最新談教學(xué)反思的論文的教育理論論文范文（21篇）

回顧過去的一段時間，可以更好地了解自己的成長和變化。如何克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)是每個人都需要思考的問題。以下是一些旅行總結(jié)的心得和體會，希望對旅行愛好者們有所幫助。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇一

在學(xué)習(xí)一篇文章時，僅僅依靠之前建立的圖式可能達(dá)不到消化吸收新知識的作用，這時候教師應(yīng)該幫助學(xué)生適當(dāng)補充圖式，即通過列舉相關(guān)的內(nèi)容，舉一反三，同化學(xué)到的知識，鞏固知識體系，促進(jìn)學(xué)生對于文章的理解。例如，在學(xué)習(xí)《桃花心木》時，教師不僅應(yīng)該介紹種樹人的意圖，“使桃花心木可以在土里自己找水源，經(jīng)得起自然的考驗”，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生補充圖式，“如果將動物園中的動物放到大自然中，動物會不會生活得很好？”學(xué)生各抒己見。教師總結(jié)：“動物因為習(xí)慣了可以依賴的生活，所以放到自然中不能從容地面對自然的挑戰(zhàn)，不會生活得很好，因為自然就是一個優(yōu)勝劣汰的環(huán)境?！痹谶@兩個例子的結(jié)合下，點出文章主旨，“同樣，人也是一樣的，在不確定中生活，才能鍛煉一顆獨立自主的心，才能經(jīng)得起生活中的各種考驗?！痹诓煌拥膮f(xié)助下，學(xué)生可以更好地對知識進(jìn)行消化吸收，體驗所學(xué)內(nèi)容的深意，快速掌握所學(xué)知識，提高學(xué)習(xí)效率。

2.復(fù)合圖式，提高感悟。

每篇文章所表示的含義并不都是淺顯易懂的，有時候一個知識點的展開是需要多個圖式共同作用的，這個時候教師應(yīng)該將所有相關(guān)的知識都告知學(xué)生，使學(xué)生在消化吸收后，通過知識間的聯(lián)系，可以把頭腦中緊密相連的內(nèi)容整合，幫助學(xué)生提高對于課堂內(nèi)容的感悟，促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展思維的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)新意識。例如，李清照《夏日絕句》一文中，學(xué)習(xí)“至今思項羽，不肯過江東”時，教師可以問：“同學(xué)們，誰能解釋一下這句話的意思呢？”學(xué)生：“直到現(xiàn)在還思念項羽，不愿意渡過江東?！敝蠼處熃榻B項羽不肯茍且偷生，烏江自刎的歷史典故。為了使學(xué)生更好地理解詩的內(nèi)容，教師還要介紹當(dāng)時南宋正處于岌岌可危，朝廷投降，諸臣逃亡的狀態(tài)。在復(fù)合這兩項圖式的基礎(chǔ)上，教師詢問：“作者這句話想要表述什么內(nèi)容呢?”學(xué)生深思，理解了這句話是詩人對朝廷投降的有感而發(fā)，在與項羽作對比后，表達(dá)對朝廷的不滿，以及自己的愛國情懷。所以對于這篇文章，在學(xué)習(xí)時就要整合項羽英勇就義的故事以及南宋王朝的歷史背景，對詩句進(jìn)行全面的理解。教師的講授不應(yīng)該僅僅限制在表層意思，還應(yīng)該適當(dāng)利用學(xué)生在頭腦中已經(jīng)形成的圖式，巧妙地將其整理結(jié)合，以此提高學(xué)生對于文章的理解感悟。

3.選取圖式，正確理解。

隨著閱讀的積累，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將會積累越來越多的圖式。隨著頭腦中圖式的逐漸積累，學(xué)生在理解不同文章時需要適當(dāng)選擇相配的圖式背景，但是這時將很可能會出現(xiàn)偏差。所以，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師需要注重對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇適合的圖式，即在頭腦中搜索與新知識特征類似的相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，達(dá)到使其正確而全面的理解文章內(nèi)容的效用。例如，在學(xué)習(xí)《畫楊桃》時，教師在介紹課文時，應(yīng)該偏重于“相信自己的眼睛，實事求是”的講述，選取合適的圖式，而不應(yīng)添加變通，混淆思維。所以教師在對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)或者提問時就要適當(dāng)點題，提的問題不能模棱兩可，要具有準(zhǔn)確性，幫助學(xué)生選擇圖式。教師：“同學(xué)們，誰能為大家舉一個生活中實事求是的例子呢？在這里大家能得到什么啟示呢？”學(xué)生討論，教師總結(jié)，“無論今后遇到什么事情，我們都不能憑空想象，隨波逐流，而要相信事實，堅持自己?！边@樣學(xué)生在與自身聯(lián)系的過程中，理解了文章內(nèi)容，懂得了做人的道理，實現(xiàn)了學(xué)有所獲。教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生選取合適的圖式，將大大提高學(xué)生理解文章內(nèi)容的效率。

4.拓展圖式，多重解讀。

為了更好、更快地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，教師在學(xué)習(xí)一篇文章時，應(yīng)該對知識進(jìn)行適當(dāng)拓展，也就是幫助學(xué)生將特征相似的內(nèi)容一一列出，使學(xué)生通過聯(lián)想，掌握更多的內(nèi)容，以形成堅固的圖式體系，為今后的語文學(xué)習(xí)提供便利。例如，在教授習(xí)《望梅止渴》這篇文章時，在解釋“望”的含義時，教師可以適當(dāng)補充其他有類似含義的字，像環(huán)顧左右的“顧”，走馬觀花的“觀”等等，然后分別解釋這些詞語，找出這些詞語的相同點與不同點，使學(xué)生的圖式基礎(chǔ)更加全面，對于知識的掌握程度更加到位。在教師解釋以及類比詞匯的過程中，學(xué)生可以建立更多的圖式，辯證地看待學(xué)習(xí)的內(nèi)容。所以在今后小學(xué)語文閱讀的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該要適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生拓展圖式，使學(xué)生可以對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行多重解讀，為提升自身的語文閱讀素養(yǎng)以及知識積累奠定基礎(chǔ)。

二、利用圖式理論優(yōu)化小學(xué)語文閱讀教學(xué)的評價與反思。

將圖式理論引入小學(xué)語文閱讀的課堂之中，使小學(xué)語文閱讀的教學(xué)過程得到優(yōu)化，對于課后的評價與反思同樣可以起到完善的作用。教師需要依據(jù)圖式的特點、功能以及與閱讀理解的內(nèi)在關(guān)系，在課后引導(dǎo)學(xué)生對于本節(jié)課所學(xué)到的內(nèi)容以及自己在本節(jié)課中的表現(xiàn)做出評價，思考自身能力是否得到了提高。例如，在完成《匆匆》一課的學(xué)習(xí)后，教師應(yīng)該構(gòu)建一個程序性的知識圖式，此圖式由文章大意、文章主旨構(gòu)成，在組織學(xué)生回憶內(nèi)容的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在潛意識里形成類似的圖式，使學(xué)生可以在回憶的過程中對自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行評價，思考自身是否完全掌握了課堂內(nèi)容，是否從中得到珍惜時間的啟示。通過構(gòu)建圖式，學(xué)生還可以在今后的學(xué)習(xí)中舉一反三，將大致的結(jié)構(gòu)應(yīng)用到其他文章的學(xué)習(xí)中，達(dá)到掌握評價與反思思路的目的，使自身能力得到提高。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇二

申繼亮，劉加霞認(rèn)為教學(xué)反思的含義:教師為了實現(xiàn)有效的教育、教學(xué)，對已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的教育、教學(xué)活動以及這些活動背后的理論、假設(shè)，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考，而且在思考的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)清晰表征所遇到的教育、教學(xué)問題，并積極尋求多種方法來解決問題的過程。2因此，我們可以從此定義中看出教學(xué)反思要求教學(xué)主體主動的、審慎的、積極的、持續(xù)的、深入的去思考自己的教學(xué)實踐活動。

一、強(qiáng)化反思意識。

舍恩理論證明，既然人們不可能在每種情況下都重新設(shè)計自身的行動，那么，個人必須掌握一種能在任何情況都有效的行動理論，而這種行動理論來自目的明確的個人意識。人們的行動理論存在兩種模式:第一種是名義理論，即人們宣稱自己的行為所遵循的支撐理論，通常是以一種固定的信仰和價值觀的形式表現(xiàn)出來的，甚至自己也信以為然，這即是反思意識的培養(yǎng);第二種則是應(yīng)用理論，即人們實際運用的行動理論，這只有通過觀察人們的實際行動才能夠推斷出來，此即是對反思意識的良好運用。筆者認(rèn)為，關(guān)于反思意識的強(qiáng)化，莫過于投入自主性，增強(qiáng)責(zé)任感，二者相輔相成，能共同作用于意識。

1．自主性。

幼兒園與教師踐行教學(xué)反思之初，便是名義理論向行動理論逐漸演化的體現(xiàn)，由自治轉(zhuǎn)變至他治，而此過程稍有偏差即能導(dǎo)致兩者的相互對立，不一致性，這就是缺乏自主性意識，承諾與行動相悖，而成功的教學(xué)反思就是要使得教師意識到這種不一致的差距。通過充分發(fā)揮主觀能動作用，去促成這種轉(zhuǎn)變的正確性，一致性，扮演教學(xué)反思的真正主導(dǎo)者，收效方能明顯。

2．責(zé)任心。

人們的任何行動都是經(jīng)過設(shè)計的，習(xí)慣的力量非常巨大，要想改變?nèi)藗兊牧?xí)慣也是非常困難的，因為大部分人很少會去思考自己的應(yīng)用理論是什么，所以，當(dāng)要求人們?nèi)ハ胍幌胱约旱膽?yīng)用理論時，不僅不合乎常理，也有違人們一直以來所熟悉的行為模式?？梢韵氲降氖?，如果人們?nèi)狈δ臣虑榈呢?zé)任感，便不能在長期的踐行中形成習(xí)慣并一路堅持。教師應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)，以創(chuàng)造良好的教學(xué)質(zhì)量為己任，輔之合理的獎懲機(jī)制，培養(yǎng)自身對教學(xué)反思的責(zé)任心。這樣接下來就可以思考改善和發(fā)展它們的能力，剔除阻礙這些能力可持續(xù)發(fā)展對的因素。責(zé)任感可以幫助組織中的成員清楚地認(rèn)識到自己是以何種推理為基礎(chǔ)來行動的，使員工之間的互動溝通更有效率，組織的運行管理更有成效。

二、提升反思能力。

提升教師教學(xué)反思的能力，目標(biāo)主體回歸到教師本身，此時僅僅依靠之前所提到的幼兒園外部制度刺激已不可能達(dá)到理想的效果，教師自身還需要有足夠的提升意愿及需要，從以下多個方面謀求優(yōu)化。

1．端品行，重實踐。

為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。教師提升教學(xué)反思能力的第一步，是立人，只有擁有良好的德行，才能在后續(xù)的工作中充當(dāng)學(xué)生楷模，從根本上做到教書育人。自古云人品不立，則自知不足以為師，為師者不可不重自身的.道德節(jié)操，上行下效，尤其對心智尚在發(fā)展塑性時期的幼兒學(xué)生，做到了德行一致，在教學(xué)實踐中展露德行，才可談反思能力的提升，才可談教育的成功。

2．深挖掘，精儲備。

師者，所以傳道，授業(yè)，解惑，教師是書本、大綱、教育理念的“傳道者”，將最基礎(chǔ)的素養(yǎng)授予潺潺學(xué)步中的幼兒，能于平淡無奇的點點滴滴發(fā)現(xiàn)新的視角，新的變化，在學(xué)生面前展示一個精而廣的世界，才稱得上成功的教學(xué)。視角和變化的求新，不僅要求教師能夠順利將教學(xué)任務(wù)當(dāng)中的知識授予學(xué)生，更注重激發(fā)教師自身對教學(xué)更深層次的思考和研究，不惟立言制行，不盲從權(quán)威，不一葉障目，隨時檢點，“傳道中”隨時充電，豐富自己的素養(yǎng)和儲備，如此，才能真正升華自身的反思能力。

3．疑經(jīng)驗，糾偏差。

管理學(xué)講究將工作的實際執(zhí)行結(jié)果與之前的控制標(biāo)準(zhǔn)相比較，發(fā)現(xiàn)偏差所在并找出原因，擬定糾正措施以防止偏差發(fā)展或繼續(xù)存在，這就是所謂的反饋控制，又稱成果控制，是對既定的目標(biāo)或期望值加以調(diào)整和影響的行為。

三、總結(jié)。

教師切不可經(jīng)驗主義，一切盲從以往個人甚至他人的經(jīng)驗成果，實際教學(xué)成果與過往經(jīng)驗時時對比，找出兩者反映出的偏差和不匹配，及時調(diào)整，重建經(jīng)驗，使其“迎合”當(dāng)下目標(biāo)值，為下一步的工作實施總結(jié)新的經(jīng)驗。

作者：柳月單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。

參考文獻(xiàn):。

［1］國務(wù)院．國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定［s］．2001．。

［3］熊川武．反思性教學(xué)［m］．上海:華東師范大學(xué)出版社，1999．。

［4］朱家雄．幼兒園課程［m］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2003．。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇三

高中物理是學(xué)生望而生畏的學(xué)科，對于普通高中的學(xué)生來說它更是“老大難”。作為一名普通校的高中教師，更感教學(xué)中困難重重。有來自教學(xué)條件方面的,更多的是來自學(xué)生自身素質(zhì)方面的。

為貫徹落實教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)”的精神,現(xiàn)行全日制普通高級中學(xué)《物理教學(xué)大綱》(2002年版)中明確指出:“學(xué)生在高中物理課程中學(xué)到物理基礎(chǔ)知識和實驗技能,受到科學(xué)方法和科學(xué)思維的訓(xùn)練，受到科學(xué)態(tài)度和科學(xué)作風(fēng)的熏陶，這對于他們提高科學(xué)素養(yǎng)、適應(yīng)現(xiàn)代生活、形成終生學(xué)習(xí)的能力，都是十分重要的”?？梢姡岣邔W(xué)生的科學(xué)素質(zhì)與學(xué)習(xí)物理基礎(chǔ)知識已提升到同等重要的地位。

多年來的教學(xué)發(fā)現(xiàn):一些創(chuàng)新意識比較強(qiáng)的學(xué)生，并非學(xué)習(xí)的佼佼者，他們往往對作業(yè)不夠認(rèn)真，卻很喜歡看一些課外雜志；而一些學(xué)習(xí)很努力的學(xué)生，思維卻并不活躍，遇到實驗中的一些小問題就顯得束手無策，他們?yōu)榱颂岣咦约旱某煽?到處找參考資料，天天悶頭解題；還有大部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣差，動手能力差，主動學(xué)習(xí)性差,基于這些原因，他們的學(xué)習(xí)成績提高得很慢。我們既要面對學(xué)生素質(zhì)較差的現(xiàn)實，又要積極挖掘?qū)W生的潛能，喚醒他們主動學(xué)習(xí)的意識，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識，使學(xué)生主動參與教學(xué)全過程，盡可能親自體驗、親自感受所學(xué)的內(nèi)容，通過連續(xù)不斷地消化新知識，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)化，構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)，并能將所學(xué)的知識自覺地向外延伸，去解決一些尚未認(rèn)知的新事物，進(jìn)而樹立學(xué)習(xí)的自信心。

傳統(tǒng)物理教學(xué)實踐中，由于對教育目的價值取向的偏差，往往僅把學(xué)生當(dāng)作教育的'對象和客體，忽視對學(xué)生自主意識、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，忽視學(xué)生主體性的發(fā)展，主要表現(xiàn)在:重教師而不重學(xué)生，如講細(xì)講透、面面俱到、滴水不漏的教學(xué)表演，往往就被認(rèn)為是一好課；重管教而不重自覺，如教學(xué)過程中不重視學(xué)生的自我調(diào)控、獨立判斷；重統(tǒng)一而不重多樣，如學(xué)生幾乎沒有可能自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容或自行規(guī)劃、安排學(xué)習(xí)進(jìn)程，教學(xué)要求強(qiáng)求千篇一律，學(xué)生間的個性差異得不到承認(rèn)；重傳授而不重探索，如將學(xué)生視為接受知識的容器，教學(xué)中一味填鴨灌輸、包辦代替；重繼承而不重創(chuàng)新；重結(jié)果而不重過程；重考試成績而不重全面發(fā)展。這一切不僅造成了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生主體性發(fā)展，影響了教育方針的全面貫徹落實，也必將影響到社會發(fā)展。

教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點。在新課程背景下, 物理教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時更新教學(xué)理念。新的教學(xué)理念認(rèn)為, 課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境 4 個因素的整合。教學(xué)是一種對話、一種溝通、一種合作共建, 而這樣的教學(xué)所蘊涵的課堂文化, 有著鮮明的和-諧、民-主、平等特色。那么, 在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢? 在教與學(xué)的交互活動中, 要不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣, 提高他們獨立思考、創(chuàng)新思維的能力。要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 歷史與社會教師應(yīng)加強(qiáng)對歷史與社會教學(xué)理論的研習(xí)。豐富物理專業(yè)學(xué)識。學(xué)科專業(yè)知識對于新課程的實施以及開展教學(xué)反思至關(guān)重要, 那么歷史與社會教師如何提高專業(yè)修養(yǎng)、豐富專業(yè)學(xué)識呢? 關(guān)鍵是多研讀物理學(xué)名著、物理學(xué)學(xué)術(shù)論文、物理著作等。閱讀這些具有較高學(xué)術(shù)價值的著作, 可以提高專業(yè)素質(zhì)。

3．2．1 巧設(shè)實驗

物理學(xué)是一門實驗科學(xué),恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計實驗或演示實驗，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察實驗的能力，又使他們懂得物理學(xué)研究的基本方法。高中學(xué)生對感性知識接受較快，印象深、記憶牢固。所以，通過實驗可使學(xué)生對學(xué)過的知識內(nèi)容銘刻在心。

物理學(xué)中的某些結(jié)論學(xué)生難以接受，即使記下來，也不能理解，很快就會忘記。如在力的合成的教學(xué)中，當(dāng)兩個力f1和f2的合力一定時，隨著f1和f2之間夾角的增大， f1和f2將不斷增大，f1和f2之間的夾角不可能等于180。學(xué)生難以理解，在進(jìn)行這里的教學(xué)時，我問全班同學(xué)：“咱們班里誰的力氣最大?”很快就有不少同學(xué)舉手或推薦“力士”。于是我拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的繩子和重物，把重物掛在繩子中間，問學(xué)生：“誰能把這根繩子拉直?”幾乎所有的同學(xué)都認(rèn)為自己可以，想來試一試,結(jié)果無論誰都不能繩子拉直。由此對問題展開分析，使學(xué)生既有興趣去了解它的原理，又能把原理記下來。

又如在圓周運動的教學(xué)中，用繩子栓住的小球,在豎直面內(nèi)做圓周運動，在最高點時，做圓周運動的最小速度。推導(dǎo)得出這一結(jié)論，學(xué)生很難理解。為了解釋這個問題，可像“水流星”雜技演員一樣，在教室里做一下這一演示實驗，很快使學(xué)生看到了結(jié)果,結(jié)論也就自然記下來了。在教學(xué)過程中,還有像慣性定律的教學(xué)，可這樣演示：把放在杯子上的木板從杯子上撞掉，而在木板上的雞蛋卻不會飛出去，掉在了杯子里。等等。通過演示實驗來說明，既直觀，又有趣，又達(dá)到了教學(xué)的目的。

設(shè)計實驗，要有針對性，既要可觀，又要效果或現(xiàn)象明顯，更不能讓實驗失敗。這就需要在演示前進(jìn)行反復(fù)調(diào)試和修改，做到萬無一失。否則，不但把問題沒有得到解決，又讓學(xué)生去考慮這個實驗，結(jié)果把一個問題變成了兩個或兩個以上的問題。

3．2．2形象對比

運用形象類比的方法突破教學(xué)難點，既省時、省力，也達(dá)到了教學(xué)目的，也使學(xué)生對物理概念有了較深刻的理解。

高中學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，是我們高中物理教學(xué)的目的之一，而僅憑課本中的定義讓學(xué)生發(fā)揮他們的想象能力去理解，讓學(xué)生感到枯燥無味，興趣不高。同時也造成概念不清，給物理教學(xué)帶來了很大的困難。但教師抓住學(xué)生類比、模仿能力強(qiáng)的特點，舉出形象、生動、有趣的事例讓學(xué)生去理解和想象，既達(dá)到了物理教學(xué)的目的，又實現(xiàn)了學(xué)生能力的培養(yǎng)。

高中物理中，有相當(dāng)一部分物理概念很抽象，表述不具體，使學(xué)生難以理解。如電動勢的概念，必修本的定義是：“電源的電動勢，等于電源沒有接入電路時兩極間的電壓”。這種表述，沒有說明電動勢的實質(zhì)———電動勢是電源把其它形式能轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，也沒有達(dá)到讓學(xué)生理解的目的。只能讓學(xué)生直觀地了解電動勢的大小。當(dāng)電源接入電路時,隨著外電路電阻的變化，電動勢的大小保持不變，課本中整整用了一個課時，通過實驗來說明電源的電動勢不變，而此實驗要用稀硫酸去做，不但有一定的危險，而且實驗效果難以保證。自己在教學(xué)中做了這樣的類比和說明。電動勢是電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)，就像木匠能把木材做成家俱，縫衣師傅把布料做成衣服一樣，都具有一種本領(lǐng)。木匠的這種本領(lǐng)已經(jīng)具備，做家俱以后就把這種本領(lǐng)表現(xiàn)出來，就像電源接入電路時，把電動勢———電源把其它形式的能量轉(zhuǎn)化成電能的本領(lǐng)表現(xiàn)出來一樣，未接入電路的電源，這種本領(lǐng)未表現(xiàn)出來，大小保持不變。再加上實驗，學(xué)生很快就理解了電動勢的概念。

又如在講電場的概念時，為了得到某點電場的強(qiáng)弱,放入一個檢驗電荷，某一點電場的強(qiáng)弱與檢驗電荷電量的大小無關(guān)，這一點學(xué)生很難接受。在講到此題時，,我問學(xué)生：“同學(xué)們，外面有沒有風(fēng)?”大家急切地向外看，齊聲回答：“有”。我再問他們：“你們看到的是風(fēng)嗎?”同學(xué)們開始思考這個問題，很快回答說：“不是,是樹葉在擺動”?！皩?。樹葉是用來檢驗有無風(fēng)及風(fēng)向的物體。風(fēng)的大小與有無樹葉及樹葉的大小無關(guān)”。這樣使學(xué)生盡快明確了電荷是用來檢驗電場的，電場的強(qiáng)弱是由電場本身決定的,與電荷的電量無關(guān)。

類比使許多難點得到突破，如用高度差類比電勢差。用小石頭與沙子類比單晶體與多晶體等。

形象類比，首先要形象，既形象又恰當(dāng)，否則不但達(dá)不到教學(xué)目的，反而會把學(xué)生引入歧途。這就需要我們在備課中備好類比事例，做到類比通俗易懂、形象逼真，且符合實際，這樣才能真正突破教學(xué)難點。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇四

摘要:高職大學(xué)語文課程面臨的困境由來已久，“嵌入式”教學(xué)理論的提出給大學(xué)語文教學(xué)提供了新的思路。以高職英語教育專業(yè)為例，在實際教學(xué)中采用“嵌入式”教學(xué)方法，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性特點，把作家、作品作為組件嵌入英語教育專業(yè)教學(xué)之中，形成大學(xué)語文課程與專業(yè)交叉融合的有效模式。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;嵌入式;理論;實踐;英語教育。

關(guān)于大學(xué)語文具有人文性、工具性的功能已被大眾所接受，它的審美性的特質(zhì)也逐漸被認(rèn)知，因此以往各高校將大學(xué)語文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生的必修課，以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平、人文素養(yǎng)以及對傳統(tǒng)文化的傳承。但事實證明過高的期望值是單單一門大學(xué)語文課程所無法承擔(dān)的，所以大學(xué)語文在教學(xué)過程中出現(xiàn)的種種詬病也逐漸成為人們爭論的焦點，以至于今天這門課程已到了岌岌可危的境地。于是我們嘗試將大學(xué)語文放在通識教育的大背景下，與其他不同專業(yè)相融合，或者說是把大學(xué)語文課程嵌入進(jìn)各個專業(yè)，使其既保有自己的獨立性，又能和其他專業(yè)成為有機(jī)整體，以形成大學(xué)語文新時期自身的學(xué)科特點。

一、高職院校大學(xué)語文現(xiàn)狀。

高職教育在大多數(shù)人眼里就是單純的職業(yè)教育，培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)型、技能型人才，學(xué)生只要掌握專一的一項技能，將來就可以成為從事生產(chǎn)第一線的藍(lán)領(lǐng)。所以高職教育只是重視培養(yǎng)專業(yè)能力，其他的知識、素養(yǎng)都視為與此無關(guān)。這樣一來大學(xué)語文課程變得可有可無，甚至現(xiàn)在已經(jīng)到了邊緣化的尷尬地步。高職院校中大學(xué)語文存在諸多問題，具體情況如下:。

(一)高職院校對大學(xué)語文課程的輕視。職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型技能型人才，這樣一種指導(dǎo)方向勢必影響課程的設(shè)置。在高職院校，大學(xué)語文學(xué)科似乎成了雞肋，棄之不可，食之無味。何謂“棄之不可”?20xx年9月，教育部《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出:“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。”〔1〕同年底，教育部高教司在湖南召開會議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx———20xx年)》，明確規(guī)定了語言事業(yè)改革和發(fā)展事關(guān)民族文化傳承與社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，事關(guān)國民素養(yǎng)提高的民族文化大事，而高校中能承載此任務(wù)的非大學(xué)語文莫屬。因此，大學(xué)語文這門課程必須要有，這是“棄之不可”。但整個社會目光齊聚經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都期望投入少回報快，這種急功近利的思想又使很多人覺得設(shè)置大學(xué)語文這種人文學(xué)科實在是浪費時間。以我們學(xué)校為例，先前大學(xué)語文課程是全校非語文專業(yè)都需開設(shè)的課程，而從20xx級新生入學(xué)，全校僅剩下初等教育數(shù)學(xué)專業(yè)、英語系英語教育專業(yè)以及管理系文秘專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文。學(xué)制也只有一個學(xué)期，每周2課時。不過形同虛設(shè)，留個花架子而已。

(二)大學(xué)語文教學(xué)本身存在的問題。因大學(xué)語文長時期受冷遇，專職教師也極少有可能出去接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法陳舊。許多大學(xué)語文課堂依然是高中語文的延伸，強(qiáng)調(diào)知識的傳授，不清楚學(xué)生的需求，課堂教學(xué)缺少學(xué)生將來面對職業(yè)生涯的無縫對接，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生將來的工作契合度低，所學(xué)與所用脫節(jié)，自然調(diào)動不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)生主動參與的課堂肯定不是成功的課堂，導(dǎo)致大學(xué)語文自身的尷尬境地。大學(xué)語文教材也缺少新意，雖然市面上大約1000種大學(xué)語文教材，但同質(zhì)性很強(qiáng)，特點不突出，針對性不強(qiáng)，體現(xiàn)不出學(xué)生的需求和渴望。

(三)高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，這也是一個不可回避的事實。全國高校擴(kuò)招，三本已取消，但凡學(xué)習(xí)成績稍好些都可進(jìn)入本科院校就讀，考入高職的學(xué)生也就是所謂的大學(xué)漏了，可以想見文化底子之薄，學(xué)習(xí)能力也相對較弱。況且這些學(xué)生進(jìn)入高職院校，就是以技能學(xué)習(xí)、職業(yè)需求為目標(biāo)，本身也不會重視文化課的學(xué)習(xí)。(四)社會大環(huán)境的影響。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)+時代，如此快速的生活節(jié)奏使學(xué)生閱讀習(xí)慣以及認(rèn)知方式都發(fā)生了很大的改變，學(xué)生習(xí)慣于拿著手機(jī)了解世界，鋪天蓋地的信息量已使他們應(yīng)接不暇，不斷有新信息抓住他們的眼球，攪擾他們的內(nèi)心，這樣一個喧囂浮躁的社會現(xiàn)實要想讓學(xué)生靜下心來閱讀文學(xué)作品是件多么奢侈的事情。

二、嵌入式教學(xué)理論提出的背景與內(nèi)涵。

近年來，高職教育改革的熱點之一就是“文化課為專業(yè)服務(wù)”，但把高職大學(xué)語文只看作提高某種專業(yè)技能的手段，似乎也不太合適。學(xué)生在校所學(xué)專業(yè)并不一定就是他們終生的職業(yè)，因為他們還有升學(xué)的機(jī)會，更有轉(zhuǎn)型的可能。他們還面臨重新學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的可能。所以為了學(xué)生未來的終身學(xué)習(xí)，決不能忽視大學(xué)語文的人文性和工具性。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員陳洪指出:“大學(xué)語文課程在素質(zhì)教育中具有基礎(chǔ)地位和特殊作用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，不可忽視、削弱;大學(xué)生的語文繼續(xù)教育是高校不可推卸的責(zé)任;大學(xué)語文課程應(yīng)成為各類全日制高校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課，成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程?！薄?〕在這樣一個知識經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，對人才要求是多元化的，單一的技能已很難適應(yīng)時代并在今后的工作中取得長足進(jìn)步。況且知識之間是相通的，薄弱的文化知識會導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力的不足，也會成為專業(yè)提升的絆腳石。只有扎實的學(xué)識，深厚的文化底蘊才會對學(xué)生未來的工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。而大學(xué)語文課程恰恰可以起到這種支撐和輔助的作用，甚至可以說是是其他學(xué)科所無法取代的。面對高職大學(xué)語文的現(xiàn)狀，怎樣發(fā)揮大學(xué)語文的人文性和工具性的作用成為一線教師思考的重要問題。于是，嵌入式的教學(xué)理論與方法成為現(xiàn)實拯救大學(xué)語文的一劑良藥。所謂嵌入式教學(xué)就是以大學(xué)語文教學(xué)理論與實踐為依托，提出教學(xué)一體化的構(gòu)想，充分利用大學(xué)語文人文性、工具性的特點，以及大學(xué)語文課程具備與其他各專業(yè)課相融通的可能性，把作家、作品作為組件嵌入不同專業(yè)的教學(xué)模塊中，嵌入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，從設(shè)計思路、實施環(huán)節(jié)、教學(xué)效果以及總結(jié)思考等方面探討大學(xué)語文課程與各專業(yè)課相融合的有效模式，同時，進(jìn)一步明確大學(xué)語文教學(xué)實質(zhì)與內(nèi)涵，它不是講字詞，不是分析句子、課文，而是發(fā)掘語文中所承載的傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生感知中華文明的深厚內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對國家歷史文化的熱愛之情。那么，就要在教學(xué)設(shè)計上體現(xiàn)一體化的概念，即突破以往傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，將課堂教學(xué)、學(xué)生專業(yè)融為一體，納入課堂教學(xué)一體設(shè)計。打破教材章節(jié)的排序，根據(jù)教學(xué)需要以及學(xué)生興趣、接受程度，將作家、作品作為組件，隨時嵌入相對應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中。這樣既保證了大學(xué)語文教學(xué)的獨立性，又能起到文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)能力并駕齊驅(qū)的功效?？紤]到各學(xué)科的相關(guān)性，形成各學(xué)科的相互交融與滲透，達(dá)到大學(xué)語文教學(xué)效益最大化。從交流的方向來看，呈現(xiàn)出單向性，大學(xué)語文課程就是要為專業(yè)教學(xué)服務(wù)。因此“嵌入”的內(nèi)涵體現(xiàn)在:要根據(jù)不同專業(yè)的特點，在大學(xué)語文教學(xué)過程中嵌入專業(yè)知識與技能訓(xùn)練。從效果來看，又是雙向的，實現(xiàn)大學(xué)語文課程與專業(yè)學(xué)科的雙贏。所以就現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)改革來看，“嵌入式”教學(xué)模式無疑是一次大突破，它改變了大學(xué)語文從屬地位，挽救大學(xué)語文于岌岌可危之中。

三、嵌入式教學(xué)的實踐過程———以英語教育專業(yè)為例。

本次研究包括大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)理論與實踐兩方面的內(nèi)容，在確定研究思路與方向后便是實踐的過程。實踐對象是16級英語教育專業(yè)的學(xué)生。16級外語系英語教育專業(yè)共六個班，三個任課教師每人擔(dān)任兩個班的教學(xué)工作。由于全校開設(shè)大學(xué)語文課程的班級明顯減少，所以授課方式由以往的合班授課改為小班授課，這也給嵌入式教學(xué)方法的研究和實踐提供了更大的可能。英語教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)包含兩個方面，一個是教育，另一個是英語。那么大學(xué)語文課程嵌入式教學(xué)就要體現(xiàn)出兩方面的特點:一個是師范專業(yè)的特性，另一個是英語專業(yè)的特性。依據(jù)嵌入式教學(xué)理論具體操作如下:。

(一)課前一練，是針對師范院校師范生的專業(yè)訓(xùn)練。這一過程包括四個部分:第一部分是課前提問環(huán)節(jié)，每次課前安排兩名同學(xué)整理復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)內(nèi)容，可以打亂課程順序，選取自己感興趣或認(rèn)為有價值的部分，課堂上代替老師向其他同學(xué)進(jìn)行提問的訓(xùn)練，并對回答問題的同學(xué)給予肯定或否定的答復(fù)，教師在此環(huán)節(jié)中只是扮演引導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是主角。通過此訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生對自身師范性的認(rèn)識，提高作為師范生的能力。第二部分是針對英語專業(yè)特點，選取提問內(nèi)容所涉及的文學(xué)作品，采用英漢互譯的方式書寫在黑板上。當(dāng)然由于時間有限，書寫的內(nèi)容就是三兩句話，但就是每節(jié)課的這三兩句話，大大體現(xiàn)了學(xué)生英語專業(yè)性的特色，同時又對學(xué)生作為師范生進(jìn)行了三筆字的訓(xùn)練，可謂一舉兩得。第三部分是在提問環(huán)節(jié)過后，其他的同學(xué)還要對提問和翻譯的情況進(jìn)行點評，這一過程可以說既是對古詩文的研究、探討，也是一次英語學(xué)習(xí)的機(jī)會。最后教師再根據(jù)學(xué)生理解及表達(dá)能力，綜合其他學(xué)生點評，給出學(xué)生在此環(huán)節(jié)的成績。這種結(jié)合專業(yè)特點的課前訓(xùn)練，將大學(xué)語文的基礎(chǔ)知識嵌入在課前練習(xí)環(huán)節(jié)，不但能極大限度加大參與的同學(xué)數(shù)量，激發(fā)每個同學(xué)的積極性，而且消除了語文與英語兩個學(xué)科的界限，在大學(xué)語文課堂也可以學(xué)習(xí)專業(yè)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中也可嵌入語文。

(二)制作小視頻?，F(xiàn)在的學(xué)生人手一部手機(jī)，充分利用這種便捷有效的媒介，由學(xué)生自己制作與大學(xué)語文課程相關(guān)的視頻資料。具體做法是:根據(jù)課程進(jìn)度，同學(xué)們自己選擇教學(xué)內(nèi)容，將中文的詩詞歌賦或文章片段翻譯成英文，由自己朗讀制作成視頻資料。我們每隔一段時間在課堂上播放，由學(xué)生本人向其他同學(xué)和老師展示。這種時間短、趣味強(qiáng)的方式很容易引起同學(xué)們的好奇心。這樣做的好處體現(xiàn)在:老師滿堂灌的詩詞文講解成為同學(xué)自己要去了解的內(nèi)容，在錄制視頻之前就要對眾多作品進(jìn)行選擇。這個過程既能使學(xué)生涉獵更多的文學(xué)作品，又要對作品反復(fù)斟酌，選擇出適合自己的部分，繼而要熟悉所選內(nèi)容，加強(qiáng)理解，才能翻譯成英文。這樣的話在老師分析講解之前就已經(jīng)對這篇文章內(nèi)容理解很深了，而且學(xué)生只有通過聯(lián)想和想象，才能將所讀文本呈現(xiàn)在自己的頭腦，觸發(fā)自己的情感，達(dá)到聲情并茂，繼而達(dá)到閱讀的更高層次審美體驗。這是我們在實踐過程中得到的欣喜發(fā)現(xiàn)。大學(xué)語文教材涉及作家、作品之多，學(xué)生不可能完成所有作品的閱讀與思考，通過其他同學(xué)的介紹、講解，使同學(xué)間形成一種交流，從而豐富完善自己的知識與認(rèn)識，共享他人成果，更大限度涉獵文學(xué)作品。學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程的同時緊緊聯(lián)系自己的專業(yè)，學(xué)生的關(guān)注度自然提高，學(xué)生的投入感也會大大提高。因為要制作視頻，課堂上給師生進(jìn)行播放，同學(xué)們準(zhǔn)備都分外認(rèn)真，有的同學(xué)精心準(zhǔn)備服飾，化了淡妝，有的同學(xué)還配上字幕，還有的同學(xué)制作了封面，背景音樂等等，使這樣一段小小的視頻成為自己在大學(xué)期間的美好回憶。

(三)戲劇表演。這部分訓(xùn)練是我們“嵌入式”教學(xué)改革的一個新嘗試，也是此次實踐的重頭戲。具體做法是:同學(xué)們自己選取篇目，自行組合，將大學(xué)語文教材的文學(xué)作品先翻譯成英文，再編排成劇本，最后由同學(xué)們分配角色進(jìn)行戲劇表演。開始布置這個任務(wù)，學(xué)生普遍感覺很為難，因為學(xué)生們從未進(jìn)行過此種訓(xùn)練，所以感覺無從下手。經(jīng)過老師引導(dǎo)，自己揣摩，逐漸脈絡(luò)清晰起來，做起來也有板有眼。到一個學(xué)期結(jié)束，學(xué)生嘗試改編、表演的作品包括《紅樓夢》《西游記》《荊軻刺秦王》等等。下面以《紅樓夢》為例具體說明:該組由八名同學(xué)組成，選取的內(nèi)容是“林黛玉進(jìn)賈府”部分。篇目選定后，同學(xué)們進(jìn)行了嚴(yán)格的分工，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將課文改寫成劇本，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將劇本翻譯成英文，一名同學(xué)負(fù)責(zé)分配角色，一名同學(xué)負(fù)責(zé)排練表演，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)制作視頻，所有八名成員全部參加演出。雖然拍攝過程只能運用手機(jī)，略顯粗糙，但同學(xué)們投入而認(rèn)真的態(tài)度卻使表演很具表現(xiàn)力，得到師生一致好評。因為形式新穎，同學(xué)們積極性很高，不但能夠按時完成任務(wù)，而且還租借了古裝戲服以取得更好的效果。這種大部頭的文學(xué)作品在課堂上根本不可能有更多的時間介紹、鑒賞，而課后安排同學(xué)們?nèi)ラ喿x大學(xué)語文教材中的上百部文學(xué)作品也是不太現(xiàn)實的事情，那么這樣將課堂內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，讓同學(xué)們自己去選取感興趣的篇目，改編、表演，教師再提煉、點評，效果就好多了。即使其他沒有閱讀過該作品的同學(xué)也通過觀看表演對該作品有了一定的了解。同學(xué)們從要我學(xué)變成我要學(xué)，感覺所學(xué)的東西有意思，又能提高自己的專業(yè)水平。葉圣陶曾說過:“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”〔3〕這是對語文學(xué)科最簡潔的注解，而通過改編、表演，則是把口頭語言書面語言相連通的極好方式，還能提高專業(yè)能力水平。

四、“嵌入式”教學(xué)方法的效果及意義。

(一)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)的效果新生入校后即以這種方式與學(xué)生見面的大學(xué)語文，極大地加大了學(xué)生對大學(xué)語文這門課程的關(guān)注度。對于新生而言，不同學(xué)科的差異，可以幫助他們在學(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握中國語言文字，通過嵌入式教學(xué)模式，提高專業(yè)學(xué)科的思維能力，從而以局部帶動整體，點面結(jié)合。

(二)大學(xué)語文“嵌入式”教學(xué)模式理論與實踐的意義高職大學(xué)語文的“受眾”決定了我們必須結(jié)合高職學(xué)生的特點改革教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的專業(yè)實際需求出發(fā)，對內(nèi)容進(jìn)行取舍、對方法進(jìn)行選擇，體現(xiàn)出專業(yè)的特點。只有這樣，大學(xué)語文才能有旺盛的生命力，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展〔4〕。大學(xué)語文要與專業(yè)結(jié)合起來，學(xué)以致用，為專業(yè)服務(wù)，就必須找準(zhǔn)與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合點。只有與專業(yè)課緊密結(jié)合，以專業(yè)課為中心，為專業(yè)課服務(wù)，才能保持大學(xué)語文的活力，鞏固它的基礎(chǔ)地位〔5〕。通過理論探索與實踐，要改變大學(xué)語文在高職教育中的尷尬現(xiàn)狀，目前來看最好的辦法就是與專業(yè)融合，采用嵌入式教學(xué)方法，為學(xué)生職業(yè)能力的提高和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供動力。實踐也證明大學(xué)語文確有此功效。人的思維活動包括抽象思維和形象思維。而文學(xué)作品中的人物形象、情節(jié)安排、意境等等都要通過聯(lián)想和想象才得以在頭腦中呈現(xiàn)，那么這個過程就是一個再創(chuàng)造的過程，對學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都是不容小覷的。只有采用“嵌入式”教學(xué)模式，才能突出大學(xué)語文課程特色，只有緊跟高職教育發(fā)展步伐，才能使大學(xué)語文課程長足發(fā)展。大學(xué)語文教學(xué)嵌入專業(yè)勢必打破大學(xué)語文學(xué)科和各專業(yè)學(xué)科割裂的現(xiàn)狀，使大學(xué)語文和各專業(yè)相交叉，與專業(yè)共同發(fā)展，轉(zhuǎn)變學(xué)生對大學(xué)語文的輕視，扭轉(zhuǎn)學(xué)校輕文化重專業(yè)的偏見，進(jìn)而使大學(xué)語文課程得到廣泛關(guān)注，確立大學(xué)語文應(yīng)有的社會地位?！扒度胧健苯虒W(xué)方法，它既能顧及到學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，又能有效地把大學(xué)語文與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，既保留大學(xué)語文的獨立性，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能，達(dá)到共同發(fā)展的目的。作為一線教師，我們也將在嵌入式教學(xué)中進(jìn)一步探索，共同推進(jìn)教育教學(xué)改革。

參考文獻(xiàn)。

〔1〕石國偉．大學(xué)語文教學(xué)中地方文化的開發(fā)與利用．現(xiàn)代語文，20xx．6．。

〔2〕陳洪．在改革中加強(qiáng)“大學(xué)語文”課程教學(xué)．中國大學(xué)教育，20xx．3．。

〔5〕劉春生，徐長發(fā)．職業(yè)教育學(xué)．北京教育科學(xué)出版社，20xx．。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇五

新課標(biāo)要求教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，要一切為了學(xué)生的終身發(fā)展，要為每個學(xué)生的成長提供一個適宜發(fā)展的環(huán)境。

然而傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式是：教師要黑板上繪畫并進(jìn)行解說--學(xué)生記憶繪畫步驟及過程--學(xué)生“復(fù)制”圖畫。

這種陳舊的教學(xué)模式，嚴(yán)重的束縛了學(xué)生的思維，使其想像力，創(chuàng)造力及動手實踐能力不能得以充分的發(fā)揮。

所以，要不斷地進(jìn)行從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面進(jìn)行反思，培養(yǎng)孩子的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)，至關(guān)重要。

教學(xué)反思主要是指教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己所做出的某種教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動，是一種通過提高教師自我覺察水平促進(jìn)教學(xué)監(jiān)控能力發(fā)展，提升教師專業(yè)素質(zhì)的重要手段和途徑。

當(dāng)前“教學(xué)反思”已成為教育界使用率頗高的時髦詞匯，幾乎成了老師必談之話題，寫案例必寫之內(nèi)容。

如此鋪天蓋地盛行的反思之風(fēng)，固然有其存在的必然性和合理性，但若靜心分析一下則不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在老師們所進(jìn)行的教學(xué)反思存在著不少問題和誤區(qū)，盡管教學(xué)反思本身沒有錯，但過度的反思，為了反思的反思，形式化，模式化，套話連篇等現(xiàn)象則需要我們予以高度的關(guān)注和深入的思考。

特別是不少教師把反思的著眼點多集中在教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方式方法、教學(xué)的組織形式、教學(xué)的效果等“教師怎么樣教”這一層面，對“學(xué)生的學(xué)”進(jìn)行反思的并不多見。

主張課堂上“以學(xué)生為主，教師為輔”的理念。

教師的教最終應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展為宗旨和歸宿，忽視對學(xué)生的分析和思考也就放逐了反思的意義和價值。

而且教學(xué)作為一種動態(tài)的活動過程，其實質(zhì)是以課程為中介，教師和學(xué)生相互作用或交往的共同發(fā)展的過程，在其中“教”與“學(xué)”本身是統(tǒng)一的，是相輔相成，缺一不可的有機(jī)的`整體。

所以進(jìn)行教學(xué)反思時，應(yīng)該包括“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”兩大方面的內(nèi)容。

因此說：有志于教學(xué)反思的老師們，除了反思自身的教學(xué)能力外，還應(yīng)該多為學(xué)生考慮，從學(xué)生的角度進(jìn)行反思自己的教學(xué)。

那么如何從學(xué)生的角度進(jìn)行反思呢?經(jīng)過教學(xué)實踐，我們可以考慮學(xué)生的生理和心理，從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)造能力方面進(jìn)行反思。

一、對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的反思。

俗話說得好：“興趣是最大的動力，是成功的一半?！敝挥袑W(xué)生對美術(shù)感興趣，才能主動去吸收美術(shù)知識和技能，并更多地接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品和生活中美好的事物。

興趣也是信心的推動力，對美術(shù)興趣盎然的兒童，總是信心十足敢于大膽表現(xiàn)，他們思想活躍，經(jīng)常表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造欲望和熱情。

在教學(xué)中，教師可以采取多種方法，讓學(xué)生去感受事物并對事物產(chǎn)生充分的聯(lián)想，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

兒童的好奇心強(qiáng)，好動，他們喜歡各種各樣富于樂趣的“游戲活動”，可以說喜愛游戲是兒童的天性，兒童的生活是游戲的生活，兒童的世界是游戲的世界。

因此，在平時的美術(shù)活動中，寓教于樂，常常采用游戲教學(xué)法，例如猜謎語、腦筋急轉(zhuǎn)彎、貼五官等游戲，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不受任何條條框框的約束，心情舒暢地即興作畫，對培養(yǎng)孩子豐富的想象力，張揚學(xué)生的個性，挖掘內(nèi)在的潛力，具有很大的幫助。

二、對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的反思。

新課改，改變了以往傳統(tǒng)單一、被動的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以自己去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題。

學(xué)生不再是“接受器”，被動的接受知識。

通常以這種“探究”、“體驗”、“合作”等學(xué)習(xí)方式來代替這種“接受式”的學(xué)習(xí)方式。

“探究式”是當(dāng)今最熱門的學(xué)習(xí)方式之一。

蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。

而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼嗽诜此冀虒W(xué)中要重視從學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)方式上考慮，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

法國著名藝術(shù)家羅丹有一句名言：“自然總是美的”。

帶領(lǐng)孩子們走出教室，看看各式各樣的草兒、美麗的花兒，摸摸樹皮上斑駁陸離的花紋，觀察小動物們的行走姿態(tài)，傾聽鳥兒婉轉(zhuǎn)動聽的聲音等將孩子放歸大自然，讓孩子們自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，借助大自然的力量來啟發(fā)孩子的想象力，這樣孩子的興趣就會被激活，想象也就隨之迸發(fā)。

三、對學(xué)生的創(chuàng)新能力的反思。

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要?！鼻楦惺莿?chuàng)造的靈魂，興趣是創(chuàng)造的先導(dǎo)，想象是創(chuàng)造的核心。

沒有想象，就不會有創(chuàng)造。

黑格爾在他的美學(xué)中也指出：“最杰出的藝術(shù)本身就是想象?！蹦敲矗诿佬g(shù)教學(xué)中，就是要給孩子創(chuàng)造一種利于他們思考和探究的良好氛圍，讓他們的豐富想象力在繪畫天地自由馳騁。

聽過一句耐人尋味的話，“我們留下一個什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代?！睆倪@句話中我們可以體會到“創(chuàng)新教育”的重要性。

現(xiàn)在的學(xué)生正是未來的創(chuàng)造者，他們的創(chuàng)新能力將影響著一個民族能否自立于世界之林，能否位于科學(xué)技術(shù)的制高點。

而這一切又深深依賴于一個國家和民族創(chuàng)新教育能否得到勝利實施。

童年是充滿幻想的時代，好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現(xiàn)，他們可以“異想天開”：彎彎的月亮掛在天上，孩子可以幻想在月亮掛秋千搖蕩;蝴蝶紛飛撲向孩子身上，說明我比花兒更美;不同國家的兒童可以在紙筒互相“打”等在成人看來似乎“荒誕不經(jīng)”，對兒童來說，正是奧妙所在，因此，要指導(dǎo)兒童畫，首先要尊重兒童神奇的幻想，挖掘這審美的奧妙，進(jìn)行一些能引起學(xué)生聯(lián)想、發(fā)揮想象的創(chuàng)造活動，讓學(xué)生展開想象的翅膀。

參考文獻(xiàn)。

[1]北京師范大學(xué)出版社《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》。

[2]李彥花《我國教師教學(xué)反思存在的問題和改進(jìn)建議》。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇六

摘要：本文通過作者三年來所進(jìn)行的教學(xué)反思實踐，簡要提出了教學(xué)反思的主要環(huán)節(jié)，教學(xué)反思對自我提升的具體作用以及教學(xué)反思實踐中出現(xiàn)的困難與對策。

從9月到9月，筆者嘗試著對自己所上的課進(jìn)行反思。通過具體實踐，筆者歸納出教學(xué)反思的四個環(huán)節(jié)，包括行動實踐、行動回顧、分析與評價和重建。

行動實踐。作為教師反思對象的行動，可以是某一堂具體課的教學(xué)，也可以是一個模塊，一個學(xué)期甚至數(shù)年的教學(xué)。不僅包括外顯的行動本身，也包括行為背后行動者的觀念或知識基礎(chǔ)。

行動回顧。行動者即教師收集自身教育實踐的資料，如教案、課堂實錄、學(xué)生反饋、他人評價等。

分析與評價。行動者對上述資料進(jìn)行分析，作出判斷。評價時，不僅對教育觀念或教育實踐中“有問題”的部分作出評價，也要對“好”的部分作出判斷，并將優(yōu)秀的部分保存下來，確定為教師的個人理論。

重建。重建包括深層的教師觀念的重建和技術(shù)層面上對教學(xué)設(shè)計的重建。重建的成果既可以是更自覺地對原則性知識的厘清和概念化，也可以是對下一步實踐中技術(shù)層面上的改進(jìn)。

下面談?wù)劰P者是如何結(jié)合實際進(jìn)行教學(xué)反思的。

一、通過反思來提升自己的教學(xué)設(shè)計水平。

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，由于對教材處理不當(dāng)，或?qū)W(xué)生實際把握得不準(zhǔn)確，或由于自身經(jīng)驗的不足而造成教學(xué)方法的選擇不當(dāng)，都會影響到教學(xué)效果。如果教師能在教學(xué)過程中或在教學(xué)結(jié)束后及時地進(jìn)行反思，就可以找出自己在教學(xué)設(shè)計中的不足之處，為今后改進(jìn)教學(xué)設(shè)計做好準(zhǔn)備。例如在教學(xué)weneedtoprotectanimals（初二上）一課中，按現(xiàn)有教材的編排，先讓學(xué)生根據(jù)一個句子猜測這是什幺動物，再讓學(xué)生聽一段材料，簡要回答whichanimalsareindanger？然后直接進(jìn)入一段較長的對話，學(xué)生聽一遍就回答五個問題。按這個教學(xué)設(shè)計來操作，學(xué)生普遍感到有難度，有沮喪情緒。課后我馬上進(jìn)行反思，征求學(xué)生意見，認(rèn)為沒有達(dá)到良好教學(xué)效果的原因就是學(xué)生雖然事先預(yù)習(xí)過生字詞，但遺忘率很高，抓不住句子，自然就回答不出問題。在上另一個班的時候，筆者及時改進(jìn)教學(xué)思路，在聽答這兩個環(huán)節(jié)前，增加了與學(xué)生討論的環(huán)節(jié)，討論內(nèi)容緊緊圍繞對話，刻意增強(qiáng)學(xué)生對生字詞的印象，這樣學(xué)生在聽完對話內(nèi)容后，很快就能找出課后題的答案。

二、通過教師間的合作反思達(dá)到提升教學(xué)水平的目的。

對教學(xué)過程進(jìn)行反思，，往往需要各種理論原理以及一些意想不到的經(jīng)驗，教師要意識到自己教學(xué)中的問題并非易事，所以進(jìn)行反思不僅要憑借自己的經(jīng)驗，還要憑借別人的經(jīng)驗。

有一次筆者參加學(xué)校的說課比賽（初一上），筆者把課設(shè)計得非?；ㄇ螣狒[，設(shè)計了很多諸如拍賣、填新詞唱老歌等學(xué)生活動，自認(rèn)為這節(jié)課一定會氣氛活躍，高潮迭起。在課后反思環(huán)節(jié)中一位資深老教師毫不客氣地指出，教師說課可以說得天花亂墜，但具體操作起來，憑初一學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，社會閱歷，詞匯量，能順利地完成這些高難度的活動嗎？筆者從沾沾自喜中驚覺，意識到教師的教學(xué)并不是嘩眾取寵的表演，教師應(yīng)始終注重開啟鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，注重最終學(xué)生學(xué)到了什幺，方法手段不是主角，而是為目的服務(wù)的。

如果提倡在教師間進(jìn)行合作反思，如集體備課、相互聽課、討論交流、師徒結(jié)對等，幫助對方發(fā)現(xiàn)問題，尤其是通過觀摩專家的教學(xué)，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)經(jīng)驗，必將有利于教師教學(xué)水平的提升。

三、通過反思來提高自己的科研能力。

傳統(tǒng)的教師只是教書匠，而現(xiàn)在的教師則需要在教學(xué)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，這就決定了教師在教學(xué)中同時應(yīng)是一名學(xué)習(xí)者與研究者。作為一名教師，要有理論頭腦。筆者堅持做到每學(xué)期系統(tǒng)地讀一本科學(xué)教育理論專著，堅持加大教改信息吞吐量。教師還要善于養(yǎng)成研究的頭腦。教師所做的研究是教師對學(xué)校的課堂工作進(jìn)行的一種系統(tǒng)的有目的的探究，我們要把工作崗位當(dāng)作研究崗位，在工作中研究，在研究中工作。對教育教學(xué)中的各種現(xiàn)象都要十分敏感，多觀察，多思考，多探索，從現(xiàn)象中找出本質(zhì)，總結(jié)規(guī)律。反思性實踐是教師研究的最好的方式，教師要對日常的教育教學(xué)實踐進(jìn)行反思，使實踐與理論相結(jié)合。筆者在教學(xué)中，積極反思學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如初一學(xué)生學(xué)英語的困惑，初三學(xué)生學(xué)英語的消極心理，撰寫相關(guān)論文，在理論上得到提升。

在具體實踐中，筆者深感要進(jìn)行有效的反思是個艱難的過程，教師在反思時通常會遇到如下困難：

1.教師缺乏足夠的清晰的材料對自己的實踐進(jìn)行回顧。

教師本人將自己的“印象”或“感悟”記錄下來，這只是一個側(cè)面。教師完全依賴它對自己的教學(xué)實踐進(jìn)行反思，難免有所缺失，時間久了，很難跳出“自我”。因此應(yīng)該大力提倡和鼓勵教師間的零距離合作，鼓勵聽課教師將自己的聽課筆記借給上課教師用，這樣就可以為上課教師提供更好的了解“別人眼中的我”的機(jī)會。如果有條件，學(xué)校可為教師提供日常教學(xué)的錄像服務(wù)，這樣教師就有了更全面完整的自我反思的素材。

2.教師缺乏教育評價素養(yǎng)，因而難以對自己的行動及結(jié)果作出正確深刻的判斷。

教師的反思能力在很大程度上表現(xiàn)為一種評價能力，沒有較深刻的評價，就談不上有價值的重建。而由于種種原因，我國教育界對于評價的理解還比較狹隘，這種狹隘的評價觀使我國教師的評價素養(yǎng)普遍低下。學(xué)校管理者應(yīng)該考慮在這一方面給教師多創(chuàng)造些繼續(xù)教育的機(jī)會。

3.教師不習(xí)慣將反思日常化，并使之成為自己專業(yè)生活的一部分。

人都有惰性，教師也不例外。因此教學(xué)反思貴在堅持，而不僅僅是某個時期或為某個特定目的而采取的一次性措施。學(xué)校管理者應(yīng)努力促成教師反思日?；瑺I造一種開放的、和諧的、合作的反思氛圍，鼓勵教師個人或教師之間合作收集自身實踐的資料，使之成為教師專業(yè)生活的一部分。

結(jié)語。

盡管教師在教學(xué)反思中會遇到困難，但是只要堅持教學(xué)反思，必然會讓一個教師個體的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計乃至教學(xué)水平完成從量變到質(zhì)變的飛躍。這種提升不僅是教師個體的自我提升，從宏觀來看，也是整個教師群體的素質(zhì)提升。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇七

柏格森是生命哲學(xué)的集大成者，他深刻闡述“生命沖動”“綿延”和“直覺”等基本思想，呼吁對個體生命的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)自由體驗的重要性。其理論為生命化語文教學(xué)智慧的探討提供了有益的啟示：語文教學(xué)的獨特智慧在于釋放師生的生命活力，激發(fā)師生的無限潛能，達(dá)成學(xué)生的直覺體驗。而構(gòu)建動態(tài)生成的教學(xué)過程，引進(jìn)多元化的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境應(yīng)是語文教學(xué)生命化的重要途徑。

語文學(xué)科是一門既擔(dān)負(fù)著將歷史、民族文化代代傳承和發(fā)展的重任，又潛藏著滋潤心靈、發(fā)展個性、健全人格、豐富情感、潤澤生命的功能。語文教學(xué)理應(yīng)是關(guān)涉生命成長的教育活動。因此，作為語文教師，必須具備煥發(fā)生命活力，引領(lǐng)生命成長的教學(xué)智慧。本文擬從柏格森生命哲學(xué)的角度，結(jié)合語文學(xué)科的生命特性進(jìn)行探討，試圖為構(gòu)建生命化語文的教學(xué)智慧提出一點新的意見。

一、柏格森生命哲學(xué)理論概述。

亨利·柏格森是生命哲學(xué)研究最具影響力的學(xué)者之一，其生命哲學(xué)理論以生命沖動為基石，以綿延為本質(zhì)，以直覺為方法，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命價值和意義，把對世界整體和人的存在的認(rèn)識推向非理性的直覺。

生命的沖動是萬物進(jìn)化的本源。這一思想乃柏格森生命哲學(xué)的本體論學(xué)說。柏格森認(rèn)為，整個宇宙是一個不斷創(chuàng)造進(jìn)化的過程，其動力主要來源于內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”——亦即生命的沖動。有了這種沖動，才能促使萬物像噴泉、像火箭一般保持向上噴射的運動狀態(tài)，從而表現(xiàn)出一種動態(tài)生成的、生生不息的無限活力。

綿延，為生命真正的實在。在柏格森的生命哲學(xué)中，最核心的概念是“綿延”。如果用河流的源頭來比喻“生命沖動”，那么“綿延”就是川流不息的狀態(tài)。而把“綿延”與生命聯(lián)系起來，它則是一股“生命之流”，柏格森稱之為生命的“真正的實在”。柏格森曾經(jīng)從“時間”、“生命”和“變易”等方面為綿延作界定。但不管是從哪一方面的闡述來看，都能從中概括出“綿延”具有連續(xù)、不可分割、運動變化發(fā)展等本質(zhì)特征。也正因了這一動態(tài)生成的特征，才使得綿延在前進(jìn)的過程中不斷實現(xiàn)新的創(chuàng)造，新的超越。

直覺，乃通達(dá)生命本真的路徑。柏格森認(rèn)為，人具有一種特殊的直覺能力，他試圖通過直覺體驗認(rèn)識論的闡述來揭示生命的奧秘。由他在《創(chuàng)造進(jìn)化論》和《形而上學(xué)導(dǎo)言》兩本著作中對直覺的闡述可以得知：直覺，是意識的向內(nèi)運動，是“用一種精神的聽診法去感觸原本的東西的心靈的博動”，即直接通達(dá)生命的本質(zhì)——綿延，并與之相融合的體驗和路徑。而這種純粹的、不自覺的精神活動也正是實現(xiàn)人類認(rèn)識返璞歸真的重要途徑。

二、語文課程的生命特性。

語文作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，具有區(qū)別于其它學(xué)科的獨特性質(zhì)，其教與學(xué)都離不開人的聽、說、讀、寫、思等生命活動的參與。也就是說，不管是語文學(xué)科本身，還是語文教學(xué)活動，都具有突出的生命特性。

語文學(xué)科的情感性和不確定性與學(xué)習(xí)主體的情感性和個性化是息息相通的。語文學(xué)科的情感性和不確定性主要體現(xiàn)在文學(xué)形象的塑造與文學(xué)作品的閱讀鑒賞過程中。首先，文學(xué)創(chuàng)作的過程正是作者捕捉、體驗與提煉現(xiàn)實生活的生命過程，文學(xué)作品形象則是積淀著作者情思的生命化了的意象表達(dá)，它是作者認(rèn)識和情感融合、感性與理性統(tǒng)一的生命智慧的結(jié)晶。其次，“言有盡而意無窮”是對語文學(xué)科特征的準(zhǔn)確概括，有限的語言往往承載著無限的閱讀情思。每一個學(xué)生都是獨立的個體，他們在閱讀、鑒賞文學(xué)作品的過程中，總是會表現(xiàn)出理解的差異性和個性化，這正是語文學(xué)科的特性與個體生命的主觀能動性相互作用的結(jié)果。同時，文學(xué)作品中所蘊含的思想情感還能不斷喚起主體生命新的體悟，讓學(xué)生常讀常新，獲得綿延不絕的精神滿足。這更是語文學(xué)科的生命特性的直接體現(xiàn)。

審美過程中的非理性和模糊性，以及教學(xué)主體智慧的獨特性，決定了語文教學(xué)的創(chuàng)造性和生成性。語文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在對教學(xué)資源的深度開發(fā)與利用，對教學(xué)內(nèi)容的靈活把握與重組以及對教學(xué)活動的巧妙安排與組織。語文教學(xué)的生成性特點則主要體現(xiàn)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等多方面的動態(tài)生成，是教師在教學(xué)過程中智慧地、動態(tài)地把握的結(jié)果。一個充滿智慧的教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，不會僅僅局限于教科書的內(nèi)容，而是結(jié)合“生活”這部百科全書，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、條件等，在教授預(yù)設(shè)知識的同時，隨機(jī)創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，適時導(dǎo)入新的相關(guān)的信息，完善與生成新的教學(xué)目標(biāo)。而在教學(xué)中開放地接納始料未及的信息，針對具體的教學(xué)情境調(diào)整預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)和步驟的同時，必然也要改變教學(xué)的手段和策略。因此，整個語文教學(xué)過程從最初的教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性安排，到實際教學(xué)中教學(xué)方案的靈活變動，都充分體現(xiàn)其創(chuàng)造生成的特性。而這一點又是時刻伴隨這師生的思維活動和創(chuàng)造活動進(jìn)行的，教學(xué)智慧的參與讓整個教學(xué)過程時刻呈現(xiàn)出生命的活力。

語文學(xué)科的情感性和不確定性必然形成語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性、體驗性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性一方面表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會不知不覺地受到情感的熏陶和思想的啟發(fā)而產(chǎn)生新的生命感悟;另一方面表現(xiàn)為學(xué)生會無意識地將自身已有的文化素養(yǎng)、知識經(jīng)驗、情感態(tài)度和需要興趣等一同參與到閱讀、鑒賞、寫作等學(xué)習(xí)活動過程中而獲得新的生命成長。體驗學(xué)習(xí)是體驗主體的身心與外部世界產(chǎn)生交往并生成反思的認(rèn)識與實踐活動。語文學(xué)習(xí)的體驗性突出地表現(xiàn)在文本閱讀和寫作的過程中。一方面，語文文本是學(xué)習(xí)主體審美愉悅的最初源泉。在審美欣賞階段，學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，用自己的全部感情與整個心靈去擁抱作品，在情感與理智的相互交融中，達(dá)到審美體驗的高潮，精神生命在體驗中成長。另一方面，語文文本本身又是“作者心靈、語感對象化的一個整體性反映”。學(xué)生在寫作過程中，總是會在充分調(diào)動感知、情感、想象的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己平時的體驗，將自己的所見所聞所感用文字記錄下來，以滿足生命的情感需要和表達(dá)需要。而這個投入身心的作文過程本身也就是生命體驗的過程。

三、生命哲學(xué)對語文教學(xué)智慧的啟示。

所謂語文教學(xué)智慧，應(yīng)該是教師在深刻地把握語文課程和教學(xué)對象的生命特性后高屋建瓴地開發(fā)和利用各種語文課程資源，在洞見課堂氛圍以及學(xué)習(xí)者認(rèn)知與情感發(fā)展方向后機(jī)敏、巧妙、高效地進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)與生成的能力。它是“教師全身心融合、全過程投入后達(dá)到的圓融貫通、自由和美的一種藝術(shù)境界，應(yīng)該洋溢于課內(nèi)課外的每一個角落，體現(xiàn)于整個教學(xué)過程的每一個階段、每一個步驟之中。”

作為一門具有生命特性的特殊學(xué)科，語文教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著“教書”的責(zé)任，而且必須扛起“育人”的重任。然而，在“功利主義”和“實用主義”持續(xù)蔓延的現(xiàn)代語文教育中，生命嚴(yán)重缺席了。因此，尋找回歸生命的軌道，成為當(dāng)前語文教學(xué)智慧必須解決的問題。而柏格森呼吁對生命的關(guān)注，通過對“生命沖動”“綿延”“直覺”等生命活動的深入研究，主張用非理性來認(rèn)識事物的生命哲學(xué)思想，在一定程度上對現(xiàn)代教學(xué)，特別是對具有生命特性的語文教學(xué)智慧的生成具有不容忽視的指導(dǎo)意義。

構(gòu)建動態(tài)生成的教學(xué)過程，釋放師生的生命活力。語文學(xué)科具有情感性、審美性、體驗性等特點，但語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生在個性化的學(xué)習(xí)過程中體悟生命至真的情致，實現(xiàn)語文課程的生命特性，從而成就語文教學(xué)的獨特智慧?柏格森生命哲學(xué)指出，生命沖動具有強(qiáng)大的、永恒的力量，是世界萬物的源起，又推動著世界萬物持續(xù)地創(chuàng)造和進(jìn)化。這種內(nèi)在于人本身的“生命欲”，使人成為一種具有超越性的存在體，它推動每個人不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)造生活，展現(xiàn)出生命獨有的光彩活力。因此，在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該像珍視藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感一般重視和保護(hù)這種生命沖動，并且，創(chuàng)造機(jī)會充分地釋放這種生命活力。

釋放師生的生命活力必須注重教學(xué)的動態(tài)生成。而這個過程是以保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性為基礎(chǔ)的。首先，語文教學(xué)應(yīng)該注重交流討論，通過師生之間真誠、平等的對話讓雙方敞開自己的內(nèi)心世界，在相互傾吐、碰撞與接納的過程中實現(xiàn)新的精神交融與生命覺醒。其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地設(shè)計一些具有挑戰(zhàn)性的、開放性的探究課題，并給學(xué)生留足思索的空間和時間，讓學(xué)生在自主的體驗、感悟與分享中享受生命的高峰體驗和創(chuàng)造樂趣。最后，教師還應(yīng)用心營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)學(xué)生的閱讀見解即時創(chuàng)設(shè)一些新的教學(xué)情境，使學(xué)生在相應(yīng)的情境中更好地獲得思想的陶冶和情感的升華，也由此獲得人性的解放與心靈的自由，從而達(dá)到語文教學(xué)的理想境界。

引進(jìn)內(nèi)在于生命的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)師生的無限潛能。柏格森的“綿延”本體論向我們闡明：世界并不存在一個絕對靜止的本源，它是處在永恒流變和生成之中的。柏格森認(rèn)為，每一個人都擁有兩個“自我”，一個是表層自我，另一個是深層自我。表層自我處于自我的外層。為適應(yīng)社會生活的需要，時刻會受到外界環(huán)境的影響，因而是不真實的。深層自我則是“真正的自我”，這種自我內(nèi)在最本真淳樸的自然狀態(tài)“是混雜紊亂的，變動不停的，不可言狀的”。人的“深層自我”所表現(xiàn)出來的不受束縛、自由創(chuàng)造、自由成長正是人的生命本質(zhì)之所在。

教育者和受教育者作為這樣的個體生命的存在，處于一種不斷生長發(fā)展的狀態(tài)，具有無限的可能性和可塑性。而語文學(xué)科的不確定性和語文教學(xué)的創(chuàng)造性、生成性正好吻合了教與學(xué)的過程中師生生命的自由創(chuàng)造性和不斷發(fā)展性。有人說“語文生活是人的生命的棲息地”。師生或者在對由有限的文字符號構(gòu)成的文本的解讀中，獲得無限的思想碰撞和情感的共鳴;或者在對語文教學(xué)情境的適應(yīng)及相互作用中逐步把預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)變成現(xiàn)實，同時又不斷生成自己新的理解、新的領(lǐng)悟。因此，語文教師必須具有激發(fā)師生生命無限潛能的智慧。

激發(fā)師生“深層自我”的無限潛能要求引進(jìn)內(nèi)在于生命的知識。柏格森曾說：“我們幼時的感受、思考和希望無一不延伸到今天，與現(xiàn)在溶為一體，使你欲棄不能?！薄皼]有任何知覺不是充滿了記憶”。意在強(qiáng)調(diào)任何知覺活動都必然有著個體內(nèi)在的經(jīng)驗和能力的參與。也只有具備內(nèi)在的經(jīng)驗和能力，才能順利進(jìn)行新的學(xué)習(xí)與活動。而平時我們語文教師教授的，諸如文字的辨識、語句的表達(dá)、詩文的積累等內(nèi)容，卻幾乎始終是直接存在的、占有空間的、可以計量的，也即“外在于生命的知識”，這樣的教學(xué)無法幫助學(xué)生真正形成內(nèi)在的經(jīng)驗和能力。只有引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的內(nèi)在需求，結(jié)合自身已有的經(jīng)驗和充分地理解，對這些表面存在的有限的文字和符號進(jìn)行大膽地想象和聯(lián)想，達(dá)到盡情盡興的審美體驗，實現(xiàn)生命與知識的一體化，最終獲得有助于生命的創(chuàng)造和成長的刻骨銘心的記憶，才稱得上真正的知識，即“內(nèi)在于生命的知識”?！皟?nèi)在于生命的知識”在語文教學(xué)中的順利引進(jìn)需要師生的共同努力。一方面，在教學(xué)過程中，教師要有意識地關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并根據(jù)其需求搜集開發(fā)有價值的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)有趣的學(xué)習(xí)情境，或借助直觀、形象，或通過實踐、活動，著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生命的體驗，探尋師生之間內(nèi)在的心靈共振，幫助學(xué)生將一串串直觀的文字內(nèi)化為內(nèi)在于生命的知識——內(nèi)在的體驗和感悟、深層的素質(zhì)和能力。同時，也使教師自身的專業(yè)素養(yǎng)得以無限提升。另一方面，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須全神貫注，學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì);要有意識地拓寬自己的視野，并嘗試開闊思維，豐滿想象的羽翼，從而在體驗中獲得深層的情感體會和能力素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生的直覺體驗。柏格森認(rèn)為，直覺是“理智的交融，這種交融使人們自己置身于對象之內(nèi)，以便與其中獨特的、從而無法表達(dá)的東西相符合。”也就是說，直覺就是當(dāng)下的內(nèi)心體驗，也是通達(dá)生命本質(zhì)，感受生命靈動的途徑。雖然柏格森的“直覺”涉及到整個宇宙的運動、變化和體驗，其外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語文學(xué)習(xí)過程中的“直覺體驗”，但并不妨礙它對語文教學(xué)智慧產(chǎn)生巨大的啟迪作用。而當(dāng)柏格森強(qiáng)調(diào)直覺的發(fā)生還必須具備一定的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗基礎(chǔ)，同時還有賴于超越理智的審美態(tài)度和想象能力的培養(yǎng)。這時，我們便能從中獲得更大的啟示。

如前所述，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)隱性和體驗性清楚地表明語文學(xué)習(xí)的本真狀態(tài)總是未經(jīng)理智的思考和抽象的分析，僅依據(jù)個體的體驗、感知迅速地對客觀對象作出判斷、猜想和設(shè)想，或者突然對問題的解決產(chǎn)生“靈感”與“頓悟”。此即語文教學(xué)中的直覺體驗。直覺體驗對語文學(xué)習(xí)具有直接有效的推動作用，它有利于學(xué)生將所學(xué)到的知識真正內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和能力，有利于實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造和超越。因此，一個有智慧的語文教師應(yīng)該致力于調(diào)動學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的知識涵養(yǎng)和情感態(tài)度，使其精神穿梭在字詞間，尋找與“深層自我”相融合的本質(zhì)，以達(dá)到最真實的，富有意義的直覺體驗，并最終形成內(nèi)在于生命的語感能力。首先，要打破以往單向灌輸、生搬硬套、師者至上的教學(xué)格局，時刻注重學(xué)生的自由體驗。并且，還必須保證這種體驗不受自我主觀意識和外在功利的干擾，要潛心深入對象內(nèi)部，以獲得對對象的本質(zhì)的理解和感悟。其次，要著眼于學(xué)生對相關(guān)的語文經(jīng)驗的積累和規(guī)律的認(rèn)識，著力創(chuàng)設(shè)自由體驗的教學(xué)情境，營造輕松開放的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生大膽地展開聯(lián)想和想象的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷力和審美的態(tài)度。

尊重生命，彰顯人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。生命化語文教學(xué)智慧對于煥發(fā)每一個生命的活力，促進(jìn)生命的不斷創(chuàng)造和健康成長具有重要意義，因此，實現(xiàn)語文教學(xué)生命化是每一位語文教學(xué)工作者應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇八

摘要：遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中獲得認(rèn)可和推廣應(yīng)用，不僅使小學(xué)生的身體成長個體性學(xué)習(xí)訴求得到尊重，而且使小學(xué)語文教師的教學(xué)方法得以多元化和靈活化。這就需要廣大小學(xué)語文教師進(jìn)行深入學(xué)習(xí)遷移理論并挖掘這一理論與小學(xué)語文教學(xué)活動相結(jié)合的必要性、可能性和現(xiàn)實性，審視當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)活動的不足以遷移理論對其進(jìn)行糾正和完善，從而促使遷移理論成為小學(xué)語文教學(xué)活動富有成效性的動力因子。

關(guān)鍵詞：遷移理論;小學(xué)語文;教學(xué);活動。

深入對遷移理論的內(nèi)涵進(jìn)行剖析，從其本質(zhì)上可以看出來，在教育領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用遷移理論意在注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位、學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，也著重強(qiáng)調(diào)教師要銳意進(jìn)取而不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)方式以多元化和多視域的方式來開展教學(xué)活動，以革新教學(xué)活動中存在的弊端和詬病，促使教學(xué)活動以現(xiàn)代教育發(fā)展的角度而富有現(xiàn)實性和導(dǎo)向性，最終一掃以往課堂教學(xué)活動中沉悶而單調(diào)的課堂教學(xué)氛圍，以便于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識得以激活。這就需要廣大小學(xué)語文教師深入領(lǐng)會并貫徹這一教學(xué)理論，使這一個理論成為小學(xué)語文教學(xué)活動不斷獲得推進(jìn)的教學(xué)先導(dǎo)和主流方向。

一、遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性。

對小學(xué)語文教學(xué)活動缺失成效性的原因進(jìn)行深入剖析，會發(fā)現(xiàn)明顯的原因就在于小學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動性地接受而不是自覺自愿地學(xué)習(xí)，同時，小學(xué)語文教學(xué)活動只囿于課本教材開展教學(xué)活動而不是多元化途徑展開，顯然，這勢必導(dǎo)致小學(xué)生對語文教學(xué)活動處于抗拒狀態(tài)，也勢必導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)整體水平處于低下狀態(tài)。而遷移理論是廣大教育工作者在長期教學(xué)實踐活動中總結(jié)出來的教學(xué)結(jié)晶，它一方面強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，要求尊重和確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位；另一方強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教學(xué)的僵化無趣教學(xué)方式，要求教師要從學(xué)生個體訴求角度拓展教學(xué)方式的多元化途徑。由此可見，遷移理論是一種科學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)理論，把小學(xué)語文教學(xué)活動與遷移理論相結(jié)合，它彌補和深化了小學(xué)語文教學(xué)活動，在其理論的引導(dǎo)下小學(xué)語文教學(xué)活動必然會獲得推陳出新和革故鼎新的發(fā)展。

二、遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的有效途徑。

1.注重引導(dǎo)教學(xué)，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性。小學(xué)生從本身來看就具有強(qiáng)大的求知欲和好勝心，小學(xué)語文教師只要順從小學(xué)生的這一成長天性并采取有效的措施給予引導(dǎo)，而不是小學(xué)語文教師一味地強(qiáng)調(diào)自己的教授和學(xué)生的接受學(xué)習(xí)，那么，小學(xué)生就不在糾結(jié)于自我成長天性追求的困境中，小學(xué)生就會基于自我的喜好以及滿足去自主地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)活動而不斷地使自己的語文綜合素養(yǎng)得到提升。因此，這就需要小學(xué)語文教師不再專注于對學(xué)生強(qiáng)化語文知識傳授而是注重學(xué)習(xí)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己來做主自己的語文教學(xué)活動，并自行挖掘語文知識內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和客觀規(guī)律以不斷精進(jìn)自我語文素養(yǎng)。例如：在進(jìn)行《烏鴉喝水》這一語文教學(xué)活動時，小學(xué)語文教師不再引領(lǐng)學(xué)生全面展開這一課語文學(xué)習(xí)，而是先讓學(xué)生根據(jù)以往漢字拼音的知識基礎(chǔ)上對新生字借助于漢語字典進(jìn)行解讀和識記，而后教師以問題的形式把課文中識記知識、重疑難點、課文線索以及寫作目的等內(nèi)容在多媒體視頻上展示出來，讓學(xué)生根據(jù)教師的問題引導(dǎo)來一一進(jìn)行文章知識結(jié)構(gòu)梳理以及內(nèi)容解析。這樣的教學(xué)模式一下子就給予了小學(xué)生很大的自由空間和發(fā)揮度，促使小學(xué)生根據(jù)自我的認(rèn)知以及學(xué)習(xí)習(xí)慣去積極展開這一課文的學(xué)習(xí)研究，最后，在小學(xué)語文教師的引導(dǎo)下學(xué)生積極有效地回答了教師所指引的問題，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性得到極大化的激活和彰顯。2.注重教學(xué)探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。小學(xué)生思維認(rèn)知正處于不斷開發(fā)階段，他們對于一切新穎和有趣的事物和活動充滿了不竭的追求和認(rèn)知欲望，特別是他們比較樂于參與知識和想象力空間都比較寬闊的探究性活動，在這些活動中他們總是從新知識的獲取中不斷獲得滿足，那么他們就由被動學(xué)習(xí)自動地轉(zhuǎn)化為主動積極地學(xué)習(xí)。因此，這需要小學(xué)語文教師多以教學(xué)探究方式來展開語文教學(xué)活動，在活躍的課堂教學(xué)氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性。例如：在進(jìn)行《小蝌蚪找媽媽》這一語文教學(xué)活動時，教師讓學(xué)生以小組探究的形式探討小蝌蚪可以通過哪些有效方法找媽媽，小蝌蚪與青蛙的關(guān)聯(lián)性在哪里？這樣有趣的探究話題立即吸引了學(xué)生的注意力而進(jìn)入熱烈話題探究之中，而后每組學(xué)生根據(jù)自己的無限性理解和想象給予了不同的回答，而這些回答凸顯了學(xué)生具有無限的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造力，也在一定程度上提升了學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。

在小學(xué)語文教學(xué)活動中引入遷移理論，是對小學(xué)生自身成長、成才、個體性學(xué)習(xí)需求的尊重和滿足，也是對小學(xué)語文教師教學(xué)教法的高標(biāo)準(zhǔn)要求，更是響應(yīng)小學(xué)語文素質(zhì)教育的培育目標(biāo)的現(xiàn)實性需要。只有在小學(xué)語文教學(xué)活動中引入遷移理論，小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我性才能得以激活，小學(xué)語文課堂教學(xué)氛圍也才充滿鮮活動力，小學(xué)語文教學(xué)成果才更有效力，這也正是小學(xué)語文教學(xué)改革所應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[2]尤愛萍.試談遷移理論在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].語文天地（小教版）,20xx,(9):13.

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇九

摘要：互文性，是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論?；ノ男岳碚撛诖髮W(xué)語文教學(xué)中的運用，能提升教師解讀文本的能力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性,給大學(xué)語文教學(xué)注入生命活力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；互文性。

《大學(xué)語文》內(nèi)容宏大深厚，它擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚人文精神、陶冶審美情操、營造大學(xué)文化氛圍等多項重任，理應(yīng)受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應(yīng)用型的辦學(xué)定位，對難以凸顯實用和實效的大學(xué)語文課程的設(shè)置作邊緣化處理；學(xué)生也在功利主義思想主導(dǎo)下，輕視大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)。如果大學(xué)語文教學(xué)不加以改革，一味按照傳統(tǒng)套路闡釋作品，課堂教學(xué)缺乏思維機(jī)智和感染力，必然受到冷遇，教學(xué)目的必然成為紙上談兵。互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學(xué)魅力，激發(fā)學(xué)生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提升師生的學(xué)習(xí)能力和自我心性，給大學(xué)語文的教學(xué)注入生命活力。

一、互文性理論簡述。

互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關(guān)于文本建構(gòu)和文本解讀過程中當(dāng)前文本和其他文本關(guān)系的理論。受蘇聯(lián)文學(xué)家巴赫金“對話”理論的啟發(fā)，法國文學(xué)家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術(shù)語的誕生使描述文本之間關(guān)系的傳統(tǒng)手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學(xué)家對互文性概念做出了闡釋?；ノ男岳碚撜J(rèn)為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因為“語詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學(xué)文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系。他們認(rèn)為，文本也不是作家獨創(chuàng)而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡(luò)，在這個無處不在的文化網(wǎng)絡(luò)的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯(lián)系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個具體或特殊文本之間關(guān)系的考察是互文性理論在實踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實質(zhì)是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”?；ノ男岳碚搹闹黧w間性入手，將文學(xué)的理解、闡釋、再創(chuàng)造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關(guān)注作者與作品關(guān)系的傳統(tǒng)批評方法，使文學(xué)交流實踐同文本研究相結(jié)合，從而轉(zhuǎn)向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學(xué)研究推向更為開闊的境界。

二、互文性理論在大學(xué)語文教學(xué)中的運用。

傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)大多采用講授法，內(nèi)容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學(xué)生以記憶與接受為主，比較被動，教學(xué)缺乏活力。運用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的視野，讓課程教學(xué)變成了一種動態(tài)的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的自我成長。（一）運用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學(xué)語文課堂上的引領(lǐng)者，在課堂上表現(xiàn)出來的思維方式、語用能力、人格修養(yǎng)等，都會成為教學(xué)效果的一部分，從而直接影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、思維品質(zhì)和心性成長，而這些大多是在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個人經(jīng)驗、整合能力及獨立思考的魅力?；ノ男允沟梦谋緩姆忾]走向開放，教師可以借助文本之間的意義關(guān)涉引入大量相關(guān)其他文本，從而多元化解讀課堂教學(xué)所用文本，讓自我及學(xué)生的視域擴(kuò)大，思維拓展，使課堂教學(xué)成為一個追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創(chuàng)作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發(fā)微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達(dá)喜悅和充滿希望之情。了解創(chuàng)作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運用互文性理論認(rèn)真解讀文本，說出自己的看法，引發(fā)了學(xué)生研討興趣。首先，我從主題關(guān)涉引入互文本?！八脑绿臁保前倩幤G的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統(tǒng)的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風(fēng)雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”等。林徽因古典文學(xué)造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達(dá)喜悅主題，念及猶如艷美春天轉(zhuǎn)瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關(guān)涉引入互文本。“云煙”“黃昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關(guān)。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》等，故林徽因用這些意象表達(dá)兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運用文本形式關(guān)涉等互文理論，引入相關(guān)文本來解讀這首詩，說明自己的觀點，從學(xué)生的眼神和互動中能分明感受到學(xué)生對教師的信服，對互文文本及當(dāng)下文本的探索欲望。（二）運用互文性理論激發(fā)學(xué)生自主思維的積極性。教師運用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關(guān)的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨立思考和深入鉆研的思維品質(zhì)，展示了教師專業(yè)技能的高超，深深吸引并感染著學(xué)生，給學(xué)生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發(fā)了學(xué)生的好奇心和探索興趣，大大激發(fā)了學(xué)生自主思維的積極性。學(xué)習(xí)蘇軾的《定**莫聽穿林打葉聲》，要求學(xué)生運用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學(xué)生自主思維能力的強(qiáng)大無窮。一個學(xué)生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機(jī)”“動唇有曲，發(fā)口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質(zhì)樸自然，之人對生命有獨到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結(jié)合這些文本內(nèi)容，我們知道蘇軾面對突如其來的風(fēng)雨，“何妨吟嘯且徐行”，實際是魏晉文人精神的體現(xiàn)，實在令人敬佩。有的學(xué)生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學(xué)生們對作品的文化內(nèi)涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認(rèn)識，享受著經(jīng)由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運用互文性理論重建師生教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是推動教學(xué)水平不斷提高的重要因素。傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)多是以向?qū)W生講授知識為主，課堂的知識結(jié)構(gòu)基本由教師掌控，有好多時候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權(quán)威無限。學(xué)生只是被動地接受，習(xí)慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學(xué)活動成為教師的個人表演，嚴(yán)重地忽視和壓抑了學(xué)生的能動性，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生自我思辨能力的發(fā)揮。

運用互文性理論解讀文本打破了傳統(tǒng)的封閉式文本解讀方式，給大學(xué)語文教學(xué)帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學(xué)模式。教學(xué)關(guān)系由操控走向解放，教引導(dǎo)學(xué)并促進(jìn)學(xué)，師生的交流在文本相互交織的網(wǎng)絡(luò)中穿梭往復(fù)。教師的引導(dǎo)在于注意針對文本提煉能夠激發(fā)學(xué)生自主思維的問題，每個學(xué)生能夠循著這些問題結(jié)合自己不同的知識結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)文本中存在的不同的富有文化內(nèi)涵的互文符號，聯(lián)系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現(xiàn)出了個性化，也更多地出現(xiàn)分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當(dāng)下文本的理解。這樣的互文性教學(xué)，大膽地讓學(xué)生當(dāng)主角，不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，而且推動了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。好多時候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學(xué)生聯(lián)系的互文本中學(xué)到知識，受到啟發(fā)，從而實現(xiàn)教學(xué)相長。總之，運用互文性理論教學(xué)就是以開放性的眼光解讀文本，讓學(xué)生充分調(diào)動思維積極性，整合知識經(jīng)驗，拓寬視野，深入理解所學(xué)知識，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新能力，從而實現(xiàn)自我的不斷超越。

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談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十

摘要：“超越因材施教”是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。它不是因材施教的對立面或反面，而是在肯定基礎(chǔ)上的升華，不僅強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實施，而且是對因材施教進(jìn)行糾偏和超越，旨在通過教師有所為、有所不為的“走心”教育教學(xué)。比如對自己的工作有忠誠熱愛之心、真心對待自己的學(xué)生、與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流、帶著情感和溫度教書育人、遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律等。發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。

關(guān)鍵詞：超越因材施教；產(chǎn)生依據(jù)；蘊含厘清；實施要求；

一、“超越因材施教”的產(chǎn)生依據(jù)。

“超越因材施教”可以說是在教育改革的大背景下對“因材施教”傳統(tǒng)教育教學(xué)原則進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，其具體的產(chǎn)生依據(jù)可從理論和實踐兩個方面看。

（一）理論上看，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以實現(xiàn)。

嚴(yán)格意義上的因材施教，應(yīng)該是完全依據(jù)學(xué)生之“材”進(jìn)行有針對性地“教”，從而學(xué)生有針對性地“學(xué)”的過程，要一步不差地完成這個過程，對“材”“教”“學(xué)”方面必然有嚴(yán)格要求。但僅通過邏輯思考就會發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)格意義上的因材施教根本難以完全準(zhǔn)確無誤地實現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：

第一，教師難以完全準(zhǔn)確判別學(xué)生之“材”。一方面，教師有主觀性，因而在判別學(xué)生之“材”時難免會帶有個人的主觀意志和偏見，很難做到絕對客觀公正。不同教師也會表現(xiàn)出不同的主觀性，因而即使面對同一學(xué)生不同教師也可能形成完全不同的“材”之判斷結(jié)果，很難說清誰的判斷更為準(zhǔn)確。另一方面，學(xué)生有發(fā)展性，他們的“材”會隨時間的推移發(fā)展變化，教師即使一開始能夠盡可能客觀判別其“材”，但最初形成的印象極易刻板化，很難跟上學(xué)生之“材”發(fā)展變化的步伐，因而對學(xué)生之“材”的判別未必能夠始終保持準(zhǔn)確。

第二，教師難以十分有效開展因材施“教”過程。理論上看，即使教師能夠相對準(zhǔn)確把握學(xué)生之“材”，但施教過程的開展不可能僅僅只依據(jù)學(xué)生之“材”，還會受到國家和社會規(guī)定的教育制度、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等條條框框的限制，因而很難或根本不可能完全因“材”而“教”。即使教師能夠發(fā)自內(nèi)心不顧一切外在約束因“材”而“教”，但因評價標(biāo)準(zhǔn)的不確定，教的效果也并不好界定；即使有一定明確的評價標(biāo)準(zhǔn)，教的效果也未必“十分”有效，可能只有“九分”“八分”甚至更少的效果。

第三，學(xué)生“所學(xué)”與教師“所教”難以實現(xiàn)完全一致。理論上看，假使不考慮一切消極因素，假設(shè)教師真正開展了因“材”施“教”，但因為學(xué)生具有個體差異性和主體性，在他們將“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過程中依然會不由自主地出現(xiàn)某種偏差，導(dǎo)致“所教”未必能夠完整準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)變成“所學(xué)”，因而難以實現(xiàn)二者的一致。例如，假設(shè)教師所教是“abc”，學(xué)生所學(xué)可能只是其中的一部分“ab”，或者發(fā)生偏離變成相似的“abo”，但一般不會變成完全不同的“xyz”。這個假設(shè)一方面說明學(xué)生“所學(xué)”與“所教”之間可能會出現(xiàn)各種偏差，另一方面也在一定程度上表明教師“所教”可能剛好成為了學(xué)生的“受限”，使其難以超越出這個“天花板”。

（二）實踐上看，因材施教存在嚴(yán)峻的現(xiàn)實困境及偏離。

如果說從理論上責(zé)備因材施教難以真正開展實施是一種苛刻，那么因材施教在實踐中存在的現(xiàn)實困境及偏離就是其面臨的真實挑戰(zhàn)，也是其實效性差、屢屢受挫的原因所在。

因材施教面臨的最嚴(yán)峻困境，就是當(dāng)今“一對多”班級授課制盛行的現(xiàn)實與“一對一”因材施教愿望之間存在的悖論。由夸美紐斯最先提出的班級授課制，作為極大提高教學(xué)效率的教學(xué)方式在當(dāng)今社會廣為流行，但它以一位或幾位教師對應(yīng)多位學(xué)生的做法，本意上與因材施教強(qiáng)調(diào)的“一對一”是根本背離的。每位教師都要面對數(shù)倍于己的學(xué)生，再加上繁重的教學(xué)任務(wù)和家庭負(fù)擔(dān)，有限的時間和精力使他們根本不可能去仔細(xì)琢磨發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的不同之“材”，從而談何因“材”施教？這是當(dāng)今因材施教面臨的客觀現(xiàn)實困境，也是現(xiàn)時期幾無改變可能的情況。與此同時，教育部門和眾多教師依然在高呼實施“因材施教”，卻導(dǎo)致出現(xiàn)了很多誤區(qū)和偏離，主要表現(xiàn)在：

第一，“材”的偏離。因材施教之“材”本為學(xué)生天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，但現(xiàn)實中卻將“材”泛化為“教材”“分?jǐn)?shù)”“財富”等，因而出現(xiàn)了快慢班之類的現(xiàn)象，雖冠以因材施教的名號，但其實是分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，并沒有真正照顧到學(xué)生的內(nèi)在需求，使一些個性凸顯有特殊才能的真人才被壓制、埋沒或修理成常人，沒有了個性，沒有了特長，沒有了獨立思想，更沒有了創(chuàng)新意識，有的只是對試題的應(yīng)對，對分?jǐn)?shù)的追逐，根本不是真正的因材施教。

第二，“教”的偏離。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式等方面都存在打著因材施教旗號卻出現(xiàn)各種偏離的情況。就教學(xué)目標(biāo)看，因材施教固然強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化發(fā)展，但這并不能成為對學(xué)生放任自流的理由，也并沒有因此否認(rèn)社會化教育的意義，學(xué)生只有成為社會化的人才能使其個性為社會所容納和需要。但現(xiàn)實教育中卻存在一些為了個性而個性、為了個性而標(biāo)新立異的偏離現(xiàn)象，也存在一些以“愛才”“護(hù)才”之名而行“縱容”“包庇”之實的現(xiàn)象，還存在一些只重學(xué)生之“材”的發(fā)展而忽略其健康成長的基本教育甚至導(dǎo)致非常消極后果的現(xiàn)象。就教學(xué)內(nèi)容看，因材施教強(qiáng)調(diào)不僅要“教”給學(xué)生知識，更要“教”以道理，促進(jìn)良好情感、意志、人格、個性的養(yǎng)成。但在現(xiàn)實教育中，教師一般都會針對不同的學(xué)生教以不同的知識，把學(xué)生僅僅當(dāng)作知識的接收器，對情感、體驗等非智力因素及非知識性內(nèi)容的教育卻難以受到重視，即使有所涉及實效性也總是欠佳。當(dāng)然，這里不是要否認(rèn)知識教育的重要性，尤其對小學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識教育絕對有必要占據(jù)主導(dǎo)地位，但要反對那種只重智育而忽略其他教育的態(tài)度，尤其是在學(xué)生打下讀書識字基礎(chǔ)之后，更應(yīng)重視其思維能力、創(chuàng)新能力等的訓(xùn)練。就教學(xué)形式看，因材施教強(qiáng)調(diào)針對不同學(xué)生開展不同形式的教育，但現(xiàn)實實踐中，多數(shù)教師往往只側(cè)重于用認(rèn)知性的方法開展教育教學(xué)活動，或者有部分教師能輔以實踐教學(xué)形式等，但幾乎都忽視了教師還可以并且應(yīng)該通過自身行為示范作用開展教育，嚴(yán)格意義上說這也是因材施教在“教”上的一種偏離。

第三，“學(xué)”的偏離。由于“材”和“教”的偏離，自然就會導(dǎo)致“學(xué)”的偏離。因材施教之下的學(xué)生本來應(yīng)該更多地從教師那里獲得情感領(lǐng)悟、意志培育、思維鍛煉、創(chuàng)新養(yǎng)成等方面的啟發(fā)和指導(dǎo)，但事實是學(xué)生被教的是知識，所學(xué)的也就只有知識了。并且，學(xué)生受限于教學(xué)的時空，缺乏自我發(fā)揮的自由，受限于教師所教，缺乏創(chuàng)新擴(kuò)散的自覺，所培養(yǎng)的學(xué)生即使不是流水線上出來的模式化產(chǎn)品，也是缺乏精氣神和創(chuàng)造性的個體。

二、“超越因材施教”的蘊含厘清。

為了把困境中的因材施教解救出來，為了把偏離的因材施教拉回正軌，“超越因材施教”應(yīng)時而生。“超越因材施教”這一提法本身十分精確，因為它基于因材施教又對其有目的有根據(jù)而非盲目地進(jìn)行超越，但在對“超越因材施教”新原則進(jìn)行研究論證時，卻容易陷入“美好愿望”的陷阱，使其只是“看上去很美”。要使“超越因材施教”原則得到真正貫徹實施，必須在思想上厘清幾種認(rèn)識，并在這個過程中準(zhǔn)確把握其內(nèi)在蘊含。

第一，“超越因材施教”不是因材施教的反面或?qū)α⒚?，而是肯定基礎(chǔ)上的升華?！俺健币庵赋?、越過，是在原有層次和水平上的提高和增強(qiáng)，因而要以“原有”為基礎(chǔ)，對“原有”進(jìn)行揚棄和超越。所以，“超越因材施教”是對因材施教進(jìn)行的超越，它并不意味著對因材施教進(jìn)行簡單否定甚至全盤否定，而意在以原有因材施教為基礎(chǔ)，對因材施教的合理內(nèi)核和精神實質(zhì)進(jìn)行積極肯定，同時對其不合理之處進(jìn)行批判和否定，在此基礎(chǔ)上超出、越過原有因材施教的層次和水平，進(jìn)行超越性揚棄，而不是一般意義上的簡單揚棄。可見“超越因材施教”這一原則內(nèi)在地包含兩層意思：一方面對因材施教進(jìn)行糾偏，把偏離的因材施教拉回正軌，另一方面對因材施教進(jìn)行超越，使其更加契合現(xiàn)實需要，更好提升教育實效。

第二，“超越因材施教”強(qiáng)調(diào)因材施教的正確實施?！俺揭虿氖┙獭北举|(zhì)上贊同并重視因材施教的基本精神，但強(qiáng)調(diào)因材施教一定要真正開展并正確實施，尤其是要對現(xiàn)實中的偏離現(xiàn)象進(jìn)行及時地糾偏。比如：要盡可能全面準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生之“材”，將“材”定位于學(xué)生超越一切民族、國家、地位、身份的天賦、資質(zhì)、興趣、愛好、性格、思想狀況等，而不對其進(jìn)行隨意擴(kuò)展和泛化；要以學(xué)生之“材”為依據(jù)進(jìn)行靈活有針對性富有實效地“教”，不僅教以知識，更教以道理，幫助學(xué)生揚長避短、取長補短，健康活潑地成長；要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行切合自身特征有個性化地“學(xué)”，除了給予他們必要的“規(guī)定動作”之外更樂于善于放權(quán)，使他們在自由的氛圍里自主發(fā)揮，選擇更適合自己的“學(xué)”的方式和內(nèi)容，真正能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成等等。

第三，“超越因材施教”堅持有所為有所不為?！坝兴鶠椤笔侵附處熢诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”、因“材”而“教”、因“材”導(dǎo)“學(xué)”的過程中要盡力而為，做出最大努力，保證教育實效?！坝兴粸椤辈⒉灰馕吨娴氖裁炊疾蛔?，放任自流，而是強(qiáng)調(diào)在改變能改變的基礎(chǔ)上接受不能改變的，不要強(qiáng)迫做無用功，通過“無為”達(dá)到一種“無不為”的效果。之所以強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主要是因為在當(dāng)今社會，班級授課制的盛行給因材施教的實施帶來難以想象的困難，在這一事實困境面前，在有限的時空范圍內(nèi)，只能堅持戰(zhàn)略上藐視戰(zhàn)術(shù)上重視的原則，做好能力范圍內(nèi)的事，盡力對因困境導(dǎo)致的因材施教偏離現(xiàn)象進(jìn)行糾正和整改，將偏離的因材施教拉回正軌，以此為基礎(chǔ)超越原有層次和水平。從另一層面看，世界上幾乎沒有一個超一流的創(chuàng)新型人才是刻意塑造培養(yǎng)出來的，教師如果能給學(xué)生盡可能提供寬松、寬容、自主、自在的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給予指導(dǎo)但不做過多無效干預(yù)和干擾，或許就能使教師的“無為”成就學(xué)生的最大“有為”，滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。

第四，“超越因材施教”的核心在于通過教師的“走心”教育，挖掘每個學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其實現(xiàn)超越性的發(fā)展?！俺揭虿氖┙獭币筠饤壱酝逃幸话阒粸槁氊?zé)所在完成工作任務(wù)的心態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)教師在工作中的上心、用心、盡心，無論面對什么樣的學(xué)生，都能把他們當(dāng)作自己的“開門弟子”或“關(guān)門弟子”來看待，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生之“材”的過程中，在“教”的過程中，又或者是在促“學(xué)”的過程中，真正做到全心全意、真心實意幫助學(xué)生獲取所需、健康成長。需要注意的是，這并不是要求所有的教師大公無私忘我地一心撲在學(xué)生身上，而只是要求教師在工作時要更多地將自己的感情融入進(jìn)去，用心去做事，用情去感人，提高工作的效率和效果。教師這樣做的目的在于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，并有針對性地幫助他們把自身潛能轉(zhuǎn)化為顯能，逐步實現(xiàn)超越性的發(fā)展，不僅超越他們自身的原有水平和層次，還要超越教師的水平和層次。

三、“超越因材施教”的實施要求。

教育本身是一項極復(fù)雜的活動，既要堅持原則性，也要把握靈活性，才能實施真正有效的教育。同時，教育需要追求學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的結(jié)果，但又不應(yīng)局限于這個結(jié)果，如果一味放大結(jié)果，必然會忽略過程中的很多體驗。所以，“超越因材施教”作為新時期新的教育教學(xué)原則，不是響亮的口號，不是美妙的空談，而要切實為教育目標(biāo)和過程服務(wù)，真正為教師所用，落到實處才是有意義的。如何確?！俺揭虿氖┙獭甭涞綄嵦?？作為施教者的教師無疑起著決定性的作用。這里便主要探尋當(dāng)今社會的教師在教育教學(xué)中為貫徹落實“超越因材施教”而亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，總體而言就是要盡可能做到“走心”，具體說來包括以下幾個方面的要求：

第一，教師要對自己的工作有忠誠熱愛之心。教師是一門職業(yè)更是一項事業(yè)，教育是一份責(zé)任更是一種享受。教師不應(yīng)只單純用自己的大腦、依賴技術(shù)去工作，而要用真心對待工作，要超越僅僅將工作作為自己謀生手段的態(tài)度，真正將其作為一種神圣的職責(zé)和使命，真正當(dāng)好“人類靈魂的工程師”。鐵打的營盤流水的兵，每位教師都要年復(fù)一年地迎來送往一批又一批學(xué)生，因而現(xiàn)實中有很多教師會覺得教書育人只是自己用來養(yǎng)家糊口的一份職業(yè)，拿了工資做好本職就可以了，在工作崗位上不求有功、但求無過。這是很多教師尤其是從教多年教師的心聲，相較于敷衍工作誤人子弟的部分教師來說已算是不錯，但僅僅如此還是不夠。教育行業(yè)不同于一般的行業(yè)，教師崗位也不同于一般的職業(yè)崗位，作為塑造人精神與靈魂的師者，入了行就意味著責(zé)任和使命，要對得起自己的職業(yè)和稱呼，就要真正做到干一行愛一行；就要至始至終樹立和維護(hù)師者形象，行為世范，為人師表；就要遠(yuǎn)離名利場，自覺抵制外界誘惑，不為金錢財富所動，不為功名利祿所擾。

第二，教師要真心對待自己的學(xué)生。教師要做到心中有學(xué)生，尊重學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、相信和欣賞學(xué)生。要讓學(xué)生敞開心扉，教師須放下面子，放下虛榮，自己先打開心門，以真心對人，并要變得柔軟，甚至可適度示弱，不讓學(xué)生感到害怕、厭煩，而要感到親近、可信任。只有這樣，學(xué)生才可能打開心門。教師只有超越以往成見，發(fā)自內(nèi)心地將學(xué)生作為自己“交流”的對象，而不僅僅是“教育”的對象，從身份、地位、人格等各方面去尊重學(xué)生，才能反過來被他們發(fā)自內(nèi)心地尊重，才能奠定心靈溝通和情感交流的基礎(chǔ)。此外，教師還要以欣賞的眼光對待學(xué)生，容忍缺點，不苛求完美，并盡可能從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)和挖掘向善向美的本性，用正向激勵喚醒他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們積極向上追求卓越的信心。

第三，教師要能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通和交流?！巴饨绲沫h(huán)境必須通過內(nèi)在的心靈的震動才能發(fā)揮作用?！比绻處熀蛯W(xué)生能夠在相互尊重、相互欣賞的基礎(chǔ)上相互聆聽，進(jìn)行心靈的對話和溝通，就能促使師生彼此相融，將效果未知的“教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榭深A(yù)見良好效果的有愛的“互動”和“交流”。要實現(xiàn)這一美好的境界，需要教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上把話說到學(xué)生心里去，讓學(xué)生知道教師關(guān)心他們，真正地理解他們，知道他們的難處，了解他們的希望和夢想，以此觸動學(xué)生心靈，使他們獲得深刻感悟。尤其要注意的是，教師須善待每一位學(xué)生，不斤斤計較于他們的分?jǐn)?shù)和排名，避免學(xué)生淪為分?jǐn)?shù)和排名的奴隸，而是去關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)是否健康向上、活潑自由、全面發(fā)展。因為人的發(fā)展之道本就是模糊混沌的，不能以單一的分?jǐn)?shù)去定量衡量，也不易用一把尺子量所有學(xué)生，要堅信學(xué)生各美其美，讓每一個學(xué)生像小草一樣都享受到教師愛的露珠的滋潤，雖不能人人成為棟梁之才，但要盡可能讓每一位學(xué)生都成為有用之才。

第四，教師要帶著情感和溫度教書育人。相較于冷冰冰或淡如白開水的教育教學(xué)，當(dāng)然是充滿情感、帶著溫度的教育教學(xué)更易俘獲人心，更能提升教育教學(xué)實效。教師要在教育教學(xué)中融入自己的真情實感，用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心，并給學(xué)生以更多的情感體驗，著力培養(yǎng)情感豐富的有用之人。首先，教師要學(xué)會控制自己的不良情緒。人都有七情六欲，但教師向?qū)W生傳導(dǎo)的情感最好是積極正面的，這就要求教師盡可能控制消極情緒并培養(yǎng)自己心平氣和的心境，在教育教學(xué)中盡量避開自己情緒狀況不好的時候，尤其不能因消極情緒而遷怒學(xué)生。其次，教師要與學(xué)生做真實的情感交流。教師在教育教學(xué)中要盡可能與學(xué)生進(jìn)行心聲交流、思想碰撞和情感共振，使教育教學(xué)蘊含更多人性和真情，并且還能通過融入了情感的溝通交流對學(xué)生傳遞精神正能量，喚醒學(xué)生的豐富情感和體驗，激發(fā)學(xué)生向善向美之心，從而增強(qiáng)教育教學(xué)的實效性。再次，教師要給學(xué)生創(chuàng)造釋放情感的機(jī)會。情感豐富是一種美，但豐富的情感有時候也需要釋放，而傳統(tǒng)教育中總是缺乏釋放情感的方式，如中國學(xué)生在畢業(yè)之際容易自發(fā)創(chuàng)造一些不雅方式如集體撕書來發(fā)泄壓抑、釋放情感，就是沒給他們提供理性的釋放情感方式所導(dǎo)致的。對此教師完全可以有所作為。最后，教師要用適宜的溫度溫暖學(xué)生內(nèi)心。每一個學(xué)生都是一棵待長的小苗，高溫和寒冷都不能讓其健康成長，給予這棵小苗的只能是和煦的陽光和適宜的溫度，教師要用內(nèi)心蓄滿的熱能，溫暖每一位學(xué)生，在學(xué)生心中灑滿陽光和雨露，并且必須把握好度，既要避免過分的熱情，也不能冷酷無情；既不能也不可能一直亢奮，也不能三分鐘熱度；既不能內(nèi)冷外熱，也不能內(nèi)熱外冷。

第五，教師還要遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律。成長是每個人獨特的生命體驗過程，是一種人生修煉，沒有任何人可以替代。不可替代，卻并非無能為力、無可作為，教育就可以對人的成長發(fā)展產(chǎn)生重要影響。但這種教育必須是遵從生命成長發(fā)展規(guī)律的真教育，才能事半功倍，才能對人產(chǎn)生好影響。但現(xiàn)今社會存在諸多違背學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律的教育現(xiàn)象，如強(qiáng)制性“摁著牛頭吃草”的行為，教師以自己認(rèn)為的“為學(xué)生好”為標(biāo)準(zhǔn)開展的教育活動等，不僅學(xué)生累，還容易引起他們的逆反心理，而且教師也累，出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。要減少甚至杜絕這類“吃力不討好”的現(xiàn)象，教師能做的就是要把握并遵循學(xué)生成長發(fā)展的規(guī)律，給予學(xué)生張弛有度的必要指導(dǎo)和引導(dǎo)，盡可能減少不必要的干預(yù)，為規(guī)律的作用發(fā)揮營造最適宜的條件，而不做徒勞無益甚至揠苗助長的事，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍里自由成長、勇于追求、主動學(xué)習(xí)，成為最好的自己。

總之，“超越因材施教”原則之下的教師不像是園丁，更像是農(nóng)夫，依然要擔(dān)負(fù)澆水、施肥的職責(zé)，但又不再完全按照自己心目中的想法去修剪枝杈，不再將學(xué)生修理成自己腦中預(yù)設(shè)的滿意模樣，而要把學(xué)習(xí)的權(quán)利、空間都還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，在教師走心用情的指導(dǎo)引領(lǐng)之下更自由、更快樂、更自主地健康成長，不斷超越自身，也超越教師。

參考文獻(xiàn)。

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[2]陳心想.讓教育多一點理想[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[3]盧曉東.超越因材施教[j].教育學(xué)術(shù)月刊，2014（10）.

[4]袁征.“因材施教”的真實困境[j].教育發(fā)展研究2015（6）.

[5]張旸.因材施教：困境及超越[j].教育科學(xué)研究，2009（10）.

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談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十一

3“月后思”：對于自己一個月的教學(xué)活動進(jìn)行梳理。如：月考后質(zhì)量分析。

4．“期末思”：即通行的期末質(zhì)量分析，這是比較完整的階段性分析。通過期末考核，召開學(xué)生座談會，聽取家長意見，從而進(jìn)行完整的整合思考；也可以以一個學(xué)期、一個學(xué)年或一屆教學(xué)的宏觀反思。

教學(xué)反思是一種有益的思維活動和再學(xué)習(xí)活動。原本是我教學(xué)中的一種隨筆，自己堅持寫了多年。那時并沒有誰來要求我，是自己在教學(xué)實踐中的一種即時靈感。

在那些靈感中，我曾經(jīng)記錄了孩子們課堂上閃光的身影，留下了我心中許多的不自禁的感動；那里有我教學(xué)經(jīng)驗的精彩描繪，也有我工作不慎時捅下的漏洞；在那里，我曾經(jīng)不斷地刷新一個真實的自我，也曾經(jīng)輕輕地汲取營養(yǎng)為自身內(nèi)需做補充；那里有我的憂慮和困惑，那里也有我的歡歌和笑語；更值得一提的是，那里記載著我嘗盡了酸甜苦辣后的欣然：一步一個腳印踏踏實實地向前走，換來了一個又一個的小小成功。我曾經(jīng)在內(nèi)心一遍又一遍地對自己說：真心地感謝吧――教學(xué)反思。它給了我一個工作反省的機(jī)會，給了我一方滋養(yǎng)孩子成長的沃土，給了我一片展示自己才華的天地，幫助我一天天變得成熟、變得聰明。我永遠(yuǎn)會對它有一份鐘情。（本網(wǎng)網(wǎng)）。

后來，教學(xué)反思不再為我所有，卻衍生成教學(xué)備課中的一種規(guī)定。它要求我們寫出東和西，寫出南和北。有些方面俱細(xì)之極很不容易被接受。尤其是教學(xué)中沒有什么觸動而無病呻吟時的反思，簡直叫人覺得是一種難受。

我常想，教學(xué)反思畢竟是一種促進(jìn)教學(xué)提高的手段或方式。它需要執(zhí)筆者的用心，也需要執(zhí)教中的細(xì)心，更需要過程中的真心。它不是靠規(guī)定就能生發(fā)出來的靈性。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十二

2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強(qiáng)調(diào)“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是扎實推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵”，可見高素質(zhì)的教師是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。而培養(yǎng)高素質(zhì)的教師、促進(jìn)教師的專業(yè)化成長最為有效的途徑是反思?？梢哉f，幼兒教師想要得到專業(yè)成長，實現(xiàn)自身價值，就必須在教學(xué)中貫穿反思。本文以教師自身出發(fā)，以強(qiáng)化反思意識和提高反思能力為切入點淺談反思策略。

申繼亮，劉加霞認(rèn)為教學(xué)反思的含義：教師為了實現(xiàn)有效的教育、教學(xué)，對已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的教育、教學(xué)活動以及這些活動背后的理論、假設(shè)，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考，而且在思考的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)清晰表征所遇到的教育、教學(xué)問題，并積極尋求多種方法來解決問題的過程。2因此，我們可以從此定義中看出教學(xué)反思要求教學(xué)主體主動的、審慎的、積極的、持續(xù)的、深入的去思考自己的教學(xué)實踐活動。

舍恩理論證明，既然人們不可能在每種情況下都重新設(shè)計自身的行動，那么，個人必須掌握一種能在任何情況都有效的行動理論，而這種行動理論來自目的明確的個人意識。人們的行動理論存在兩種模式：第一種是名義理論，即人們宣稱自己的行為所遵循的支撐理論，通常是以一種固定的信仰和價值觀的形式表現(xiàn)出來的，甚至自己也信以為然，這即是反思意識的培養(yǎng)；第二種則是應(yīng)用理論，即人們實際運用的行動理論，這只有通過觀察人們的實際行動才能夠推斷出來，此即是對反思意識的良好運用。筆者認(rèn)為，關(guān)于反思意識的強(qiáng)化，莫過于投入自主性，增強(qiáng)責(zé)任感，二者相輔相成，能共同作用于意識。

1、自主性。

幼兒園與教師踐行教學(xué)反思之初，便是名義理論向行動理論逐漸演化的體現(xiàn)，由自治轉(zhuǎn)變至他治，而此過程稍有偏差即能導(dǎo)致兩者的相互對立，不一致性，這就是缺乏自主性意識，承諾與行動相悖，而成功的教學(xué)反思就是要使得教師意識到這種不一致的差距。通過充分發(fā)揮主觀能動作用，去促成這種轉(zhuǎn)變的正確性，一致性，扮演教學(xué)反思的真正主導(dǎo)者，收效方能明顯。

2、責(zé)任心。

人們的任何行動都是經(jīng)過設(shè)計的，習(xí)慣的力量非常巨大，要想改變?nèi)藗兊牧?xí)慣也是非常困難的，因為大部分人很少會去思考自己的應(yīng)用理論是什么，所以，當(dāng)要求人們?nèi)ハ胍幌胱约旱膽?yīng)用理論時，不僅不合乎常理，也有違人們一直以來所熟悉的行為模式?？梢韵氲降氖?，如果人們?nèi)狈δ臣虑榈呢?zé)任感，便不能在長期的踐行中形成習(xí)慣并一路堅持。教師應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)，以創(chuàng)造良好的教學(xué)質(zhì)量為己任，輔之合理的獎懲機(jī)制，培養(yǎng)自身對教學(xué)反思的責(zé)任心。這樣接下來就可以思考改善和發(fā)展它們的能力，剔除阻礙這些能力可持續(xù)發(fā)展對的因素。責(zé)任感可以幫助組織中的成員清楚地認(rèn)識到自己是以何種推理為基礎(chǔ)來行動的，使員工之間的互動溝通更有效率，組織的運行管理更有成效。

提升教師教學(xué)反思的能力，目標(biāo)主體回歸到教師本身，此時僅僅依靠之前所提到的幼兒園外部制度刺激已不可能達(dá)到理想的效果，教師自身還需要有足夠的提升意愿及需要，從以下多個方面謀求優(yōu)化。

1、端品行，重實踐。

為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。教師提升教學(xué)反思能力的第一步，是立人，只有擁有良好的德行，才能在后續(xù)的工作中充當(dāng)學(xué)生楷模，從根本上做到教書育人。自古云人品不立，則自知不足以為師，為師者不可不重自身的道德節(jié)操，上行下效，尤其對心智尚在發(fā)展塑性時期的幼兒學(xué)生，做到了德行一致，在教學(xué)實踐中展露德行，才可談反思能力的提升，才可談教育的成功。

2、深挖掘，精儲備。

師者，所以傳道，授業(yè)，解惑，教師是書本、大綱、教育理念的“傳道者”，將最基礎(chǔ)的素養(yǎng)授予潺潺學(xué)步中的幼兒，能于平淡無奇的點點滴滴發(fā)現(xiàn)新的視角，新的變化，在學(xué)生面前展示一個精而廣的世界，才稱得上成功的教學(xué)。視角和變化的求新，不僅要求教師能夠順利將教學(xué)任務(wù)當(dāng)中的知識授予學(xué)生，更注重激發(fā)教師自身對教學(xué)更深層次的思考和研究，不惟立言制行，不盲從權(quán)威，不一葉障目，隨時檢點，“傳道中”隨時充電，豐富自己的素養(yǎng)和儲備，如此，才能真正升華自身的反思能力。

3、疑經(jīng)驗，糾偏差。

管理學(xué)講究將工作的實際執(zhí)行結(jié)果與之前的控制標(biāo)準(zhǔn)相比較，發(fā)現(xiàn)偏差所在并找出原因，擬定糾正措施以防止偏差發(fā)展或繼續(xù)存在，這就是所謂的反饋控制，又稱成果控制，是對既定的目標(biāo)或期望值加以調(diào)整和影響的行為。

教師切不可經(jīng)驗主義，一切盲從以往個人甚至他人的經(jīng)驗成果，實際教學(xué)成果與過往經(jīng)驗時時對比，找出兩者反映出的偏差和不匹配，及時調(diào)整，重建經(jīng)驗，使其“迎合”當(dāng)下目標(biāo)值，為下一步的工作實施總結(jié)新的經(jīng)驗。

［1］國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定［s］.2001.

［2］劉加霞,申繼亮.國外教學(xué)反思內(nèi)涵研究述評［j］.比較教育研究,2003,(10).

［3］熊川武.反思性教學(xué)［m］.上海:華東師范大學(xué)出版社,1999.

［4］朱家雄.幼兒園課程［m］.上海:華東師范大學(xué)出版社,2003.

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十三

摘要:。

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》強(qiáng)調(diào)“建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是扎實推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵”1，可見高素質(zhì)的教師是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。而培養(yǎng)高素質(zhì)的教師、促進(jìn)教師的專業(yè)化成長最為有效的途徑是反思?？梢哉f，幼兒教師想要得到專業(yè)成長，實現(xiàn)自身價值，就必須在教學(xué)中貫穿反思。本文以教師自身出發(fā)，以強(qiáng)化反思意識和提高反思能力為切入點淺談反思策略。

關(guān)鍵詞:。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十四

地理學(xué)科具有很強(qiáng)的空間指向性，要想學(xué)好地理學(xué)科，必須樹立體系化的空間思維能力，從而更好地理解地理要素之間的空間聯(lián)系。而目前高中地理教學(xué)欠缺的，恰恰是對空間思維的培養(yǎng)。在高中地理教學(xué)中，教師運用有效的教學(xué)手段，培養(yǎng)高中生的空間思維能力，是學(xué)好地理學(xué)科的必要條件，是高中生分析與解決地理問題的重要途徑?？臻g思維是一種聯(lián)想力，是基于虛擬狀態(tài)下的辨別力，具備了空間思維能力，那么，學(xué)生在頭腦中就會生成一種確定的“影像”與“模型”，從而將地理知識具象化，讓高中生積極定位空間信息，并且進(jìn)行詳細(xì)分析，這樣能夠更好地解決地理學(xué)習(xí)中的難題。

一、培養(yǎng)地理空間思維能力的重要性。

近年來，隨著新課改的深入，高考地理早已經(jīng)告別死記硬背的時代，地理學(xué)科考查的重點也不再是扁平化的知識，而是那種以豐富的圖表信息為主要載體的知識，學(xué)生只通過調(diào)動已掌握的知識，有時很難解決問題。而要順利解答疑問，需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的地理空間思維能力，只有掌握了這種能力，才能更加明白地掌握地理學(xué)科知識體系，將其進(jìn)行空間排列、準(zhǔn)確定位，并生成動態(tài)的地理“要素群”，促使學(xué)生快速找準(zhǔn)圖表信息所反映的內(nèi)容，并在細(xì)致分析與深入思考的過程中，找出解答試題的答案。此外，由于較強(qiáng)的邏輯性與空間性，使得地理學(xué)科知識較難掌握，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的空間思維能力，能夠促使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的能力，充分追蹤地理信息，掌握地理學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)地理知識。

二、如何有效拓展高中生地理空間思維能力。

1.簡易圖表繪制，增強(qiáng)空間思維。在高中地理教學(xué)中，教師應(yīng)該充分重視圖表的作用，讓課堂成為展示各類圖表的樂園。如利用各種地圖、示意圖、模式圖、景觀圖等類型地圖，促使高中生在頭腦之中增強(qiáng)地理信息的“空間”印記，顯著提升空間思維的活躍度，并基于此，促使高中生能夠鍛煉繪制一些簡易圖表的能力，從親手繪制過程中掌握空間信息的篩選、整合與探究的能力。在學(xué)習(xí)區(qū)域地理模塊經(jīng)緯度、氣候、地形、植被、資源等情況時，教師應(yīng)該讓學(xué)生充分動手操作，通過描摹、填繪和仿繪等多種形式繪制地圖，在繪制及信息填涂的過程中，教師不能認(rèn)為這是個浪費時間的環(huán)節(jié)，而要懂得這其實是鍛煉空間思維的重要途徑。又如，在復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識地球自（公）轉(zhuǎn)、晨昏線、洋流分布、氣壓帶風(fēng)帶分布等內(nèi)容的時候，教師也應(yīng)促使學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)記憶，有針對性地開展繪圖活動。那么，很多地理知識就逐漸豐富起來，改變了以往知識點的扁平化特征，使得知識呈現(xiàn)出前所未有的立體化空間圖景，高中生就能夠結(jié)合學(xué)習(xí)需要，有側(cè)重地進(jìn)行空間分析，隨時隨地調(diào)取空間信息，促使文字知識轉(zhuǎn)化成板圖教學(xué)，從而有效增強(qiáng)學(xué)生空間思維能力。

2.加強(qiáng)直觀演示，轉(zhuǎn)化抽象內(nèi)容。通常來看，高中生在地理學(xué)習(xí)過程中會遇到很多問題，其中最難的并不是背記地理知識，而是進(jìn)行消化理解。因為很多地理事物的抽象性非常強(qiáng)，不是僅僅依靠視覺感知就能夠順利解決問題的。所以，地理教師必須盡全力“點化”知識，讓抽象的知識呈現(xiàn)出直觀性特點來，從而讓高中生在思想深處形成空間概念，增強(qiáng)學(xué)生空間思維能力。如，可以利用多媒體課件，用空間模擬、動態(tài)演示等形式直觀地展示抽象內(nèi)容，對學(xué)生增強(qiáng)空間思維能力十分有效。在教學(xué)中，地理教師應(yīng)該注重“演示”知識，如自（公）轉(zhuǎn)、大氣環(huán)流、正午太陽高度等動態(tài)演示，便能夠讓動態(tài)取代靜態(tài)，促使學(xué)生更全面深入地理解知識，使得原本讓老師十分頭疼的地理知識迎刃而解。當(dāng)然，對地理知識進(jìn)行直觀演示，不能夠只依靠多媒體，很多問題只用簡單親手演示就能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目的。如對地質(zhì)構(gòu)造內(nèi)容進(jìn)行講解的時候，就“褶皺”內(nèi)容，教師可利用教科書當(dāng)水平巖層，通過雙手給予擠壓的力量，進(jìn)行相向的施力，形成波狀彎曲變形，如此一來背斜與向斜就得到了很好演示；就“斷層”內(nèi)容，可用一根粉筆表示巖層，那么用手施力，“巖層”受力超限，斷裂便會形成，然后在進(jìn)行斷裂面的移位，斷層過程就模擬出來了。通過直觀演示，學(xué)生的空間思維能力便會得到明顯拓展。

3.倡導(dǎo)啟發(fā)思維，開拓空間維度。地理事物具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，空間聯(lián)系也是如此，通過一個“空間點”能夠引發(fā)一連串的知識連鎖反應(yīng)，促使學(xué)生頭腦中的知識不斷發(fā)生裂變反應(yīng)，讓各種地理知識體系聯(lián)系起來，更清晰地呈現(xiàn)出地理事物的各種關(guān)系。如針對“黃土高原”知識點，地理教師可以用多媒體方式，用圖片將黃土高原四季地形地貌特點展示出來，并以此為主線，結(jié)合氣候、地形與植被等情況，提出諸如黃土高原是如何形成的，為何呈現(xiàn)出千溝萬壑、支離破碎的地表形態(tài)，黃河下游形成“地上河”的原因等問題，在逐層追問，不斷深入發(fā)展的基礎(chǔ)上，促使高中生能夠增強(qiáng)理解地理知識的時空聯(lián)系，逐漸開拓學(xué)生地理空間維度。

4.注重逆向思維，加深空間理解。逆向思維是思維的一個重要類型，這是一種創(chuàng)新性很強(qiáng)的思維能力，有利于自主探究難題，主要通過質(zhì)疑—假設(shè)—釋疑的思維過程，促使高中生更好地吸收知識、并且高效調(diào)動所學(xué)的地理知識。在具體教學(xué)中，地理教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的逆向思維積極性，對一些問題進(jìn)行大膽假設(shè)、小心求證，促使學(xué)生在解答疑問中更好的認(rèn)識地理知識。如，五帶形成的原因是因為黃赤交角的存在；這一交角變化（大?。?，五帶范圍怎么變化？在學(xué)習(xí)“三圈環(huán)流”的時候，可假設(shè)地球不自轉(zhuǎn)，那么會出現(xiàn)什么情況？假如不公轉(zhuǎn)只自傳，三圈環(huán)流還會像現(xiàn)在一樣嗎？一般來說，西亞氣候是干燥少雨的，但有沒有相對多雨的特殊地帶，如何分布的，原因是什么？因為逆向思維的存在，促使高中生能夠充分將大腦空間思維區(qū)域激活，促使地理現(xiàn)象的空間分布更清晰的呈現(xiàn)出來?？偠灾?，對高中生來說，地理學(xué)習(xí)中必須要有較強(qiáng)的空間思維能力，這是分析和解決學(xué)習(xí)難點問題的金鑰匙。地理教師必須深入思考，充分借助多種有效手段，讓高中生更好地學(xué)習(xí)地理知識，不斷取得更好地成績。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十五

摘要：思維導(dǎo)圖，在本質(zhì)上是一種抽象化的思維模型，有著新穎、高效、獨特等特點。高中地理教學(xué)中，地勢、地形、地貌等知識點涉及的較多，對一些陌生地區(qū)的地形地貌的講解，學(xué)生不易理解掌握。通過思維導(dǎo)圖在高中地理講解中的應(yīng)用，可以使學(xué)生深刻感知不熟悉地區(qū)的地理特征，對地理知識的掌握也更加全面。思維導(dǎo)圖在教學(xué)過程中的應(yīng)用，順應(yīng)素質(zhì)教育背景下教學(xué)改革的大趨勢，有較大的應(yīng)用價值和應(yīng)用探析價值。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖高中地理教學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革。

一、引言。

高中學(xué)習(xí)，有著課程繁多、課務(wù)量繁重、課堂教學(xué)進(jìn)度快等特點。而且，隨著教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的教育背景。思維導(dǎo)圖屬于一種新型的教學(xué)方法，是一種革命性的教學(xué)工具，具有適應(yīng)性強(qiáng)、展示效果好等特點。在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中地理知識的講解過程中，可以使圖文相結(jié)合，把各地區(qū)的地理特性的相互聯(lián)系清楚的展現(xiàn)出來，有利于學(xué)習(xí)根據(jù)圖形進(jìn)行理解、記憶。本文就針對思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探析，意在發(fā)現(xiàn)思維導(dǎo)圖在應(yīng)用過程中的優(yōu)勢和具體的實施方法，為教學(xué)方式的進(jìn)一步改革提出借鑒。

二、思維導(dǎo)圖的內(nèi)涵。

思維導(dǎo)圖，又稱心智圖、腦圖，主要利用記憶、閱讀和思維的規(guī)律，開發(fā)人們大腦的無限潛能，協(xié)助人們在科研、學(xué)習(xí)中滿足邏輯與想象的平衡發(fā)展。思維導(dǎo)圖從本質(zhì)上來說是一種抽象化的思維模型，主要通過圖文結(jié)合、圖像分析的方法展示事物各個主題之間的關(guān)系，從而促進(jìn)人們對事物的理解記憶。作為一種革命性思維工具，思維導(dǎo)圖在開發(fā)人腦的潛能、協(xié)助擴(kuò)散性思維的形成都有積極的意義。

三、思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢分析。

在高中地理教學(xué)中，思維導(dǎo)圖的主要任務(wù)是將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)思路直觀系統(tǒng)地通過圖文形式展示給學(xué)生，有利于學(xué)生對單節(jié)所學(xué)知識的系統(tǒng)把握和在短時間內(nèi)對重點的把握。通過思維導(dǎo)圖將重點、思路、難點和疑點羅列出來，可以使學(xué)生帶著問題和目標(biāo)進(jìn)行教材的閱讀和傾聽老師講解，這不僅可以減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力而且有助于激發(fā)學(xué)生構(gòu)建地理思維模式，而且可以提高老師的授課效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.加深對地理知識的理解。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老師在課堂上習(xí)慣用“滿堂灌”的授課方式，在一定的時間內(nèi)，老師的主要任務(wù)是將內(nèi)容全盤告訴學(xué)生，而學(xué)生的主要任務(wù)則是記筆記。在這種授課方式中，老師沒有更多的精力和時間去關(guān)心學(xué)生對知識的掌握程度，而學(xué)生除了跟進(jìn)進(jìn)度也沒有更多思考的時間，導(dǎo)致上課效率較低。思維導(dǎo)圖引入課堂中，老師將教學(xué)內(nèi)容、疑點等清晰的展現(xiàn)出來，使得學(xué)生可以對課堂上所講解的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地把握，而且還有更多的時間讓學(xué)生進(jìn)行思考。而且在進(jìn)行小組繪圖過程中，各小組通過自行分配任務(wù)、角色完成老師所留的任務(wù)，潛移默化中提高了學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。

2.有利于學(xué)生課后復(fù)習(xí)，鞏固所學(xué)地理知識。在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中地理教學(xué)中，在課堂上一般都會給學(xué)生留下一些空白時間進(jìn)行知識整理和復(fù)習(xí)，在這段時間內(nèi)，學(xué)生可以背誦所講授的地理知識、整理重點、思考問題，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的自助學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面鞏固了所學(xué)的地理知識，提高了學(xué)生的地理學(xué)習(xí)效率。

四、高中地理教學(xué)中思維導(dǎo)圖的具體運用方法。

1.利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。為了達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果，學(xué)生課前預(yù)習(xí)不可缺少的。在課前預(yù)習(xí)中加入思維導(dǎo)圖，可以使學(xué)生提前了解重點、難點和整體的內(nèi)容，使學(xué)生在課堂上能夠明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，重視重點知識，做到有的放矢，從而增強(qiáng)高中地理教學(xué)的針對性。

2.科學(xué)設(shè)置考題，利用思維導(dǎo)圖提高學(xué)生的解題能力。理論知識的學(xué)習(xí)最終目的是解決實際問題。老師在利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以將各個層次、各個章節(jié)、各個方面的知識點整個起來，組成一個系統(tǒng)地知識網(wǎng)絡(luò)。老師在對知識進(jìn)行優(yōu)化組合后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行考題是設(shè)置，更加科學(xué)、全面，能從整體的角度考察學(xué)生。學(xué)生利用思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以在學(xué)完每章之后將相關(guān)聯(lián)的知識點進(jìn)行整合，從而形成一個系統(tǒng)地知識點網(wǎng)絡(luò)，提高自己對知識點的掌握程度和階梯能力。例如在“黃土高原的成因”講解過程中，老師利用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生從“地理環(huán)境”“氣候條件”“土質(zhì)構(gòu)成”“植被狀況”等角度進(jìn)行分析，讓學(xué)生自主總結(jié)答案，啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，加強(qiáng)學(xué)生的理解，達(dá)到很好的教學(xué)效果。

3.利用思維導(dǎo)圖豐富課堂內(nèi)容，優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)。利用思維導(dǎo)圖，學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，對所學(xué)知識已經(jīng)有了大致的了解和系統(tǒng)地把握，在課后又可以進(jìn)行有重點的復(fù)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加扎實。而且，思維導(dǎo)圖在課堂上的應(yīng)用有效地改善了課堂氣氛，啟發(fā)了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的熱情和欲望。思維導(dǎo)圖應(yīng)用的最大價值之一，就是解放了學(xué)生的手和筆。在課堂上，當(dāng)學(xué)生放棄了機(jī)械記筆記的學(xué)習(xí)方式，就會有更多的精力去進(jìn)行思考，從而能夠積極參與到課堂活動中來。而且在小組繪制的思維導(dǎo)圖中，通過顏色將課堂重點標(biāo)出，使學(xué)生進(jìn)行有重點的思考。

五、結(jié)語。

作為一種新穎的教學(xué)工具，思維導(dǎo)圖在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用，對提高老師的授課效率和學(xué)生的理解能力和思維擴(kuò)散能力都有很大的幫助。教育的改革的重要目標(biāo)也是提高整體的課堂教學(xué)效率，思維導(dǎo)圖的應(yīng)用與教學(xué)改革的大形勢相符合。但是在實際的應(yīng)用中，還存在諸多問題需要我們進(jìn)行進(jìn)一步的探討，以在最大程度達(dá)到最佳效果。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十六

如今的高中語文教學(xué)面臨一種很尷尬的境地，高一滿手抓、夯基礎(chǔ)，高二攻大科、抓數(shù)英，高三強(qiáng)能力、提綜合，唯獨語文如雞肋一般“食之無味，棄之可惜”,在夾縫中求生存。因而如何有效利用課堂上有限的時間引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好語文，是擺在每位語文教師面前的重要問題。

“課堂三動”是我的教學(xué)特色，課堂上充分讓學(xué)生“動手，動腦，動口”.學(xué)生預(yù)習(xí)了，課堂的重心前移了，在課堂上，就是讓學(xué)生展示他們的預(yù)習(xí)成果。具體做法為兩個方面：

一、把課堂的某一部分交給學(xué)生，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

1.下放導(dǎo)語權(quán)。正如特級語文教師于漪所說：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準(zhǔn)了，就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！边@“第一錘”讓學(xué)生來敲在心靈上，則會迸發(fā)出迷人的智慧火花。每一節(jié)語文課的課前三分鐘時間讓學(xué)生進(jìn)行口語交際活動，在學(xué)生激情的引導(dǎo)下，學(xué)生已把目光聚焦到這篇課文上來，接著，我趁勢上課。

2.下放教學(xué)字詞權(quán)。語文教學(xué)離不開字詞，雖說高考去掉了字音字形的顯性考查，但閱讀、寫作中對正確書寫漢字的要求做出了明確要求，但凡有一個錯別字就遠(yuǎn)離了高分、滿分作文。實際上是加大了字形隱性考查力度。所以上新課前，我通常布置學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，借助工具書掃清生字詞障礙。教學(xué)新課時，讓一兩個學(xué)生教學(xué)字詞，著重理解多音字和形近字，實際上是組織一次對生字詞的'鞏固練習(xí)，對難檢字進(jìn)行識記，再組織字詞競賽。

3.下放提問權(quán)。把提問權(quán)交給學(xué)生，是開啟學(xué)生思維、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一條很好的途徑。()可以先讓學(xué)生充分熟悉教材，再讓學(xué)生提問，這樣，他們提的問題往往會有針對性。

二、把整個課堂交給學(xué)生，鍛煉他們駕馭一節(jié)課的能力，以此提升組織及邏輯思維能力。

在選修教材《唐詩宋詞選讀》中，詩歌教學(xué)本身就是難點，而且單憑老師的講解分析，只會把一首韻味極佳的好詩弄得支離破碎，所以我就采取了小組分工合作。在這之前，一般要對上課的學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)，讓學(xué)生和老師一起參與備課，查找資料等?？傊?，為了上好課，學(xué)生可以依據(jù)自己的意愿，大顯身手。最后，學(xué)生還要把自己所講的內(nèi)容，以提綱的形式整理下來，也就相當(dāng)于教師寫教案。無比的熱情、極強(qiáng)的自尊心和好勝心，使上課的學(xué)生全力以赴，因而，走上講臺時，教態(tài)自然，語言流暢，儼然一位“小老師”,教學(xué)氣氛十分活躍，大家都認(rèn)真傾聽，也樂于表達(dá)，教學(xué)效果令人欣喜。

作為一名高中語文教師，在當(dāng)下這種夾縫中求生存的現(xiàn)實中，如何實施高效課堂教學(xué)策略是我一直在努力追求的?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,教改仍在繼續(xù)，我們還需努力！

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十七

摘要：處在新的教學(xué)發(fā)展階段，對教學(xué)模式的創(chuàng)新應(yīng)用是素質(zhì)教育的要求。高中的地理教學(xué)過程中，不僅要對學(xué)生的理論知識進(jìn)行傳遞，還要注重學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能有效適應(yīng)新的教學(xué)發(fā)展要求，本文主要就高中地理教學(xué)的問題和教學(xué)方法加以分析，然后對高中地理教學(xué)的創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)方法進(jìn)行探究，希望能通過此次理論研究，對高中地理教學(xué)質(zhì)量水平的提高起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：高中地理創(chuàng)新實踐問題。

高中地理科目是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要課程，對學(xué)生的全面素養(yǎng)培養(yǎng)比較有利，只有加強(qiáng)高中地理教學(xué)水平的提高，才能有利于學(xué)生的良好發(fā)展。通過從理論上加強(qiáng)對高中地理教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)研究，就能促進(jìn)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)水平的提高。

一、高中地理教學(xué)的問題和教學(xué)方法分析。

1.高中地理教學(xué)的問題分析。

從當(dāng)前的地理教學(xué)現(xiàn)狀來看，受到多方面因素的影響，還存在著一系列問題，這些問題主要體現(xiàn)在在實際教學(xué)過程中，沒有注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性的體現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情的激發(fā)沒有予以重視。這就對學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展有著很大的阻礙。教師在具體的教學(xué)中，對學(xué)生的理論教學(xué)比較重視，沒有重視學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，和新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)沒有符合。高中的地理教學(xué)過程中，存在著教條主義，這就必然會影響學(xué)生的實踐能力的加強(qiáng)。老師過度地注重書本知識的教學(xué)，沒有在地理知識上進(jìn)行延伸，沒有從發(fā)展的角度來看待實際問題，對學(xué)生創(chuàng)新思維的形成就有著很大阻礙。另外，高中地理教學(xué)過程中，老師機(jī)械性的教學(xué)對學(xué)生的創(chuàng)新能力形成了很大的束縛力。一些老師還是采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對地理知識的教學(xué)比較機(jī)械化，學(xué)生在枯燥的課堂氛圍下，在創(chuàng)新意識上也沒有體現(xiàn)，對學(xué)生創(chuàng)新能力的提高就無從提起。

2.高中地理教學(xué)的方法分析。

高中的地理教學(xué)過程要能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能有效提高學(xué)生地理知識的學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)教學(xué)中沒有注重學(xué)生的主體性地位，在新的教學(xué)時期就要注重轉(zhuǎn)變這一教學(xué)模式。對學(xué)生的積極性以及創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)進(jìn)行加強(qiáng)，能夠讓學(xué)生形成主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣才能有利于學(xué)生學(xué)習(xí)效率水平的提高。

二、高中地理教學(xué)中創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)方法。

高中地理教學(xué)過程中，對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)要注重方法的科學(xué)應(yīng)用。筆者結(jié)合實際對創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)的方法進(jìn)行了探究，這些方法的科學(xué)實施有助于學(xué)生全面能力的提高。

1.對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)，要注重教學(xué)設(shè)計的多樣化。高中階段的學(xué)習(xí)對學(xué)生未來的發(fā)展有著很大作用，在課程標(biāo)準(zhǔn)的實施過程中，老師在課程的科學(xué)設(shè)計方面要能得到有效呈現(xiàn)。對地理課程的設(shè)計多樣化的呈現(xiàn)，要能在課程的多樣化上以及課程的個性化設(shè)計上達(dá)到既定目標(biāo)。在課程的多元化設(shè)計方面，要能夠設(shè)計地理專題讓學(xué)生進(jìn)行選擇。如在必修2中的自然地理的內(nèi)容講述過程中，對自然災(zāi)害和人類的內(nèi)容講述中，就要結(jié)合我國的一些洪災(zāi)發(fā)展向?qū)W生講解，從實際出發(fā)引發(fā)學(xué)生的共鳴。

2.高中地理教學(xué)過程中，對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)，要充分注重教學(xué)方式的及時轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，老師占據(jù)著主體地位，學(xué)生處在被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這對學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)有著諸多不利。在新的教育環(huán)境下，老師要能注重學(xué)生的主體性地位的凸顯，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的主動積極性上得以呈現(xiàn)。將機(jī)械式的教學(xué)方法向著拓展式的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，通過地理知識的擴(kuò)大化開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

3.地理教學(xué)中，在教學(xué)方式上要能寬嚴(yán)結(jié)合。對學(xué)生在基礎(chǔ)知識的掌握上要嚴(yán)格化，讓學(xué)生打好基本功。例如，在必修課程章節(jié)上，在洋流的知識以及宇宙的知識和大氣的知識等，再到對資源的開發(fā)以及區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，這些就要能注重對知識點的梳理，讓學(xué)生明確知識點間的界限，讓學(xué)生在基礎(chǔ)知識上能熟練地掌握。在教學(xué)過程中，要注重寓教于樂教學(xué)方法的應(yīng)用，讓學(xué)生對地理知識的學(xué)習(xí)興趣和主動性得到充分發(fā)揮。

4.為使學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力得以提高，老師要注重對新教學(xué)技術(shù)的科學(xué)應(yīng)用。將網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)在課堂上加以呈現(xiàn)，讓學(xué)生能夠在動態(tài)化的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)效率水平的提高比較有利。還要充分注重讓學(xué)生進(jìn)行實踐操作，通過問題提問的形式讓學(xué)生主動對地理問題的答案進(jìn)行查詢，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的方法上能科學(xué)全面地掌握。將學(xué)生的知識層面以及能力層面的自我反饋得以充分重視，方便老師在教學(xué)方案上的優(yōu)化。教師還可通過戶外實踐活動的開展，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這些都對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)有著積極作用?？偠灾瑢Ω咧械乩斫虒W(xué)水平的提高，以及對學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的提高，要從多方面進(jìn)行充分重視。培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上熟練靈活地應(yīng)用，只有在這些教學(xué)目標(biāo)上得到了有效實現(xiàn)，才能真正有利于學(xué)生全面學(xué)習(xí)能力的加強(qiáng)。在新的教學(xué)發(fā)展過程中，注重學(xué)生實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是對教學(xué)改革要求的落實。從理論上加強(qiáng)研究，對解決實際問題比較有利。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十八

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出我們必須實施開放性教學(xué)，讓學(xué)生有更大的學(xué)習(xí)空間和更多的思考余地。然而，雖然學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的“轟轟烈烈”，可是學(xué)生卻并沒有獲得知識。在開放式教學(xué)中，我們把過多的注意力集中在學(xué)生的主動學(xué)習(xí)上，忽視了對學(xué)生參與學(xué)習(xí)的深度的把握，特別是忽略了對學(xué)生參與的實際可能性的分析，以為只要給學(xué)生開放的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生暢所欲言，這樣學(xué)生就會主動的掌握知識，忘記了教師在課堂教學(xué)中的“幫助者、指導(dǎo)者”的角色。教師在課堂上應(yīng)該放開手腳，當(dāng)點撥時還需點撥，當(dāng)講授處還需講授。

課堂上，教師剛剛提出一個問題，便立即宣布小組討論。前排學(xué)生唰地回頭，滿教室都是嗡嗡的聲音。有的小組你一言我一語，每個都在張嘴，誰也聽不清誰在說什么；有的小組組長一人唱“獨角戲”，其余學(xué)生當(dāng)聽眾，不作任何補充；有的小組的學(xué)困生把此時作為玩耍的最好時機(jī)……幾分鐘后，學(xué)生代表發(fā)言，“我怎么怎么看”，“我覺得應(yīng)該如何如何”，“我的意見是……”。

作為新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，小組合作學(xué)習(xí)在形式上成為有別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個最明顯的特征?？墒?，在熱熱鬧鬧的背后更多的是放任、隨意和低效。仔細(xì)觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)討論僅僅停留在形式上。學(xué)生關(guān)注的仍然是“我怎么樣”，而不是“我們小組怎么樣”。很明顯，這并不是真正的合作。

首先，“合作”應(yīng)建立在學(xué)生個體需要的基礎(chǔ)上。只有學(xué)生經(jīng)過獨立思考，有了交流的需要后，再展開合作學(xué)習(xí)才是有價值的、有成效的。

其次，“交流”應(yīng)涵養(yǎng)二個層面：

一是表述自己的想法，

二是傾聽別人的意見。

而上述片段中的交流過程只是一個表述的過程，缺少傾聽的過程，交流的效果就只能大打折扣了。在教學(xué)中合作很重要，但我們不能為了合作而合作，一味的強(qiáng)調(diào)小組合作，學(xué)生將會喪失獨立思考、自主探索的學(xué)習(xí)能力，缺少對求知事物的猜想、試探與驗證等心理發(fā)展過程。

再次，教師用的贊賞不能太多太濫，有的老師不考慮學(xué)生回答的實際情況，僅為了活躍課堂氣氛就讓學(xué)生鼓掌。這樣的鼓勵已失去了它應(yīng)有的價值和意義。學(xué)生在此起彼伏的掌聲中會漸漸褪去應(yīng)有的喜悅，長期下去，也只能帶給他們更多的“迷失”、學(xué)生的創(chuàng)造性的回答一定要肯定和鼓勵，學(xué)生錯誤的回答，既要指出不足，也要抓住可取之處給予鼓勵，不可損傷學(xué)生的自尊心和自信心。只有在客觀的基礎(chǔ)上，堅持鼓勵為主的原則，才是富有魅力的有價值的評價！

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇十九

教學(xué)反思不僅是個人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動，是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)。反思是一種手段。反思后則奮進(jìn)。存在問題就整改，發(fā)現(xiàn)問題則深思，找到經(jīng)驗就升華。如此說來，教學(xué)反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。教學(xué)反思是教師自身自覺地把自己的教學(xué)實踐作為認(rèn)識對象進(jìn)行反觀自照，屬于“個人奮斗”。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因為教學(xué)反思具有別人不可替代的個性化特征，你就有可能形成個性化的教學(xué)模式。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇二十

對于文言文,是最讓師生頭疼的文學(xué)體裁的一種。從教這些年以來，我自己上了不少的文言文，也聽了同校不少教師上的有關(guān)文言文的優(yōu)質(zhì)課。盡管如此，但對于文言文的把握,我仍然覺得在這方面的教學(xué)上我做得不是很好。

1.在教《論語》時，讓學(xué)生能感覺到好像穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先，繼承并發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀，這幾節(jié)課就沒有白上。如果還能讓學(xué)生樂于去讀，那么課堂上所學(xué)的就不僅僅是《〈論語〉十二則》了。

2.教文言文的目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)文言文，我認(rèn)為不僅僅是將文言文譯成順暢的現(xiàn)代漢語，也不是對文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查工具書和注釋會意而后懂，在今后的學(xué)習(xí)或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行，必有我?guī)熝伞薄凹核挥?，勿施于人”的文言語句來。多讀文言文，會使人無形中受到熏陶感染。

3.如何學(xué)文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的.，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的?！笆谥贼~”不如“授之以漁”。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、做讀書積累的習(xí)慣。一句話，由“學(xué)會”走向“會學(xué)”，是學(xué)好文言文的重要方法。

我采用了讓學(xué)生在做課前預(yù)習(xí)時通過了解課文下面的注釋和反復(fù)誦讀的方式,記錄下自己對文章的理解的方法。答案不管正確與否,記錄下自己最真實的理解。上課時,每個學(xué)生都拿出自己的預(yù)習(xí)成果。在學(xué)習(xí)課文時,學(xué)生各抒己見,雖然有些同學(xué)理解的并不到位,但是他們的發(fā)言至少讓我知道,他們有認(rèn)真的做過預(yù)習(xí),而且讓過去的文言文教學(xué)中出現(xiàn)的教師“一言堂”變成了學(xué)生“眾言堂”。

在上這一課時，雖然我讓課堂活躍起來了，一掃過去上文言文課堂死寂的毛病，但是在上課時也存在著有些不足的地方。由于太過活躍，對時間控制不恰當(dāng)，所以課時耗費過多，到最后一課時的時候?qū)W生的情緒大不如前。這是我在以后的教學(xué)活動中應(yīng)該注意的。

談教學(xué)反思的論文的教育理論論文篇二十一

在我國高中教育課程中，要求學(xué)校培養(yǎng)具備現(xiàn)代公民地理素養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)子。掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容是高中生進(jìn)行地理課程學(xué)習(xí)的一項硬性目標(biāo)。知識體系繁雜、學(xué)習(xí)范圍廣等地理課程具備的特點，在一定程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而地理比較法對兩個及以上知識點進(jìn)行科學(xué)合理的比較，具有應(yīng)用簡單、應(yīng)用范圍廣闊、邏輯性及科學(xué)性較強(qiáng)等特點，在一定程度上能激發(fā)學(xué)生積極思考。

一、高中地理教學(xué)中比較法的實踐應(yīng)用分析。

地理課程內(nèi)容繁雜、涉及范圍廣，因此，利用地理比較法，有助于學(xué)生在地理課程的學(xué)習(xí)過程中吃透知識點，并對知識點進(jìn)行深度理解。

1.應(yīng)用地理比較法，可培養(yǎng)學(xué)生思維及綜合能力。

近年來根據(jù)對我國高中教學(xué)的調(diào)查可知，高中地理教學(xué)中的比較法的運用，具有強(qiáng)對比性、強(qiáng)總結(jié)性以及使用簡單等優(yōu)勢，在教學(xué)中有著不可替代的重要作用。比較法是教師引導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法，讓學(xué)生在比較各種確定的地理現(xiàn)象和事物之間的各類異同點，溫故知新，能加深學(xué)生對新知識的理解和記憶，強(qiáng)化學(xué)習(xí)新舊知識的能力，掌握地理原理，理解地理學(xué)習(xí)脈絡(luò)，最終培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異的地理方面的思維能力及綜合能力。高中地理教學(xué)中的比較法體現(xiàn)了其巨大的價值，能為初學(xué)者或地理知識學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生直觀地展現(xiàn)各知識點的相互關(guān)系及區(qū)別，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時也能幫助有一定地理基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行良好的總結(jié)性學(xué)習(xí)。例如，人教版高中地理課本中，在對地球運動課程的學(xué)習(xí)時，可以通過地理比較法分析公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的聯(lián)系和區(qū)別，在分析地球公轉(zhuǎn)時，可根據(jù)四季更替來影射晝夜長短、正午太陽的高度變化等問題，以差異性的知識點引出地理知識的一整個知識面，讓學(xué)生不斷豐富自己的知識體系，不斷發(fā)現(xiàn)并處理學(xué)習(xí)中遇到的問題。通過比較學(xué)習(xí)，學(xué)生能更好地掌握知識脈絡(luò)，在整體地理知識學(xué)習(xí)框架里，能不斷復(fù)習(xí)并拓展新知識點。

2.應(yīng)用概念比較法，可提高學(xué)生對地理知識的認(rèn)知度。

概念是各學(xué)科的教學(xué)重難點，其本身具有較強(qiáng)的抽象性，學(xué)生容易混淆相關(guān)知識點的概念。在高中地理教材里，概念及定義沒有達(dá)到很好的準(zhǔn)確度及詳細(xì)性，學(xué)生在對其進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的過程中，往往理不清相似概念間的聯(lián)系和區(qū)別，加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。因此，教師在地理教學(xué)活動中，應(yīng)對地理相似概念進(jìn)行比較分析，加深學(xué)生對地理知識點的學(xué)習(xí)理解。例如，在對人教版高中地理氣候一課的學(xué)習(xí)中，教師可類比溫帶季風(fēng)及熱帶季風(fēng)等，讓學(xué)生找出所列氣候的不同點，幫助學(xué)生理解知識點，掌握相關(guān)概念，形成一個全面的知識體系，讓學(xué)生在對比學(xué)習(xí)過程中提高對相關(guān)地理知識的認(rèn)知。

3.應(yīng)用專題比較法，讓學(xué)生更簡單明了地學(xué)習(xí)相關(guān)知識。

教師在日常地理教學(xué)活動中，應(yīng)針對課程重難點發(fā)展相關(guān)專題比較法的教學(xué)活動，利用專題比較法加強(qiáng)學(xué)生對知識的分析力、理解力及記憶力，幫助學(xué)生建立清晰全面的知識體系。例如，教師在結(jié)束種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類型課程之后，可通過水稻的種植進(jìn)行農(nóng)業(yè)地域類型的專題比較活動，根據(jù)不同的天氣條件、地形及農(nóng)業(yè)地域類型對不同水稻的種植進(jìn)行比較分析，并附圖表說明，讓學(xué)生更加清晰明了地學(xué)習(xí)相關(guān)知識。

4.類別比較法的應(yīng)用，讓學(xué)生更易于掌握知識脈絡(luò)。

類比法是地理比較法中最常見的一種學(xué)習(xí)法，通過對同一種知識點的比較，能讓學(xué)生以最佳狀態(tài)獲取知識，同時促使學(xué)生用該方法分析類似學(xué)習(xí)點。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能熟悉并掌握相關(guān)知識點、牢記相關(guān)地理概念、學(xué)會累加學(xué)習(xí)技巧、不斷提高學(xué)習(xí)效率及質(zhì)量。地理教學(xué)中類別比較法主要包括異類比較和同類比較兩種。例如，教師在講解氣候和天氣時，可比較某國在同一經(jīng)度下的氣候及天氣變化，比如比較我國的東北平原和長江三角地區(qū)。經(jīng)度相同的條件下，讓學(xué)生對兩地的地理條件、平均溫度等因素進(jìn)行對比。在對比中，教師能有效引導(dǎo)學(xué)生掌握并理解新知識，鞏固舊知識，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時也為教師減輕了教學(xué)壓力。

5.圖表比較法的應(yīng)用，能夠提升教學(xué)的效率。

圖表比較法是地理比較法中的一種綜合運用法，其具有能加固學(xué)生對知識點的掌握、強(qiáng)化學(xué)生對知識點的記憶等特點。圖表通常具備突顯知識點的效果，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的效率并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生掌握和綜合運用知識點。在高中地理課程的學(xué)習(xí)中，地理教材往往附帶一本地理地圖冊，圖表是教材的重要組成部分。在地理教學(xué)活動中，教師通常利用圖表比較法來形象地幫助學(xué)生區(qū)別相似地圖，加強(qiáng)學(xué)生的理解力及記憶力。例如，在學(xué)習(xí)地理環(huán)境和區(qū)域發(fā)展的過程中，教師可結(jié)合中國地圖，讓學(xué)生理解云南地圖形態(tài)（圖略）。在圖片的引導(dǎo)下，教師可帶領(lǐng)學(xué)生對比分析兩地的區(qū)位條件，結(jié)合農(nóng)牧業(yè)的區(qū)域選擇及經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展因素進(jìn)行分析，讓學(xué)生深入了解區(qū)域差異化帶來的不同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，提高地理教學(xué)的效率。

二、高中地理教學(xué)中應(yīng)用比較法應(yīng)注意的問題。

在當(dāng)代高中教學(xué)活動中，地理比較法得到廣泛的關(guān)注，能促使學(xué)生的綜合能力得以提升。但是，科學(xué)有效地應(yīng)用地理比較法，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用，是目前教育界的一個難題。若想讓地理比較法在地理課程中發(fā)光發(fā)熱，教師就必須熟練掌握其技巧，準(zhǔn)確把握好關(guān)鍵內(nèi)容，保障地理教學(xué)質(zhì)量。在地理教學(xué)中有效應(yīng)用地理教學(xué)法，應(yīng)注意以下幾點：

1.注意比較前后對知識點的分析及認(rèn)知。

在高中的地理教學(xué)內(nèi)容中，僅通過比較而進(jìn)行教學(xué)不算是成功的教學(xué)。成功的教學(xué)必須融入良好的教學(xué)法及完整的知識體系，在利用地理比較法的前提下，教師還應(yīng)充分掌握相應(yīng)的地理特性及知識大綱，歸納整合教學(xué)內(nèi)容，了解并分析知識點之間的特征與聯(lián)系，對分析結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)，以達(dá)到有效提高地理教學(xué)的目的。

2.注意培養(yǎng)學(xué)生的自主比較分析能力。

在高中地理教學(xué)活動中，為培養(yǎng)學(xué)生的自主比較分析能力，教師應(yīng)在教學(xué)活動中積極地應(yīng)用比較法，并將其傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力，并關(guān)注學(xué)生對其應(yīng)用及掌握的`程度，將比較學(xué)習(xí)地理知識的相關(guān)理念滲透到地理教學(xué)活動中，以提高學(xué)生的自主比較分析能力。

3.注意地理比較法的綜合應(yīng)用。

在地理教學(xué)實踐中，教師應(yīng)注意地理比較法的綜合應(yīng)用。高中地理的課程內(nèi)容具有復(fù)雜性、區(qū)域性、綜合性及多樣性等特點，針對課程教學(xué)自身的難度，教師須要對不同的知識采用不同的比較法，以提高課堂質(zhì)量。綜上所述，地理比較法能有效引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)地理知識，有效提高高中生的地理素養(yǎng)，減輕地理教師的教學(xué)壓力，同時提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。故高中地理教師應(yīng)確立科學(xué)的地理比較法的教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通，幫助其逐漸掌握并自主利用地理比較法，不斷發(fā)現(xiàn)并處理在學(xué)習(xí)生活中遇到的地理問題。

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