談教學(xué)反思的論文的教育理論論文（熱門19篇）

在人生的道路上，總有一些事情是那么難以預(yù)料的。寫總結(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但也要保持獨(dú)立思考和個(gè)性化。以下是一些總結(jié)寫作的佳作，希望可以對(duì)你的寫作提供一定的參考。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇一

高中物理是學(xué)生望而生畏的學(xué)科，對(duì)于普通高中的學(xué)生來說它更是“老大難”。作為一名普通校的高中教師，更感教學(xué)中困難重重。有來自教學(xué)條件方面的,更多的是來自學(xué)生自身素質(zhì)方面的。

為貫徹落實(shí)教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)”的精神,現(xiàn)行全日制普通高級(jí)中學(xué)《物理教學(xué)大綱》(2002年版)中明確指出:“學(xué)生在高中物理課程中學(xué)到物理基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能,受到科學(xué)方法和科學(xué)思維的訓(xùn)練，受到科學(xué)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)的熏陶，這對(duì)于他們提高科學(xué)素養(yǎng)、適應(yīng)現(xiàn)代生活、形成終生學(xué)習(xí)的能力，都是十分重要的”。可見，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)與學(xué)習(xí)物理基礎(chǔ)知識(shí)已提升到同等重要的地位。

多年來的教學(xué)發(fā)現(xiàn):一些創(chuàng)新意識(shí)比較強(qiáng)的學(xué)生，并非學(xué)習(xí)的佼佼者，他們往往對(duì)作業(yè)不夠認(rèn)真，卻很喜歡看一些課外雜志；而一些學(xué)習(xí)很努力的學(xué)生，思維卻并不活躍，遇到實(shí)驗(yàn)中的一些小問題就顯得束手無策，他們?yōu)榱颂岣咦约旱某煽?到處找參考資料，天天悶頭解題；還有大部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣差，動(dòng)手能力差，主動(dòng)學(xué)習(xí)性差,基于這些原因，他們的學(xué)習(xí)成績提高得很慢。我們既要面對(duì)學(xué)生素質(zhì)較差的現(xiàn)實(shí)，又要積極挖掘?qū)W生的潛能，喚醒他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)全過程，盡可能親自體驗(yàn)、親自感受所學(xué)的內(nèi)容，通過連續(xù)不斷地消化新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)化，構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并能將所學(xué)的知識(shí)自覺地向外延伸，去解決一些尚未認(rèn)知的新事物，進(jìn)而樹立學(xué)習(xí)的自信心。

傳統(tǒng)物理教學(xué)實(shí)踐中，由于對(duì)教育目的價(jià)值取向的偏差，往往僅把學(xué)生當(dāng)作教育的'對(duì)象和客體，忽視對(duì)學(xué)生自主意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體性的發(fā)展，主要表現(xiàn)在:重教師而不重學(xué)生，如講細(xì)講透、面面俱到、滴水不漏的教學(xué)表演，往往就被認(rèn)為是一好課；重管教而不重自覺，如教學(xué)過程中不重視學(xué)生的自我調(diào)控、獨(dú)立判斷；重統(tǒng)一而不重多樣，如學(xué)生幾乎沒有可能自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容或自行規(guī)劃、安排學(xué)習(xí)進(jìn)程，教學(xué)要求強(qiáng)求千篇一律，學(xué)生間的個(gè)性差異得不到承認(rèn)；重傳授而不重探索，如將學(xué)生視為接受知識(shí)的容器，教學(xué)中一味填鴨灌輸、包辦代替；重繼承而不重創(chuàng)新；重結(jié)果而不重過程；重考試成績而不重全面發(fā)展。這一切不僅造成了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生主體性發(fā)展，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)，也必將影響到社會(huì)發(fā)展。

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點(diǎn)。在新課程背景下, 物理教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時(shí)更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認(rèn)為, 課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境 4 個(gè)因素的整合。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、一種合作共建, 而這樣的教學(xué)所蘊(yùn)涵的課堂文化, 有著鮮明的和-諧、民-主、平等特色。那么, 在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢? 在教與學(xué)的交互活動(dòng)中, 要不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣, 提高他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 歷史與社會(huì)教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)理論的研習(xí)。豐富物理專業(yè)學(xué)識(shí)。學(xué)科專業(yè)知識(shí)對(duì)于新課程的實(shí)施以及開展教學(xué)反思至關(guān)重要, 那么歷史與社會(huì)教師如何提高專業(yè)修養(yǎng)、豐富專業(yè)學(xué)識(shí)呢? 關(guān)鍵是多研讀物理學(xué)名著、物理學(xué)學(xué)術(shù)論文、物理著作等。閱讀這些具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作, 可以提高專業(yè)素質(zhì)。

3．2．1 巧設(shè)實(shí)驗(yàn)

物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué),恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或演示實(shí)驗(yàn)，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)的能力，又使他們懂得物理學(xué)研究的基本方法。高中學(xué)生對(duì)感性知識(shí)接受較快，印象深、記憶牢固。所以，通過實(shí)驗(yàn)可使學(xué)生對(duì)學(xué)過的知識(shí)內(nèi)容銘刻在心。

物理學(xué)中的某些結(jié)論學(xué)生難以接受，即使記下來，也不能理解，很快就會(huì)忘記。如在力的合成的教學(xué)中，當(dāng)兩個(gè)力f1和f2的合力一定時(shí)，隨著f1和f2之間夾角的增大， f1和f2將不斷增大，f1和f2之間的夾角不可能等于180。學(xué)生難以理解，在進(jìn)行這里的教學(xué)時(shí)，我問全班同學(xué)：“咱們班里誰的力氣最大?”很快就有不少同學(xué)舉手或推薦“力士”。于是我拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的繩子和重物，把重物掛在繩子中間，問學(xué)生：“誰能把這根繩子拉直?”幾乎所有的同學(xué)都認(rèn)為自己可以，想來試一試,結(jié)果無論誰都不能繩子拉直。由此對(duì)問題展開分析，使學(xué)生既有興趣去了解它的原理，又能把原理記下來。

又如在圓周運(yùn)動(dòng)的教學(xué)中，用繩子栓住的小球,在豎直面內(nèi)做圓周運(yùn)動(dòng)，在最高點(diǎn)時(shí)，做圓周運(yùn)動(dòng)的最小速度。推導(dǎo)得出這一結(jié)論，學(xué)生很難理解。為了解釋這個(gè)問題，可像“水流星”雜技演員一樣，在教室里做一下這一演示實(shí)驗(yàn)，很快使學(xué)生看到了結(jié)果,結(jié)論也就自然記下來了。在教學(xué)過程中,還有像慣性定律的教學(xué)，可這樣演示：把放在杯子上的木板從杯子上撞掉，而在木板上的雞蛋卻不會(huì)飛出去，掉在了杯子里。等等。通過演示實(shí)驗(yàn)來說明，既直觀，又有趣，又達(dá)到了教學(xué)的目的。

設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，要有針對(duì)性，既要可觀，又要效果或現(xiàn)象明顯，更不能讓實(shí)驗(yàn)失敗。這就需要在演示前進(jìn)行反復(fù)調(diào)試和修改，做到萬無一失。否則，不但把問題沒有得到解決，又讓學(xué)生去考慮這個(gè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果把一個(gè)問題變成了兩個(gè)或兩個(gè)以上的問題。

3．2．2形象對(duì)比

運(yùn)用形象類比的方法突破教學(xué)難點(diǎn)，既省時(shí)、省力，也達(dá)到了教學(xué)目的，也使學(xué)生對(duì)物理概念有了較深刻的理解。

高中學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，是我們高中物理教學(xué)的目的之一，而僅憑課本中的定義讓學(xué)生發(fā)揮他們的想象能力去理解，讓學(xué)生感到枯燥無味，興趣不高。同時(shí)也造成概念不清，給物理教學(xué)帶來了很大的困難。但教師抓住學(xué)生類比、模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，舉出形象、生動(dòng)、有趣的事例讓學(xué)生去理解和想象，既達(dá)到了物理教學(xué)的目的，又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)。

高中物理中，有相當(dāng)一部分物理概念很抽象，表述不具體，使學(xué)生難以理解。如電動(dòng)勢(shì)的概念，必修本的定義是：“電源的電動(dòng)勢(shì)，等于電源沒有接入電路時(shí)兩極間的電壓”。這種表述，沒有說明電動(dòng)勢(shì)的實(shí)質(zhì)———電動(dòng)勢(shì)是電源把其它形式能轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，也沒有達(dá)到讓學(xué)生理解的目的。只能讓學(xué)生直觀地了解電動(dòng)勢(shì)的大小。當(dāng)電源接入電路時(shí),隨著外電路電阻的變化，電動(dòng)勢(shì)的大小保持不變，課本中整整用了一個(gè)課時(shí)，通過實(shí)驗(yàn)來說明電源的電動(dòng)勢(shì)不變，而此實(shí)驗(yàn)要用稀硫酸去做，不但有一定的危險(xiǎn)，而且實(shí)驗(yàn)效果難以保證。自己在教學(xué)中做了這樣的類比和說明。電動(dòng)勢(shì)是電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，就像木匠能把木材做成家俱，縫衣師傅把布料做成衣服一樣，都具有一種本領(lǐng)。木匠的這種本領(lǐng)已經(jīng)具備，做家俱以后就把這種本領(lǐng)表現(xiàn)出來，就像電源接入電路時(shí)，把電動(dòng)勢(shì)———電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)表現(xiàn)出來一樣，未接入電路的電源，這種本領(lǐng)未表現(xiàn)出來，大小保持不變。再加上實(shí)驗(yàn)，學(xué)生很快就理解了電動(dòng)勢(shì)的概念。

又如在講電場(chǎng)的概念時(shí)，為了得到某點(diǎn)電場(chǎng)的強(qiáng)弱,放入一個(gè)檢驗(yàn)電荷，某一點(diǎn)電場(chǎng)的強(qiáng)弱與檢驗(yàn)電荷電量的大小無關(guān)，這一點(diǎn)學(xué)生很難接受。在講到此題時(shí)，,我問學(xué)生：“同學(xué)們，外面有沒有風(fēng)?”大家急切地向外看，齊聲回答：“有”。我再問他們：“你們看到的是風(fēng)嗎?”同學(xué)們開始思考這個(gè)問題，很快回答說：“不是,是樹葉在擺動(dòng)”?！皩?duì)。樹葉是用來檢驗(yàn)有無風(fēng)及風(fēng)向的物體。風(fēng)的大小與有無樹葉及樹葉的大小無關(guān)”。這樣使學(xué)生盡快明確了電荷是用來檢驗(yàn)電場(chǎng)的，電場(chǎng)的強(qiáng)弱是由電場(chǎng)本身決定的,與電荷的電量無關(guān)。

類比使許多難點(diǎn)得到突破，如用高度差類比電勢(shì)差。用小石頭與沙子類比單晶體與多晶體等。

形象類比，首先要形象，既形象又恰當(dāng)，否則不但達(dá)不到教學(xué)目的，反而會(huì)把學(xué)生引入歧途。這就需要我們?cè)趥湔n中備好類比事例，做到類比通俗易懂、形象逼真，且符合實(shí)際，這樣才能真正突破教學(xué)難點(diǎn)。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇二

柏格森是生命哲學(xué)的集大成者，他深刻闡述“生命沖動(dòng)”“綿延”和“直覺”等基本思想，呼吁對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)自由體驗(yàn)的重要性。其理論為生命化語文教學(xué)智慧的探討提供了有益的啟示：語文教學(xué)的獨(dú)特智慧在于釋放師生的生命活力，激發(fā)師生的無限潛能，達(dá)成學(xué)生的直覺體驗(yàn)。而構(gòu)建動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過程，引進(jìn)多元化的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自由體驗(yàn)的教學(xué)情境應(yīng)是語文教學(xué)生命化的重要途徑。

語文學(xué)科是一門既擔(dān)負(fù)著將歷史、民族文化代代傳承和發(fā)展的重任，又潛藏著滋潤心靈、發(fā)展個(gè)性、健全人格、豐富情感、潤澤生命的功能。語文教學(xué)理應(yīng)是關(guān)涉生命成長的教育活動(dòng)。因此，作為語文教師，必須具備煥發(fā)生命活力，引領(lǐng)生命成長的教學(xué)智慧。本文擬從柏格森生命哲學(xué)的角度，結(jié)合語文學(xué)科的生命特性進(jìn)行探討，試圖為構(gòu)建生命化語文的教學(xué)智慧提出一點(diǎn)新的意見。

一、柏格森生命哲學(xué)理論概述。

亨利·柏格森是生命哲學(xué)研究最具影響力的學(xué)者之一，其生命哲學(xué)理論以生命沖動(dòng)為基石，以綿延為本質(zhì)，以直覺為方法，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命價(jià)值和意義，把對(duì)世界整體和人的存在的認(rèn)識(shí)推向非理性的直覺。

生命的沖動(dòng)是萬物進(jìn)化的本源。這一思想乃柏格森生命哲學(xué)的本體論學(xué)說。柏格森認(rèn)為，整個(gè)宇宙是一個(gè)不斷創(chuàng)造進(jìn)化的過程，其動(dòng)力主要來源于內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”——亦即生命的沖動(dòng)。有了這種沖動(dòng)，才能促使萬物像噴泉、像火箭一般保持向上噴射的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，從而表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)生成的、生生不息的無限活力。

綿延，為生命真正的實(shí)在。在柏格森的生命哲學(xué)中，最核心的概念是“綿延”。如果用河流的源頭來比喻“生命沖動(dòng)”，那么“綿延”就是川流不息的狀態(tài)。而把“綿延”與生命聯(lián)系起來，它則是一股“生命之流”，柏格森稱之為生命的“真正的實(shí)在”。柏格森曾經(jīng)從“時(shí)間”、“生命”和“變易”等方面為綿延作界定。但不管是從哪一方面的闡述來看，都能從中概括出“綿延”具有連續(xù)、不可分割、運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展等本質(zhì)特征。也正因了這一動(dòng)態(tài)生成的特征，才使得綿延在前進(jìn)的過程中不斷實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造，新的超越。

直覺，乃通達(dá)生命本真的路徑。柏格森認(rèn)為，人具有一種特殊的直覺能力，他試圖通過直覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)論的闡述來揭示生命的奧秘。由他在《創(chuàng)造進(jìn)化論》和《形而上學(xué)導(dǎo)言》兩本著作中對(duì)直覺的闡述可以得知：直覺，是意識(shí)的向內(nèi)運(yùn)動(dòng)，是“用一種精神的聽診法去感觸原本的東西的心靈的博動(dòng)”，即直接通達(dá)生命的本質(zhì)——綿延，并與之相融合的體驗(yàn)和路徑。而這種純粹的、不自覺的精神活動(dòng)也正是實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)返璞歸真的重要途徑。

二、語文課程的生命特性。

語文作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，具有區(qū)別于其它學(xué)科的獨(dú)特性質(zhì)，其教與學(xué)都離不開人的聽、說、讀、寫、思等生命活動(dòng)的參與。也就是說，不管是語文學(xué)科本身，還是語文教學(xué)活動(dòng)，都具有突出的生命特性。

語文學(xué)科的情感性和不確定性與學(xué)習(xí)主體的情感性和個(gè)性化是息息相通的。語文學(xué)科的情感性和不確定性主要體現(xiàn)在文學(xué)形象的塑造與文學(xué)作品的閱讀鑒賞過程中。首先，文學(xué)創(chuàng)作的過程正是作者捕捉、體驗(yàn)與提煉現(xiàn)實(shí)生活的生命過程，文學(xué)作品形象則是積淀著作者情思的生命化了的意象表達(dá)，它是作者認(rèn)識(shí)和情感融合、感性與理性統(tǒng)一的生命智慧的結(jié)晶。其次，“言有盡而意無窮”是對(duì)語文學(xué)科特征的準(zhǔn)確概括，有限的語言往往承載著無限的閱讀情思。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們?cè)陂喿x、鑒賞文學(xué)作品的過程中，總是會(huì)表現(xiàn)出理解的差異性和個(gè)性化，這正是語文學(xué)科的特性與個(gè)體生命的主觀能動(dòng)性相互作用的結(jié)果。同時(shí)，文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的思想情感還能不斷喚起主體生命新的體悟，讓學(xué)生常讀常新，獲得綿延不絕的精神滿足。這更是語文學(xué)科的生命特性的直接體現(xiàn)。

審美過程中的非理性和模糊性，以及教學(xué)主體智慧的獨(dú)特性，決定了語文教學(xué)的創(chuàng)造性和生成性。語文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)資源的深度開發(fā)與利用，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的靈活把握與重組以及對(duì)教學(xué)活動(dòng)的巧妙安排與組織。語文教學(xué)的生成性特點(diǎn)則主要體現(xiàn)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等多方面的動(dòng)態(tài)生成，是教師在教學(xué)過程中智慧地、動(dòng)態(tài)地把握的結(jié)果。一個(gè)充滿智慧的教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，不會(huì)僅僅局限于教科書的內(nèi)容，而是結(jié)合“生活”這部百科全書，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、條件等，在教授預(yù)設(shè)知識(shí)的同時(shí)，隨機(jī)創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，適時(shí)導(dǎo)入新的相關(guān)的信息，完善與生成新的教學(xué)目標(biāo)。而在教學(xué)中開放地接納始料未及的信息，針對(duì)具體的教學(xué)情境調(diào)整預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)和步驟的同時(shí)，必然也要改變教學(xué)的手段和策略。因此，整個(gè)語文教學(xué)過程從最初的教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性安排，到實(shí)際教學(xué)中教學(xué)方案的靈活變動(dòng)，都充分體現(xiàn)其創(chuàng)造生成的特性。而這一點(diǎn)又是時(shí)刻伴隨這師生的思維活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)行的，教學(xué)智慧的參與讓整個(gè)教學(xué)過程時(shí)刻呈現(xiàn)出生命的活力。

語文學(xué)科的情感性和不確定性必然形成語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性、體驗(yàn)性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性一方面表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)不知不覺地受到情感的熏陶和思想的啟發(fā)而產(chǎn)生新的生命感悟;另一方面表現(xiàn)為學(xué)生會(huì)無意識(shí)地將自身已有的文化素養(yǎng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度和需要興趣等一同參與到閱讀、鑒賞、寫作等學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中而獲得新的生命成長。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是體驗(yàn)主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)。語文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性突出地表現(xiàn)在文本閱讀和寫作的過程中。一方面，語文文本是學(xué)習(xí)主體審美愉悅的最初源泉。在審美欣賞階段，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，用自己的全部感情與整個(gè)心靈去擁抱作品，在情感與理智的相互交融中，達(dá)到審美體驗(yàn)的高潮，精神生命在體驗(yàn)中成長。另一方面，語文文本本身又是“作者心靈、語感對(duì)象化的一個(gè)整體性反映”。學(xué)生在寫作過程中，總是會(huì)在充分調(diào)動(dòng)感知、情感、想象的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己平時(shí)的體驗(yàn)，將自己的所見所聞所感用文字記錄下來，以滿足生命的情感需要和表達(dá)需要。而這個(gè)投入身心的作文過程本身也就是生命體驗(yàn)的過程。

三、生命哲學(xué)對(duì)語文教學(xué)智慧的啟示。

所謂語文教學(xué)智慧，應(yīng)該是教師在深刻地把握語文課程和教學(xué)對(duì)象的生命特性后高屋建瓴地開發(fā)和利用各種語文課程資源，在洞見課堂氛圍以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知與情感發(fā)展方向后機(jī)敏、巧妙、高效地進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)與生成的能力。它是“教師全身心融合、全過程投入后達(dá)到的圓融貫通、自由和美的一種藝術(shù)境界，應(yīng)該洋溢于課內(nèi)課外的每一個(gè)角落，體現(xiàn)于整個(gè)教學(xué)過程的每一個(gè)階段、每一個(gè)步驟之中?！?/p>

作為一門具有生命特性的特殊學(xué)科，語文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著“教書”的責(zé)任，而且必須扛起“育人”的重任。然而，在“功利主義”和“實(shí)用主義”持續(xù)蔓延的現(xiàn)代語文教育中，生命嚴(yán)重缺席了。因此，尋找回歸生命的軌道，成為當(dāng)前語文教學(xué)智慧必須解決的問題。而柏格森呼吁對(duì)生命的關(guān)注，通過對(duì)“生命沖動(dòng)”“綿延”“直覺”等生命活動(dòng)的深入研究，主張用非理性來認(rèn)識(shí)事物的生命哲學(xué)思想，在一定程度上對(duì)現(xiàn)代教學(xué)，特別是對(duì)具有生命特性的語文教學(xué)智慧的生成具有不容忽視的指導(dǎo)意義。

構(gòu)建動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過程，釋放師生的生命活力。語文學(xué)科具有情感性、審美性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)，但語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性化的學(xué)習(xí)過程中體悟生命至真的情致，實(shí)現(xiàn)語文課程的生命特性，從而成就語文教學(xué)的獨(dú)特智慧?柏格森生命哲學(xué)指出，生命沖動(dòng)具有強(qiáng)大的、永恒的力量，是世界萬物的源起，又推動(dòng)著世界萬物持續(xù)地創(chuàng)造和進(jìn)化。這種內(nèi)在于人本身的“生命欲”，使人成為一種具有超越性的存在體，它推動(dòng)每個(gè)人不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)造生活，展現(xiàn)出生命獨(dú)有的光彩活力。因此，在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該像珍視藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感一般重視和保護(hù)這種生命沖動(dòng)，并且，創(chuàng)造機(jī)會(huì)充分地釋放這種生命活力。

釋放師生的生命活力必須注重教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。而這個(gè)過程是以保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性為基礎(chǔ)的。首先，語文教學(xué)應(yīng)該注重交流討論，通過師生之間真誠、平等的對(duì)話讓雙方敞開自己的內(nèi)心世界，在相互傾吐、碰撞與接納的過程中實(shí)現(xiàn)新的精神交融與生命覺醒。其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些具有挑戰(zhàn)性的、開放性的探究課題，并給學(xué)生留足思索的空間和時(shí)間，讓學(xué)生在自主的體驗(yàn)、感悟與分享中享受生命的高峰體驗(yàn)和創(chuàng)造樂趣。最后，教師還應(yīng)用心營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)學(xué)生的閱讀見解即時(shí)創(chuàng)設(shè)一些新的教學(xué)情境，使學(xué)生在相應(yīng)的情境中更好地獲得思想的陶冶和情感的升華，也由此獲得人性的解放與心靈的自由，從而達(dá)到語文教學(xué)的理想境界。

引進(jìn)內(nèi)在于生命的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)師生的無限潛能。柏格森的“綿延”本體論向我們闡明：世界并不存在一個(gè)絕對(duì)靜止的本源，它是處在永恒流變和生成之中的。柏格森認(rèn)為，每一個(gè)人都擁有兩個(gè)“自我”，一個(gè)是表層自我，另一個(gè)是深層自我。表層自我處于自我的外層。為適應(yīng)社會(huì)生活的需要，時(shí)刻會(huì)受到外界環(huán)境的影響，因而是不真實(shí)的。深層自我則是“真正的自我”，這種自我內(nèi)在最本真淳樸的自然狀態(tài)“是混雜紊亂的，變動(dòng)不停的，不可言狀的”。人的“深層自我”所表現(xiàn)出來的不受束縛、自由創(chuàng)造、自由成長正是人的生命本質(zhì)之所在。

教育者和受教育者作為這樣的個(gè)體生命的存在，處于一種不斷生長發(fā)展的狀態(tài)，具有無限的可能性和可塑性。而語文學(xué)科的不確定性和語文教學(xué)的創(chuàng)造性、生成性正好吻合了教與學(xué)的過程中師生生命的自由創(chuàng)造性和不斷發(fā)展性。有人說“語文生活是人的生命的棲息地”。師生或者在對(duì)由有限的文字符號(hào)構(gòu)成的文本的解讀中，獲得無限的思想碰撞和情感的共鳴;或者在對(duì)語文教學(xué)情境的適應(yīng)及相互作用中逐步把預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又不斷生成自己新的理解、新的領(lǐng)悟。因此，語文教師必須具有激發(fā)師生生命無限潛能的智慧。

激發(fā)師生“深層自我”的無限潛能要求引進(jìn)內(nèi)在于生命的知識(shí)。柏格森曾說：“我們幼時(shí)的感受、思考和希望無一不延伸到今天，與現(xiàn)在溶為一體，使你欲棄不能?！薄皼]有任何知覺不是充滿了記憶”。意在強(qiáng)調(diào)任何知覺活動(dòng)都必然有著個(gè)體內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和能力的參與。也只有具備內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和能力，才能順利進(jìn)行新的學(xué)習(xí)與活動(dòng)。而平時(shí)我們語文教師教授的，諸如文字的辨識(shí)、語句的表達(dá)、詩文的積累等內(nèi)容，卻幾乎始終是直接存在的、占有空間的、可以計(jì)量的，也即“外在于生命的知識(shí)”，這樣的教學(xué)無法幫助學(xué)生真正形成內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)和能力。只有引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的內(nèi)在需求，結(jié)合自身已有的經(jīng)驗(yàn)和充分地理解，對(duì)這些表面存在的有限的文字和符號(hào)進(jìn)行大膽地想象和聯(lián)想，達(dá)到盡情盡興的審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生命與知識(shí)的一體化，最終獲得有助于生命的創(chuàng)造和成長的刻骨銘心的記憶，才稱得上真正的知識(shí)，即“內(nèi)在于生命的知識(shí)”?！皟?nèi)在于生命的知識(shí)”在語文教學(xué)中的順利引進(jìn)需要師生的共同努力。一方面，在教學(xué)過程中，教師要有意識(shí)地關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并根據(jù)其需求搜集開發(fā)有價(jià)值的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)有趣的學(xué)習(xí)情境，或借助直觀、形象，或通過實(shí)踐、活動(dòng)，著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命的體驗(yàn)，探尋師生之間內(nèi)在的心靈共振，幫助學(xué)生將一串串直觀的文字內(nèi)化為內(nèi)在于生命的知識(shí)——內(nèi)在的體驗(yàn)和感悟、深層的素質(zhì)和能力。同時(shí)，也使教師自身的專業(yè)素養(yǎng)得以無限提升。另一方面，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須全神貫注，學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì);要有意識(shí)地拓寬自己的視野，并嘗試開闊思維，豐滿想象的羽翼，從而在體驗(yàn)中獲得深層的情感體會(huì)和能力素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)自由體驗(yàn)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生的直覺體驗(yàn)。柏格森認(rèn)為，直覺是“理智的交融，這種交融使人們自己置身于對(duì)象之內(nèi)，以便與其中獨(dú)特的、從而無法表達(dá)的東西相符合?！币簿褪钦f，直覺就是當(dāng)下的內(nèi)心體驗(yàn)，也是通達(dá)生命本質(zhì)，感受生命靈動(dòng)的途徑。雖然柏格森的“直覺”涉及到整個(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)、變化和體驗(yàn)，其外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語文學(xué)習(xí)過程中的“直覺體驗(yàn)”，但并不妨礙它對(duì)語文教學(xué)智慧產(chǎn)生巨大的啟迪作用。而當(dāng)柏格森強(qiáng)調(diào)直覺的發(fā)生還必須具備一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，同時(shí)還有賴于超越理智的審美態(tài)度和想象能力的培養(yǎng)。這時(shí)，我們便能從中獲得更大的啟示。

如前所述，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性和體驗(yàn)性清楚地表明語文學(xué)習(xí)的本真狀態(tài)總是未經(jīng)理智的思考和抽象的分析，僅依據(jù)個(gè)體的體驗(yàn)、感知迅速地對(duì)客觀對(duì)象作出判斷、猜想和設(shè)想，或者突然對(duì)問題的解決產(chǎn)生“靈感”與“頓悟”。此即語文教學(xué)中的直覺體驗(yàn)。直覺體驗(yàn)對(duì)語文學(xué)習(xí)具有直接有效的推動(dòng)作用，它有利于學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)真正內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和能力，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造和超越。因此，一個(gè)有智慧的語文教師應(yīng)該致力于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的知識(shí)涵養(yǎng)和情感態(tài)度，使其精神穿梭在字詞間，尋找與“深層自我”相融合的本質(zhì)，以達(dá)到最真實(shí)的，富有意義的直覺體驗(yàn)，并最終形成內(nèi)在于生命的語感能力。首先，要打破以往單向灌輸、生搬硬套、師者至上的教學(xué)格局，時(shí)刻注重學(xué)生的自由體驗(yàn)。并且，還必須保證這種體驗(yàn)不受自我主觀意識(shí)和外在功利的干擾，要潛心深入對(duì)象內(nèi)部，以獲得對(duì)對(duì)象的本質(zhì)的理解和感悟。其次，要著眼于學(xué)生對(duì)相關(guān)的語文經(jīng)驗(yàn)的積累和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，著力創(chuàng)設(shè)自由體驗(yàn)的教學(xué)情境，營造輕松開放的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生大膽地展開聯(lián)想和想象的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷力和審美的態(tài)度。

尊重生命，彰顯人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。生命化語文教學(xué)智慧對(duì)于煥發(fā)每一個(gè)生命的活力，促進(jìn)生命的不斷創(chuàng)造和健康成長具有重要意義，因此，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)生命化是每一位語文教學(xué)工作者應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇三

摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語文教學(xué)注入生命活力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；互文性。

《大學(xué)語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操、營造大學(xué)文化氛圍等多項(xiàng)重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會(huì)需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對(duì)難以凸顯實(shí)用和實(shí)效的大學(xué)語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵?；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動(dòng)交流的局面，營造師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語文的教學(xué)注入生命活力。

一、互文性理論簡述。

互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對(duì)話”理論的啟發(fā)，法國文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對(duì)互文性概念做出了闡釋。互文性理論認(rèn)為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因?yàn)椤罢Z詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個(gè)語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個(gè)潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨(dú)創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識(shí)、代碼和表意實(shí)踐形成了一個(gè)潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對(duì)隱性的，所以對(duì)文本間的蹤跡，即兩個(gè)具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實(shí)踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對(duì)話，而對(duì)話的實(shí)質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”?；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動(dòng)的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評(píng)方法，使文學(xué)交流實(shí)踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開闊的境界。

二、互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用。

傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動(dòng)，教學(xué)缺乏活力。運(yùn)用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動(dòng)態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長。（一）運(yùn)用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會(huì)成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、整合能力及獨(dú)立思考的魅力?；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個(gè)追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對(duì)于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運(yùn)用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本?！八脑绿臁?，是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點(diǎn)絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點(diǎn)催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時(shí)霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本。“云煙”“黃昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運(yùn)用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點(diǎn)，從學(xué)生的眼神和互動(dòng)中能分明感受到學(xué)生對(duì)教師的信服，對(duì)互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運(yùn)用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運(yùn)用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識(shí)和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨(dú)立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定**莫聽穿林打葉聲》，要求學(xué)生運(yùn)用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無窮。一個(gè)學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時(shí)有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對(duì)生命有獨(dú)到的感悟，面對(duì)人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對(duì)突如其來的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實(shí)際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對(duì)作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識(shí)，享受著經(jīng)由主動(dòng)思考帶來的情感欣悅。（三）運(yùn)用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動(dòng)教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識(shí)為主，課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時(shí)候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學(xué)生只是被動(dòng)地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學(xué)活動(dòng)成為教師的個(gè)人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動(dòng)性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

運(yùn)用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語文教學(xué)帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對(duì)文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問題，每個(gè)學(xué)生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號(hào)，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個(gè)性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對(duì)當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動(dòng)了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時(shí)候教師也會(huì)在知識(shí)層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識(shí)，受到啟發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長?？傊?，運(yùn)用互文性理論教學(xué)就是以開放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)思維積極性，整合知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。

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談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇四

摘要:高職大學(xué)語文課程面臨的困境由來已久，“嵌入式”教學(xué)理論的提出給大學(xué)語文教學(xué)提供了新的思路。以高職英語教育專業(yè)為例，在實(shí)際教學(xué)中采用“嵌入式”教學(xué)方法，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性特點(diǎn)，把作家、作品作為組件嵌入英語教育專業(yè)教學(xué)之中，形成大學(xué)語文課程與專業(yè)交叉融合的有效模式。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;嵌入式;理論;實(shí)踐;英語教育。

關(guān)于大學(xué)語文具有人文性、工具性的功能已被大眾所接受，它的審美性的特質(zhì)也逐漸被認(rèn)知，因此以往各高校將大學(xué)語文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生的必修課，以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平、人文素養(yǎng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。但事實(shí)證明過高的期望值是單單一門大學(xué)語文課程所無法承擔(dān)的，所以大學(xué)語文在教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種詬病也逐漸成為人們爭論的焦點(diǎn)，以至于今天這門課程已到了岌岌可危的境地。于是我們嘗試將大學(xué)語文放在通識(shí)教育的大背景下，與其他不同專業(yè)相融合，或者說是把大學(xué)語文課程嵌入進(jìn)各個(gè)專業(yè)，使其既保有自己的獨(dú)立性，又能和其他專業(yè)成為有機(jī)整體，以形成大學(xué)語文新時(shí)期自身的學(xué)科特點(diǎn)。

一、高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀。

高職教育在大多數(shù)人眼里就是單純的職業(yè)教育，培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)型、技能型人才，學(xué)生只要掌握專一的一項(xiàng)技能，將來就可以成為從事生產(chǎn)第一線的藍(lán)領(lǐng)。所以高職教育只是重視培養(yǎng)專業(yè)能力，其他的知識(shí)、素養(yǎng)都視為與此無關(guān)。這樣一來大學(xué)語文課程變得可有可無，甚至現(xiàn)在已經(jīng)到了邊緣化的尷尬地步。高職院校中大學(xué)語文存在諸多問題，具體情況如下:。

(一)高職院校對(duì)大學(xué)語文課程的輕視。職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型技能型人才，這樣一種指導(dǎo)方向勢(shì)必影響課程的設(shè)置。在高職院校，大學(xué)語文學(xué)科似乎成了雞肋，棄之不可，食之無味。何謂“棄之不可”?20xx年9月，教育部《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出:“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?！薄?〕同年底，教育部高教司在湖南召開會(huì)議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?！秶抑虚L期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx———20xx年)》，明確規(guī)定了語言事業(yè)改革和發(fā)展事關(guān)民族文化傳承與社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，事關(guān)國民素養(yǎng)提高的民族文化大事，而高校中能承載此任務(wù)的非大學(xué)語文莫屬。因此，大學(xué)語文這門課程必須要有，這是“棄之不可”。但整個(gè)社會(huì)目光齊聚經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都期望投入少回報(bào)快，這種急功近利的思想又使很多人覺得設(shè)置大學(xué)語文這種人文學(xué)科實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。以我們學(xué)校為例，先前大學(xué)語文課程是全校非語文專業(yè)都需開設(shè)的課程，而從20xx級(jí)新生入學(xué)，全校僅剩下初等教育數(shù)學(xué)專業(yè)、英語系英語教育專業(yè)以及管理系文秘專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文。學(xué)制也只有一個(gè)學(xué)期，每周2課時(shí)。不過形同虛設(shè)，留個(gè)花架子而已。

(二)大學(xué)語文教學(xué)本身存在的問題。因大學(xué)語文長時(shí)期受冷遇，專職教師也極少有可能出去接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法陳舊。許多大學(xué)語文課堂依然是高中語文的延伸，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，不清楚學(xué)生的需求，課堂教學(xué)缺少學(xué)生將來面對(duì)職業(yè)生涯的無縫對(duì)接，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生將來的工作契合度低，所學(xué)與所用脫節(jié)，自然調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)生主動(dòng)參與的課堂肯定不是成功的課堂，導(dǎo)致大學(xué)語文自身的尷尬境地。大學(xué)語文教材也缺少新意，雖然市面上大約1000種大學(xué)語文教材，但同質(zhì)性很強(qiáng)，特點(diǎn)不突出，針對(duì)性不強(qiáng)，體現(xiàn)不出學(xué)生的需求和渴望。

(三)高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，這也是一個(gè)不可回避的事實(shí)。全國高校擴(kuò)招，三本已取消，但凡學(xué)習(xí)成績稍好些都可進(jìn)入本科院校就讀，考入高職的學(xué)生也就是所謂的大學(xué)漏了，可以想見文化底子之薄，學(xué)習(xí)能力也相對(duì)較弱。況且這些學(xué)生進(jìn)入高職院校，就是以技能學(xué)習(xí)、職業(yè)需求為目標(biāo)，本身也不會(huì)重視文化課的學(xué)習(xí)。(四)社會(huì)大環(huán)境的影響。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，如此快速的生活節(jié)奏使學(xué)生閱讀習(xí)慣以及認(rèn)知方式都發(fā)生了很大的改變，學(xué)生習(xí)慣于拿著手機(jī)了解世界，鋪天蓋地的信息量已使他們應(yīng)接不暇，不斷有新信息抓住他們的眼球，攪擾他們的內(nèi)心，這樣一個(gè)喧囂浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要想讓學(xué)生靜下心來閱讀文學(xué)作品是件多么奢侈的事情。

二、嵌入式教學(xué)理論提出的背景與內(nèi)涵。

近年來，高職教育改革的熱點(diǎn)之一就是“文化課為專業(yè)服務(wù)”，但把高職大學(xué)語文只看作提高某種專業(yè)技能的手段，似乎也不太合適。學(xué)生在校所學(xué)專業(yè)并不一定就是他們終生的職業(yè)，因?yàn)樗麄冞€有升學(xué)的機(jī)會(huì)，更有轉(zhuǎn)型的可能。他們還面臨重新學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的可能。所以為了學(xué)生未來的終身學(xué)習(xí)，決不能忽視大學(xué)語文的人文性和工具性。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員陳洪指出:“大學(xué)語文課程在素質(zhì)教育中具有基礎(chǔ)地位和特殊作用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，不可忽視、削弱;大學(xué)生的語文繼續(xù)教育是高校不可推卸的責(zé)任;大學(xué)語文課程應(yīng)成為各類全日制高校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課，成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程。”〔2〕在這樣一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)人才要求是多元化的，單一的技能已很難適應(yīng)時(shí)代并在今后的工作中取得長足進(jìn)步。況且知識(shí)之間是相通的，薄弱的文化知識(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力的不足，也會(huì)成為專業(yè)提升的絆腳石。只有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)才會(huì)對(duì)學(xué)生未來的工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。而大學(xué)語文課程恰恰可以起到這種支撐和輔助的作用，甚至可以說是是其他學(xué)科所無法取代的。面對(duì)高職大學(xué)語文的現(xiàn)狀，怎樣發(fā)揮大學(xué)語文的人文性和工具性的作用成為一線教師思考的重要問題。于是，嵌入式的教學(xué)理論與方法成為現(xiàn)實(shí)拯救大學(xué)語文的一劑良藥。所謂嵌入式教學(xué)就是以大學(xué)語文教學(xué)理論與實(shí)踐為依托，提出教學(xué)一體化的構(gòu)想，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性的特點(diǎn)，以及大學(xué)語文課程具備與其他各專業(yè)課相融通的可能性，把作家、作品作為組件嵌入不同專業(yè)的教學(xué)模塊中，嵌入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，從設(shè)計(jì)思路、實(shí)施環(huán)節(jié)、教學(xué)效果以及總結(jié)思考等方面探討大學(xué)語文課程與各專業(yè)課相融合的有效模式，同時(shí)，進(jìn)一步明確大學(xué)語文教學(xué)實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，它不是講字詞，不是分析句子、課文，而是發(fā)掘語文中所承載的傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生感知中華文明的深厚內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家歷史文化的熱愛之情。那么，就要在教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)一體化的概念，即突破以往傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，將課堂教學(xué)、學(xué)生專業(yè)融為一體，納入課堂教學(xué)一體設(shè)計(jì)。打破教材章節(jié)的排序，根據(jù)教學(xué)需要以及學(xué)生興趣、接受程度，將作家、作品作為組件，隨時(shí)嵌入相對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中。這樣既保證了大學(xué)語文教學(xué)的獨(dú)立性，又能起到文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)能力并駕齊驅(qū)的功效?？紤]到各學(xué)科的相關(guān)性，形成各學(xué)科的相互交融與滲透，達(dá)到大學(xué)語文教學(xué)效益最大化。從交流的方向來看，呈現(xiàn)出單向性，大學(xué)語文課程就是要為專業(yè)教學(xué)服務(wù)。因此“嵌入”的內(nèi)涵體現(xiàn)在:要根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，在大學(xué)語文教學(xué)過程中嵌入專業(yè)知識(shí)與技能訓(xùn)練。從效果來看，又是雙向的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程與專業(yè)學(xué)科的雙贏。所以就現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)改革來看，“嵌入式”教學(xué)模式無疑是一次大突破，它改變了大學(xué)語文從屬地位，挽救大學(xué)語文于岌岌可危之中。

三、嵌入式教學(xué)的實(shí)踐過程———以英語教育專業(yè)為例。

本次研究包括大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)理論與實(shí)踐兩方面的內(nèi)容，在確定研究思路與方向后便是實(shí)踐的過程。實(shí)踐對(duì)象是16級(jí)英語教育專業(yè)的學(xué)生。16級(jí)外語系英語教育專業(yè)共六個(gè)班，三個(gè)任課教師每人擔(dān)任兩個(gè)班的教學(xué)工作。由于全校開設(shè)大學(xué)語文課程的班級(jí)明顯減少，所以授課方式由以往的合班授課改為小班授課，這也給嵌入式教學(xué)方法的研究和實(shí)踐提供了更大的可能。英語教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)包含兩個(gè)方面，一個(gè)是教育，另一個(gè)是英語。那么大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)就要體現(xiàn)出兩方面的特點(diǎn):一個(gè)是師范專業(yè)的特性，另一個(gè)是英語專業(yè)的特性。依據(jù)嵌入式教學(xué)理論具體操作如下:。

(一)課前一練，是針對(duì)師范院校師范生的專業(yè)訓(xùn)練。這一過程包括四個(gè)部分:第一部分是課前提問環(huán)節(jié)，每次課前安排兩名同學(xué)整理復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)內(nèi)容，可以打亂課程順序，選取自己感興趣或認(rèn)為有價(jià)值的部分，課堂上代替老師向其他同學(xué)進(jìn)行提問的訓(xùn)練，并對(duì)回答問題的同學(xué)給予肯定或否定的答復(fù)，教師在此環(huán)節(jié)中只是扮演引導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是主角。通過此訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自身師范性的認(rèn)識(shí)，提高作為師范生的能力。第二部分是針對(duì)英語專業(yè)特點(diǎn)，選取提問內(nèi)容所涉及的文學(xué)作品，采用英漢互譯的方式書寫在黑板上。當(dāng)然由于時(shí)間有限，書寫的內(nèi)容就是三兩句話，但就是每節(jié)課的這三兩句話，大大體現(xiàn)了學(xué)生英語專業(yè)性的特色，同時(shí)又對(duì)學(xué)生作為師范生進(jìn)行了三筆字的訓(xùn)練，可謂一舉兩得。第三部分是在提問環(huán)節(jié)過后，其他的同學(xué)還要對(duì)提問和翻譯的情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這一過程可以說既是對(duì)古詩文的研究、探討，也是一次英語學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。最后教師再根據(jù)學(xué)生理解及表達(dá)能力，綜合其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)，給出學(xué)生在此環(huán)節(jié)的成績。這種結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)的課前訓(xùn)練，將大學(xué)語文的基礎(chǔ)知識(shí)嵌入在課前練習(xí)環(huán)節(jié)，不但能極大限度加大參與的同學(xué)數(shù)量，激發(fā)每個(gè)同學(xué)的積極性，而且消除了語文與英語兩個(gè)學(xué)科的界限，在大學(xué)語文課堂也可以學(xué)習(xí)專業(yè)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中也可嵌入語文。

(二)制作小視頻?，F(xiàn)在的學(xué)生人手一部手機(jī)，充分利用這種便捷有效的媒介，由學(xué)生自己制作與大學(xué)語文課程相關(guān)的視頻資料。具體做法是:根據(jù)課程進(jìn)度，同學(xué)們自己選擇教學(xué)內(nèi)容，將中文的詩詞歌賦或文章片段翻譯成英文，由自己朗讀制作成視頻資料。我們每隔一段時(shí)間在課堂上播放，由學(xué)生本人向其他同學(xué)和老師展示。這種時(shí)間短、趣味強(qiáng)的方式很容易引起同學(xué)們的好奇心。這樣做的好處體現(xiàn)在:老師滿堂灌的詩詞文講解成為同學(xué)自己要去了解的內(nèi)容，在錄制視頻之前就要對(duì)眾多作品進(jìn)行選擇。這個(gè)過程既能使學(xué)生涉獵更多的文學(xué)作品，又要對(duì)作品反復(fù)斟酌，選擇出適合自己的部分，繼而要熟悉所選內(nèi)容，加強(qiáng)理解，才能翻譯成英文。這樣的話在老師分析講解之前就已經(jīng)對(duì)這篇文章內(nèi)容理解很深了，而且學(xué)生只有通過聯(lián)想和想象，才能將所讀文本呈現(xiàn)在自己的頭腦，觸發(fā)自己的情感，達(dá)到聲情并茂，繼而達(dá)到閱讀的更高層次審美體驗(yàn)。這是我們?cè)趯?shí)踐過程中得到的欣喜發(fā)現(xiàn)。大學(xué)語文教材涉及作家、作品之多，學(xué)生不可能完成所有作品的閱讀與思考，通過其他同學(xué)的介紹、講解，使同學(xué)間形成一種交流，從而豐富完善自己的知識(shí)與認(rèn)識(shí)，共享他人成果，更大限度涉獵文學(xué)作品。學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程的同時(shí)緊緊聯(lián)系自己的專業(yè)，學(xué)生的關(guān)注度自然提高，學(xué)生的投入感也會(huì)大大提高。因?yàn)橐谱饕曨l，課堂上給師生進(jìn)行播放，同學(xué)們準(zhǔn)備都分外認(rèn)真，有的同學(xué)精心準(zhǔn)備服飾，化了淡妝，有的同學(xué)還配上字幕，還有的同學(xué)制作了封面，背景音樂等等，使這樣一段小小的視頻成為自己在大學(xué)期間的美好回憶。

(三)戲劇表演。這部分訓(xùn)練是我們“嵌入式”教學(xué)改革的一個(gè)新嘗試，也是此次實(shí)踐的重頭戲。具體做法是:同學(xué)們自己選取篇目，自行組合，將大學(xué)語文教材的文學(xué)作品先翻譯成英文，再編排成劇本，最后由同學(xué)們分配角色進(jìn)行戲劇表演。開始布置這個(gè)任務(wù)，學(xué)生普遍感覺很為難，因?yàn)閷W(xué)生們從未進(jìn)行過此種訓(xùn)練，所以感覺無從下手。經(jīng)過老師引導(dǎo)，自己揣摩，逐漸脈絡(luò)清晰起來，做起來也有板有眼。到一個(gè)學(xué)期結(jié)束，學(xué)生嘗試改編、表演的作品包括《紅樓夢(mèng)》《西游記》《荊軻刺秦王》等等。下面以《紅樓夢(mèng)》為例具體說明:該組由八名同學(xué)組成，選取的內(nèi)容是“林黛玉進(jìn)賈府”部分。篇目選定后，同學(xué)們進(jìn)行了嚴(yán)格的分工，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將課文改寫成劇本，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將劇本翻譯成英文，一名同學(xué)負(fù)責(zé)分配角色，一名同學(xué)負(fù)責(zé)排練表演，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)制作視頻，所有八名成員全部參加演出。雖然拍攝過程只能運(yùn)用手機(jī)，略顯粗糙，但同學(xué)們投入而認(rèn)真的態(tài)度卻使表演很具表現(xiàn)力，得到師生一致好評(píng)。因?yàn)樾问叫路f，同學(xué)們積極性很高，不但能夠按時(shí)完成任務(wù)，而且還租借了古裝戲服以取得更好的效果。這種大部頭的文學(xué)作品在課堂上根本不可能有更多的時(shí)間介紹、鑒賞，而課后安排同學(xué)們?nèi)ラ喿x大學(xué)語文教材中的上百部文學(xué)作品也是不太現(xiàn)實(shí)的事情，那么這樣將課堂內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，讓同學(xué)們自己去選取感興趣的篇目，改編、表演，教師再提煉、點(diǎn)評(píng)，效果就好多了。即使其他沒有閱讀過該作品的同學(xué)也通過觀看表演對(duì)該作品有了一定的了解。同學(xué)們從要我學(xué)變成我要學(xué)，感覺所學(xué)的東西有意思，又能提高自己的專業(yè)水平。葉圣陶曾說過:“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄?〕這是對(duì)語文學(xué)科最簡潔的注解，而通過改編、表演，則是把口頭語言書面語言相連通的極好方式，還能提高專業(yè)能力水平。

四、“嵌入式”教學(xué)方法的效果及意義。

(一)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)的效果新生入校后即以這種方式與學(xué)生見面的大學(xué)語文，極大地加大了學(xué)生對(duì)大學(xué)語文這門課程的關(guān)注度。對(duì)于新生而言，不同學(xué)科的差異，可以幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握中國語言文字，通過嵌入式教學(xué)模式，提高專業(yè)學(xué)科的思維能力，從而以局部帶動(dòng)整體，點(diǎn)面結(jié)合。

(二)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)模式理論與實(shí)踐的意義高職大學(xué)語文的“受眾”決定了我們必須結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)改革教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的專業(yè)實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行取舍、對(duì)方法進(jìn)行選擇，體現(xiàn)出專業(yè)的特點(diǎn)。只有這樣，大學(xué)語文才能有旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展〔4〕。大學(xué)語文要與專業(yè)結(jié)合起來，學(xué)以致用，為專業(yè)服務(wù)，就必須找準(zhǔn)與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。只有與專業(yè)課緊密結(jié)合，以專業(yè)課為中心，為專業(yè)課服務(wù)，才能保持大學(xué)語文的活力，鞏固它的基礎(chǔ)地位〔5〕。通過理論探索與實(shí)踐，要改變大學(xué)語文在高職教育中的尷尬現(xiàn)狀，目前來看最好的辦法就是與專業(yè)融合，采用嵌入式教學(xué)方法，為學(xué)生職業(yè)能力的提高和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供動(dòng)力。實(shí)踐也證明大學(xué)語文確有此功效。人的思維活動(dòng)包括抽象思維和形象思維。而文學(xué)作品中的人物形象、情節(jié)安排、意境等等都要通過聯(lián)想和想象才得以在頭腦中呈現(xiàn)，那么這個(gè)過程就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，對(duì)學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都是不容小覷的。只有采用“嵌入式”教學(xué)模式，才能突出大學(xué)語文課程特色，只有緊跟高職教育發(fā)展步伐，才能使大學(xué)語文課程長足發(fā)展。大學(xué)語文教學(xué)嵌入專業(yè)勢(shì)必打破大學(xué)語文學(xué)科和各專業(yè)學(xué)科割裂的現(xiàn)狀，使大學(xué)語文和各專業(yè)相交叉，與專業(yè)共同發(fā)展，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)大學(xué)語文的輕視，扭轉(zhuǎn)學(xué)校輕文化重專業(yè)的偏見，進(jìn)而使大學(xué)語文課程得到廣泛關(guān)注，確立大學(xué)語文應(yīng)有的社會(huì)地位?！扒度胧健苯虒W(xué)方法，它既能顧及到學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，又能有效地把大學(xué)語文與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，既保留大學(xué)語文的獨(dú)立性，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能，達(dá)到共同發(fā)展的目的。作為一線教師，我們也將在嵌入式教學(xué)中進(jìn)一步探索，共同推進(jìn)教育教學(xué)改革。

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〔5〕劉春生，徐長發(fā)．職業(yè)教育學(xué)．北京教育科學(xué)出版社，20xx．。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇五

在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，僅僅依靠之前建立的圖式可能達(dá)不到消化吸收新知識(shí)的作用，這時(shí)候教師應(yīng)該幫助學(xué)生適當(dāng)補(bǔ)充圖式，即通過列舉相關(guān)的內(nèi)容，舉一反三，同化學(xué)到的知識(shí)，鞏固知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文章的理解。例如，在學(xué)習(xí)《桃花心木》時(shí)，教師不僅應(yīng)該介紹種樹人的意圖，“使桃花心木可以在土里自己找水源，經(jīng)得起自然的考驗(yàn)”，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生補(bǔ)充圖式，“如果將動(dòng)物園中的動(dòng)物放到大自然中，動(dòng)物會(huì)不會(huì)生活得很好？”學(xué)生各抒己見。教師總結(jié)：“動(dòng)物因?yàn)榱?xí)慣了可以依賴的生活，所以放到自然中不能從容地面對(duì)自然的挑戰(zhàn)，不會(huì)生活得很好，因?yàn)樽匀痪褪且粋€(gè)優(yōu)勝劣汰的環(huán)境?！痹谶@兩個(gè)例子的結(jié)合下，點(diǎn)出文章主旨，“同樣，人也是一樣的，在不確定中生活，才能鍛煉一顆獨(dú)立自主的心，才能經(jīng)得起生活中的各種考驗(yàn)?！痹诓煌拥膮f(xié)助下，學(xué)生可以更好地對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化吸收，體驗(yàn)所學(xué)內(nèi)容的深意，快速掌握所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。

2.復(fù)合圖式，提高感悟。

每篇文章所表示的含義并不都是淺顯易懂的，有時(shí)候一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的展開是需要多個(gè)圖式共同作用的，這個(gè)時(shí)候教師應(yīng)該將所有相關(guān)的知識(shí)都告知學(xué)生，使學(xué)生在消化吸收后，通過知識(shí)間的聯(lián)系，可以把頭腦中緊密相連的內(nèi)容整合，幫助學(xué)生提高對(duì)于課堂內(nèi)容的感悟，促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展思維的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。例如，李清照《夏日絕句》一文中，學(xué)習(xí)“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”時(shí)，教師可以問：“同學(xué)們，誰能解釋一下這句話的意思呢？”學(xué)生：“直到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，不愿意渡過江東。”之后教師介紹項(xiàng)羽不肯茍且偷生，烏江自刎的歷史典故。為了使學(xué)生更好地理解詩的內(nèi)容，教師還要介紹當(dāng)時(shí)南宋正處于岌岌可危，朝廷投降，諸臣逃亡的狀態(tài)。在復(fù)合這兩項(xiàng)圖式的基礎(chǔ)上，教師詢問：“作者這句話想要表述什么內(nèi)容呢?”學(xué)生深思，理解了這句話是詩人對(duì)朝廷投降的有感而發(fā)，在與項(xiàng)羽作對(duì)比后，表達(dá)對(duì)朝廷的不滿，以及自己的愛國情懷。所以對(duì)于這篇文章，在學(xué)習(xí)時(shí)就要整合項(xiàng)羽英勇就義的故事以及南宋王朝的歷史背景，對(duì)詩句進(jìn)行全面的理解。教師的講授不應(yīng)該僅僅限制在表層意思，還應(yīng)該適當(dāng)利用學(xué)生在頭腦中已經(jīng)形成的圖式，巧妙地將其整理結(jié)合，以此提高學(xué)生對(duì)于文章的理解感悟。

3.選取圖式，正確理解。

隨著閱讀的積累，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將會(huì)積累越來越多的圖式。隨著頭腦中圖式的逐漸積累，學(xué)生在理解不同文章時(shí)需要適當(dāng)選擇相配的圖式背景，但是這時(shí)將很可能會(huì)出現(xiàn)偏差。所以，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師需要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇適合的圖式，即在頭腦中搜索與新知識(shí)特征類似的相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，達(dá)到使其正確而全面的理解文章內(nèi)容的效用。例如，在學(xué)習(xí)《畫楊桃》時(shí)，教師在介紹課文時(shí)，應(yīng)該偏重于“相信自己的眼睛，實(shí)事求是”的講述，選取合適的圖式，而不應(yīng)添加變通，混淆思維。所以教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)或者提問時(shí)就要適當(dāng)點(diǎn)題，提的問題不能模棱兩可，要具有準(zhǔn)確性，幫助學(xué)生選擇圖式。教師：“同學(xué)們，誰能為大家舉一個(gè)生活中實(shí)事求是的例子呢？在這里大家能得到什么啟示呢？”學(xué)生討論，教師總結(jié)，“無論今后遇到什么事情，我們都不能憑空想象，隨波逐流，而要相信事實(shí)，堅(jiān)持自己?！边@樣學(xué)生在與自身聯(lián)系的過程中，理解了文章內(nèi)容，懂得了做人的道理，實(shí)現(xiàn)了學(xué)有所獲。教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生選取合適的圖式，將大大提高學(xué)生理解文章內(nèi)容的效率。

4.拓展圖式，多重解讀。

為了更好、更快地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，應(yīng)該對(duì)知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)拓展，也就是幫助學(xué)生將特征相似的內(nèi)容一一列出，使學(xué)生通過聯(lián)想，掌握更多的內(nèi)容，以形成堅(jiān)固的圖式體系，為今后的語文學(xué)習(xí)提供便利。例如，在教授習(xí)《望梅止渴》這篇文章時(shí)，在解釋“望”的含義時(shí)，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充其他有類似含義的字，像環(huán)顧左右的“顧”，走馬觀花的“觀”等等，然后分別解釋這些詞語，找出這些詞語的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，使學(xué)生的圖式基礎(chǔ)更加全面，對(duì)于知識(shí)的掌握程度更加到位。在教師解釋以及類比詞匯的過程中，學(xué)生可以建立更多的圖式，辯證地看待學(xué)習(xí)的內(nèi)容。所以在今后小學(xué)語文閱讀的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該要適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生拓展圖式，使學(xué)生可以對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行多重解讀，為提升自身的語文閱讀素養(yǎng)以及知識(shí)積累奠定基礎(chǔ)。

二、利用圖式理論優(yōu)化小學(xué)語文閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)與反思。

將圖式理論引入小學(xué)語文閱讀的課堂之中，使小學(xué)語文閱讀的教學(xué)過程得到優(yōu)化，對(duì)于課后的評(píng)價(jià)與反思同樣可以起到完善的作用。教師需要依據(jù)圖式的特點(diǎn)、功能以及與閱讀理解的內(nèi)在關(guān)系，在課后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于本節(jié)課所學(xué)到的內(nèi)容以及自己在本節(jié)課中的表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)，思考自身能力是否得到了提高。例如，在完成《匆匆》一課的學(xué)習(xí)后，教師應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)程序性的知識(shí)圖式，此圖式由文章大意、文章主旨構(gòu)成，在組織學(xué)生回憶內(nèi)容的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在潛意識(shí)里形成類似的圖式，使學(xué)生可以在回憶的過程中對(duì)自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)，思考自身是否完全掌握了課堂內(nèi)容，是否從中得到珍惜時(shí)間的啟示。通過構(gòu)建圖式，學(xué)生還可以在今后的學(xué)習(xí)中舉一反三，將大致的結(jié)構(gòu)應(yīng)用到其他文章的學(xué)習(xí)中，達(dá)到掌握評(píng)價(jià)與反思思路的目的，使自身能力得到提高。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇六

摘要：本文通過作者三年來所進(jìn)行的教學(xué)反思實(shí)踐，簡要提出了教學(xué)反思的主要環(huán)節(jié)，教學(xué)反思對(duì)自我提升的具體作用以及教學(xué)反思實(shí)踐中出現(xiàn)的困難與對(duì)策。

從9月到9月，筆者嘗試著對(duì)自己所上的課進(jìn)行反思。通過具體實(shí)踐，筆者歸納出教學(xué)反思的四個(gè)環(huán)節(jié)，包括行動(dòng)實(shí)踐、行動(dòng)回顧、分析與評(píng)價(jià)和重建。

行動(dòng)實(shí)踐。作為教師反思對(duì)象的行動(dòng)，可以是某一堂具體課的教學(xué)，也可以是一個(gè)模塊，一個(gè)學(xué)期甚至數(shù)年的教學(xué)。不僅包括外顯的行動(dòng)本身，也包括行為背后行動(dòng)者的觀念或知識(shí)基礎(chǔ)。

行動(dòng)回顧。行動(dòng)者即教師收集自身教育實(shí)踐的資料，如教案、課堂實(shí)錄、學(xué)生反饋、他人評(píng)價(jià)等。

分析與評(píng)價(jià)。行動(dòng)者對(duì)上述資料進(jìn)行分析，作出判斷。評(píng)價(jià)時(shí)，不僅對(duì)教育觀念或教育實(shí)踐中“有問題”的部分作出評(píng)價(jià)，也要對(duì)“好”的部分作出判斷，并將優(yōu)秀的部分保存下來，確定為教師的個(gè)人理論。

重建。重建包括深層的教師觀念的重建和技術(shù)層面上對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的重建。重建的成果既可以是更自覺地對(duì)原則性知識(shí)的厘清和概念化，也可以是對(duì)下一步實(shí)踐中技術(shù)層面上的改進(jìn)。

下面談?wù)劰P者是如何結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)反思的。

一、通過反思來提升自己的教學(xué)設(shè)計(jì)水平。

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，由于對(duì)教材處理不當(dāng)，或?qū)W(xué)生實(shí)際把握得不準(zhǔn)確，或由于自身經(jīng)驗(yàn)的不足而造成教學(xué)方法的選擇不當(dāng)，都會(huì)影響到教學(xué)效果。如果教師能在教學(xué)過程中或在教學(xué)結(jié)束后及時(shí)地進(jìn)行反思，就可以找出自己在教學(xué)設(shè)計(jì)中的不足之處，為今后改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備。例如在教學(xué)weneedtoprotectanimals（初二上）一課中，按現(xiàn)有教材的編排，先讓學(xué)生根據(jù)一個(gè)句子猜測(cè)這是什幺動(dòng)物，再讓學(xué)生聽一段材料，簡要回答whichanimalsareindanger？然后直接進(jìn)入一段較長的對(duì)話，學(xué)生聽一遍就回答五個(gè)問題。按這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)來操作，學(xué)生普遍感到有難度，有沮喪情緒。課后我馬上進(jìn)行反思，征求學(xué)生意見，認(rèn)為沒有達(dá)到良好教學(xué)效果的原因就是學(xué)生雖然事先預(yù)習(xí)過生字詞，但遺忘率很高，抓不住句子，自然就回答不出問題。在上另一個(gè)班的時(shí)候，筆者及時(shí)改進(jìn)教學(xué)思路，在聽答這兩個(gè)環(huán)節(jié)前，增加了與學(xué)生討論的環(huán)節(jié)，討論內(nèi)容緊緊圍繞對(duì)話，刻意增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生字詞的印象，這樣學(xué)生在聽完對(duì)話內(nèi)容后，很快就能找出課后題的答案。

二、通過教師間的合作反思達(dá)到提升教學(xué)水平的目的。

對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行反思，，往往需要各種理論原理以及一些意想不到的經(jīng)驗(yàn)，教師要意識(shí)到自己教學(xué)中的問題并非易事，所以進(jìn)行反思不僅要憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，還要憑借別人的經(jīng)驗(yàn)。

有一次筆者參加學(xué)校的說課比賽（初一上），筆者把課設(shè)計(jì)得非?；ㄇ螣狒[，設(shè)計(jì)了很多諸如拍賣、填新詞唱老歌等學(xué)生活動(dòng)，自認(rèn)為這節(jié)課一定會(huì)氣氛活躍，高潮迭起。在課后反思環(huán)節(jié)中一位資深老教師毫不客氣地指出，教師說課可以說得天花亂墜，但具體操作起來，憑初一學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，社會(huì)閱歷，詞匯量，能順利地完成這些高難度的活動(dòng)嗎？筆者從沾沾自喜中驚覺，意識(shí)到教師的教學(xué)并不是嘩眾取寵的表演，教師應(yīng)始終注重開啟鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，注重最終學(xué)生學(xué)到了什幺，方法手段不是主角，而是為目的服務(wù)的。

如果提倡在教師間進(jìn)行合作反思，如集體備課、相互聽課、討論交流、師徒結(jié)對(duì)等，幫助對(duì)方發(fā)現(xiàn)問題，尤其是通過觀摩專家的教學(xué)，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，必將有利于教師教學(xué)水平的提升。

三、通過反思來提高自己的科研能力。

傳統(tǒng)的教師只是教書匠，而現(xiàn)在的教師則需要在教學(xué)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，這就決定了教師在教學(xué)中同時(shí)應(yīng)是一名學(xué)習(xí)者與研究者。作為一名教師，要有理論頭腦。筆者堅(jiān)持做到每學(xué)期系統(tǒng)地讀一本科學(xué)教育理論專著，堅(jiān)持加大教改信息吞吐量。教師還要善于養(yǎng)成研究的頭腦。教師所做的研究是教師對(duì)學(xué)校的課堂工作進(jìn)行的一種系統(tǒng)的有目的的探究，我們要把工作崗位當(dāng)作研究崗位，在工作中研究，在研究中工作。對(duì)教育教學(xué)中的各種現(xiàn)象都要十分敏感，多觀察，多思考，多探索，從現(xiàn)象中找出本質(zhì)，總結(jié)規(guī)律。反思性實(shí)踐是教師研究的最好的方式，教師要對(duì)日常的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，使實(shí)踐與理論相結(jié)合。筆者在教學(xué)中，積極反思學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如初一學(xué)生學(xué)英語的困惑，初三學(xué)生學(xué)英語的消極心理，撰寫相關(guān)論文，在理論上得到提升。

在具體實(shí)踐中，筆者深感要進(jìn)行有效的反思是個(gè)艱難的過程，教師在反思時(shí)通常會(huì)遇到如下困難：

1.教師缺乏足夠的清晰的材料對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行回顧。

教師本人將自己的“印象”或“感悟”記錄下來，這只是一個(gè)側(cè)面。教師完全依賴它對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，難免有所缺失，時(shí)間久了，很難跳出“自我”。因此應(yīng)該大力提倡和鼓勵(lì)教師間的零距離合作，鼓勵(lì)聽課教師將自己的聽課筆記借給上課教師用，這樣就可以為上課教師提供更好的了解“別人眼中的我”的機(jī)會(huì)。如果有條件，學(xué)校可為教師提供日常教學(xué)的錄像服務(wù)，這樣教師就有了更全面完整的自我反思的素材。

2.教師缺乏教育評(píng)價(jià)素養(yǎng)，因而難以對(duì)自己的行動(dòng)及結(jié)果作出正確深刻的判斷。

教師的反思能力在很大程度上表現(xiàn)為一種評(píng)價(jià)能力，沒有較深刻的評(píng)價(jià)，就談不上有價(jià)值的重建。而由于種種原因，我國教育界對(duì)于評(píng)價(jià)的理解還比較狹隘，這種狹隘的評(píng)價(jià)觀使我國教師的評(píng)價(jià)素養(yǎng)普遍低下。學(xué)校管理者應(yīng)該考慮在這一方面給教師多創(chuàng)造些繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)。

3.教師不習(xí)慣將反思日?；⑹怪蔀樽约簩I(yè)生活的一部分。

人都有惰性，教師也不例外。因此教學(xué)反思貴在堅(jiān)持，而不僅僅是某個(gè)時(shí)期或?yàn)槟硞€(gè)特定目的而采取的一次性措施。學(xué)校管理者應(yīng)努力促成教師反思日?；瑺I造一種開放的、和諧的、合作的反思氛圍，鼓勵(lì)教師個(gè)人或教師之間合作收集自身實(shí)踐的資料，使之成為教師專業(yè)生活的一部分。

結(jié)語。

盡管教師在教學(xué)反思中會(huì)遇到困難，但是只要堅(jiān)持教學(xué)反思，必然會(huì)讓一個(gè)教師個(gè)體的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)乃至教學(xué)水平完成從量變到質(zhì)變的飛躍。這種提升不僅是教師個(gè)體的自我提升，從宏觀來看，也是整個(gè)教師群體的素質(zhì)提升。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇七

摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對(duì)“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。它不是因材施教的對(duì)立面或反面，而是在肯定基礎(chǔ)上的升華，不僅強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施，而且是對(duì)因材施教進(jìn)行糾偏和超越，旨在通過教師有所為、有所不為的“走心”教育教學(xué)。比如對(duì)自己的工作有忠誠熱愛之心、真心對(duì)待自己的學(xué)生、與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書育人、遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對(duì)性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。

關(guān)鍵詞：超越因材施教；產(chǎn)生依據(jù)；蘊(yùn)含厘清；實(shí)施要求；

一、“超越因材施教”的產(chǎn)生依據(jù)。

“超越因材施教”可以說是在教育改革的大背景下對(duì)“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其具體的產(chǎn)生依據(jù)可從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面看。

（一）理論上看，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以實(shí)現(xiàn)。

嚴(yán)格意義上的因材施教，應(yīng)該是完全依據(jù)學(xué)生之“材”進(jìn)行有針對(duì)性地“教”，從而學(xué)生有針對(duì)性地“學(xué)”的過程，要一步不差地完成這個(gè)過程，對(duì)“材”“教”“學(xué)”方面必然有嚴(yán)格要求。但僅通過邏輯思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以完全準(zhǔn)確無誤地實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：

第一，教師難以完全準(zhǔn)確判別學(xué)生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學(xué)生之“材”時(shí)難免會(huì)帶有個(gè)人的主觀意志和偏見，很難做到絕對(duì)客觀公正。不同教師也會(huì)表現(xiàn)出不同的主觀性，因而即使面對(duì)同一學(xué)生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結(jié)果，很難說清誰的判斷更為準(zhǔn)確。另一方面，學(xué)生有發(fā)展性，他們的“材”會(huì)隨時(shí)間的推移發(fā)展變化，教師即使一開始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學(xué)生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對(duì)學(xué)生之“材”的判別未必能夠始終保持準(zhǔn)確。

第二，教師難以十分有效開展因材施“教”過程。理論上看，即使教師能夠相對(duì)準(zhǔn)確把握學(xué)生之“材”，但施教過程的開展不可能僅僅只依據(jù)學(xué)生之“材”，還會(huì)受到國家和社會(huì)規(guī)定的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內(nèi)心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。

第三，學(xué)生“所學(xué)”與教師“所教”難以實(shí)現(xiàn)完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設(shè)教師真正開展了因“材”施“教”，但因?yàn)閷W(xué)生具有個(gè)體差異性和主體性，在他們將“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過程中依然會(huì)不由自主地出現(xiàn)某種偏差，導(dǎo)致“所教”未必能夠完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)變成“所學(xué)”，因而難以實(shí)現(xiàn)二者的一致。例如，假設(shè)教師所教是“abc”，學(xué)生所學(xué)可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會(huì)變成完全不同的“xyz”。這個(gè)假設(shè)一方面說明學(xué)生“所學(xué)”與“所教”之間可能會(huì)出現(xiàn)各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學(xué)生的“受限”，使其難以超越出這個(gè)“天花板”。

（二）實(shí)踐上看，因材施教存在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境及偏離。

如果說從理論上責(zé)備因材施教難以真正開展實(shí)施是一種苛刻，那么因材施教在實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)困境及偏離就是其面臨的真實(shí)挑戰(zhàn)，也是其實(shí)效性差、屢屢受挫的原因所在。

因材施教面臨的最嚴(yán)峻困境，就是當(dāng)今“一對(duì)多”班級(jí)授課制盛行的現(xiàn)實(shí)與“一對(duì)一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級(jí)授課制，作為極大提高教學(xué)效率的教學(xué)方式在當(dāng)今社會(huì)廣為流行，但它以一位或幾位教師對(duì)應(yīng)多位學(xué)生的做法，本意上與因材施教強(qiáng)調(diào)的“一對(duì)一”是根本背離的。每位教師都要面對(duì)數(shù)倍于己的學(xué)生，再加上繁重的教學(xué)任務(wù)和家庭負(fù)擔(dān)，有限的時(shí)間和精力使他們根本不可能去仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當(dāng)今因材施教面臨的客觀現(xiàn)實(shí)困境，也是現(xiàn)時(shí)期幾無改變可能的情況。與此同時(shí)，教育部門和眾多教師依然在高呼實(shí)施“因材施教”，卻導(dǎo)致出現(xiàn)了很多誤區(qū)和偏離，主要表現(xiàn)在：

第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學(xué)生天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，但現(xiàn)實(shí)中卻將“材”泛化為“教材”“分?jǐn)?shù)”“財(cái)富”等，因而出現(xiàn)了快慢班之類的現(xiàn)象，雖冠以因材施教的名號(hào)，但其實(shí)是分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，并沒有真正照顧到學(xué)生的內(nèi)在需求，使一些個(gè)性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒或修理成常人，沒有了個(gè)性，沒有了特長，沒有了獨(dú)立思想，更沒有了創(chuàng)新意識(shí)，有的只是對(duì)試題的應(yīng)對(duì)，對(duì)分?jǐn)?shù)的追逐，根本不是真正的因材施教。

第二，“教”的偏離。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面都存在打著因材施教旗號(hào)卻出現(xiàn)各種偏離的情況。就教學(xué)目標(biāo)看，因材施教固然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，但這并不能成為對(duì)學(xué)生放任自流的理由，也并沒有因此否認(rèn)社會(huì)化教育的意義，學(xué)生只有成為社會(huì)化的人才能使其個(gè)性為社會(huì)所容納和需要。但現(xiàn)實(shí)教育中卻存在一些為了個(gè)性而個(gè)性、為了個(gè)性而標(biāo)新立異的偏離現(xiàn)象，也存在一些以“愛才”“護(hù)才”之名而行“縱容”“包庇”之實(shí)的現(xiàn)象，還存在一些只重學(xué)生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長的基本教育甚至導(dǎo)致非常消極后果的現(xiàn)象。就教學(xué)內(nèi)容看，因材施教強(qiáng)調(diào)不僅要“教”給學(xué)生知識(shí)，更要“教”以道理，促進(jìn)良好情感、意志、人格、個(gè)性的養(yǎng)成。但在現(xiàn)實(shí)教育中，教師一般都會(huì)針對(duì)不同的學(xué)生教以不同的知識(shí)，把學(xué)生僅僅當(dāng)作知識(shí)的接收器，對(duì)情感、體驗(yàn)等非智力因素及非知識(shí)性內(nèi)容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實(shí)效性也總是欠佳。當(dāng)然，這里不是要否認(rèn)知識(shí)教育的重要性，尤其對(duì)小學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識(shí)教育絕對(duì)有必要占據(jù)主導(dǎo)地位，但要反對(duì)那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學(xué)生打下讀書識(shí)字基礎(chǔ)之后，更應(yīng)重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓(xùn)練。就教學(xué)形式看，因材施教強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同學(xué)生開展不同形式的教育，但現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，多數(shù)教師往往只側(cè)重于用認(rèn)知性的方法開展教育教學(xué)活動(dòng)，或者有部分教師能輔以實(shí)踐教學(xué)形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應(yīng)該通過自身行為示范作用開展教育，嚴(yán)格意義上說這也是因材施教在“教”上的一種偏離。

第三，“學(xué)”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會(huì)導(dǎo)致“學(xué)”的偏離。因材施教之下的學(xué)生本來應(yīng)該更多地從教師那里獲得情感領(lǐng)悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導(dǎo)，但事實(shí)是學(xué)生被教的是知識(shí)，所學(xué)的也就只有知識(shí)了。并且，學(xué)生受限于教學(xué)的時(shí)空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴(kuò)散的自覺，所培養(yǎng)的學(xué)生即使不是流水線上出來的模式化產(chǎn)品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個(gè)體。

二、“超越因材施教”的蘊(yùn)含厘清。

為了把困境中的因材施教解救出來，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應(yīng)時(shí)而生?！俺揭虿氖┙獭边@一提法本身十分精確，因?yàn)樗谝虿氖┙逃謱?duì)其有目的有根據(jù)而非盲目地進(jìn)行超越，但在對(duì)“超越因材施教”新原則進(jìn)行研究論證時(shí)，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實(shí)施，必須在思想上厘清幾種認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過程中準(zhǔn)確把握其內(nèi)在蘊(yùn)含。

第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或?qū)α⒚妫强隙ɑA(chǔ)上的升華。“超越”意指超出、越過，是在原有層次和水平上的提高和增強(qiáng)，因而要以“原有”為基礎(chǔ)，對(duì)“原有”進(jìn)行揚(yáng)棄和超越。所以，“超越因材施教”是對(duì)因材施教進(jìn)行的超越，它并不意味著對(duì)因材施教進(jìn)行簡單否定甚至全盤否定，而意在以原有因材施教為基礎(chǔ)，對(duì)因材施教的合理內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行積極肯定，同時(shí)對(duì)其不合理之處進(jìn)行批判和否定，在此基礎(chǔ)上超出、越過原有因材施教的層次和水平，進(jìn)行超越性揚(yáng)棄，而不是一般意義上的簡單揚(yáng)棄?？梢姟俺揭虿氖┙獭边@一原則內(nèi)在地包含兩層意思：一方面對(duì)因材施教進(jìn)行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對(duì)因材施教進(jìn)行超越，使其更加契合現(xiàn)實(shí)需要，更好提升教育實(shí)效。

第二，“超越因材施教”強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實(shí)施?！俺揭虿氖┙獭北举|(zhì)上贊同并重視因材施教的基本精神，但強(qiáng)調(diào)因材施教一定要真正開展并正確實(shí)施，尤其是要對(duì)現(xiàn)實(shí)中的偏離現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)地糾偏。比如：要盡可能全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生之“材”，將“材”定位于學(xué)生超越一切民族、國家、地位、身份的天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，而不對(duì)其進(jìn)行隨意擴(kuò)展和泛化；要以學(xué)生之“材”為依據(jù)進(jìn)行靈活有針對(duì)性富有實(shí)效地“教”，不僅教以知識(shí)，更教以道理，幫助學(xué)生揚(yáng)長避短、取長補(bǔ)短，健康活潑地成長；要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行切合自身特征有個(gè)性化地“學(xué)”，除了給予他們必要的“規(guī)定動(dòng)作”之外更樂于善于放權(quán)，使他們?cè)谧杂傻姆諊镒灾靼l(fā)揮，選擇更適合自己的“學(xué)”的方式和內(nèi)容，真正能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成等等。

第三，“超越因材施教”堅(jiān)持有所為有所不為。“有所為”是指教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導(dǎo)“學(xué)”的過程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實(shí)效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)在改變能改變的基礎(chǔ)上接受不能改變的，不要強(qiáng)迫做無用功，通過“無為”達(dá)到一種“無不為”的效果。之所以強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主要是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，班級(jí)授課制的盛行給因材施教的實(shí)施帶來難以想象的困難，在這一事實(shí)困境面前，在有限的時(shí)空范圍內(nèi)，只能堅(jiān)持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術(shù)上重視的原則，做好能力范圍內(nèi)的事，盡力對(duì)因困境導(dǎo)致的因材施教偏離現(xiàn)象進(jìn)行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎(chǔ)超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒有一個(gè)超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來的，教師如果能給學(xué)生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給予指導(dǎo)但不做過多無效干預(yù)和干擾，或許就能使教師的“無為”成就學(xué)生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。

第四，“超越因材施教”的核心在于通過教師的“走心”教育，挖掘每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展?！俺揭虿氖┙獭币筠饤壱酝逃幸话阒粸槁氊?zé)所在完成工作任務(wù)的心態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)教師在工作中的上心、用心、盡心，無論面對(duì)什么樣的學(xué)生，都能把他們當(dāng)作自己的“開門弟子”或“關(guān)門弟子”來看待，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”的過程中，在“教”的過程中，又或者是在促“學(xué)”的過程中，真正做到全心全意、真心實(shí)意幫助學(xué)生獲取所需、健康成長。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無私忘我地一心撲在學(xué)生身上，而只是要求教師在工作時(shí)要更多地將自己的感情融入進(jìn)去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對(duì)性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實(shí)現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。

三、“超越因材施教”的實(shí)施要求。

教育本身是一項(xiàng)極復(fù)雜的活動(dòng)，既要堅(jiān)持原則性，也要把握靈活性，才能實(shí)施真正有效的教育。同時(shí)，教育需要追求學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的結(jié)果，但又不應(yīng)局限于這個(gè)結(jié)果，如果一味放大結(jié)果，必然會(huì)忽略過程中的很多體驗(yàn)。所以，“超越因材施教”作為新時(shí)期新的教育教學(xué)原則，不是響亮的口號(hào)，不是美妙的空談，而要切實(shí)為教育目標(biāo)和過程服務(wù)，真正為教師所用，落到實(shí)處才是有意義的。如何確?！俺揭虿氖┙獭甭涞綄?shí)處？作為施教者的教師無疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當(dāng)今社會(huì)的教師在教育教學(xué)中為貫徹落實(shí)“超越因材施教”而亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說來包括以下幾個(gè)方面的要求：

第一，教師要對(duì)自己的工作有忠誠熱愛之心。教師是一門職業(yè)更是一項(xiàng)事業(yè)，教育是一份責(zé)任更是一種享受。教師不應(yīng)只單純用自己的大腦、依賴技術(shù)去工作，而要用真心對(duì)待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責(zé)和使命，真正當(dāng)好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營盤流水的兵，每位教師都要年復(fù)一年地迎來送往一批又一批學(xué)生，因而現(xiàn)實(shí)中有很多教師會(huì)覺得教書育人只是自己用來養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無過。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來說已算是不錯(cuò)，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責(zé)任和使命，要對(duì)得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛一行；就要至始至終樹立和維護(hù)師者形象，行為世范，為人師表；就要遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，自覺抵制外界誘惑，不為金錢財(cái)富所動(dòng)，不為功名利祿所擾。

第二，教師要真心對(duì)待自己的學(xué)生。教師要做到心中有學(xué)生，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、相信和欣賞學(xué)生。要讓學(xué)生敞開心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開心門，以真心對(duì)人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學(xué)生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學(xué)生才可能打開心門。教師只有超越以往成見，發(fā)自內(nèi)心地將學(xué)生作為自己“交流”的對(duì)象，而不僅僅是“教育”的對(duì)象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學(xué)生，才能反過來被他們發(fā)自內(nèi)心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎(chǔ)。此外，教師還要以欣賞的眼光對(duì)待學(xué)生，容忍缺點(diǎn)，不苛求完美，并盡可能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)和挖掘向善向美的本性，用正向激勵(lì)喚醒他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。

第三，教師要能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流。“外界的環(huán)境必須通過內(nèi)在的心靈的震動(dòng)才能發(fā)揮作用。”如果教師和學(xué)生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎(chǔ)上相互聆聽，進(jìn)行心靈的對(duì)話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榭深A(yù)見良好效果的有愛的“互動(dòng)”和“交流”。要實(shí)現(xiàn)這一美好的境界，需要教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上把話說到學(xué)生心里去，讓學(xué)生知道教師關(guān)心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢(mèng)想，以此觸動(dòng)學(xué)生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學(xué)生，不斤斤計(jì)較于他們的分?jǐn)?shù)和排名，避免學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)和排名的奴隸，而是去關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因?yàn)槿说陌l(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分?jǐn)?shù)去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學(xué)生，要堅(jiān)信學(xué)生各美其美，讓每一個(gè)學(xué)生像小草一樣都享受到教師愛的露珠的滋潤，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學(xué)生都成為有用之才。

第四，教師要帶著情感和溫度教書育人。相較于冷冰冰或淡如白開水的教育教學(xué)，當(dāng)然是充滿情感、帶著溫度的教育教學(xué)更易俘獲人心，更能提升教育教學(xué)實(shí)效。教師要在教育教學(xué)中融入自己的真情實(shí)感，用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心，并給學(xué)生以更多的情感體驗(yàn)，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學(xué)會(huì)控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向?qū)W生傳導(dǎo)的情感最好是積極正面的，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學(xué)中盡量避開自己情緒狀況不好的時(shí)候，尤其不能因消極情緒而遷怒學(xué)生。其次，教師要與學(xué)生做真實(shí)的情感交流。教師在教育教學(xué)中要盡可能與學(xué)生進(jìn)行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學(xué)蘊(yùn)含更多人性和真情，并且還能通過融入了情感的溝通交流對(duì)學(xué)生傳遞精神正能量，喚醒學(xué)生的豐富情感和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生向善向美之心，從而增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。再次，教師要給學(xué)生創(chuàng)造釋放情感的機(jī)會(huì)。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時(shí)候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國學(xué)生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書來發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒給他們提供理性的釋放情感方式所導(dǎo)致的。對(duì)此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心。每一個(gè)學(xué)生都是一棵待長的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長，給予這棵小苗的只能是和煦的陽光和適宜的溫度，教師要用內(nèi)心蓄滿的熱能，溫暖每一位學(xué)生，在學(xué)生心中灑滿陽光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過分的熱情，也不能冷酷無情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內(nèi)冷外熱，也不能內(nèi)熱外冷。

第五，教師還要遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律。成長是每個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)過程，是一種人生修煉，沒有任何人可以替代。不可替代，卻并非無能為力、無可作為，教育就可以對(duì)人的成長發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對(duì)人產(chǎn)生好影響。但現(xiàn)今社會(huì)存在諸多違背學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律的教育現(xiàn)象，如強(qiáng)制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認(rèn)為的“為學(xué)生好”為標(biāo)準(zhǔn)開展的教育活動(dòng)等，不僅學(xué)生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現(xiàn)象，教師能做的就是要把握并遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，給予學(xué)生張弛有度的必要指導(dǎo)和引導(dǎo)，盡可能減少不必要的干預(yù)，為規(guī)律的作用發(fā)揮營造最適宜的條件，而不做徒勞無益甚至揠苗助長的事，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍里自由成長、勇于追求、主動(dòng)學(xué)習(xí)，成為最好的自己。

總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農(nóng)夫，依然要擔(dān)負(fù)澆水、施肥的職責(zé)，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學(xué)生修理成自己腦中預(yù)設(shè)的滿意模樣，而要把學(xué)習(xí)的權(quán)利、空間都還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，在教師走心用情的指導(dǎo)引領(lǐng)之下更自由、更快樂、更自主地健康成長，不斷超越自身，也超越教師。

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談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇八

申繼亮，劉加霞認(rèn)為教學(xué)反思的含義:教師為了實(shí)現(xiàn)有效的教育、教學(xué)，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的教育、教學(xué)活動(dòng)以及這些活動(dòng)背后的理論、假設(shè)，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考，而且在思考的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)清晰表征所遇到的教育、教學(xué)問題，并積極尋求多種方法來解決問題的過程。2因此，我們可以從此定義中看出教學(xué)反思要求教學(xué)主體主動(dòng)的、審慎的、積極的、持續(xù)的、深入的去思考自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

一、強(qiáng)化反思意識(shí)。

舍恩理論證明，既然人們不可能在每種情況下都重新設(shè)計(jì)自身的行動(dòng)，那么，個(gè)人必須掌握一種能在任何情況都有效的行動(dòng)理論，而這種行動(dòng)理論來自目的明確的個(gè)人意識(shí)。人們的行動(dòng)理論存在兩種模式:第一種是名義理論，即人們宣稱自己的行為所遵循的支撐理論，通常是以一種固定的信仰和價(jià)值觀的形式表現(xiàn)出來的，甚至自己也信以為然，這即是反思意識(shí)的培養(yǎng);第二種則是應(yīng)用理論，即人們實(shí)際運(yùn)用的行動(dòng)理論，這只有通過觀察人們的實(shí)際行動(dòng)才能夠推斷出來，此即是對(duì)反思意識(shí)的良好運(yùn)用。筆者認(rèn)為，關(guān)于反思意識(shí)的強(qiáng)化，莫過于投入自主性，增強(qiáng)責(zé)任感，二者相輔相成，能共同作用于意識(shí)。

1．自主性。

幼兒園與教師踐行教學(xué)反思之初，便是名義理論向行動(dòng)理論逐漸演化的體現(xiàn)，由自治轉(zhuǎn)變至他治，而此過程稍有偏差即能導(dǎo)致兩者的相互對(duì)立，不一致性，這就是缺乏自主性意識(shí)，承諾與行動(dòng)相悖，而成功的教學(xué)反思就是要使得教師意識(shí)到這種不一致的差距。通過充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，去促成這種轉(zhuǎn)變的正確性，一致性，扮演教學(xué)反思的真正主導(dǎo)者，收效方能明顯。

2．責(zé)任心。

人們的任何行動(dòng)都是經(jīng)過設(shè)計(jì)的，習(xí)慣的力量非常巨大，要想改變?nèi)藗兊牧?xí)慣也是非常困難的，因?yàn)榇蟛糠秩撕苌贂?huì)去思考自己的應(yīng)用理論是什么，所以，當(dāng)要求人們?nèi)ハ胍幌胱约旱膽?yīng)用理論時(shí)，不僅不合乎常理，也有違人們一直以來所熟悉的行為模式?？梢韵氲降氖?，如果人們?nèi)狈?duì)某件事情的責(zé)任感，便不能在長期的踐行中形成習(xí)慣并一路堅(jiān)持。教師應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)，以創(chuàng)造良好的教學(xué)質(zhì)量為己任，輔之合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制，培養(yǎng)自身對(duì)教學(xué)反思的責(zé)任心。這樣接下來就可以思考改善和發(fā)展它們的能力，剔除阻礙這些能力可持續(xù)發(fā)展對(duì)的因素。責(zé)任感可以幫助組織中的成員清楚地認(rèn)識(shí)到自己是以何種推理為基礎(chǔ)來行動(dòng)的，使員工之間的互動(dòng)溝通更有效率，組織的運(yùn)行管理更有成效。

二、提升反思能力。

提升教師教學(xué)反思的能力，目標(biāo)主體回歸到教師本身，此時(shí)僅僅依靠之前所提到的幼兒園外部制度刺激已不可能達(dá)到理想的效果，教師自身還需要有足夠的提升意愿及需要，從以下多個(gè)方面謀求優(yōu)化。

1．端品行，重實(shí)踐。

為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。教師提升教學(xué)反思能力的第一步，是立人，只有擁有良好的德行，才能在后續(xù)的工作中充當(dāng)學(xué)生楷模，從根本上做到教書育人。自古云人品不立，則自知不足以為師，為師者不可不重自身的.道德節(jié)操，上行下效，尤其對(duì)心智尚在發(fā)展塑性時(shí)期的幼兒學(xué)生，做到了德行一致，在教學(xué)實(shí)踐中展露德行，才可談反思能力的提升，才可談教育的成功。

2．深挖掘，精儲(chǔ)備。

師者，所以傳道，授業(yè)，解惑，教師是書本、大綱、教育理念的“傳道者”，將最基礎(chǔ)的素養(yǎng)授予潺潺學(xué)步中的幼兒，能于平淡無奇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴發(fā)現(xiàn)新的視角，新的變化，在學(xué)生面前展示一個(gè)精而廣的世界，才稱得上成功的教學(xué)。視角和變化的求新，不僅要求教師能夠順利將教學(xué)任務(wù)當(dāng)中的知識(shí)授予學(xué)生，更注重激發(fā)教師自身對(duì)教學(xué)更深層次的思考和研究，不惟立言制行，不盲從權(quán)威，不一葉障目，隨時(shí)檢點(diǎn)，“傳道中”隨時(shí)充電，豐富自己的素養(yǎng)和儲(chǔ)備，如此，才能真正升華自身的反思能力。

3．疑經(jīng)驗(yàn)，糾偏差。

管理學(xué)講究將工作的實(shí)際執(zhí)行結(jié)果與之前的控制標(biāo)準(zhǔn)相比較，發(fā)現(xiàn)偏差所在并找出原因，擬定糾正措施以防止偏差發(fā)展或繼續(xù)存在，這就是所謂的反饋控制，又稱成果控制，是對(duì)既定的目標(biāo)或期望值加以調(diào)整和影響的行為。

三、總結(jié)。

教師切不可經(jīng)驗(yàn)主義，一切盲從以往個(gè)人甚至他人的經(jīng)驗(yàn)成果，實(shí)際教學(xué)成果與過往經(jīng)驗(yàn)時(shí)時(shí)對(duì)比，找出兩者反映出的偏差和不匹配，及時(shí)調(diào)整，重建經(jīng)驗(yàn)，使其“迎合”當(dāng)下目標(biāo)值，為下一步的工作實(shí)施總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)。

作者：柳月單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。

參考文獻(xiàn):。

［1］國務(wù)院．國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定［s］．2001．。

［3］熊川武．反思性教學(xué)［m］．上海:華東師范大學(xué)出版社，1999．。

［4］朱家雄．幼兒園課程［m］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2003．。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇九

3“月后思”：對(duì)于自己一個(gè)月的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行梳理。如：月考后質(zhì)量分析。

4．“期末思”：即通行的期末質(zhì)量分析，這是比較完整的階段性分析。通過期末考核，召開學(xué)生座談會(huì)，聽取家長意見，從而進(jìn)行完整的整合思考；也可以以一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年或一屆教學(xué)的宏觀反思。

教學(xué)反思是一種有益的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)活動(dòng)。原本是我教學(xué)中的一種隨筆，自己堅(jiān)持寫了多年。那時(shí)并沒有誰來要求我，是自己在教學(xué)實(shí)踐中的一種即時(shí)靈感。

在那些靈感中，我曾經(jīng)記錄了孩子們課堂上閃光的身影，留下了我心中許多的不自禁的感動(dòng)；那里有我教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精彩描繪，也有我工作不慎時(shí)捅下的漏洞；在那里，我曾經(jīng)不斷地刷新一個(gè)真實(shí)的自我，也曾經(jīng)輕輕地汲取營養(yǎng)為自身內(nèi)需做補(bǔ)充；那里有我的憂慮和困惑，那里也有我的歡歌和笑語；更值得一提的是，那里記載著我嘗盡了酸甜苦辣后的欣然：一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地向前走，換來了一個(gè)又一個(gè)的小小成功。我曾經(jīng)在內(nèi)心一遍又一遍地對(duì)自己說：真心地感謝吧――教學(xué)反思。它給了我一個(gè)工作反省的機(jī)會(huì)，給了我一方滋養(yǎng)孩子成長的沃土，給了我一片展示自己才華的天地，幫助我一天天變得成熟、變得聰明。我永遠(yuǎn)會(huì)對(duì)它有一份鐘情。（本網(wǎng)網(wǎng)）。

后來，教學(xué)反思不再為我所有，卻衍生成教學(xué)備課中的一種規(guī)定。它要求我們寫出東和西，寫出南和北。有些方面俱細(xì)之極很不容易被接受。尤其是教學(xué)中沒有什么觸動(dòng)而無病呻吟時(shí)的反思，簡直叫人覺得是一種難受。

我常想，教學(xué)反思畢竟是一種促進(jìn)教學(xué)提高的手段或方式。它需要執(zhí)筆者的用心，也需要執(zhí)教中的細(xì)心，更需要過程中的真心。它不是靠規(guī)定就能生發(fā)出來的靈性。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十

摘要：遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中獲得認(rèn)可和推廣應(yīng)用，不僅使小學(xué)生的身體成長個(gè)體性學(xué)習(xí)訴求得到尊重，而且使小學(xué)語文教師的教學(xué)方法得以多元化和靈活化。這就需要廣大小學(xué)語文教師進(jìn)行深入學(xué)習(xí)遷移理論并挖掘這一理論與小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的必要性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，審視當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的不足以遷移理論對(duì)其進(jìn)行糾正和完善，從而促使遷移理論成為小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)富有成效性的動(dòng)力因子。

關(guān)鍵詞：遷移理論;小學(xué)語文;教學(xué);活動(dòng)。

深入對(duì)遷移理論的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，從其本質(zhì)上可以看出來，在教育領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用遷移理論意在注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也著重強(qiáng)調(diào)教師要銳意進(jìn)取而不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)方式以多元化和多視域的方式來開展教學(xué)活動(dòng)，以革新教學(xué)活動(dòng)中存在的弊端和詬病，促使教學(xué)活動(dòng)以現(xiàn)代教育發(fā)展的角度而富有現(xiàn)實(shí)性和導(dǎo)向性，最終一掃以往課堂教學(xué)活動(dòng)中沉悶而單調(diào)的課堂教學(xué)氛圍，以便于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識(shí)得以激活。這就需要廣大小學(xué)語文教師深入領(lǐng)會(huì)并貫徹這一教學(xué)理論，使這一個(gè)理論成為小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)不斷獲得推進(jìn)的教學(xué)先導(dǎo)和主流方向。

一、遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性。

對(duì)小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)缺失成效性的原因進(jìn)行深入剖析，會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的原因就在于小學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)性地接受而不是自覺自愿地學(xué)習(xí)，同時(shí)，小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)只囿于課本教材開展教學(xué)活動(dòng)而不是多元化途徑展開，顯然，這勢(shì)必導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)語文教學(xué)活動(dòng)處于抗拒狀態(tài)，也勢(shì)必導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)整體水平處于低下狀態(tài)。而遷移理論是廣大教育工作者在長期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來的教學(xué)結(jié)晶，它一方面強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，要求尊重和確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位；另一方強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)的僵化無趣教學(xué)方式，要求教師要從學(xué)生個(gè)體訴求角度拓展教學(xué)方式的多元化途徑。由此可見，遷移理論是一種科學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)理論，把小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)與遷移理論相結(jié)合，它彌補(bǔ)和深化了小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)，在其理論的引導(dǎo)下小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)必然會(huì)獲得推陳出新和革故鼎新的發(fā)展。

二、遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的有效途徑。

1.注重引導(dǎo)教學(xué)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性。小學(xué)生從本身來看就具有強(qiáng)大的求知欲和好勝心，小學(xué)語文教師只要順從小學(xué)生的這一成長天性并采取有效的措施給予引導(dǎo)，而不是小學(xué)語文教師一味地強(qiáng)調(diào)自己的教授和學(xué)生的接受學(xué)習(xí)，那么，小學(xué)生就不在糾結(jié)于自我成長天性追求的困境中，小學(xué)生就會(huì)基于自我的喜好以及滿足去自主地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)活動(dòng)而不斷地使自己的語文綜合素養(yǎng)得到提升。因此，這就需要小學(xué)語文教師不再專注于對(duì)學(xué)生強(qiáng)化語文知識(shí)傳授而是注重學(xué)習(xí)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己來做主自己的語文教學(xué)活動(dòng)，并自行挖掘語文知識(shí)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和客觀規(guī)律以不斷精進(jìn)自我語文素養(yǎng)。例如：在進(jìn)行《烏鴉喝水》這一語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，小學(xué)語文教師不再引領(lǐng)學(xué)生全面展開這一課語文學(xué)習(xí)，而是先讓學(xué)生根據(jù)以往漢字拼音的知識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)新生字借助于漢語字典進(jìn)行解讀和識(shí)記，而后教師以問題的形式把課文中識(shí)記知識(shí)、重疑難點(diǎn)、課文線索以及寫作目的等內(nèi)容在多媒體視頻上展示出來，讓學(xué)生根據(jù)教師的問題引導(dǎo)來一一進(jìn)行文章知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理以及內(nèi)容解析。這樣的教學(xué)模式一下子就給予了小學(xué)生很大的自由空間和發(fā)揮度，促使小學(xué)生根據(jù)自我的認(rèn)知以及學(xué)習(xí)習(xí)慣去積極展開這一課文的學(xué)習(xí)研究，最后，在小學(xué)語文教師的引導(dǎo)下學(xué)生積極有效地回答了教師所指引的問題，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性得到極大化的激活和彰顯。2.注重教學(xué)探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。小學(xué)生思維認(rèn)知正處于不斷開發(fā)階段，他們對(duì)于一切新穎和有趣的事物和活動(dòng)充滿了不竭的追求和認(rèn)知欲望，特別是他們比較樂于參與知識(shí)和想象力空間都比較寬闊的探究性活動(dòng)，在這些活動(dòng)中他們總是從新知識(shí)的獲取中不斷獲得滿足，那么他們就由被動(dòng)學(xué)習(xí)自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。因此，這需要小學(xué)語文教師多以教學(xué)探究方式來展開語文教學(xué)活動(dòng)，在活躍的課堂教學(xué)氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。例如：在進(jìn)行《小蝌蚪找媽媽》這一語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師讓學(xué)生以小組探究的形式探討小蝌蚪可以通過哪些有效方法找媽媽，小蝌蚪與青蛙的關(guān)聯(lián)性在哪里？這樣有趣的探究話題立即吸引了學(xué)生的注意力而進(jìn)入熱烈話題探究之中，而后每組學(xué)生根據(jù)自己的無限性理解和想象給予了不同的回答，而這些回答凸顯了學(xué)生具有無限的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造力，也在一定程度上提升了學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。

在小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中引入遷移理論，是對(duì)小學(xué)生自身成長、成才、個(gè)體性學(xué)習(xí)需求的尊重和滿足，也是對(duì)小學(xué)語文教師教學(xué)教法的高標(biāo)準(zhǔn)要求，更是響應(yīng)小學(xué)語文素質(zhì)教育的培育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性需要。只有在小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中引入遷移理論，小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我性才能得以激活，小學(xué)語文課堂教學(xué)氛圍也才充滿鮮活動(dòng)力，小學(xué)語文教學(xué)成果才更有效力，這也正是小學(xué)語文教學(xué)改革所應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[2]尤愛萍.試談遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].語文天地（小教版）,20xx,(9):13.

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十一

2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強(qiáng)調(diào)“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵”，可見高素質(zhì)的教師是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。而培養(yǎng)高素質(zhì)的教師、促進(jìn)教師的專業(yè)化成長最為有效的途徑是反思?？梢哉f，幼兒教師想要得到專業(yè)成長，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就必須在教學(xué)中貫穿反思。本文以教師自身出發(fā)，以強(qiáng)化反思意識(shí)和提高反思能力為切入點(diǎn)淺談反思策略。

申繼亮，劉加霞認(rèn)為教學(xué)反思的含義：教師為了實(shí)現(xiàn)有效的教育、教學(xué)，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的教育、教學(xué)活動(dòng)以及這些活動(dòng)背后的理論、假設(shè)，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考，而且在思考的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)清晰表征所遇到的教育、教學(xué)問題，并積極尋求多種方法來解決問題的過程。2因此，我們可以從此定義中看出教學(xué)反思要求教學(xué)主體主動(dòng)的、審慎的、積極的、持續(xù)的、深入的去思考自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

舍恩理論證明，既然人們不可能在每種情況下都重新設(shè)計(jì)自身的行動(dòng)，那么，個(gè)人必須掌握一種能在任何情況都有效的行動(dòng)理論，而這種行動(dòng)理論來自目的明確的個(gè)人意識(shí)。人們的行動(dòng)理論存在兩種模式：第一種是名義理論，即人們宣稱自己的行為所遵循的支撐理論，通常是以一種固定的信仰和價(jià)值觀的形式表現(xiàn)出來的，甚至自己也信以為然，這即是反思意識(shí)的培養(yǎng)；第二種則是應(yīng)用理論，即人們實(shí)際運(yùn)用的行動(dòng)理論，這只有通過觀察人們的實(shí)際行動(dòng)才能夠推斷出來，此即是對(duì)反思意識(shí)的良好運(yùn)用。筆者認(rèn)為，關(guān)于反思意識(shí)的強(qiáng)化，莫過于投入自主性，增強(qiáng)責(zé)任感，二者相輔相成，能共同作用于意識(shí)。

1、自主性。

幼兒園與教師踐行教學(xué)反思之初，便是名義理論向行動(dòng)理論逐漸演化的體現(xiàn)，由自治轉(zhuǎn)變至他治，而此過程稍有偏差即能導(dǎo)致兩者的相互對(duì)立，不一致性，這就是缺乏自主性意識(shí)，承諾與行動(dòng)相悖，而成功的教學(xué)反思就是要使得教師意識(shí)到這種不一致的差距。通過充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，去促成這種轉(zhuǎn)變的正確性，一致性，扮演教學(xué)反思的真正主導(dǎo)者，收效方能明顯。

2、責(zé)任心。

人們的任何行動(dòng)都是經(jīng)過設(shè)計(jì)的，習(xí)慣的力量非常巨大，要想改變?nèi)藗兊牧?xí)慣也是非常困難的，因?yàn)榇蟛糠秩撕苌贂?huì)去思考自己的應(yīng)用理論是什么，所以，當(dāng)要求人們?nèi)ハ胍幌胱约旱膽?yīng)用理論時(shí)，不僅不合乎常理，也有違人們一直以來所熟悉的行為模式?？梢韵氲降氖?，如果人們?nèi)狈?duì)某件事情的責(zé)任感，便不能在長期的踐行中形成習(xí)慣并一路堅(jiān)持。教師應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)，以創(chuàng)造良好的教學(xué)質(zhì)量為己任，輔之合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制，培養(yǎng)自身對(duì)教學(xué)反思的責(zé)任心。這樣接下來就可以思考改善和發(fā)展它們的能力，剔除阻礙這些能力可持續(xù)發(fā)展對(duì)的因素。責(zé)任感可以幫助組織中的成員清楚地認(rèn)識(shí)到自己是以何種推理為基礎(chǔ)來行動(dòng)的，使員工之間的互動(dòng)溝通更有效率，組織的運(yùn)行管理更有成效。

提升教師教學(xué)反思的能力，目標(biāo)主體回歸到教師本身，此時(shí)僅僅依靠之前所提到的幼兒園外部制度刺激已不可能達(dá)到理想的效果，教師自身還需要有足夠的提升意愿及需要，從以下多個(gè)方面謀求優(yōu)化。

1、端品行，重實(shí)踐。

為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。教師提升教學(xué)反思能力的第一步，是立人，只有擁有良好的德行，才能在后續(xù)的工作中充當(dāng)學(xué)生楷模，從根本上做到教書育人。自古云人品不立，則自知不足以為師，為師者不可不重自身的道德節(jié)操，上行下效，尤其對(duì)心智尚在發(fā)展塑性時(shí)期的幼兒學(xué)生，做到了德行一致，在教學(xué)實(shí)踐中展露德行，才可談反思能力的提升，才可談教育的成功。

2、深挖掘，精儲(chǔ)備。

師者，所以傳道，授業(yè)，解惑，教師是書本、大綱、教育理念的“傳道者”，將最基礎(chǔ)的素養(yǎng)授予潺潺學(xué)步中的幼兒，能于平淡無奇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴發(fā)現(xiàn)新的視角，新的變化，在學(xué)生面前展示一個(gè)精而廣的世界，才稱得上成功的教學(xué)。視角和變化的求新，不僅要求教師能夠順利將教學(xué)任務(wù)當(dāng)中的知識(shí)授予學(xué)生，更注重激發(fā)教師自身對(duì)教學(xué)更深層次的思考和研究，不惟立言制行，不盲從權(quán)威，不一葉障目，隨時(shí)檢點(diǎn)，“傳道中”隨時(shí)充電，豐富自己的素養(yǎng)和儲(chǔ)備，如此，才能真正升華自身的反思能力。

3、疑經(jīng)驗(yàn)，糾偏差。

管理學(xué)講究將工作的實(shí)際執(zhí)行結(jié)果與之前的控制標(biāo)準(zhǔn)相比較，發(fā)現(xiàn)偏差所在并找出原因，擬定糾正措施以防止偏差發(fā)展或繼續(xù)存在，這就是所謂的反饋控制，又稱成果控制，是對(duì)既定的目標(biāo)或期望值加以調(diào)整和影響的行為。

教師切不可經(jīng)驗(yàn)主義，一切盲從以往個(gè)人甚至他人的經(jīng)驗(yàn)成果，實(shí)際教學(xué)成果與過往經(jīng)驗(yàn)時(shí)時(shí)對(duì)比，找出兩者反映出的偏差和不匹配，及時(shí)調(diào)整，重建經(jīng)驗(yàn)，使其“迎合”當(dāng)下目標(biāo)值，為下一步的工作實(shí)施總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)。

［1］國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定［s］.2001.

［2］劉加霞,申繼亮.國外教學(xué)反思內(nèi)涵研究述評(píng)［j］.比較教育研究,2003,(10).

［3］熊川武.反思性教學(xué)［m］.上海:華東師范大學(xué)出版社,1999.

［4］朱家雄.幼兒園課程［m］.上海:華東師范大學(xué)出版社,2003.

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十二

新課標(biāo)要求教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，要一切為了學(xué)生的終身發(fā)展，要為每個(gè)學(xué)生的成長提供一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境。

然而傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式是：教師要黑板上繪畫并進(jìn)行解說--學(xué)生記憶繪畫步驟及過程--學(xué)生“復(fù)制”圖畫。

這種陳舊的教學(xué)模式，嚴(yán)重的束縛了學(xué)生的思維，使其想像力，創(chuàng)造力及動(dòng)手實(shí)踐能力不能得以充分的發(fā)揮。

所以，要不斷地進(jìn)行從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面進(jìn)行反思，培養(yǎng)孩子的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)，至關(guān)重要。

教學(xué)反思主要是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的某種教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)，是一種通過提高教師自我覺察水平促進(jìn)教學(xué)監(jiān)控能力發(fā)展，提升教師專業(yè)素質(zhì)的重要手段和途徑。

當(dāng)前“教學(xué)反思”已成為教育界使用率頗高的時(shí)髦詞匯，幾乎成了老師必談之話題，寫案例必寫之內(nèi)容。

如此鋪天蓋地盛行的反思之風(fēng)，固然有其存在的必然性和合理性，但若靜心分析一下則不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在老師們所進(jìn)行的教學(xué)反思存在著不少問題和誤區(qū)，盡管教學(xué)反思本身沒有錯(cuò)，但過度的反思，為了反思的反思，形式化，模式化，套話連篇等現(xiàn)象則需要我們予以高度的關(guān)注和深入的思考。

特別是不少教師把反思的著眼點(diǎn)多集中在教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方式方法、教學(xué)的組織形式、教學(xué)的效果等“教師怎么樣教”這一層面，對(duì)“學(xué)生的學(xué)”進(jìn)行反思的并不多見。

主張課堂上“以學(xué)生為主，教師為輔”的理念。

教師的教最終應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展為宗旨和歸宿，忽視對(duì)學(xué)生的分析和思考也就放逐了反思的意義和價(jià)值。

而且教學(xué)作為一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程，其實(shí)質(zhì)是以課程為中介，教師和學(xué)生相互作用或交往的共同發(fā)展的過程，在其中“教”與“學(xué)”本身是統(tǒng)一的，是相輔相成，缺一不可的有機(jī)的`整體。

所以進(jìn)行教學(xué)反思時(shí)，應(yīng)該包括“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”兩大方面的內(nèi)容。

因此說：有志于教學(xué)反思的老師們，除了反思自身的教學(xué)能力外，還應(yīng)該多為學(xué)生考慮，從學(xué)生的角度進(jìn)行反思自己的教學(xué)。

那么如何從學(xué)生的角度進(jìn)行反思呢?經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，我們可以考慮學(xué)生的生理和心理，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)造能力方面進(jìn)行反思。

一、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的反思。

俗話說得好：“興趣是最大的動(dòng)力，是成功的一半?！敝挥袑W(xué)生對(duì)美術(shù)感興趣，才能主動(dòng)去吸收美術(shù)知識(shí)和技能，并更多地接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品和生活中美好的事物。

興趣也是信心的推動(dòng)力，對(duì)美術(shù)興趣盎然的兒童，總是信心十足敢于大膽表現(xiàn)，他們思想活躍，經(jīng)常表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造欲望和熱情。

在教學(xué)中，教師可以采取多種方法，讓學(xué)生去感受事物并對(duì)事物產(chǎn)生充分的聯(lián)想，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

兒童的好奇心強(qiáng)，好動(dòng)，他們喜歡各種各樣富于樂趣的“游戲活動(dòng)”，可以說喜愛游戲是兒童的天性，兒童的生活是游戲的生活，兒童的世界是游戲的世界。

因此，在平時(shí)的美術(shù)活動(dòng)中，寓教于樂，常常采用游戲教學(xué)法，例如猜謎語、腦筋急轉(zhuǎn)彎、貼五官等游戲，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不受任何條條框框的約束，心情舒暢地即興作畫，對(duì)培養(yǎng)孩子豐富的想象力，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，挖掘內(nèi)在的潛力，具有很大的幫助。

二、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的反思。

新課改，改變了以往傳統(tǒng)單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以自己去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題。

學(xué)生不再是“接受器”，被動(dòng)的接受知識(shí)。

通常以這種“探究”、“體驗(yàn)”、“合作”等學(xué)習(xí)方式來代替這種“接受式”的學(xué)習(xí)方式。

“探究式”是當(dāng)今最熱門的學(xué)習(xí)方式之一。

蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。

而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼嗽诜此冀虒W(xué)中要重視從學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)方式上考慮，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

法國著名藝術(shù)家羅丹有一句名言：“自然總是美的”。

帶領(lǐng)孩子們走出教室，看看各式各樣的草兒、美麗的花兒，摸摸樹皮上斑駁陸離的花紋，觀察小動(dòng)物們的行走姿態(tài)，傾聽鳥兒婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的聲音等將孩子放歸大自然，讓孩子們自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，借助大自然的力量來啟發(fā)孩子的想象力，這樣孩子的興趣就會(huì)被激活，想象也就隨之迸發(fā)。

三、對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的反思。

愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要?！鼻楦惺莿?chuàng)造的靈魂，興趣是創(chuàng)造的先導(dǎo)，想象是創(chuàng)造的核心。

沒有想象，就不會(huì)有創(chuàng)造。

黑格爾在他的美學(xué)中也指出：“最杰出的藝術(shù)本身就是想象?！蹦敲矗诿佬g(shù)教學(xué)中，就是要給孩子創(chuàng)造一種利于他們思考和探究的良好氛圍，讓他們的豐富想象力在繪畫天地自由馳騁。

聽過一句耐人尋味的話，“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代?！睆倪@句話中我們可以體會(huì)到“創(chuàng)新教育”的重要性。

現(xiàn)在的學(xué)生正是未來的創(chuàng)造者，他們的創(chuàng)新能力將影響著一個(gè)民族能否自立于世界之林，能否位于科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)。

而這一切又深深依賴于一個(gè)國家和民族創(chuàng)新教育能否得到勝利實(shí)施。

童年是充滿幻想的時(shí)代，好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現(xiàn)，他們可以“異想天開”：彎彎的月亮掛在天上，孩子可以幻想在月亮掛秋千搖蕩;蝴蝶紛飛撲向孩子身上，說明我比花兒更美;不同國家的兒童可以在紙筒互相“打”等在成人看來似乎“荒誕不經(jīng)”，對(duì)兒童來說，正是奧妙所在，因此，要指導(dǎo)兒童畫，首先要尊重兒童神奇的幻想，挖掘這審美的奧妙，進(jìn)行一些能引起學(xué)生聯(lián)想、發(fā)揮想象的創(chuàng)造活動(dòng)，讓學(xué)生展開想象的翅膀。

參考文獻(xiàn)。

[1]北京師范大學(xué)出版社《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

[2]李彥花《我國教師教學(xué)反思存在的問題和改進(jìn)建議》。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十三

當(dāng)下，多媒體技術(shù)手段在輔助教學(xué)的過程中，出現(xiàn)了許多有助于提高教學(xué)效果的理科教學(xué)軟件，但能夠適合學(xué)生發(fā)展的高質(zhì)量的教學(xué)軟件還比較緊缺，加上部分物理教師對(duì)于信息技術(shù)的掌握程度還處于初級(jí)階段，自制課件的水平還比較低，造成了在物理教學(xué)中“低水平重復(fù)”的課件制作現(xiàn)象將計(jì)算機(jī)和學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合的教學(xué)新軟件，可以將物理學(xué)科的教學(xué)平臺(tái)和多媒體資料庫有機(jī)統(tǒng)一起來，方便教師和學(xué)生的運(yùn)用，為物理教學(xué)的發(fā)展服務(wù)。比如，許多物理教師利用internet網(wǎng)絡(luò)，建立了相關(guān)的網(wǎng)站，然后把自己制作的優(yōu)秀課件和發(fā)表的學(xué)術(shù)論文傳到自己建立的網(wǎng)站上，同時(shí)，也把在其它網(wǎng)站上搜集到的課件和自己的課件融合在一起。這樣，經(jīng)過長時(shí)間的積累，構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的、完整的課件教學(xué)體系，既實(shí)現(xiàn)了物理教學(xué)和信息技術(shù)的有效組合，也方便了學(xué)生對(duì)于物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，有利于提高物理教學(xué)的效果。

二、建立模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，發(fā)揮演示實(shí)驗(yàn)的作用。

(一)通過信息技術(shù)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效整合，充分發(fā)揮演示實(shí)驗(yàn)的作用。

物理學(xué)科實(shí)驗(yàn)性和實(shí)踐性很強(qiáng)，在物理教學(xué)中實(shí)驗(yàn)是不可缺少的一部分，不過，在演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，會(huì)遇到很多的困難，比如實(shí)驗(yàn)儀器落后，材料有限等，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果并不是很理想，但是通過模擬實(shí)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，使一些具有危險(xiǎn)性的實(shí)驗(yàn)或者不容易操作的實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛲ㄟ^多媒體技術(shù)生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，彌補(bǔ)了常規(guī)實(shí)驗(yàn)不易操作的特點(diǎn)，提高了實(shí)驗(yàn)的演示效果。因此，通過信息技術(shù)和高中物理實(shí)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，能夠突破常規(guī)實(shí)驗(yàn)的局限性，教師要充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的作用，對(duì)于一些比較復(fù)雜的、危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛴行У剡M(jìn)行模擬，使教學(xué)中實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)得到完善和彌補(bǔ)，有利于學(xué)生對(duì)事物的規(guī)律和本質(zhì)進(jìn)行有效的探究，從而獲得新知，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果得到提高，使學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)得到有效提升。

(二)運(yùn)用虛擬實(shí)驗(yàn)室促進(jìn)學(xué)生自主探索。

長期以來，在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師怕出現(xiàn)意外，給學(xué)生人身安全帶來威脅，對(duì)實(shí)驗(yàn)儀器造成損失，因此往往會(huì)建立有關(guān)的規(guī)章制度對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行約束，這就造成了學(xué)生只看實(shí)驗(yàn)，沒有動(dòng)手的機(jī)會(huì)，另外，由于實(shí)驗(yàn)條件的限制，學(xué)生得到的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及結(jié)果和教材有很大的差距，甚至有部分?jǐn)?shù)據(jù)還是相反的，同時(shí)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物也可能會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室的弊端。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)中只要輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可以進(jìn)行虛擬實(shí)驗(yàn)操作，不會(huì)受到實(shí)驗(yàn)條件的限制，學(xué)生從多方位去進(jìn)行操作，得到了有效的親身體驗(yàn)。信息技術(shù)和物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)有效整合，提高了學(xué)生的觀察能力和實(shí)踐能力，并使學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)觀得到培養(yǎng)。學(xué)生在操作虛擬實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，還可以和其他學(xué)生溝通交流，也可以隨時(shí)向老師請(qǐng)教，進(jìn)行網(wǎng)上暢游，從而更好地掌握學(xué)習(xí)的方法。

三、構(gòu)建研究性教學(xué)模式，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到提升。

網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存了大量的優(yōu)質(zhì)資源，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在小組內(nèi)相互學(xué)習(xí)、相互幫助，在共同任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，共同努力、積極探索、總結(jié)歸納、共同提高，培養(yǎng)了分析問題和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力。

四、網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)資源，有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的普及為學(xué)生和教師提供了大量的優(yōu)質(zhì)資源，教師和學(xué)生都要有能力開發(fā)和利用這個(gè)寶貴的資源庫。網(wǎng)上的資源信息量大，而且不斷更新，這些資源都處于動(dòng)態(tài)更新之中，教師通過對(duì)這些資源進(jìn)行整合，制作成適合學(xué)生的課件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

五、通過多種渠道獲取信息，提高教師教學(xué)水平。

(一)了解物理學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)把握教學(xué)動(dòng)態(tài)。

物理學(xué)科發(fā)展很快，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)了解學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，做到與時(shí)俱進(jìn)，緊跟形勢(shì)，并在物理教學(xué)中及時(shí)調(diào)整。對(duì)于物理學(xué)科來說，有必要讓學(xué)生做一些練習(xí)題，以鞏固和掌握所學(xué)知識(shí)。但是現(xiàn)實(shí)中的練習(xí)題不能及時(shí)更新，題型偏舊，很多習(xí)題都是過時(shí)的。為了克服這些缺點(diǎn)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)資源庫，為學(xué)生推薦一些權(quán)威的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，讓學(xué)生從這些網(wǎng)站上下載一些最新習(xí)題，這些習(xí)題題型新穎，對(duì)于啟發(fā)學(xué)生的思維、拓寬學(xué)生的知識(shí)面、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有很大的幫助。

(二)教師要不斷學(xué)習(xí)和交流，提高自身的專業(yè)水平。

網(wǎng)絡(luò)的交互性為教師的學(xué)習(xí)交流提供了有利的機(jī)會(huì)，教師可以在網(wǎng)絡(luò)上聽一些專家講座，還可以和他們交流，掌握最新的理論知識(shí)。比如，在名師網(wǎng)上和名師、專家探討教育改革問題以及有效教學(xué)的方法策略，在論壇中還可以和同行交流教學(xué)中的困惑，通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流，使教學(xué)水平得到提升。

六、結(jié)語。

總而言之，信息技術(shù)應(yīng)用于高中物理教學(xué)，突破了以往的課堂教學(xué)模式，但是并不是排斥所有的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，因此，在實(shí)際教學(xué)中，要把這兩者有機(jī)結(jié)合在一起，做到相輔相成，相互促進(jìn)，以達(dá)到信息技術(shù)和物理教學(xué)的有效整合。它們的有效整合，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，增強(qiáng)了他們的參與意識(shí)，尤其是在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。另外，它們的有機(jī)結(jié)合，也對(duì)教師提出了更高的要求，需要教師進(jìn)一步構(gòu)建新的教學(xué)模式，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)過程更具有科學(xué)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在這樣的課堂上主動(dòng)探究，掌握了更多的知識(shí)，培養(yǎng)了能力。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十四

地理學(xué)科具有很強(qiáng)的空間指向性，要想學(xué)好地理學(xué)科，必須樹立體系化的空間思維能力，從而更好地理解地理要素之間的空間聯(lián)系。而目前高中地理教學(xué)欠缺的，恰恰是對(duì)空間思維的培養(yǎng)。在高中地理教學(xué)中，教師運(yùn)用有效的教學(xué)手段，培養(yǎng)高中生的空間思維能力，是學(xué)好地理學(xué)科的必要條件，是高中生分析與解決地理問題的重要途徑。空間思維是一種聯(lián)想力，是基于虛擬狀態(tài)下的辨別力，具備了空間思維能力，那么，學(xué)生在頭腦中就會(huì)生成一種確定的“影像”與“模型”，從而將地理知識(shí)具象化，讓高中生積極定位空間信息，并且進(jìn)行詳細(xì)分析，這樣能夠更好地解決地理學(xué)習(xí)中的難題。

一、培養(yǎng)地理空間思維能力的重要性。

近年來，隨著新課改的深入，高考地理早已經(jīng)告別死記硬背的時(shí)代，地理學(xué)科考查的重點(diǎn)也不再是扁平化的知識(shí)，而是那種以豐富的圖表信息為主要載體的知識(shí)，學(xué)生只通過調(diào)動(dòng)已掌握的知識(shí)，有時(shí)很難解決問題。而要順利解答疑問，需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的地理空間思維能力，只有掌握了這種能力，才能更加明白地掌握地理學(xué)科知識(shí)體系，將其進(jìn)行空間排列、準(zhǔn)確定位，并生成動(dòng)態(tài)的地理“要素群”，促使學(xué)生快速找準(zhǔn)圖表信息所反映的內(nèi)容，并在細(xì)致分析與深入思考的過程中，找出解答試題的答案。此外，由于較強(qiáng)的邏輯性與空間性，使得地理學(xué)科知識(shí)較難掌握，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的空間思維能力，能夠促使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的能力，充分追蹤地理信息，掌握地理學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)地理知識(shí)。

二、如何有效拓展高中生地理空間思維能力。

1.簡易圖表繪制，增強(qiáng)空間思維。在高中地理教學(xué)中，教師應(yīng)該充分重視圖表的作用，讓課堂成為展示各類圖表的樂園。如利用各種地圖、示意圖、模式圖、景觀圖等類型地圖，促使高中生在頭腦之中增強(qiáng)地理信息的“空間”印記，顯著提升空間思維的活躍度，并基于此，促使高中生能夠鍛煉繪制一些簡易圖表的能力，從親手繪制過程中掌握空間信息的篩選、整合與探究的能力。在學(xué)習(xí)區(qū)域地理模塊經(jīng)緯度、氣候、地形、植被、資源等情況時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生充分動(dòng)手操作，通過描摹、填繪和仿繪等多種形式繪制地圖，在繪制及信息填涂的過程中，教師不能認(rèn)為這是個(gè)浪費(fèi)時(shí)間的環(huán)節(jié)，而要懂得這其實(shí)是鍛煉空間思維的重要途徑。又如，在復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)地球自（公）轉(zhuǎn)、晨昏線、洋流分布、氣壓帶風(fēng)帶分布等內(nèi)容的時(shí)候，教師也應(yīng)促使學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)記憶，有針對(duì)性地開展繪圖活動(dòng)。那么，很多地理知識(shí)就逐漸豐富起來，改變了以往知識(shí)點(diǎn)的扁平化特征，使得知識(shí)呈現(xiàn)出前所未有的立體化空間圖景，高中生就能夠結(jié)合學(xué)習(xí)需要，有側(cè)重地進(jìn)行空間分析，隨時(shí)隨地調(diào)取空間信息，促使文字知識(shí)轉(zhuǎn)化成板圖教學(xué)，從而有效增強(qiáng)學(xué)生空間思維能力。

2.加強(qiáng)直觀演示，轉(zhuǎn)化抽象內(nèi)容。通常來看，高中生在地理學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到很多問題，其中最難的并不是背記地理知識(shí)，而是進(jìn)行消化理解。因?yàn)楹芏嗟乩硎挛锏某橄笮苑浅?qiáng)，不是僅僅依靠視覺感知就能夠順利解決問題的。所以，地理教師必須盡全力“點(diǎn)化”知識(shí)，讓抽象的知識(shí)呈現(xiàn)出直觀性特點(diǎn)來，從而讓高中生在思想深處形成空間概念，增強(qiáng)學(xué)生空間思維能力。如，可以利用多媒體課件，用空間模擬、動(dòng)態(tài)演示等形式直觀地展示抽象內(nèi)容，對(duì)學(xué)生增強(qiáng)空間思維能力十分有效。在教學(xué)中，地理教師應(yīng)該注重“演示”知識(shí)，如自（公）轉(zhuǎn)、大氣環(huán)流、正午太陽高度等動(dòng)態(tài)演示，便能夠讓動(dòng)態(tài)取代靜態(tài)，促使學(xué)生更全面深入地理解知識(shí)，使得原本讓老師十分頭疼的地理知識(shí)迎刃而解。當(dāng)然，對(duì)地理知識(shí)進(jìn)行直觀演示，不能夠只依靠多媒體，很多問題只用簡單親手演示就能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目的。如對(duì)地質(zhì)構(gòu)造內(nèi)容進(jìn)行講解的時(shí)候，就“褶皺”內(nèi)容，教師可利用教科書當(dāng)水平巖層，通過雙手給予擠壓的力量，進(jìn)行相向的施力，形成波狀彎曲變形，如此一來背斜與向斜就得到了很好演示；就“斷層”內(nèi)容，可用一根粉筆表示巖層，那么用手施力，“巖層”受力超限，斷裂便會(huì)形成，然后在進(jìn)行斷裂面的移位，斷層過程就模擬出來了。通過直觀演示，學(xué)生的空間思維能力便會(huì)得到明顯拓展。

3.倡導(dǎo)啟發(fā)思維，開拓空間維度。地理事物具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，空間聯(lián)系也是如此，通過一個(gè)“空間點(diǎn)”能夠引發(fā)一連串的知識(shí)連鎖反應(yīng)，促使學(xué)生頭腦中的知識(shí)不斷發(fā)生裂變反應(yīng)，讓各種地理知識(shí)體系聯(lián)系起來，更清晰地呈現(xiàn)出地理事物的各種關(guān)系。如針對(duì)“黃土高原”知識(shí)點(diǎn)，地理教師可以用多媒體方式，用圖片將黃土高原四季地形地貌特點(diǎn)展示出來，并以此為主線，結(jié)合氣候、地形與植被等情況，提出諸如黃土高原是如何形成的，為何呈現(xiàn)出千溝萬壑、支離破碎的地表形態(tài)，黃河下游形成“地上河”的原因等問題，在逐層追問，不斷深入發(fā)展的基礎(chǔ)上，促使高中生能夠增強(qiáng)理解地理知識(shí)的時(shí)空聯(lián)系，逐漸開拓學(xué)生地理空間維度。

4.注重逆向思維，加深空間理解。逆向思維是思維的一個(gè)重要類型，這是一種創(chuàng)新性很強(qiáng)的思維能力，有利于自主探究難題，主要通過質(zhì)疑—假設(shè)—釋疑的思維過程，促使高中生更好地吸收知識(shí)、并且高效調(diào)動(dòng)所學(xué)的地理知識(shí)。在具體教學(xué)中，地理教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的逆向思維積極性，對(duì)一些問題進(jìn)行大膽假設(shè)、小心求證，促使學(xué)生在解答疑問中更好的認(rèn)識(shí)地理知識(shí)。如，五帶形成的原因是因?yàn)辄S赤交角的存在；這一交角變化（大小），五帶范圍怎么變化？在學(xué)習(xí)“三圈環(huán)流”的時(shí)候，可假設(shè)地球不自轉(zhuǎn)，那么會(huì)出現(xiàn)什么情況？假如不公轉(zhuǎn)只自傳，三圈環(huán)流還會(huì)像現(xiàn)在一樣嗎？一般來說，西亞氣候是干燥少雨的，但有沒有相對(duì)多雨的特殊地帶，如何分布的，原因是什么？因?yàn)槟嫦蛩季S的存在，促使高中生能夠充分將大腦空間思維區(qū)域激活，促使地理現(xiàn)象的空間分布更清晰的呈現(xiàn)出來?？偠灾?，對(duì)高中生來說，地理學(xué)習(xí)中必須要有較強(qiáng)的空間思維能力，這是分析和解決學(xué)習(xí)難點(diǎn)問題的金鑰匙。地理教師必須深入思考，充分借助多種有效手段，讓高中生更好地學(xué)習(xí)地理知識(shí)，不斷取得更好地成績。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十五

在我國高中教育課程中，要求學(xué)校培養(yǎng)具備現(xiàn)代公民地理素養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)子。掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容是高中生進(jìn)行地理課程學(xué)習(xí)的一項(xiàng)硬性目標(biāo)。知識(shí)體系繁雜、學(xué)習(xí)范圍廣等地理課程具備的特點(diǎn)，在一定程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而地理比較法對(duì)兩個(gè)及以上知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)合理的比較，具有應(yīng)用簡單、應(yīng)用范圍廣闊、邏輯性及科學(xué)性較強(qiáng)等特點(diǎn)，在一定程度上能激發(fā)學(xué)生積極思考。

一、高中地理教學(xué)中比較法的實(shí)踐應(yīng)用分析。

地理課程內(nèi)容繁雜、涉及范圍廣，因此，利用地理比較法，有助于學(xué)生在地理課程的學(xué)習(xí)過程中吃透知識(shí)點(diǎn)，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深度理解。

1.應(yīng)用地理比較法，可培養(yǎng)學(xué)生思維及綜合能力。

近年來根據(jù)對(duì)我國高中教學(xué)的調(diào)查可知，高中地理教學(xué)中的比較法的運(yùn)用，具有強(qiáng)對(duì)比性、強(qiáng)總結(jié)性以及使用簡單等優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中有著不可替代的重要作用。比較法是教師引導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法，讓學(xué)生在比較各種確定的地理現(xiàn)象和事物之間的各類異同點(diǎn)，溫故知新，能加深學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和記憶，強(qiáng)化學(xué)習(xí)新舊知識(shí)的能力，掌握地理原理，理解地理學(xué)習(xí)脈絡(luò)，最終培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異的地理方面的思維能力及綜合能力。高中地理教學(xué)中的比較法體現(xiàn)了其巨大的價(jià)值，能為初學(xué)者或地理知識(shí)學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生直觀地展現(xiàn)各知識(shí)點(diǎn)的相互關(guān)系及區(qū)別，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也能幫助有一定地理基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行良好的總結(jié)性學(xué)習(xí)。例如，人教版高中地理課本中，在對(duì)地球運(yùn)動(dòng)課程的學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過地理比較法分析公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的聯(lián)系和區(qū)別，在分析地球公轉(zhuǎn)時(shí)，可根據(jù)四季更替來影射晝夜長短、正午太陽的高度變化等問題，以差異性的知識(shí)點(diǎn)引出地理知識(shí)的一整個(gè)知識(shí)面，讓學(xué)生不斷豐富自己的知識(shí)體系，不斷發(fā)現(xiàn)并處理學(xué)習(xí)中遇到的問題。通過比較學(xué)習(xí)，學(xué)生能更好地掌握知識(shí)脈絡(luò)，在整體地理知識(shí)學(xué)習(xí)框架里，能不斷復(fù)習(xí)并拓展新知識(shí)點(diǎn)。

2.應(yīng)用概念比較法，可提高學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的認(rèn)知度。

概念是各學(xué)科的教學(xué)重難點(diǎn)，其本身具有較強(qiáng)的抽象性，學(xué)生容易混淆相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的概念。在高中地理教材里，概念及定義沒有達(dá)到很好的準(zhǔn)確度及詳細(xì)性，學(xué)生在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的過程中，往往理不清相似概念間的聯(lián)系和區(qū)別，加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。因此，教師在地理教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)對(duì)地理相似概念進(jìn)行比較分析，加深學(xué)生對(duì)地理知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)理解。例如，在對(duì)人教版高中地理氣候一課的學(xué)習(xí)中，教師可類比溫帶季風(fēng)及熱帶季風(fēng)等，讓學(xué)生找出所列氣候的不同點(diǎn)，幫助學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)，掌握相關(guān)概念，形成一個(gè)全面的知識(shí)體系，讓學(xué)生在對(duì)比學(xué)習(xí)過程中提高對(duì)相關(guān)地理知識(shí)的認(rèn)知。

3.應(yīng)用專題比較法，讓學(xué)生更簡單明了地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

教師在日常地理教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)針對(duì)課程重難點(diǎn)發(fā)展相關(guān)專題比較法的教學(xué)活動(dòng)，利用專題比較法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析力、理解力及記憶力，幫助學(xué)生建立清晰全面的知識(shí)體系。例如，教師在結(jié)束種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類型課程之后，可通過水稻的種植進(jìn)行農(nóng)業(yè)地域類型的專題比較活動(dòng)，根據(jù)不同的天氣條件、地形及農(nóng)業(yè)地域類型對(duì)不同水稻的種植進(jìn)行比較分析，并附圖表說明，讓學(xué)生更加清晰明了地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

4.類別比較法的應(yīng)用，讓學(xué)生更易于掌握知識(shí)脈絡(luò)。

類比法是地理比較法中最常見的一種學(xué)習(xí)法，通過對(duì)同一種知識(shí)點(diǎn)的比較，能讓學(xué)生以最佳狀態(tài)獲取知識(shí)，同時(shí)促使學(xué)生用該方法分析類似學(xué)習(xí)點(diǎn)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能熟悉并掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、牢記相關(guān)地理概念、學(xué)會(huì)累加學(xué)習(xí)技巧、不斷提高學(xué)習(xí)效率及質(zhì)量。地理教學(xué)中類別比較法主要包括異類比較和同類比較兩種。例如，教師在講解氣候和天氣時(shí)，可比較某國在同一經(jīng)度下的氣候及天氣變化，比如比較我國的東北平原和長江三角地區(qū)。經(jīng)度相同的條件下，讓學(xué)生對(duì)兩地的地理?xiàng)l件、平均溫度等因素進(jìn)行對(duì)比。在對(duì)比中，教師能有效引導(dǎo)學(xué)生掌握并理解新知識(shí)，鞏固舊知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也為教師減輕了教學(xué)壓力。

5.圖表比較法的應(yīng)用，能夠提升教學(xué)的效率。

圖表比較法是地理比較法中的一種綜合運(yùn)用法，其具有能加固學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶等特點(diǎn)。圖表通常具備突顯知識(shí)點(diǎn)的效果，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的效率并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生掌握和綜合運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。在高中地理課程的學(xué)習(xí)中，地理教材往往附帶一本地理地圖冊(cè)，圖表是教材的重要組成部分。在地理教學(xué)活動(dòng)中，教師通常利用圖表比較法來形象地幫助學(xué)生區(qū)別相似地圖，加強(qiáng)學(xué)生的理解力及記憶力。例如，在學(xué)習(xí)地理環(huán)境和區(qū)域發(fā)展的過程中，教師可結(jié)合中國地圖，讓學(xué)生理解云南地圖形態(tài)（圖略）。在圖片的引導(dǎo)下，教師可帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比分析兩地的區(qū)位條件，結(jié)合農(nóng)牧業(yè)的區(qū)域選擇及經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展因素進(jìn)行分析，讓學(xué)生深入了解區(qū)域差異化帶來的不同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，提高地理教學(xué)的效率。

二、高中地理教學(xué)中應(yīng)用比較法應(yīng)注意的問題。

在當(dāng)代高中教學(xué)活動(dòng)中，地理比較法得到廣泛的關(guān)注，能促使學(xué)生的綜合能力得以提升。但是，科學(xué)有效地應(yīng)用地理比較法，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用，是目前教育界的一個(gè)難題。若想讓地理比較法在地理課程中發(fā)光發(fā)熱，教師就必須熟練掌握其技巧，準(zhǔn)確把握好關(guān)鍵內(nèi)容，保障地理教學(xué)質(zhì)量。在地理教學(xué)中有效應(yīng)用地理教學(xué)法，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.注意比較前后對(duì)知識(shí)點(diǎn)的分析及認(rèn)知。

在高中的地理教學(xué)內(nèi)容中，僅通過比較而進(jìn)行教學(xué)不算是成功的教學(xué)。成功的教學(xué)必須融入良好的教學(xué)法及完整的知識(shí)體系，在利用地理比較法的前提下，教師還應(yīng)充分掌握相應(yīng)的地理特性及知識(shí)大綱，歸納整合教學(xué)內(nèi)容，了解并分析知識(shí)點(diǎn)之間的特征與聯(lián)系，對(duì)分析結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)，以達(dá)到有效提高地理教學(xué)的目的。

2.注意培養(yǎng)學(xué)生的自主比較分析能力。

在高中地理教學(xué)活動(dòng)中，為培養(yǎng)學(xué)生的自主比較分析能力，教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中積極地應(yīng)用比較法，并將其傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力，并關(guān)注學(xué)生對(duì)其應(yīng)用及掌握的`程度，將比較學(xué)習(xí)地理知識(shí)的相關(guān)理念滲透到地理教學(xué)活動(dòng)中，以提高學(xué)生的自主比較分析能力。

3.注意地理比較法的綜合應(yīng)用。

在地理教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注意地理比較法的綜合應(yīng)用。高中地理的課程內(nèi)容具有復(fù)雜性、區(qū)域性、綜合性及多樣性等特點(diǎn)，針對(duì)課程教學(xué)自身的難度，教師須要對(duì)不同的知識(shí)采用不同的比較法，以提高課堂質(zhì)量。綜上所述，地理比較法能有效引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)地理知識(shí)，有效提高高中生的地理素養(yǎng)，減輕地理教師的教學(xué)壓力，同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。故高中地理教師應(yīng)確立科學(xué)的地理比較法的教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通，幫助其逐漸掌握并自主利用地理比較法，不斷發(fā)現(xiàn)并處理在學(xué)習(xí)生活中遇到的地理問題。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十六

據(jù)調(diào)查，高中學(xué)生喜歡歷史，但不喜歡歷史課。學(xué)生不喜歡歷史課既有教材的原因，也有教師教學(xué)的因素。反思我們的高中歷史教學(xué)，不得不思考高中歷史究竟該怎么上？優(yōu)秀的高中歷史課應(yīng)當(dāng)具有情感性、人文性、歷史性、文化性。對(duì)照上述歷史課“四性”，反思目前我們的高中歷史教學(xué)，還存在諸多薄弱之處。如何讓學(xué)生喜歡歷史課，提高高中歷史教學(xué)質(zhì)量，我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面改進(jìn)。

針對(duì)普及高中教育時(shí)期學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，首先將教材內(nèi)容的問題化。要把學(xué)習(xí)知識(shí)的過程變成分析和解決問題的過程，就需要將教材問題化。我準(zhǔn)備從以下幾個(gè)方面進(jìn)行操作：把教材內(nèi)容變成問題的“鏈接”；引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的努力（嘗試探索、合作等）一個(gè)個(gè)地進(jìn)行問題求解；在解決問題的過程中激起學(xué)生的問題意識(shí)，并生成更多、更深層的問題。其次將教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。我要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)，而不能“見樹不見林”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的，因此在教某部分知識(shí)時(shí)，要注意“瞻前顧后”和“左顧右盼”。要實(shí)現(xiàn)教材結(jié)構(gòu)化，我既可以提出教材內(nèi)容的“綱要信號(hào)”，也可以利用“先行組織者”，還可以指導(dǎo)學(xué)生自己結(jié)合相關(guān)知識(shí)構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)框架。

二、認(rèn)真詳實(shí)備課，是上好歷史課的關(guān)鍵點(diǎn)。

教學(xué)中，備課是一個(gè)必不可少、十分重要的環(huán)節(jié)，備學(xué)生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會(huì)嚴(yán)重影響課堂氣氛和積極性，因此，我每天都花費(fèi)大量的時(shí)間在備課之上，認(rèn)認(rèn)真真鉆研教材和教法，我仔細(xì)研讀《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)常查閱相關(guān)學(xué)科書籍雜志如《中學(xué)歷史教學(xué)參考》、《中學(xué)歷史教學(xué)》等，充分利用internet的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上搜索尋找資料，借鑒教法。

利用多種形式豐富課堂教學(xué)手段，擺脫以往一塊黑板、一支粉筆、一張嘴的教學(xué)模式。我充分利用我們學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，大力探索和應(yīng)用多媒體課件教學(xué)，如將ppt制作的課件運(yùn)用到課堂教學(xué)中，大大活化了課堂教學(xué)內(nèi)容，可謂聲色并茂、圖文并舉。目前我正在積極探索網(wǎng)絡(luò)型課件制作，使校園網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮更大的作用，讓網(wǎng)絡(luò)為課堂教學(xué)服務(wù)。因此可見，作為新時(shí)代的教師掌握一定的信息技術(shù)還是很必要的。此外，學(xué)生課堂活動(dòng)也是我常用的教學(xué)手段之一，如歷史辯論、歷史小短劇等?？傊瑹o論是課件制作還是學(xué)生活動(dòng)，都需要教師甚至是學(xué)生作好充分的課前準(zhǔn)備，認(rèn)真詳實(shí)的備課，才能讓教師教的輕松、學(xué)生學(xué)得愉快。

三、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

實(shí)踐證明，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)史興趣是教學(xué)工作的重中之重，興趣是最好的老師，是打開智慧的一把鑰匙，是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。努力培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)有重要意義，它能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步明確歷史學(xué)習(xí)的社會(huì)意義，喚起學(xué)習(xí)歷史的熱情，激發(fā)更大的學(xué)習(xí)欲望與更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

1、針對(duì)教材的枯燥無味，教師在備課時(shí)要多搜集相關(guān)的歷史小故事，盡量選用生動(dòng)形象的語言。在歷史故事中灌輸著我們博大精深的中國歷史文化，傳遞人文精神，樹立起民族氣節(jié)和培養(yǎng)高尚的人格情操，老師講的輕松，學(xué)生們學(xué)的輕松，何樂而不為呢！

2、恰如其分的使用多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)設(shè)形象直觀的歷史情境，把遠(yuǎn)的拉近把虛的變實(shí)，把抽象的變具體，制作優(yōu)秀課件、剪輯影像資料，豐富學(xué)生的試聽感受，渲染愉悅的課堂氛圍，吸引學(xué)生注意力以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、在歷史教學(xué)中，提問是非常重要的一種教學(xué)手段，它與課堂氣氛的關(guān)系很大。有提問而又得當(dāng)，就會(huì)使課堂氣氛活躍，學(xué)生注意力集中，并處于積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，往往一堂課的重點(diǎn)部分通過一到兩個(gè)高質(zhì)量的提問就能解決。而這一到兩個(gè)提問往往能將課堂氣氛推向高潮，所以教師在課后的教學(xué)反思中把自己精心設(shè)計(jì)的這一到兩個(gè)提問記下來，日積月累，就會(huì)從中悟出提問的技巧。

四、重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程目標(biāo)的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”中指出：“加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。”從中我們可以看出對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是歷史課程的重要目標(biāo)，也是歷史課程的最高目標(biāo)。然而說教式、教條式、僵化的歷史教學(xué)很難培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，導(dǎo)致歷史教學(xué)人文精神的缺失。例如，大躍進(jìn)中餓死很多人，有的同學(xué)認(rèn)為控制了中國人口增長。

五、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，將知識(shí)整合。

在教學(xué)中，我往往做到一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際能力，將課本知識(shí)重新組織，整合，使學(xué)生思路清晰，通俗易懂，收到了良好的教學(xué)效果。教材是死的，人是活的，最好的教學(xué)就是適應(yīng)于自己，又適合學(xué)生的教學(xué)，它既有利于學(xué)生素質(zhì)提高，又有利于學(xué)生分?jǐn)?shù)提高的教學(xué)?？傊?，社會(huì)在發(fā)展變化，教師也應(yīng)改變教學(xué)觀念，充分認(rèn)識(shí)新課改的重要性，努力設(shè)計(jì)好教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，以適應(yīng)社會(huì)的需要。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十七

教學(xué)反思不僅是個(gè)人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動(dòng)，是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)。反思是一種手段。反思后則奮進(jìn)。存在問題就整改，發(fā)現(xiàn)問題則深思，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。如此說來，教學(xué)反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。教學(xué)反思是教師自身自覺地把自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行反觀自照，屬于“個(gè)人奮斗”。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因?yàn)榻虒W(xué)反思具有別人不可替代的個(gè)性化特征，你就有可能形成個(gè)性化的教學(xué)模式。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十八

20xx年4月8日在教務(wù)處和教研室的組織下，本人做了一節(jié)全校范圍內(nèi)36歲以下教師英語寫作訓(xùn)練公開課。首先，我要感謝校領(lǐng)導(dǎo)及組內(nèi)老師給我提供的這次機(jī)會(huì)和對(duì)我的信任和幫助，通過這節(jié)課使我獲益匪淺，以下是我對(duì)這節(jié)課的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

寫作一直是英語學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合語言運(yùn)用能力的重要方面，在高考中占有很大的比重。而學(xué)生在書面表達(dá)方面存在問題較多，主要是學(xué)生沒有掌握基本的句子結(jié)構(gòu)，不會(huì)使用較復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)，文章中缺少恰當(dāng)?shù)倪^渡詞，造成行文不連貫等。針對(duì)這一情況，我在本節(jié)課主要就英語句子的種類，其中包括簡單句、并列句及復(fù)合句利用多媒體讓學(xué)生有個(gè)初步的認(rèn)知，并設(shè)計(jì)了一些相關(guān)的練習(xí)檢測(cè)學(xué)生的掌握情況。接著就英語寫作中常見的錯(cuò)誤類型進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生正確表達(dá)的習(xí)慣。最后選取學(xué)生中的習(xí)作一篇，讓學(xué)生進(jìn)行討論并指出文中出現(xiàn)的問題。整個(gè)教學(xué)過程遵循由淺入深的原則，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

二、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。

新課程理念下的英語課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展。根據(jù)這一理念我在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí)，注重以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，注重學(xué)生知識(shí)與能力的共同發(fā)展。

本節(jié)課的主題以“英語寫作訓(xùn)練及常見錯(cuò)誤分析”為題材，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過個(gè)體學(xué)習(xí)或小組活動(dòng)的形式進(jìn)行體驗(yàn)參與，達(dá)到運(yùn)用所學(xué)知識(shí)糾正錯(cuò)誤，養(yǎng)成正確書面表達(dá)的能力。教學(xué)過程從英語常見的句型結(jié)構(gòu)入手，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中寫正確的句子并嘗試使用較高級(jí)的一些句子結(jié)構(gòu)。通過任務(wù)設(shè)置使學(xué)生掌握使用英語中簡單句、并列句和復(fù)合句的表達(dá)法，最終達(dá)到學(xué)生能夠熟練運(yùn)用。

三、聽課教師評(píng)價(jià)。

1）聽課教師認(rèn)為本節(jié)課準(zhǔn)備充分，符合學(xué)校對(duì)示范課的要求。

2）突出了高考的考點(diǎn)，重點(diǎn)突出，始終圍繞重點(diǎn)和難點(diǎn)學(xué)習(xí)，是一節(jié)很有針對(duì)性地復(fù)習(xí)課。

3）課型完整，講練結(jié)合，有討論，師生互動(dòng)好。

4）教學(xué)流程順暢，教學(xué)容量大。

5）本節(jié)課由于教學(xué)容量大，最后一部分學(xué)生習(xí)作點(diǎn)評(píng)顯得有些倉促。

6）教師的肢體語言應(yīng)更豐富一些。

7）應(yīng)給學(xué)生更大的空間。

這次公開課，雖然感覺任務(wù)重，壓力大，但在做課過程中我學(xué)到了很多，得到了提高。更通過做課，找出了我教學(xué)中存在的問題，明確了今后的努力方向。做廣告是一種藝術(shù)，我特別喜歡其中的一句廣告詞就是：沒有最好只有更好。教學(xué)也是一種藝術(shù)，我也一直把這句廣告詞作為激勵(lì)自己的座右銘。要想做到更好，就必需對(duì)過去的工作進(jìn)行不斷的反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，查漏補(bǔ)遺。雖然在本次公開教學(xué)中，由于我過于緊張，沒有表現(xiàn)得盡善盡美，但也從中汲取了不少經(jīng)驗(yàn)。俗話說，教學(xué)有法、教無定法，貴在得法。我領(lǐng)悟到教師要善于結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，靈活地和有創(chuàng)造地使用教材，對(duì)教材的內(nèi)容、編排順序、教學(xué)方法等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩峄蚨啻蔚恼{(diào)整。教師應(yīng)該使課堂氛圍既輕松愉快，又緊張刺激，讓學(xué)生有意注意和無意注意交替進(jìn)行，吸引學(xué)生積極參與，讓課堂教學(xué)始終活而不亂。我還深深體會(huì)到教師需要改變教學(xué)觀念，教學(xué)需要藝術(shù)，需要機(jī)智，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要用心，因?yàn)橹挥杏眯娜プ?，即使結(jié)果沒有想象的那么完美，但這領(lǐng)悟的過程還是令我感受到非常充實(shí)、幸福的。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十九

對(duì)于文言文,是最讓師生頭疼的文學(xué)體裁的一種。從教這些年以來，我自己上了不少的文言文，也聽了同校不少教師上的有關(guān)文言文的優(yōu)質(zhì)課。盡管如此，但對(duì)于文言文的把握,我仍然覺得在這方面的教學(xué)上我做得不是很好。

1.在教《論語》時(shí)，讓學(xué)生能感覺到好像穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，繼承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀，這幾節(jié)課就沒有白上。如果還能讓學(xué)生樂于去讀，那么課堂上所學(xué)的就不僅僅是《〈論語〉十二則》了。

2.教文言文的目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)文言文，我認(rèn)為不僅僅是將文言文譯成順暢的現(xiàn)代漢語，也不是對(duì)文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查工具書和注釋會(huì)意而后懂，在今后的學(xué)習(xí)或生活中也許會(huì)在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行，必有我?guī)熝伞薄凹核挥?，勿施于人”的文言語句來。多讀文言文，會(huì)使人無形中受到熏陶感染。

3.如何學(xué)文言文，一個(gè)字：讀。相信文言文是讀懂的.，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、做讀書積累的習(xí)慣。一句話，由“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，是學(xué)好文言文的重要方法。

我采用了讓學(xué)生在做課前預(yù)習(xí)時(shí)通過了解課文下面的注釋和反復(fù)誦讀的方式,記錄下自己對(duì)文章的理解的方法。答案不管正確與否,記錄下自己最真實(shí)的理解。上課時(shí),每個(gè)學(xué)生都拿出自己的預(yù)習(xí)成果。在學(xué)習(xí)課文時(shí),學(xué)生各抒己見,雖然有些同學(xué)理解的并不到位,但是他們的發(fā)言至少讓我知道,他們有認(rèn)真的做過預(yù)習(xí),而且讓過去的文言文教學(xué)中出現(xiàn)的教師“一言堂”變成了學(xué)生“眾言堂”。

在上這一課時(shí)，雖然我讓課堂活躍起來了，一掃過去上文言文課堂死寂的毛病，但是在上課時(shí)也存在著有些不足的地方。由于太過活躍，對(duì)時(shí)間控制不恰當(dāng)，所以課時(shí)耗費(fèi)過多，到最后一課時(shí)的時(shí)候?qū)W生的情緒大不如前。這是我在以后的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該注意的。

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