談教學(xué)反思的論文的教育理論論文（優(yōu)秀14篇）

古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，凝結(jié)了古人智慧和情感。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注意語(yǔ)言的得體和準(zhǔn)確，避免使用模糊不清或錯(cuò)誤的表達(dá)方式。以下是小編搜集的一些總結(jié)樣例，供大家參考借鑒。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇一

摘要：本文通過(guò)作者三年來(lái)所進(jìn)行的教學(xué)反思實(shí)踐，簡(jiǎn)要提出了教學(xué)反思的主要環(huán)節(jié)，教學(xué)反思對(duì)自我提升的具體作用以及教學(xué)反思實(shí)踐中出現(xiàn)的困難與對(duì)策。

從9月到9月，筆者嘗試著對(duì)自己所上的課進(jìn)行反思。通過(guò)具體實(shí)踐，筆者歸納出教學(xué)反思的四個(gè)環(huán)節(jié)，包括行動(dòng)實(shí)踐、行動(dòng)回顧、分析與評(píng)價(jià)和重建。

行動(dòng)實(shí)踐。作為教師反思對(duì)象的行動(dòng)，可以是某一堂具體課的教學(xué)，也可以是一個(gè)模塊，一個(gè)學(xué)期甚至數(shù)年的教學(xué)。不僅包括外顯的行動(dòng)本身，也包括行為背后行動(dòng)者的觀念或知識(shí)基礎(chǔ)。

行動(dòng)回顧。行動(dòng)者即教師收集自身教育實(shí)踐的資料，如教案、課堂實(shí)錄、學(xué)生反饋、他人評(píng)價(jià)等。

分析與評(píng)價(jià)。行動(dòng)者對(duì)上述資料進(jìn)行分析，作出判斷。評(píng)價(jià)時(shí)，不僅對(duì)教育觀念或教育實(shí)踐中“有問(wèn)題”的部分作出評(píng)價(jià)，也要對(duì)“好”的部分作出判斷，并將優(yōu)秀的部分保存下來(lái)，確定為教師的個(gè)人理論。

重建。重建包括深層的教師觀念的重建和技術(shù)層面上對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的重建。重建的成果既可以是更自覺(jué)地對(duì)原則性知識(shí)的厘清和概念化，也可以是對(duì)下一步實(shí)踐中技術(shù)層面上的改進(jìn)。

下面談?wù)劰P者是如何結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)反思的。

一、通過(guò)反思來(lái)提升自己的教學(xué)設(shè)計(jì)水平。

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，由于對(duì)教材處理不當(dāng)，或?qū)W(xué)生實(shí)際把握得不準(zhǔn)確，或由于自身經(jīng)驗(yàn)的不足而造成教學(xué)方法的選擇不當(dāng)，都會(huì)影響到教學(xué)效果。如果教師能在教學(xué)過(guò)程中或在教學(xué)結(jié)束后及時(shí)地進(jìn)行反思，就可以找出自己在教學(xué)設(shè)計(jì)中的不足之處，為今后改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備。例如在教學(xué)weneedtoprotectanimals（初二上）一課中，按現(xiàn)有教材的編排，先讓學(xué)生根據(jù)一個(gè)句子猜測(cè)這是什幺動(dòng)物，再讓學(xué)生聽(tīng)一段材料，簡(jiǎn)要回答whichanimalsareindanger？然后直接進(jìn)入一段較長(zhǎng)的對(duì)話，學(xué)生聽(tīng)一遍就回答五個(gè)問(wèn)題。按這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)操作，學(xué)生普遍感到有難度，有沮喪情緒。課后我馬上進(jìn)行反思，征求學(xué)生意見(jiàn)，認(rèn)為沒(méi)有達(dá)到良好教學(xué)效果的原因就是學(xué)生雖然事先預(yù)習(xí)過(guò)生字詞，但遺忘率很高，抓不住句子，自然就回答不出問(wèn)題。在上另一個(gè)班的時(shí)候，筆者及時(shí)改進(jìn)教學(xué)思路，在聽(tīng)答這兩個(gè)環(huán)節(jié)前，增加了與學(xué)生討論的環(huán)節(jié)，討論內(nèi)容緊緊圍繞對(duì)話，刻意增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生字詞的印象，這樣學(xué)生在聽(tīng)完對(duì)話內(nèi)容后，很快就能找出課后題的答案。

二、通過(guò)教師間的合作反思達(dá)到提升教學(xué)水平的目的。

對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思，，往往需要各種理論原理以及一些意想不到的經(jīng)驗(yàn)，教師要意識(shí)到自己教學(xué)中的問(wèn)題并非易事，所以進(jìn)行反思不僅要憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，還要憑借別人的經(jīng)驗(yàn)。

有一次筆者參加學(xué)校的說(shuō)課比賽（初一上），筆者把課設(shè)計(jì)得非?；ㄇ螣狒[，設(shè)計(jì)了很多諸如拍賣、填新詞唱老歌等學(xué)生活動(dòng)，自認(rèn)為這節(jié)課一定會(huì)氣氛活躍，高潮迭起。在課后反思環(huán)節(jié)中一位資深老教師毫不客氣地指出，教師說(shuō)課可以說(shuō)得天花亂墜，但具體操作起來(lái)，憑初一學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，社會(huì)閱歷，詞匯量，能順利地完成這些高難度的活動(dòng)嗎？筆者從沾沾自喜中驚覺(jué)，意識(shí)到教師的教學(xué)并不是嘩眾取寵的表演，教師應(yīng)始終注重開(kāi)啟鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，注重最終學(xué)生學(xué)到了什幺，方法手段不是主角，而是為目的服務(wù)的。

如果提倡在教師間進(jìn)行合作反思，如集體備課、相互聽(tīng)課、討論交流、師徒結(jié)對(duì)等，幫助對(duì)方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尤其是通過(guò)觀摩專家的教學(xué)，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，必將有利于教師教學(xué)水平的提升。

三、通過(guò)反思來(lái)提高自己的科研能力。

傳統(tǒng)的教師只是教書(shū)匠，而現(xiàn)在的教師則需要在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，這就決定了教師在教學(xué)中同時(shí)應(yīng)是一名學(xué)習(xí)者與研究者。作為一名教師，要有理論頭腦。筆者堅(jiān)持做到每學(xué)期系統(tǒng)地讀一本科學(xué)教育理論專著，堅(jiān)持加大教改信息吞吐量。教師還要善于養(yǎng)成研究的頭腦。教師所做的研究是教師對(duì)學(xué)校的課堂工作進(jìn)行的一種系統(tǒng)的有目的的探究，我們要把工作崗位當(dāng)作研究崗位，在工作中研究，在研究中工作。對(duì)教育教學(xué)中的各種現(xiàn)象都要十分敏感，多觀察，多思考，多探索，從現(xiàn)象中找出本質(zhì)，總結(jié)規(guī)律。反思性實(shí)踐是教師研究的最好的方式，教師要對(duì)日常的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，使實(shí)踐與理論相結(jié)合。筆者在教學(xué)中，積極反思學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如初一學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的困惑，初三學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的消極心理，撰寫(xiě)相關(guān)論文，在理論上得到提升。

在具體實(shí)踐中，筆者深感要進(jìn)行有效的反思是個(gè)艱難的過(guò)程，教師在反思時(shí)通常會(huì)遇到如下困難：

1.教師缺乏足夠的清晰的材料對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行回顧。

教師本人將自己的“印象”或“感悟”記錄下來(lái)，這只是一個(gè)側(cè)面。教師完全依賴它對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，難免有所缺失，時(shí)間久了，很難跳出“自我”。因此應(yīng)該大力提倡和鼓勵(lì)教師間的零距離合作，鼓勵(lì)聽(tīng)課教師將自己的聽(tīng)課筆記借給上課教師用，這樣就可以為上課教師提供更好的了解“別人眼中的我”的機(jī)會(huì)。如果有條件，學(xué)?？蔀榻處熖峁┤粘＝虒W(xué)的錄像服務(wù)，這樣教師就有了更全面完整的自我反思的素材。

2.教師缺乏教育評(píng)價(jià)素養(yǎng)，因而難以對(duì)自己的行動(dòng)及結(jié)果作出正確深刻的判斷。

教師的反思能力在很大程度上表現(xiàn)為一種評(píng)價(jià)能力，沒(méi)有較深刻的評(píng)價(jià)，就談不上有價(jià)值的重建。而由于種種原因，我國(guó)教育界對(duì)于評(píng)價(jià)的理解還比較狹隘，這種狹隘的評(píng)價(jià)觀使我國(guó)教師的評(píng)價(jià)素養(yǎng)普遍低下。學(xué)校管理者應(yīng)該考慮在這一方面給教師多創(chuàng)造些繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)。

3.教師不習(xí)慣將反思日?；?，并使之成為自己專業(yè)生活的一部分。

人都有惰性，教師也不例外。因此教學(xué)反思貴在堅(jiān)持，而不僅僅是某個(gè)時(shí)期或?yàn)槟硞€(gè)特定目的而采取的一次性措施。學(xué)校管理者應(yīng)努力促成教師反思日常化，營(yíng)造一種開(kāi)放的、和諧的、合作的反思氛圍，鼓勵(lì)教師個(gè)人或教師之間合作收集自身實(shí)踐的資料，使之成為教師專業(yè)生活的一部分。

結(jié)語(yǔ)。

盡管教師在教學(xué)反思中會(huì)遇到困難，但是只要堅(jiān)持教學(xué)反思，必然會(huì)讓一個(gè)教師個(gè)體的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)乃至教學(xué)水平完成從量變到質(zhì)變的飛躍。這種提升不僅是教師個(gè)體的自我提升，從宏觀來(lái)看，也是整個(gè)教師群體的素質(zhì)提升。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇二

柏格森是生命哲學(xué)的集大成者，他深刻闡述“生命沖動(dòng)”“綿延”和“直覺(jué)”等基本思想，呼吁對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)自由體驗(yàn)的重要性。其理論為生命化語(yǔ)文教學(xué)智慧的探討提供了有益的啟示：語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特智慧在于釋放師生的生命活力，激發(fā)師生的無(wú)限潛能，達(dá)成學(xué)生的直覺(jué)體驗(yàn)。而構(gòu)建動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過(guò)程，引進(jìn)多元化的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自由體驗(yàn)的教學(xué)情境應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)生命化的重要途徑。

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)既擔(dān)負(fù)著將歷史、民族文化代代傳承和發(fā)展的重任，又潛藏著滋潤(rùn)心靈、發(fā)展個(gè)性、健全人格、豐富情感、潤(rùn)澤生命的功能。語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)是關(guān)涉生命成長(zhǎng)的教育活動(dòng)。因此，作為語(yǔ)文教師，必須具備煥發(fā)生命活力，引領(lǐng)生命成長(zhǎng)的教學(xué)智慧。本文擬從柏格森生命哲學(xué)的角度，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的生命特性進(jìn)行探討，試圖為構(gòu)建生命化語(yǔ)文的教學(xué)智慧提出一點(diǎn)新的意見(jiàn)。

一、柏格森生命哲學(xué)理論概述。

亨利·柏格森是生命哲學(xué)研究最具影響力的學(xué)者之一，其生命哲學(xué)理論以生命沖動(dòng)為基石，以綿延為本質(zhì)，以直覺(jué)為方法，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命價(jià)值和意義，把對(duì)世界整體和人的存在的認(rèn)識(shí)推向非理性的直覺(jué)。

生命的沖動(dòng)是萬(wàn)物進(jìn)化的本源。這一思想乃柏格森生命哲學(xué)的本體論學(xué)說(shuō)。柏格森認(rèn)為，整個(gè)宇宙是一個(gè)不斷創(chuàng)造進(jìn)化的過(guò)程，其動(dòng)力主要來(lái)源于內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”——亦即生命的沖動(dòng)。有了這種沖動(dòng)，才能促使萬(wàn)物像噴泉、像火箭一般保持向上噴射的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，從而表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)生成的、生生不息的無(wú)限活力。

綿延，為生命真正的實(shí)在。在柏格森的生命哲學(xué)中，最核心的概念是“綿延”。如果用河流的源頭來(lái)比喻“生命沖動(dòng)”，那么“綿延”就是川流不息的狀態(tài)。而把“綿延”與生命聯(lián)系起來(lái)，它則是一股“生命之流”，柏格森稱之為生命的“真正的實(shí)在”。柏格森曾經(jīng)從“時(shí)間”、“生命”和“變易”等方面為綿延作界定。但不管是從哪一方面的闡述來(lái)看，都能從中概括出“綿延”具有連續(xù)、不可分割、運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展等本質(zhì)特征。也正因了這一動(dòng)態(tài)生成的特征，才使得綿延在前進(jìn)的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造，新的超越。

直覺(jué)，乃通達(dá)生命本真的路徑。柏格森認(rèn)為，人具有一種特殊的直覺(jué)能力，他試圖通過(guò)直覺(jué)體驗(yàn)認(rèn)識(shí)論的闡述來(lái)揭示生命的奧秘。由他在《創(chuàng)造進(jìn)化論》和《形而上學(xué)導(dǎo)言》兩本著作中對(duì)直覺(jué)的闡述可以得知：直覺(jué)，是意識(shí)的向內(nèi)運(yùn)動(dòng)，是“用一種精神的聽(tīng)診法去感觸原本的東西的心靈的博動(dòng)”，即直接通達(dá)生命的本質(zhì)——綿延，并與之相融合的體驗(yàn)和路徑。而這種純粹的、不自覺(jué)的精神活動(dòng)也正是實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)返璞歸真的重要途徑。

二、語(yǔ)文課程的生命特性。

語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，具有區(qū)別于其它學(xué)科的獨(dú)特性質(zhì)，其教與學(xué)都離不開(kāi)人的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等生命活動(dòng)的參與。也就是說(shuō)，不管是語(yǔ)文學(xué)科本身，還是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，都具有突出的生命特性。

語(yǔ)文學(xué)科的情感性和不確定性與學(xué)習(xí)主體的情感性和個(gè)性化是息息相通的。語(yǔ)文學(xué)科的情感性和不確定性主要體現(xiàn)在文學(xué)形象的塑造與文學(xué)作品的閱讀鑒賞過(guò)程中。首先，文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程正是作者捕捉、體驗(yàn)與提煉現(xiàn)實(shí)生活的生命過(guò)程，文學(xué)作品形象則是積淀著作者情思的生命化了的意象表達(dá)，它是作者認(rèn)識(shí)和情感融合、感性與理性統(tǒng)一的生命智慧的結(jié)晶。其次，“言有盡而意無(wú)窮”是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科特征的準(zhǔn)確概括，有限的語(yǔ)言往往承載著無(wú)限的閱讀情思。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們?cè)陂喿x、鑒賞文學(xué)作品的過(guò)程中，總是會(huì)表現(xiàn)出理解的差異性和個(gè)性化，這正是語(yǔ)文學(xué)科的特性與個(gè)體生命的主觀能動(dòng)性相互作用的結(jié)果。同時(shí)，文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的思想情感還能不斷喚起主體生命新的體悟，讓學(xué)生常讀常新，獲得綿延不絕的精神滿足。這更是語(yǔ)文學(xué)科的生命特性的直接體現(xiàn)。

審美過(guò)程中的非理性和模糊性，以及教學(xué)主體智慧的獨(dú)特性，決定了語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造性和生成性。語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)資源的深度開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的靈活把握與重組以及對(duì)教學(xué)活動(dòng)的巧妙安排與組織。語(yǔ)文教學(xué)的生成性特點(diǎn)則主要體現(xiàn)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程等多方面的動(dòng)態(tài)生成，是教師在教學(xué)過(guò)程中智慧地、動(dòng)態(tài)地把握的結(jié)果。一個(gè)充滿智慧的教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，不會(huì)僅僅局限于教科書(shū)的內(nèi)容，而是結(jié)合“生活”這部百科全書(shū)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、條件等，在教授預(yù)設(shè)知識(shí)的同時(shí)，隨機(jī)創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，適時(shí)導(dǎo)入新的相關(guān)的信息，完善與生成新的教學(xué)目標(biāo)。而在教學(xué)中開(kāi)放地接納始料未及的信息，針對(duì)具體的教學(xué)情境調(diào)整預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)和步驟的同時(shí)，必然也要改變教學(xué)的手段和策略。因此，整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程從最初的教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性安排，到實(shí)際教學(xué)中教學(xué)方案的靈活變動(dòng)，都充分體現(xiàn)其創(chuàng)造生成的特性。而這一點(diǎn)又是時(shí)刻伴隨這師生的思維活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行的，教學(xué)智慧的參與讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程時(shí)刻呈現(xiàn)出生命的活力。

語(yǔ)文學(xué)科的情感性和不確定性必然形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性、體驗(yàn)性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過(guò)程中不知不覺(jué)地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性一方面表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)不知不覺(jué)地受到情感的熏陶和思想的啟發(fā)而產(chǎn)生新的生命感悟;另一方面表現(xiàn)為學(xué)生會(huì)無(wú)意識(shí)地將自身已有的文化素養(yǎng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度和需要興趣等一同參與到閱讀、鑒賞、寫(xiě)作等學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中而獲得新的生命成長(zhǎng)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是體驗(yàn)主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性突出地表現(xiàn)在文本閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中。一方面，語(yǔ)文文本是學(xué)習(xí)主體審美愉悅的最初源泉。在審美欣賞階段，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，用自己的全部感情與整個(gè)心靈去擁抱作品，在情感與理智的相互交融中，達(dá)到審美體驗(yàn)的高潮，精神生命在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。另一方面，語(yǔ)文文本本身又是“作者心靈、語(yǔ)感對(duì)象化的一個(gè)整體性反映”。學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，總是會(huì)在充分調(diào)動(dòng)感知、情感、想象的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己平時(shí)的體驗(yàn)，將自己的所見(jiàn)所聞所感用文字記錄下來(lái)，以滿足生命的情感需要和表達(dá)需要。而這個(gè)投入身心的作文過(guò)程本身也就是生命體驗(yàn)的過(guò)程。

三、生命哲學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)智慧的啟示。

所謂語(yǔ)文教學(xué)智慧，應(yīng)該是教師在深刻地把握語(yǔ)文課程和教學(xué)對(duì)象的生命特性后高屋建瓴地開(kāi)發(fā)和利用各種語(yǔ)文課程資源，在洞見(jiàn)課堂氛圍以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知與情感發(fā)展方向后機(jī)敏、巧妙、高效地進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)與生成的能力。它是“教師全身心融合、全過(guò)程投入后達(dá)到的圓融貫通、自由和美的一種藝術(shù)境界，應(yīng)該洋溢于課內(nèi)課外的每一個(gè)角落，體現(xiàn)于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)階段、每一個(gè)步驟之中?！?/p>

作為一門(mén)具有生命特性的特殊學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著“教書(shū)”的責(zé)任，而且必須扛起“育人”的重任。然而，在“功利主義”和“實(shí)用主義”持續(xù)蔓延的現(xiàn)代語(yǔ)文教育中，生命嚴(yán)重缺席了。因此，尋找回歸生命的軌道，成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)智慧必須解決的問(wèn)題。而柏格森呼吁對(duì)生命的關(guān)注，通過(guò)對(duì)“生命沖動(dòng)”“綿延”“直覺(jué)”等生命活動(dòng)的深入研究，主張用非理性來(lái)認(rèn)識(shí)事物的生命哲學(xué)思想，在一定程度上對(duì)現(xiàn)代教學(xué)，特別是對(duì)具有生命特性的語(yǔ)文教學(xué)智慧的生成具有不容忽視的指導(dǎo)意義。

構(gòu)建動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過(guò)程，釋放師生的生命活力。語(yǔ)文學(xué)科具有情感性、審美性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)，但語(yǔ)文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程中體悟生命至真的情致，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的生命特性，從而成就語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特智慧?柏格森生命哲學(xué)指出，生命沖動(dòng)具有強(qiáng)大的、永恒的力量，是世界萬(wàn)物的源起，又推動(dòng)著世界萬(wàn)物持續(xù)地創(chuàng)造和進(jìn)化。這種內(nèi)在于人本身的“生命欲”，使人成為一種具有超越性的存在體，它推動(dòng)每個(gè)人不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)造生活，展現(xiàn)出生命獨(dú)有的光彩活力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該像珍視藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感一般重視和保護(hù)這種生命沖動(dòng)，并且，創(chuàng)造機(jī)會(huì)充分地釋放這種生命活力。

釋放師生的生命活力必須注重教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。而這個(gè)過(guò)程是以保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性為基礎(chǔ)的。首先，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重交流討論，通過(guò)師生之間真誠(chéng)、平等的對(duì)話讓雙方敞開(kāi)自己的內(nèi)心世界，在相互傾吐、碰撞與接納的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)新的精神交融與生命覺(jué)醒。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些具有挑戰(zhàn)性的、開(kāi)放性的探究課題，并給學(xué)生留足思索的空間和時(shí)間，讓學(xué)生在自主的體驗(yàn)、感悟與分享中享受生命的高峰體驗(yàn)和創(chuàng)造樂(lè)趣。最后，教師還應(yīng)用心營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)學(xué)生的閱讀見(jiàn)解即時(shí)創(chuàng)設(shè)一些新的教學(xué)情境，使學(xué)生在相應(yīng)的情境中更好地獲得思想的陶冶和情感的升華，也由此獲得人性的解放與心靈的自由，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。

引進(jìn)內(nèi)在于生命的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)師生的無(wú)限潛能。柏格森的“綿延”本體論向我們闡明：世界并不存在一個(gè)絕對(duì)靜止的本源，它是處在永恒流變和生成之中的。柏格森認(rèn)為，每一個(gè)人都擁有兩個(gè)“自我”，一個(gè)是表層自我，另一個(gè)是深層自我。表層自我處于自我的外層。為適應(yīng)社會(huì)生活的需要，時(shí)刻會(huì)受到外界環(huán)境的影響，因而是不真實(shí)的。深層自我則是“真正的自我”，這種自我內(nèi)在最本真淳樸的自然狀態(tài)“是混雜紊亂的，變動(dòng)不停的，不可言狀的”。人的“深層自我”所表現(xiàn)出來(lái)的不受束縛、自由創(chuàng)造、自由成長(zhǎng)正是人的生命本質(zhì)之所在。

教育者和受教育者作為這樣的個(gè)體生命的存在，處于一種不斷生長(zhǎng)發(fā)展的狀態(tài)，具有無(wú)限的可能性和可塑性。而語(yǔ)文學(xué)科的不確定性和語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造性、生成性正好吻合了教與學(xué)的過(guò)程中師生生命的自由創(chuàng)造性和不斷發(fā)展性。有人說(shuō)“語(yǔ)文生活是人的生命的棲息地”。師生或者在對(duì)由有限的文字符號(hào)構(gòu)成的文本的解讀中，獲得無(wú)限的思想碰撞和情感的共鳴;或者在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)情境的適應(yīng)及相互作用中逐步把預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又不斷生成自己新的理解、新的領(lǐng)悟。因此，語(yǔ)文教師必須具有激發(fā)師生生命無(wú)限潛能的智慧。

激發(fā)師生“深層自我”的無(wú)限潛能要求引進(jìn)內(nèi)在于生命的知識(shí)。柏格森曾說(shuō)：“我們幼時(shí)的感受、思考和希望無(wú)一不延伸到今天，與現(xiàn)在溶為一體，使你欲棄不能?！薄皼](méi)有任何知覺(jué)不是充滿了記憶”。意在強(qiáng)調(diào)任何知覺(jué)活動(dòng)都必然有著個(gè)體內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和能力的參與。也只有具備內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和能力，才能順利進(jìn)行新的學(xué)習(xí)與活動(dòng)。而平時(shí)我們語(yǔ)文教師教授的，諸如文字的辨識(shí)、語(yǔ)句的表達(dá)、詩(shī)文的積累等內(nèi)容，卻幾乎始終是直接存在的、占有空間的、可以計(jì)量的，也即“外在于生命的知識(shí)”，這樣的教學(xué)無(wú)法幫助學(xué)生真正形成內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和能力。只有引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的內(nèi)在需求，結(jié)合自身已有的經(jīng)驗(yàn)和充分地理解，對(duì)這些表面存在的有限的文字和符號(hào)進(jìn)行大膽地想象和聯(lián)想，達(dá)到盡情盡興的審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生命與知識(shí)的一體化，最終獲得有助于生命的創(chuàng)造和成長(zhǎng)的刻骨銘心的記憶，才稱得上真正的知識(shí)，即“內(nèi)在于生命的知識(shí)”?！皟?nèi)在于生命的知識(shí)”在語(yǔ)文教學(xué)中的順利引進(jìn)需要師生的共同努力。一方面，在教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并根據(jù)其需求搜集開(kāi)發(fā)有價(jià)值的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)有趣的學(xué)習(xí)情境，或借助直觀、形象，或通過(guò)實(shí)踐、活動(dòng)，著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命的體驗(yàn)，探尋師生之間內(nèi)在的心靈共振，幫助學(xué)生將一串串直觀的文字內(nèi)化為內(nèi)在于生命的知識(shí)——內(nèi)在的體驗(yàn)和感悟、深層的素質(zhì)和能力。同時(shí)，也使教師自身的專業(yè)素養(yǎng)得以無(wú)限提升。另一方面，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生必須全神貫注，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì);要有意識(shí)地拓寬自己的視野，并嘗試開(kāi)闊思維，豐滿想象的羽翼，從而在體驗(yàn)中獲得深層的情感體會(huì)和能力素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)自由體驗(yàn)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生的直覺(jué)體驗(yàn)。柏格森認(rèn)為，直覺(jué)是“理智的交融，這種交融使人們自己置身于對(duì)象之內(nèi)，以便與其中獨(dú)特的、從而無(wú)法表達(dá)的東西相符合?！币簿褪钦f(shuō)，直覺(jué)就是當(dāng)下的內(nèi)心體驗(yàn)，也是通達(dá)生命本質(zhì)，感受生命靈動(dòng)的途徑。雖然柏格森的“直覺(jué)”涉及到整個(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)、變化和體驗(yàn)，其外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的“直覺(jué)體驗(yàn)”，但并不妨礙它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)智慧產(chǎn)生巨大的啟迪作用。而當(dāng)柏格森強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的發(fā)生還必須具備一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，同時(shí)還有賴于超越理智的審美態(tài)度和想象能力的培養(yǎng)。這時(shí)，我們便能從中獲得更大的啟示。

如前所述，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性和體驗(yàn)性清楚地表明語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本真狀態(tài)總是未經(jīng)理智的思考和抽象的分析，僅依據(jù)個(gè)體的體驗(yàn)、感知迅速地對(duì)客觀對(duì)象作出判斷、猜想和設(shè)想，或者突然對(duì)問(wèn)題的解決產(chǎn)生“靈感”與“頓悟”。此即語(yǔ)文教學(xué)中的直覺(jué)體驗(yàn)。直覺(jué)體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有直接有效的推動(dòng)作用，它有利于學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)真正內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和能力，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造和超越。因此，一個(gè)有智慧的語(yǔ)文教師應(yīng)該致力于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的知識(shí)涵養(yǎng)和情感態(tài)度，使其精神穿梭在字詞間，尋找與“深層自我”相融合的本質(zhì)，以達(dá)到最真實(shí)的，富有意義的直覺(jué)體驗(yàn)，并最終形成內(nèi)在于生命的語(yǔ)感能力。首先，要打破以往單向灌輸、生搬硬套、師者至上的教學(xué)格局，時(shí)刻注重學(xué)生的自由體驗(yàn)。并且，還必須保證這種體驗(yàn)不受自我主觀意識(shí)和外在功利的干擾，要潛心深入對(duì)象內(nèi)部，以獲得對(duì)對(duì)象的本質(zhì)的理解和感悟。其次，要著眼于學(xué)生對(duì)相關(guān)的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的積累和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，著力創(chuàng)設(shè)自由體驗(yàn)的教學(xué)情境，營(yíng)造輕松開(kāi)放的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生大膽地展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷力和審美的態(tài)度。

尊重生命，彰顯人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。生命化語(yǔ)文教學(xué)智慧對(duì)于煥發(fā)每一個(gè)生命的活力，促進(jìn)生命的不斷創(chuàng)造和健康成長(zhǎng)具有重要意義，因此，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生命化是每一位語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇三

摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過(guò)程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論?；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入生命活力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；互文性。

《大學(xué)語(yǔ)文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營(yíng)造大學(xué)文化氛圍等多項(xiàng)重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會(huì)需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對(duì)難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵?；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，營(yíng)造師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)注入生命活力。

一、互文性理論簡(jiǎn)述。

互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過(guò)程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對(duì)話”理論的啟發(fā)，法國(guó)文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語(yǔ)的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說(shuō)明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對(duì)互文性概念做出了闡釋。互文性理論認(rèn)為，語(yǔ)詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z(yǔ)詞（或文本）是眾多語(yǔ)詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個(gè)語(yǔ)詞（文本）來(lái)……任何文本都是引語(yǔ)的拼湊，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編”。這就是說(shuō)，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個(gè)潛力無(wú)限的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的巨大開(kāi)放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無(wú)限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)無(wú)處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對(duì)隱性的，所以對(duì)文本間的蹤跡，即兩個(gè)具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對(duì)話，而對(duì)話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無(wú)休止的交換，是一種主體間性、主體交流”?；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動(dòng)的過(guò)程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評(píng)方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語(yǔ)境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開(kāi)闊的境界。

二、互文性理論在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動(dòng)，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動(dòng)態(tài)的思維成長(zhǎng)過(guò)程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語(yǔ)文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的思維方式、語(yǔ)用能力、人格修養(yǎng)等，都會(huì)成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長(zhǎng)，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力。互文性使得文本從封閉走向開(kāi)放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個(gè)追尋的過(guò)程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭(zhēng)議：一說(shuō)是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說(shuō)是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對(duì)于詩(shī)歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說(shuō)出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本?！八脑绿臁?，是百花爭(zhēng)艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語(yǔ)》“共惜春將暮，屈指艷陽(yáng)都幾許，可無(wú)時(shí)霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚(yú)兒更能消》“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本?！霸茻煛薄包S昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國(guó)的古詩(shī)中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來(lái)解讀這首詩(shī)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動(dòng)中能分明感受到學(xué)生對(duì)教師的信服，對(duì)互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識(shí)和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來(lái)自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定**莫聽(tīng)穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過(guò)程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無(wú)窮。一個(gè)學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來(lái)理解。他說(shuō)魏晉時(shí)有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬(wàn)變，曲用無(wú)方”，“總八音之至和，固極樂(lè)而無(wú)荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對(duì)生命有獨(dú)到的感悟，面對(duì)人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書(shū)阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過(guò)程中有爭(zhēng)議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對(duì)作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識(shí)，享受著經(jīng)由主動(dòng)思考帶來(lái)的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動(dòng)教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識(shí)為主，課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時(shí)候教師如入無(wú)人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無(wú)限。學(xué)生只是被動(dòng)地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽(tīng)課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒(méi)有爭(zhēng)辯。課堂教學(xué)活動(dòng)成為教師的個(gè)人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動(dòng)性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對(duì)文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生能夠循著這些問(wèn)題結(jié)合自己不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號(hào)，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個(gè)性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來(lái)的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對(duì)當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動(dòng)了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時(shí)候教師也會(huì)在知識(shí)層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識(shí)，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)?？傊?，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開(kāi)放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)思維積極性，整合知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑾.互文性[m].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20xx.

[2]?？塑?文本解讀范式探析[j].當(dāng)代修辭學(xué)，20xx,(5).

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇四

高中物理是學(xué)生望而生畏的學(xué)科，對(duì)于普通高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)它更是“老大難”。作為一名普通校的高中教師，更感教學(xué)中困難重重。有來(lái)自教學(xué)條件方面的,更多的是來(lái)自學(xué)生自身素質(zhì)方面的。

為貫徹落實(shí)教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)”的精神,現(xiàn)行全日制普通高級(jí)中學(xué)《物理教學(xué)大綱》(2002年版)中明確指出:“學(xué)生在高中物理課程中學(xué)到物理基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能,受到科學(xué)方法和科學(xué)思維的訓(xùn)練，受到科學(xué)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)的熏陶，這對(duì)于他們提高科學(xué)素養(yǎng)、適應(yīng)現(xiàn)代生活、形成終生學(xué)習(xí)的能力，都是十分重要的”?？梢?jiàn)，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)與學(xué)習(xí)物理基礎(chǔ)知識(shí)已提升到同等重要的地位。

多年來(lái)的教學(xué)發(fā)現(xiàn):一些創(chuàng)新意識(shí)比較強(qiáng)的學(xué)生，并非學(xué)習(xí)的佼佼者，他們往往對(duì)作業(yè)不夠認(rèn)真，卻很喜歡看一些課外雜志；而一些學(xué)習(xí)很努力的學(xué)生，思維卻并不活躍，遇到實(shí)驗(yàn)中的一些小問(wèn)題就顯得束手無(wú)策，他們?yōu)榱颂岣咦约旱某煽?jī),到處找參考資料，天天悶頭解題；還有大部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣差，動(dòng)手能力差，主動(dòng)學(xué)習(xí)性差,基于這些原因，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)提高得很慢。我們既要面對(duì)學(xué)生素質(zhì)較差的現(xiàn)實(shí)，又要積極挖掘?qū)W生的潛能，喚醒他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)全過(guò)程，盡可能親自體驗(yàn)、親自感受所學(xué)的內(nèi)容，通過(guò)連續(xù)不斷地消化新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)化，構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并能將所學(xué)的知識(shí)自覺(jué)地向外延伸，去解決一些尚未認(rèn)知的新事物，進(jìn)而樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心。

傳統(tǒng)物理教學(xué)實(shí)踐中，由于對(duì)教育目的價(jià)值取向的偏差，往往僅把學(xué)生當(dāng)作教育的'對(duì)象和客體，忽視對(duì)學(xué)生自主意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體性的發(fā)展，主要表現(xiàn)在:重教師而不重學(xué)生，如講細(xì)講透、面面俱到、滴水不漏的教學(xué)表演，往往就被認(rèn)為是一好課；重管教而不重自覺(jué)，如教學(xué)過(guò)程中不重視學(xué)生的自我調(diào)控、獨(dú)立判斷；重統(tǒng)一而不重多樣，如學(xué)生幾乎沒(méi)有可能自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容或自行規(guī)劃、安排學(xué)習(xí)進(jìn)程，教學(xué)要求強(qiáng)求千篇一律，學(xué)生間的個(gè)性差異得不到承認(rèn)；重傳授而不重探索，如將學(xué)生視為接受知識(shí)的容器，教學(xué)中一味填鴨灌輸、包辦代替；重繼承而不重創(chuàng)新；重結(jié)果而不重過(guò)程；重考試成績(jī)而不重全面發(fā)展。這一切不僅造成了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生主體性發(fā)展，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)，也必將影響到社會(huì)發(fā)展。

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點(diǎn)。在新課程背景下, 物理教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時(shí)更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認(rèn)為, 課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境 4 個(gè)因素的整合。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、一種合作共建, 而這樣的教學(xué)所蘊(yùn)涵的課堂文化, 有著鮮明的和-諧、民-主、平等特色。那么, 在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢? 在教與學(xué)的交互活動(dòng)中, 要不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣, 提高他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 歷史與社會(huì)教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)理論的研習(xí)。豐富物理專業(yè)學(xué)識(shí)。學(xué)科專業(yè)知識(shí)對(duì)于新課程的實(shí)施以及開(kāi)展教學(xué)反思至關(guān)重要, 那么歷史與社會(huì)教師如何提高專業(yè)修養(yǎng)、豐富專業(yè)學(xué)識(shí)呢? 關(guān)鍵是多研讀物理學(xué)名著、物理學(xué)學(xué)術(shù)論文、物理著作等。閱讀這些具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作, 可以提高專業(yè)素質(zhì)。

3．2．1 巧設(shè)實(shí)驗(yàn)

物理學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué),恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或演示實(shí)驗(yàn)，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)的能力，又使他們懂得物理學(xué)研究的基本方法。高中學(xué)生對(duì)感性知識(shí)接受較快，印象深、記憶牢固。所以，通過(guò)實(shí)驗(yàn)可使學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)內(nèi)容銘刻在心。

物理學(xué)中的某些結(jié)論學(xué)生難以接受，即使記下來(lái)，也不能理解，很快就會(huì)忘記。如在力的合成的教學(xué)中，當(dāng)兩個(gè)力f1和f2的合力一定時(shí)，隨著f1和f2之間夾角的增大， f1和f2將不斷增大，f1和f2之間的夾角不可能等于180。學(xué)生難以理解，在進(jìn)行這里的教學(xué)時(shí)，我問(wèn)全班同學(xué)：“咱們班里誰(shuí)的力氣最大?”很快就有不少同學(xué)舉手或推薦“力士”。于是我拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的繩子和重物，把重物掛在繩子中間，問(wèn)學(xué)生：“誰(shuí)能把這根繩子拉直?”幾乎所有的同學(xué)都認(rèn)為自己可以，想來(lái)試一試,結(jié)果無(wú)論誰(shuí)都不能繩子拉直。由此對(duì)問(wèn)題展開(kāi)分析，使學(xué)生既有興趣去了解它的原理，又能把原理記下來(lái)。

又如在圓周運(yùn)動(dòng)的教學(xué)中，用繩子栓住的小球,在豎直面內(nèi)做圓周運(yùn)動(dòng)，在最高點(diǎn)時(shí)，做圓周運(yùn)動(dòng)的最小速度。推導(dǎo)得出這一結(jié)論，學(xué)生很難理解。為了解釋這個(gè)問(wèn)題，可像“水流星”雜技演員一樣，在教室里做一下這一演示實(shí)驗(yàn)，很快使學(xué)生看到了結(jié)果,結(jié)論也就自然記下來(lái)了。在教學(xué)過(guò)程中,還有像慣性定律的教學(xué)，可這樣演示：把放在杯子上的木板從杯子上撞掉，而在木板上的雞蛋卻不會(huì)飛出去，掉在了杯子里。等等。通過(guò)演示實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明，既直觀，又有趣，又達(dá)到了教學(xué)的目的。

設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，要有針對(duì)性，既要可觀，又要效果或現(xiàn)象明顯，更不能讓實(shí)驗(yàn)失敗。這就需要在演示前進(jìn)行反復(fù)調(diào)試和修改，做到萬(wàn)無(wú)一失。否則，不但把問(wèn)題沒(méi)有得到解決，又讓學(xué)生去考慮這個(gè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果把一個(gè)問(wèn)題變成了兩個(gè)或兩個(gè)以上的問(wèn)題。

3．2．2形象對(duì)比

運(yùn)用形象類比的方法突破教學(xué)難點(diǎn)，既省時(shí)、省力，也達(dá)到了教學(xué)目的，也使學(xué)生對(duì)物理概念有了較深刻的理解。

高中學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，是我們高中物理教學(xué)的目的之一，而僅憑課本中的定義讓學(xué)生發(fā)揮他們的想象能力去理解，讓學(xué)生感到枯燥無(wú)味，興趣不高。同時(shí)也造成概念不清，給物理教學(xué)帶來(lái)了很大的困難。但教師抓住學(xué)生類比、模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，舉出形象、生動(dòng)、有趣的事例讓學(xué)生去理解和想象，既達(dá)到了物理教學(xué)的目的，又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)。

高中物理中，有相當(dāng)一部分物理概念很抽象，表述不具體，使學(xué)生難以理解。如電動(dòng)勢(shì)的概念，必修本的定義是：“電源的電動(dòng)勢(shì)，等于電源沒(méi)有接入電路時(shí)兩極間的電壓”。這種表述，沒(méi)有說(shuō)明電動(dòng)勢(shì)的實(shí)質(zhì)———電動(dòng)勢(shì)是電源把其它形式能轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，也沒(méi)有達(dá)到讓學(xué)生理解的目的。只能讓學(xué)生直觀地了解電動(dòng)勢(shì)的大小。當(dāng)電源接入電路時(shí),隨著外電路電阻的變化，電動(dòng)勢(shì)的大小保持不變，課本中整整用了一個(gè)課時(shí)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明電源的電動(dòng)勢(shì)不變，而此實(shí)驗(yàn)要用稀硫酸去做，不但有一定的危險(xiǎn)，而且實(shí)驗(yàn)效果難以保證。自己在教學(xué)中做了這樣的類比和說(shuō)明。電動(dòng)勢(shì)是電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，就像木匠能把木材做成家俱，縫衣師傅把布料做成衣服一樣，都具有一種本領(lǐng)。木匠的這種本領(lǐng)已經(jīng)具備，做家俱以后就把這種本領(lǐng)表現(xiàn)出來(lái)，就像電源接入電路時(shí)，把電動(dòng)勢(shì)———電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)表現(xiàn)出來(lái)一樣，未接入電路的電源，這種本領(lǐng)未表現(xiàn)出來(lái)，大小保持不變。再加上實(shí)驗(yàn)，學(xué)生很快就理解了電動(dòng)勢(shì)的概念。

又如在講電場(chǎng)的概念時(shí)，為了得到某點(diǎn)電場(chǎng)的強(qiáng)弱,放入一個(gè)檢驗(yàn)電荷，某一點(diǎn)電場(chǎng)的強(qiáng)弱與檢驗(yàn)電荷電量的大小無(wú)關(guān)，這一點(diǎn)學(xué)生很難接受。在講到此題時(shí)，,我問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，外面有沒(méi)有風(fēng)?”大家急切地向外看，齊聲回答：“有”。我再問(wèn)他們：“你們看到的是風(fēng)嗎?”同學(xué)們開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，很快回答說(shuō)：“不是,是樹(shù)葉在擺動(dòng)”?！皩?duì)。樹(shù)葉是用來(lái)檢驗(yàn)有無(wú)風(fēng)及風(fēng)向的物體。風(fēng)的大小與有無(wú)樹(shù)葉及樹(shù)葉的大小無(wú)關(guān)”。這樣使學(xué)生盡快明確了電荷是用來(lái)檢驗(yàn)電場(chǎng)的，電場(chǎng)的強(qiáng)弱是由電場(chǎng)本身決定的,與電荷的電量無(wú)關(guān)。

類比使許多難點(diǎn)得到突破，如用高度差類比電勢(shì)差。用小石頭與沙子類比單晶體與多晶體等。

形象類比，首先要形象，既形象又恰當(dāng)，否則不但達(dá)不到教學(xué)目的，反而會(huì)把學(xué)生引入歧途。這就需要我們?cè)趥湔n中備好類比事例，做到類比通俗易懂、形象逼真，且符合實(shí)際，這樣才能真正突破教學(xué)難點(diǎn)。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇五

新課標(biāo)要求教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，要一切為了學(xué)生的終身發(fā)展，要為每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)提供一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境。

然而傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式是：教師要黑板上繪畫(huà)并進(jìn)行解說(shuō)--學(xué)生記憶繪畫(huà)步驟及過(guò)程--學(xué)生“復(fù)制”圖畫(huà)。

這種陳舊的教學(xué)模式，嚴(yán)重的束縛了學(xué)生的思維，使其想像力，創(chuàng)造力及動(dòng)手實(shí)踐能力不能得以充分的發(fā)揮。

所以，要不斷地進(jìn)行從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面進(jìn)行反思，培養(yǎng)孩子的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)，至關(guān)重要。

教學(xué)反思主要是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的某種教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)，是一種通過(guò)提高教師自我覺(jué)察水平促進(jìn)教學(xué)監(jiān)控能力發(fā)展，提升教師專業(yè)素質(zhì)的重要手段和途徑。

當(dāng)前“教學(xué)反思”已成為教育界使用率頗高的時(shí)髦詞匯，幾乎成了老師必談之話題，寫(xiě)案例必寫(xiě)之內(nèi)容。

如此鋪天蓋地盛行的反思之風(fēng)，固然有其存在的必然性和合理性，但若靜心分析一下則不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在老師們所進(jìn)行的教學(xué)反思存在著不少問(wèn)題和誤區(qū)，盡管教學(xué)反思本身沒(méi)有錯(cuò)，但過(guò)度的反思，為了反思的反思，形式化，模式化，套話連篇等現(xiàn)象則需要我們予以高度的關(guān)注和深入的思考。

特別是不少教師把反思的著眼點(diǎn)多集中在教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方式方法、教學(xué)的組織形式、教學(xué)的效果等“教師怎么樣教”這一層面，對(duì)“學(xué)生的學(xué)”進(jìn)行反思的并不多見(jiàn)。

主張課堂上“以學(xué)生為主，教師為輔”的理念。

教師的教最終應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展為宗旨和歸宿，忽視對(duì)學(xué)生的分析和思考也就放逐了反思的意義和價(jià)值。

而且教學(xué)作為一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是以課程為中介，教師和學(xué)生相互作用或交往的共同發(fā)展的過(guò)程，在其中“教”與“學(xué)”本身是統(tǒng)一的，是相輔相成，缺一不可的有機(jī)的`整體。

所以進(jìn)行教學(xué)反思時(shí)，應(yīng)該包括“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”兩大方面的內(nèi)容。

因此說(shuō)：有志于教學(xué)反思的老師們，除了反思自身的教學(xué)能力外，還應(yīng)該多為學(xué)生考慮，從學(xué)生的角度進(jìn)行反思自己的教學(xué)。

那么如何從學(xué)生的角度進(jìn)行反思呢?經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們可以考慮學(xué)生的生理和心理，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)造能力方面進(jìn)行反思。

一、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的反思。

俗話說(shuō)得好：“興趣是最大的動(dòng)力，是成功的一半?！敝挥袑W(xué)生對(duì)美術(shù)感興趣，才能主動(dòng)去吸收美術(shù)知識(shí)和技能，并更多地接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品和生活中美好的事物。

興趣也是信心的推動(dòng)力，對(duì)美術(shù)興趣盎然的兒童，總是信心十足敢于大膽表現(xiàn)，他們思想活躍，經(jīng)常表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造欲望和熱情。

在教學(xué)中，教師可以采取多種方法，讓學(xué)生去感受事物并對(duì)事物產(chǎn)生充分的聯(lián)想，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

兒童的好奇心強(qiáng)，好動(dòng)，他們喜歡各種各樣富于樂(lè)趣的“游戲活動(dòng)”，可以說(shuō)喜愛(ài)游戲是兒童的天性，兒童的生活是游戲的生活，兒童的世界是游戲的世界。

因此，在平時(shí)的美術(shù)活動(dòng)中，寓教于樂(lè)，常常采用游戲教學(xué)法，例如猜謎語(yǔ)、腦筋急轉(zhuǎn)彎、貼五官等游戲，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不受任何條條框框的約束，心情舒暢地即興作畫(huà)，對(duì)培養(yǎng)孩子豐富的想象力，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，挖掘內(nèi)在的潛力，具有很大的幫助。

二、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的反思。

新課改，改變了以往傳統(tǒng)單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題。

學(xué)生不再是“接受器”，被動(dòng)的接受知識(shí)。

通常以這種“探究”、“體驗(yàn)”、“合作”等學(xué)習(xí)方式來(lái)代替這種“接受式”的學(xué)習(xí)方式。

“探究式”是當(dāng)今最熱門(mén)的學(xué)習(xí)方式之一。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。

而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼嗽诜此冀虒W(xué)中要重視從學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)方式上考慮，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

法國(guó)著名藝術(shù)家羅丹有一句名言：“自然總是美的”。

帶領(lǐng)孩子們走出教室，看看各式各樣的草兒、美麗的花兒，摸摸樹(shù)皮上斑駁陸離的花紋，觀察小動(dòng)物們的行走姿態(tài)，傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的聲音等將孩子放歸大自然，讓孩子們自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，借助大自然的力量來(lái)啟發(fā)孩子的想象力，這樣孩子的興趣就會(huì)被激活，想象也就隨之迸發(fā)。

三、對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的反思。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”情感是創(chuàng)造的靈魂，興趣是創(chuàng)造的先導(dǎo)，想象是創(chuàng)造的核心。

沒(méi)有想象，就不會(huì)有創(chuàng)造。

黑格爾在他的美學(xué)中也指出：“最杰出的藝術(shù)本身就是想象?！蹦敲矗诿佬g(shù)教學(xué)中，就是要給孩子創(chuàng)造一種利于他們思考和探究的良好氛圍，讓他們的豐富想象力在繪畫(huà)天地自由馳騁。

聽(tīng)過(guò)一句耐人尋味的話，“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代?！睆倪@句話中我們可以體會(huì)到“創(chuàng)新教育”的重要性。

現(xiàn)在的學(xué)生正是未來(lái)的創(chuàng)造者，他們的創(chuàng)新能力將影響著一個(gè)民族能否自立于世界之林，能否位于科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)。

而這一切又深深依賴于一個(gè)國(guó)家和民族創(chuàng)新教育能否得到勝利實(shí)施。

童年是充滿幻想的時(shí)代，好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現(xiàn)，他們可以“異想天開(kāi)”：彎彎的月亮掛在天上，孩子可以幻想在月亮掛秋千搖蕩;蝴蝶紛飛撲向孩子身上，說(shuō)明我比花兒更美;不同國(guó)家的兒童可以在紙筒互相“打”等在成人看來(lái)似乎“荒誕不經(jīng)”，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，正是奧妙所在，因此，要指導(dǎo)兒童畫(huà)，首先要尊重兒童神奇的幻想，挖掘這審美的奧妙，進(jìn)行一些能引起學(xué)生聯(lián)想、發(fā)揮想象的創(chuàng)造活動(dòng)，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀。

參考文獻(xiàn)。

[1]北京師范大學(xué)出版社《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

[2]李彥花《我國(guó)教師教學(xué)反思存在的問(wèn)題和改進(jìn)建議》。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇六

摘要：遷移理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中獲得認(rèn)可和推廣應(yīng)用，不僅使小學(xué)生的身體成長(zhǎng)個(gè)體性學(xué)習(xí)訴求得到尊重，而且使小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)方法得以多元化和靈活化。這就需要廣大小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行深入學(xué)習(xí)遷移理論并挖掘這一理論與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，審視當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的不足以遷移理論對(duì)其進(jìn)行糾正和完善，從而促使遷移理論成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)富有成效性的動(dòng)力因子。

關(guān)鍵詞：遷移理論;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué);活動(dòng)。

深入對(duì)遷移理論的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，從其本質(zhì)上可以看出來(lái)，在教育領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用遷移理論意在注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也著重強(qiáng)調(diào)教師要銳意進(jìn)取而不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)方式以多元化和多視域的方式來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以革新教學(xué)活動(dòng)中存在的弊端和詬病，促使教學(xué)活動(dòng)以現(xiàn)代教育發(fā)展的角度而富有現(xiàn)實(shí)性和導(dǎo)向性，最終一掃以往課堂教學(xué)活動(dòng)中沉悶而單調(diào)的課堂教學(xué)氛圍，以便于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識(shí)得以激活。這就需要廣大小學(xué)語(yǔ)文教師深入領(lǐng)會(huì)并貫徹這一教學(xué)理論，使這一個(gè)理論成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不斷獲得推進(jìn)的教學(xué)先導(dǎo)和主流方向。

一、遷移理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的必要性。

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)缺失成效性的原因進(jìn)行深入剖析，會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的原因就在于小學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)性地接受而不是自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)，同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)只囿于課本教材開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)而不是多元化途徑展開(kāi)，顯然，這勢(shì)必導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)處于抗拒狀態(tài)，也勢(shì)必導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整體水平處于低下?tīng)顟B(tài)。而遷移理論是廣大教育工作者在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的教學(xué)結(jié)晶，它一方面強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，要求尊重和確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位；另一方強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)的僵化無(wú)趣教學(xué)方式，要求教師要從學(xué)生個(gè)體訴求角度拓展教學(xué)方式的多元化途徑。由此可見(jiàn)，遷移理論是一種科學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)理論，把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)與遷移理論相結(jié)合，它彌補(bǔ)和深化了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，在其理論的引導(dǎo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必然會(huì)獲得推陳出新和革故鼎新的發(fā)展。

二、遷移理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的有效途徑。

1.注重引導(dǎo)教學(xué)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性。小學(xué)生從本身來(lái)看就具有強(qiáng)大的求知欲和好勝心，小學(xué)語(yǔ)文教師只要順從小學(xué)生的這一成長(zhǎng)天性并采取有效的措施給予引導(dǎo)，而不是小學(xué)語(yǔ)文教師一味地強(qiáng)調(diào)自己的教授和學(xué)生的接受學(xué)習(xí)，那么，小學(xué)生就不在糾結(jié)于自我成長(zhǎng)天性追求的困境中，小學(xué)生就會(huì)基于自我的喜好以及滿足去自主地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)而不斷地使自己的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到提升。因此，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師不再專注于對(duì)學(xué)生強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)傳授而是注重學(xué)習(xí)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己來(lái)做主自己的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，并自行挖掘語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和客觀規(guī)律以不斷精進(jìn)自我語(yǔ)文素養(yǎng)。例如：在進(jìn)行《烏鴉喝水》這一語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師不再引領(lǐng)學(xué)生全面展開(kāi)這一課語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而是先讓學(xué)生根據(jù)以往漢字拼音的知識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)新生字借助于漢語(yǔ)字典進(jìn)行解讀和識(shí)記，而后教師以問(wèn)題的形式把課文中識(shí)記知識(shí)、重疑難點(diǎn)、課文線索以及寫(xiě)作目的等內(nèi)容在多媒體視頻上展示出來(lái)，讓學(xué)生根據(jù)教師的問(wèn)題引導(dǎo)來(lái)一一進(jìn)行文章知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理以及內(nèi)容解析。這樣的教學(xué)模式一下子就給予了小學(xué)生很大的自由空間和發(fā)揮度，促使小學(xué)生根據(jù)自我的認(rèn)知以及學(xué)習(xí)習(xí)慣去積極展開(kāi)這一課文的學(xué)習(xí)研究，最后，在小學(xué)語(yǔ)文教師的引導(dǎo)下學(xué)生積極有效地回答了教師所指引的問(wèn)題，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性得到極大化的激活和彰顯。2.注重教學(xué)探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。小學(xué)生思維認(rèn)知正處于不斷開(kāi)發(fā)階段，他們對(duì)于一切新穎和有趣的事物和活動(dòng)充滿了不竭的追求和認(rèn)知欲望，特別是他們比較樂(lè)于參與知識(shí)和想象力空間都比較寬闊的探究性活動(dòng)，在這些活動(dòng)中他們總是從新知識(shí)的獲取中不斷獲得滿足，那么他們就由被動(dòng)學(xué)習(xí)自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。因此，這需要小學(xué)語(yǔ)文教師多以教學(xué)探究方式來(lái)展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，在活躍的課堂教學(xué)氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。例如：在進(jìn)行《小蝌蚪找媽媽》這一語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師讓學(xué)生以小組探究的形式探討小蝌蚪可以通過(guò)哪些有效方法找媽媽，小蝌蚪與青蛙的關(guān)聯(lián)性在哪里？這樣有趣的探究話題立即吸引了學(xué)生的注意力而進(jìn)入熱烈話題探究之中，而后每組學(xué)生根據(jù)自己的無(wú)限性理解和想象給予了不同的回答，而這些回答凸顯了學(xué)生具有無(wú)限的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造力，也在一定程度上提升了學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中引入遷移理論，是對(duì)小學(xué)生自身成長(zhǎng)、成才、個(gè)體性學(xué)習(xí)需求的尊重和滿足，也是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)教法的高標(biāo)準(zhǔn)要求，更是響應(yīng)小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的培育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性需要。只有在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中引入遷移理論，小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我性才能得以激活，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍也才充滿鮮活動(dòng)力，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成果才更有效力，這也正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革所應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[2]尤愛(ài)萍.試談遷移理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[j].語(yǔ)文天地（小教版）,20xx,(9):13.

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇七

3“月后思”：對(duì)于自己一個(gè)月的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行梳理。如：月考后質(zhì)量分析。

4．“期末思”：即通行的期末質(zhì)量分析，這是比較完整的階段性分析。通過(guò)期末考核，召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，聽(tīng)取家長(zhǎng)意見(jiàn)，從而進(jìn)行完整的整合思考；也可以以一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年或一屆教學(xué)的宏觀反思。

教學(xué)反思是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)活動(dòng)。原本是我教學(xué)中的一種隨筆，自己堅(jiān)持寫(xiě)了多年。那時(shí)并沒(méi)有誰(shuí)來(lái)要求我，是自己在教學(xué)實(shí)踐中的一種即時(shí)靈感。

在那些靈感中，我曾經(jīng)記錄了孩子們課堂上閃光的身影，留下了我心中許多的不自禁的感動(dòng)；那里有我教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精彩描繪，也有我工作不慎時(shí)捅下的漏洞；在那里，我曾經(jīng)不斷地刷新一個(gè)真實(shí)的自我，也曾經(jīng)輕輕地汲取營(yíng)養(yǎng)為自身內(nèi)需做補(bǔ)充；那里有我的憂慮和困惑，那里也有我的歡歌和笑語(yǔ)；更值得一提的是，那里記載著我嘗盡了酸甜苦辣后的欣然：一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地向前走，換來(lái)了一個(gè)又一個(gè)的小小成功。我曾經(jīng)在內(nèi)心一遍又一遍地對(duì)自己說(shuō)：真心地感謝吧――教學(xué)反思。它給了我一個(gè)工作反省的機(jī)會(huì)，給了我一方滋養(yǎng)孩子成長(zhǎng)的沃土，給了我一片展示自己才華的天地，幫助我一天天變得成熟、變得聰明。我永遠(yuǎn)會(huì)對(duì)它有一份鐘情。（本網(wǎng)網(wǎng)）。

后來(lái)，教學(xué)反思不再為我所有，卻衍生成教學(xué)備課中的一種規(guī)定。它要求我們寫(xiě)出東和西，寫(xiě)出南和北。有些方面俱細(xì)之極很不容易被接受。尤其是教學(xué)中沒(méi)有什么觸動(dòng)而無(wú)病呻吟時(shí)的反思，簡(jiǎn)直叫人覺(jué)得是一種難受。

我常想，教學(xué)反思畢竟是一種促進(jìn)教學(xué)提高的手段或方式。它需要執(zhí)筆者的用心，也需要執(zhí)教中的細(xì)心，更需要過(guò)程中的真心。它不是靠規(guī)定就能生發(fā)出來(lái)的靈性。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇八

在閱讀課堂上，孩子常常人云亦云，沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，很難達(dá)到孩子的個(gè)性化閱讀。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要重視對(duì)孩子個(gè)性化的突顯，引導(dǎo)孩子有獨(dú)立的感知和見(jiàn)解。閱讀中，教師要引導(dǎo)孩子獨(dú)自閱讀，在閱讀中進(jìn)行批注，對(duì)文章中感到有意義的字、詞、句子可以進(jìn)行圈點(diǎn)，并寫(xiě)下自己的見(jiàn)解。在閱讀和思考的過(guò)程中，促使孩子感受到語(yǔ)言的魅力，加深對(duì)文字的理解，同時(shí)，孩子把自己有疑問(wèn)的地方進(jìn)行標(biāo)記，然后與同學(xué)進(jìn)行交流和討論，在這一過(guò)程中展示了孩子的思維深度，有利于孩子個(gè)性化的發(fā)展。在閱讀教學(xué)中，圈點(diǎn)批注是一種很好的促進(jìn)個(gè)性化發(fā)展的方式。

1.培養(yǎng)孩子在閱讀中養(yǎng)成良好的批注習(xí)慣。

在圈點(diǎn)批注中，孩子要有自己的符號(hào)系統(tǒng)，在以后的閱讀學(xué)習(xí)中，可以明白圈點(diǎn)的意思。其次，圈點(diǎn)的內(nèi)容應(yīng)該是閱讀內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，或有疑問(wèn)的地方。再次，要根據(jù)閱讀目的的不同進(jìn)行圈點(diǎn)。

2.批注應(yīng)該主觀思考與客觀實(shí)際相結(jié)合。

教師要引導(dǎo)孩子在文章旁邊進(jìn)行批注，寫(xiě)下文章層次大意、觀點(diǎn)見(jiàn)解和作者思路。對(duì)于不理解的字、詞，孩子要及時(shí)翻查字典，然后做好標(biāo)記，不要主觀猜測(cè)。孩子要在理解文章的基礎(chǔ)上反復(fù)閱讀，認(rèn)真思考、分析之后再進(jìn)行批注。在批注時(shí)要注意用簡(jiǎn)潔的文字，對(duì)文章的中心思想、寫(xiě)作技巧、語(yǔ)言表達(dá)等作出評(píng)價(jià)。對(duì)圈點(diǎn)出來(lái)的重點(diǎn)，能夠說(shuō)出自己的看法，然后聯(lián)系上下文，加深理解。批注要和圈點(diǎn)相結(jié)合，批注內(nèi)容的位置要和圈點(diǎn)處的位置相對(duì)應(yīng)，一般都寫(xiě)在書(shū)頁(yè)左側(cè)或右側(cè)的空白處，如果批注的內(nèi)容較長(zhǎng)，也可以在書(shū)頁(yè)中加一張批注的紙條。

二、注重孩子體驗(yàn)，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)反思。

在閱讀教學(xué)中，要鍛煉孩子在閱讀中反思，要重視孩子的感受和體驗(yàn)。初中語(yǔ)文教材中有很多文字優(yōu)美、情感飽滿的優(yōu)秀作品，既有民族文化的韻味，又有智慧和哲理的結(jié)晶。閱讀是孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生、探究哲理的向?qū)А：⒆永斫馕恼率且粋€(gè)復(fù)雜的過(guò)程，教師要引導(dǎo)孩子認(rèn)真閱讀，加深對(duì)文章的理解，細(xì)細(xì)地品味文章中的情感，感受文字的魅力。孩子在閱讀一篇文章時(shí)會(huì)有不同的見(jiàn)解，因人而異。在閱讀教學(xué)中，教師不要把文章分析得很明白，要留給孩子足夠的分析文章的時(shí)間和空間，去理解文章的想法。教師要多多聽(tīng)取孩子的講解和看法，并且鼓勵(lì)孩子繼續(xù)發(fā)表自己的想法。教師也要多提一些開(kāi)放性的問(wèn)題，拓展孩子的思維，促進(jìn)孩子之間的'交流和溝通，在互相討論中互相幫助，解決問(wèn)題，開(kāi)發(fā)孩子的探究性思維，培養(yǎng)孩子的自主思考能力。

三、加強(qiáng)閱讀拓展與延伸，結(jié)合生活與其他學(xué)科。

在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)孩子對(duì)文字的理解和感覺(jué)，還要鍛煉孩子的語(yǔ)文遷移能力以及提高孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)。培養(yǎng)孩子的語(yǔ)文遷移能力是為了拓展和提升孩子的閱讀能力。教師要引導(dǎo)孩子閱讀時(shí)帶有目的性，要積極地思考文章，然后將自己閱讀到的知識(shí)聯(lián)系到其他學(xué)科或者生活中去，并且能夠運(yùn)用到生活中去，加深孩子對(duì)社會(huì)的了解，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

在閱讀教學(xué)中，教師要重視教給孩子閱讀的技巧和方法，幫助孩子掌握閱讀的方法，然后把學(xué)到的知識(shí)能夠綜合運(yùn)用起來(lái)，促進(jìn)孩子閱讀能力的不斷提高。教師要鼓勵(lì)孩子寫(xiě)觀后感，表達(dá)自己對(duì)文章的感受和想法，鍛煉孩子的思維能力，拓展和延伸知識(shí)。另外，教師也可以引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)文章中的寫(xiě)作方法，讓孩子自己進(jìn)行創(chuàng)作，培養(yǎng)孩子的寫(xiě)作能力，掌握寫(xiě)作技巧。除了在語(yǔ)文本學(xué)科延伸和拓展外，也把閱讀教學(xué)延伸到各門(mén)學(xué)科和生活中去，在生活中，有很多與語(yǔ)文有關(guān)的地方，語(yǔ)文與生活本就緊密相連著，引發(fā)孩子的思考，通過(guò)與閱讀內(nèi)容相關(guān)的生活現(xiàn)象，來(lái)激發(fā)孩子去思考和發(fā)現(xiàn)，鍛煉孩子的思維能力。教師要縮短課本與生活的距離，把課文知識(shí)和生活聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子去感受生活的美好和樂(lè)趣，幫助孩子形成正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也幫助孩子提高思考能力、寫(xiě)作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)孩子綜合素質(zhì)的提高，提高孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，要重視對(duì)閱讀教學(xué)的教學(xué)方法的創(chuàng)新，教師要引導(dǎo)孩子獨(dú)自進(jìn)行閱讀，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立感知，突顯個(gè)性，促進(jìn)孩子的個(gè)性化發(fā)展；在閱讀教學(xué)中要注重孩子體驗(yàn)，讓孩子感受到閱讀的樂(lè)趣，引導(dǎo)孩子進(jìn)行反思；加強(qiáng)閱讀拓展與延伸。讓孩子把閱讀當(dāng)做是一種樂(lè)趣，快樂(lè)地進(jìn)行閱讀，感受文章中的情感和見(jiàn)解，鍛煉孩子的思維能力，同時(shí)，孩子也學(xué)到了文章中的寫(xiě)作技巧和描述方式，有利于提高孩子的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力，對(duì)孩子綜合素質(zhì)的提高有很大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

［1］龔風(fēng)迎。創(chuàng)新語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式［j］。語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)：語(yǔ)文教育，2013（12）。

［2］王國(guó)清。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)孩子的探究能力［j］。少兒科學(xué)周刊：教學(xué)版，2014（04）。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇九

摘要：思維導(dǎo)圖，在本質(zhì)上是一種抽象化的思維模型，有著新穎、高效、獨(dú)特等特點(diǎn)。高中地理教學(xué)中，地勢(shì)、地形、地貌等知識(shí)點(diǎn)涉及的較多，對(duì)一些陌生地區(qū)的地形地貌的講解，學(xué)生不易理解掌握。通過(guò)思維導(dǎo)圖在高中地理講解中的應(yīng)用，可以使學(xué)生深刻感知不熟悉地區(qū)的地理特征，對(duì)地理知識(shí)的掌握也更加全面。思維導(dǎo)圖在教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，順應(yīng)素質(zhì)教育背景下教學(xué)改革的大趨勢(shì)，有較大的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用探析價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖高中地理教學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革。

一、引言。

高中學(xué)習(xí)，有著課程繁多、課務(wù)量繁重、課堂教學(xué)進(jìn)度快等特點(diǎn)。而且，隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的教育背景。思維導(dǎo)圖屬于一種新型的教學(xué)方法，是一種革命性的教學(xué)工具，具有適應(yīng)性強(qiáng)、展示效果好等特點(diǎn)。在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中地理知識(shí)的講解過(guò)程中，可以使圖文相結(jié)合，把各地區(qū)的地理特性的相互聯(lián)系清楚的展現(xiàn)出來(lái)，有利于學(xué)習(xí)根據(jù)圖形進(jìn)行理解、記憶。本文就針對(duì)思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探析，意在發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖在應(yīng)用過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)和具體的實(shí)施方法，為教學(xué)方式的進(jìn)一步改革提出借鑒。

二、思維導(dǎo)圖的內(nèi)涵。

思維導(dǎo)圖，又稱心智圖、腦圖，主要利用記憶、閱讀和思維的規(guī)律，開(kāi)發(fā)人們大腦的無(wú)限潛能，協(xié)助人們?cè)诳蒲?、學(xué)習(xí)中滿足邏輯與想象的平衡發(fā)展。思維導(dǎo)圖從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種抽象化的思維模型，主要通過(guò)圖文結(jié)合、圖像分析的方法展示事物各個(gè)主題之間的關(guān)系，從而促進(jìn)人們對(duì)事物的理解記憶。作為一種革命性思維工具，思維導(dǎo)圖在開(kāi)發(fā)人腦的潛能、協(xié)助擴(kuò)散性思維的形成都有積極的意義。

三、思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)分析。

在高中地理教學(xué)中，思維導(dǎo)圖的主要任務(wù)是將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)思路直觀系統(tǒng)地通過(guò)圖文形式展示給學(xué)生，有利于學(xué)生對(duì)單節(jié)所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)把握和在短時(shí)間內(nèi)對(duì)重點(diǎn)的把握。通過(guò)思維導(dǎo)圖將重點(diǎn)、思路、難點(diǎn)和疑點(diǎn)羅列出來(lái)，可以使學(xué)生帶著問(wèn)題和目標(biāo)進(jìn)行教材的閱讀和傾聽(tīng)老師講解，這不僅可以減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力而且有助于激發(fā)學(xué)生構(gòu)建地理思維模式，而且可以提高老師的授課效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.加深對(duì)地理知識(shí)的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老師在課堂上習(xí)慣用“滿堂灌”的授課方式，在一定的時(shí)間內(nèi)，老師的主要任務(wù)是將內(nèi)容全盤(pán)告訴學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)則是記筆記。在這種授課方式中，老師沒(méi)有更多的精力和時(shí)間去關(guān)心學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而學(xué)生除了跟進(jìn)進(jìn)度也沒(méi)有更多思考的時(shí)間，導(dǎo)致上課效率較低。思維導(dǎo)圖引入課堂中，老師將教學(xué)內(nèi)容、疑點(diǎn)等清晰的展現(xiàn)出來(lái)，使得學(xué)生可以對(duì)課堂上所講解的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地把握，而且還有更多的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行思考。而且在進(jìn)行小組繪圖過(guò)程中，各小組通過(guò)自行分配任務(wù)、角色完成老師所留的任務(wù)，潛移默化中提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

2.有利于學(xué)生課后復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)地理知識(shí)。在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中地理教學(xué)中，在課堂上一般都會(huì)給學(xué)生留下一些空白時(shí)間進(jìn)行知識(shí)整理和復(fù)習(xí)，在這段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生可以背誦所講授的地理知識(shí)、整理重點(diǎn)、思考問(wèn)題，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的自助學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面鞏固了所學(xué)的地理知識(shí)，提高了學(xué)生的地理學(xué)習(xí)效率。

四、高中地理教學(xué)中思維導(dǎo)圖的具體運(yùn)用方法。

1.利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。為了達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果，學(xué)生課前預(yù)習(xí)不可缺少的。在課前預(yù)習(xí)中加入思維導(dǎo)圖，可以使學(xué)生提前了解重點(diǎn)、難點(diǎn)和整體的內(nèi)容，使學(xué)生在課堂上能夠明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，重視重點(diǎn)知識(shí)，做到有的放矢，從而增強(qiáng)高中地理教學(xué)的針對(duì)性。

2.科學(xué)設(shè)置考題，利用思維導(dǎo)圖提高學(xué)生的解題能力。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)最終目的是解決實(shí)際問(wèn)題。老師在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以將各個(gè)層次、各個(gè)章節(jié)、各個(gè)方面的知識(shí)點(diǎn)整個(gè)起來(lái)，組成一個(gè)系統(tǒng)地知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。老師在對(duì)知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化組合后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行考題是設(shè)置，更加科學(xué)、全面，能從整體的角度考察學(xué)生。學(xué)生利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以在學(xué)完每章之后將相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，從而形成一個(gè)系統(tǒng)地知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，提高自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度和階梯能力。例如在“黃土高原的成因”講解過(guò)程中，老師利用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生從“地理環(huán)境”“氣候條件”“土質(zhì)構(gòu)成”“植被狀況”等角度進(jìn)行分析，讓學(xué)生自主總結(jié)答案，啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，加強(qiáng)學(xué)生的理解，達(dá)到很好的教學(xué)效果。

3.利用思維導(dǎo)圖豐富課堂內(nèi)容，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)。利用思維導(dǎo)圖，學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，對(duì)所學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了大致的了解和系統(tǒng)地把握，在課后又可以進(jìn)行有重點(diǎn)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加扎實(shí)。而且，思維導(dǎo)圖在課堂上的應(yīng)用有效地改善了課堂氣氛，啟發(fā)了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的熱情和欲望。思維導(dǎo)圖應(yīng)用的最大價(jià)值之一，就是解放了學(xué)生的手和筆。在課堂上，當(dāng)學(xué)生放棄了機(jī)械記筆記的學(xué)習(xí)方式，就會(huì)有更多的精力去進(jìn)行思考，從而能夠積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。而且在小組繪制的思維導(dǎo)圖中，通過(guò)顏色將課堂重點(diǎn)標(biāo)出，使學(xué)生進(jìn)行有重點(diǎn)的思考。

五、結(jié)語(yǔ)。

作為一種新穎的教學(xué)工具，思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)提高老師的授課效率和學(xué)生的理解能力和思維擴(kuò)散能力都有很大的幫助。教育的改革的重要目標(biāo)也是提高整體的課堂教學(xué)效率，思維導(dǎo)圖的應(yīng)用與教學(xué)改革的大形勢(shì)相符合。但是在實(shí)際的應(yīng)用中，還存在諸多問(wèn)題需要我們進(jìn)行進(jìn)一步的探討，以在最大程度達(dá)到最佳效果。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十

如今的高中語(yǔ)文教學(xué)面臨一種很尷尬的境地，高一滿手抓、夯基礎(chǔ)，高二攻大科、抓數(shù)英，高三強(qiáng)能力、提綜合，唯獨(dú)語(yǔ)文如雞肋一般“食之無(wú)味，棄之可惜”,在夾縫中求生存。因而如何有效利用課堂上有限的時(shí)間引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，是擺在每位語(yǔ)文教師面前的重要問(wèn)題。

“課堂三動(dòng)”是我的教學(xué)特色，課堂上充分讓學(xué)生“動(dòng)手，動(dòng)腦，動(dòng)口”.學(xué)生預(yù)習(xí)了，課堂的重心前移了，在課堂上，就是讓學(xué)生展示他們的預(yù)習(xí)成果。具體做法為兩個(gè)方面：

一、把課堂的某一部分交給學(xué)生，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

1.下放導(dǎo)語(yǔ)權(quán)。正如特級(jí)語(yǔ)文教師于漪所說(shuō)：“課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”這“第一錘”讓學(xué)生來(lái)敲在心靈上，則會(huì)迸發(fā)出迷人的智慧火花。每一節(jié)語(yǔ)文課的課前三分鐘時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際活動(dòng)，在學(xué)生激情的引導(dǎo)下，學(xué)生已把目光聚焦到這篇課文上來(lái)，接著，我趁勢(shì)上課。

2.下放教學(xué)字詞權(quán)。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)字詞，雖說(shuō)高考去掉了字音字形的顯性考查，但閱讀、寫(xiě)作中對(duì)正確書(shū)寫(xiě)漢字的要求做出了明確要求，但凡有一個(gè)錯(cuò)別字就遠(yuǎn)離了高分、滿分作文。實(shí)際上是加大了字形隱性考查力度。所以上新課前，我通常布置學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，借助工具書(shū)掃清生字詞障礙。教學(xué)新課時(shí)，讓一兩個(gè)學(xué)生教學(xué)字詞，著重理解多音字和形近字，實(shí)際上是組織一次對(duì)生字詞的'鞏固練習(xí)，對(duì)難檢字進(jìn)行識(shí)記，再組織字詞競(jìng)賽。

3.下放提問(wèn)權(quán)。把提問(wèn)權(quán)交給學(xué)生，是開(kāi)啟學(xué)生思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的一條很好的途徑。()可以先讓學(xué)生充分熟悉教材，再讓學(xué)生提問(wèn)，這樣，他們提的問(wèn)題往往會(huì)有針對(duì)性。

二、把整個(gè)課堂交給學(xué)生，鍛煉他們駕馭一節(jié)課的能力，以此提升組織及邏輯思維能力。

在選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》中，詩(shī)歌教學(xué)本身就是難點(diǎn)，而且單憑老師的講解分析，只會(huì)把一首韻味極佳的好詩(shī)弄得支離破碎，所以我就采取了小組分工合作。在這之前，一般要對(duì)上課的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，讓學(xué)生和老師一起參與備課，查找資料等?？傊?，為了上好課，學(xué)生可以依據(jù)自己的意愿，大顯身手。最后，學(xué)生還要把自己所講的內(nèi)容，以提綱的形式整理下來(lái)，也就相當(dāng)于教師寫(xiě)教案。無(wú)比的熱情、極強(qiáng)的自尊心和好勝心，使上課的學(xué)生全力以赴，因而，走上講臺(tái)時(shí)，教態(tài)自然，語(yǔ)言流暢，儼然一位“小老師”,教學(xué)氣氛十分活躍，大家都認(rèn)真傾聽(tīng)，也樂(lè)于表達(dá)，教學(xué)效果令人欣喜。

作為一名高中語(yǔ)文教師，在當(dāng)下這種夾縫中求生存的現(xiàn)實(shí)中，如何實(shí)施高效課堂教學(xué)策略是我一直在努力追求的。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,教改仍在繼續(xù)，我們還需努力！

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十一

地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，它具有顯著的綜合性和區(qū)域性[1]。高中地理一輪復(fù)習(xí)側(cè)重單點(diǎn)知識(shí)的復(fù)習(xí)，而二輪復(fù)習(xí)側(cè)重知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系與地理思維能力的提升。因此二輪復(fù)習(xí)應(yīng)立足區(qū)域，選擇主題，提供圖文資料，設(shè)計(jì)有層次、有梯度、有深度的問(wèn)題串，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，在問(wèn)題探究中實(shí)現(xiàn)知識(shí)重構(gòu)和思維突破。本文運(yùn)用案例從建構(gòu)分析區(qū)域問(wèn)題的一般路徑、探究地理事物的分布規(guī)律、滲透地理研究問(wèn)題的思路方法三個(gè)方面分析區(qū)域探究在高中地理二輪復(fù)習(xí)中的應(yīng)用。

一、立足區(qū)域，建構(gòu)分析區(qū)域問(wèn)題的一般路徑。

地理學(xué)具有區(qū)域性和綜合性兩大特征。區(qū)域性要求地理研究的主題落在某個(gè)具體區(qū)域，區(qū)域是地理研究的背景，是地理問(wèn)題探究的素材和載體。因此我們?cè)诘乩斫虒W(xué)中，要圍繞某一區(qū)域，立足區(qū)域設(shè)計(jì)問(wèn)題，在問(wèn)題探究中引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起區(qū)域問(wèn)題的一般思維路徑。下面以東非高原的氣候成因?yàn)槔右苑治觥?/p>

二、圍繞主題，由表及里揭示地理問(wèn)題的本質(zhì)。

圍繞某一主題，以區(qū)域?yàn)楸尘?，提供相關(guān)材料，從地理位置、空間結(jié)構(gòu)、自然地理與人文地理特征與區(qū)域差異、地理事物和現(xiàn)象發(fā)展變化過(guò)程、地理因果關(guān)系等方面設(shè)計(jì)問(wèn)題[3]。引導(dǎo)學(xué)生由表及里，透過(guò)現(xiàn)象揭示地理問(wèn)題的本質(zhì)，從而深刻理解地理事物和現(xiàn)象分布的一般規(guī)律和特殊情況。

三、選擇主題，滲透地理研究問(wèn)題的思路方法。

學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)能力的支撐?；趨^(qū)域，圍繞某一主題，深入探究地理事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、演化過(guò)程，滲透地理研究問(wèn)題的思路與方法。如2014年全國(guó)乙卷36題，以“文——圖——問(wèn)”的題目結(jié)構(gòu)和圖文結(jié)合的形式，圍繞“錯(cuò)那湖東部沿岸冬春季節(jié)多風(fēng)沙主題”，分層次分步驟探索“高原荒漠化”問(wèn)題。從探討“沙源（就地起沙）”到“成因分析”，從危害影響到措施防治，呈現(xiàn)出一條清晰的探究思路[5]。基于區(qū)域，地理問(wèn)題才能落地，才能鮮活，才能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用地理知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的潛能。學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的過(guò)程中才能建立知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)重構(gòu)，在知識(shí)重構(gòu)的過(guò)程中建立分析問(wèn)題的思維路徑，在運(yùn)用思維模型探究問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思維突破。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十二

摘要：思維導(dǎo)圖，在本質(zhì)上是一種抽象化的思維模型，有著新穎、高效、獨(dú)特等特點(diǎn)。高中地理教學(xué)中，地勢(shì)、地形、地貌等知識(shí)點(diǎn)涉及的較多，對(duì)一些陌生地區(qū)的地形地貌的講解，學(xué)生不易理解掌握。通過(guò)思維導(dǎo)圖在高中地理講解中的應(yīng)用，可以使學(xué)生深刻感知不熟悉地區(qū)的地理特征，對(duì)地理知識(shí)的掌握也更加全面。思維導(dǎo)圖在教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，順應(yīng)素質(zhì)教育背景下教學(xué)改革的大趨勢(shì)，有較大的應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用探析價(jià)值。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖高中地理教學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革。

一、引言。

高中學(xué)習(xí)，有著課程繁多、課務(wù)量繁重、課堂教學(xué)進(jìn)度快等特點(diǎn)。而且，隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的教育背景。思維導(dǎo)圖屬于一種新型的教學(xué)方法，是一種革命性的教學(xué)工具，具有適應(yīng)性強(qiáng)、展示效果好等特點(diǎn)。在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中地理知識(shí)的講解過(guò)程中，可以使圖文相結(jié)合，把各地區(qū)的地理特性的相互聯(lián)系清楚的展現(xiàn)出來(lái)，有利于學(xué)習(xí)根據(jù)圖形進(jìn)行理解、記憶。本文就針對(duì)思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探析，意在發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖在應(yīng)用過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)和具體的實(shí)施方法，為教學(xué)方式的進(jìn)一步改革提出借鑒。

二、思維導(dǎo)圖的內(nèi)涵。

思維導(dǎo)圖，又稱心智圖、腦圖，主要利用記憶、閱讀和思維的規(guī)律，開(kāi)發(fā)人們大腦的無(wú)限潛能，協(xié)助人們?cè)诳蒲小W(xué)習(xí)中滿足邏輯與想象的平衡發(fā)展。思維導(dǎo)圖從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種抽象化的思維模型，主要通過(guò)圖文結(jié)合、圖像分析的方法展示事物各個(gè)主題之間的關(guān)系，從而促進(jìn)人們對(duì)事物的理解記憶。作為一種革命性思維工具，思維導(dǎo)圖在開(kāi)發(fā)人腦的潛能、協(xié)助擴(kuò)散性思維的形成都有積極的意義。

三、思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)分析。

在高中地理教學(xué)中，思維導(dǎo)圖的主要任務(wù)是將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)思路直觀系統(tǒng)地通過(guò)圖文形式展示給學(xué)生，有利于學(xué)生對(duì)單節(jié)所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)把握和在短時(shí)間內(nèi)對(duì)重點(diǎn)的把握。通過(guò)思維導(dǎo)圖將重點(diǎn)、思路、難點(diǎn)和疑點(diǎn)羅列出來(lái)，可以使學(xué)生帶著問(wèn)題和目標(biāo)進(jìn)行教材的閱讀和傾聽(tīng)老師講解，這不僅可以減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力而且有助于激發(fā)學(xué)生構(gòu)建地理思維模式，而且可以提高老師的授課效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.加深對(duì)地理知識(shí)的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老師在課堂上習(xí)慣用“滿堂灌”的授課方式，在一定的時(shí)間內(nèi)，老師的主要任務(wù)是將內(nèi)容全盤(pán)告訴學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)則是記筆記。在這種授課方式中，老師沒(méi)有更多的精力和時(shí)間去關(guān)心學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而學(xué)生除了跟進(jìn)進(jìn)度也沒(méi)有更多思考的時(shí)間，導(dǎo)致上課效率較低。思維導(dǎo)圖引入課堂中，老師將教學(xué)內(nèi)容、疑點(diǎn)等清晰的展現(xiàn)出來(lái)，使得學(xué)生可以對(duì)課堂上所講解的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地把握，而且還有更多的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行思考。而且在進(jìn)行小組繪圖過(guò)程中，各小組通過(guò)自行分配任務(wù)、角色完成老師所留的任務(wù)，潛移默化中提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

2.有利于學(xué)生課后復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)地理知識(shí)。在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中地理教學(xué)中，在課堂上一般都會(huì)給學(xué)生留下一些空白時(shí)間進(jìn)行知識(shí)整理和復(fù)習(xí)，在這段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生可以背誦所講授的地理知識(shí)、整理重點(diǎn)、思考問(wèn)題，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的自助學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面鞏固了所學(xué)的地理知識(shí)，提高了學(xué)生的地理學(xué)習(xí)效率。

四、高中地理教學(xué)中思維導(dǎo)圖的具體運(yùn)用方法。

1.利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。為了達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果，學(xué)生課前預(yù)習(xí)不可缺少的。在課前預(yù)習(xí)中加入思維導(dǎo)圖，可以使學(xué)生提前了解重點(diǎn)、難點(diǎn)和整體的內(nèi)容，使學(xué)生在課堂上能夠明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，重視重點(diǎn)知識(shí)，做到有的放矢，從而增強(qiáng)高中地理教學(xué)的針對(duì)性。

2.科學(xué)設(shè)置考題，利用思維導(dǎo)圖提高學(xué)生的解題能力。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)最終目的是解決實(shí)際問(wèn)題。老師在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以將各個(gè)層次、各個(gè)章節(jié)、各個(gè)方面的知識(shí)點(diǎn)整個(gè)起來(lái)，組成一個(gè)系統(tǒng)地知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。老師在對(duì)知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化組合后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行考題是設(shè)置，更加科學(xué)、全面，能從整體的角度考察學(xué)生。學(xué)生利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以在學(xué)完每章之后將相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，從而形成一個(gè)系統(tǒng)地知識(shí)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)，提高自己對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度和階梯能力。例如在“黃土高原的成因”講解過(guò)程中，老師利用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生從“地理環(huán)境”“氣候條件”“土質(zhì)構(gòu)成”“植被狀況”等角度進(jìn)行分析，讓學(xué)生自主總結(jié)答案，啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，加強(qiáng)學(xué)生的理解，達(dá)到很好的教學(xué)效果。

3.利用思維導(dǎo)圖豐富課堂內(nèi)容，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)。利用思維導(dǎo)圖，學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，對(duì)所學(xué)知識(shí)已經(jīng)有了大致的了解和系統(tǒng)地把握，在課后又可以進(jìn)行有重點(diǎn)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加扎實(shí)。而且，思維導(dǎo)圖在課堂上的應(yīng)用有效地改善了課堂氣氛，啟發(fā)了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的熱情和欲望。思維導(dǎo)圖應(yīng)用的最大價(jià)值之一，就是解放了學(xué)生的手和筆。在課堂上，當(dāng)學(xué)生放棄了機(jī)械記筆記的學(xué)習(xí)方式，就會(huì)有更多的精力去進(jìn)行思考，從而能夠積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。而且在小組繪制的思維導(dǎo)圖中，通過(guò)顏色將課堂重點(diǎn)標(biāo)出，使學(xué)生進(jìn)行有重點(diǎn)的思考。

五、結(jié)語(yǔ)。

作為一種新穎的教學(xué)工具，思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)提高老師的授課效率和學(xué)生的理解能力和思維擴(kuò)散能力都有很大的幫助。教育的改革的重要目標(biāo)也是提高整體的課堂教學(xué)效率，思維導(dǎo)圖的應(yīng)用與教學(xué)改革的大形勢(shì)相符合。但是在實(shí)際的應(yīng)用中，還存在諸多問(wèn)題需要我們進(jìn)行進(jìn)一步的探討，以在最大程度達(dá)到最佳效果。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十三

教學(xué)反思不僅是個(gè)人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動(dòng)，是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)。反思是一種手段。反思后則奮進(jìn)。存在問(wèn)題就整改，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。如此說(shuō)來(lái)，教學(xué)反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。教學(xué)反思是教師自身自覺(jué)地把自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行反觀自照，屬于“個(gè)人奮斗”。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因?yàn)榻虒W(xué)反思具有別人不可替代的個(gè)性化特征，你就有可能形成個(gè)性化的教學(xué)模式。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十四

摘要:。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強(qiáng)調(diào)“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵”1，可見(jiàn)高素質(zhì)的教師是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。而培養(yǎng)高素質(zhì)的教師、促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)最為有效的途徑是反思?？梢哉f(shuō)，幼兒教師想要得到專業(yè)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就必須在教學(xué)中貫穿反思。本文以教師自身出發(fā)，以強(qiáng)化反思意識(shí)和提高反思能力為切入點(diǎn)淺談反思策略。

關(guān)鍵詞:。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15476324.html】