教案是教學工作的重要記錄，可以幫助教師進行教學評估和調(diào)整。編寫教案時，要合理安排教學時間，確保教學過程的流暢和連貫。以下教案范例中，教學活動設計靈活多樣，能提高學生的學習興趣。
孟子二章教案篇一
設計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學過程：
第一課時（學習《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。
五、散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學習《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學習第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
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孟子二章教案篇二
（1）知識目標：
對本文出現(xiàn)的生字詞，掌握其音、形、義；有節(jié)奏朗讀課文；正確翻譯課文中的疑難字、詞、句。
（2）能力目標：
掌握本文舉事例和講道理相結合寫法；理解排比句的表達作用。理解孟子思想主張和在本文中的思想觀點。
（3）德育目標：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學會在困境中崛起成才。
理解逆境成才的道理，學習本文擺事實和講道理相結合的論證方法；
電子白板。
1課時。
1、課前布置課外閱讀練習：請學生借閱本文出現(xiàn)的“逆境造就人才”名人書籍，了解他們相關的故事并口述名人故事。
2、朗讀課文，引導學生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學生注意：
（1）讀準下列字音：傅說膠鬲法家拂士曾益。
（2）注意句子的節(jié)奏，如：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無法家／拂士，出/則無敵國／外患。
3、將學生分成八人一組，試疏通文意，合作探究，交流疑難詞句，力求學生自己通過注釋和工具書理解課文大意，以鍛煉他們的自學和合作能力。
4、每組出兩名代表，一讀一譯，教師針對相關問題，作適當指導。特別注意通假字及使動用法。
5、引導學生分析探討問題理解文章內(nèi)容。（屏幕出示下列問題）。
（1）本文列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？
明確：六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例。推出如下道理：一個人要有所成就，必然會經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能有所作為。
（2）本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？（問題有難度，學生討論回答，鍛煉合作、思維及表達能力，尤其對優(yōu)秀生有所提高）。
明確：還善于從個別到一般，講道理分析。正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者擺事實：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中磨練。內(nèi)部無法家拂士，外無敵國外患，往往會導致國家的滅亡，這是從反面論證。文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結論；“生于憂患死于安樂”。
6、教師引導，學生自行疏通文章脈絡。
內(nèi)容拓展延伸：
（1）聯(lián)系生活實際，談談你對“生于憂患，死于安樂”的理解。
（2）本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎？聯(lián)系生活實際談談。
孟子二章教案篇三
設計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學過程：
第一課時（學習《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導入對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。
五、散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時（學習《生于憂患，死于安樂》）。
一、由六名學生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學習第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。
孟子二章教案篇四
今天講了《孟子》二章之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學。
這節(jié)課本想向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實很多。
首先，新課導學過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學生10分的時間讓他們完成這個任務，本以為學生已經(jīng)預習，可以很快的完成，意料之外的是，學生預習的并不是很好，因此在規(guī)定的時間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠;同時，在處理過程中，太倉促也太粗糙，雖然找學生起來翻譯，但可能仍有同學不會翻譯。還有幾個重點詞語沒有做強調(diào)。
其次，在分析課文過程中，有點“一手包辦”的感覺，沒讓學生自己探討，只是結合學案上的幾個問題進行思索，顯得不夠深入。
第三，拓展部分，沒打給學生思考的時間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實這應該是學生思想感情升華的一個契機，我有點浪費了。
理念在實踐中會不斷創(chuàng)新，也會在不斷的失敗中獲得前行的動力，我一定會在教學中積極改變理念和教法，使自己成為一個跟得上時代理念的老師。
孟子二章教案篇五
教學過程：
一、導入新課。
二、作者簡介。
三、背景介紹?。
四、孟子的名言。
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究。
六、作業(yè)：
搜集關于《孟子》的內(nèi)容與故事。
孟子二章教案篇六
上完《〈孟子〉兩章》一文后，不能僅停留于對文言知識的把握層面。
所以，我又搜集了一些關于孟子的文章，一方面把學生從一個單元的文言學習的疲勞中解放出來，留給學生充足的時間來消化文言課文，鞏固背誦和積累，同時進行同一主題的現(xiàn)代文閱讀訓練，以期幫助學生更進一步地認識課文思想及孟子其人，最后通過寫作來鞏固這種認知成果。
一、回顧課文內(nèi)容，思考一下你從孟子身上讀出了什么?
讀出了孟子舍生取義的選擇，義高一切的主張;。
讀出了孟子憂生樂死的認識，居安思危的清醒。
(以上的總結還可完善，下同)。
由此，你又聯(lián)想到了些什么?由此展開學生由此及彼的想象能力訓練，結合平時的所見所讀想，或補充，或論證，這樣為“引-議-聯(lián)-結”的作文結構訓練做些扎實的引導，可以以《由孟子的xx(思想、主張)想到的》為題進行寫作訓練，讓學生能夠有章可循，有話可說，這樣才能寫出一些內(nèi)容充實、有一定思想性的作品來。我想，這樣的引導應該是行之有效的。
讀出了孟子民貴君輕的思想，以民為本的可貴。
這樣再結合從課文中所領悟的孟子的思想或精神，形成三個或以上的并列句子，一方面訓練學生的語言表達能力，另一方面又可以把這些句子作為議論文寫作的分論點，讓學生分別從這些方面去搜集材料或直接引用教材中的素材去進行分析論證，讓學生掌握另一種文章寫作結構，讓學生的論證思路通過這種結構清晰地展示出來，最后形成學生的一種基本的結構文章的能力。同時也為學生走上社會后的公文(也就是常常要老師或其他人員所寫的年終總結、質(zhì)量分析、個人述職之類的文章)寫作奠定一定的基礎。
孟子二章教案篇七
教學目的：1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教學重點：1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教學難點：1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學過程：
一、導入新課
孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認為任何人都必須并且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關懷，值得我們永遠去學習。今天，我們就來學習第七專題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。
二、作者簡介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。
三、背景介紹
和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑒別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。
歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。
孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學術思想。同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。
四、孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和?！边@一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。（師生活動）
六、作業(yè)：
搜集關于《孟子》的內(nèi)容與故事
孟子二章教案篇八
(注意：1、結合朗讀；2、指導督促學生做好字句解釋的筆記)。
(一)請學生說句子大意，間以師生質(zhì)疑、釋疑，指導學生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項。借助注釋、學生的閱讀積累及教師的講解了解六個人物的故事。(關鍵詞：發(fā)、舉、士、市)。
(二)師：這六個人物有什么共同特點？(板書：六個歷史人物)。
生：出身卑微，有的是農(nóng)夫，有的是囚犯、有的是奴隸……;后來都干出了一番大事業(yè)。
師：僅是“出身卑微”的地位相似？況且像管夷吾，并非生來就是囚犯，百里奚也非生來就做奴隸的啊?？纯此麄兊纳顮顟B(tài)吧！農(nóng)夫——面朝黃土，背朝天，鋤禾日當午，汗滴禾下土；泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動；魚鹽販子——辛苦奔波，社會地位低；囚犯——徘徊在生死邊緣；隱士——生活清貧；奴隸——失去尊嚴，自由掌握在主人手里。(學生與教師應和著分析)。
生：他們生活艱苦，經(jīng)歷了磨難。
生：要干出一番大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦磨煉。
師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。(板書：人才在憂患中造就)。
二、理解分析第二段。
(一)教師提問關鍵字意思，提示“使動用法”，請學生試著解釋句子大意。難點教師給予幫助。(關鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動、忍、曾益)。
(二)師：經(jīng)歷磨難的好處是什么？用原文回答。
生：動心忍性，曾益其所不能。
師：要使他內(nèi)心驚動，性格堅韌，增加他原本沒有的才能，途經(jīng)是——。
生：(必先)苦其心志，……行拂亂其所為。
師：是啊，必須讓他在各個方面都經(jīng)受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣，才能擔當起上天賦予的重任??！(板書：苦勞餓空乏拂亂——動心忍性曾益不能)。
(三)師：這一段所說的中心意思可以怎么來概括？
生：人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。
師：咦，是不是與上一段意思一樣?。俊@兩段說的是同一個意思。不過，論說的方法可不一樣。
生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。
師：嚴格地說，第一段是以事例為議論的依據(jù)，我們稱為“舉例論證”，人們常說“事實勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時常用的方法。(板書：舉例論證)。
三、布置作業(yè)。
(一)背誦第一、第二段。復習字句解釋。
(二)自己串講第三第四段。
一、教師帶領學生回顧上節(jié)課內(nèi)容，齊讀課文。
二、學生解釋第三段的句意。教師指導、點撥。(關鍵字：恒、過、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國、外患)。
三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括這一段？
生：不能，因為這里還寫到了國家。
人處困境方能奮發(fā)，
生：國無憂患常會滅亡。國少憂患易遭滅亡。等等。
師：橫批呢？
生：生于憂患，死于安樂！(板書：生于憂患，死于安樂)。
師：所以啊，孟子最后總結道：“然后知生于憂患，而死于安樂也”。我們來解釋解釋句子的意思。(請學生講，教師指導、點撥。關鍵字：生、憂患、死、安樂；句子解釋時的語序調(diào)整。)。
四、師生齊讀課文。
五、教師簡單歸納本文寫法上的特點。
六、結束語：
兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂”，歷史無數(shù)次地證明了他的觀點。當我們遇到挫折，身處困境之時，不要埋怨，不要害怕，不要氣餒，你應該感謝生活給了你一個磨煉自己的機會，好好把握這個機會，努力鍛造自己的品格和學識才干，你就會走出逆境，開創(chuàng)出一片新天地！
七、學生自由朗讀課文，自由背誦。時間允許則當堂背誦。
八、布置作業(yè)：背誦課文，復習字句解釋。
孟子二章教案篇九
學習目標：
1.通過各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;。
2.熟讀成誦，增強文言語感;。
3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，懂得要正確面對逆境。
一、導入。
孟子名軻，戰(zhàn)國時人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。
今天，我們就來學習其中的名篇：《生于憂患，死于安樂》。
二、熟讀課文。
(一)學生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。
(二)全體朗讀，正音。
(三)給學生時間自由朗讀，要求讀準確，讀通暢。學生散讀。
(四)全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請學生找茬;再給學生自由朗讀時間，鼓勵他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五)請學生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準確，讀通暢。其他學生認真聽，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀錄”的方法激發(fā)學生朗讀的興趣。(如：第一位學生朗讀中出現(xiàn)四個失誤，第二位同學就要努力將失誤控制在四個以下，以此類推，直至零失誤。)。
三、學生自讀理解。
學生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當做筆記，疑問處可與同桌探討，不能解決的做好記號。教師巡視，給予適當引導(如查閱工具書，選擇義項等方面)。
四、布置作業(yè)。
(一)朗讀課文，盡力做到“零失誤”;。
(二)抄寫課文一遍。
孟子二章教案篇十
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。
（比如一座）方圓三里的城，方圓七里的外城墻，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的.地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，兵器甲胄也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山川的險阻，征服天下不能僅靠武力的強大。君主施行“仁政”，幫助、支持他的人就多，君主不施行“仁政”，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以,君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
孟子二章教案篇十一
學習目標：
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點詞語的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
學習重點：全文字、詞含義，全文大意。
學習難點：對“舍生取義”的理解。
課時安排：一課時。
教學過程：
一、檢查預習情況：提問有關孟子的資料和字詞。
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學派大師，史稱“亞圣”。
二、展示目標（如上）。
三、學習新知：
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結合譯文理解內(nèi)容。
課文分析。
本文選自《孟子·告子上》?！睹献印芬粫彩杖肫咂恼拢科址帧吧掀焙汀跋缕?。
先講解字、詞。
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個設喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
＊＊＊。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的.“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標準之一。這種思想道德在近、當代革命過程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴國難，拋頭顱，灑熱血。今天，對于廣大的中學生的道德建設來說，也有深刻的現(xiàn)實意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動的比喻，闡述深奧的哲學道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學們今后寫議論文提供了經(jīng)驗。
4、學生思考：“舍生取義”這個成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）。
5、練習背誦課文。
四、小結：
內(nèi)容和孟子思想。
五、作業(yè)：
默寫課文和練習冊內(nèi)容。
板書設計：
魚
熊掌。
生
義
舍魚。
孟子二章教案篇十二
1、誦讀課文，疏通文句，識記有關孟子的文學常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎知識。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對孔子思想的繼承與發(fā)展。
說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價值所在。教師在教學時要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎上的道德信仰）揭示出來。鑒于當代學生對孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學者作家對孟子的精辟獨到的評論激發(fā)學生的好奇心，進一步對作者及課文產(chǎn)生興趣。花一定時間帶領學生認真朗讀課文，引導學生在誦讀中體會孟子充沛的文氣與酣暢的語勢。提供盡可能豐富的歷史、評傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學生切實關注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵他們在浩瀚歷史長河中找出躬身餞行孟子學說的例子。
1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對話體論辯文，較之《論語》式的語錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風格同時從文中提煉孟子思想的核心價值所在是本篇課文的學習重點。而讓學生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學習的難點。對于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授，但讓學生從內(nèi)心深處認同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風，則需要教師細致真誠地引導?！翱酌稀彪m然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對《論語》、《孟子》等相關文本進行全面細致的閱讀與比較之后，學生方能略知一二。由于本文的重點并非孟子的政治思想，教師不必對孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學說中有關道德實踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學工作。
教學環(huán)節(jié)教師活動預設學生活動預設設計意圖
激發(fā)興趣
1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學者之口嗎？這人偏偏正是孔子學說的繼承者孟子。請同學回憶初中所學的孟子的相關知識，說一說自己對孟子的理解。
2、教師將需落實的文學常識補充完整并進一步向同學介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學生當能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學生可能會表達一些獨到的認識。通過學生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學習。
朗讀課文
疏通文字
概括要點
落實重點
1、教師范讀課文，請同學圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質(zhì)疑。
2、請同學分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點。
3、教師根據(jù)學生情況，及時給予指導，提醒同學思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。
2、學生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學習，尤其針對高三年級的應考現(xiàn)實，教師仍需提醒學生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當是對該文言課文內(nèi)容是否落實的一種整體反饋，有利于學生深入理解孟子相關的思想主張。
（這一環(huán)節(jié)是落實基本知識層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學生程度確定課時長短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
語言1、請學生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學先猜一下這位同學為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學自己評價說明一下。
2、引用歷代文論家對孟子語言的
評述，比如“孟子長于譬喻”，引導學生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風趣的語言。促進學生關注文本，結合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）
讀議結合
深入探究
落實難點1、請學生仔細閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。
2、就已學的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點，總結孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。
點撥：結合孔子與孟子的身世與性格，結合他們所處的不同時代背景進行分析。
1、在閱讀過程中學會比較分析，能在已學課文《論語》七則中劃出相關原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標簽化，到了高三階段，教師當就學生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當然，是必不可少的一步）；教會學生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導學生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學生深入思考問題解決問題的能力。）
課后作業(yè)
拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學間互相欣賞交流。
（1）《道德文章》鮑鵬山
（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山
（3）《中國哲學簡史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
（4）《赫遜河畔談中國歷史·孔孟》黃仁宇
（5）《國學概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學交流學`習。常規(guī)文言文知識的積累在每節(jié)課后都要強調(diào)，如有必要，教師可將語法要點提煉給學生。以錄音的形式落實對每個學生朗讀能力的訓練，通過互相欣賞交流提起學生的興致，認真對待這項口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學生視野并借文字表達促進思考的深入與嚴謹。
思路點撥
氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術上，結合寫作訓練展開課堂教學。從譬喻等手法切入，引導學生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風，并進一步學習掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學生交流思考，引導學生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務求讓學生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學中也被稱為類比，請模仿《魚我所欲也》中的手法表達自己的某個觀點（可以選擇下列某組觀點中的一個進行嘗試）。
（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習后可參看《孟子·告子》中相關的辯論）
（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學習了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對后世文人志士的影響。
孟子二章教案篇十三
呼爾而與之。（蹴爾而與之）。
由是則生而有不用也。舍魚而取熊掌（鄉(xiāng)為身死而不受）萬鐘則不辯禮儀而受之2．于。
所欲有甚于生者比。
萬鐘我何加焉，對。
3、得。
二者不可得兼（故不為茍得也）所識窮乏者得我與。4．為。
鄉(xiāng)為身死而不受。
今為宮室之美為之表修飾。
表轉(zhuǎn)折。
表并列。
表順承。
得，得到，擁有通“德”，感激。
為了，表目的。
動詞，接受。
則凡可以辟患者何不為也動詞，采用。
5、之。
如使人之所欲莫甚于生。
結構助詞的人皆有之代詞它文中指羞惡的本心。
6、生。
舍生而取義者也由是則生而有不用也。
7、與。
所識窮乏者得我與呼爾而與之。
8、故。
故患有所不辟也代詞它文中指一簞食一豆羹。
代詞它文中指行道之人乞人。
代詞它文中指萬鐘的俸祿。
代詞它文中指接受俸祿的行為結構助詞，無實義。
生命。
保全生命。
通“歟”，語氣詞。
動詞，給。
所以。
是故所欲有甚于生者。
因為。
9、則。
則凡可以辟患者何不為也那么。
得之則生。
就
萬鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設，如果。
10、可以。
則凡可以得生者何不用可以用來是亦不可以已乎能夠。
11、者。
二、通假字。
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”。
2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當于“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”。
三、古今異義。
1、豆。
古：古代盛食物的器具。
今：豆子。
2、鐘。
古：古代的量器。
今：計時器具。
四、特殊句式1．判斷句。
魚，我所欲也?！耙病?，判斷句標志。
譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句。
鄉(xiāng)為身死而不受。
“為”后面省略了介詞的賓語“道義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“道義”寧愿死也不接受施舍。
3、反問。
《生于憂患，死于安樂》。
一、通假字。
1、曾，通“增”，增加。
2、衡，通“橫”，梗塞，不順。
3、拂，通“弼”，輔佐。
二、詞類活用。
使動用法：
苦：使......痛苦必先苦其心志，勞：使......勞累勞其筋骨。
忍：使......堅韌動心忍性。
亂：使......受到阻擾。行拂亂其所為。
動詞用作狀語：
入：在國內(nèi)。
入則無法家拂士。
出：在國外。
出則無敵國外患者。
名詞用作動詞：
過：犯錯人恒過。
三、特殊句式。
1、舜發(fā)于畎畝之中“于畎畝之中”為狀語應譯在“發(fā)”之前譯文：舜從田野之中被任用。
2、被動句：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
1.拂。
行拂亂其所為。違背。
入則無法家拂士。同“弼”，輔佐。
2、發(fā)。
舜發(fā)于畎畝之中。被選拔，被任用。
征于色，發(fā)于聲。表現(xiàn)。
3、士。
管夷吾舉于士獄官入則無法家拂士賢士。
4、于。
膠鬲舉于魚鹽之中從困于心，衡于慮被生于憂患，死于安樂由于。
5、而。
困于心，衡于慮，而后作。表順承然后知生于憂患，而死于安樂也。表并列。
1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【翻譯】生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時得到，（我寧愿）舍棄生命而選取道義。
2、然后知生于憂患，而死于安樂也。
【翻譯】這樣以后，才明白憂患使人生存發(fā)展，安逸享受使人萎靡死亡。
3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【翻譯】并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
【翻譯】先前為了（義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。
5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【翻譯】所以上天將要下達重大的責任給這些人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，做事總是不能順利，用來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具備的才干。
6、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
【翻譯】在國內(nèi)，如果沒有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士，在國外，如果沒有敵對的國家或外來的禍患，國恒亡。
1、《魚我所欲也》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、《生于憂患》：然后知生于憂患，而死于安樂也。
孟子二章教案篇十四
這段時間以來，繁雜的瑣事竟使我在教學上疏于反思，今天講了這節(jié)課之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學。
這節(jié)課本想借這次四川地震的災難向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實很多。
首先，新課導學過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學生10分的時間讓他們完成這個任務，本以為學生已經(jīng)預習，可以很快的完成，意料之外的是，學生預習的并不是很好，因此在規(guī)定的時間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠；同時，在處理過程中，太倉促也太粗糙，雖然找學生起來翻譯，但可能仍有同學不會翻譯。還有幾個重點詞語沒有做強調(diào)。
其次，在分析課文過程中，有點“一手包辦”的感覺，沒讓學生自己探討，只是結合學案上的幾個問題進行思索，顯得不夠深入。第三，拓展部分，沒打給學生思考的時間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實這應該是學生思想感情升華的一個契機，我有點浪費了。
另外，在教學理念方面仍然滯后，還是在“放手給學生”方面做得太保守，自己太想面面俱到了，也正是什么也掌握不好的一個原因。長期下去，會使學生養(yǎng)成一種懶與思考的惰性。
理念在實踐中會不斷創(chuàng)新，也會在不斷的失敗中獲得前行的動力，我一定會在教學中積極改變理念和教法，使自己成為一個跟得上時代理念的老師。
孟子二章教案篇十五
教學目標：
1、指導學生理解詞義，疏通文意，在理解內(nèi)容的基礎上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得?！?。
3、樹立正確的人生觀和價值觀，感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。
理解孟子所表達的思想內(nèi)涵，樹立正確的人生觀和價值觀。
1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）。
2、中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）。
3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通過小組合作學習和多種朗讀方式，使學生正確流利讀懂文章，感知文章，體會內(nèi)涵：
老師指導學生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。
（1）詞語解釋：
（a）資：積累。（b）原：同“源”。
（2）譯文：孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。”
2。在理解文意的基礎上指導學生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）。
（1）老師范讀（2）學生自由讀（3）學生齊讀（4）個人朗讀嘗試背誦。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
聯(lián)系實際，指導學生進行文章賞識，加深學生對文章內(nèi)涵的理解，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做夠了的`，但內(nèi)功卻一點也沒有，所以，一旦過硬檢驗起來，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子?，F(xiàn)代學者莫不以南郭先生為恥，而其行為類似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’裝點門面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒有才能，與孔子所說“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語憲問》）的精神恰恰相反。
總而言之，還是“古之學者為己，今之學者為人?！保ā墩撜Z憲問》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人?？?、孟論學問之道，用心良苦。你我讀書人理應深省，以免誤入歧途。
誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。
孟子二章教案篇十六
1．理解古代哲人的思想。
2．順暢朗讀、背誦文育課文。
3．積累文言詞匯。
4．學習古人說理論證的方法。
重點難點。
1．重點：
（1）順暢朗讀、背誦文言課文。
（2）積累文言詞匯。
2．難點、學習古人說理論證的方法。
教學時間：二課時。
教學過程。
第一課時。
一、預習。
1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。
2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉。
二、導入。
1．作家作品簡介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國。
時期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世。
常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法。
先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁。
政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬。
章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保存在〈孟子〉一書中。
此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。
其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于。
譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈。
柳宗元、蘇軾等影響很大。
2．解題。
了孟子的“仁政”思想。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學生齊讀，要注意正音，讀得順暢）。
2請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
天時不如地利：天時，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結。
孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。
3．請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
三里之城：周圍三里（那樣的?。┏?。
七里之郭：郭，外城。
環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語詞。
4．請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
池非不深也：池，護城河。
兵革非不堅利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅。
利，堅固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5．請學生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思。
是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國不以山溪之險：固國，鞏固國防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強大。
寡助之至：之，動詞，到。至，極點。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。
6．請給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負。
中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點，提摯全文。
第二層（2段）：從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7．提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關系？
討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則。
“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁。
護。
8．提問：本文闡述的主要觀點是什么？
討論并歸納：主要觀點是“得道者多助，失道者寡助”。
9．提問：文章第3段運用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作。
用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10．提問：文章第4段運用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：
（l）運用排比句，再次強調(diào)“地利”不足恃。
（2）運用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。
11．提問：本文的論證方式有什么特點？
討論并歸納：本文先擺出觀點，用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然。
后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明。
了“人和”的實質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結，突出地說。
明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。
四、小結。
1．古今異義。
郭
古義：外城七里之郭。
今義：姓氏。
池
古義：護城河池非不深也。
今義：池塘。
去
古義：離開委而去之。
今義：到……去。
親戚。
古義：內(nèi)親外戚親戚畔之。
今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。
委
古義：放棄委而去之。
今義：委任。
域
古義：界限，限制域民不以封疆之界。
今義：地域。
是
古義：這是天時不如地利也。
今義：判斷動詞。
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3．虛詞。
之
代詞他親戚畔之。
助詞的三里之城。
動詞到寡助之至。
而
表并列并且泉香而酒例。
表修飾著、地夫環(huán)而攻之。
表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。
五、作業(yè)1．完成課后練習一、二題。
2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設計。
第一課時作業(yè)優(yōu)化設計。
閱讀下面文言文字，回答問題。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之。
利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
l．在上文的橫線上填入課文原文。
2．這段文字的中心論點是_____。
3．對“域’“固”“威”理解正確的一項是（）。
a疆域固定震懾b．區(qū)域固守威嚇。
c．限制鞏固震懾d．限制鞏固威逼。
4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）。
a．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
b．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。
c．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。
d．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。
5．作者認為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）。
a．使人民定居下來，不要遷往別處。
b．依靠武力強大、地勢險要。
c．施行仁政，取得人民支持。
d．實行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
第二課時。
一、預習。
1．朗讀課文生于憂患，死于安樂。盡最熟讀成誦。
2．查字典，看課文注釋，試翻譯課文。
二、導入。
孟子認為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人。
性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎。
樣論述這個問題的。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）。
2．請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐（quan3）畝，田間、田地。
傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時候在兩塊。
夾板中間放土，用杵（chu3）搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。
膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。
百里奚舉于市：市，市井之間。
3．請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
故天將降大任于是人也：大任，重大的責任，擔子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
必先苦其心志：苦，使動用法，使……痛苦?？嗥湫闹荆顾麅?nèi)心痛。
苦。
勞其筋骨：勞，使動用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動用法，使……貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之。
苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動用法，使……額倒錯亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯亂。
所以動心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動心忍性，動。
和忍都是使動用法，使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4．請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
人恒過：恒，常。過，犯錯誤，犯過失。
然后能改：然后，這樣以后。
困于心：內(nèi)心優(yōu)困。
衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。
征于色：征驗于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
而后喻：喻，被人了解。
入則無法家拂士：入，在里面，指國內(nèi)。法家，有法度的世臣。佛。
土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對的國家。外。
患，外來侵略的憂患。
5．請學生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。
然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展。
而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。
6，請給文章分段歸納段意。
討論并歸納：全文分三個部分。
第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實歸納出作者的觀點。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點。
7．提問：本文的論證方式有什么特點？
討論并歸納：本文將中心論點放在簡末進行歸納。全文先論證“生。
于憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然。
后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點。
8．提問：本文在句式上有什么特點？
討論并歸納：本文列舉了六個歷史人物的事跡，用排比句式，每一。
個歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強了語言的氣勢。
四、總結。
1．詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”2一詞多義：
用
國防固國不以山溪之險。
國家國恒亡。
拂
不順行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼入則無法家拂士3．通假字。
曾同“增”，增加曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。
拂同“弼”，輔弼入則無法家佛士。
4．虛詞。
于
從舜發(fā)于畎畝之中。
給故天將降大任于是人也。
在而死于安樂也。
以
憑以天下之所順。
用來所以動心忍性。
五、作業(yè)。
1．完成課后練習三、四題。
2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設計。
第二課時作業(yè)優(yōu)化設計。
（－）文言文中有一些形容詞或動詞的使動用法，一般可譯為“使。
（讓，把）”+賓語+動詞（形容詞）請照下面例子翻譯下列加點的詞。
例：必先苦其心志。
譯：使他的內(nèi)心痛苦。
1．勞其筋骨。
譯：
2．餓其體膚。
譯：＿。
3．空乏其身。
譯：＿4．行拂亂其所為。
譯：＿。
5．所以動心忍性。
譯：＿。
（二）生于憂患，死于安樂。”翻譯最準確的一項是（）。
a．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。
b．出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。
c．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。
d．憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。
附譯文。
得道多助，失道寡助。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于。
作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來。
攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作。
戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比。
不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精。
良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因。
為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山。
川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支。
持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人。
少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人。
都會歸順地。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患，死于安樂。
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被。
舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝。
廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛。
苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事。
業(yè)，（通過這些，）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才。
干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有。
所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表。
現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度。
和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
孟子二章教案篇十七
設計思想：
本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時安排：本文安排兩課時。
教學過程?：
第一課時。
一、由“戰(zhàn)國七雄”導入??對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導入??對孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。
五、散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進式論證。
八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。
第二課時。
一、由六名學生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結合課下注釋和工具書，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。
五、學習第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）。
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實生活，談談對于一個人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結討論情況。
八、整理字詞和文化常識，熟讀成誦。
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