學(xué)習(xí)成績(jī)單是評(píng)判學(xué)生能力的一種方式，但它能否真實(shí)反映一個(gè)學(xué)生的綜合能力？一個(gè)完美的總結(jié)應(yīng)該具備獨(dú)特性和創(chuàng)新性，能夠給讀者以啟發(fā)和思考的余地。這些總結(jié)范文包含了各種領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以從中學(xué)習(xí)到很多有價(jià)值的東西。
技術(shù)與人文論文篇一
摘要：目前，隨著我國(guó)高等教育的不斷變革，大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)變得越來(lái)越重要。本文圍繞著大學(xué)生思政課教學(xué)中人文素質(zhì)教育缺失的主要原因，通過(guò)對(duì)大學(xué)生思政課教學(xué)過(guò)程中滲透人文素質(zhì)教育產(chǎn)生的積極作用進(jìn)行探討，闡釋了對(duì)大學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要意義。
人文，即人類(lèi)的文化，是指由人類(lèi)創(chuàng)造的豐富多彩的文化內(nèi)容，它是人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐產(chǎn)生的人類(lèi)所特有的各種理性覺(jué)識(shí)、理論闡述和實(shí)踐規(guī)范，既能體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面。人文包括文學(xué)歷史、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等多方面內(nèi)容，所謂人文素質(zhì)教育，即教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文方面的教育，來(lái)提升大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美品位，從而成為具有良好素質(zhì)的人。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中，孔曰：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于智善?！睆?qiáng)調(diào)“大學(xué)之道”在于顯明的德性，摒除舊習(xí)，從而達(dá)到善的境界。那么，在大學(xué)思政課教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思維意識(shí)，從而更好的適應(yīng)社會(huì)的需求就變得意義重大。
1.灌輸式教育模式及錯(cuò)誤的教育觀念。
受教育實(shí)用主義思潮的影響，許多高校都忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。大學(xué)思政課堂教學(xué)中，教師的教育模式仍然是知識(shí)的灌輸，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，忽略了教育的根本目的，不能有效的提高學(xué)生的素質(zhì)。大學(xué)思政課中包含了偉大中國(guó)人民的智慧、豐富的藝術(shù)哲學(xué)、當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)等多方面內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的人文情懷意義重大。在思政課教育過(guò)程中，錯(cuò)誤的教育觀念導(dǎo)致教師只注重知識(shí)的應(yīng)用，而忽略了對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育；還有些教師認(rèn)為人文素質(zhì)教育就是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，不能正確認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育在大學(xué)思政課教學(xué)的重要意義。
2.教育主體能動(dòng)性缺失。
大學(xué)思政教育在大學(xué)教育中不再作為主修課程，因此受大了廣大大學(xué)生的忽視。然而，教育體系下，教育的對(duì)象和主體是學(xué)生。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)席卷社會(huì)的浪潮下，大學(xué)生不能把封閉自己在象牙塔中，而應(yīng)接受艱難的商業(yè)考驗(yàn)和功利化的價(jià)值取向。社會(huì)風(fēng)氣的不斷變化，就業(yè)壓力的不斷加大，深深的沖擊著廣大莘莘學(xué)子，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，使學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中充滿(mǎn)了矛盾和困惑。這樣的境遇導(dǎo)致很多大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，人生目標(biāo)也出現(xiàn)偏差，在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生只注重實(shí)用教學(xué)內(nèi)容，輕視人文素質(zhì)精神；只注重眼前利益，而輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。他們認(rèn)為，人文素質(zhì)教學(xué)沒(méi)有量化的、可見(jiàn)的物質(zhì)內(nèi)容，對(duì)前途的發(fā)展沒(méi)有實(shí)際的意義。大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失及不被關(guān)注，使之成為不為人們所關(guān)注的邊緣性話(huà)題，這種缺失使得人文素質(zhì)教育在思政課教學(xué)中受到極大的挑戰(zhàn)，人文素質(zhì)教育變得無(wú)足輕重。
大學(xué)思政課隸屬于人文社會(huì)科學(xué)的課程，充分開(kāi)發(fā)利用大學(xué)思政課教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育具有十分重要的作用。
1.使人文資源得以充分利用。
大學(xué)作為知識(shí)的集聚地，具有良好而充足的人文資源，包括語(yǔ)言文字、文化傳統(tǒng)、思想觀念、科學(xué)技術(shù)等。在大學(xué)思政課教學(xué)中，教師若要實(shí)行人文素質(zhì)教育，就必須重視人文資源的利用。大學(xué)教師擔(dān)負(fù)著塑造大學(xué)生理想人格、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康心智的重要使命。教師在思政課教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)自修的方式，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的具體問(wèn)題對(duì)人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法進(jìn)行探究，從而帶動(dòng)學(xué)生要發(fā)展個(gè)性以塑造全新的自己，培養(yǎng)自己獨(dú)立健全的`人格，從而更好的適應(yīng)不斷發(fā)展前進(jìn)的社會(huì)。
2.能夠促使大學(xué)生形成先進(jìn)思想。
大學(xué)思政課教學(xué)課本中，教材取材大多是經(jīng)典之作，內(nèi)容豐富多彩，涉獵廣泛，包括歷史、文化、習(xí)俗、民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、家庭、社會(huì)、人際關(guān)系、思想道德、世界觀及環(huán)境保護(hù)等多方面的人文知識(shí)。語(yǔ)言舒暢優(yōu)美，突出了人和人、自然、社會(huì)之間的緊密關(guān)系，體現(xiàn)了人在自然、社會(huì)中的感受，富有人文精神，是生動(dòng)的人文教材，對(duì)大學(xué)生有深刻的啟迪和教益。教材中很多篇章的內(nèi)容都展示了人們對(duì)于真、善、美的追求。大學(xué)生在思政課堂上通過(guò)接受人文素質(zhì)教育的熏陶，可以明白自己在社會(huì)上處于怎樣的地位，扮演什么樣的角色，從而積極的對(duì)待人生，養(yǎng)成先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。
3.能夠更好地抓好課堂建設(shè)。
在大學(xué)思政教學(xué)中，對(duì)人文素質(zhì)教育有多種形式。比如每個(gè)學(xué)校都具有獨(dú)特鮮明的特色，有專(zhuān)屬的?；招Ｓ?xùn)，有標(biāo)志性的建筑物，有濃郁的人文情懷。這些自然的外化表現(xiàn)形式有利于思政教學(xué)過(guò)程中對(duì)人文教育的深刻理解。除此之外，校園內(nèi)豐富多彩的文化活動(dòng)、大學(xué)生的各種社團(tuán)等，也能幫助教師在思政教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)人文歷史文化的理解，不僅能使大學(xué)生活變得豐富和充實(shí)，提高自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)課堂的時(shí)效性。總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)校園自身的人文文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，能夠更好的抓好課堂建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生有規(guī)劃的創(chuàng)造自己的人生。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，作為大學(xué)教師，在思政課教學(xué)過(guò)程中除了要教授學(xué)生基本的課堂知識(shí)之外，還應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中滲透人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們養(yǎng)成優(yōu)雅得體的行為規(guī)范，培養(yǎng)高尚的人格和良好的行為修養(yǎng)，以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的微薄之力！
參考文獻(xiàn):。
技術(shù)與人文論文篇二
摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大批專(zhuān)業(yè)技能型人才。但是和重點(diǎn)高中、普通大學(xué)相比，職業(yè)院校的學(xué)生知識(shí)面較窄，職業(yè)和人文素養(yǎng)不強(qiáng)，這種現(xiàn)狀與職業(yè)院校重技能培養(yǎng)而輕人文教育有著直接關(guān)系。為了培養(yǎng)出兼具核心職業(yè)技能和核心職業(yè)素養(yǎng)的“雙核型”人才，學(xué)校應(yīng)將人文教育與職業(yè)技能教育融合。本文主要分析了現(xiàn)階段職業(yè)院校教育中人文教育與技能教育的現(xiàn)狀，探討如何將人文教育與技能教育相融合，為職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出新的方式和方法。
教育部副部長(zhǎng)魯昕指出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質(zhì)量水平。只有當(dāng)這些身穿藍(lán)色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領(lǐng)帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩(shī)與名畫(huà)了，才真正做到職業(yè)教育的脫胎換骨?！敝v話(huà)揭示了當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和技能型人才的素質(zhì)“短板”。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，高素養(yǎng)成為現(xiàn)代技能型人才新的內(nèi)涵和特征，職業(yè)院校要摒棄傳統(tǒng)的“教與學(xué)”，要人文教育與技能教育兩手抓，將兩者有效融合，培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
一、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的關(guān)系。
很多人片面地看待職業(yè)技能教育，將其等同于專(zhuān)業(yè)技能教育，將職業(yè)人文教育簡(jiǎn)單等同于通常意義上的人文知識(shí)教育。其實(shí)職業(yè)院校的職業(yè)人文教育更側(cè)重于提升學(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)，即提高學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等。技能教育與人文教育的共性是都以職業(yè)為基礎(chǔ)，主要目的都是讓學(xué)生得到更好的發(fā)展。這兩者在學(xué)生能力的培養(yǎng)上，是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的人文教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心、忠誠(chéng)度以及敬業(yè)精神，具備這些良好職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生更能端正學(xué)習(xí)職業(yè)技能的態(tài)度，做到緊跟技術(shù)革新，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。而人文教育中的職業(yè)核心能力與技能教育中的心智技能，均涵蓋了在工作中的理解能力、分析解決問(wèn)題的.能力、人際關(guān)系處理能力等內(nèi)容，因此這二者具有相關(guān)性和相通性。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于技能型人才的認(rèn)識(shí)，一直停留在單純的技術(shù)熟練、動(dòng)手能力強(qiáng)的層面上。當(dāng)今社會(huì)對(duì)技能型人才的標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高，除了對(duì)技能的要求提高外，用人單位也十分注重員工的創(chuàng)新、責(zé)任、合作、執(zhí)行等素養(yǎng)。職業(yè)院校的前途和命運(yùn)與職業(yè)人文素養(yǎng)教育息息相關(guān)。所以職業(yè)學(xué)校要將職業(yè)人文教育和職業(yè)技能教育有機(jī)結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。
二、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育融合的現(xiàn)狀。
職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育在培養(yǎng)學(xué)生上是同等重要的，二者均不可缺失。如果只是注重學(xué)生職業(yè)技能的教育，那么勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生普遍缺乏職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生的發(fā)展空間一定受限；如果重人文教育而輕職業(yè)技能教育，那么學(xué)生難以熟練掌握職業(yè)技能，勝任不了工作要求，甚至?xí)?dǎo)致生產(chǎn)安全事故。從實(shí)際的教育情況看，我國(guó)大多數(shù)職業(yè)院校更重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，忽視對(duì)學(xué)生的人文教育。有些院校雖然開(kāi)設(shè)了職業(yè)規(guī)劃、禮儀、美術(shù)音樂(lè)賞析等文化基礎(chǔ)課程，但是教師只是照本宣科，沉悶的課堂氣氛讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以及人生觀、價(jià)值觀的教育效果大打折扣。造成職業(yè)院校人文教育與技能教育相分離現(xiàn)狀的原因如下。
1.社會(huì)因素。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下，用人單位更注重技能型人才。企業(yè)招聘時(shí)，一般比較看重應(yīng)聘者的學(xué)歷、是否有相關(guān)的技能證書(shū)，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)并不關(guān)注。此外，職業(yè)技能水平是可以通過(guò)相關(guān)的考核做出測(cè)量和評(píng)價(jià)的，但是在短時(shí)間內(nèi)沒(méi)有辦法考核一個(gè)人的人文素質(zhì)。招聘單位為了企業(yè)效益的最大化，也不可能耗費(fèi)大量的時(shí)間和人力去考核應(yīng)聘者的人文素質(zhì)。
2.教學(xué)因素。
現(xiàn)階段我國(guó)很多職業(yè)院校教師的人文意識(shí)淡薄，缺乏將職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育相結(jié)合的意識(shí)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的人文教育課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于專(zhuān)業(yè)技能課時(shí)，而職業(yè)院校的學(xué)生文化課水平不高，基礎(chǔ)較為薄弱，對(duì)自身人文素質(zhì)培養(yǎng)的意識(shí)不強(qiáng)。
1.建立職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的教學(xué)理念和方法。
摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，重新定位教育目標(biāo)。職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，要兼顧人文教育，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德以及價(jià)值觀的教育，從而實(shí)現(xiàn)技能教育與素養(yǎng)教育的緊密融合。
學(xué)?？梢赃M(jìn)行課程設(shè)置的改革，開(kāi)設(shè)人文必修課、選修課和第二課堂實(shí)踐課。同時(shí)，將人文教育滲透進(jìn)專(zhuān)業(yè)技能課程中，潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知。
3.加強(qiáng)企業(yè)文化和校園文化的互動(dòng)。
學(xué)?？梢源罱ㄐ@文化與企業(yè)文化對(duì)接平臺(tái)，引進(jìn)企業(yè)文化中適用學(xué)校的成分，使校園文化更加符合企業(yè)要求，貼近市場(chǎng)實(shí)際。
技術(shù)與人文論文篇三
本世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)者們普遍認(rèn)為，我國(guó)高職院校的主要問(wèn)題是辦學(xué)理念存在偏差，同時(shí)對(duì)人文教育的不重視所造成的學(xué)生人文素養(yǎng)的普遍偏低。在這一時(shí)期伴隨著高職人文教育問(wèn)題的涌現(xiàn)，我國(guó)也逐漸認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文教育的重要性。我國(guó)第一次全國(guó)普通高等學(xué)校教學(xué)工作會(huì)議上頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》。下發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，就進(jìn)一步加快推進(jìn)了我國(guó)全面深入實(shí)施人文教育進(jìn)行了說(shuō)明。近年來(lái)國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)高職院校就加強(qiáng)人文教育進(jìn)行了相關(guān)的研究，主要的研究論述如下。
學(xué)者楊德廣的文章《人文教育就是做人的教育》，20學(xué)者王浪和凌云的文章《略論高職課程改革如何體現(xiàn)人文精神》，學(xué)者丁繼安的文章《論高職人文教育面向職業(yè)生活的問(wèn)題》，都共同表達(dá)了教育的終極目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人文教育的重點(diǎn)在于提高受教育者的人文素養(yǎng)，即發(fā)展其創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、塑造其完美的人格，而這些也都是高等職業(yè)院校所必須進(jìn)行的工作。20陳向陽(yáng)等學(xué)者在文章《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》中得出針對(duì)重在培養(yǎng)技術(shù)型人才的高等職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，在這樣一種新的技術(shù)觀的基礎(chǔ)上應(yīng)該確立與其相對(duì)應(yīng)的技術(shù)教育觀。何銳連在文章《加強(qiáng)人文教育促進(jìn)高職院校發(fā)展》中表明，提高高職院校人文教育的核心是構(gòu)建專(zhuān)業(yè)教育和人文教育相互滲透的課程體系，重點(diǎn)是營(yíng)造高職校園中的濃厚人文教育氛圍。20高寶立在文章《高等職業(yè)院校的人文教育:理想與現(xiàn)實(shí)》中表明，高職院校要改變其人文教育薄弱的現(xiàn)狀，就需確立科學(xué)教育與人文教育相互融合的辦學(xué)理念，重構(gòu)高等職業(yè)院校的人文精神，健全職業(yè)人文教育的操作機(jī)制和體系。
學(xué)者王曉東和許憲國(guó)在文章《論高職教育中人文教育與職業(yè)能力培養(yǎng)之關(guān)系》中提出，深入探討高職院校中人文教育所體現(xiàn)的價(jià)值和所承載的使命，并尋找高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)和人文教育提升相互融合的學(xué)生能力的新思路。徐長(zhǎng)斌和黃戈生在其文章《高職院校人文教育的二重障礙及對(duì)策研究》中強(qiáng)調(diào)了通過(guò)對(duì)高職院校中人文教育的普遍性和特殊性的'把握來(lái)不斷提高高職院校人文教育的實(shí)效性。徐公芳在文章《對(duì)高職院校職業(yè)人文教育的思考》中表明，需要確立人文教育與科學(xué)教育相互融合的辦學(xué)理念來(lái)把職業(yè)學(xué)院的人文教育引向深入，并通過(guò)課程整合和專(zhuān)業(yè)滲透、建構(gòu)兼具職業(yè)性和人文特色的校園文化、完善并制度化高職院校對(duì)學(xué)生的人文評(píng)價(jià)體系等各種途徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)提高職業(yè)人文教育的目標(biāo)。李靜、楊海剛在文章《加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文教育探微》中對(duì)高職院校中人文教育不足的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上,提出了加強(qiáng)高職人文教育必要性和緊迫性的研究。
技術(shù)與人文論文篇四
論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展一直以來(lái)都是中國(guó)設(shè)計(jì)界關(guān)注的問(wèn)題，本文從二者的形成與發(fā)展過(guò)程的比較分析入手，從視覺(jué)美學(xué)的角度總覽兩種不同時(shí)代、不同背景下人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，從而解決現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)系。
人體感知是藝術(shù)的重要特征之一。當(dāng)代設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容仍是視覺(jué)藝術(shù)，相對(duì)而言，與其關(guān)系最為密切的理論思想首當(dāng)其沖是美學(xué)思想。中國(guó)幾千年的文化思想史博大精深，其中當(dāng)然也蘊(yùn)含著深厚的美學(xué)思想。但與西方不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系的特點(diǎn)是哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科思想雜蹂一處，并沒(méi)有真正意義上的獨(dú)立的美學(xué)思想。所謂中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系只是后人的總結(jié)和發(fā)展。而對(duì)于西方設(shè)計(jì)思想而言，自產(chǎn)業(yè)革命后便逐步產(chǎn)生了相對(duì)獨(dú)立的設(shè)計(jì)體系和完備的設(shè)計(jì)理論。如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想，并使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，一直是中國(guó)設(shè)計(jì)界關(guān)注的問(wèn)題。正確把握中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò)等問(wèn)題，是繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而總結(jié)出適合中國(guó)的設(shè)計(jì)形式和前進(jìn)方向的重要內(nèi)容。而借鑒西方設(shè)計(jì)思想與完備的設(shè)計(jì)理論，并比較其特征的關(guān)聯(lián)性，是發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要手段。
中國(guó)的美學(xué)思想主要基于先秦時(shí)期的儒家和道家思想。其后又受儒、道兩家的影響產(chǎn)生了楚騷美學(xué)和禪學(xué)的美學(xué)思想。究其產(chǎn)生的原因是多方面的，這里只做以簡(jiǎn)要闡述。
中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)主要基于先秦的美學(xué)思想。而先秦的美學(xué)又尤指儒、道。此時(shí)的思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴的局面己經(jīng)形成。但是，如前所述，這些思想主要傾向于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美學(xué)的研究沒(méi)有專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的著作。但也正是從這些思想體系中我們可以總結(jié)出完備中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想體系。其中影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬儒家和道家思想中的美學(xué)觀。孔子的美學(xué)主張建立在他的“仁學(xué)”思想的基礎(chǔ)之上。所謂“仁學(xué)”的核心思想是“愛(ài)人”。在此基礎(chǔ)上，又要求人的審美要符合社會(huì)倫理道德的準(zhǔn)則，即所謂“道”和“德”?！罢f(shuō)之不以道，不說(shuō)也”;“我未見(jiàn)好德如好色者也”(《論語(yǔ):八情》)，都體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。在儒家美學(xué)思想中，更重要的是提出了形式與內(nèi)涵的關(guān)系問(wèn)題，即“質(zhì)”和“文”的關(guān)系問(wèn)題。孔子認(rèn)為有文無(wú)質(zhì)當(dāng)然是不正確的，但同樣的有質(zhì)無(wú)文也是不正確的，而應(yīng)達(dá)到二者的和諧統(tǒng)一。這在子貢批駁棘子城“君子質(zhì)而己矣，何以文為”的思想中可見(jiàn)一斑。
道家哲學(xué)思想的核心是“道”，這也是其美學(xué)思想的核心。其中，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是“道”的重要概念。道家哲學(xué)的代表人物老、莊，在其著作中把自然與自由的境界視為審美的最高層次。《莊子?？樞浴分芯吞岬?“古之人，在混芒之中，與一世而得淡漠焉。當(dāng)是時(shí)也，陰陽(yáng)和靜，鬼神不擾，四時(shí)得節(jié)，萬(wàn)物不傷，群生不夭，人雖有知，無(wú)所用之;此之謂至一，當(dāng)是時(shí)也，莫之為而常自然。”這正體現(xiàn)了道家的基本美學(xué)觀。體現(xiàn)在具體的審美標(biāo)準(zhǔn)中，就是把所謂樸素、無(wú)為、澹然無(wú)極作為審美的至高境界。
其后的楚騷美學(xué)和禪宗美學(xué)各自在綜合、繼承和發(fā)展了儒、道兩空哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展自身的美學(xué)思想。簡(jiǎn)言之，楚騷美學(xué)以浪漫主義的美學(xué)思想成為中國(guó)美學(xué)思想史上的一支奇葩。其中以屈原為代表的文學(xué)上的美學(xué)觀對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。禪宗的美學(xué)思想興起于中唐時(shí)期。在繼承儒、道及楚騷美學(xué)思想的同時(shí)，其最大貢獻(xiàn)即是將美的產(chǎn)生歸為“物與心”的統(tǒng)一之中。這在世界美學(xué)史上都是里程碑式的。
二、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想形成過(guò)程。
所謂西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想是指第一次工業(yè)革命(產(chǎn)業(yè)革命)后的大工業(yè)生產(chǎn)條件下的設(shè)計(jì)思想和理論。在大工業(yè)生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)力空前提高，其巨大生產(chǎn)力使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品的數(shù)量和規(guī)模達(dá)到了前所未有的程度。享用科技發(fā)展帶來(lái)的巨大利益的受眾數(shù)大大提高。但與此同時(shí)，以往精致美觀的.手工藝品在大規(guī)模生產(chǎn)條件下成為相對(duì)粗糙、簡(jiǎn)陋的機(jī)器產(chǎn)品。根本矛盾是藝術(shù)與技術(shù)的不同步產(chǎn)生的矛盾。受眾的審美發(fā)生混亂和與現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)。以威廉·莫里(williammorris)斯等人為首的進(jìn)步藝術(shù)家領(lǐng)導(dǎo)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，提出了從純藝術(shù)到物質(zhì)實(shí)踐的理論和方法。但這僅僅是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的第一步。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有真正解決工業(yè)化大生產(chǎn)同大眾審美之間的矛盾。其后又經(jīng)歷了弗蘭克賴(lài)特、澤姆佩爾等人的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐、德意志制造聯(lián)盟直至包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校等一系列設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐活動(dòng)，但這些設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的形成和發(fā)展也只是從一定程度上解決了現(xiàn)代設(shè)計(jì)從哪里來(lái)，到哪里去，以及怎樣發(fā)展的問(wèn)題，并沒(méi)有在真正意義上形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)。直至國(guó)際主義設(shè)計(jì)、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展和完善，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論逐步完善，加之設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，才逐漸形成了今天意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
三、二者比較分析。
首先，二者的產(chǎn)生和發(fā)展在諸多方面都有著不同之處，但主要可歸納為產(chǎn)生的社會(huì)條件不同。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是基于社會(huì)形態(tài)的變革而產(chǎn)生發(fā)展的;西方設(shè)計(jì)思想的基于科技水平的提升而應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的美學(xué)思想產(chǎn)生之時(shí)正值原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期(儒家思想雖產(chǎn)生于春秋時(shí)期，但其仍根基于周代的思想理論)。這時(shí)，新的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生，但傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)、政治生活仍然存在。這也是產(chǎn)生影響中國(guó)幾千年的“禮”文化的基礎(chǔ)。這使得人們?cè)诳隙穗A級(jí)、等級(jí)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也產(chǎn)生了人與社會(huì)、人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一的觀念。這是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。而源自西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生則是大工業(yè)生產(chǎn)條件下的產(chǎn)物。其根基為生產(chǎn)力的顯著提高，從而導(dǎo)致的受眾審美傾向的混亂和偏差。其根本目的是使受眾的審美與大工業(yè)的背景相符合。這是二者產(chǎn)生條件的本質(zhì)不同。
但是，二者也存在著相同或相通之處。一是二者都是為解決人與自然產(chǎn)生的矛盾而做出的人為的努力。中國(guó)美學(xué)思想的產(chǎn)生是為解決原始氏族社會(huì)生產(chǎn)力低下的情況下產(chǎn)生的血緣關(guān)系與奴隸制的建立之間的矛盾;現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為解決過(guò)快的生產(chǎn)力發(fā)展同大眾審美之間的矛盾。二是二者關(guān)注的核心內(nèi)容都是形式與內(nèi)容的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中的儒家思想就明確提出過(guò)“文”與“質(zhì)”的關(guān)系問(wèn)題，“物”與“心”的關(guān)系也是其后的美學(xué)思想的核心內(nèi)容;而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人a}格羅庇烏斯(waltergropius)的《藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一》一文也旨在解決藝術(shù)(“文”或“形式”)與技術(shù)(“質(zhì)”或“內(nèi)容”)的關(guān)系問(wèn)題。從這一角度說(shuō)，無(wú)論是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)審美特征的產(chǎn)生還是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的產(chǎn)生，其目的都是一致的。
結(jié)語(yǔ):從審美意義上講，古今中外的各個(gè)流派、各種思想觀念，本質(zhì)上并沒(méi)有分歧與沖突。正如生物學(xué)中的胚胎學(xué)一樣，在其形成原因上找出二者的異同，對(duì)于研究真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美學(xué)元素與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系有著重要意義。在此基礎(chǔ)上，我們可以從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)和借鑒更多對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有利的元素，從而形成具有本民族特色的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
技術(shù)與人文論文篇五
論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是一種關(guān)注人、重視人、崇尚人的人學(xué)，其中蘊(yùn)含著濃厚的人文主義氣息和韻味。當(dāng)代教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)了偏重技術(shù)開(kāi)發(fā)而輕人文理論研究的傾向，這帶來(lái)的后果是教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的人文精神淡化。本文從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的角度出發(fā)，對(duì)教育技術(shù)人文發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了初步的探討，并針對(duì)教育技術(shù)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題提出了自己的看法。
1引言。
目前，我國(guó)教育技術(shù)頗受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響，導(dǎo)致技術(shù)至上主義盛行。技術(shù)至上主義崇拜技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)手段可以戰(zhàn)勝一切，改造一切，無(wú)法辯證地看待技術(shù)和教育之間的關(guān)系。這無(wú)疑是一種片面的理論，用它來(lái)指導(dǎo)我們的行為有可能導(dǎo)致教育技術(shù)發(fā)展的危機(jī)。雖然不少有識(shí)之士已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但目前技術(shù)至上主義還很有市場(chǎng)。筆者從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，對(duì)教育技術(shù)人文發(fā)展的現(xiàn)狀及傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的人文導(dǎo)向作用進(jìn)行了初步的探討，并針對(duì)如何科學(xué)地看待技術(shù)對(duì)教育的支持提出了自己的看法。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的內(nèi)涵被無(wú)限擴(kuò)大，從而導(dǎo)致科學(xué)萬(wàn)能論和科學(xué)主義盛行，這在一方面有力地促進(jìn)了我國(guó)教育技術(shù)的發(fā)展，為教育改革注入了新的活力，另一方面，隨著科學(xué)主義教育技術(shù)觀深入人心，及其對(duì)技術(shù)、工具手段的追捧，使得人們無(wú)法正確對(duì)待技術(shù)和教育之間的辯證關(guān)系，在客觀上造成教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)凸顯、人文凹陷的局面，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:。
無(wú)論教發(fā)展到何種程度，教育的主體永遠(yuǎn)都是人，如果人的主體地位被技術(shù)掩蓋的話(huà)，其后果將會(huì)是非常嚴(yán)重的?？茖W(xué)主義教育技術(shù)觀崇拜技術(shù)、工具手段的運(yùn)用，忽視教育技術(shù)應(yīng)用中的人文關(guān)懷，其誤區(qū)在于忽視人的教育活動(dòng)主體地位。何抗教授指出:“教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)是‘借助技術(shù)的教育’?！贝唇逃夹g(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是以人為主體的教育，而不是技術(shù)的具體實(shí)現(xiàn)手段。
2.2重科技教育而輕人文教育，一定程度上導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的功利主義傾向。
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使教育技術(shù)提高教育成為可能，但人們?cè)谧非笮实耐瑫r(shí)，也容易犯迷信技術(shù)、模式化、功利主義等錯(cuò)誤。目前，全國(guó)各地許多高校都開(kāi)設(shè)了“教育技術(shù)學(xué)”本科專(zhuān)業(yè)，并且都有比較系統(tǒng)的課程體系和教學(xué)大綱。這些課程體系大都“體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生技能性和應(yīng)用性的重視，這大致是正確的。但同時(shí)我們應(yīng)看到辦學(xué)思想的‘急功性’和‘應(yīng)急性’，這就造成了培養(yǎng)的教育術(shù)價(jià)值規(guī)律目前只能限于熟練操作，使用技術(shù)手段這一層次上難以在教育教過(guò)程中綜合性、開(kāi)拓性地應(yīng)用技術(shù)手段?！边@種重技而輕人文的教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的人才往往傾向于從技術(shù)哲學(xué)的單維角度去考慮如何使用教育技術(shù)來(lái)提高教學(xué)效率，使學(xué)習(xí)者能夠在更短的時(shí)間內(nèi)獲取更多的知識(shí)，以適應(yīng)知識(shí)增長(zhǎng)的壓力。這就相當(dāng)于把充滿(mǎn)個(gè)性化的教育對(duì)象當(dāng)成教技術(shù)的“原料”，只關(guān)注其知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)其內(nèi)心的完善則漠不關(guān)心，這樣培養(yǎng)出來(lái)的教育技術(shù)人才只能稱(chēng)得上是“工匠”，而不能稱(chēng)之為教育家。
信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新技術(shù)在教育領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)張，既便利了師生之間的信息交流，也容易導(dǎo)致師生之間情感交流的機(jī)械化。傳統(tǒng)教育中的師生之間面對(duì)面的交流非常注重彼此間情感和人格的互染，而當(dāng)代推崇的“人一機(jī)”交往模式使教育中出現(xiàn)了“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的物化傾向，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生交往的`需要、愛(ài)的需要、情感的需要。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)注人的存在，重視提高人的學(xué)一貫強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)懷和道德義務(wù)的境界，道家美學(xué)則推崇內(nèi)心平靜與自我超越的境界，兩者之間雖然存在某種緊張關(guān)系，但又相輔相成，共同標(biāo)舉一種人文精神的善美境界。在科學(xué)主義教育技術(shù)觀盛行的今天，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中關(guān)于“人”的學(xué)說(shuō)及其所蘊(yùn)含的豐富的人文精神對(duì)我國(guó)教育技術(shù)的健康成長(zhǎng)無(wú)疑具有非常重要的借鑒意義。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)立足于人，始終關(guān)注人的精神發(fā)展和人的生活意義，其中貫穿著一條關(guān)注人、重視人、崇尚人的人文主義主旋律。無(wú)論是儒家美學(xué)，還是道家美學(xué)，都非常重視人的問(wèn)題，體現(xiàn)了強(qiáng)烈懷，雖然在某些方面存在緊張關(guān)系，但二者在以人為本這一方面是一致的?？鬃诱J(rèn)為人是天地萬(wàn)物的主宰，強(qiáng)調(diào)以人為目的，表現(xiàn)出對(duì)人的主體地位和自由創(chuàng)造的尊重。老子則把人和道、天、地共同看作宇宙中的四大，把人作為根本關(guān)懷的對(duì)象，表現(xiàn)出對(duì)人主體地位的尊重。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的人本思想，對(duì)于教育技術(shù)中人的主體地位被技術(shù)掩蓋的傾向，無(wú)疑可以起到一種糾的作用。教育技術(shù)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是人的教育，人的全面和諧發(fā)展才是教育技術(shù)追求的終極標(biāo)。站在人文的高度去認(rèn)識(shí)教育技術(shù)的本質(zhì)，用先進(jìn)的教育技術(shù)為受教育者營(yíng)造人性化的教育環(huán)境，不讓技術(shù)取代人在教育中的主體地位，這樣才能使教育技術(shù)上升到人本化的高度。
儒家美學(xué)和道家美學(xué)都主張通過(guò)審美和藝術(shù)來(lái)促進(jìn)人的精神發(fā)展，而不追求某種欲望的單純滿(mǎn)足，即以一種樸素、平淡的心態(tài)對(duì)待周?chē)氖挛?，?duì)物欲的擴(kuò)張持克制的態(tài)度。古人認(rèn)為的“樂(lè)者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也，故童者舞之”(《樂(lè)記?樂(lè)情》)，就是說(shuō)音樂(lè)是不能單靠技術(shù)來(lái)完成的，其中傳達(dá)的情感和意境才是音樂(lè)的精華。老子認(rèn)為的“為無(wú)為，則無(wú)不治”(《老子》第三章)，也就是說(shuō)要給人充分的自由，讓人充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以“無(wú)為”的方式實(shí)現(xiàn)“有為”。
教育技術(shù)已經(jīng)上長(zhǎng)升到由技術(shù)、教育、美學(xué)等多維構(gòu)成的復(fù)合形態(tài)，單靠技術(shù)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)其教育功能。教育工作者應(yīng)該更加重視師生之間的情感交流，正如演奏音樂(lè)一樣，教育技術(shù)教育功能的實(shí)現(xiàn)，不僅靠技術(shù)手段，而且要靠先進(jìn)的教育想和對(duì)充滿(mǎn)個(gè)性化的學(xué)生的人文關(guān)懷。同時(shí)，教育工作者也應(yīng)該給學(xué)生充分的自由，將教師的主導(dǎo)力量化為一種“無(wú)為”的方式，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中更多地看到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，提高學(xué)習(xí)的自主性，使其個(gè)性得到更和諧的發(fā)展。教工作者應(yīng)該從多維的角度去審視教育技術(shù)的學(xué)科性質(zhì)，糾正功利主義、科學(xué)主義等錯(cuò)誤傾向，實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的藝術(shù)化。教育技術(shù)只有實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化，才能真正體現(xiàn)教育的以人為本，其功能才能得到最大化的發(fā)揮。
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)思想，早在先秦時(shí)期，儒家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教育是在一種對(duì)話(huà)、民主、平等、自由的教育情境中進(jìn)行的價(jià)值引導(dǎo)和自主構(gòu)建的過(guò)程?！秾W(xué)記》中有“教學(xué)半”“教學(xué)相長(zhǎng)”的論述，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，提倡師生之間相互啟發(fā)。道家崇尚自然無(wú)為之美，其育人思想主張重視學(xué)生的自然性，認(rèn)為外物的過(guò)多干涉不利于學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。他們主張?zhí)岣呷说恼J(rèn)識(shí)能力，加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)人的健康素質(zhì)，即把人作為最終目的，強(qiáng)調(diào)人的全面和諧發(fā)展。
教育技術(shù)對(duì)技術(shù)的過(guò)多使用容易導(dǎo)致教育的機(jī)械化、模式化，不利于師生之間的情感交流，因此，教育技術(shù)應(yīng)該努力為師生營(yíng)造一個(gè)更為平等、寬松的教育情境，使教師能夠在先進(jìn)技術(shù)的支持下做到因材施教，關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和體驗(yàn)，使其能夠在一種和諧的情境中獲取知識(shí)的同時(shí)，也受到人格魅力的感染。另一方面，教師在言傳身教的過(guò)程中，自身的知識(shí)水平和道德水平也能得到提升。
4結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)人的價(jià)值的終極關(guān)注，在目前教育技術(shù)研究和實(shí)踐領(lǐng)域受西方實(shí)證主義、科學(xué)主義影響頗深的情況下，未嘗不是一種啟發(fā)。要實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的健康發(fā)展，就必須恢復(fù)其中失落的人文品格和人文精神，而我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中就蘊(yùn)含著豐富的人文品格和人文精神。西方教育家的“啟發(fā)式教學(xué)”和“建構(gòu)主義”，《學(xué)記》早在公元前就已經(jīng)提出了相關(guān)理論，并且其認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。因此，在向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，教育工作者也應(yīng)該注意汲取我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的豐富營(yíng)養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)中科技教育和人文教育之間的和諧發(fā)展。
技術(shù)與人文論文篇六
摘要：當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學(xué)中應(yīng)充分融合人文教育。從人類(lèi)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，科學(xué)與人文的融合是必然的，因此學(xué)校教育要適應(yīng)社會(huì)需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。主要探討了高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但就我國(guó)社會(huì)的人文精神及其價(jià)值現(xiàn)狀來(lái)看，其中存在嚴(yán)重的缺失問(wèn)題。歸根究底在于我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐步擴(kuò)大，使得國(guó)內(nèi)民眾受各國(guó)思潮影響，造成價(jià)值觀動(dòng)搖、道德缺失等，進(jìn)而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢(qián)或物質(zhì)至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀。因此，基于這種情況，各界學(xué)者普遍指出在教育教學(xué)階段，要加強(qiáng)學(xué)科教育與人文教育的融合。
關(guān)注人文教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而在高中地理教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴(yán)重破壞，還有各種資源短缺等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，以至于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展受到阻礙。同時(shí)也表明人文精神缺失，是制約社會(huì)發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對(duì)改善人類(lèi)生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學(xué)生階段著手。地理知識(shí)與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學(xué)，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進(jìn)而自覺(jué)自主地愛(ài)護(hù)、保護(hù)環(huán)境，并通過(guò)人文精神引導(dǎo)，樹(shù)立正確的發(fā)展觀、人生觀和價(jià)值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時(shí)人文精神作用的發(fā)揮，可以促進(jìn)社會(huì)、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文精神，可以加深其對(duì)地理知識(shí)的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)興趣，從而顯著提高教學(xué)效率。
1.激發(fā)興趣，增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學(xué)生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽(yáng)活動(dòng)對(duì)地球的影響教學(xué)中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國(guó)人向本部上報(bào)盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過(guò)該情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強(qiáng)其創(chuàng)造性意識(shí)與思維。同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問(wèn)才能開(kāi)動(dòng)腦筋解決問(wèn)題，進(jìn)而不斷推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。由此可見(jiàn)，教師還要重視學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。如海地?cái)U(kuò)張說(shuō)、大陸漂移說(shuō)等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說(shuō)”來(lái)說(shuō)，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過(guò)強(qiáng)化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實(shí)踐活動(dòng)等，使學(xué)生恍然大悟，踴躍表述自己的見(jiàn)解。
2.結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)踐能力。
高中地理教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是理論知識(shí)的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥，對(duì)學(xué)生毫無(wú)吸引力，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。因此，要實(shí)現(xiàn)高效地理教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，更何況當(dāng)前的地理課程考試，對(duì)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題中運(yùn)用人文地理綜合知識(shí)的能力也非常重視。比如，我國(guó)的酸雨為什么以硫酸性為主，通過(guò)對(duì)已學(xué)知識(shí)的積極分析，學(xué)生很快得出結(jié)論：我國(guó)以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會(huì)形成硫酸性酸雨。針對(duì)這個(gè)結(jié)論教師可以進(jìn)一步深化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的條件進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而在實(shí)踐中證實(shí)結(jié)論。另外，地理教學(xué)中還要注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊?，人文精神培養(yǎng)必須立足實(shí)際，做到實(shí)事求是，通過(guò)增強(qiáng)其動(dòng)手實(shí)踐能力，有效結(jié)合理論與實(shí)踐。同時(shí)實(shí)踐也是學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學(xué)地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類(lèi)的任何活動(dòng)，都具有非常典型的區(qū)域化特點(diǎn)，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)人文地理知識(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的民族文化，并樹(shù)立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識(shí)。世界文化可以說(shuō)是五花八門(mén)，各個(gè)民族的生活習(xí)慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學(xué)生尊重多樣化的世界文化，也是對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學(xué)中，必須讓學(xué)生理解和意識(shí)到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學(xué)地域觀，為提高地理學(xué)習(xí)效率奠定基礎(chǔ)。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺(jué)更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學(xué)特征，立足于學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)地理課程，同時(shí)還要注意將書(shū)本內(nèi)容延伸到實(shí)際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。對(duì)學(xué)生而言學(xué)習(xí)地理知識(shí)，其根本目的是為了適應(yīng)未來(lái)的生活，并更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例開(kāi)展教學(xué)。
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技術(shù)與人文論文篇七
初讀元稹“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，似覺(jué)一道亮麗天光，橫空掠過(guò)，讓我頗感金碧輝煌。
如此錦繡詩(shī)句，驚為天人之作，竊以為在愛(ài)情詩(shī)中，此詩(shī)有著足夠的資格，屹立泰山絕頂，睥睨天下群雄，一覽而眾山小。
詩(shī)歌知識(shí)的過(guò)度貧乏，讓我欲死欲活、如醉如癡的愛(ài)上了這句詩(shī)，后來(lái)我終于全面求知了其作者元稹與其詩(shī)作。
詩(shī)出《離思五首(其四)》，全詩(shī)如下：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
此詩(shī)乃是元稹為悼念亡妻韋叢所作，詩(shī)人把二人情愛(ài)比作浩淼滄海和巫山云雨，用以表達(dá)對(duì)亡妻之無(wú)限懷念，且以此起興，贊美了夫妻之間的旖旎之愛(ài)和對(duì)亡妻的忠貞不二。
二
隨后，懷著渴望之情，我查閱了元稹的諸多詩(shī)歌，其《菊花》、《聞樂(lè)天授江州司馬》、《行宮》、《離思》、《明月三五夜》等，尤讓我意興盎然，興味十足。
且說(shuō)《菊花》詩(shī)。
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
讀完《菊花》一詩(shī)，頓感小詩(shī)淡雅質(zhì)樸，不尚修飾，了無(wú)雕琢，脫盡塵寰俗氣，且最后一句滿(mǎn)含悵然，尤讓我難抑心波之隱隱漾動(dòng)，頗有舉手依依之感。
于是，就記起了宋代的周敦頤，他在其《愛(ài)蓮說(shuō)》中談到，晉代陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，因?yàn)榫漳嘶ㄖ[逸者也;而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意地道出了其愛(ài)菊之因。
詩(shī)首句寫(xiě)的是，叢叢秋菊繞宅生，似是來(lái)到陶令家，這讓我一下想到了陶淵明之《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，此時(shí)的“陶家”，金菊蓋地，滿(mǎn)院燦然，千般旖妮，萬(wàn)種嬌嬈，令人盎然而醉;而次句則是詩(shī)人為菊吸引，繞籬觀賞，以至連“日漸斜”都不知道，這當(dāng)然是側(cè)寫(xiě)秋菊之美了，就為我們留下了廣闊的想象空間。
竊以為時(shí)值暮秋，氣象蕭索,萬(wàn)木凋零,百草枯黃，而陶宅中則是另一幅景象，松墻竹徑，曲水方池，落葉斗彩，黃菊舒金。其菊花也，花瓣皺纈，疏條交映，飄逸拖曳，裊裊娜娜，猶如淡抹素裝的小家碧玉，這是大自然揮之不去的縷縷情絲啊。
三、四句則寫(xiě)盡詩(shī)人愛(ài)菊之因，時(shí)百花凋謝，唯有菊花傲霜欺雪，爭(zhēng)奇斗艷，倘菊花凋盡，便無(wú)花可賞，作為后凋者，菊花當(dāng)之無(wú)愧的受到了愛(ài)花人的千般呵護(hù)、萬(wàn)般珍愛(ài)，這是詩(shī)人愛(ài)菊之因，更是詩(shī)人對(duì)菊花堅(jiān)貞品格的無(wú)盡贊美。
另外，此詩(shī)可作為嵌字詩(shī)來(lái)欣賞，你看在詩(shī)中，作者就有意無(wú)意嵌入了如下字眼“陶家”、“籬邊”、“菊”，讓人一眼瞥來(lái)，就感受到此詩(shī)與陶淵明之瓜葛萬(wàn)千。
感于此，筆者東施效顰，嵌字入詩(shī)，仿作一首，取名《陶令吟》。
東籬已空人亦去，唯余五柳雨中泣。
歸去來(lái)兮今不唱，蟋蟀撫弦嘆秋菊。
小詩(shī)也亦步亦趨的嵌入了如下字眼，“東籬”、“五柳”、“歸去來(lái)兮”、“秋菊”，些個(gè)字眼也，無(wú)不與題目眉來(lái)眼去，暗送秋波，且一抹《菊花》詩(shī)之淡然神韻，而罩以日之將夕、悲風(fēng)驟至、漫天凄雨、野老吞聲之感，頗具黯淡凄惻之韻致也。
在文學(xué)藝術(shù)上，大丑乃是大美，竊以為小詩(shī)可稱(chēng)此評(píng)。
史載，元稹、白居易同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，相同的文學(xué)觀點(diǎn)，相近的作品風(fēng)格，蜜昵的酒食征逐，頻繁的往來(lái)酬唱，似膠的相處交游，使二人在生活中建立了深厚友誼，并終成肝膽道義之交。
后來(lái)，元稹因彈劾、懲治不法官吏，被貶為江陵士曹參軍，后改授通州司馬;而白居易則因上書(shū)請(qǐng)求抓捕刺殺宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬。同是天涯淪落人，讓二人更加情逾手足，心心相印。
公元8，元稹在通州聽(tīng)到了白居易被貶的消息，他陡然而驚，哀徹肺腑。
是夜也，更深人靜，萬(wàn)籟俱寂，貶謫他鄉(xiāng)又身患重病的`元稹面對(duì)昏燈，潸然淚下，于是他寫(xiě)下了這首流傳千古的泣血絕唱《聞樂(lè)天授江州司馬》。
今天，讓我們穿過(guò)歷史的塵煙，再次咀嚼感受他當(dāng)時(shí)的極度震驚、萬(wàn)般凄苦和滿(mǎn)腹愁思。
殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。
首句乃是紀(jì)實(shí)寫(xiě)景句也，然心境的悲涼，使得眼前之景都變得陰沉昏暗了，于是“燈”是失去光焰的“殘燈”，燈影也變得昏暗而搖曳不定了(幢幢);而尾句的“風(fēng)”、“窗”，本是客觀事物，也因了情的浸入，而變成“暗風(fēng)”和“寒窗”了。
此二句也，既是景語(yǔ)，又是情語(yǔ)，乃是以哀景正襯哀情、情景交融之無(wú)上妙品也。
而“垂死病中驚坐起”一語(yǔ)，乃是個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，它十分傳神的描述了元稹當(dāng)時(shí)的震驚之情，既然“垂死病中”，則已病入膏肓，搖搖欲墜，竟然還“坐起”，這一細(xì)節(jié)，就十分傳神的表明了詩(shī)人震驚之巨。
細(xì)微末節(jié)，更見(jiàn)真情，情誼之篤，竟至如斯，令千古知音，浩嘆不已。
其末句也，不僅情景交融，且滿(mǎn)含含蓄之妙，元稹對(duì)朋友被貶一事，不說(shuō)透道破，不直抒胸臆，而是留下余味，任爾遐思，讓讀者自己去領(lǐng)悟想象，玩味琢磨，然詩(shī)境之乾坤昏蕩、日月暗沉、風(fēng)雨晦暝、寒意森森，早把詩(shī)人的胸臆展露無(wú)遺了。
白居易讀了這首詩(shī)，頓時(shí)慘然神傷，感愴不已，他隨即回信一封《與微之書(shū)》，信中說(shuō)：“此句他人尚不可聞，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳?！?/p>
是啊，風(fēng)雨凄凄的肅殺，如泣如訴的悲哀，一唱三疊的感嘆，愁腸百結(jié)的情思，著實(shí)令天下失路之人，為之回腸蕩氣，為之扼腕泫然啊。
而《行宮》呢，則是以含蓄、白描、反襯之妙而取勝，令我輩碌碌書(shū)蟲(chóng)，為之五體投地，為之嘖嘖不已啊。
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
這是一座空虛寥落的古行宮，時(shí)東風(fēng)送暖，催引生機(jī)，李梅爭(zhēng)色，桃紅似錦，滿(mǎn)樹(shù)綺紅，一片花海。然這漫天春色，均被寂寞所籠罩，幾位白發(fā)宮女，閑坐無(wú)主，冷清無(wú)聊，只得“閑坐說(shuō)玄宗”了。
“說(shuō)玄宗”什么呢，這就為我們留下了無(wú)限的想象空間。
袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“詩(shī)無(wú)言外之意，便同嚼蠟。詩(shī)要含蓄，必寓言外之意，寓有言外、象外之意的詩(shī)，便叫含蓄。”旨哉此言。
于是，我們可作如下推想，幾位宮女為閨女之時(shí)，也曾閉月羞花，傾國(guó)傾城，也曾柔情似水，風(fēng)月情濃，于是頗得玄宗之寵幸，赤繩系足，鸞鳳和鳴，月上柳梢，淺笑盈盈，枕上綢繆，被里恩情，喁喁私語(yǔ)，伉儷情重。
對(duì)紅顏易逝的人生悲哀，對(duì)玄宗無(wú)情的愛(ài)恨交織，對(duì)宮女禁閉的哀怨之情，對(duì)風(fēng)燭殘年的無(wú)奈無(wú)聊，從而寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。
不僅如此，且此詩(shī)也，不尚華麗，不尚修飾，冗繁削盡，絕無(wú)繁復(fù)，只有樸素單純和自然真切，深得白描之妙趣;另外，此詩(shī)以漫天春色來(lái)反襯宮女之苦悶無(wú)聊，反襯宮女之垂眉落目、悴色叢生，就更加重了白頭宮女之漠漠哀情。
清代王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情，一倍增其哀樂(lè)?！贝搜陨畹梅匆r之妙啊。
嗚呼，唐朝天空，群星璀璨，圣手神文，比比皆是，太白豪放，子美沉郁，杜牧俊逸，商隱晦澀，而元稹躋身文壇，卓然為一時(shí)冠，名震海內(nèi)，元白并稱(chēng)，終而拾芥青紫，權(quán)傾一國(guó)，讓人頗生出仰望泰山、遙對(duì)北斗之肅然。
技術(shù)與人文論文篇八
摘要:我國(guó)教育工作中明確提出“全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以提高學(xué)生的素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計(jì)、操作為主要基礎(chǔ)教育課程是我國(guó)每個(gè)學(xué)生的必修課程和必備的技能，在我國(guó)普通的高中課程結(jié)構(gòu)中，通用技術(shù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)的技能。
一、在日常教學(xué)活動(dòng)中滲透人文教育。
對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在教授知識(shí)技能的同時(shí)進(jìn)行，要把通用技術(shù)課程中的人文因素自然地融入到日常教學(xué)中去。
在技術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，以?xún)?yōu)美的技術(shù)產(chǎn)品來(lái)陶冶學(xué)生的情感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“以人為本的技術(shù)”所涉及的各方面問(wèn)題，建立以人為本的技術(shù)思維，深化對(duì)技術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)。在對(duì)飛檐的講解中其是中國(guó)古代建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其造型顯示出尊貴和凝重的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了華美高貴的風(fēng)韻，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑文化的魅力。通過(guò)對(duì)飛檐經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)的欣賞，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，而且自然地增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，堅(jiān)定了學(xué)生要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)文化的信念。同樣，在學(xué)習(xí)《人機(jī)關(guān)系》一課時(shí)，通過(guò)“學(xué)校校園規(guī)劃設(shè)計(jì)”案例，幫助學(xué)生分析其中的人機(jī)關(guān)系，理解制訂設(shè)計(jì)方案時(shí)需要考慮人機(jī)關(guān)系是為了實(shí)現(xiàn)高效、健康、舒適、安全等技術(shù)設(shè)計(jì)的.目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“設(shè)計(jì)以人為本”的思想。教師重視技術(shù)設(shè)計(jì)中的人文因素和人文教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)和幫助，可讓學(xué)生在不知不覺(jué)中感悟技術(shù)的人文因素，內(nèi)化為以人為本的技術(shù)意識(shí)和技術(shù)思維，為他們今后的技術(shù)學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)必要的基礎(chǔ)。
(二)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。
在通用技術(shù)教學(xué)中，教師要注意根據(jù)教材內(nèi)容，引用恰當(dāng)?shù)母挥械湫鸵饬x的范例、素材、話(huà)題等作為學(xué)習(xí)的載體，適時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并與學(xué)生分享從豐富的感性走向深刻的理性的快樂(lè)。如我國(guó)古代的四大發(fā)明、田忌賽馬的決策、丁謂修復(fù)皇宮的系統(tǒng)分析、李冰父子主持都江堰工程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)等，無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技術(shù)發(fā)展的水平。另外，教學(xué)中還可適當(dāng)?shù)亓信e國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，從技術(shù)與社會(huì)的角度分析技術(shù)的價(jià)值，介紹技術(shù)在軍事、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，拓展學(xué)生的視野，使他們領(lǐng)略技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和文化意義，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展水平已成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和文明程度的重要標(biāo)志之一，由此滲透愛(ài)國(guó)主義情感教育，振奮學(xué)生的人文精神，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)他們對(duì)技術(shù)文化的理解和感悟。
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性地看待技術(shù)、管理技術(shù)和使用技術(shù)，堅(jiān)持“技術(shù)造福人類(lèi)，技術(shù)以人為本”的現(xiàn)代技術(shù)觀念。在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的手腦結(jié)合能力，還要適時(shí)、適量地滲透技術(shù)的人文因素。
(一)在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)精神。
通用技術(shù)學(xué)習(xí)中要求每位學(xué)生都要經(jīng)歷一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)并制作一個(gè)簡(jiǎn)單常用的技術(shù)產(chǎn)品?？梢宰寣W(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)來(lái)共同完成任務(wù)，學(xué)生共同研討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，既有利于順利完成設(shè)計(jì)和制作任務(wù)，又可加強(qiáng)成員之間、小組之間的溝通和交流，較好地培養(yǎng)他們的協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神和人際交往能力。在通用技術(shù)教學(xué)中重視這種技術(shù)活動(dòng)中的人文教育，有利于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀得到較好的發(fā)展。
(二)開(kāi)展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要強(qiáng)調(diào)“人性化”原則。
在開(kāi)展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，并要強(qiáng)調(diào)人的因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響。如《系統(tǒng)設(shè)計(jì)師》教學(xué)中，在學(xué)生分析賽事系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，要從運(yùn)動(dòng)員、裁判、觀眾等角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合處理各種矛盾，合理解決子系統(tǒng)間的沖突，只有從“人性化”的角度才能進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和優(yōu)化。這種技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在訓(xùn)練技術(shù)思維的同時(shí)，也引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的思考，可使技術(shù)的人文因素在潛移默化中融入到技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中。
(三)進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)要重視人文教育。
技術(shù)試驗(yàn)是一種探索性的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、頑強(qiáng)毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。如地質(zhì)版教材《結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》中的簡(jiǎn)易拉伸試驗(yàn)，試驗(yàn)器材中的自制紙繩要求直徑相同，因而制作中的紙條寬度、卷紙繩時(shí)的松緊程度等都會(huì)影響紙繩的質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)試驗(yàn)數(shù)據(jù)和試驗(yàn)結(jié)論產(chǎn)生重大的影響，甚至可能導(dǎo)致試驗(yàn)的失敗。因此，在進(jìn)行這項(xiàng)技術(shù)試驗(yàn)時(shí)，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生體驗(yàn)和感悟技術(shù)試驗(yàn)不可能一帆風(fēng)順，它往往會(huì)遇到挫折，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈，克服困難，才能取得最后的成功。進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)時(shí)重視這種人文因素的教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和良好個(gè)性品質(zhì)具有重要的意義和作用。
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技術(shù)與人文論文篇九
論文摘要教育技術(shù)的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。而美學(xué)是一門(mén)關(guān)注人的哲學(xué)，提倡人性自由和人的自由發(fā)展，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展提供哲學(xué)依據(jù)。教育技術(shù)本身包含豐富的美學(xué)內(nèi)涵，但其研究和實(shí)踐領(lǐng)域往往偏重技術(shù)和開(kāi)發(fā)，而忽略其中美學(xué)研究的重要性，所以有必要加大對(duì)教育技術(shù)中美學(xué)研究的力度。
1引言。
教育技術(shù)產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是一種實(shí)踐的技術(shù)，從視覺(jué)教育到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，無(wú)一不是將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)引入到教育中來(lái)。教育領(lǐng)域?qū)茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用，的確解決了教育中的一些問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化提供了良好的條件，但教育是一個(gè)復(fù)雜的整體，技術(shù)并不能解決教育的所有問(wèn)題。我國(guó)教育技術(shù)受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響頗深，對(duì)教育技術(shù)的研究側(cè)重于技術(shù)層面，而較少?gòu)拿缹W(xué)和教育哲學(xué)的角度進(jìn)行探索，對(duì)教育技術(shù)人文方面的研究略顯單薄，這就導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的人文因素萎縮，哲學(xué)意識(shí)淡化，出現(xiàn)偏重科技教育而輕人文教育，甚至技術(shù)至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的[1]。要解決教育技術(shù)中技術(shù)和人文之間的這種矛盾，就得樹(shù)立一種科學(xué)的人文思想，并進(jìn)而以這種人文思想來(lái)指導(dǎo)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，而美學(xué)正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學(xué)引入教育技術(shù)，構(gòu)建正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，在技術(shù)越來(lái)越成為教育技術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治力量的今天顯得尤為重要。
2教育技術(shù)中的美學(xué)形態(tài)。
2.1科學(xué)美科學(xué)美是建立在自然美的基礎(chǔ)之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質(zhì)美及其內(nèi)在規(guī)律的真實(shí)反映”[2]。真善美的統(tǒng)一，是科學(xué)美的完美寫(xiě)照。科學(xué)美表現(xiàn)在教育技術(shù)中，首先在于它的“真”，即要體現(xiàn)出科學(xué)理論中的客觀規(guī)律和理性概念，它們反映了科學(xué)理論內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美和邏輯美。教育技術(shù)如果能真正體現(xiàn)科學(xué)美，就能夠用美的教育去影響人的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)美的理解和感受，使其能夠在美的意境中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以提高學(xué)習(xí)效率。而善是指事物相對(duì)于人的功利需要的價(jià)值，教育技術(shù)是為了滿(mǎn)足人的學(xué)習(xí)需要而發(fā)展起來(lái)的，這就是一種善。同時(shí)，一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，一個(gè)優(yōu)秀的多媒體課件在傳遞知識(shí)的同時(shí)，在一定程度上又能滿(mǎn)足人審美方面的需要。真善美在根本上是統(tǒng)一的，它們都是以人作為價(jià)值主體，要求教育技術(shù)在追求技術(shù)開(kāi)發(fā)的同時(shí)更多地重視人的本質(zhì)。
2.2教育美人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)了美的`發(fā)展歷程，而教育過(guò)程實(shí)際上是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對(duì)象所具有的審美價(jià)值，它能對(duì)教育中的審美主體（教師和學(xué)生）的教育活動(dòng)產(chǎn)生積極正面的影響，使教師和學(xué)生都能在美的教育中得到美的體驗(yàn)和發(fā)展。作為一種重要的教育手段，教育技術(shù)應(yīng)該充分體現(xiàn)教育中美的意境。首先，教育技術(shù)本身應(yīng)該具有審美價(jià)值，要重視發(fā)展學(xué)生的審美品質(zhì)和倫理道德品質(zhì)，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藝術(shù)手法來(lái)體現(xiàn)教學(xué)法。例如，多媒體教材中使用富有藝術(shù)性的圖像、色彩、音樂(lè)等藝術(shù)手法，可以使教育過(guò)程變得更加形象、生動(dòng)、有趣，從而使學(xué)生能夠在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。
2.3形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規(guī)律地組合在一起而產(chǎn)生的美感。教育技術(shù)的形式美集中體現(xiàn)在多媒體課件上。多媒體課件的構(gòu)成元素包括靜態(tài)元素和動(dòng)態(tài)元素，靜態(tài)元素包括文字、圖形、圖像等，而動(dòng)態(tài)元素則包括視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音等。多媒體課件是在教學(xué)理論、藝術(shù)理論等指導(dǎo)下，將知識(shí)的表現(xiàn)形式從原來(lái)書(shū)本的單一表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的復(fù)合表現(xiàn)形式的一種新型的教學(xué)材料。作為一種知識(shí)的表現(xiàn)形式，多媒體課件主要強(qiáng)調(diào)的是形式美，即整齊美、均衡美、調(diào)和對(duì)比美、節(jié)奏美。
2.4藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的美，它源于現(xiàn)實(shí)生活，但又高于現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)樗撬囆g(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。教育是教師創(chuàng)造性的活動(dòng)，一個(gè)優(yōu)秀的教師，往往善于將藝術(shù)美運(yùn)用到教學(xué)中，把抽象、無(wú)形的知識(shí)用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)。教育技術(shù)的很多方面本身就是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，如視聽(tīng)教材、多媒體課件、教學(xué)網(wǎng)站等，本身就是一件件美的藝術(shù)作品。
技術(shù)與人文論文篇十
觀念是行動(dòng)的靈魂，教育觀念對(duì)教學(xué)起著統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)的作用，一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來(lái)的；一切教學(xué)改革的困難都來(lái)自于舊的教育觀念的束縛；一切教學(xué)改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭(zhēng)的結(jié)果。因此確立新的教育觀念，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。教育觀念不轉(zhuǎn)變，教學(xué)改革無(wú)從談起，教育觀念一轉(zhuǎn)變，許多困難就會(huì)迎刃而解。
以前我們教學(xué)生為學(xué)而教，只注重告訴學(xué)生這個(gè)問(wèn)題的答案，而忽略了教給學(xué)生解決問(wèn)題的方法，重演示輕實(shí)踐、重結(jié)果輕過(guò)程、重統(tǒng)一輕獨(dú)創(chuàng)。對(duì)教師設(shè)置的相同或相仿的訓(xùn)練題目得心應(yīng)手，而遇到新的問(wèn)題或出現(xiàn)故障時(shí)，卻手足無(wú)措。這種做法不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。如果我們轉(zhuǎn)換一下教育觀念，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，就可能會(huì)獲得意想不到的效果。
因此，我們應(yīng)該徹底改變教育觀念，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，在讓學(xué)生怎樣自己解決問(wèn)題上多下功夫，幫助學(xué)生找到最切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)來(lái)獲取、分析和處理信息。就像騎自行車(chē)一樣，只要掌握了騎自行車(chē)的方法，什么樣的自行車(chē)都能騎。這樣才能體現(xiàn)出計(jì)算機(jī)這一現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的優(yōu)越性，才能使學(xué)生學(xué)以致用形成技能，才能真正發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力！
我任教的是小學(xué)計(jì)算機(jī)課。有趣味、多角度、有創(chuàng)新地教學(xué)，使小學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)一直是我努力的方向。由于沒(méi)有教材，沒(méi)有演示設(shè)備，教師的“干”講，根本起不到作用，相反學(xué)生還出現(xiàn)了厭學(xué)情緒。這時(shí)我就采用了“暢所欲言”教學(xué)法。首先，我在前一節(jié)課時(shí)，故意加大練習(xí)量，讓學(xué)生無(wú)法在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)完成訓(xùn)練，學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題也故意留下幾個(gè)，等下節(jié)課的時(shí)候，我首先表?yè)P(yáng)上節(jié)課勤于發(fā)問(wèn)的學(xué)生，然后激發(fā)其他同學(xué)提出上節(jié)課未解決的問(wèn)題，這時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)問(wèn)的學(xué)生爭(zhēng)先恐后地說(shuō)了起來(lái)。聽(tīng)完后我“故意”說(shuō)：“哎呀！這個(gè)問(wèn)題我怎么不記得了，其他同學(xué)誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)？”樂(lè)于助人的孩子們就搶先發(fā)言了。這樣先引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，再放手讓學(xué)生互相解決，最后老師來(lái)點(diǎn)撥講解共性的問(wèn)題，這樣孩子們會(huì)聽(tīng)得更認(rèn)真、更仔細(xì)、更有目的性，做到了有的放矢，提高了課題效率，從而達(dá)到了資源共享和自己的預(yù)期目的。
另外，每次上計(jì)算機(jī)課時(shí)，總會(huì)有一些聰慧的學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有一定了解，在上機(jī)時(shí)總想千方百計(jì)地顯示一下自己的能力，比如將設(shè)置改變一下，將圖標(biāo)移動(dòng)或者設(shè)置大屏幕等等，如果解決不好這類(lèi)問(wèn)題，不但會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響正常的教學(xué)。而計(jì)算機(jī)課是一門(mén)綜合性、技術(shù)更新快的學(xué)科，“一題多解”常常出現(xiàn)，為了把這些不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，我的做法是：抓住時(shí)機(jī)請(qǐng)這些“小能人”上來(lái)給大家介紹他們的“經(jīng)驗(yàn)”，然后由教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，讓學(xué)生相互討論此經(jīng)驗(yàn)的正確性和科學(xué)性。這樣不僅通過(guò)科學(xué)的教育方法轉(zhuǎn)化了不利因素，加大了學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流量，而且使優(yōu)秀的.學(xué)生獲得了成功感，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心，并且還激發(fā)了聽(tīng)講學(xué)生的求知欲，樹(shù)立了他們趕超好學(xué)生的信心，三方互動(dòng)，良性循環(huán)，高效省時(shí)。
經(jīng)過(guò)短暫的實(shí)驗(yàn)，效果還是不錯(cuò)的，但也有一些問(wèn)題存在。比如：學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，必須是一遍一遍反復(fù)練習(xí)，形成思維定勢(shì)的時(shí)候才能掌握。這就要求教師精心打好“埋伏”，創(chuàng)設(shè)意境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)新課，課的效果才會(huì)很好。經(jīng)過(guò)一段訓(xùn)練令我欣喜的是，學(xué)生自己樂(lè)于發(fā)問(wèn)了，主動(dòng)學(xué)習(xí)了，雖然還沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，但我相信，只要堅(jiān)持下去幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，要不了多久，學(xué)生就會(huì)熟練掌握學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
因此，我們要明白：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們有自己的頭腦、自己的性格、自己的意愿、自己的思想和行動(dòng)規(guī)律；教師不可能代替學(xué)生讀書(shū)，代替學(xué)生觀察，代替學(xué)生感知、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。所以我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施科學(xué)的教育方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，不再單純地以學(xué)科為中心組織教學(xué)內(nèi)容，注重結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，使新知識(shí)、新概念的形成建立在學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此下去，我們一定能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，進(jìn)而真正完成學(xué)生“全人”發(fā)展這一艱巨的任務(wù)。
技術(shù)與人文論文篇十一
摘要：數(shù)控機(jī)床是機(jī)電一體化的產(chǎn)品，它包括了計(jì)算機(jī)數(shù)字控制系統(tǒng)、進(jìn)給伺服系統(tǒng)、可編程序邏輯控制系統(tǒng)、機(jī)床等等。隨著工業(yè)的發(fā)展，數(shù)控機(jī)床的應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣泛，必須對(duì)其做好維護(hù)和維修的工作，從而延長(zhǎng)其使用壽命，保證機(jī)床的正常運(yùn)行。筆者針對(duì)數(shù)控車(chē)床維修維護(hù)技術(shù)進(jìn)行了探討和分析，具體如下。
關(guān)鍵詞：數(shù)控;機(jī)床;維修;維護(hù);技術(shù)。
一、維修工作的基本條件。
(一)人員條件。
數(shù)控車(chē)床的修護(hù)和維修必須具有快速性和針對(duì)性，這就要求工作人員有一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，并且有工作責(zé)任心，而且知識(shí)面必須非常廣。否則就不能適應(yīng)維修和維護(hù)工作的需要，企業(yè)可以對(duì)技術(shù)人員進(jìn)行培訓(xùn)，使技術(shù)人員熟悉數(shù)控車(chē)床的操作方式，了解故障的基本情況，掌握科學(xué)的方法，適應(yīng)維修和維護(hù)工作的需要。
(二)物質(zhì)條件。
要對(duì)數(shù)控車(chē)床進(jìn)行修護(hù)和維修，必須要準(zhǔn)備好必要的工具、設(shè)施、設(shè)備、材料。非必要的元器件也必須使采購(gòu)的渠道通暢，必要的維修工具、儀器儀表不能遺漏，筆記本電腦里還必須配有維修的專(zhuān)業(yè)軟件。另外，關(guān)于數(shù)控車(chē)床中完整的'技術(shù)圖樣和資料、檔案等等也要一一備齊。
二、數(shù)控的日常保養(yǎng)。
(一)工作人員要規(guī)范操作。
相關(guān)的工作人員必須掌握和了解數(shù)控機(jī)床的操作方式，在操作的過(guò)程中，認(rèn)真對(duì)閱讀操作步驟，對(duì)數(shù)控機(jī)床有全面的了解和認(rèn)識(shí)。另外，部門(mén)還要建立關(guān)于數(shù)控機(jī)床的規(guī)章制度，要求工作人員按照規(guī)范來(lái)操作，這樣才能提高使用的效率。
(二)對(duì)數(shù)控機(jī)床要進(jìn)行定期的檢查。
每天都必須對(duì)切削液、液壓油、潤(rùn)滑油、操作盤(pán)、滑板、液壓裝置壓力表進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，對(duì)于主軸每個(gè)月的運(yùn)行狀態(tài)，也要做好檢查記錄，以便有案可查，有據(jù)可依。在日常的保養(yǎng)當(dāng)中，每半年還要對(duì)系統(tǒng)的主軸、導(dǎo)套裝置、加工裝置、電動(dòng)機(jī)等進(jìn)行一次檢查，如果一些裝置出現(xiàn)了老化的狀態(tài)，那么就應(yīng)該進(jìn)行替換。保養(yǎng)時(shí)還要特別注意加工中心，因?yàn)榧庸ぶ行氖顷P(guān)鍵的部分。最后還要對(duì)機(jī)床的表面、開(kāi)關(guān)、刀具等進(jìn)行檢查，防止出現(xiàn)損壞的部位。
(三)對(duì)數(shù)控機(jī)床要進(jìn)行清潔和保養(yǎng)。
刀具、工具不能放置在車(chē)面上，即便要放置，也必須先在上面墊上一層床蓋板，并且將床面擦拭干凈。不使用的時(shí)候，同樣要做好數(shù)控車(chē)床的清潔保養(yǎng)工作，防止雜物、碎屑落入數(shù)控車(chē)床內(nèi)的導(dǎo)軌滑動(dòng)面當(dāng)中，從而對(duì)導(dǎo)軌造成破壞。
三、故障分析。
(一)常見(jiàn)的故障分類(lèi)。
一般情況下，數(shù)控機(jī)床的故障可以按照性質(zhì)、部位、原因、后果等進(jìn)行分類(lèi)。以故障的發(fā)生的部位，可以將其分為硬件故障和軟件故障，硬件故障指的是機(jī)械、電子元器件、印制電路板、接插件等部位發(fā)生的損壞，發(fā)生這種損壞以后，必須要對(duì)硬件進(jìn)行替換。軟件故障一般指的是plc邏輯控制程序中所產(chǎn)生的故障，這需要技術(shù)人員對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行修改和輸入，才能解決。
(二)對(duì)故障進(jìn)行判斷。
故障分為兩種，一種有指示的，一種是無(wú)指示的，現(xiàn)在的數(shù)控系統(tǒng)都有診斷程序，對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的軟、硬件進(jìn)行監(jiān)控，一旦發(fā)生故障，就會(huì)立刻的在屏幕上顯示出來(lái)。配合診斷手冊(cè)，還能夠?qū)⒐收系牟课弧⒃蛘页鰜?lái)。而無(wú)診斷指示的故障基本上是因?yàn)樯厦鎯煞N診斷程序不完善而造成的，比如開(kāi)關(guān)不閉合、接插松動(dòng)等等。另外，故障還被分為破壞性故障和非破壞性故障兩種，如果是破壞性故障，會(huì)對(duì)工件造成損壞，維修時(shí)不能重演，因此只能按照故障產(chǎn)生的現(xiàn)象進(jìn)行檢查和分析。
(三)故障檢查方法。
1.直觀檢查法，直觀檢查法是故障分析必用的方法，它是利用感官，通過(guò)采取詢(xún)問(wèn)、目視、觸摸、通電等辦法來(lái)進(jìn)行檢查。這種方法具有很多的局限性，比如，一些技術(shù)人員僅僅靠自身的主觀想法和經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行狹隘的判斷。
2.儀器檢查法，這種方法是使用常規(guī)的電工儀表，對(duì)每個(gè)組的交流、直流電源電壓以及相關(guān)直流進(jìn)行測(cè)量，找出故障所在。比如，用萬(wàn)用表來(lái)對(duì)各個(gè)電源的狀態(tài)進(jìn)行檢查，或者對(duì)電路板上設(shè)置的相關(guān)信號(hào)狀態(tài)進(jìn)行測(cè)量。
3.信號(hào)和報(bào)警指示分析法，在數(shù)控系統(tǒng)和給進(jìn)伺服系統(tǒng)、電氣裝置中安裝故障指示燈，結(jié)合指示燈的狀態(tài)以及相應(yīng)的功能說(shuō)明，以及指示的內(nèi)容來(lái)對(duì)故障進(jìn)行排除。
4.接口狀態(tài)檢查法，將plc集成在其中，在cnc和plc之間形成接口信號(hào)，并且相互進(jìn)行連接。一部分故障是由于接口信號(hào)遺忘、錯(cuò)誤而造成的。這些接口信號(hào)有一部分可以在接口板、輸出板上進(jìn)行顯示，或者用plc編程器調(diào)出。
四、故障維修。
要對(duì)故障進(jìn)行維修，必須從大體上了解維修的對(duì)象，圖1是數(shù)控機(jī)床的主要結(jié)構(gòu)。
(一)電源。
為了防止電源出現(xiàn)故障，在對(duì)數(shù)控機(jī)床的供電系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候必須做到這幾點(diǎn)，提供獨(dú)立的配電箱，不和其他的設(shè)備串用;電源始端必須有良好的接地;進(jìn)入數(shù)控機(jī)床的三相電源必須采用三相五線制，中線和接地線必須分開(kāi);電柜里面的電器件要合理布局，交流點(diǎn)、直流電的敷設(shè)必須進(jìn)行隔離。
(二)數(shù)控系統(tǒng)位置環(huán)故障。
出現(xiàn)這種故障可能是因?yàn)樵鍓?，接口信?hào)丟失等等，也或者是因?yàn)樽鴺?biāo)軸在沒(méi)有指令的情況進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，或者漂移過(guò)多，位置環(huán)或速度環(huán)接成正反饋。出現(xiàn)這種原因可能是因?yàn)橄嚓P(guān)參數(shù)已經(jīng)不在匹配狀態(tài)，所以必須在排除故障后重新進(jìn)行調(diào)整。
(三)機(jī)床坐標(biāo)找不到零點(diǎn)。
當(dāng)機(jī)床坐標(biāo)找不到零點(diǎn)的時(shí)候，可能是零方向離零點(diǎn)非常的遠(yuǎn)，或者編碼器損壞，使得光柵零點(diǎn)標(biāo)記移位。
(四)偶發(fā)性停機(jī)故障。
出現(xiàn)偶發(fā)性停機(jī)故障，有兩種原因，第一是軟件設(shè)計(jì)中出了問(wèn)題，使得某些特定的操作與功能運(yùn)行組合產(chǎn)生了故障停機(jī)，如果是這樣的情況，那么在機(jī)床斷電以后重新通電，便可解決這個(gè)問(wèn)題。另外一個(gè)情況是環(huán)境原因，比如電網(wǎng)和周邊設(shè)備帶來(lái)的干擾，以及溫度過(guò)高。溫度太大等等。很多地方的機(jī)床都靠近大門(mén)敞開(kāi)的位置，電柜開(kāi)門(mén)運(yùn)行時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些粉塵和灰塵、水霧等等。為了防止這些因素造成故障，必須改善環(huán)境。
(五)機(jī)床動(dòng)態(tài)特性變差。
工件的加工質(zhì)量在下降的時(shí)候，會(huì)導(dǎo)致機(jī)床發(fā)生振動(dòng)。這是由于機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)間隙過(guò)大，甚至磨損嚴(yán)重而造成的。對(duì)于電氣控制系統(tǒng)而言，也可能是因?yàn)橄嚓P(guān)參數(shù)不在最佳匹配位置。應(yīng)該對(duì)機(jī)械故障進(jìn)行排除以后，重新進(jìn)行調(diào)節(jié)。
五、結(jié)論。
數(shù)控機(jī)床的故障原因是千差萬(wàn)別的，只有抓住了它們的共同特征，了解和掌握了數(shù)控機(jī)床的各個(gè)設(shè)備元件的診斷方法，進(jìn)行合理的操作，才能夠提高數(shù)控機(jī)床的保養(yǎng)、維修能力，并且使之能正常、穩(wěn)定的運(yùn)行。
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技術(shù)與人文論文篇十二
技術(shù)創(chuàng)新，指生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新，包括開(kāi)發(fā)新技術(shù)，或者將已有的技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新?？茖W(xué)是技術(shù)之源，技術(shù)是產(chǎn)業(yè)之源，而產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新主要建立在技術(shù)創(chuàng)新基礎(chǔ)之上。在當(dāng)今中國(guó)“世界工廠”從制造向智造轉(zhuǎn)變，重工業(yè)企業(yè)紛紛面臨著行業(yè)升級(jí)、企業(yè)轉(zhuǎn)型，依托技術(shù)創(chuàng)新，讓企業(yè)更富有智慧、令企業(yè)具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力無(wú)疑是必由之選。本文從企業(yè)基層工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新工作開(kāi)展的視角，探討普遍存在的問(wèn)題和解決方法，希求能拋磚引玉，共克時(shí)艱。
當(dāng)今10年，“中國(guó)制造”的傳統(tǒng)招牌正在半主動(dòng)半被迫的情勢(shì)下向“中國(guó)智造”發(fā)生著深刻、迅猛而艱難的轉(zhuǎn)變。在重工業(yè)行業(yè)逐漸進(jìn)行技術(shù)升級(jí)、成本控制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的洶涌浪潮面前，曾經(jīng)的市場(chǎng)和勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)面對(duì)產(chǎn)能飽和導(dǎo)致的利潤(rùn)攤薄、技術(shù)創(chuàng)新形成的成本和附加值沖擊已日益捉襟見(jiàn)肘、力不從心。
特別是近幾年國(guó)內(nèi)的鋼鐵行業(yè)，產(chǎn)能過(guò)飽和直接導(dǎo)致中低端產(chǎn)品線的成本成為直逼企業(yè)生死存亡的出鞘利劍，而以降本增效、開(kāi)源節(jié)流為目的的技術(shù)創(chuàng)新工作的全面推廣和落實(shí)，已然成為企業(yè)立足自身、面對(duì)寒冬的重要選擇。
然而，如何在重工業(yè)企業(yè)卓有成效的開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新工作，筆者根據(jù)自身工作經(jīng)歷，認(rèn)為實(shí)際工作開(kāi)展中首先得面對(duì)3個(gè)問(wèn)題：
重工業(yè)企業(yè)由于職能分工的習(xí)慣，技術(shù)創(chuàng)新工作極易被狹義的理解為一項(xiàng)技術(shù)崗位工作指標(biāo)去完成?，F(xiàn)場(chǎng)崗位作業(yè)員工被培訓(xùn)習(xí)慣于接受標(biāo)準(zhǔn)化工作指令完成線性工作任務(wù)，技術(shù)管理人員往往又兼職后臺(tái)組織工作，在技術(shù)層面難于同一線員工有深入接觸，造成現(xiàn)場(chǎng)有想法缺乏溝通，技術(shù)部門(mén)有指標(biāo)卻閉門(mén)造車(chē)?，F(xiàn)場(chǎng)崗位作業(yè)員工長(zhǎng)期積累的革新經(jīng)驗(yàn)或靈感火花由于沒(méi)有明確流暢的整理管道或雪藏或流失;同時(shí)技術(shù)層挖空心思“想”項(xiàng)目，要么在做事倍功半的重復(fù)性開(kāi)發(fā)，要么創(chuàng)新課題與本企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際關(guān)聯(lián)甚微。
無(wú)論是哪一種情況，都是企業(yè)資源的實(shí)質(zhì)性浪費(fèi)。比如國(guó)內(nèi)某鋼鐵企業(yè)中的一位基層技術(shù)管理人員，在職期間利用企業(yè)創(chuàng)新管道成功申請(qǐng)了大量專(zhuān)利、發(fā)明，個(gè)人也獲得了相當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)收益，然而其大部分項(xiàng)目課題卻屬于生活日用品范疇，與企業(yè)生產(chǎn)需要無(wú)關(guān)，現(xiàn)場(chǎng)大量需要進(jìn)行技術(shù)革新的問(wèn)題卻沒(méi)有得到認(rèn)真應(yīng)對(duì)。更嚴(yán)重的是其獲利手段在一定時(shí)期內(nèi)受到追捧和效仿。結(jié)果，企業(yè)在有限預(yù)算中為無(wú)法轉(zhuǎn)化為自我實(shí)用的專(zhuān)利長(zhǎng)期支付高額費(fèi)用，同時(shí)專(zhuān)項(xiàng)崗位設(shè)置的人力資源脫主線而開(kāi)旁支，不能不說(shuō)是企業(yè)在片面追求創(chuàng)新的指標(biāo)化上的.前車(chē)之鑒。
企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新工作的成果，從形式上而言取決于申報(bào)通過(guò)率。無(wú)論是專(zhuān)利發(fā)明、技術(shù)秘密，還是系統(tǒng)創(chuàng)新、qc，無(wú)法通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的模具進(jìn)行成功表述，就無(wú)法確立其法律地位獲得保護(hù)，更遑論進(jìn)而發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化能力。然而實(shí)際工作中，員工們?cè)陧?xiàng)目實(shí)施階段往往是熱情高漲，進(jìn)入申報(bào)評(píng)審流程卻望而卻步，甚至就此止步，歸其原委，首先在心理上把申報(bào)工作定位的過(guò)于“高端”，形成畏難情緒。大部分初次涉足項(xiàng)目申報(bào)過(guò)程的人員無(wú)師可鑒，又或者自認(rèn)為表述不夠?qū)I(yè)，又或者獨(dú)立于現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施階段之外，結(jié)果是詞不達(dá)意，又或者不知所云。
使申報(bào)材料反映項(xiàng)目實(shí)際，即做到通俗易懂，使評(píng)審人員不受專(zhuān)業(yè)限制，可以無(wú)障礙的閱讀識(shí)別，又做到專(zhuān)業(yè)規(guī)范，符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和可操作性，不但一般一線員工存在表述差距，就連具體負(fù)責(zé)相關(guān)事務(wù)的技術(shù)管理人員也不能保證十拿九穩(wěn)。申報(bào)成功率低打擊了立項(xiàng)積極性，數(shù)量的不足使遴選優(yōu)秀者加以提升更加困難，導(dǎo)致申報(bào)更加高冷，形成惡性循環(huán)。
脫胎于生產(chǎn)實(shí)踐的創(chuàng)新課題一般具有行業(yè)推廣價(jià)值(技術(shù)秘密除外)，但現(xiàn)實(shí)中經(jīng)企業(yè)統(tǒng)一申請(qǐng)認(rèn)證的課題項(xiàng)目在申報(bào)成功之后，往往立即成為塵封檔案柜的故紙堆，距離詢(xún)價(jià)而沽的效益最大化之路遙遙無(wú)期。一方面項(xiàng)目發(fā)起人在任務(wù)完成后得到企業(yè)內(nèi)的一定獎(jiǎng)勵(lì)之外，就得埋頭去完成其它工作，無(wú)暇再顧及項(xiàng)目后續(xù)經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)，另一方面企業(yè)的職能管理部門(mén)也沒(méi)有任務(wù)和意識(shí)去推動(dòng)專(zhuān)利進(jìn)入知識(shí)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)。結(jié)果創(chuàng)新工作的推進(jìn)目的變成了申報(bào)通過(guò)率，通過(guò)即“死”，使技術(shù)創(chuàng)新工作的層次停留在一個(gè)事倍功半的較低層次上。
如何破局?
1.一方面，作為企業(yè)的各級(jí)工藝、技術(shù)管理人員，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)分解自己職權(quán)范圍內(nèi)的效益要素、技術(shù)關(guān)鍵點(diǎn)，明確短板和瓶頸，建造攻關(guān)點(diǎn)匯集和公示平臺(tái)，使該業(yè)務(wù)區(qū)劃的員工都有條件及時(shí)、透明的獲取立項(xiàng)方向信息，集中有限資源解決實(shí)際問(wèn)題;另一方面應(yīng)當(dāng)建立流暢的意見(jiàn)采集管道，來(lái)自一線的原始工藝改善要求、設(shè)備改造需求應(yīng)當(dāng)能及時(shí)送達(dá)分管片區(qū)的技術(shù)管理人員手中，并形成回復(fù)、跟蹤、閉環(huán)、評(píng)價(jià)機(jī)制。在上述平臺(tái)上的信息同時(shí)建立提高機(jī)制，有項(xiàng)目潛力的應(yīng)當(dāng)按誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則組織分析、立項(xiàng)、跟進(jìn)、評(píng)估、申報(bào)工作。以此杜絕閉門(mén)造車(chē)、天馬行空，增加“干貨”撇除“水分”。
例如，國(guó)內(nèi)某鋼鐵企業(yè)，其鐵水單位成本長(zhǎng)期高于區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其煉鐵廠通過(guò)在自己工藝范圍內(nèi)分解各工藝環(huán)節(jié)成本，使每個(gè)環(huán)節(jié)的員工清楚明了自己崗位每班所產(chǎn)生的成本以及與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差距，由此展開(kāi)的以降本增效為核心目標(biāo)的技術(shù)創(chuàng)新工作有的放矢，成效明顯，最終有力的控制了終端產(chǎn)品的生產(chǎn)成本。
2.企業(yè)技術(shù)人員應(yīng)當(dāng)捆綁到責(zé)任區(qū)劃的對(duì)口專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目組之中，從項(xiàng)目可行性分析階段介入，什么時(shí)候技術(shù)專(zhuān)業(yè)人員能聽(tīng)懂普通一線員工的大白話(huà)了，能夠身體力行的接觸、參與技術(shù)改造、革新的方方面面了，自然就知道課題申報(bào)所要表達(dá)的意向了。簡(jiǎn)而言之，接地氣方能有話(huà)可說(shuō)。如果技術(shù)管理人員仍然滿(mǎn)足于野生式的放養(yǎng)工作模式，事到臨頭“撿”項(xiàng)目，坐在辦公室等項(xiàng)目實(shí)施人員口頭匯報(bào)，那么難以將項(xiàng)目表述清楚易懂也就不難理解了。
3.企業(yè)管理技術(shù)創(chuàng)新成果的職能部門(mén)應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃的組織普適性的技術(shù)創(chuàng)新申報(bào)課程培訓(xùn)，提高員工的申報(bào)規(guī)范化和技巧。一些不涉密的成功范例，應(yīng)當(dāng)在企業(yè)范圍內(nèi)建立模板和示例，既包含技術(shù)含量高的攻關(guān)，也普及簡(jiǎn)單的工器具創(chuàng)新，照顧到各個(gè)文化層次的企業(yè)員工的接受和學(xué)習(xí)能力。對(duì)于無(wú)法評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)的項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)組織專(zhuān)題分析討論，找出不足，吸取經(jīng)驗(yàn)。加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)交流，技巧指導(dǎo)，使大家能各有所師，各取所需，最終各有所成。
4.企業(yè)管理技術(shù)創(chuàng)新成果的職能部門(mén)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立積極的市場(chǎng)意識(shí)，區(qū)別對(duì)待專(zhuān)利、技術(shù)秘密、先進(jìn)操作法等不同類(lèi)別的創(chuàng)新成果。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，技術(shù)秘密往往關(guān)乎企業(yè)工藝、技術(shù)層面的核心競(jìng)爭(zhēng)力，先進(jìn)操作法則多涉及工藝、能耗環(huán)節(jié)的降本增效，推動(dòng)立項(xiàng)申報(bào)有利于保護(hù)企業(yè)自身權(quán)益，同時(shí)確實(shí)不適宜市場(chǎng)化推廣。
但企業(yè)也擁有大量的專(zhuān)利、發(fā)明是針對(duì)工器具創(chuàng)造或改進(jìn)，或者試劑配方，或者檢測(cè)手段，這一部分知識(shí)產(chǎn)權(quán)是具有市場(chǎng)化獲利的潛質(zhì)的，因?yàn)橥袠I(yè)重工業(yè)企業(yè)在硬件配置上具有趨同性和通用性。如果能與相關(guān)業(yè)務(wù)范圍的公司合作開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品(這一類(lèi)公司也往往是行業(yè)終端企業(yè)的服務(wù)供應(yīng)商)，則企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)可以成為創(chuàng)收的新渠道，完善企業(yè)的多元化利潤(rùn)，也是對(duì)既有投資(技術(shù)創(chuàng)新成本投入)效益最大化的有效實(shí)現(xiàn)手段。
綜上所述，在重工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型求存、創(chuàng)新重生的艱難歷程中，在工作職能劃分嚴(yán)格、現(xiàn)場(chǎng)型技術(shù)支持需求量大的工作環(huán)境中，想通過(guò)利用開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新工作將現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和意見(jiàn)建議高效的轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)效的項(xiàng)目來(lái)源，整合技術(shù)力量加以提煉、升華，最大化的發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最好的方式就是“明職責(zé)、接地氣，多普及、重實(shí)效，”使看似“高、大、上”的技術(shù)創(chuàng)新工作，破除困局，落地生根，開(kāi)枝散葉。
技術(shù)與人文論文篇十三
信息化技術(shù)的不斷更新和進(jìn)步，不僅影響到了移動(dòng)通信行業(yè)的發(fā)展格局，同時(shí)還對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展方面產(chǎn)生了重要影響。下面就是小編跟大家分享通信技術(shù)論文范文，歡迎大家閱讀！
智能家居系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的相關(guān)無(wú)線通信技術(shù)。
】文章首先介紹了智能家居的應(yīng)用范圍及系統(tǒng)構(gòu)成，進(jìn)而分析了和智能家居相關(guān)的無(wú)線通信技術(shù)，最后提出了智能家居中無(wú)線通信技術(shù)的應(yīng)用建議。
在我國(guó)物聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，目前智能家居已經(jīng)被作為物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的一種具體體現(xiàn)得到了大力推廣。所謂智能家居也可以被稱(chēng)作智能建筑或者家庭自動(dòng)化，目前因?yàn)橹悄芗揖右桓拍詈褪褂蒙刑幱谄鸩诫A段，因此對(duì)于智能家居的定義也尚未標(biāo)準(zhǔn)化。而在智能家居中無(wú)線通信技術(shù)是其主要的支撐技術(shù)，通過(guò)無(wú)線通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)了智能家居中家用電器、通信設(shè)備等相關(guān)設(shè)備信息的集成化管理，實(shí)現(xiàn)了異地及集中化的控制和監(jiān)視。
1、智能家居的應(yīng)用范圍。智能家居在早期的應(yīng)用中，主要應(yīng)用于供暖和照明設(shè)備中，而隨著相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，目前在智能家居的應(yīng)用范圍上也十分了很大的擴(kuò)張，具體而言，主要包括以下幾個(gè)部分：家電控制、家庭安防、開(kāi)關(guān)照明控制、日常服務(wù)、信息服務(wù)。
2、智能家居的系統(tǒng)構(gòu)成。如圖1是所示是目前主要使用的智能家居的系統(tǒng)構(gòu)成圖，其已經(jīng)在服務(wù)的內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了極大的豐富化。從應(yīng)用系統(tǒng)的角度上進(jìn)行觀察，在室內(nèi)所安裝的個(gè)產(chǎn)品其本身就是一個(gè)由控制節(jié)點(diǎn)和終端節(jié)點(diǎn)所組成的。而其中控制階段在設(shè)備的對(duì)應(yīng)功能上要更為集中，其既可以和終端階段進(jìn)行通信，同時(shí)也可以和外部的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)聯(lián)通。比如iptv機(jī)頂盒便是如此。而在智能家居中控制階段的功能又是由專(zhuān)業(yè)控制網(wǎng)關(guān)和設(shè)備予以提供。此外，在智能家居的終端階段的控制命令上，還可以在室內(nèi)通過(guò)開(kāi)關(guān)、手持終端以及電腦等方式進(jìn)行方法，同時(shí)也可以在室外通過(guò)手機(jī)短信、電話(huà)撥號(hào)以及電腦操作等方式實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程的操作。
1、傳送信息的分類(lèi)。通過(guò)對(duì)圖1的觀察可知，對(duì)于智能家居的家庭內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)中的.傳送信息而言，可以將其劃分為兩個(gè)類(lèi)別：其一為控制信息，該類(lèi)信息主要應(yīng)用于室內(nèi)和家庭網(wǎng)關(guān)之間的相互控制；其二為多媒體信息，其主要應(yīng)用于用戶(hù)接口和家庭網(wǎng)管之間的交互工作。
2、家庭內(nèi)部適用的無(wú)線通信技術(shù)。目前應(yīng)用于智能家居家庭內(nèi)部的適用無(wú)線通信技術(shù)很多，以下具體介紹兩種目前使用較為廣泛的無(wú)線信息技術(shù)。紅外線通信技術(shù)。紅外通訊技術(shù)是一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的數(shù)據(jù)傳輸協(xié)議，可對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)備之間的連接線給以代替。傳輸?shù)木嚯x一般在一米之內(nèi)，通訊使用的介質(zhì)為紅外波段內(nèi)的近紅外線。因?yàn)榧t外線在傳輸上抗干擾性的能力很強(qiáng)，同時(shí)成本較低，因此目前是在智能家居中使用最為廣泛的無(wú)線通信技術(shù)，目前主要應(yīng)用于電子產(chǎn)品紅外傳輸接口以及紅外遙控中。但是紅外通訊也存在著一定的不足之處，如傳輸?shù)木嚯x很短，對(duì)于非透明物質(zhì)的穿透性很差，難以對(duì)房間內(nèi)其他產(chǎn)品進(jìn)行遙控等。藍(lán)牙是一種支持點(diǎn)到多點(diǎn)、點(diǎn)到點(diǎn)的一種無(wú)線通信協(xié)議，其傳播的距離在十米左右，在使用放大器的情況下甚至可以達(dá)到一百米。但是藍(lán)牙也具有一個(gè)較大的缺陷即在成本上過(guò)高，導(dǎo)致其在智能家居上的大規(guī)模使用受到了一定限制。
一，針對(duì)于一些房間較多的家居環(huán)境，為了減少無(wú)線通信的盲點(diǎn)可以使用增加無(wú)線中繼，通過(guò)信號(hào)的轉(zhuǎn)發(fā)實(shí)現(xiàn)盲點(diǎn)的減少。
二，對(duì)于一些別墅、復(fù)式以及多層的建筑環(huán)境，可以在使用中將技術(shù)之間進(jìn)行互相之間的協(xié)調(diào)和交叉的應(yīng)用。例如可以將無(wú)線通信技術(shù)和有限通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)結(jié)合應(yīng)用。比如在樓層地區(qū)可以使用有線的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，避免在樓層內(nèi)的鋼筋網(wǎng)導(dǎo)致無(wú)線信息的傳輸被障礙。
三，在智能家具中對(duì)于需要使用紅外控制的智能設(shè)備，在使用時(shí)需在有效的范圍內(nèi)安裝紅外信息的轉(zhuǎn)發(fā)器，便于對(duì)長(zhǎng)距離信號(hào)的接受四，在智能家居的產(chǎn)品選型中，需要盡量采用抗干擾能力更強(qiáng)的無(wú)線產(chǎn)品。結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，雖然現(xiàn)階段我國(guó)智能家居上的建設(shè)尚處于初步階段，和智能家居相關(guān)的無(wú)線通信技術(shù)也還存在一些不足之處。但是隨著我國(guó)通信技術(shù)、信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，以及智能家居越來(lái)越受到人們的青睞，未來(lái)智能化家居必然會(huì)成為一種趨勢(shì)，而相關(guān)的無(wú)線通信技術(shù)也必然會(huì)得到極大的發(fā)展。
[2]喬季軍,王德宇,李玉琳等.融合zigbee與wifi無(wú)線技術(shù)智能家居系統(tǒng)的設(shè)計(jì)[j].自動(dòng)化儀表,2015,36(12):48-51,55.
技術(shù)與人文論文篇十四
摘要：森工企業(yè)作為我國(guó)木材采運(yùn)、加工、運(yùn)輸、供銷(xiāo)的主要載體，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。在環(huán)境問(wèn)題與資源問(wèn)題日益惡化的新形勢(shì)下，森工企業(yè)在營(yíng)林技術(shù)方面也需要不斷創(chuàng)新，為了能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益與環(huán)境收益的協(xié)調(diào)發(fā)展，森工企業(yè)所面臨的形勢(shì)必然更加艱巨，營(yíng)造林技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新也顯得更加緊迫。基于此，本研究簡(jiǎn)要論述營(yíng)林造林技術(shù)，進(jìn)而針對(duì)森工企業(yè)營(yíng)林造林技術(shù)的創(chuàng)新方法進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞：營(yíng)林造林;重要性;現(xiàn)狀;發(fā)展對(duì)策。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與營(yíng)林造林工作有密切關(guān)系，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題，如何有效解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前需要研究的課題。在這樣的大背景下，森工企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，不能單純地只追求經(jīng)濟(jì)利益，要與環(huán)境效益相結(jié)合，以資源的可持續(xù)發(fā)展為前提，是目前森工企業(yè)所有工作人員的宗旨。森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主導(dǎo)者，是各種動(dòng)植物賴(lài)以生存的家園，也是人類(lèi)社會(huì)不可缺少的“空氣凈化器”及“資源寶庫(kù)”，現(xiàn)代化的森工企業(yè)有責(zé)任，也有義務(wù)做好營(yíng)林造林工作，不斷進(jìn)行新技術(shù)的研發(fā)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
1營(yíng)造林技術(shù)的概述。
所謂營(yíng)造林技術(shù)，人們往往又稱(chēng)之為“建造綠色長(zhǎng)城”活動(dòng)。從20世紀(jì)中后期，在我國(guó)東北部、西北及華北等受風(fēng)沙侵蝕比較嚴(yán)重的地區(qū)首先開(kāi)始實(shí)施。借助營(yíng)造林技術(shù)，也就是在環(huán)境破壞、風(fēng)沙侵蝕十分嚴(yán)重的地區(qū)進(jìn)行大型防護(hù)林修建，這樣能有效防止風(fēng)沙侵入，減少水土流失，很大程度上緩解了自然災(zāi)害對(duì)于人類(lèi)所帶來(lái)的危害。而森工企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，其主要的工作任務(wù)就是創(chuàng)造木材收益的同時(shí)推動(dòng)森林資源的可持續(xù)發(fā)展。
在進(jìn)行營(yíng)造林的過(guò)程中必須要遵循一定的原則。首先，工作人員要從地域的實(shí)際情況出發(fā)，將過(guò)伐林和種植地的自然環(huán)境、氣候條件、地質(zhì)情況等作為依據(jù)，選擇合適的樹(shù)木種類(lèi)，也就是因地制宜。其次，在進(jìn)行種植之前，必須要針對(duì)這次的種植活動(dòng)進(jìn)行一個(gè)整體規(guī)劃，梳理好每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作，明確目的，落實(shí)好責(zé)任，保障營(yíng)造林工程可以順利進(jìn)行。再次，營(yíng)造林工程作用是否能夠得以有效發(fā)揮，與樹(shù)木種苗的品質(zhì)有直接關(guān)系，如果樹(shù)木種苗沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選和控制，那么在種植之后，生產(chǎn)緩慢、存活率低等問(wèn)題就會(huì)不斷出現(xiàn)，進(jìn)而影響營(yíng)造林工程作用的發(fā)揮，因此，工作人員必須嚴(yán)格篩選種樹(shù)種苗，保障這些種苗符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地確保苗木成活率。第四，樹(shù)木種苗在運(yùn)輸過(guò)程中非常容易受到破壞，一旦種苗被破壞，那么將無(wú)法繼續(xù)存活和使用，這就要求工作人員在運(yùn)輸苗木前，就應(yīng)選擇好最為恰當(dāng)?shù)?、傷害率最低的運(yùn)輸方式，確保苗木在運(yùn)輸過(guò)程中不被破壞。最后，由于苗木的生長(zhǎng)與自然環(huán)境有非常密切的聯(lián)系，工作人員在進(jìn)行播種時(shí)，需要全面分析和掌握天氣狀況，合理選擇播種時(shí)間，保障種子在雨后完成播種，以提高其成活率。
2森工企業(yè)營(yíng)造林技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究。
營(yíng)造林技術(shù)在森工企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中同樣發(fā)揮著不可替代的作用，在很多地方都會(huì)利用到營(yíng)造林技術(shù)，下面對(duì)其進(jìn)行具體分析。
2.1病蟲(chóng)害控制林技術(shù)在營(yíng)造林過(guò)程中，森林病蟲(chóng)害是經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題，隨著技術(shù)的進(jìn)步，森工企業(yè)在此方面同樣取得了非常顯著的成績(jī)。為了防止病蟲(chóng)害的發(fā)生與蔓延，首先需要在跡地范圍內(nèi)針對(duì)沒(méi)有受到病蟲(chóng)害侵蝕的樹(shù)木進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)將已經(jīng)被病蟲(chóng)感染的樹(shù)木進(jìn)行燒毀，其目的就是為了控制病蟲(chóng)害的蔓延，確保健康的樹(shù)木不被感染。此外，注意樹(shù)木周?chē)碾s草是否被病蟲(chóng)感染，一旦發(fā)現(xiàn)病情，必須馬上處理，避免循環(huán)污染。
2.2火燒技術(shù)為了控制災(zāi)情的蔓延，往往會(huì)采用火燒技術(shù)，使用這項(xiàng)技術(shù)，尤其是混交樹(shù)種的選擇，必須要特別重視。在進(jìn)行火燒跡地之前，工作人員應(yīng)將跡地進(jìn)行全面清理，然后在細(xì)致規(guī)劃后，在整片跡地上進(jìn)行樹(shù)種選擇，通常會(huì)選擇抵抗病蟲(chóng)能力強(qiáng)的樹(shù)種。如果營(yíng)造林正在建設(shè)過(guò)程中，那么必須確保樹(shù)穴的大小，一般控制在50cm×50cm×40cm。同時(shí)為了減少病蟲(chóng)滋生與傳播，樹(shù)木植株之間的距離也要控制好，并保障株行距的均勻，確保每一棵植株都能夠充分吸收到陽(yáng)光和養(yǎng)分。
2.3采伐技術(shù)營(yíng)造林技術(shù)在采伐跡地中，主要偏重于樹(shù)苗的選育，因不同的樹(shù)種具有不同的伐樁萌芽能力，因此，要根據(jù)不同采伐跡地中的不同伐樁密度及樹(shù)種情況，對(duì)樹(shù)苗進(jìn)行合理科學(xué)的選育。倘若伐樁之間的間距偏大，就要對(duì)該地區(qū)進(jìn)行合理的補(bǔ)種。在樹(shù)種的選擇方面，在參照采伐跡地原本樹(shù)種的同時(shí)，盡量選擇抗蟲(chóng)抗病能力相對(duì)較強(qiáng)的樹(shù)種，以提高樹(shù)苗的成活率。
2.4重點(diǎn)保護(hù)闊葉樹(shù)次齡幼齡林營(yíng)造林的建造不僅要保證樹(shù)苗的成活率與種植質(zhì)量，還要在此基礎(chǔ)之上保證營(yíng)造林中樹(shù)種的多樣性，比較珍貴的樹(shù)種更要精心呵護(hù)、著力發(fā)展。因此，闊葉次齡幼齡林作為林地中相對(duì)存在量較小的品種，應(yīng)在營(yíng)造林的種植中受到重點(diǎn)保護(hù)。在營(yíng)造林建設(shè)的前期，也應(yīng)對(duì)類(lèi)似的珍貴品種作出重點(diǎn)規(guī)劃與保護(hù)，并對(duì)其進(jìn)行人為調(diào)控，以保證其成活率與覆蓋率。
3結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)營(yíng)造林技術(shù)的簡(jiǎn)要闡述，進(jìn)而將我國(guó)森工企業(yè)中營(yíng)造林技術(shù)進(jìn)。
技術(shù)與人文論文篇十五
1.1社區(qū)居民醫(yī)療服務(wù)。
為社區(qū)居民提供基本疾病醫(yī)療服務(wù)是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的基本工作之一，在一定程度上有利于滿(mǎn)足社區(qū)居民對(duì)小病就診和治療的需求，減緩社區(qū)居民“看病難、看病貴”的問(wèn)題。同時(shí)，也有利于緩解大醫(yī)院的就診人數(shù)爆滿(mǎn)的狀況。
1.2建立健康檔案：為每位社區(qū)居民免費(fèi)建立健康檔案，為每位社區(qū)居民每年免費(fèi)體檢一次，并為患有高血壓、糖尿病等慢性疾病患者提供每年四次面對(duì)面的隨訪服務(wù)，也為轄區(qū)居民普及一些實(shí)用的疾病預(yù)防和保健的知識(shí)，從而提高居民的健康意識(shí)[1]。
1.3調(diào)查社區(qū)居民的健康狀況：通過(guò)對(duì)社區(qū)居民健康狀況的調(diào)查，初步了解影響居民健康狀況的主要因素，并據(jù)此制定相應(yīng)的社區(qū)健康促進(jìn)計(jì)劃，提高社區(qū)居民的健康水平。
1.4防治慢性非傳染性疾病：慢性病已成為危害居民健康的一個(gè)重要衛(wèi)生問(wèn)題，把慢性病的防治工作納入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)當(dāng)中顯得尤為重要。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)通過(guò)建立健康檔案、普及慢性病的相關(guān)知識(shí)、加強(qiáng)對(duì)慢性病患者的隨訪及完善衛(wèi)生服務(wù)設(shè)施等手段來(lái)提高慢病患者的健康水平。
1.5家庭病床服務(wù)：設(shè)置家庭病床服務(wù)有利于合理分配醫(yī)療資源，提高醫(yī)療服務(wù)的效率，節(jié)省醫(yī)療資源。同時(shí)也是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的目標(biāo)和方向，是實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生保健服務(wù)的保障[2]。隨著我國(guó)人口老齡化及疾病模式的轉(zhuǎn)變，社區(qū)居民對(duì)家庭病床的需求越來(lái)越大，突出表現(xiàn)為與老年人相關(guān)的綜合性服務(wù)[3]。
2社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民的生活水平有了極大的提高，人們對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的需求也日益增長(zhǎng)，進(jìn)而促進(jìn)了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)這個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，由于黨和國(guó)家高度重視民生問(wèn)題，特別是對(duì)老年人的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)給予的高度關(guān)注，使得各級(jí)政府和相關(guān)部門(mén)積極興辦社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)，這就進(jìn)一步加快了我國(guó)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展速度，使得我國(guó)的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。20xx年統(tǒng)計(jì)年鑒顯示，截止到20xx年底，全國(guó)各地區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)數(shù)總計(jì)達(dá)32739個(gè)，各類(lèi)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)床位數(shù)總計(jì)達(dá)168814張，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)人員數(shù)總計(jì)達(dá)389516人，這些數(shù)據(jù)有力的證明了我國(guó)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的蓬勃發(fā)展現(xiàn)狀。
3社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)存在的主要問(wèn)題。
3.1功能不全、職責(zé)不清。當(dāng)前我國(guó)的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)還處在發(fā)展的初級(jí)階段，各地在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)和組成方式方面各不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有些是通過(guò)基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型而發(fā)展過(guò)來(lái)的，有些是通過(guò)二、三級(jí)醫(yī)院的業(yè)務(wù)延伸而形成的，還有些是通過(guò)企事業(yè)單位衛(wèi)生機(jī)構(gòu)進(jìn)行功能的拓展而發(fā)展起來(lái)的[4]。不同的來(lái)源渠道使得各地在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)管理方面十分混亂。存在交叉管理、多重管理的問(wèn)題，嚴(yán)重破壞了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的健康有序發(fā)展。
3.2設(shè)備陳舊、人才缺乏。當(dāng)前，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中普遍存在的問(wèn)題就是人才的缺乏，特別是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的缺乏。相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，國(guó)內(nèi)一半以上的社區(qū)醫(yī)生都是本科以下學(xué)歷，很多醫(yī)生只是中專(zhuān)的學(xué)歷，同時(shí)在現(xiàn)有的衛(wèi)生技術(shù)人員中有許多已經(jīng)出現(xiàn)了調(diào)轉(zhuǎn)的意向，那些能夠在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中安心工作的專(zhuān)業(yè)人員存在著學(xué)歷低、年齡大、業(yè)務(wù)水平差等一系列問(wèn)題，對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)正常發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響[5]。同時(shí)，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)存在醫(yī)療設(shè)備老化，故障頻發(fā)等情況，檢查結(jié)果存在較大的誤差;很多設(shè)備已成為擺設(shè)，不能發(fā)揮其真正的作用。
3.3效率低下、模式老化。在當(dāng)前情況下，很多社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)在工作中仍處于被動(dòng)地位，沒(méi)有工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，還會(huì)對(duì)一些健康教育、預(yù)防保健等認(rèn)為無(wú)所謂的工作弄虛作假、敷衍了事。此外，因?yàn)楹芏嗷颊邥?huì)質(zhì)疑社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的診治水平和能力、缺乏健全的雙向轉(zhuǎn)診運(yùn)行機(jī)制，所以導(dǎo)致社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)存在服務(wù)效率低下、就診率低的情況。
3.4資金不足、重視不夠。雖然國(guó)家在規(guī)范社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)方面的政策已出臺(tái)了很多年，并逐步進(jìn)行完善，但是在很多地方并沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)相關(guān)的配套文件。很多省、市沒(méi)有把社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系納入城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和社區(qū)建設(shè)中去，沒(méi)有形成完善的預(yù)算計(jì)劃撥款機(jī)制。同時(shí)，衛(wèi)生部門(mén)在籌款渠道方面十分單一，導(dǎo)致社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)沒(méi)有足夠的資金投入，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展十分緩慢，進(jìn)而使得財(cái)政出現(xiàn)惡性循環(huán)。
4完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的對(duì)策。
4.1擴(kuò)大資金的'投入，確保政府職能得到強(qiáng)化。國(guó)家應(yīng)將預(yù)防性的衛(wèi)生工作當(dāng)做是公益投資，確保做到預(yù)防為主，防患于未然。只有認(rèn)真對(duì)待預(yù)防工作，百姓才能少得病，從而減少患病的人數(shù)，降低醫(yī)療費(fèi)用。針對(duì)于看病難、看病貴的問(wèn)題，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)及時(shí)做好協(xié)作、分工、配合，支持、承擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任。對(duì)于那些基本的公共衛(wèi)生服務(wù)和沒(méi)有被大部分居民所認(rèn)知的工作應(yīng)依靠政府的支持，強(qiáng)化社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和居委會(huì)、街道辦處之間的聯(lián)系，確保良好的社會(huì)氣氛，組織動(dòng)員各部門(mén)共同參與[6]。
4.2建立健全社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)服務(wù)模式。加強(qiáng)對(duì)基本衛(wèi)生保健的重視程度，確保基本衛(wèi)生保健工作具有公平性、全民性。對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)加以重組，實(shí)行醫(yī)療產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的建立和醫(yī)療信息、人力、學(xué)科資源之間的共享。在這個(gè)過(guò)程中衛(wèi)生部門(mén)應(yīng)對(duì)衛(wèi)生資源進(jìn)行整合，積極改造現(xiàn)有的衛(wèi)生資源，避免出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生資源的市場(chǎng)配置和政府調(diào)控有效的結(jié)合，積極引導(dǎo)衛(wèi)生資源在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中進(jìn)行合理分流，以實(shí)現(xiàn)其作用的最大化。
4.3實(shí)行資金的收支兩條線管理。當(dāng)前，我國(guó)的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)在城鎮(zhèn)中獲得了迅速發(fā)展，很多地區(qū)根據(jù)自身的實(shí)際情況和國(guó)家相關(guān)政策，在進(jìn)行收支兩條線的運(yùn)行管理機(jī)制改革。這主要是指由財(cái)政進(jìn)行資金的統(tǒng)收統(tǒng)支，其主要目的是為了從根源上對(duì)服務(wù)提供行為和醫(yī)療服務(wù)收入行為之間的聯(lián)系進(jìn)行切斷。這樣可以避免出現(xiàn)創(chuàng)收和以藥養(yǎng)醫(yī)的不良現(xiàn)象，確保社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)在本質(zhì)上屬于公益性。
4.4建立健全醫(yī)療技術(shù)人才的管理模式。在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)管理中應(yīng)制定吸引人才的優(yōu)惠政策，對(duì)社區(qū)醫(yī)生的福利待遇加以改善，確保其工作的積極性、主動(dòng)性得到有效提高。同時(shí)，還應(yīng)實(shí)行嚴(yán)格的人才準(zhǔn)入制度，以確保優(yōu)秀人才的引進(jìn)。對(duì)于引進(jìn)的人才，應(yīng)提高綜合素質(zhì)，定期組織人員培訓(xùn)，建立健全醫(yī)生的任職資格制度、繼續(xù)教育制度和職稱(chēng)晉升機(jī)制。此外，還應(yīng)組織相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家開(kāi)展科研、教學(xué)、實(shí)踐技能培訓(xùn)等工作，以確保醫(yī)務(wù)人員在診療技術(shù)和業(yè)務(wù)能力方面得到最大的提升。只有這樣，才能確保社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中有足夠的、高素質(zhì)的醫(yī)療技術(shù)人員，提高社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
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技術(shù)與人文論文篇十六
摘要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使得我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到了人們生活中的各個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人們的生活更加便利。我國(guó)的民法在互聯(lián)網(wǎng)的影響下也發(fā)生了很大的變化，這是民法理論進(jìn)步的標(biāo)志，隨著網(wǎng)絡(luò)的影響，我國(guó)民法將會(huì)迎來(lái)一場(chǎng)巨大的變革。本文主要闡述了網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民法理論的挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)；傳統(tǒng)民法理論；挑戰(zhàn)。
1互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民事權(quán)利體系的影響。
1.1擴(kuò)大了民事權(quán)利體系的范圍。
民事權(quán)利不同于法律權(quán)利，法律權(quán)利比較死板，而民事權(quán)利與人們的生活是息息相關(guān)的，民事權(quán)利的規(guī)定與時(shí)代也有著重要的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了重要的影響，因此，民事權(quán)利也發(fā)生了一定的變化，互聯(lián)網(wǎng)使民事權(quán)利朝著好的方向發(fā)展，最顯著的影響就是擴(kuò)大了民事權(quán)利體系的范圍?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的信息儲(chǔ)存庫(kù)，為人們帶來(lái)的大量的信息，人們都已經(jīng)擁有了自己的信息專(zhuān)用庫(kù)權(quán)。信息開(kāi)發(fā)者和信息提供者應(yīng)該享有相應(yīng)的權(quán)利，因?yàn)樾畔⒁彩怯袑?zhuān)利的產(chǎn)品，很多的信息會(huì)對(duì)其他人產(chǎn)生一些幫助和有力的影響，提供信息的人應(yīng)該享有信息專(zhuān)用庫(kù)權(quán)。一些人可能會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)散播不實(shí)的謠言，甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不利的影響，這就需要散播不良信息的人承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，可以由民法對(duì)其進(jìn)行責(zé)任追究。民法還增加了個(gè)人資料、作品以及錄音作品的控制權(quán)，這樣的情況證明了我國(guó)民法擴(kuò)大了一定的范圍，對(duì)于人權(quán)的管理來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的進(jìn)步，有效的保護(hù)了公民的個(gè)人利益。一個(gè)人的作品應(yīng)該是歸自己所有，任何人在不經(jīng)過(guò)本人同意的前提下盜用其作品都屬于違反了我國(guó)民法的相關(guān)規(guī)定，這項(xiàng)規(guī)定有效的維護(hù)了人權(quán)，更多的人有動(dòng)力發(fā)表新的作品，促進(jìn)了公民的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)擴(kuò)大了民事體系權(quán)利的范圍，為人們帶來(lái)的積極的影響，讓人們享受到更多的權(quán)利。
1.2造成了民事權(quán)利之間的沖突。
互聯(lián)網(wǎng)雖然擴(kuò)大了民事權(quán)利體系的范圍，但是由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時(shí)間還不夠長(zhǎng)，在民法理論中的應(yīng)用也不夠完善，造成了很多民事權(quán)利之間的沖突，對(duì)人們帶來(lái)了負(fù)面影響。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，新民法在制定的時(shí)候遇到了一些困難，民法注重維護(hù)人們的個(gè)人利益和集體利益，因此很多人或者集體的權(quán)利產(chǎn)生沖突是必然的。例如版權(quán)人的版權(quán)與企業(yè)的正當(dāng)使用權(quán)發(fā)生了沖突，個(gè)人的隱私與相關(guān)部門(mén)的正常使用發(fā)生了沖突，這些事互聯(lián)網(wǎng)在民法中的應(yīng)用不夠完善的地方，需要人們對(duì)其進(jìn)行一定的研究，從而更好地改進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用。
2互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)行民商法的調(diào)整對(duì)象和基本范疇的影響。
2.1擴(kuò)大了民商法的調(diào)整對(duì)象。
互聯(lián)網(wǎng)使相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放的信息來(lái)源，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了大量的信息，各個(gè)行業(yè)的人如果想要對(duì)某一方面的事物有深入的了解都可以從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息。互聯(lián)網(wǎng)還為人們的交流提供了方便，不管人們像個(gè)多遠(yuǎn)都可以進(jìn)行交流，為人們的生活提供了很大的便捷?；ヂ?lián)網(wǎng)與信息有著不可分割的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)傳遞信息的介質(zhì)，將人們需要的信息傳送到人們的生活中來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)在人們的生活中已經(jīng)具有舉足輕重的作用，在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候也會(huì)發(fā)生很多的問(wèn)題，這些問(wèn)題需要得到妥善的解決，于是民法就將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一些問(wèn)題納入了管理范圍內(nèi)，例如個(gè)人資料控制權(quán)，作品專(zhuān)利權(quán)，這些雖然不是實(shí)實(shí)在在的東西，但是這些權(quán)利對(duì)人們的精神產(chǎn)生了重要的影響，在人們的生活中也具有很大的作用，民法也應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的控制，這使得民法更加人性化和時(shí)代化。社會(huì)在不斷地進(jìn)步，民法也應(yīng)該隨著人們生活的改變而有所調(diào)整，這是民法進(jìn)步的標(biāo)志。但是在我國(guó)的民法中，對(duì)于個(gè)人版權(quán)和作品專(zhuān)利權(quán)等關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的權(quán)利還沒(méi)有做出明文的規(guī)定，在解決這一類(lèi)糾紛的時(shí)候還是有些力不從心，這是互聯(lián)網(wǎng)的不足之處，應(yīng)該盡快出臺(tái)相關(guān)的明文政策，這樣能夠更好的保護(hù)人權(quán)。民法在適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中擴(kuò)大了民商法的調(diào)整對(duì)象，讓人們有法可依。
2.2互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)行民法范疇的影響。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為人民帶來(lái)了一個(gè)三維世界，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界來(lái)回穿梭，互聯(lián)網(wǎng)包括資料庫(kù)，資料庫(kù)不是實(shí)際的物體，但是它有著重要的意義，對(duì)人們的影響也是巨大的，因此與域名專(zhuān)用權(quán)等權(quán)利被納入了民法的范疇。互聯(lián)網(wǎng)中的資料庫(kù)是存在于一個(gè)虛擬的空間，而我國(guó)傳統(tǒng)的資料庫(kù)是紙質(zhì)的，因此，在民法的管理中，紙質(zhì)的資料與互聯(lián)網(wǎng)中資料庫(kù)的管理具有很大的難度?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)行民法的范疇有利有弊，任何一個(gè)信息產(chǎn)物在進(jìn)入社會(huì)中都會(huì)顯示出它的不足，只要人們對(duì)其進(jìn)行充分的研究，不斷改善我國(guó)的民法在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的應(yīng)用，就會(huì)使民法越來(lái)越完善。
3網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民法基本原則的創(chuàng)新。
3.1對(duì)安全原則的創(chuàng)新。
在如今社會(huì)，人們已經(jīng)離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入到了人們生活中的各個(gè)方面，但是在互聯(lián)網(wǎng)中人們也應(yīng)該注重安全原則，這里的安全不是指人身安全，是指對(duì)人們的精神產(chǎn)物的影響。例如，人們可能在日常生活中會(huì)用網(wǎng)銀支付，這就是一個(gè)很敏感的環(huán)節(jié)，人們需要事先將自己的個(gè)人信息以及銀行卡輸入到資料庫(kù)中，在支付的時(shí)候應(yīng)該注重是否是正常渠道，應(yīng)該提高安全意識(shí)，例如很多不法分子利用對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的高超技術(shù)盜取人們的信息，偷取人們的財(cái)產(chǎn)，這種行為已經(jīng)違反了民法，雖然網(wǎng)銀不屬于現(xiàn)金，但是網(wǎng)銀也是人們的實(shí)際財(cái)產(chǎn)，屬于民法的管理范圍，因此安全性是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民法的基本原則。人們?cè)谑褂没ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)候可能會(huì)將自己的個(gè)人信息輸入到數(shù)據(jù)庫(kù)中，一些不良商家或者h(yuǎn)acker可能會(huì)對(duì)個(gè)人信息進(jìn)行盜取，盜取個(gè)人信息可能會(huì)進(jìn)行一些不法操作，這對(duì)個(gè)人的信譽(yù)以及財(cái)產(chǎn)都造成了很大的威脅。人們?cè)诶没ヂ?lián)網(wǎng)的過(guò)程中應(yīng)該注重安全性，保護(hù)好自己的個(gè)人隱私，需要輸入個(gè)人信息的時(shí)候要慎重，這就是傳統(tǒng)民法理論的安全性原則。
3.2對(duì)平等中立原則的創(chuàng)新。
在人民利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交易的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)所有的參與者平等對(duì)待，不能夠偏向某一方，應(yīng)該公正公開(kāi)，保證所有人的利益都能夠得到保障。如果互聯(lián)網(wǎng)偏向于某一方，那么結(jié)果就會(huì)有失偏頗，對(duì)于部分當(dāng)事人來(lái)說(shuō)是不公平的，互聯(lián)網(wǎng)本來(lái)的意義就是為人們服務(wù)，而不公正的互聯(lián)網(wǎng)會(huì)讓人們失去信心?；ヂ?lián)網(wǎng)的公正性原則是最基本原則，這是民法中明確規(guī)定的?；ヂ?lián)網(wǎng)還應(yīng)該對(duì)參與互聯(lián)網(wǎng)的不同人事進(jìn)行同等的保護(hù)，人們?cè)趨⑴c網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的時(shí)候，個(gè)人信息應(yīng)該得到有效地保護(hù)，房子不法分子盜取進(jìn)行不正當(dāng)交易，因此民法要求相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該對(duì)所有人的個(gè)人信息實(shí)行同等有效的保護(hù)。
3.3對(duì)效益原則的創(chuàng)新。
民法與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是微妙的，在民法允許的范圍中應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)效益，而民法又是依附于效益而存在的。在人們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)該以民法的規(guī)定為主，在民法允許的范圍內(nèi)盡量增加經(jīng)濟(jì)利益。民法應(yīng)當(dāng)促進(jìn)人們?cè)谏钪羞M(jìn)行的經(jīng)濟(jì)事件，為人們獲取正當(dāng)利益而做出適當(dāng)?shù)呐?，但是不?yīng)該為了獲取利益而不擇手段。在人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中從事民商活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)該充分考慮到民法因素，不能夠做出逾越民法的交易，在這個(gè)范圍中利用民法對(duì)商業(yè)活動(dòng)的推動(dòng)作用，將正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)活動(dòng)做到最好。傳統(tǒng)民法在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的改進(jìn)增多了人們獲得禮儀的渠道。由于民法對(duì)人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中進(jìn)行正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)活動(dòng)有一定的促進(jìn)作用，因此促進(jìn)了人們參與網(wǎng)絡(luò)正當(dāng)商業(yè)活動(dòng)的動(dòng)力，加強(qiáng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4總結(jié)。
網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)的民法理論提出了一定的挑戰(zhàn)，但是只要相關(guān)的工作人員進(jìn)行不懈的努力，完善我國(guó)的民法，就會(huì)使民法為人們帶來(lái)更多的好處。
參考文獻(xiàn)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15619036.html】
