的出口以及醫(yī)藥產品的出口，且有加重趨勢。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國每年約有90億美元的出口機電產品受到有關臭氧層保護國際公約的限制而被禁止生產和銷售還有80億美元的出口產品受到國外綠色標志。
（3）加大了我國的就業(yè)壓力。由于國外綠色壁壘的限制，一些企業(yè)限產或破產，造成職工下崗或失業(yè)。2002年，僅2億美元的凍肉雞出口受國外綠色壁壘限制就影響了105萬人的就業(yè)。由于受限產品多為勞動密集型產品，加大了我國的就業(yè)壓力。
（4）惡化了我國的貿易條件。近年來，發(fā)達國家以保護環(huán)境為名經常采取單方面的貿易措施，限制外國商品的進口，由此引發(fā)雙邊或多邊貿易摩擦日益增多。發(fā)達國家可以通過區(qū)域自由化貿易的形式，以低于區(qū)域環(huán)境標準為由將來自區(qū)域以外的產品包括中國的產品排斥在巨大的區(qū)域市場之外。隨著世界經濟組織因為環(huán)境問題產生雙邊或多邊的貿易摩擦，惡化了我國的貿易條件，不利于我國外貿的穩(wěn)定發(fā)展。
（5）加劇污染產品和污染產業(yè)向我國轉移。由于我國環(huán)境保護標準低而數(shù)目少，環(huán)境保護和管理體系不健全，環(huán)境保護門檻較低，以及缺乏對環(huán)境因素的評估。一些外商投資者為了獲取可觀的經濟利益和逃避本國高額的成本內部化和綠色貿易管制，將一些污染密集型企業(yè)轉移到我國境內生產，這在化工、造紙、印染、電鍍、農藥等行業(yè)尤為明顯。污染產品和污染產業(yè)向我國的轉移，一方面損害了我國消費者的利益；另一方面，對我國的環(huán)境造成更為嚴重的破壞。
三、針對綠色壁壘，中國的對策。
由于綠色壁壘的影響，使中國陷入了資源壓力大、環(huán)境壓力大的兩難境地，所以消費者、企業(yè)、行會、政府要相互協(xié)作，使其向有利于我國的方向發(fā)展。中國可以以消費者為核心，通過消費者對綠色產品的需求，引導企業(yè)生產綠色產品，推動政府和行會督促企業(yè)生產綠色產品，使我國產品順利進入國外市場，同時將國外不符合我國要求的產品拒之門外。
1、消費者要增強綠色消費意識，增強對綠色商品的需求。當前國際市場上綠色產品涉及的范圍和領域十分寬廣，從綠色汽車、生態(tài)住宅、生態(tài)旅游、生態(tài)時裝到有機食品，其開放前景十分廣闊。所以提高消費者對綠色產品的認識，增強消費者對綠色產品的需求，這會直接刺激企業(yè)發(fā)展綠色產業(yè)，生產綠色產品。
2、從企業(yè)來說，要積極發(fā)展綠色產業(yè)，主動申請國際綠色認證，擴大出口市場，實施綠色營銷。由于綠色產業(yè)涉及范圍廣，與其他產業(yè)之間的關聯(lián)度大，市場前景廣闊。因此，應立足當前，放眼未來，面向國際市場，確立綠色產業(yè)的發(fā)展目標和發(fā)展重點；只有通過iso9000產品質量、iso14000環(huán)境保護雙綠色認證、haccp認證、eco—texstandard100等等認證，才能取得國際市場準入證；改變出口商品對某些發(fā)達國家的依存度，例如紡織品可以向中東發(fā)展；發(fā)達國家構筑的綠色壁壘涉及范圍廣泛，幾乎無處不在。發(fā)展中國家唯有采取適當有效的對策，推行綠色營銷戰(zhàn)略，才能讓自己的產品大大方方“走出去”，實現(xiàn)順利出口。
3、行會要起到協(xié)調、預警、服務的作用我國是發(fā)展中國家，經濟發(fā)展水平與發(fā)達國家差距較大。在加入世界貿易組織之后，雖然所有世貿組織成員將不得不根據(jù)最惠國待遇原則和國民待遇原則向我國更大程度地開放市場，但對我國大量廉價產品的進入，一些國家為保護本國市場，必將采取一些措施例如綠色壁壘對我國產品進入設置障礙，同時，我國也將按照承諾進一步向國外開放市場，國外產品可能以技術和管理優(yōu)勢趁機擠占我國市場，我國一些行業(yè)、企業(yè)和產品將不可避免地受到強烈沖擊。所以我們要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，由行業(yè)協(xié)會，專門搜集信息，建立網(wǎng)站，改變目前出口企業(yè)“信息孤島”的局面。國外有操作規(guī)范、作用強大的行業(yè)協(xié)會，但目前我們的行業(yè)協(xié)會力量很弱，企業(yè)基本上處于群龍無首的狀態(tài)。建立行業(yè)協(xié)會，為企業(yè)搜集和研究信息，為企業(yè)服務，就顯得尤為重要。
4、從政府來說，要做好信息服務工作，加快推行環(huán)境標志和環(huán)境管理體系綠色認證，同時按環(huán)保的標準對企業(yè)加強監(jiān)管力度，實行綠色會計與綠色審計制度，推行清潔生產，提高企業(yè)和全民的環(huán)保意識。政府機構應充分發(fā)揮部門的技術、信息、人才優(yōu)勢，加強對國際及外國綠色認證標準的研究，及時收集、整理、跟蹤國外的綠色貿易壁壘，建立綠色貿易壁壘信息中心和數(shù)據(jù)庫；鼓勵企業(yè)積極申請由國際標準化組織制定的“雙綠色認證”，例如在食品出口方面，要進行haccp體系認證等等；通過開展綠色會計和綠色審計制度，引導企業(yè)自覺調整產品結構，采取清潔生產工藝，遵守法律、法規(guī)，生產銷售對環(huán)境有益的產品；推行清潔生產可以促進企業(yè)改善經營管理，節(jié)約利用能源和資源，提高企業(yè)的經濟效益、環(huán)境效益，提高產品的市場競爭力；政府應加強對環(huán)境保護的宣傳，這將有利于幫助國民樹立綠色經濟意識與綠色經濟預期，迫使企業(yè)轉向綠色產品的研究開發(fā)，優(yōu)化產業(yè)結構，促進綠色產業(yè)體系的建立。
參考文獻：
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趙玉煥：《貿易與環(huán)境》，對外經濟貿易大學出版社，2002年版。
吳琨：“新型工業(yè)化背景下如何應對‘綠色壁壘’”，《經濟師》，2011年第11期[11]wto（1999），specialreport“tradeandenvironment”
民間藝術論文篇三
摘要：中國畫有著悠久的歷史,在在歷史的長廊中不斷地發(fā)展、創(chuàng)新,具有獨特的民族魅力。隨著社會的發(fā)展,西方的現(xiàn)代藝術不斷地傳入中國,使很多優(yōu)秀畫家在對中國畫的創(chuàng)新方面受到了很大的影響。國畫要想走出自己的特色道路,在眾多的優(yōu)秀文化中占有一席地位,讓中國優(yōu)秀的民間文化成為積淀,成為支撐是一個關鍵性的問題,讓國畫藝術的生命力如何在有限的時間里能得到無限的發(fā)展。
中國畫有著悠久的歷史,在在歷史的長廊中不斷地發(fā)展、創(chuàng)新,具有獨特的民族魅力。隨著社會的發(fā)展,西方的現(xiàn)代藝術不斷地傳入中國,使很多優(yōu)秀畫家在對中國畫的創(chuàng)新方面受到了很大的影響。國畫要想走出自己的特色道路,在眾多的優(yōu)秀文化中占有一席地位,讓中國優(yōu)秀的民間文化成為積淀,成為支撐是一個關鍵性的問題,讓國畫藝術的生命力如何在有限的時間里能得到無限的發(fā)展。
在中國的文化長廊中具有鄉(xiāng)土氣息,造型千變萬化的民間藝術文化占有非常重要的地位。民間藝術文化的種類多種多樣主要有戲曲、皮影、雜技、剪紙、刺繡、泥塑、風箏、年畫、陶藝、瓷器等。它們的制作材料非常的簡單,保留著那種樸實淳厚與純真,樸實無華的很自然的流露出那種趣味性。正因為它具有很濃的中國傳統(tǒng)文化氣息,所以更應該融入到現(xiàn)在藝術的繪畫創(chuàng)作中去,讓中國畫能在中國傳統(tǒng)文化中不斷地得到繼承和發(fā)展創(chuàng)新。
一、民間藝術文化的特點。
民間美術文化具有的特點:(1)大眾性。民間藝術的題材和內容大多都取自人們的現(xiàn)實生活。在原始的社會中,人們在從事的藝術活動的過程中,往往同樣也是他們在從事生產生活勞動的過程,在這種過程中創(chuàng)造出了具有審美價值的藝術作品,所以說民間美術具有大眾性。(2)地域性。生活在一定地域的勞動者們,他們從事的一些社會實踐往往就會在這個一定的地域里進行的。那在這些不同的地域里就產生了不同的藝術作品,所以說民間美術具有地域性。(3)自娛性。民間藝術它的制作材料不同,如泥土、貝殼、石頭、竹木、絲綿等。他們在自娛自樂中創(chuàng)造出這些藝術作品,它們的形象千奇百怪,具有趣味性所以說民間美術具有自娛性。(4)傳承性。這些藝術作品大多都是勞動者從自己生活實踐中創(chuàng)作出來的,是勞動者智慧的結晶,也是中國傳統(tǒng)文化的傳承。
民間藝術文化體現(xiàn)著勞動人民的聰明才智,在我國傳統(tǒng)文化中占有很重要的位置,這些民間藝術品是勞動者在生產勞動中通過實踐創(chuàng)造的,體現(xiàn)著勞動人民對于美好生活愿望的寄托,通過這些民間藝術品來調節(jié)人們的精神和心情,來滿足人們內心的需求。把皮影帶入到中國畫的創(chuàng)作中,來探索創(chuàng)新一種新的對中國畫的表現(xiàn)形式。隨著中國繪畫的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,許多畫家開始或已經意識到民間藝術文化的重要性,民間藝術文化越來越多的被融入到當代的國畫創(chuàng)作中去。例如將皮影人物帶入繪畫中的民間畫家孫炳鴻。他開創(chuàng)了海寧皮影如何的先河,后來并不斷在皮影人物畫中進行創(chuàng)新,代表作品有:《僅夠進貢數(shù),不許多征收》《風雨同舟》等。
民間藝術是人類在生活生產中產生的一種藝術,所以說它是人類一項最早的藝術文化。在歷史發(fā)展中人們通過民間藝術來表達思想和情感,民間藝術與人們的生產生活息息相關,遍布在各個區(qū)域,反應著人們的審美觀念和思想情感,各個民族各個區(qū)域不同的藝術特色。
傳統(tǒng)民間藝術的構圖形式多種多樣,民間藝術的種類很多,這些藝術家根據(jù)不同的種類進行的構圖形式也不同,這些不同類型的構圖形式對中國畫的表現(xiàn)形式也產生了影響。
平衡呼應的構圖形式——民間藝術是人們對于美好愿望的寄托,都有美好的寓意,所以在構圖上大多都是成對出現(xiàn)的,講究在倆倆呼應,在呼應中追求變化,講究一靜一動,動靜結合,非常具有美觀性。例如在剪紙中的對應,還有年畫。例如宋代畫家蘇漢臣的《嬰戲圖》在構圖形式上就采用了平衡呼應,畫中有兩個嬰兒都穿著薄紗衣褲,一個在左邊,一個在右邊,其中一個男孩手拿著扇子坐在地上看著右面的男孩正在捕捉蝴蝶,一靜一動相互平衡呼應。
傳統(tǒng)的民間藝術造型夸張、幽默、詼諧、質樸。例如皮影的造型特點:(1)平面化—皮影戲中不論是人物還是景沒有體積感都是平面化的',它們的臉都呈現(xiàn)正側面,為了表現(xiàn)不同的視覺效果,它們的臉側的角度是不同的。(2)藝術性—皮影戲中的人物不是虛構的,它是根據(jù)現(xiàn)實真實的人物形象進行夸張,進行裝飾豐富了人物的形象,更富有藝術性。(3)夸張化—皮影的人物比現(xiàn)實中的人物造型更夸張。(4)卡通化—皮影中人物的各個肢體通過肢體的關節(jié)部位相連組成皮影人物,它的整個比例非常想動畫片中的形象。就像兒童畫的畫充滿了稚氣,但往往這種繪畫最具有藝術感,所以很多現(xiàn)代畫家在繪畫創(chuàng)作時追求畫面的這種稚嫩。趙根成的工筆作品就有意識的吸收了民間藝術造型的特點,例如作品《農家樂》。
四、結語。
民間美術文化是人類最寶貴的財富,它不僅僅為人類的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉,而且是人類的創(chuàng)新的保障,在現(xiàn)代這個快速發(fā)展的時代,我們要保護這些民間藝術,了解更多民族的民間藝術,立足于本民族文化,這樣,中國畫既可以得到發(fā)展,民間藝術文化也得到了發(fā)揚與保護。
參考文獻。
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[2]李麗紅.《淺談中國民間木版年畫——以朱仙鎮(zhèn)為例》,《美與時代》(中),06期.
[3]曹守泉.《圖案童趣--論宋代“嬰戲圖”圖案的藝術特色》,《藝術時尚:理論版》,20(1):6-7.
民間藝術論文篇四
（一）海量化的新媒體傳播。
網(wǎng)絡信息資源可以說是非常多的，利用網(wǎng)絡將信息進行整合，再通過手機傳達給用戶，利用手機的彩信及上網(wǎng)功能，更好的掌握知識、了解新聞等。這種新的傳播方式對人們來說是有一定的吸引力的，也能提高人們的閱讀興趣，讓人們從手機上就能方便和直觀的了解到所需的信息。
（二）快捷化的新媒體傳播。
快速傳播是新媒體傳播中特有的優(yōu)勢，時效性非常強，不受時間限制。從目前來看，最新發(fā)生的事情、新聞等都是最早出現(xiàn)在網(wǎng)絡上，有的則是通過手機新聞的方式讓人們接受及知曉。手機及網(wǎng)絡這樣的新媒體形式完全打破了傳統(tǒng)的傳播方式，減少了很多的程序，有時還可以觀看現(xiàn)場直播，所以說新媒體的信息傳播速度是很快的。
（三）自主性的新媒體傳播。
人們利用網(wǎng)絡或智能手機來了解社會的動態(tài)，并發(fā)表自己的評論及看法，快速的將新聞進行傳播。以往的新聞是通過記者采訪及編輯，再進行嚴格的審查之后所生成的，這種方式具有嚴重的引導性及傾向性，讓人們非常排斥。而新媒體傳播方式中，新聞的采集、報道都是自上而下的，其內容也是非常有人情味的。
（四）平民化的傳播主體。
新媒體的傳播中不可缺少的就是技術推動，這些新媒體的產生改變了人們只是新聞消費者的位置，讓每個人都有機會參與到新聞報道中，讓人們不再被大眾媒體所控制，能利用新媒體技術，自發(fā)、自主的將自己身邊的新聞傳播出去。這樣的傳播方式能讓傳播主體變得更加平民化。
（五）虛假性的新媒體傳播。
其實，在新媒體傳播中也是有一定的虛假性存在的，這也是發(fā)展中最關鍵的影響因素。新媒體傳播中，主體有著較強的“平民化”及“草根性”特點，但發(fā)布者的范圍是有所限制的。由于新聞報道是通過手機及網(wǎng)絡，沒有進行相關把關，所以新聞質量基本上沒有保障，而網(wǎng)絡中的很多匿名新聞更是滋長了不正之風。因此，網(wǎng)絡空間中的公民新聞只能是激發(fā)人們一時的好奇心理，而新聞本身是否真實其實是沒有保障的，讓新聞自身的公信力受到了影響。
二、新聞傳播受到現(xiàn)代媒體的影響。
（一）新聞傳播環(huán)境非常的復雜。
傳統(tǒng)的新聞傳播受到了互聯(lián)網(wǎng)的直接影響，以往的新聞傳播所面對的受眾者有所限制，但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的不斷發(fā)展，新聞傳播所面對的社會環(huán)境變得更加復雜，信息能很快的在世界范圍內得到傳播。所以，新聞傳播應該更加的謹慎，新聞傳播應該運用什么樣的方式才可以讓傳播質量得到提升及改變，這是要進行深入探索并及時解決的問題。網(wǎng)絡媒體的傳播速度不僅在世界范圍內有所加快，同時也讓集團與外部間的距離得到縮短。新聞傳播的環(huán)境一直在不斷變化，傳播的空間也有所擴大，因此，對新聞的深度及廣度方面也提出了很高的要求。
（二）多樣化的傳播方式。
內容豐富、信息量大、能快速更新是新網(wǎng)絡媒體的特點。時代在發(fā)展，網(wǎng)絡信息的內容也得到了豐富，這也是新聞傳播中必不可少的素材。在改變網(wǎng)絡媒體形式時，新聞的傳播方式也有所改變，變得更加多樣化，這種多樣化的新聞傳播方式讓信息量得到了增加。改變了以往單一的新聞傳播方式，將音頻、文本、視頻等進行整合處理，再通過多媒體完成傳播，讓多媒體資料實現(xiàn)真正的網(wǎng)絡傳播。因此，增大了新聞傳播的信息量，讓傳播更加準確和全面。
（三）更廣的新聞線索來源。
新聞信息來源受到了新媒體傳播的直接影響，報社對員工進行了解時有了很多的途徑，不斷創(chuàng)新技術，將先進的信息及科學技術運用到新聞中。這對新聞的相關工作者來說無疑是一種考驗，員工要能對集團的新聞進行及時的更新，正確及客觀的對信息進行判斷。新聞傳播中，新聞人可以建立起能反應民意及心聲的網(wǎng)絡平臺，及時了解人們所關注的是什么，工作者能更好的處理不同的素材，能有效的找尋出有價直的新聞線索。
（四）嚴格的新聞寫作要求。
從計算機的科學技術方面來說，網(wǎng)絡媒體具有一定的實效性，讓信息傳播效率有所提高。在集團企業(yè)中，信息流通可以說量非常大，選擇合理的目標信息至關重要。人們通常在選擇信息時都是泛讀，這才能更快的獲取目標信息。在這種情況下，就對新聞寫作的工作提出了非常高的要求，要選擇有效的方式完成編寫，新聞內容要言簡意賅，能吸引到讀者的眼球，增強新聞傳播的意義。新聞工作人員在寫作時一定要注意重點突出、內容精簡、思路清晰、語言易懂通俗等，讓讀者能夠及時、輕松的獲取到自己所需的信息。
三、結語。
傳統(tǒng)的媒體可以說是依靠紙質來進行新聞傳播的，新媒體完全打破了這種形式，將全新的動態(tài)形式展現(xiàn)在眾人面前。全新的新聞傳播方式讓受眾群體有所拓展。集團內部也受到新聞傳播的影響，豐富了工作者的日常生活，讓其精神生活在質量上也得到了提高，讓集團文化能在世界范圍中得到有效傳播，讓企業(yè)建立起極好的社會形象。
民間藝術論文篇五
摘要：當前，我國已經全面進入信息化社會，網(wǎng)絡在人們生活中的作用日益重要，覆蓋面也越來越廣。網(wǎng)絡在為大學生的學習和生活提供極大便利的同時，也正前所未有地影響著大學生的思想行為?；诖?，應抓住網(wǎng)絡傳播對大學生受眾思想政治教育的影響，建立網(wǎng)絡管理機制。
關鍵詞：網(wǎng)絡傳播；思想政治教育；大學生。
當前，我國已經全面進入信息化社會，網(wǎng)絡在人們生活中的作用日益重要，覆蓋面也越來越廣。越來越多的網(wǎng)絡終端，使得人們可以很方便、隨意地接入互聯(lián)網(wǎng)，與全球的網(wǎng)民適時信息互動交流，從而極大地改變著人們的日常生活。而對于網(wǎng)絡的主力軍—以大學生群體為代表的青年學生而言，網(wǎng)絡在為大學生的學習和生活提供了極大便利的同時，也正前所未有地影響著大學生的思想行為，可以說是機遇與挑戰(zhàn)并存。這是因為如果網(wǎng)絡用的好，那么將極大地豐富思想政治教育的載體，更加有效地開展相關教育工作，而另一方面，也需要正視，網(wǎng)絡上充斥著大量負面、消極的思想言論，如果不能正確對待，勢必影響到學生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。
一、網(wǎng)絡傳播的內涵。
網(wǎng)絡傳播有別于過去的傳統(tǒng)傳播方式，其主要特點是：基于internet的信息技術輔助下，通過計算機、平板電腦、手機等網(wǎng)絡終端，與在網(wǎng)絡不同客戶端的群體展開語音、視頻、文字等的多渠道、多途徑溝通，由于其渠道更寬，覆蓋面更廣，并且能夠以多種方式展開實時而生動的全方位信息溝通交流，極大地提高了傳播效率。而近年來尤其是信息網(wǎng)絡技術的更加平民化發(fā)展，其接入成本非常低廉，已經走進千家萬戶，成為人類最重要的傳播手段之一。
二、網(wǎng)絡傳播對大學生受眾思想政治教育影響的兩面性。
(一)網(wǎng)絡傳播對大學生受眾思想政治教育的積極影響。
1.能夠增進教育者與學生群體的互動交流。
相比于傳統(tǒng)的思想政治教育要求必須面對面進行正面的強制性灌輸教育，將網(wǎng)絡傳播技術應用到當代思想政治教育工作中，具有得天獨厚的優(yōu)勢。這主要得益于網(wǎng)絡傳播教育，并不需要教育者和學生群體的直接碰撞，網(wǎng)絡資源是以虛擬共享的存在形式而被接收和傳播。并且雙向溝通互動的人員在網(wǎng)絡中都是虛擬的，因而更容易實現(xiàn)平等地位，從而能夠避免面對面交流時的心理代溝，使溝通交流更順暢。另一方面，網(wǎng)絡信息的開源性，使得各種思想政治教育信息得以充分共享，在共享的過程中，每個人既可能是信息、思想的施教者和傳播者，也可能是信息、思想的受教育者、接收者。而這種學習主體的平等關系，是傳統(tǒng)教育中老師—學生關系所不可能存在的關系，因而更容易獲得學生的認可和情感共鳴，從而促進思想政治教育收獲意想不到的效果[1]。網(wǎng)絡傳播技術的應用，大大增加了大學生參與到思想政治教育中來的主動性和積極性，使得過去強制性的灌輸變?yōu)榇髮W生有意的接觸吸收，從而使得大學生不僅僅是被動的受教育者，而更是以雙向溝通互動的形式主動學習。比如，大學生可以很方便地借助于網(wǎng)絡聊天、電子郵件、論壇等網(wǎng)絡虛擬形式，展開開放性的多元性溝通互動。而在這個過程中，作為思想政治教育工作者，已經不再是過去那個討人厭的教育者，而是以一個更加親和的形象，關注并引導同學們的思想碰撞和互動，有利于教育的實施。
2.拓展教育方式。
網(wǎng)絡對大學生受眾思想政治教育的另一大突出貢獻，就是大大改變和豐富了思想政治教育的方式，拓展了過去傳統(tǒng)灌輸式教育的局限性?；ヂ?lián)網(wǎng)的信息是以多源共享而存在的，大學生可以通過很多終端、以很方便的形式獲取所學的信息。這就給教育工作者提供了很便利的工作方式，只要把需要進行施教的信息制作成網(wǎng)絡信息報道、鏈接等放到互聯(lián)網(wǎng)上，大學生就可以隨時獲取進行查閱和學習。這樣的好處還在于網(wǎng)絡信息是24小時存在的，并且在不停地傳播，不受任何限制，增強了學習的便利性和時效性。大學生可以通過獲取的這些信息，與全球范圍內的互聯(lián)網(wǎng)用戶進行碰撞交流。這樣就能拓展課堂教育的范圍和廣度，與課堂教材相得益彰。利用網(wǎng)絡教學和學習，不僅大大豐富了學生的學習范圍，而且擺脫了課堂教育的局限，使得終身學習成為可能.
(二)網(wǎng)絡傳播對大學生受眾思想政治教育的不利影響。
1.社會競爭已經不再僅僅局限于國內范圍。
伴隨經濟全球化和全球一體化進程的不斷加快，當前西方發(fā)達國家的世界觀和價值觀，伴隨著他們的強勢科技、文化輸出，不斷侵蝕著世界其他國家。尤其是大學生作為身心正在發(fā)育的青年群體，他們的人生觀、世界觀和價值觀還未完全正確地養(yǎng)成，辨別是非的能力和獨立思考的能力還都不強，很容易受到外界思想的干擾。當前，伴隨著網(wǎng)絡信息技術的不斷發(fā)達，全球網(wǎng)民可以很容易地實時交流，網(wǎng)絡文化的興起，使得西方價值觀的入侵更加容易。西方發(fā)達國家不斷利用精妙偽裝的反動信息，向我們滲透。而一旦大學生在網(wǎng)絡上頻繁地接受到這些反動文化信息的不斷沖擊，就會在他們的頭腦中留下印記，與中國傳統(tǒng)的文化形成強烈的沖突和顛覆，從而影響他們正確三觀的培養(yǎng)，給思想政治教育帶來不小的阻力。
2.網(wǎng)絡導致大學生道德水平遭受挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡的開放性、隱匿性和自由性，在為人際交流提供極大的便利性和自由度的同時，也會使個人對自己的定位認識出現(xiàn)模糊，放松對自己的約束，從而在網(wǎng)絡中肆意放縱自己的行為。網(wǎng)絡上固然有很多有益的信息資料，但同時也充斥著大量的暴力、色情等消極思想，大學生很容易受到這些不健康思想的侵蝕，從而導致道德水平的下滑，甚至導致犯罪發(fā)生。
三、新形勢下大學生受眾思想政治教育工作對策研究。
(一)立足于網(wǎng)絡傳播現(xiàn)狀，創(chuàng)新工作思路。
當前，相對于飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作，不論是在教育方法還是在教育的廣度和深度上都已經表現(xiàn)出嚴重的滯后性，已經遠遠不能滿足思想政治教育工作的需要。對此，應立足于網(wǎng)絡傳播現(xiàn)狀，正視高校思想政治教育工作的不足，從思想政治教育網(wǎng)站數(shù)量的擴充和質量提高上下大工夫，提高網(wǎng)站的管理水平和信息充實度，保持及時更新，贏得學生的喜愛。借助于大學生所喜聞樂見、更容易接受的特色思想教育內容，提高網(wǎng)站的影響力和吸引力。該項工作并非一蹴而就，需要全體師生和學校、國家、社會等多方面的理解和支持，促進思想政治教育進入到網(wǎng)絡中。
(二)網(wǎng)絡與課堂教育相結合形成教育合力。
不可否認，網(wǎng)絡技術給思想政治教育工作的開展所帶來的變革是革命性的，擴展了思想政治教育工作開展的范圍和方法渠道，增強了思想政治教育工作的擴展、覆蓋能力。然而應當認識到，思想政治教育的根本靈魂來自于課堂，來自于傳統(tǒng)。這就要求教師在進行相關教育工作時，應該充分發(fā)揮高校馬克思主義理論課和思想品德課的主宣傳陣地作用，加強理論引導和思想感染，培養(yǎng)他們正確的思考能力和辨別是非的能力，并適時地引導他們正確利用網(wǎng)絡，從網(wǎng)絡中搜集所需要的健康的、積極的信息和觀點。通過網(wǎng)絡與課堂教育的相結合，多渠道、多途徑加強思想政治教育工作，形成教育合力，更加有利于思想政治教育的開展。
(三)提高網(wǎng)絡思想政治教育工作隊伍素質，培育良好的。
網(wǎng)絡思想政治教育主陣地網(wǎng)絡思想政治教育工作的成功與否，其相關教育工作者素質的高低是關鍵。這要求網(wǎng)絡思想政治教育工作者首先要強化自身能力，提高對網(wǎng)絡的操作和利用能力，強化自身作風建設，占領思想政治教育工作的主陣地。從提高自身的綜合素質開始，做好教育的向導，為網(wǎng)絡思想政治教育培育良好的教育主陣地，這樣才能使相關工作的開展更加有保障，也才能保證學生思想政治教育的最終效果。
四、結語。
互聯(lián)網(wǎng)技術給高校思想政治教育所帶來的影響，可以說是機遇與挑戰(zhàn)并存。這要求我們相關工作者，應該積極正視現(xiàn)實狀況，創(chuàng)新思想、敢于面對并善于利用網(wǎng)絡新技術，更加有效地開展相關大學生思想政治教育工作，從而培養(yǎng)出思想立場過硬、綜合素質過強的社會主義合格接班人。
參考文獻：
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[2]宋元林.網(wǎng)絡時代大學生思想政治教育導論[m].長沙:湖南人民出版社,20xx:56..
民間藝術論文篇六
摘要:當代大學生，是思維靈活、堅持自主的群體，但他們的身心并未徹底地成熟。網(wǎng)絡信息，很多時候對他們有很大的影響。隨著社會發(fā)展，大學生個人的價值觀也會隨即改變，同時在成長的不同階段也會有所調整。網(wǎng)上信息有表述者個人的某些觀念，這就對大學生個人的思想觀念有較大影響。長時間下去，大學生個人的世界觀以及人生觀也可能會歪斜、扭曲。我們應當意識到網(wǎng)絡新聞傳播究竟會對大學生帶來哪些不利影響，同時提出恰當?shù)奶幚矸桨?，督促他們樹立起科學的價值觀，達到更高階層的人生目標。
關鍵詞:網(wǎng)絡新聞傳播;價值取向;影響;策略。
價值取向，指的是人類結合個人的價值觀而在心理以及行為上出現(xiàn)的某種穩(wěn)定趨向，同時也是在社會化進程中演變而來的。通常，社會價值、目的均會對價值取向有較大的影響。對大學生來說，價值取向實際上是大學生對價值評估或是選擇的某種傾向性態(tài)度或是行為準則。網(wǎng)絡信息技術在創(chuàng)新演變，早就變成了大學生學習以及生活中的重要內容。除更改從前的學習或是生活模式外，新聞信息同樣會對大學生個人的價值觀帶來干擾。
一、網(wǎng)絡新聞對大學生價值取向的積極影響。
從開辦到現(xiàn)在，網(wǎng)絡新聞承載了道德準則和價值觀念的歷史重任。首先，傳媒注重于正面報道，懂得傳承真善美。抨擊假惡丑，能夠幫助大學生塑造科學的道德行為，擺脫不恰當?shù)牡赖吕砟?。另外，網(wǎng)絡新聞也可以對社會公德或是家庭道德等道德體系中的內容進行傳播，提升大學生個人的道德素養(yǎng)。與此同時，對優(yōu)秀人物或是事跡的報道同樣也會對大學生個人的價值判斷帶來很大的影響。例如:媒體“注重”傳頌郭明義，將其當作當代大學生的榜樣。在郭明義事跡的影響下，很多大學生均組建了愛心服務隊，組織義務獻血或是捐資助學等系列活動。而網(wǎng)絡新聞的屬性，賦予了它鼓勵、宣傳或是教育等多重功能。同時，肯定了社會行為及其背后的存在價值，督促大學生自由地仿效，同時植入科學的價值理念中。
二、網(wǎng)絡新聞對大學生價值取向的消極影響。
近些年，傳媒的低俗風氣在報道中大幅滋生，對社會帶來非常惡劣的影響，同時也降低了大學生自身的價值追求。為了吸引受眾者的“眼球”，有些媒體可能會爭搶、挖掘新聞以及社會上出現(xiàn)的陰暗面作出綜合地揭露。部分媒體私底下會講解“兩性”關系、捧星。部分媒體節(jié)目，將低俗言語作為節(jié)目特色，言辭不當，有辱斯文。該類網(wǎng)絡新聞傳播的低俗內容，對大學生自身的成長環(huán)境造成了扭曲，同時也讓他們的價值選擇日漸地功利化。特別是思想方面，他們會有強烈的個人主義，甚至唯我獨尊。行為方面，有些大學生不考慮集體、組織或是國家利益。生活方面，他們傾向于享樂、拜金或是頹廢主義。
三、網(wǎng)絡新聞傳播環(huán)境下引導大學生確立正確價值取向的對策。
(一)優(yōu)化校園網(wǎng)絡新聞傳播信息傳播環(huán)境。
其一，要對校園網(wǎng)絡建立起新聞傳播平臺。新聞傳播必須緊跟時代的步伐，應著力對產品或是技術進行更新，推動網(wǎng)絡新聞的健康發(fā)展。對大學生來說，人手一部手機使用非常普遍，網(wǎng)絡新聞傳播環(huán)境下，規(guī)范、恰到好處地引導對大學生來說是非常緊迫的事情。高校需在校內建立起qq或是微信平臺，以手機為媒介來增進學校、學生二者的和諧溝通。另外，要對校園新聞傳播做好動態(tài)地監(jiān)管，將其作為傳播活動的“把關人”，努力培育樂觀積極、和諧安定的校園傳播文化。其二，要對網(wǎng)絡新聞傳播內容進行優(yōu)化。區(qū)別于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡新聞傳播匯集了數(shù)字化、網(wǎng)絡化等常見的技術。故而，內容同樣也要符合網(wǎng)絡新聞傳播的屬性和相關特點。對傳播素材進行制作和選取時，需確?？旖荨⒇S富，做到圖文并茂、有聲有色。網(wǎng)絡素材必須考慮多樣化的方式，手機短信應做到短平快，“個性化”傳播，挑選和校園特色相符，有一定的思想性、知識性以人文性的時尚話題。內容方面，需要和校園、生活以及學生相貼近，賦予較強的欣賞性。要讓學生感到喜聞樂見，在正常的交互活動中適應他們的“知情權”要求，提升學校總體的凝聚力，共同建設和諧、安定的校園文化。
(二)提升大學生個人的辨別能力，踐行科學的價值觀。
一是高校應當面向大學生開展媒介素養(yǎng)教育，從物質基礎、管理制度以及人力資源等諸多層面上，對媒介素養(yǎng)教育給予更多的投入。利用媒介素養(yǎng)專業(yè)課程，督促學生參與實踐，引導他們參加各種研究活動，讓他們形成媒介素養(yǎng)完整的知識結構，為媒介信息提供科學的解題視角，鼓勵他們分別良莠，了解有價值、有效的知識。要確保大學生被網(wǎng)絡上的消極媒介信息進行牽制或是影響，利用媒介來服務于日常的學習和生活，確保媒介消費的科學性，讓他們真正學會和駕馭媒介。二是高校必須抓緊網(wǎng)絡新聞今后的傳播動向，了解學生對媒介的接觸情況。一旦碰到問題，需要馬上地進行引導。當代大學生個人的思維比較靈活，充滿了各種創(chuàng)造性。關于媒介中出現(xiàn)的新鮮事物，他們會有充足的興趣。相應地，對該類媒介現(xiàn)象沒有準確的認知，無法作出科學地判斷。怎樣了解網(wǎng)絡新聞傳播傳播中的各類資訊，應提供科學的引導。三是對媒介教育資源進行優(yōu)化整合，改善教育成效。提升大學生個人的媒介素養(yǎng)，這絕非學校單方面的職責。對媒介素養(yǎng)教育而言，實施主體應當也是“教育共同體”，要將新聞傳播學理論研究人員作為目標，如教育從業(yè)者、傳播技術人員或是社會學者等，由他們組建完整的共同體。為提升媒介素養(yǎng)，大學生在信息消費中必須有科學的態(tài)度，降低不良信息的干擾，樹立起科學的價值取向。
四、結語。
作為社會中知識水平比較高的人群，大學生才是網(wǎng)絡的直接主力。網(wǎng)絡已融入到大學生日常的學習、娛樂活動中來，變成他們成長路上的必備因素。同時，大學生的思維方式以及價值理念均發(fā)生很大的變化。故而，各級高校要建設與完善網(wǎng)絡新聞傳播，創(chuàng)設和諧的信息傳播環(huán)境，增強大學生個人的媒介素養(yǎng)，這也是引導大學生樹立起科學價值取向的有效舉措。
參考文獻:。
［2］莫文斌．高校大學生生命價值觀的異化與關懷［j］．求索，20xx，(5)．。
民間藝術論文篇七
民族民間藝術是不同民族在適應、改造自然環(huán)境中形成的特有文化現(xiàn)象,帶有強烈的地域特征,以工藝品制作、繪畫、舞蹈、戲曲、民俗、歌曲等形式表現(xiàn),其創(chuàng)作大多是自發(fā)與業(yè)余的,在技藝方面是拙樸和天真的,在功能方面自娛與實用并存,能反映民族心理特質,體現(xiàn)民族血脈的傳承。在國家推動文化大發(fā)展的今天,各省市和地區(qū)越來越重視挖掘本土民族民間資源,加以傳播,借此凸顯地方特色。各地政府或單位、企業(yè)或個人都積極利用大眾媒介、展演等各種傳播平臺努力打造文化品牌或產品,京劇復興、趙本山的“本山傳媒公司”、天津郭德綱的小品等,都是極具特點的成功傳播案例。因此,如何結合地方的優(yōu)勢,采取合適的策略有效傳播當?shù)氐拿褡迕耖g藝術,發(fā)揮其應有的社會價值與經濟價值已成為當前的重要課題。
一、廣西民族民間藝術的主要特色。
廣西是一個多民族聚居的邊疆省區(qū),有豐富的地上地下文物,多姿多彩的傳統(tǒng)文化,以及奇特瑰麗的“喀斯特”地貌,這些,構成了獨特的廣西民族文化生態(tài)。廣西地處嶺南西部,自古為“百越之地”,屬西甌駱越故地。越文化、滇文化、楚文化、中原漢文化、客家文化、壯族駱越文化均在此交匯,造就了五彩斑斕的廣西民族文化,并由此衍生出獨具特色的廣西民族民間藝術,特點包括:。
1.地域民族性突出廣西是多民族的省份,是以壯族為主體的各民族大雜居、小聚居、地域分布廣、交錯雜居的分布狀況。廣西不同民族、不同支系、不同地域,有其不同的文化形式和文化內容。例如民居建筑,有漢族庭院式的民居、園林式的山莊、南洋風格的騎樓,有客家圍屋,有少數(shù)民族的干欄式建筑,等等。再如服飾,廣西12個世居民族都有自己的傳統(tǒng)服飾,同一個民族的不同支系又有各式各樣的服飾。另外,戰(zhàn)國至東漢的左江巖畫,綿延分布在200公里的左江沿岸,規(guī)模之大世界罕見,其中著名的寧明花山巖畫全幅畫長135米,高44米,畫有朱紅色人物1300多個,最大的高達3米,最小的僅0.3米,間有少量獸類和器具,規(guī)模宏大,內容豐富;廣西的銅鼓文化習俗仍在許多少數(shù)民族地區(qū)流行,白褲瑤的打銅鼓和砍牛送葬、壯族的青蛙節(jié)打銅鼓和祭蛙求雨儀式等都體現(xiàn)了廣西濃郁的地域民族特色。
2.具備地區(qū)國際化特點廣西壯族自治區(qū)地處祖國南疆,是西南地區(qū)最便捷的出海通道,也是中國西部資源型經濟與東南開放型經濟的結合部,在中國與東南亞的經濟交往中占有重要地位。廣西周邊與廣東、湖南、貴州、云南等省接壤。在文化上,廣西與越南、泰國、柬埔寨等國家有較長期的民間交往歷史,民間習慣、藝術形式上有許多相通之處。
3.多種民族亞文化并存,既有相對獨立性,同時極具兼容性從地域特點來看,以柳州為界,桂北飲食以咸辣為主,其重要民間藝術戲曲――桂劇、彩調劇,與徽劇、漢劇、湘劇、祁劇有密切的歷史血緣關系,帶有明顯的楚文化特點;桂南以粵文化為主要特征,融合了d家文化、越文化的元素,民間以粵語為主要語言,流行于廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣和寧明等地的天琴表演同時帶有壯族文化的特色,粵劇、師公戲、絲弦戲、采茶戲同時并存;桂西以古老壯族的密洛陀文化為主流,是黑衣壯、藍衣壯等古老壯族聚居區(qū),“螞拐舞”、紅水河沿線的銅鼓文化、壯錦、舊州的繡球等都體現(xiàn)出駱越文化的特點;桂東地區(qū)以客家文化和粵文化為主線,舞獅、“舞炮龍”等是粵文化和客家文化遺存的體現(xiàn)。廣西各民族長期接觸和交往,使各民族的文化一方面具有獨特的傳統(tǒng),一方面又有互相滲透、互為兼容的跡象。比如桂北農村壯族、漢族、侗族、苗族的干欄式木樓,大同小異;竹竿舞、拋繡球、斗牛等在廣西不同民族的節(jié)慶活動中都有也是一個典型的例證。其他如節(jié)日、飲食、娛樂等方面,各民族都有一些相近、相同的習俗。
4.民族民間藝術保存較完整廣西自古遠離中原的朝代更迭、戰(zhàn)亂紛爭,又屬經濟欠發(fā)達地區(qū),加之許多民族的聚居地又相對偏僻,因此許多傳統(tǒng)文化得以系統(tǒng)、完整地保留下來。像侗族的民居建筑、瑤族的服飾,還有許多民族的節(jié)日、歌謠、技藝等等,都比較完整地流傳下來。
在整合文化藝術資源方面廣西有著一定的基礎優(yōu)勢:第一,廣西相對其他少數(shù)民族省份兼容性更高,歷史上和中原地區(qū)的聯(lián)系也很緊密。社會發(fā)展進程總體上以融合發(fā)展為主,進而現(xiàn)在廣西民族民間藝術形成了既相對獨立,又極具兼容性的特點;第二,經過近幾年政府的鼓勵推動,各地的節(jié)慶活動開展廣泛,區(qū)內大部分縣市每年都有以本地民族特色為重點的節(jié)慶活動,在活動開展的同時,各主辦方也相互借鑒,這在較大程度上促進了廣西民族民間藝術形式的整合;第三,隨著“北部灣經濟區(qū)”確定為國家經濟發(fā)展戰(zhàn)略之一,廣西作為與東盟國家經濟文化交流的橋頭堡,有和東盟諸國開展全方位文化交流的必要和需求,為此一個完整的廣西文化形象更有利于確立廣西的樞紐地位。
1.民族民間藝術資源已開始發(fā)掘,但分散零亂,缺乏整體形象打造然而,就目前的情況來看,由于廣西是以壯族為主體的各民族大雜居、小聚居、地域分布廣、交錯雜居的分布狀況,致使當?shù)氐拿褡迕耖g藝術資源分散,桂北的桂劇,桂南的天琴、“碧海絲路”舞劇,桂西的“螞拐舞”,桂東的舞炮龍、彩架等,雖由當?shù)乜h市通過節(jié)慶活動、外出展演等方式大力打造、宣傳,仍不免是“各個山頭在唱歌,聲大難和”。近幾年,廣西借助國際民歌藝術節(jié)的平臺以民歌為“龍頭”,整合了民歌資源和壯錦、銅鼓等部分民族民間藝術形式,但僅僅依靠一年一次的國際民歌節(jié)和單一的民歌訴求,在大眾傳播形式多樣,信息泛濫的現(xiàn)代社會,廣西豐富的地域特色還是無法有效形成整體形象,也不能更好地豐富廣西的文化品牌內涵。
2.在一些項目上,民間資本參與民族民間藝術產業(yè)化運營與傳播取得了突破,但未全面鋪開作為民間資本參與民族民間藝術產業(yè)化運營成功的典型“印象劉三姐”大型實景演出是將廣西桂林風景、現(xiàn)代聲光影技術、民間傳說和民間山歌藝術形式有機結合的產業(yè)化運營項目,它不僅探索了一條新的文化產業(yè)運作模式,更重要的是它為當?shù)氐拿褡迕耖g藝術形式如何和現(xiàn)代主流審美思想相結合提供了一個很好的范例,到底,《印象?劉三姐》演出近場,觀眾約300萬人次,票房收入約6億元。此外,一些具有民族特色的傳統(tǒng)工藝品在傳統(tǒng)文化的傳承和保護中也探尋了新的發(fā)展模式。廣西臨桂縣五通鎮(zhèn)的“三皮畫”(樹皮畫、豬皮畫、牛皮畫)已初步形成了產業(yè),有500戶農戶直接參與制作,一年產值達到4000多萬元;靖西縣舊州村是廣西歷史悠久的繡球專業(yè)村,這里制作繡球的歷史有400多年,采用“公司+協(xié)會+農戶”的生產模式,歐美和國內已經成為主要市場,目前,舊州的繡球年產16萬個,年產值達到170萬元。這些成功項目都大大推動了廣西民族民間藝術的有效傳播。然而,對于廣西大部分民族民間藝術的產業(yè)化運營與傳播,民間資本的參與十分有限,大多要么參與比例較少,要么僅僅流于形式,如賓陽的“炮龍節(jié)”、武鳴的“三月三歌圩”等。
3“.文化搭臺,經濟唱戲”的文化傳播模式對廣西民族民間藝術的傳播局限性明顯“文化搭臺,經濟唱戲”模式是國內諸多省份推動民族民間藝術發(fā)展的主要原動力,實質是通過構建獨特的文化平臺,提高知名度、美譽度,吸引投資商,拉動經濟增長。廣西長期實施了舞臺藝術精品戰(zhàn)略,一些民族民間藝術得到了傳承與發(fā)展。壯劇《瓦氏夫人》、民族歌舞詩《漓江詩情》、舞蹈《壯族大歌》等140多個劇目在“五個一工程獎”、“文華獎”等各類全國性評選和比賽中獲獎,實現(xiàn)了舞臺藝術整體突破;民族音畫《八桂大歌》、壯族舞劇《媽勒訪天邊》和桂劇《大儒還鄉(xiāng)》連續(xù)三年分別入選國家舞臺藝術精品工程“十大精品劇目”,廣西成為西部14個省市區(qū)中唯一獲得“三連冠”的省區(qū);傳統(tǒng)的歌舞劇《劉三姐》不斷加入聲部交替詠唱的手法,模仿水波的流動,表現(xiàn)手法進一步創(chuàng)新;特別是已經連續(xù)舉辦七屆的“南寧國際民歌藝術節(jié)”大大推動了廣西民歌品牌的塑造。這一模式在很大程度上推動了廣西文化形象在全國的傳播,但對于傳統(tǒng)的民族民間藝術的生存終歸是“輸血”,而不是“造血”,沒有形成其本來應有的大眾消費土壤。從由自治區(qū)文化部門發(fā)起主辦的“廣西戲劇展演”的慘淡門票銷售上即可看出,傳統(tǒng)民族民間藝術和主流文化消費理念的契合仍任重道遠。
文化消費是民族民間藝術得以生存的原生土壤,傳統(tǒng)的藝術形式要取得進一步的發(fā)展就必須有牢固的本地域或更廣闊的文化市場空間,要和主流的文化消費理念相適應。
1.整合民族民間藝術資源,適應北部灣發(fā)展戰(zhàn)略。
在對廣西民族民間藝術的傳播項目中,應采用以壯族“民歌”、“壯錦”和“銅鼓”等民間藝術形式為主體,廣泛融合區(qū)內各種藝術元素進行整合傳播的方式。這主要基于:1、單一的民族民間藝術形式的推廣傳播容易淹沒;2、形式特點各異、資源分散的民族民間藝術創(chuàng)作不利于現(xiàn)代文化產業(yè)大生產、大制作、大傳播的特點;3、整合傳播有益于提高資源使用效率,將各縣市的優(yōu)秀民族民間藝術元素以大項目的平臺整合傳播顯然比但各縣市單獨對外宣傳更有效率。經過幾年來“國際民歌藝術節(jié)”的拉動,廣西在對外傳播的藝術文化項目上已經整合了不少民族民間藝術元素,但還比較簡單、粗放,應該由內至外的在各個藝術作品、傳播渠道上作進一步的整合。
2.以項目運作為核心搶占制高點,推動文化品牌向周邊地區(qū)傳播。
近年來,廣西、云南、貴州等邊疆少數(shù)民族地區(qū),都在依托民族文化資源,通過旅游、演藝、會展,形成某一訴求的品牌效應,帶動周邊產業(yè)發(fā)展。相比東部強大的社會經濟基礎和群眾文化消費能力,西部地區(qū)經濟水平相對落后,缺乏多種產業(yè)并存的土壤,加上群眾的`文化消費能力低,發(fā)展文化產業(yè)“先天不足”。但同時,這些地區(qū)又都是資源大省,因此廣西必須通過舉辦重大項目來吸引注意力,克服距離和傳播的困難,借助外力增強消費的拉動能力。從文化消費的角度,“北部灣沿岸”國家是廣西重要的藝術文化傳播對象,除了歷史上雙方有更密切的文化傳統(tǒng)和相近性外,廣西經濟發(fā)展水平相對更高也是有利于民族民間藝術產品向這些國家的傳播。
3.區(qū)分受眾偏好,采取對應的傳播手段。
4.加快文化機構改革,提高民營文化傳播單位傳播能力。
當前廣西多數(shù)藝術文化項目的起步和推進還依賴于政府強有力的推動,但民族民間藝術的產生和發(fā)展依靠的更多應該是大眾文化市場。政府加快文化機構改革,讓民營文化傳播單位成為民間文化市場的主力軍,更多出臺相關政策,鼓勵更多的民營資本參與其中,創(chuàng)造良好的民間藝術產業(yè)化市場環(huán)境有利于提高傳播主體的積極性和參與度,形成多層次、大范圍的傳播狀態(tài)。
5.改變傳播理念,將節(jié)慶的附屬功能轉變?yōu)楫a業(yè)功能。
民間藝術論文篇八
新中國成立以來，我國體育事業(yè)不斷壯大，在世界性的體育競技中取得突破性的成就，網(wǎng)絡體育報道也因此成為了人們關注的焦點。網(wǎng)絡媒體以其獨特的優(yōu)勢推動著育的宣傳推廣工作，促進了我國體育事業(yè)發(fā)展的同時，也給社會帶來新的矛盾。如體育新聞娛樂化現(xiàn)象嚴重、新聞真實度降低、新聞內容質量不高等問題。為了解除這些問題，必須對體育新聞傳播的現(xiàn)狀進行分析從而采取切實有效的措施，創(chuàng)建一個健康穩(wěn)定的網(wǎng)絡傳播環(huán)境。
1.網(wǎng)絡體育新聞傳播的重要性分析。
數(shù)字化和網(wǎng)絡化的發(fā)展加快了信息時代的到來，推動著人類向信息化時代大步邁進，給傳統(tǒng)的大眾傳播帶來了強有力的沖擊。網(wǎng)絡發(fā)展下大眾傳播模式發(fā)生了很大轉變，在媒介載體、報道方式、報道內容或者傳播形式等方面與以往都有著明顯進步。網(wǎng)絡傳播模式下的體育新聞更具吸引力，大大促進了世界范圍內體育文化的交流傳播，推動競技體育的蓬勃發(fā)展，對體育的商業(yè)化和產業(yè)化發(fā)展提供契機。
1.1推動世界體育文化繁榮發(fā)展。
體育文化內容包含廣泛，如體育知識、體育競賽、體育制度、體育理念、體育價值等諸多方面。網(wǎng)絡體育新聞的傳播對體育文化的各個方面都有著推動發(fā)展作用，也加強了互聯(lián)網(wǎng)時代下國與國、地區(qū)與地區(qū)間的文化交流和繁榮發(fā)展。網(wǎng)絡縮短了空間與時間的距離，讓信息在全球范圍內的傳播效率迅速提高，體育新聞作為各國看重的對象，必然在網(wǎng)絡中廣泛傳播。網(wǎng)站對體育賽事的爭相報道，能加強中西方的文化交流和理解，讓人們更多的了解體育事業(yè)和體育文化。
1.2促進體育產業(yè)化、商業(yè)化的發(fā)展。
現(xiàn)代社會下生活的人們工作壓力越來越大，快節(jié)奏的工作生活方式迫使人們得找到一個自我調節(jié)的方法。而體育運動恰恰能增強人的體魄，鍛煉人的身體，緩解人們心理壓力和精神負擔。體育運動在各個年齡階段都廣受歡迎，因此配套的體育健身器材，體育服裝，體育用品也受到人們的青睞。人們在受網(wǎng)絡體育新聞的熏陶下，加大對體育的了解和熱愛，不自覺的會購買體育用品，擴大對體育的成本付出。體育產業(yè)迎來了巨大的消費群體，體育市場有著無限的商機。
1.3推動競技體育的崛起。
網(wǎng)絡對體育新聞的傳播大多建立在體育競技的基礎上，體育競技為體育新聞提供廣闊題材，也極大地滿足了人們對體育比賽的關注度和信息需求。網(wǎng)絡傳播過程中，媒體不受篇幅限制和內容限制多角度、多方面地報道整個賽事，使得競技體育整體呈現(xiàn)在觀眾的眼前，讓觀眾感受到體育競技中的力量和魅力，有效的促進了體育競技的發(fā)展。
2.體育新聞傳播過程中存在的弊端：
2.1缺少深度報道，內容可信度不高。
體育新聞傳播缺乏深度報道，導致了受眾對新聞內容可信度不高。導致體育新聞深度報道匱乏的原因有以下幾點：
1）.網(wǎng)站為提高競爭力，吸引網(wǎng)民關注網(wǎng)站，獲取經濟效益，很多網(wǎng)站在網(wǎng)頁不惜用假新聞，或者更夸張的新聞標題來捕捉受眾的眼球，從而忽視了內容的本身。在迎合部分觀眾“快餐式”閱讀方式和獵奇心理的同時，網(wǎng)絡媒體也喪失了很多追求有力度有見解的新聞言論的受眾群體。
2）.體育賽事繁多，報道內容多且時效性要求特別高，因而動態(tài)新聞比深度報道的比例大。新聞本身具有時效性的要求，特別是億萬人關注的重大國際賽事中，媒體爭分奪秒搶占先機報道，在追求時效過程中往往對事情的一些本質問題缺乏研究，事件性、分析性、預測性的.深度報道自然占劣勢。深度報道是反映事實，揭露問題的重要途徑，我們的社會不能因為追求速度和效益就忽視了內容的真實深刻性，體育新聞傳播同樣需要深度報道來提高其可信度。
2.2體育新聞傳播過度“娛樂化”
隨著新媒體的迅猛發(fā)展，社會娛樂化現(xiàn)象嚴重，娛樂信息借助網(wǎng)絡這個大平臺傳播范圍更廣，連傳統(tǒng)的新聞報道也出現(xiàn)了很大的轉變。在這個全民皆娛的時代，體育新聞也難以幸免，無可厚非地走上了娛樂化的道路。體育具有娛樂功能是正常的，但娛樂功能一旦放大到掩蓋其他功能的時候，其娛樂化就存在問題。在新浪體育、網(wǎng)易體育、搜狐體育這三大站上，不乏有沖擊眼球的一些新聞圖片，新聞字眼，報道體育新聞時，把更多的版面放在體育明星的花邊新聞和私生活。受經濟利益的驅使，網(wǎng)絡新聞標題的制作越來越煽情美素，故意夸大事實，經常出現(xiàn)暴力色情等信息。在這種傳播環(huán)境下，體育新聞“娛樂化”必然導致媒體公信力下降，體育新聞工作者形象受損，也不利于體育的傳播發(fā)展。
2.3體育新聞缺乏精品欄目。
傳統(tǒng)媒體是經過層層過濾，篩選出有價值的新聞，給觀眾生產出相對有價值的信息，而網(wǎng)絡媒體不擁有采訪權，網(wǎng)絡媒體將傳統(tǒng)媒體生產的新聞在經過簡單處理后配上圖片放在網(wǎng)站，在利用過程中容易照搬原有新聞，造成網(wǎng)絡新聞與傳統(tǒng)媒體新聞雷同的情況，網(wǎng)絡媒體在內容上就不具有競爭力。網(wǎng)絡媒體要想擴大自身影響力、減少雷同新聞的出現(xiàn)，必須創(chuàng)建屬于自己的體育品牌從而更好地促進網(wǎng)絡媒體在報道體育新聞中的發(fā)展。
2.4網(wǎng)絡用語不規(guī)范，信息管理難度大。
網(wǎng)絡是面向每一個人公開，有很強的互動性，人們在虛擬世界中可以隨意發(fā)表自己的言論和觀點。體育愛好者可以通過平臺相互交流，在匿名的情況下發(fā)表觀點，不需要為言語負責。這一體制雖然維護了公眾的言論權，但卻使得網(wǎng)絡環(huán)境不健康發(fā)展，很多網(wǎng)友在發(fā)表自己的體育評論時，不注意用語，隨心所欲的發(fā)表自己的言行，形成了不文明之風，污染了體育新聞傳播的環(huán)境。
3.解決網(wǎng)絡體育新聞傳播問題的對策分析。
3.1加強體育新聞深度報道，提高網(wǎng)絡媒體公信力。
網(wǎng)絡傳播信息良莠不齊，內容豐富多彩，加重了人們選擇信息的難度和廣度。網(wǎng)民在打開網(wǎng)站時會浪費精力去進行內容的篩選鑒別，從而浪費時間，又看不到有價值的新聞。因此，網(wǎng)絡媒體在選擇新聞和制作新聞時，應進行信息篩選，摒棄垃圾惡俗的信息，加強對體育新聞的深度報道，增強體育新聞的可讀性。網(wǎng)絡媒體工作人員提高自身采寫水平進行深度報道，提高新聞的含金量和媒體公信力，從而為體育新聞營造健康的、有內涵的網(wǎng)絡傳播環(huán)境。
3.2提高體育新聞從業(yè)人員素質，加強新聞監(jiān)管制度。
新聞傳播者是新聞傳播活動的主體力量，新聞從業(yè)人員的素質直接影響體育新聞的質量，因此從業(yè)人員必須不斷提高自身的素養(yǎng)來適應網(wǎng)絡媒體的快速發(fā)展。媒體從業(yè)人員作為新聞的生產者應嚴格要求自己，提高自己的文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，不能迎合部分的低速趣味，降低體育新聞的要求，發(fā)布一些虛假的，博取眼球的新聞。目前，網(wǎng)絡新聞發(fā)展還不夠成熟，存在著各種問題，網(wǎng)絡上常出現(xiàn)有害，虛假，黃色暴力的信息，政府要加強行政和宣傳管理,對媒體的創(chuàng)辦、規(guī)劃實行宏觀調控,保證新聞宣傳的質量，其次進行法制化管理。政府和相關部門要加強對新聞從業(yè)人員的引導，培養(yǎng)其社會責任感，對新聞隊伍加強監(jiān)管，建立完善的新聞監(jiān)管制度。
3.3加緊創(chuàng)建精品欄目提高特色。
品牌是能夠區(qū)分媒體與媒體之間產品或服務的質量和特色的關鍵點，是提高競爭力區(qū)別于其他競爭對手的有效因素。由于目前我國的網(wǎng)絡報道媒體還沒擁有新聞的采寫權，只能依靠加工傳統(tǒng)媒體所編寫的新聞信息，造成體育新聞的雷同現(xiàn)象相當嚴重，缺乏獨特的個性的問題。使得人們在閱讀新聞時遇到很多相同的新聞，降低了人們閱讀新聞的效率和新鮮度。網(wǎng)絡媒體要想擴大自身影響力、減少雷同新聞的出現(xiàn)，必須創(chuàng)建屬于自己的體育新聞品牌，加大創(chuàng)新力度。品牌欄目才能夠在觀眾閱讀新聞時形成穩(wěn)定的品牌效應，在新聞媒體行業(yè)占據(jù)一定的地位。
3.4促進新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合。
新媒體與傳統(tǒng)媒體都有著自身的優(yōu)勢，在新聞傳播中發(fā)揮著舉足輕重的作用。新媒體與傳統(tǒng)媒體既相競爭又相合作。傳統(tǒng)媒體為網(wǎng)絡媒體提供可信的新聞，提高網(wǎng)絡媒體的真實性和公信力，網(wǎng)絡媒體的傳播范圍，互動性也是值得傳統(tǒng)媒體借鑒的。網(wǎng)絡媒體應發(fā)揚自己的優(yōu)點，與傳統(tǒng)媒體融合，借傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢彌補自身不足，多做深度報道，提高媒體影響力，促進網(wǎng)絡體育新聞的長遠發(fā)展。
4總結。
隨著我國體育事業(yè)快速發(fā)展，體育新聞越加成為新聞報道中的重要組成部分，上網(wǎng)閱讀體育新聞更成為未來人們生活的一種潮流。這種發(fā)展態(tài)勢要求我們媒體把握機會，克服消極因素，創(chuàng)造良好的體育新聞傳播環(huán)境，發(fā)揮體育新聞的積極作用。讓體育新聞報道帶動更多人參與到運動健身中來，為民族體育的推廣奠定基礎。
民間藝術論文篇九
隨著社會經濟的不斷發(fā)展，我國的旅游業(yè)得到了迅速地發(fā)展。旅游業(yè)已經成為了我國經濟發(fā)展當中的一個非常重要的產業(yè)。特別是隨著中國的國際競爭實力的不斷加強，越來越多的外國友人來到中國，越來越多的中國人走出國門，這在很大程度上促進了旅游產業(yè)的發(fā)展。要適應這個快速發(fā)展的旅游行業(yè)，需要培養(yǎng)更多高素質的旅游人才。
一、旅游教學的發(fā)展現(xiàn)狀。
目前的一份研究表明，我國高校的旅游業(yè)在近年來已經受到了很大的關注，很多的高等院校都開設了相關的專業(yè)課程。這在很大的程度上有利于培養(yǎng)高素質的旅游管理人才。但是，在教學實際當中還存在著一些不足，在一些地方使用的教學模式是相對落后的，這導致了很多的旅游專業(yè)畢業(yè)的學生沒有能夠適應旅游市場的發(fā)展，進而影響到了我國旅游業(yè)的高速發(fā)展。
二、進行旅游教學新模式的探索。
在我國的旅游市場上目前存在著一個相當矛盾的現(xiàn)象，一方面是旅游行業(yè)的發(fā)展對高素質的人才的需求不斷地增加，市場上出現(xiàn)的專業(yè)人才非常短缺的情況；但是另一方面，市場能夠提供的旅游人才相當少，很多旅游專業(yè)的畢業(yè)生常常面臨著找不到工作的情況。為了能夠扭轉這種矛盾的局面，就需要進行旅游教學新模式的探索，培養(yǎng)社會需要的專業(yè)旅游人才。新的旅游教學模式呈現(xiàn)出很多不一樣的地方，但是它們的核心對視要改革旅游教學的內容和教學方法，將旅游教學的理論學習和實際的操作能力結合在一起。使學生能夠在掌握了扎實的理論基礎上，具備較強的實際操作能力。
三、在旅游教學中實施審美教育。
在旅游教學模式的探索當中，其中對傳統(tǒng)的旅游內容進行改革的最突出的一定是：在旅游教學中實施審美教育。旅游工作的其中一個特點是對美的認識。一個優(yōu)秀的旅游工作不僅有對美的感知，還要有極強的審美能力，在進行旅游服務過程當中能夠將這種美傳遞給游客。審美能力應該要成為一名高素質的旅游工作必備的能力之一。為了能夠培養(yǎng)起學生的旅游審美能力，在旅游教學當中實行美的教學是一個必然的趨勢。通過這種美學教育能夠拓展學生的知識，而且能夠培養(yǎng)起學生的審美修養(yǎng)。具體說來，在旅游教學當中，實施審美教育主要應該做到三個方面的內容：培養(yǎng)學生的審美能力；加強對學生審美的訓練；提升學生美的素養(yǎng)。
（一）培養(yǎng)學生的審美能力。長期以來，在旅游教學當中由于對審美教育的疏忽，導致很多的學生在對事物的美丑方面存在著很大的模糊性。在旅游教學當中要重點改變這種狀況，不僅要讓學生對美有一個全面的認識，學會欣賞美，而且能夠具備對多種形態(tài)的美的一個綜合的認識。在旅游教學當中，要引導學生關注與旅游相關的美的教育。中國的旅游文化非常豐富，自然景觀和人文景觀也獨具內涵。在審美教學當中，要根據(jù)不同的教學按照，引導學生進行系統(tǒng)的審美知識的.學習，逐漸掌握審美的規(guī)律，建立起審美的觀念，把旅游當中的山水美、風景美、景觀美和建筑美以及人文美等結合起來。與傳統(tǒng)的教師講解教學方式不同，在審美教學當中，要以學生為主導，鼓勵學生在課堂的學習當中積極地投入其中，踴躍表達自己對美的看法。以人文景觀的學習為例，很多的人文景觀的美不僅僅是體現(xiàn)在事物的外表上，而且還在于蘊含在其中的人們的智慧。通過相關的審美教學的訓練，能夠激發(fā)學生內在的美感。通過對美的欣賞能夠將學生熱愛生活的感情培養(yǎng)起來。一旦學生具備了審美的能力，他就能夠很自覺地將這種美通過他的旅游工作傳遞給游客。更重要的是，由于世界上的美是相通的，具有形式和內容的統(tǒng)一，在審美教學當中，要把對外在美的欣賞內化為情感上美的體驗，提高自身的審美修養(yǎng)。
（二）加強對學生審美的訓練。旅游教學當中的美不是一天就能夠養(yǎng)成的，它需要一個培養(yǎng)的過程。在進行旅游教學時，教學要結合旅游教學的規(guī)律，通過導游案例中那些豐富的案例來引導學生關注美的東西，訓練學生審美的能力。只要按照這樣的一個培養(yǎng)目標，在實際的教學當中，靈活地應用，就一定能夠讓學生從外在美慢慢地懂得一種內化的美，進而進行一個自我的提升。一個好的旅游工作者并且能夠具備必要的專業(yè)素養(yǎng)，還要能夠和游客快樂融洽地相處。很多的游客也反映，他們在旅游當中看重不僅是導游的外在美，還更多地關注內在的美。確實，很多的旅游工作看似簡單，但實際上，常常需要對突發(fā)的種種情況有一個應變的能力，這是很多的外在美不能夠解決的。這時候更多體現(xiàn)的是導游的內在美，包括導游的責任心和耐心等等。在整個導游過程當中，導游把自己感悟到美以一種獨特的方式傳達給游客，這往往能夠給游客留下很深刻的印象，因為這種美是一種心靈上的共通的東西。為了能夠到達對學生審美的鍛煉?？梢圆捎枚喾N多樣的方式。很多的學校選擇是通過生動的案例來啟發(fā)學生思考，進而讓學生展開對美的討論。有的教師會組織學生進行實踐活動，以“發(fā)現(xiàn)美”為主題，讓學生通過自己的觀察來認識生活當中的美?？傊芏嗟慕虒W方法都是圍繞著加強學生的審美能力來進行的。在這種有意識生動培養(yǎng)和訓練之下，學生的審美能力提升也是很明顯的。
（三）提升學生美的素養(yǎng)。在旅游教學當中的實施審美教學的另一個重要的方面是提升學生美的的素養(yǎng)。學生美的素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，包括語言美、行為舉止和儀表儀容上。
1、語言美。
旅游工作者言語表達能力是一個重要的方面。語言表達的藝術性能夠將導游和游客的距離拉近。在實際的導游活動當中，導游的言語表達在很大程度上會直接影響到旅游者的審美感受。在美的教學當中，言語美的培養(yǎng)學生美的素養(yǎng)的第一要素。啟示學生能夠在到達語言上的達意和舒服。這是對游客尊重的一個主要表現(xiàn)，也是旅游工作的內在美的一個集中體現(xiàn)，能夠真實地反映出一個旅游工作的語言修養(yǎng)和人品。最常見的培養(yǎng)方式是通過情景模擬的形式，將導游語言的生動性、風趣性和情感性準確地表達出來，經過系統(tǒng)的講解，能夠達到培養(yǎng)學生言語美的效果。
2、行為舉止美。
旅游工作者的很多表現(xiàn)也會在行為舉止當中表現(xiàn)出來。很多的游客也會通過導游的行為舉止來判斷導游的工作好壞。在導游教學當中也很注重對學生自己的導游風格的培養(yǎng)，把學生的個性和導游工作的特點結合起來，培養(yǎng)出具有行為美的優(yōu)秀導游工作者。3、儀容儀表美旅游工作者要面對的游客是來自各個方面的。在和這些游客打交道的過程當中，旅游工作要注意自己的衣服是否得體。一般要求依照的是協(xié)調和諧的原則，處理好時髦與傳統(tǒng)、華麗與樸素、禮服與常服等方面的關系。從多個方面著手努力，全面提升學生美的素養(yǎng)。
民間藝術論文篇十
隨著信息時代的快速發(fā)展,媒體行業(yè)也進行了相應的改革,新媒體的類型很豐富，比如自媒體、網(wǎng)絡媒體、電子媒體等。傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的融合成為一個必然的過程,傳統(tǒng)媒體在當前的社會發(fā)展過程中依舊扮演了十分重要的角色,比如電視依舊是人們生活中獲得信息的一個主要渠道。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，電視新聞的傳播也應該要與網(wǎng)絡媒體實現(xiàn)融合,借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，拓展電視新聞的傳播渠道和范圍。
1.電視新聞與網(wǎng)絡媒體之間的關系。
傳統(tǒng)的新聞報道一般是通過報紙、電視來實現(xiàn)傳播的，報紙、電視等媒體具有一定的局限性,人們并不能隨時隨地觀看電視節(jié)目，也不喜歡隨時隨地讀報紙，因此使得人們對各種消息的了解程度不夠。網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，承載的是快餐文化，網(wǎng)絡媒體的應用加上通信技術的發(fā)展,使得人們在有網(wǎng)絡的地方就可以通過網(wǎng)絡電視觀看各種新聞，使得人們的生活方式有了很大的改變，能夠對電視新聞有更多的了解。更重要的是，網(wǎng)絡媒體本身具有一定的外向性以及立體性，而且其使用范圍十分廣泛,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的應用，為信息的傳遞提供了一個全新的平臺,這種平臺的開放性也正好切合市場的開放性。網(wǎng)絡媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言，其地域條件不斷拓寬,可以說是一種沒有界限的媒體形式，這也使得電視新聞的傳播環(huán)境得到拓展，傳統(tǒng)電視新聞傳播不到的地方可以接受相關信息。所以，在當前的環(huán)境下，越來越多的電視臺開始加強對互聯(lián)網(wǎng)技術和平臺的利用,使得電視新聞行業(yè)的發(fā)展變得越來越迅速。
2.電視新聞傳播與網(wǎng)絡媒體的鼬合策略。
廣義上講,新聞的范圍很廣泛,只要是發(fā)生在社會生活中的新鮮事,都可以被當做新聞內容，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，促進電視新聞實現(xiàn)網(wǎng)絡化,可以從以下幾個方面著手。
2.1促進電視新聞內容簡潔化、精品化。
在新的時代,社會上的各個行業(yè)受到的關注程度越來越高，新聞報道作為傳遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律的一個重要途徑，其價值也越來越大，對新聞的定位是否準確，在很大程度上影響了新聞本身的質量和宣傳效果。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡上的新聞數(shù)量越來越多，很多新聞也都出現(xiàn)了重復的現(xiàn)象,電視臺要想在信息爆炸時代脫穎而出,一方面，要對電視新聞的內容進行精簡，提煉出更多有趣的信息，要樹立精品理念,將打造精品新聞作為新聞報道的一個發(fā)展趨勢,提高新聞的內涵與質量,并且借助各種網(wǎng)絡媒體將一些高質量的新聞廣泛傳播出去，拓展其傳播范圍，讓更多人接受到這些新聞。另外，要對新聞的內容進行準確地定位，在新時代,復雜繁冗的語言并不會受到青睞,簡潔的新聞語言反而會成為人們津津樂道的內容。新聞語言是新聞的主要內容，語言指的是新聞制作過程中所采用的各種素材，比如文字語言、圖片語言、聲音信息、視頻信息等，都可以叫做新聞語言。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，通過簡單的表述可以傳遞出豐富的信息，符合當代人的生活習慣。比如當前很多電視采用視頻圖片來播報新聞,使得新聞的內容更加生動、形象。
2.2利用網(wǎng)絡媒體平臺進行電視新聞宣傳。
網(wǎng)絡媒體平臺對電視新聞傳播的作用主要表現(xiàn)在速度和范圍兩個方面，一方面可以提高傳播的速度，衛(wèi)星信號的傳播速度相對于互聯(lián)網(wǎng)的傳播,其速度稍遜一些;另一方面，可以擴大傳播的范圍,世界上任何一個有互聯(lián)網(wǎng)的地方都可以實現(xiàn)各種新聞內容的傳遞，因此使得電視新聞的傳播范圍更廣泛,接受人群更龐大。電視行業(yè)發(fā)展過程中要加強與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的研究,對網(wǎng)絡媒體的優(yōu)勢進行利用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒體快速、便捷的特點，同時加強對各種新聞的內容的精細化處理,及時將各種信息傳遞給受眾。比如在網(wǎng)絡電視上，可以對新聞的內容進行集錦，將同類的新聞組合在一起，便于觀眾點播觀看。同時,由于數(shù)宇電視新聞報道往往可以進行直播，因此在傳播的過程中給人帶來很好的觀看感受和體會。在應用網(wǎng)絡媒體進行新聞的傳播時，應該要加強對通信技術的研究和應用，結合各種其他的媒體平臺，對電視新聞內容進行傳播,比如手機媒體就可以作為傳播電視新聞的重要途徑,而且各種網(wǎng)絡媒體平臺的應用,還可以實現(xiàn)實時評論，從而提高新聞傳播過程中的互動性。
2.3利用網(wǎng)絡媒體加強與受眾之間的互動。
在電視新聞行業(yè)的發(fā)展過程中,新聞行業(yè)從業(yè)人員的水平對整個行業(yè)的發(fā)展產生了巨大的影響，新聞行業(yè)從業(yè)人員應該要掌握各種基本的新聞知識，同時要有先進的思想，要具備先進的傳播理念，明確媒體融合時代背景下新聞傳播的內容和形式應該要改變的方向，從而提髙新聞的質量。從而在工作過程中能夠掌握各種數(shù)字媒體平臺的使用技巧,能夠借助數(shù)字媒體平臺加強對各種新聞內容的傳播，比如借助微信、微博等平臺,加強對各種電視新聞內容的及時傳遞。比如一些電視臺開通了微信公眾賬號和微博公眾平臺，需要加強這些公眾平臺對電視新聞的轉播,必須要有專人對這些媒體賬號進行管理，從而促進傳統(tǒng)的電視新聞與數(shù)字化背景下的電視新聞可以實現(xiàn)同步傳播。并且要加強對這些媒體平臺的應用,借助網(wǎng)絡平臺的交互功能,實現(xiàn)與大眾的交流與溝通,對大眾提出的各種意見要認真采納，不斷改變電視新聞的視角，豐富電視新聞的內容、形式等。
3.結語。
綜上所述，在當前的時代背景下，電視新聞的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)之間的融合越來越深人,一方面有助于提髙電視新聞的傳播速率,另一方面有助于拓展電視新聞的傳播范圍，使得電視新聞的受眾更廣，而且也能借助網(wǎng)絡媒體加強我國與其他國家之間的聯(lián)系，促進全世界范圍內的各種新聞消息的共享。在融合發(fā)展過程中,要加強電視新聞內容的處理，加強對互聯(lián)網(wǎng)技術的應用，使得互聯(lián)網(wǎng)能夠為電視新聞行業(yè)的轉型發(fā)展提供必要的支撐。
民間藝術論文篇十一
(一)老楊公。
“老楊公”能歷時幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質文化遺產，這不僅僅是因為了老楊公的故事反映了人們互敬互愛，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、驅惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識又具有獨特的藝術風格?！袄蠗罟辈捎脧V西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨唱、對唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術形式構成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨特的藝術風格?！独蠗罟返囊魳肥且粤莘窖园l(fā)音音調為基礎的，富于原生性的民間音樂結構。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調是民族調性sol1adoremi的微調式。從音樂結構來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調”、“棹船調”、“西江月”、“犯仙調”等，通過重復、變化、交替發(fā)展等方法，構成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結構；在四樂句的樂段結構中，第三句往往是第一句的變化擴展，第四句往往是第二句的變化重復。第一句一般結束在調式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應，形成一個有機的統(tǒng)一整體，其曲調優(yōu)美，親切流暢。“老楊公”的表演有別于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗霰硌葜恍鑳蓚€演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者(兼送白、送歌)來配合臺上的表演。“老楊公”和“仙姑”要唱、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動作編配不能太復雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的`形象能否獨具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性。“老楊公”的歌詞采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點，而且思想內涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調”等。這些詞牌往往運用“比興”、“雙關”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點鮮明涵豐富，富于哲理，藝術性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當中流傳最早的一種詞牌，它強調雙關，重在抒情，意義深遠，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
(二)?；恰?/p>
“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑壏俏镔|文化遺產中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風情，不但舞蹈動作多彩，歌調也較多且感人。“耍花樓”主要是一男一女兩人身穿傳統(tǒng)服裝，在舞臺上交叉穿插表演，對歌對舞，動作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有：“花樓調”、“游山打獵”、“開經調”、“嘆世調”、“插花調”、“采茶調”、“掛金索”、“二環(huán)調”等等，其中最主要的是“花樓調”和“游山打獵”。這種曲調唱詞情調優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“耍花樓”進行了革命性的變革，改革后的“耍花樓”它已去除了那些迷信成分，多是表現(xiàn)勞動生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“耍花樓”很像東北的二人轉，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動作舞蹈性強，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術形式之一。
(三)咸水歌。
北海“咸水歌”幾百年來都是靠口口相傳的方式傳承至今的，它精簡短小，但又富有內涵，以極具地方特色的音樂風格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風俗的特殊性，還在本質上反映出疍民獨特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨特的演唱特點。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內容十分豐富。北海“咸水歌”曲調繁多，歌詞內容涵蓋疍家人日常生活的各個層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調親切自然，熱情悠揚，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字數(shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調多是因字取腔，但襯字的音調及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復復的基本結構是不變的?！跋趟琛庇歇毘⒛信畬Τ?、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北海“咸水歌”，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個歌種。
二、傳承思考。
由于人們的物質生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會唱、會演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術的審美屬性，不能僅僅停留在學術研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關注以及相關部門的高度重視。目前，當務之急的就是要采取有效措施，把保護傳承落到實處：一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關的文獻資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個全新生存環(huán)境，賦予它在信息時代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴大影響力，實現(xiàn)經常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術引進校園，開展傳承教育。
三、結語。
廣西北海民間傳統(tǒng)藝術是中國傳統(tǒng)民族民間藝術瑰寶，它在促進文化交流、加強民族團結，構建和諧社會等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。作為先人留給我們珍貴的遺產，我們有責任在每一個時代中展現(xiàn)它的風采，守望這份財富就是現(xiàn)代的我們應盡的責任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚我國優(yōu)秀的民族民間藝術文化，為繁榮藝術文化市場，奉獻綿薄之力。
民間藝術論文篇十二
民間藝術是民間文化的璀璨明珠，其內涵豐富，外延廣闊。品種豐富、優(yōu)秀的中國文化、民俗文化，不只是母體的呈現(xiàn)，也作為其中一個分支而存在，更重要的是，民間藝術將進入該領域的市場，民間藝術以工業(yè)的形式發(fā)展。
隨著社會和經濟水平的發(fā)展和提高，人的生活猶如已經進入到了快速移動的公路，民間藝術的生產和生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。
隨著商品意識的豐富和商品經濟的不斷發(fā)展，生活方式急劇轉變，使民間藝術的原生狀態(tài)的環(huán)境幾乎被摧提供毀，民間美術工藝遺產的存活趨于消失，因為任何形式的民間藝術總體來說規(guī)模并不大，從中獲取的利潤也有限，這就導致了從事這方面行業(yè)的人員稀少，受封建傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)在此方面的技藝很難推廣開來，很多掌握技術的老人不愿意把它傳授給外人，都是采用師傅帶徒弟的形式，徒弟跟著師傅學習，不外傳，生產效率低，導致民間藝術經營慘淡，傳統(tǒng)的民間技藝已經走到了十分困難的境地。
2、不重質量，胡亂開發(fā)。
在市場經濟體制下，很多人面對利潤的誘惑，在傳統(tǒng)民間藝術的生產過程中，不重視產品的質量，一味的生產，很多生產廠商利用監(jiān)察的空子，制造假冒偽劣商品，欺騙消費者，類似的作品比比皆是，將產品的藝術性不管不顧，技術和藝術含量不高，藝術市場的管理混亂。
民間藝術產生的作品一般是家庭作坊式的生產模式，以節(jié)日，旅行用品流通市場的形式，營銷方式比較簡單，這不是一個成熟的銷售策略。往往因不注重包裝，產品品牌意識不強，沒有知名品牌的產品等限制發(fā)展。民間藝術需要開發(fā)更大的市場空間，不能僅僅停留在有限的局部擴散銷售，大多沒有實現(xiàn)產業(yè)化，集約化，連鎖化，受到規(guī)?；l(fā)展的影響。
4、民間藝術面對審美觀念的挑戰(zhàn)。
傳統(tǒng)民間藝術能夠在民間得以普及，主要是人民的文化生活，給它一個生活的空間，一旦民間藝術只存在于商品的形式而離開了生活的，就會面對存活危機。隨著社會的發(fā)展，審美觀念在人們心中己經發(fā)生了很大的變化，民間藝術越來越遠離人們的生活，人們不愛在裝飾中運用傳統(tǒng)的民間文化藝術，手工藝品和民間藝術慢慢地從日常文化生活退去。
5、民間藝術的傳承體系日漸萎縮。
民間藝術具有口傳身授、家族傳播的特點，而在外來文化和傳統(tǒng)藝術文化之間，年輕人往往更加青睞于外來文化。很多年輕人對自己傳統(tǒng)文化缺乏自豪感，反而妄自菲薄，崇洋**。常常出現(xiàn)民間藝術文化后繼無人的情況，引起了國人的擔憂。沒有接班人將會導致民間藝術慢慢地在歷史長河中淡去。如何才能傳承下去是民間藝術目前發(fā)展過程中的一個根本理由，亟待解決。
1、加強市場監(jiān)管，優(yōu)化民間藝術資源。
從目前來看，民間藝術市場的監(jiān)管上相對薄弱，很多品質的藝術市場上充斥的高、低檔產品混在一起，辨別不清，難以形成一定的知名度，減弱了藝術的影響力。民間藝術工作，不合理利用資源現(xiàn)象十分嚴重，制約了民間藝術的進一步發(fā)展。所以，對于民間文化藝術的管理，應該成立專門的機構，加強管理。有了專業(yè)的部門對民間藝術管理之后，民間藝術的生產、營銷都會提升到一個新的高度，民間藝術的質量和檔次也會不斷提升，傳統(tǒng)民間藝術與旅游結合到一起，使二者相互為彼此服務，產生良好的化學反應。引進全新的營銷模式，放棄傳統(tǒng)的家庭作坊式的營銷手段，由專業(yè)機構對藝術產品進行加工制作，樹立品牌形象，提升傳統(tǒng)藝術產品在百姓心中的地位。
2、走產業(yè)化經營之路，形成特色產業(yè)群。
現(xiàn)在的民間藝術資源的開發(fā)得到了很多人的重視，已經具備了一定的規(guī)模，但是還沒有形成具體的生產產業(yè)鏈，民間藝術與旅游還未真正融合到一起，沒有形成真正的聚集效應。通過產業(yè)規(guī)劃和發(fā)展，以及相關產品的開發(fā)，可以使之形成特色的藝術產業(yè)塊。
3、創(chuàng)新品牌推廣手段。
加強品牌在產品推廣中的作用。受商品經濟的影響，民間藝術的影響力已經大不如前，傳統(tǒng)的裝飾受到了巨大的沖擊，文化民俗接近消失，藝術在沒有文化的影響下是很難得到進一步發(fā)展。同時，根據(jù)不斷變化的消費者的需求，基于文化背景下，要以迎合消費者的心理愉悅為目標，突出品牌的文化個性，實現(xiàn)差異化的營銷。所以，在銷售藝術品時，為了更好地推廣品牌，應采用專賣店的方式進行銷售，在方便銷售和生產的地方進行專賣店的設立，讓消費者充分了解傳統(tǒng)藝術和藝術品，通過品牌去認知藝術品，防止假冒偽劣，營造良好氛圍。
結論：發(fā)展民間藝術對發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化具有重要的作用，而民間藝術如果想不斷地延續(xù)下去必須要通過走產業(yè)化發(fā)展的道路來實現(xiàn)。要在與時俱進的基調下發(fā)展民間文化，通過結合時代背景和社會需求來帶動民間藝術的產業(yè)化，進而推動民間藝術的發(fā)展。
民間藝術論文篇十三
[摘要]在當前網(wǎng)絡技術迅猛發(fā)展的大背景下，新聞侵權行為的存在，嚴重擾亂了新聞界的正常秩序，對其長遠發(fā)展產生消極影響，我們必須借助法律手段來減少這種行為的發(fā)生。所以，對網(wǎng)絡傳播背景下新聞侵權的法學實踐進行研究，具有十分深刻的現(xiàn)實意義。
[關鍵詞]網(wǎng)絡傳播新聞侵權法律措施。
隨著經濟水平的不斷提高以及互聯(lián)網(wǎng)技術的迅猛發(fā)展，我國新聞行業(yè)也獲得了突飛猛進的發(fā)展，同時，新聞媒體行業(yè)間的競爭也愈演愈烈。許多新聞媒體單位為了提高新聞的閱讀量、增加影響力以及提高經濟效益，不惜報道一些不實的新聞，而這就是網(wǎng)絡傳播背景下的新聞侵權行為。這種行為的存在，不僅對新聞媒體行業(yè)的長遠發(fā)展產生不利影響，也給公眾生活以及社會風氣帶來了負面影響。因此，我們對此必須高度重視。本文將就網(wǎng)絡傳播背景下新聞侵權的基本概述、具體體現(xiàn)、產生的主要原因以及預防措施進行分析和探討。
一、網(wǎng)絡傳播背景下新聞侵權的基本概述。
新聞侵權是指一些新聞媒體單位，如雜志、報紙、通訊社、電視臺以及商用網(wǎng)站等，在傳播信息的過程中，報道了不真實的、偽造的或者過于夸張的內容，從而導致他人的合法權益受到侵害的一種現(xiàn)象。在當前網(wǎng)絡技術不斷發(fā)展的大背景下，人們能夠更加自由地發(fā)聲，也可以更加便利地獲取信息，所以，新聞侵權現(xiàn)象更為嚴重。新聞侵權就是對他人權利的不尊重，是破壞公平和正義的行為。這些新聞侵權行為不僅降低了人們對新聞媒體單位的信任度，也破壞了新聞行業(yè)的風氣。我們應當拿起法律的武器，減少新聞侵權現(xiàn)象的發(fā)生。
二、網(wǎng)絡傳播背景下新聞侵權的具體體現(xiàn)。
1.對公民肖像權的侵犯。
肖像權是每個公民都享有的權利，受法律保護，如果他人非法使用公民的肖像或者對它進行破壞，公民有權禁止。在網(wǎng)絡飛速發(fā)展的今天，新聞的傳播渠道更加便利，由于新聞傳播中，鮮艷的圖片和動態(tài)的圖像更具吸引力，新聞媒體就利用一些夸張或顯眼的圖片來吸引大眾關注，結果造成了少數(shù)公民的肖像權被侵犯，這是網(wǎng)絡新聞傳播侵權的一個重要表現(xiàn)。
2.對公民名譽權的侵犯。
名譽權也是每個公民都享有的一種重要的人格權利，網(wǎng)絡新聞傳播對公民名譽權的侵犯通常有兩種情況。第一，因主動提供新聞信息或材料而使得公民的名譽受到不利影響的；第二，公民因被動采訪而提供新聞信息，但新聞媒體在新聞傳播過程中未經當事人同意就公開相關信息，從而造成對公民名譽權的侵犯。當前，網(wǎng)絡傳播背景下，一些新聞就常有侮辱他人的字眼出現(xiàn)，這是侵犯公民名譽權的表現(xiàn)。
3.對公民著作權的侵犯。
我國相關法律明確規(guī)定，如果公民在網(wǎng)上發(fā)表了原創(chuàng)作品，除了本人外，其他個人或單位進行或用作其他用途都須取得當事人的同意并且支付一定的報酬。但是在網(wǎng)絡傳播背景下，部分新聞媒體利用互聯(lián)網(wǎng)的便利性，不經過他人同意就私自轉載、復制他人作品，對公民著作權進行侵犯。
三、網(wǎng)絡傳播背景下產生新聞侵權的主要原因。
1.相關法律不夠完善。
從整體上看，我國與新聞侵權相關的法律還不夠完善，因為我國當前的政治體制和經濟體制都在發(fā)生著深刻變革，這對我國新聞界也產生了深刻影響。一方面，由于現(xiàn)階段很多新聞媒體開始自負盈虧，一些機構為追求經濟利益而不擇手段，如果他們對公民造成了侵權行為，公民很難通過法律手段維護自己的權益。另一方面，盡管大部分公民的法律意識已經逐漸提高，但由于相關法律體制還不夠完善，他們就算知道自己的權利被侵犯，就算有維權意識，也往往找不到相關的法律途徑去實現(xiàn)。所以，個別新聞媒體就更加為所欲為，大肆侵犯公民權利?？梢哉f，我國相關法律的不完善是導致當前新聞侵權行為出現(xiàn)的一大重要原因。
2.新聞傳播具有一定的不確定性。
從傳播學的角度分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，新聞信息在傳播過程中，本身就具有一定的不確定性，特別是在網(wǎng)絡技術飛速發(fā)展的大背景下，傳播者一不小心的操作失誤或者主觀意識的稍微變化，都可能導致新聞傳播結果的改變。所以，一些新聞媒體往往會因為新聞傳播過程中的眾多不可控因素，而導致最終播報出來的新聞與原本的新聞預期大相徑庭，從而導致了侵權行為的出現(xiàn)。
3.部分新聞工作者缺乏責任心。
新聞工作者是決定新聞傳播內容的重要因素。部分新聞工作者缺乏吃苦耐勞的精神，對工作怠慢，甚至連最基本的深入現(xiàn)場進行調查的工作都省略掉，他們會為了方便，直接在網(wǎng)絡上搜索，然后進行抄襲，結果在新聞報道中往往就會出現(xiàn)失實的報道，最終可能構成侵權。
四、網(wǎng)絡傳播背景下新聞侵權的預防措施。
1.完善相關法律。
法律是減少和杜絕新聞侵權現(xiàn)象的有力武器，針對我國當前相關的法律還不夠完善的問題，有關部門應當予以高度重視，盡快完善相關法律體系，既要對新聞侵權行為進行明確的界定，又要對侵權行為予以嚴格的懲罰，確保公民維權時能找到法律依據(jù)，同時也給侵權媒體敲響警鐘。
2.新聞工作者應當明確新聞傳播的具體流程。
由于新聞傳播中存在很多不確定的因素會導致新聞侵權現(xiàn)象的出現(xiàn)，因此，我們必須從源頭減少不可控因素的出現(xiàn)，這就需要新聞工作者共同努力。首先，新聞工作者必須明確新聞傳播的具體流程，了解每個流程可能出現(xiàn)的問題，對可能影響新聞真實性的具體環(huán)節(jié)，要嚴格反復地檢查，確保無誤后方可繼續(xù)傳播；其次，新聞工作者應以積極熱情的態(tài)度投入工作，嚴謹?shù)貙Υ總€工作細節(jié)，確保新聞傳播的質量，減少侵權現(xiàn)象的出現(xiàn)。
3.新聞工作者應當嚴格要求自己，不斷提高自己的綜合素質。
新聞工作者的綜合素質直接決定新聞傳播中是否會出現(xiàn)侵權現(xiàn)象，同時也直接影響新聞業(yè)的未來發(fā)展。因此，每個新聞工作者都應當嚴格要求自己，不斷提高自己的綜合素質。首先，要不斷培養(yǎng)和提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，以保證新聞的真實性和及時性；其次，新聞工作者必須養(yǎng)成終身學習的習慣，關注時代的發(fā)展，及時掌握新知識和新技能，為網(wǎng)絡傳播背景下的新聞工作貢獻出更大的力量。
4.新聞媒體應當對已有的侵權行為進行補救。
對于那些已經發(fā)生的侵權行為，新聞媒體應及時補救。比如，可以用真實的材料重新報道失實的新聞，并將侵犯他人權利的信息刪除。如果有更多的新聞媒體對已有的侵權行為進行補救，將能感染更多同行在新聞傳播過程中多加注意，減少侵權現(xiàn)象的出現(xiàn)。總之，網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展雖然為我們的生活和工作帶來了很大的便利，但是它同時也帶來了一些不利影響，新聞侵權就是其中一個重要問題。為了更好地利用網(wǎng)絡，讓其發(fā)揮應有的積極作用，也為了促進新聞業(yè)的長遠發(fā)展，我們應當對新聞傳播過程中的侵權行為予以高度重視。這就要求我們以最科學的精神、最嚴謹?shù)膽B(tài)度以及最專業(yè)的技能，在實踐中不斷研究，探索出減少新聞侵權行為的有效措施。
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栗茜.網(wǎng)絡新聞侵犯隱私權成因探究[d].北京:中國政法大學,20xx.
民間藝術論文篇十四
摘要:隨著科學技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡傳播成為了現(xiàn)代化信息傳播的重要途徑之一。網(wǎng)絡傳播當前較為流行，很多方面影響著高校學生思想發(fā)展，這意味著高校在網(wǎng)絡傳播發(fā)展的同時對既往思想教育改革。新時期下如何正確看到這點逐漸成為很多高校的亟待解決的問題。本文基于網(wǎng)絡傳播對高校思想教育的影響和對策進行了簡要分析。
關鍵詞:網(wǎng)絡傳播;高校思想政治教育;影響和對策。
網(wǎng)絡傳播具有快捷性、時效性等特征，大學生通過網(wǎng)絡傳播可以及時收發(fā)各種網(wǎng)絡信息。然而，網(wǎng)絡傳播也很有一定的危險性，使學生的正常身心發(fā)展產生了嚴重的影響。因此，在網(wǎng)絡時代下如何開展高校思想政治教育工作就顯得尤為重要。高校應該要分析網(wǎng)絡傳播對高校思想政治教育的影響，然后提出相應的結局對策。
一、關于網(wǎng)絡傳播對大學生思想政治教育的影響分析。
1．大學生思想教育的改變。
網(wǎng)絡經濟的迅速發(fā)展，必然導致高校思想政治教育改革。在網(wǎng)絡傳播的時代背景下，人們需要利用現(xiàn)代化課程的授課方式來進行對學生的想教育工作，而不是僅在課堂上對學生進行思想和一些政治知識的灌輸，高校思想政治教育長期以來一直是單一的課堂講授模式，模式較為單一，學生的學習興趣不高，加上網(wǎng)絡世界的虛擬性和智能化，學生更加傾向于在網(wǎng)絡傳播中獲取所需要的內容［1］。隨著網(wǎng)絡傳播對社會很多方面產生重要影響，高校思想政治教育工作在這樣的背景下必須轉變新的教育模式和方法才能夠獲得更好的發(fā)展。
2．網(wǎng)絡對學生的意識和行為產生了嚴重的影響。
網(wǎng)絡世界相對于現(xiàn)實世界來說具有虛擬性、想象性等特征，在網(wǎng)絡世界中，學生可以獲得更多的自信，更加盡情的享樂。因此，這就造成網(wǎng)絡時代下，學生沉迷于網(wǎng)絡的情況。以網(wǎng)絡技術為核心的網(wǎng)絡傳播則會在學生不斷沉迷之中影響學生的思想和行為。例如，不少學生在網(wǎng)絡傳播中查看到社會暴力事件的發(fā)展，從而產生嚴重的“憤青”思想或者產生以暴制暴的想法等。這些都給以上都是思想政治教育工作在高校開展過程中所存在的弊端，導致學生所接受的思想教育工作不能滿足實際的教育需求。
3．網(wǎng)絡道德教育問題突出。
在網(wǎng)絡傳播的視角下，思想政治教育在高校中的主要工作內容從傳統(tǒng)的思想教育知識已成為網(wǎng)絡道德教育。隨著科學技術的不斷發(fā)展，大學生對網(wǎng)絡技術的依賴性不斷加強，在網(wǎng)絡中的種種行為和思想也開始突顯出其中的不合理之處。例如，不少學生受網(wǎng)絡思潮的影響和網(wǎng)絡世界虛擬性的保護，開始在網(wǎng)絡傳播中肆意謾罵，并接收網(wǎng)絡中虛假、低俗、暴力的網(wǎng)絡信息，這些對學生的思想政治素質提高十分不利。因此，教師在對學生進行思想政治教育過程中必須要教授學生應該如何區(qū)分網(wǎng)絡信息的真實性和可靠性，如何在網(wǎng)絡世界中進行正確的行為，實現(xiàn)學生更好的網(wǎng)絡道德素質發(fā)展。
二、網(wǎng)絡傳播下高校思想政治教育策略研究。
1．創(chuàng)新高校思想政治教育模式。
網(wǎng)絡技術已成為人們生活和學習中不可或缺的重要組成，高校必須認識到這一點在思想政治教育工作中的影響，要加快創(chuàng)新，尤其是教育方法和教育理念的創(chuàng)新，讓高校思想政治教育的效果和效率能夠顯著提高。新時期下高校在思想政治教育工作的而開展中應該要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術的優(yōu)越性，讓學生建立班級qq群或者微信群，在微信中和qq中強化學生的思想政治教育。這種教育模式的優(yōu)勢在于，學生不止可以在課堂中學習到思想政治教育知識，還能夠在日常生活中掌握更加相關的內容。而教師應該深入學生當中，了解學生的想法，以便于更好的開展課堂準備工作，隨時觀察思想政治教育情況，以便更有針對性地對學生進行思想政治教育，提高學生思想政治覺悟性。
2．強化學生網(wǎng)絡知識教育。
隨著網(wǎng)絡傳播在人們生活中扮演日益重要的角色，大學生對網(wǎng)絡表現(xiàn)出依賴性，但是網(wǎng)絡信息中包含著大量的低俗信息和暴力信息，學生在缺乏鑒別能力和自控能力的情況下極易被網(wǎng)絡不良信息所影響，制約學生的心理健康發(fā)展。為了防止這種現(xiàn)象的發(fā)生，高校教師在對學生進思想政治教育工作時必須要加強對學生的網(wǎng)絡知識教育，提高學生對網(wǎng)絡技術的認識，讓學生具備正確甄別網(wǎng)絡信息判斷的能力，并同時提高學生的資料能力。這樣，大學生在網(wǎng)絡傳播的影響下就能夠對網(wǎng)絡信息進行道德判斷，鑒別網(wǎng)絡信息真?zhèn)?，識別積極向上有用信息，進而促進高校學生思想覺悟。
3．強化校園網(wǎng)絡文化建設。
加強校園網(wǎng)絡文化建設需要高校能夠堅持以大學生為主體性，對大學生進行主體性思想政治教育。首先，學校需要建立校園網(wǎng)絡文化系統(tǒng)，將本校的思想政治教育主要內容以網(wǎng)絡文化的形式對學生進行傳輸，同時滿足了學生網(wǎng)絡學習的需要，還提高了高校思想政治教育的有效性;其次，在網(wǎng)絡文化信息的輸出過程中，學校應該要重視網(wǎng)絡信息的思想性、知識性、主流性以及豐富性的結合。也就是說，網(wǎng)站為學生推送的網(wǎng)絡信息既要符合學生的主流思想，提高學生的學習積極性，又要涉及到多方面的知識。在向學生滲透知識的同時，要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而實現(xiàn)學生的全方位發(fā)展;最后，學校需要加強對網(wǎng)絡文化的監(jiān)管，提升自身網(wǎng)絡文化建設，利于學生思想教育的提升。通過以上分析，我們認識到網(wǎng)絡傳播對高校思想政治教育的影響正逐漸加大，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:高校思想政治教育的模式有了變化，網(wǎng)絡影響了學生的意識和行為及網(wǎng)絡道德教育問題，為了進一步提高學生的思想正確和道德素養(yǎng)，學校應該在該方面提高效率，讓網(wǎng)絡提高在知識教育的作用，加強校園網(wǎng)絡文化建設。
參考文獻:。
民間藝術論文篇十五
在目前經濟全球化的環(huán)境下，西方文化同質化趨向尤為突出，高校音樂教學內容多以西方音樂為主，理論知識上重視西方樂理、音樂史，音樂實踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關注，而關于中國音樂史、民族民間音樂教育內容比較少。這種觀念導向使得學生對中國傳統(tǒng)民間音樂認知有邊緣化的傾向。
２、社會和家庭對傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學習氛圍。
歷代封建統(tǒng)治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實用功利的驅使下，父母認為“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對現(xiàn)代社會的適用度不高。長期漠視導致大學生對民族藝術、民間音樂文化缺少認同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
３、大學音樂課程設置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨立性。
普通高校較少提供民間音樂相關方面的專題選修課程，導致學生對民間音樂認知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因為缺少與現(xiàn)代音樂的結合，缺乏創(chuàng)新性和獨立性，難以適應學生對音樂欣賞的要求，也是導致學生對民間音樂興趣不高的原因之一。
４、人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學互動和交流。
大學音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學生一般都在８０－３００人不等，傳統(tǒng)教學方式是“按部就班”進行大量的知識傳授，教師以“我教你學，我講你聽”代替了很多本該學生在音樂實踐中體驗感受、體悟到的審美經驗的積累。忽視了學生的態(tài)度、獨立思考和獨到見解，禁錮了大學生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。
５、學科地位不高，學科屬性不明確。
一般高等院校只把音樂課程當作附帶學科，有些理工科學校甚至沒有開設音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風格和特色的音樂作品。
１、弘揚民族音樂藝術，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學生的使命。
民間音樂教育是傳承和保護文化遺產的重要方式，通過高校這一有效平臺，開發(fā)民間音樂與提升高校學生藝術素養(yǎng)相結合，可以實現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學生素養(yǎng)提升的互動共贏。每個人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個大學生都會演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對民間音樂的傳承，同時也是對文化遺產保護的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學生不可推卸的責任和使命。
２、民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內涵的音樂形式。
民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動聽的旋律、豐富多彩的風格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點。感人肺腑的藝術表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內涵的音樂種類。大學生在民間音樂的學習中，情感得到陶冶的同時，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學生的藝術素養(yǎng)。開展民間音樂采風還有利于增強師生對民族音樂藝術的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實踐的良好學風，提升對知識的感知、理解和實際運用的能力。
３、民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學習民間音樂有助于大學生養(yǎng)成正確的審美觀。
民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結晶。
１、完善相關課程設置，創(chuàng)建大學地方藝術特色課程。
陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運用到高校音樂教學和藝術活動中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個重要組成?？梢蚤_設以陜北民間音樂、關中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學，此形成普通高校進行民間音樂教學的一個重要特色。
２、組建大學生藝術社團，并納入課程管理中。
民間音樂的學習重在實踐活動，只有欣賞類的課堂教學，難以讓學生真正體驗感受理解民間音樂的魅力。大學生藝術社團是一個學校校本教研的側面體現(xiàn)，藝術社團的組建和其活動的有序開展應納入到學校校本教研和課程管理的范疇。將藝術社團建設與課程觀、教學觀、學習觀聯(lián)系起來，避免將藝術社團和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團，“秦韻”女子合唱團等。在社團活動時記考勤，表演演出作為考評成績的一部分。還可以組織高校學生走進社區(qū)搭臺唱戲的廣場藝苑，讓學生參與更多的藝術實踐活動。
３、采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學方法及評價方式相結合的模式。
我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學生因為對此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應加強感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點。陜西民歌以高腔為主，可以讓學生們演唱陜北民歌，以獨唱、分組對唱等展開。還可以讓學生學習簡單的曲調，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請當?shù)孛耖g音樂藝人到大學課堂，向師生們傳授知識。讓學生、教師、民間音樂藝人有機互動，加強師生對民間音樂的認識。同時對民間音樂文化的功能、內涵、種類、風格和作品資源有更真切、客觀和進一步的理解。如20xx年邀請陜北歌王王向榮在本校進行講學時，校園刮起了陜北民歌風。原生態(tài)的民間藝術走進教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動的特點。觀摩式指利用地方民間音樂藝術活動，讓大學生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導學生從多方面走近民間藝術，激發(fā)學生的學習興趣，拓展學生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動性的教學、原生態(tài)的內容催生出絢麗多彩的藝術教育之花。教學形式上還可以將課堂教學與課外藝術社團活動相結合。將學生社團活動的成果引入到高校公共音樂課教學中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強烈共鳴，不但拓寬大學生音樂視野，更激發(fā)出他們學習民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動為中心的園丁式、交流式，豐富教學內容，增強教學內容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結合當?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結合。評價方式采用形成性評價和終結性評價有機結合。形成性評價注重大學生學習興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學習策略的形成等方面，同時也是檢測教師教學過程設計是否合理，教學手段是否多樣，教學內容安排是否豐富，這是促進教學相長的一個重要方式。將大學生平時課堂上的表現(xiàn)及在音樂社團活動中的學習和實踐狀況結合起來作為形成性評價，分數(shù)可以占到５０％－６０％。終結性評價注重考察學生對民間音樂基礎知識和基本技能的掌握和運用情況。該評價有利于學生了解自己的學習成效，以及教師了解所教學生群體及個別的差異，進一步完善教學目標的制定，優(yōu)化或調整教學內容、過程、方法及手段。這一部分占總評的５０％－４０％。
４、倡導大學生進行音樂采風和社會調研活動，開展民間音樂教學。
長期以來，我國高校教育因為對民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護和傳承更多依靠民間社團和當?shù)匚幕^來進行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進行采風，走訪當?shù)匚幕^相關音樂研究者，收集、整理當?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學音樂教學內容。把這些教學內容編入教材，對民間音樂也起到了保護和傳承的意義。還可以利用當?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請民間音樂社團與大學生社團聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學生課余參與到民間音樂社團活動中，大學生社團成員拜民間藝人為師學習；或者采用“請進來”的方式，邀請民間音樂藝人來學校做教師，傳授相關器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對話，開展民間音樂的教學活動。
５、倡導大學生在繼承的基礎上推陳出新，在民族音樂中融入時代元素，發(fā)展大眾音樂文化。
民族音樂之所以有頑強的生命力，就是因為它的民眾性和廣泛性。但由于當今信息時代的沖擊，大學生對自己民族音樂藝術陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時代元素，如民間音樂與流行音樂的結合。
６、加強教師的民間音樂教學能力，完善藝術課師資隊伍建設。
民間音樂內容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊、扎實的知識儲備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識結構，提高自身文化藝術素養(yǎng)和業(yè)務能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對此應高度重視，借助社會和地方民間團體舉辦各種各類培訓班。聘請相關專家和民間藝人開設不同專題、不同地域，不同民族特色的教學課程，對全國高等學校相關音樂教師進修培訓，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務水平。
７、投入必要的經費，建立健全相關制度，將民間音樂教學管理納入良性循環(huán)的軌道。
由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學經費投入嚴重不足，我國部分院校的音樂課程教學沒有形成一種規(guī)范的教學體系，音樂課程教學依然沒有很好地與時代的發(fā)展以及學生的需求同步，民間音樂教學更是處在一個尷尬的境遇。因此，應該加大對普通高校音樂課經費投入力度，設立專項“民間音樂教學經費”。教務處、學生會、團委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學體系，健全相關制度，如此才能將民間音樂教學管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學習，可以利用板報、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關民間音樂的報道，強化地方民間音樂在同學們心目中的地位，讓學生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學生的藝術素養(yǎng)。同時，通過大學生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢在社會各領域中進行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚光大我國民族民間音樂。
總之，應建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應該作為重點內容進入普通高校素質教育課堂，刻不容緩。加強大學生中國傳統(tǒng)文化素質教育，利用民間音樂提升大學生藝術素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當代大學生提高自身藝術素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責任。
民間藝術論文篇十六
摘要：資產管理是推動經濟和公共事業(yè)發(fā)展的重要前提條件，就當前地方財政部門的資產管理情況來看，仍然存在著很多弊端，有礙經濟發(fā)展。而隨著財政改革的全面推進，資產管理也越來越被財務人員所重視，所以筆者針對當前地方財政部門在資產管理上的不足提出了一些創(chuàng)新性的改善措施，希望能對地方財政的良好發(fā)展有所幫助。
關鍵詞：資產管理；地方財政；財政管理；創(chuàng)新。
一、當前地方財政部門資產管理的弊端。
（1）監(jiān)督不到位，資產流失嚴重。當前，我國財政部門國有資產管理的各種規(guī)章制度存在一些漏洞，導致一些單位為牟取私利，在實際工作中濫用資產，以投資、賒銷等形式把資產轉讓給其他的單位或個人，而且長期不催還債款，因而導致了大量呆賬、壞賬，變相將國有資產收益逐步轉變?yōu)榧w或個人所有。比如在一些經濟欠發(fā)達地區(qū)，政府為招商引資推動經濟發(fā)展，經常將土地等資產低價處置給客商，事后也不報告同級財政部門，財政部門的約束力和監(jiān)督職能被弱化。還有一些國有資產被用作對外投資，國資主管部門不能履行出資控股人的職責，缺乏對企業(yè)經營者的有效監(jiān)督。再有，國有資產保值增值缺乏與經營者經濟利益掛勾的獎懲機制，企業(yè)上級主管部門不管國有資產等等，使國有資產監(jiān)管形同虛設，造成的資產隱形流失現(xiàn)象也比較嚴重，卻無法追究責任，反而給地方財政背上了沉重的負擔。
（2）配置不合理，使用效率低下。由于一些國有資產使用單位存在“部門使用”就等于“部門所有”的錯誤觀念，而資產購置又全憑領導的個人意志，在一些單位部門中形成了攀比的風氣。首先部門職能的多樣性造成資源配置不合理。個別強勢部門領導講排場、好面子，盲目追求部門設備的新和全，不惜花高價購置很多尖端設備，甚至重復購置，看似高大上實則用處不大，很多資產都沒有發(fā)揮其應有的作用，造成了資產的閑置和浪費。比如在公務用車方面，有些單位人少但仗著職能上有優(yōu)勢隨意配置公務車，增加了財政負擔，浪費了資源和資金，也形成了不好的示范效應，部門形象大打折扣；其次，資金來源的多樣性（財政撥款、單位自有資金、上級補助資金等）使得部門資金不好管理，這也間接造成了部門資源配置的不合理；另外，由于資產配置是無償?shù)模瑔挝恢g搶資金、爭項目的情況屢見不鮮。
（3）信息化程度不高，監(jiān)管漏洞不小。我們處在一個信息化時代，越來越多的人工工作已經被智能化機器所取代，而信息技術的快速發(fā)展也為資產的管理帶來了新的發(fā)展契機。但是就當前地方財政部門的普遍管理現(xiàn)狀來看，資產管理的信息化程度尚低，信息平臺的搭建還不完善，各部門將相關信息公開、分享的意識還不高。這在無形中也給隨意使用資產提供了方便，資產得不到精細化的信息錄入、公開和實時更新，也就不能很好地進行監(jiān)督管理，管理漏洞將會持續(xù)存在。
二、優(yōu)化地方財政部門資產管理的創(chuàng)新措施。
（1）加快資產管理的法律制度建設。相關的法律法規(guī)是地方財政部門資產管理的基本準則和行為規(guī)范，市場經濟也正在大力推進法制化進程，財政部門資產管理自然也要在法制方面有所建樹。要從根本上做好財政部門資產管理工作，首先要緊緊抓牢法規(guī)制度建設環(huán)節(jié)。一方面通過立法明確劃分資產使用權限，明確資產使用者的連帶責任；另一方面要加大執(zhí)法力度，對故意濫用、冒用職權者予以嚴懲，對造成資產嚴重流失后果的，要追究相應刑事責任。同時也要抓緊制定覆蓋資產的配置、使用、評估等資產管理全過程的規(guī)范化制度，嚴格審批各單位購置資產、轉讓資產、報廢資產、調撥資產等行為；建立健全固定資產管理信息報告體系，實現(xiàn)對單位固定資產的動態(tài)監(jiān)控和實時管理，審查并控制各部門固定資產購建的資本性支出預算，并對內部閑置固定資產進行統(tǒng)一的調劑。此外，地方財政部門還應依法完善資產處置的相關程序，遵循“公開、公正、透明、規(guī)范”的原則和相關政策的規(guī)定對需處置的資產進行處置，而當所涉及的金額比較大時，應先審計再決定，嚴把“審計關”；對于需要報廢的資產，要先核算再銷毀，嚴把“核銷關”；對于進入交易市場的資產，要確保資產的.處置合乎規(guī)范，嚴把“產權交易流程關”。
（2）建立資產管理績效的規(guī)范機制。不管是財政管理還是資產管理，都應該把錢用到“刀刃”上，該用的就規(guī)范合理地用，不該用的就堅決不用，絕不浪費一分錢，使部門單位購置的資產發(fā)揮應有的作用。而要真正將這一原則落到實處，就必須建立起一套專門針對資產管理的科學有效的績效考評機制。即堅定不移地貫徹“實用主義”，首先從購置目的上就進行嚴格的審核，審核通過了才能進入審批環(huán)節(jié)，有效防止盲目購置、過量和重復購置等低效益的現(xiàn)象發(fā)生，切實提高資產的利用率。而在行使資產處置權時，一定要謹慎、反復斟酌，做到“見人見物、人到現(xiàn)場”。因為只有經過當面的詢問和實地的考察，財務人員才能真正了解情況。必要時還可向行業(yè)專家咨詢、委托評審或評估等來提高判斷的準確性。二是要進一步規(guī)范資產產權的交易行為。資產的出租、出借是目前資產管理的薄弱環(huán)節(jié)，地方財政部門應切實加大制度的執(zhí)行力度，將各單位的出租、出借等行為全部納入到財政部門的監(jiān)控范圍之中去。同時要有效對接行政管理體制改革、事業(yè)單位的改革和文化體制改革，積極推進資產的科學流動和優(yōu)化重組，充分發(fā)揮資產管理服務改革發(fā)展的作用，將單位的出租出借行為全部納入財政監(jiān)控范圍，實行市場化公開招租，確保將出租收入全部納入財政預算。同時要有效對接行政管理體制改革、事業(yè)單位的改革和文化體制改革，積極推進資產的科學流動和優(yōu)化重組，充分發(fā)揮資產管理服務改革發(fā)展的作用，擴大資產“進場交易”的范圍，不斷提高資產處置的公開化和透明度程度。三是要進一步規(guī)范事業(yè)單位對外投資的管理。結合開展財政部統(tǒng)一部署的事業(yè)單位所辦企業(yè)產權登記工作，全面摸清事業(yè)單位對外投資的底數(shù)，深入查找管理中的問題，合理確定監(jiān)管職責分工，制定完善管理措施，確保事業(yè)單位對外投資的資產能夠“看得見、控得住、收得回，能增值”。
（3）推進資產管理信息化建設。為使資產管理更加精細化、科學化和實效化，財政部門必須加快建設資產管理的信息系統(tǒng)，為產權登記等基礎工作有效推進建立平臺，構建起產權登記和管理信息年報制度，橫向上建立起“財政部門―預算單位―主管部門”的管理框架，縱向上建立起“省―市―縣”三級立體管理網(wǎng)絡，實現(xiàn)橫向和縱向平臺上數(shù)據(jù)信息的實時傳輸及更新，為預算管理和財務管理提供服務功能；將日常資產管理的各項工作按照電子政務的規(guī)范進行網(wǎng)上管理，避免人工管理的疏忽大意和信息篡改等不足，對管理流程進行完善；建立資產共享和閑置資產的調劑等分系統(tǒng)，這將有利于解決財政部門資產管理中的賬卡物不符、資產不明、設備不清、閑置浪費以及資產流失等問題，建立起堅實的技術支撐平臺，為地方財政部門資產管理效率和水平的全面提高打下良好的基礎。
民間藝術論文篇十七
后現(xiàn)代性立足于現(xiàn)代文明發(fā)展的復雜性，強調要對現(xiàn)代性的理論、價值、文化乃至社會生活等所有具有結構或本質特征的東西進行全方位的、反向的質疑和挑戰(zhàn)。因而在表現(xiàn)形式上，后現(xiàn)代性呈現(xiàn)出不確定、開放、復雜、多元的特征，或作為一種思維方式，或作為一種“政治或思想的游戲策略”，或作為一種“閱讀方式”，或作為一種生活態(tài)度，或作為一種審美趣味等等。在這個意義上，后現(xiàn)代性展現(xiàn)了與現(xiàn)代性完全不同的“文明圖景”，文明不再是結構性而是平面化的，不再是有序性、齊一性而是紛繁復雜乃至混沌的。
從內容上看，后現(xiàn)代性大致體現(xiàn)為三種比較鮮明的態(tài)度：否定性（解構性）的后現(xiàn)代性，建設性（建構性）的后現(xiàn)代性，虛假（迪斯尼式）的后現(xiàn)代性。所謂否定性（解構性）的后現(xiàn)代性，作為后現(xiàn)代中非常具有代表性的理論思潮，就是要對現(xiàn)代性的基礎進行徹底顛覆，對構成現(xiàn)代性的所有二元結構（諸如：主/客、真/假、本質/現(xiàn)象、事實/價值，等等）進行徹底消解。該流派認為，由于根本就不存在什么“絕對的真理”、“普遍的規(guī)律”、“永恒的結構”等，因此，這種結構無論看上去多么合理、多么復雜，實際上都是虛假的和無效的。因此，不是經由現(xiàn)代性，而是只有通過瓦解現(xiàn)代性，才能實現(xiàn)自由和真正解放。所謂建設性（建構性）的后現(xiàn)代性，就是試圖在批判和反思現(xiàn)代性的同時，重建超越現(xiàn)代性的價值觀，以“無根基”的后現(xiàn)代性完全取代現(xiàn)代性。也就是說，要擺脫現(xiàn)代性普遍模式，通過建立人與自然、人與社會、人與人的新型關系，才能真正達到目的。所謂虛假（迪斯尼式）的后現(xiàn)代性，主要是要摧毀現(xiàn)代性的過程中種種理性和普遍性力量對人的控制與壓抑，尋求思想和生活上的自由的最大化，從而最大限度地釋放出被現(xiàn)代性所壓抑的創(chuàng)造性。概而言之，盡管后現(xiàn)代性思想的發(fā)展呈現(xiàn)出各種各樣的形式、內容和色彩等，但總的來說，后現(xiàn)代思想家一致認為，他們的理論或學說“終結”了包括現(xiàn)代性在內的所有傳統(tǒng)，以尋求“不拘泥于形式和不追求確定結果的自我突破的創(chuàng)造性”的態(tài)度和方式面向未來。
綜觀現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的矛盾，不僅描述了時代變化的一些特征，而且揭露了現(xiàn)代文明發(fā)展所面臨的復雜性和矛盾性。但二者矛盾及其所引發(fā)的文化論爭，也同樣備受爭議。有人認為，后現(xiàn)代性思想深刻、驚世駭俗、富于危機意識和革新精神；也有人認為是故弄玄虛，充滿虛無主義的色彩。毫無疑問，西方傳統(tǒng)意義上的.現(xiàn)代性是有其內在局限性的，在這個意義上，后現(xiàn)代性提出的一些挑戰(zhàn)，能夠成為廣泛關注的焦點，本身就說明了其價值性。但另一方面，我們也應看到，無論是站在消極的立場上還是堅持積極的態(tài)度，無論是在理論上還是在實踐中，后現(xiàn)代性對于現(xiàn)代性的超越，不僅仍處于未完成狀態(tài)，而且后現(xiàn)代性是否有能力實現(xiàn)這種超越，也面臨著同樣的反思和質疑。一方面，后現(xiàn)代性從其反歷史主義立場出發(fā)對現(xiàn)代性的局限單純進行反向放大，顯然具有“矯枉過正”之嫌；另一方面，某些極端的后現(xiàn)代主義者采取的“反智識主義、反文化”的立場所導致的形式主義泛濫或玩世不恭的價值觀念，其消極意義無疑是十分明顯的。如果我們用審慎、批判的眼光來看待后現(xiàn)代主義思潮，就不難看出后現(xiàn)代性自身存在的矛盾性。這不僅表現(xiàn)在后現(xiàn)代主義思潮內部相互之間充滿矛盾，而且更重要的在于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的矛盾所造成的“悖謬推理”是后現(xiàn)代性所無法消除的。一方面，后現(xiàn)代性既孕育于現(xiàn)代性傳統(tǒng)中，又作為完全對立的力量“滲透到現(xiàn)代性內部去解構、消耗和吞噬它”；另一方面，后現(xiàn)代性還呈現(xiàn)出比現(xiàn)代性更為激進的方式，拒斥任何新的傳統(tǒng)。也就是說，既然后現(xiàn)代性的目的在于超越現(xiàn)代性，那么，就應該為文明發(fā)展指出新的方向。而后現(xiàn)代性如果一味采取釜底抽薪的方式，不僅終結了傳統(tǒng)，而且在某種意義上也將終結其自身。
現(xiàn)代文明發(fā)展的批判性反思。
現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的矛盾的存在與發(fā)展決不是偶然的。它們既是現(xiàn)代文明發(fā)展到一定歷史階段現(xiàn)實社會矛盾的具體反映，又在某種程度上體現(xiàn)了對現(xiàn)代文明發(fā)展歷史進程的批判性反思。
首先，二者之間的矛盾表明，現(xiàn)代性的問題只有在現(xiàn)代化的過程中才能加以解決。后現(xiàn)代性對現(xiàn)代文明發(fā)展所遇到的矛盾的揭示，特別是對現(xiàn)代性內在矛盾的揭示，不僅僅表明了現(xiàn)代性的“未完成性”，而且說明了傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式的歷史局限性。但問題的關鍵在于，如果不借助于現(xiàn)代化這個“平臺”，這些矛盾根本無從解決。因此，如果后現(xiàn)代性徹底放逐了現(xiàn)代性，那么它不僅徹底放逐了自身，而且等于徹底放逐了文明的發(fā)展。這不僅無助于問題的解決，而且無疑會帶來諸多的混亂。
其次，二者之間的矛盾彰顯出社會進步與個性發(fā)展的張力。一般地說，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。但在現(xiàn)代性的意義上，人的現(xiàn)代化的基本涵義是建立在社會普遍發(fā)展基礎之上的。而后現(xiàn)代性所要表達的則是這種發(fā)展的普遍性對個性的壓抑，從而揭示了二者交互作用的歷史復雜性，因而體現(xiàn)了鮮明的世俗化、泛人文化、泛藝術化的價值取向。不可否認，現(xiàn)代性的確造成了個性發(fā)展在某些方面的“異化”，但同時我們也應看到，現(xiàn)代文明總的發(fā)展趨勢是不斷促進社會進步與個性發(fā)展的和諧統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不是抽象的、超歷史的。與前現(xiàn)代的傳統(tǒng)相比，現(xiàn)代性條件下的個性發(fā)展無疑是質的飛躍。而后現(xiàn)代主義者設想“要生活在一個完全由他們自己創(chuàng)造和建構的世界里”，這本身就是在構造一種新的精神烏托邦。因此，后現(xiàn)代性在文化批判的意義上以及在價值和信仰領域對二者關系所做的“泛文化”意義的處理，是把復雜問題“簡單化”了，并沒有從根本上推進問題的解決。
第三，二者之間的矛盾呼喚科學與人文“兩種文化”的協(xié)調發(fā)展。后現(xiàn)代性之所以能夠獲得巨大的社會影響，一個重要原因就在于它以激烈的形式向“以科學技術為核心”的現(xiàn)代性所造成的“兩種文化”的失衡發(fā)起了強有力挑戰(zhàn)。但從總體上看，后現(xiàn)代性把科學技術的發(fā)展完全消融在文化價值之中的另一種極端主義做法，同樣不利于文明的健康發(fā)展。實際上，科學與人文“兩種文化”之間的關系問題非常復雜，二者之間的統(tǒng)一，必將是一個相互開放的、多元競爭、多元“互補”、長期的“自然歷史過程”。人類文明的發(fā)展史已經表明而且還將表明，無論是片面的科學化，還是單一的人文化，與人類文明發(fā)展的基本方向都將是背道而馳的。
綜上所述，可以看出，文明的現(xiàn)代化進程不僅充滿歷史復雜性，而且需要不斷更新和自我完善。在這個意義上，我們應當正視后現(xiàn)代性所提出的挑戰(zhàn)和問題。但同時也應看到，以取消、回避或放棄解決問題為主要價值取向的后現(xiàn)代性理論，顯然不可能在積極的意義上把文明發(fā)展推向新的高度。人類既不可以幻想一勞永逸地得到普遍的解決方案，也不應采取自暴自棄、消極回避或放任自流的態(tài)度。只有通過解決問題而不是通過消除問題的方式，才可能真正克服人類發(fā)展面臨的各種困難，面向未來。
民間藝術論文篇十八
“老楊公”能歷時幾百年而流傳至今，是跟它的地域性特色和原生態(tài)特色分不開的。早在2008年，老楊公就被評為北海市第一批市級非物質文化遺產，這不僅僅是因為了老楊公的故事反映了人們互敬互愛，教育婆媳和睦相處、夫妻合好，贊頌勤勞勇敢、驅惡行善的中華民族傳統(tǒng)美德的內容。更重要的是它既了保留濃郁的民俗文化色彩和鄉(xiāng)土文化意識又具有獨特的藝術風格。“老楊公”采用廣西合浦地方方言演唱，主要由民族樂器+打擊樂鑼鼓+獨唱、對唱、三人聯(lián)唱+舞蹈+順口溜+講故事等多種藝術形式構成，表演形態(tài)富有原生性，有著濃郁的地方色彩和鮮明獨特的藝術風格?！独蠗罟返囊魳肥且粤莘窖园l(fā)音音調為基礎的，富于原生性的民間音樂結構。它的歌曲種類是山歌類歌種。音樂曲調是民族調性sol1adoremi的微調式。從音樂結構來看，“老楊公”以“西海歌”的音樂旋律為核心，配以其它音樂曲牌如“東海歌”“西海歌”、“撐船調”、“棹船調”、“西江月”、“犯仙調”等，通過重復、變化、交替發(fā)展等方法，構成具有濃郁而鮮明的沿海地方特色、曲牌豐富多彩、風格統(tǒng)一的聯(lián)曲，“老楊公”的音樂雖然曲牌種類繁多，但一般都是二樂句和四樂句的樂段結構；在四樂句的樂段結構中，第三句往往是第一句的變化擴展，第四句往往是第二句的變化重復。第一句一般結束在調式音階的第三級或第四級上，形成半終止，兩句樂句一起一伏，相互呼應，形成一個有機的統(tǒng)一整體，其曲調優(yōu)美，親切流暢?！袄蠗罟钡谋硌萦袆e于北部灣地區(qū)其它民歌的藝術表演，它是一種典型的民間歌舞表演形式，是該地區(qū)為數(shù)不多的邊唱邊跳的民間歌舞藝術。它能深深扎根在民眾之中，代代相傳，深受廣大群眾喜歡，是與其豐富多彩的表演形式，反映的是現(xiàn)實生活中的一事一物，并具有較大的包容性、較高的藝術性和廣泛的影響力分不開的?！独蠗罟啡珗霰硌葜恍鑳蓚€演員，分別表演“老楊公”和“仙姑”，臺下鑼鼓手4～5人以及一名掌板者（兼送白、送歌）來配合臺上的表演?！袄蠗罟焙汀跋晒谩币?、跳、演樣樣具備，因此舞蹈動作編配不能太復雜，但是，人物扮相和表演特征卻十分重要。換句話說，老楊公和仙姑的形象能否獨具一格，從人物扮相和表演特征來看，它必須更加具有典型性和象征性。“老楊公”的歌詞采用廉州地方方言來演唱，有著非常濃郁的地方特色。不僅具有原生性發(fā)音特點，而且思想內涵豐富。它的歌詞詞牌如同它的曲牌一樣，種類繁多，有“大唐歌”、“東海歌”、“西海歌”、“西江月”、“犯仙調”等。這些詞牌往往運用“比興”、“雙關”、“歇后語”、“諧音”、“比擬”、“析字”、“疊字”等不同的修辭手法，特點鮮明涵豐富，富于哲理，藝術性高，富有魅力。其中的“大唐歌”是北海民歌當中流傳最早的一種詞牌，它強調雙關，重在抒情，意義深遠，屬于賦體歌講究第二第四句壓腳韻。
（二）?；恰?/p>
“?；恰币彩潜焙Ｊ械谝慌屑壏俏镔|文化遺產中的一大類，是合浦縣有名的民間歌舞之一，用合浦本地話廉州方言演唱，主要流傳于廉州、黨江、西場、沙崗、石灣、寫家等講廉州話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有濃郁的地方風情，不但舞蹈動作多彩，歌調也較多且感人?！八；恰敝饕且荒幸慌畠扇松泶﹤鹘y(tǒng)服裝，在舞臺上交叉穿插表演，對歌對舞，動作瀟灑大方而又優(yōu)美熱烈，舞步多姿多彩。歌舞時男持一把花傘和一把紙折扇，女持一方絹帕和一把紙折扇，邊唱邊舞，常用的曲牌有:“花樓調”、“游山打獵”、“開經調”、“嘆世調”、“插花調”、“采茶調”、“掛金索”、“二環(huán)調”等等，其中最主要的是“花樓調”和“游山打獵”。這種曲調唱詞情調優(yōu)美，富有浪漫想象的神話色彩。由于這種歌舞極其引人入勝，又被人民群眾喜聞樂見，解放后，合浦人民對“耍花樓”進行了革命性的變革，改革后的“耍花樓”它已去除了那些迷信成分，多是表現(xiàn)勞動生活的諧趣性，也逐漸成為慶豐收、迎新春的喜慶歌舞。廣西北海的“?；恰焙芟駯|北的二人轉，其舞步輕捷、活潑、輕松、幽默，如“跑馬步”、“搗碓腳”、“走車盤”、“耍傘花”、“耍巾花”等，音樂節(jié)奏明快，動作舞蹈性強，旋律高亢熱烈、語言亦莊亦諧，深受老百姓喜愛，也是當?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術形式之一。
（三）咸水歌。
北?！跋趟琛睅装倌陙矶际强靠诳谙鄠鞯姆绞絺鞒兄两竦?，它精簡短小，但又富有內涵，以極具地方特色的音樂風格被疍民所喜愛。作為一種民間歌曲，它不僅體現(xiàn)了該群體的生活環(huán)境和文化風俗的特殊性，還在本質上反映出疍民獨特的水鄉(xiāng)情懷。其演唱形式與我國其他民族民間歌曲有著相同之處，但又因風俗、語言、生活環(huán)境等因素的不同而形成疍家獨特的演唱特點。咸水歌是疍家人廣為傳唱的口頭文化，在日常生活勞作，特別是在談婚論嫁、喪葬等過程中，觸景生情，隨編隨唱，以歌謠形式描繪不同的情感，所以說咸水歌的歌唱內容十分豐富。北海“咸水歌”曲調繁多，歌詞內容涵蓋疍家人日常生活的各個層面。如《嘆家姐》、《咸水歌調》、《姑里妹》、《十二月送人歌》、《伴郎》、《伴嫁》、《嘆古人》、《嘆字眼》等。而《嘆家姐》、《咸水歌調》是最具典型性的傳統(tǒng)的北海外沙“咸水歌”，它們的曲調親切自然，熱情悠揚，委婉感人，甜美流暢。歌曲常常都是上下兩句的一段體，每句字數(shù)不盡相同，句末一般要求押韻，但也有少數(shù)不押韻的，每句曲調多是因字取腔，但襯字的音調及句末收音都必須是相同的，并且不管唱多少段，其反反復復的基本結構是不變的?！跋趟琛庇歇毘?、男女對唱、三人聯(lián)唱、小組唱等演唱形式，格調清新，韻律天然，唱、嘆流暢，感情濃郁、親切。工作和休閑時嘆唱兒句，煥發(fā)精神。北?！跋趟琛?，因傳唱地域而得名。這種富含海之韻味的歌謠，隨著疍民遷徙漂移，在北海的文化土壤落地生根，既保持原生地同名歌種的血緣關系，又吸收了遷入地土著漁民歌種的養(yǎng)分而不斷發(fā)展成熟，至今已形成了自己的風格特色，是北部灣沿海一帶以船為家的疍民世代傳承的一個歌種。
由于人們的物質生活日益豐厚，文化生活日加豐富多彩，加上疍民的上岸、時代的發(fā)展、外來文化的沖擊，會唱、會演、喜歡聽、聽得懂的人越來越少，使得這些傳統(tǒng)民間藝術面臨傳人和聽眾雙雙流失的危險，甚至面臨失傳。因此，我們探討這些民族民間藝術的審美屬性，不能僅僅停留在學術研究的層面上，最終還是要讓研究成果發(fā)揮作用而獲取更大的社會效益，此外就是試圖籍此引起人們對它的密切關注以及相關部門的高度重視。目前，當務之急的就是要采取有效措施，把保護傳承落到實處:一是要全面發(fā)掘、搜集、整理相關的文獻資料，包括文字、影像等資料。二是要積極改革、創(chuàng)新，創(chuàng)造一個全新生存環(huán)境，賦予它在信息時代新的意義。三是要大力普及、提高，努力提升知名度，擴大影響力，實現(xiàn)經常性，穩(wěn)定性，持久性。四是要加大教育力度，努力把這些傳統(tǒng)民間藝術引進校園，開展傳承教育。
廣西北海民間傳統(tǒng)藝術是中國傳統(tǒng)民族民間藝術瑰寶，它在促進文化交流、加強民族團結，構建和諧社會等方面具有重要的地位和作用，對它的研究有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。作為先人留給我們珍貴的遺產，我們有責任在每一個時代中展現(xiàn)它的風采，守望這份財富就是現(xiàn)代的我們應盡的責任。愿我們廣大音樂工作者，為繼承與弘揚我國優(yōu)秀的民族民間藝術文化，為繁榮藝術文化市場，奉獻綿薄之力。
民間藝術論文篇十九
摘要：本文首先分析了計算機病毒網(wǎng)絡傳播模型的穩(wěn)定性，例如sis模型、sir模型、seir模型等，隨后文章有提出了促進計算機網(wǎng)絡病毒傳播有效控制的具體措施，包括電子郵件控制法、局域網(wǎng)中的病毒控制措施、互聯(lián)網(wǎng)中的病毒控制方法等，希望能給相關人士提供一些參考。
關鍵詞：計算機病毒；網(wǎng)絡傳播；模型穩(wěn)定性。
引言：
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術的持續(xù)發(fā)展，我國的社會生產方式和人們的生活方式都發(fā)生了較大的改變，計算機的使用范圍也越來越廣泛，但同時也出現(xiàn)了令人擔憂的計算機網(wǎng)絡安全的問題。有部分不法分子會通過網(wǎng)絡進入他人的計算機，并偷取一些機密信息，利用計算機網(wǎng)絡進行一些違法活動，從而給他人造成不同程度的財產損失。因此在計算機發(fā)展的同時我們也要重視網(wǎng)絡的安全問題，做好計算機的防御工作。
一、計算機病毒網(wǎng)絡傳播模型的穩(wěn)定性。
（一）sis模型。
這種網(wǎng)絡中的病毒模型將其中的節(jié)點劃分成不同的兩種狀態(tài)，一種是容易受到感染的狀態(tài)用符號s來進行表示，另一種是已經受到感染的狀態(tài)，用符號i來表示，在具體情況下節(jié)點在這兩種狀態(tài)中可以進行轉化。比如節(jié)點在s狀態(tài)下被病毒所感染，就會從s狀態(tài)轉變成i的狀態(tài)。當節(jié)點處于i狀態(tài)中并且經過相關的殺毒處理后同樣可以轉化為s的狀態(tài)。
（二）sir模型。
這種模型是對sis模型的一種改進，它在網(wǎng)絡中將其中的節(jié)點劃分成三種狀態(tài)，除了在sis模型中涉及到的感染狀態(tài)i和易感染s的狀態(tài)，還新添了一種處于免疫狀態(tài)的r，這個新出現(xiàn)的狀態(tài)r具有一定的抗病毒能力。由此我們可以看出這種模型在一定程度上幫助sis模型解決了一些不足，在幫助計算機防止感染病毒的同時，還有效阻隔了病毒的傳播擴散。
（三）seir模型。
這種模式是對sir模型的一種改進，除了涉及到免疫的狀態(tài)r、已經被感染的狀態(tài)i、易感染的狀態(tài)s外，還增加了一種處于潛伏狀態(tài)的病毒e狀態(tài)。e狀態(tài)就是指其中的某個節(jié)點已經受到病毒的感染，但顯示出來的卻是沒有受到感染的狀態(tài)，這一特點也體現(xiàn)了感染病毒的延后性，這種節(jié)點在感染病毒的初期會處于潛伏狀態(tài)表現(xiàn)一切正常，但一旦爆發(fā)就會將感染特點暴露出來，并迅速擴散開來。
二、如何有效控制計算機的網(wǎng)絡病毒傳播。
（一）電子郵件控制法。
隨著我國網(wǎng)絡通信技術的不斷發(fā)展，人們逐漸使用郵件的方式來進行信息的傳播。但同時郵件病毒也開始在網(wǎng)絡中傳播開來，逐漸威脅到網(wǎng)絡的安全，因此需要及時采取有效的措施進行解決?，F(xiàn)在我國的大型企業(yè)中都普及了自動化辦公系統(tǒng)，其中郵件服務器是這個辦公系統(tǒng)中的主要組成部分，因此會受到較大的威脅[1]。面對這種問題，企業(yè)可以將監(jiān)控系統(tǒng)和病毒防御系統(tǒng)安裝在郵件服務器里。比如可以在被病毒感染的電子郵件進入企業(yè)計算機系統(tǒng)后就會進行自動的查殺和攔截，從而保證郵件的安全后在將其轉發(fā)給相關用戶。而一般的普通用戶可以在接收帶有疑問的軟件時將計算機中的病毒防御軟件同時開啟，并實時處理電腦病毒。
（二）局域網(wǎng)中的病毒控制措施。
一般情況下，在局域網(wǎng)絡中進行傳播的病毒往往是危害最大，傳播速度也是最快的，當計算機在局域網(wǎng)內被感染病毒后，就會使計算機內的文件出現(xiàn)損壞或是丟失的問題。甚至要想將其中的部分病毒完全清除需要將硬盤格式化才可以，從而造成文件的丟失，從這里我們也能看出，在局域網(wǎng)中進行傳播的病毒相對來說解決難度較大，傳播范圍較廣，并且具有很大的破壞性。為此要想對局域網(wǎng)中的病毒進行有效的控制就需要做好計算機的保護工作，及時安裝有效的殺毒軟件，并定時維護計算機，做好殺毒處理工作，從而為計算機的正常運轉提供基礎的保障，比如一些較為常用的殺毒軟件騰訊殺毒、360殺毒等軟件。此外，計算機用戶還要保證文明上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)，防止瀏覽一些不好的網(wǎng)站，正常情況下，那些不正規(guī)的網(wǎng)站一般都會帶有各種病毒。在插入u盤時，也要先查殺病毒，在確認沒有威脅后在進行使用。在計算機的日常使用中也要對殺毒軟件進行及時的更新，修補計算機的漏洞。加強管理局域網(wǎng)，構建科學的管理系統(tǒng)，尤其是在大規(guī)模的局域網(wǎng)中要組建病毒檢測中心，以此來對計算機進行嚴格的管控，一旦發(fā)現(xiàn)病毒就要立即切斷感染源，避免病毒的傳播擴散。
（三）互聯(lián)網(wǎng)中的病毒控制方法。
互聯(lián)網(wǎng)的誕生使人們的工作和生活方式發(fā)生了較大的改變，在日常生活中，人們使用互聯(lián)網(wǎng)的時間也越來越長，人們在使用計算機時受病毒感染的幾率較大，互聯(lián)網(wǎng)中的病毒具有較深的隱蔽性，人們很難發(fā)覺。因此許多網(wǎng)絡中的不法分子都喜歡將病毒文件放置在用戶處于正常使用的程序中，當用戶不將軟件啟動時，病毒就會一直隱藏起來，即便用戶啟動殺毒軟件，也難以發(fā)現(xiàn)病毒。但當用戶瀏覽病毒網(wǎng)站時，隱藏在軟件中的病毒就會立即顯示出來，這時在用軟件查殺病毒就已經晚了，只能對病毒進行一定的控制，隨后在處理病毒。因此在登入互聯(lián)網(wǎng)時，一定要做好計算機的病毒防御手段，做好防火墻工作，及時攔截一些有問題的信息，用戶在觀看網(wǎng)頁時，要一直啟動病毒查殺軟件[2]。
結語：
總上所述，隨著我國計算機網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，人們的生活方式產生了很大的變化，人們對于計算機網(wǎng)絡的依賴也越來越大。但由于計算機網(wǎng)絡病毒的傳播特性，我們可以看出互聯(lián)網(wǎng)并非是一個絕對安全的區(qū)域，因此我國應該繼續(xù)加強計算機病毒的防控研究，維護好我國的網(wǎng)絡安全。
參考文獻：
[1]閆巖.計算機病毒網(wǎng)絡傳播模型穩(wěn)定性與控制初探[j].電子制作，20xx（10）：40+29.
[2]楊洋.計算機病毒網(wǎng)絡傳播模型穩(wěn)定性與控制措施分析[j].企業(yè)導報，20xx（14）：146+98.
民間藝術論文篇二十
日前，筆者專程赴山東省淄博市桓臺縣馬橋鎮(zhèn)東潘村采訪了民間剪紙藝人高金氏。現(xiàn)年已是91歲的高金氏老人身體健康，精神矍鑠，思路敏捷，熱情好客，初次見面給人以親切和善質樸的感覺。作為一名普通農民，她利用業(yè)余時間，從事民間剪紙藝術已有70多年。她的作品立足農村，貼近生活，貼近實際，貼近群眾，服務大眾，謳歌生活，贏得了村民廣泛好評。
談起高金氏的剪紙歷史，她飽含真情侃侃而談。自幼高金氏熱愛生活，酷愛繪畫剪紙，盡管沒有上學讀書，但是她天資聰慧心靈手巧，注意觀察善于思索，由于受家庭的影響和熏陶，12歲便學會了剪紙，14歲剪出的作品《大吉大利》、《嫦娥奔月》、《牡丹花開》等作品贏得了村民廣泛認同。自此，在文化生活異常匱乏的年代，只要有空閑時間，她會每天拿起剪刀，把自己的想法、愛好、人生觀、價值觀，通過剪紙的方式淋漓盡致的'表達出來。
仔細觀察高金氏的剪紙藝術，非常隨意非常自然，經常是看到什么、想到什么，隨手拿起剪刀就剪，從來不打草稿，或許正是如此，她的作品大膽突破了傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，突出了作品的寫意風格，猶如從黑土地上走出的少女帶著泥土的芬芳帶著生活的純樸帶著人生的追求展示在人們的面前。
平時高金氏生活清苦，盡管沒有文化，但是她卻始終感恩生活，感恩社會。特別是通過新舊社會的對比，感受身邊生活的巨大變化，真切體會到社會主義制度的優(yōu)越性。特別是十一屆三中全會以來，農村生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高金氏憑著多年的觀察、歷練和把握，她的剪紙也做到與時俱進，推陳出新。從民間傳說、戲劇人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲和歌頌社會主義生活的現(xiàn)代化題材的作品得到了充分展示。
縱觀高金氏的剪紙作品構圖完整豐滿，講究對稱藝術，陽剪陰剪運用自如，剪法纖細與質樸巧妙結合，線條流暢，圖案精美，采用排剪方法表現(xiàn)鳥獸羽毛，栩栩如生。時間久了，附近村民知道了高金氏的剪紙藝術，為了美化生活，經常上門索要，她毫不吝嗇，無償贈送，并以此為樂至今依舊樂此不疲。
民間藝術論文篇二十一
傳統(tǒng)民間藝術在本世紀受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時后繼乏人，能夠演繹古老藝術的人越來越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時，新型的學校音樂教學模式日趨西化，音樂課中傳統(tǒng)民間藝術模塊的缺失導致傳統(tǒng)民間藝術傳承失衡，其主體地位受到動搖。傳統(tǒng)民間藝術的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
中國傳統(tǒng)民間藝術是各族人民經過長期生產生活而孕育、形成和發(fā)展而來的藝術形式，是勞動人民集體智慧的結晶，也是勞動人民日常生活和民俗文化的真實寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風格迥異的藝術性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽審美經驗上的差異，也全面反映了各族人民不同的風俗習慣、精神風貌和價值取向。民間藝術是各族人民對生命的最真實的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實的寫照。
（一）傳統(tǒng)民間藝術走向“消亡”
20世紀以來，各地政治、經濟的快速發(fā)展，中國從農業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴以生長的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯，中國傳統(tǒng)文化在這場變革中受著極大地沖擊。現(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質生活，加上流行藝術的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長年致力于民間文化藝術保護的馮驥才先生曾在不同場合指出:“民族民間文化藝術每一分鐘都在流失?！彼粲?“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑！”但是誰來充當民間藝術的“守護神”？這是一個沉重但又不得不回答的問題。
傳統(tǒng)民間藝術存在著現(xiàn)實問題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長年流傳的說唱藝術“三跳”也不例外。當年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發(fā)展和興盛作出過重要貢獻的許多老藝人都已作古，一些經過幾代藝人錘煉加工、精辟生動、貼近生活、幽默風趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術遺產，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術價值。隨著時間的流逝，古老的民間說唱藝術，不可避免地走向衰落。
學校音樂教育中對傳統(tǒng)民間藝術傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭的事實，舊的傳承模式無法滿足新時代的需求，傳統(tǒng)民間藝術在中國的主體地位動搖的現(xiàn)狀令人堪憂。
（一）學校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術的缺失。
我國傳統(tǒng)民間藝術在長期歷史發(fā)展進程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術社團組織來進行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無法滿足新時代的需要。不可否認，我國社會教育體制是以學校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統(tǒng)民間藝術的傳承我們應該迎合新時代的步伐，思考學校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術的路徑。而長久以來學校音樂教育對民族文化、傳統(tǒng)民間藝術資源的忽視現(xiàn)象是個不爭的事實。有多少學生能說出當?shù)氐拿耖g藝術形式？完整演唱當?shù)孛窀?？這種現(xiàn)象已引起各國教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術資源、重視學校教育中的傳統(tǒng)民間藝術傳承，已成為我國傳統(tǒng)民間藝術發(fā)展的一個刻不容緩的任務，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。
（三）傳統(tǒng)民間藝術的主體地位動搖。
回顧歷史，上世紀前半葉外強入侵，西樂隨之傳入，對中國傳統(tǒng)音樂產生巨大沖擊。一些先進知識分子為尋求富國之道，開始興辦學校，學習西方先進的科技文化，音樂教育也效仿西方。曾經傳統(tǒng)藝術一度被認為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂，傳承西方音樂的現(xiàn)象泛濫。使得中國音樂文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂理論的基礎是西方的，理論教學系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術在當今社會中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術的心理學、音樂美學、音樂價值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國民間藝術成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產生。
［1］樊祖蔭．中國現(xiàn)當代音樂研究文集》［g］上海:上海音樂出版社，2004．。
［3］伍國棟．民族音樂學概論［m］，北京:人民音樂出版社，2012．。
［4］洛秦．音樂人類學的理論與方法導論［m］．上海:上海音樂學院出版社2011．。
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