讀后感可以激發(fā)讀者對(duì)書(shū)籍的興趣，促使其進(jìn)一步深入閱讀。寫(xiě)讀后感時(shí)可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)囊煤团e例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家的讀書(shū)和寫(xiě)作有所啟發(fā)。
史學(xué)讀后感篇一
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，這本書(shū)通過(guò)作者的妙筆之下，活畫(huà)出一個(gè)個(gè)栩栩如生的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐敗黑暗的現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度。揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡與虛偽。書(shū)中的每一個(gè)故事如同串珠一般連在了一起，萬(wàn)分的巧妙也，這本書(shū)的主人是吳敬梓，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分不滿與憤怒，便創(chuàng)作了這本書(shū)，表達(dá)他對(duì)下層人民的同情和對(duì)社會(huì)的憎恨。
這本書(shū)讓我印象最深的是第九回，“馬二先生游西湖”，故事中的馬二先生是一個(gè)悠閑，愛(ài)吃食物和見(jiàn)到濃妝艷抹之女人而不敢正面迎見(jiàn)的人。在去西湖時(shí)，馬二先生去了一趟伍國(guó)相廟，看見(jiàn)上面題的一首詩(shī)：“南渡年來(lái)此地有，而今不比舊風(fēng)流。湖光山色渾無(wú)賴(lài)，揮手輕吟過(guò)十洲。”后面落款是“天臺(tái)洪憨仙”馬二先生便將其詩(shī)評(píng)論了一番，結(jié)果被洪憨仙聽(tīng)到了，心中大喜。便請(qǐng)馬二先生吃山珍海味，馬二先生當(dāng)然是恭敬不如從命了，吃完后被洪憨仙請(qǐng)到了聽(tīng)書(shū)的地方，卻被強(qiáng)人洗劫了一身，最后還被個(gè)乞丐騙了自己那最后的那僅存三兩銀子，馬二先生當(dāng)場(chǎng)被氣的暈死了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么的混亂，朝廷是多么的腐朽啊!馬二先生真是一個(gè)信人不信己的人啊。
每個(gè)人不可太聽(tīng)信別人的建議，要有自己的主見(jiàn)，否則，很容易惹禍上身。
史學(xué)讀后感篇二
讀書(shū)前我總喜歡了解書(shū)籍作者履歷，因?yàn)槲矣X(jué)得通過(guò)了解作者所處的時(shí)代背景、身份、經(jīng)歷，能夠更快地進(jìn)入劇本，也能客觀辯證看待其表述內(nèi)容對(duì)于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的意義。
黃仁宇先生為美籍華人，年輕時(shí)在國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了國(guó)民黨時(shí)期的軍旅生涯，后去美國(guó)學(xué)習(xí)，逐漸交際圈也覆蓋多個(gè)黨派的人員，落魄時(shí)也打了不少雜工填補(bǔ)家用，此書(shū)完稿于1976年，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的生態(tài)很難有發(fā)表的空間，國(guó)外發(fā)表也是一波三折。
回到書(shū)籍本身。此書(shū)以萬(wàn)歷十五年這一年為切入點(diǎn)對(duì)明王朝的興衰展開(kāi)論述。為什么選擇這一年呢?在作者看來(lái)，這一年是古代中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。開(kāi)篇，此書(shū)以萬(wàn)歷十五年的一件小事開(kāi)啟，眾朝臣聽(tīng)信謠言赴午朝集會(huì)，引出了皇帝多年未午朝及怠政的背景。
此書(shū)吸引人的地方是其不同于許多傳統(tǒng)嚴(yán)肅的編年體歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍，它以人物和故事為切入點(diǎn)展開(kāi)歷史的畫(huà)卷;但它必然遠(yuǎn)強(qiáng)于故事書(shū)和野史，因?yàn)樗袊?yán)格海量的歷史考究。
萬(wàn)歷十五年，皇帝年二十四，按理說(shuō)正是干事創(chuàng)業(yè)的黃金年齡，但他選擇了怠政。他是個(gè)懶惰貪圖享樂(lè)的昏君嗎?恐怕不是，他不過(guò)是在報(bào)復(fù)自己的臣下，報(bào)復(fù)整個(gè)王朝。事實(shí)上，雖然他高高在上，卻也不是自由的。他的行為受制于文官集團(tuán)的權(quán)勢(shì)，以立太子為例，他總想立自己寵愛(ài)貴妃的孩子為太子，卻無(wú)法真正獲得支持。在高度自理的官僚體系里，皇帝的存在似乎只是一個(gè)吉祥物，他能做的反抗也許只是怠政。
史學(xué)讀后感篇三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。下面是小編為大家整理的關(guān)于儒林外史學(xué)生讀后感及感悟，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。只可惜，讀書(shū)對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。
《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗(yàn)的世情，經(jīng)歷的冷暖，看到的嘴臉，統(tǒng)統(tǒng)傾注在《儒林外史》的創(chuàng)作中，完成了這部我國(guó)古代諷刺小說(shuō)的杰作，它代表著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰。
作者有意把書(shū)中故事假托發(fā)生在明代，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。書(shū)的開(kāi)頭寫(xiě)了兩個(gè)歷盡心酸的老童生，頭撞貢院號(hào)板的周進(jìn)和中舉發(fā)瘋的范進(jìn)，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱藏著悲劇內(nèi)容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態(tài)格外深刻，人物刻畫(huà)栩栩如生，有著震撼人心的藝術(shù)力量。
《儒林外史》中對(duì)于諷刺藝術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)地可謂是爐火純青?；蛴脧?qiáng)烈的對(duì)比展示人物行為前后的矛盾，如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的市儈嘴臉;或用白描手法精心刻畫(huà)人物活動(dòng)的細(xì)節(jié)，借以暴露其可笑可鄙的內(nèi)心世界，像嚴(yán)監(jiān)生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽(yáng)秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達(dá)到嘲諷的效果，像嚴(yán)監(jiān)生自稱(chēng)“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當(dāng)場(chǎng)戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態(tài)度來(lái)進(jìn)行諷刺的，殊少個(gè)人恩怨式的謾罵，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，因此諷刺才顯得尤為真實(shí)、深刻?！度辶滞馐贰返闹S刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會(huì)原因，啟發(fā)讀者，尤其是讀書(shū)人對(duì)人生價(jià)值、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說(shuō)諷刺藝術(shù)的精華所在。
時(shí)間過(guò)的真快啊，新的一年又到來(lái)了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會(huì)做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會(huì)例外。
隨著年齡的增長(zhǎng)知識(shí)慢慢的增多，我也讀了許多好書(shū)。在這個(gè)寒假的時(shí)候，我讀了《儒林外史》這本書(shū)《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號(hào)粒民，又字號(hào)：秦淮寓客，晚年又稱(chēng)文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。
《儒林外史》的內(nèi)容主要講人世間真實(shí)的事情，窮極文人情態(tài)，針砭時(shí)弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運(yùn)。作者對(duì)一些人的迂腐，進(jìn)行尖刻的諷刺，同時(shí)也有著一些同情心，這本書(shū)主要寫(xiě)了四種不同類(lèi)的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類(lèi)人涉及了社會(huì)不同的各個(gè)階層，體現(xiàn)不同類(lèi)人的故事，體現(xiàn)了一副以社會(huì)風(fēng)俗為主題的畫(huà)卷。作者對(duì)一些沒(méi)有真正知識(shí)的人，而又當(dāng)官的人認(rèn)為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類(lèi)的人的命運(yùn)往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫(xiě)的很細(xì)膩、活躍，還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結(jié)合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動(dòng)。不同的人，不同的事，不同的心態(tài)相結(jié)合，這些都結(jié)合在了這本書(shū)中，成為了精華。人世間的一些再普通不過(guò)的事，就是這本書(shū)的重心，真實(shí)的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。
許多的好書(shū)可以是許多的人受到啟發(fā)，從今以后我要讀更多的好書(shū)，補(bǔ)充豐富我的知識(shí)。
這世上有很多人，每個(gè)人有不同的遭遇，不同的命運(yùn)，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個(gè)子孫滿堂，是個(gè)庶民，另一個(gè)當(dāng)了官，卻沒(méi)有家庭。他們一個(gè)選擇了工作，一個(gè)選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。
《儒林外史》里還有一個(gè)故事，范進(jìn)在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設(shè)想一下，如果范進(jìn)考不中，決定放棄，或者最后一次周學(xué)監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進(jìn)的卷子，那范進(jìn)可能永世不得中舉了。
如果能回到過(guò)去，改變某一事件，歷史也就會(huì)發(fā)生改變，當(dāng)時(shí)的改變就會(huì)影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過(guò)一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個(gè)小男孩，但當(dāng)她第二天醒來(lái)，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報(bào)。因?yàn)檫x錯(cuò)一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報(bào)。
中考高考是人生的岔路口，進(jìn)入什么樣的學(xué)校取決于我們的選擇，我們的努力會(huì)變成我們手里的選擇利器，就是分?jǐn)?shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項(xiàng)要靠自己去爭(zhēng)取的。
而選擇志愿，也并不是學(xué)校越出名越好，而是要權(quán)衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫(xiě)道，“兩條路分岔于黃色樹(shù)林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去?！?/p>
每一次選擇都可能會(huì)引起蝴蝶效應(yīng)，一定要三思而后行。重點(diǎn)還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。
我以前很少看小說(shuō)，總覺(jué)得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝，沒(méi)有什么大不了的，只要我想我也會(huì)寫(xiě)出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué)。
對(duì)于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)?？催@本書(shū)的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺(jué)，他跟別的小說(shuō)不一樣，要非常用心的去看，要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書(shū)生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類(lèi)形成鮮明的對(duì)比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴(lài)制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫(xiě)雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)書(shū)生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)通過(guò)一些小事，或者是一些搞笑的`事情來(lái)解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過(guò)非常明顯。
讀了這本書(shū)，我可以說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來(lái)寫(xiě)東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
史學(xué)讀后感篇四
流金的“七一”，燃情的“七一”，閃爍著真理的光芒，展現(xiàn)著信念與理想。在那災(zāi)難深重，血雨腥風(fēng)的漫漫長(zhǎng)夜，是“七一”的晨曦?fù)荛_(kāi)華夏大地重重迷霧，激勵(lì)著華夏兒女，為了民族的自由獨(dú)立。共產(chǎn)主義信念的火種撒向大地，把理想的火炬照徹強(qiáng)國(guó)之路，萬(wàn)里河山因此而挺拔俊秀，雄渾壯麗;歷史的長(zhǎng)河因此而波瀾壯闊，豪情萬(wàn)丈。
光輝的“七一”，絢麗的“七一”，華夏兒女聚集在鮮紅的旗幟下，為鋪就強(qiáng)國(guó)之路，幾代中華兒女揮舞著銀鐮披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，用實(shí)踐的巨筆描繪出一幅幅嶄新的畫(huà)卷。
強(qiáng)國(guó)之路在探索的腳步聲中不斷延伸，富強(qiáng)的夢(mèng)想一天天實(shí)現(xiàn)。大慶油田燈火輝煌，長(zhǎng)江大橋飛架南北，蘑菇云直沖云霄，雖然強(qiáng)國(guó)之路有過(guò)曲折，但探索的腳步從未停下，絢麗的紫荊花和醉人的金蓮綻露出久違的笑臉。申奧、申博成功、加入世貿(mào)……中華大地喜事連連。“七一”宣言匯集了一代代仁人志士，托起了東方地平線上一輪不落的紅日。
1的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
是的，黨100歲了，我們?yōu)辄h的歷史之久而高興，更為黨在九十八歲之際，依然干勁十足，依然蓬勃向上，依然前途無(wú)量而自豪!
史學(xué)讀后感篇五
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書(shū)時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書(shū)館：手捧一本書(shū)一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書(shū)香的喜悅比書(shū)籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬(wàn)歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運(yùn)的.變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過(guò)是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書(shū)中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運(yùn)行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書(shū)會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書(shū)”的鐵軌約束，大家讀書(shū)的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書(shū)的心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書(shū)。幾十人的讀書(shū)會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
史學(xué)讀后感篇六
1、相逢何必曾相識(shí)?（一見(jiàn)如故）。
2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，（觸景生情）。
3、欲窮千里目，更上一層樓。（高瞻遠(yuǎn)矚）。
4、明月何時(shí)照我還？（背井離鄉(xiāng)歸心似箭）。
5、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（情深似海情深意重）。
6、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（水天一色）。
7、有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。（變幻莫測(cè)）。
8、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（春光明媚）。
9、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（筆頭生花）。
10、千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（人跡罕至）。
11、千里江陵一日還。（一日千里）。
12、?王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁，
資料。
（死不瞑目）。
13、?山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（絕處逢生）。
14、?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（舍己為人）。
15、千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（人跡罕至、萬(wàn)念俱灰）。
1危樓高百尺。（瓊樓玉宇、臨危不懼）。
2.誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)之不易。
3夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。（憐香惜玉）。
4欲窮千里目，更上一層樓（好高騖遠(yuǎn)）。
5明月何時(shí)照我還？（衣錦還鄉(xiāng)）。
6桃花潭水深千尺，不及汪倫送無(wú)情（情深意切）。
7孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（煙波浩淼、欲哭無(wú)淚）。
8有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。（恰到好處）。
9春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（紅杏出墻、獨(dú)辟蹊徑）。
10.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（熟能生巧)。
11千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（人跡罕至、萬(wàn)念俱灰）。
12千里江陵一日還(歸心似箭)。
史學(xué)讀后感篇七
統(tǒng)治我們這個(gè)龐大帝國(guó)(明朝)，專(zhuān)靠嚴(yán)刑峻法是不可能的，其秘訣在于運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽(tīng)男人的吩咐，而未受教育的愚民則以讀書(shū)識(shí)字的人作為楷模。而這一切都需要朝廷以自身的行動(dòng)為天下作出表率。[1]所以在當(dāng)時(shí)，皇帝和他的大臣，經(jīng)常以莊嚴(yán)美觀的形式舉行各式各樣的禮儀。在這些儀式中，皇帝的許多行為都具有象征意義。而其他人都相信這種象征，決心以行動(dòng)來(lái)使其成為現(xiàn)實(shí)。
作為明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，萬(wàn)歷也曾經(jīng)在其兩位母親和首輔張居正的影響下立志勵(lì)精圖治，即使他已經(jīng)厭倦了那些重復(fù)的事件和不變的禮儀，他仍然強(qiáng)打精神參加這些儀式，努力去實(shí)現(xiàn)“禮”使人們建立對(duì)禮的信任。他接受文官們給他設(shè)立的規(guī)范，即使這些阻礙著他的個(gè)性自由發(fā)展。他很難離開(kāi)皇宮，更不用說(shuō)是微服出巡，甚至是御駕親征，盡管他可能有軍事才能。然而，在張居正死后不久的反張運(yùn)動(dòng)讓萬(wàn)歷見(jiàn)識(shí)到文官的“陰陽(yáng)”兩面：表面滿口仁義道德，(當(dāng)然也有一些確實(shí)堅(jiān)持原則的官員，例如海瑞，但這畢竟是少數(shù)。)暗中為自己牟利。例如張居正，他滿口節(jié)儉，但事實(shí)上他的生活極其奢侈。他擁有許多珠寶玩好和書(shū)畫(huà)名跡，還蓄養(yǎng)了許多絕色佳人。這讓萬(wàn)歷感到傷心和憤怒。要知道，他雖然貴為九五之尊，但是卻沒(méi)有錢(qián)賞賜給宮女，只能記錄在冊(cè)，等到以后有錢(qián)之后再兌現(xiàn)。從此之后，他對(duì)道德失去了信心，也沒(méi)有興趣再參與那些儀式了，再做出實(shí)現(xiàn)“禮”的表率了，他的消極怠工也促使了人們尤其是官員把自己陰的一面表現(xiàn)出來(lái)，也就是----更為猖獗。
以前一直以為傳統(tǒng)社會(huì)的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨?？催^(guò)《萬(wàn)歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過(guò)是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)角色，并且受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。
史學(xué)讀后感篇八
“表面看來(lái)皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權(quán)威，他想要做什么就可以做什么?！倍鋵?shí)皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團(tuán)所確定的規(guī)范來(lái)行動(dòng)。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無(wú)道”之罪名，萬(wàn)歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來(lái)，“百官之所以絕對(duì)服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無(wú)目的的。君主專(zhuān)制本來(lái)與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^(guò)這個(gè)界限行事的不是沒(méi)有譬如萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費(fèi)力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力?！彼H自訓(xùn)練老虎，差點(diǎn)就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱(chēng)號(hào)……諸如此類(lèi)自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構(gòu)筑的政治體系”。萬(wàn)歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂(lè)的情趣”，那就只能當(dāng)“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛啵挥小坝靡恍└鼮闊o(wú)聊的方法消磨時(shí)光”。一個(gè)喜歡活動(dòng)的人物具備著充沛的精力，但又無(wú)法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。
我們可以看到歷史乃人性、社會(huì)責(zé)任、道德倫常、體系的文化語(yǔ)法規(guī)定等等交織而成。其間的復(fù)雜很難用一個(gè)維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個(gè)原因。
史學(xué)讀后感篇九
在我們大多數(shù)人研究歷史學(xué)往往就是看看一些歷史學(xué)方面的著作，很少有人深入了解學(xué)習(xí)歷史學(xué)的理論以及方法，更多的只是把歷史當(dāng)做一個(gè)個(gè)趣味故事來(lái)看，理論與方法少有人知。難怪很多人對(duì)歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學(xué)的理論與方法》此書(shū)從理論上告訴我們?cè)撛趺磳W(xué)歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過(guò)程；歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過(guò)程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來(lái)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。正如古人所說(shuō)，以史為鑒，就是說(shuō)的學(xué)習(xí)歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現(xiàn)其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學(xué)是一門(mén)科學(xué)。它能成為科學(xué)性的根據(jù)是：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國(guó)家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過(guò)程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國(guó)家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。
講述了史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論。史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，回答歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，對(duì)“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題作全方位解讀；歷史認(rèn)識(shí)論，集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的'問(wèn)題，論證歷史知識(shí)的可靠性及其限制，以促進(jìn)歷史學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)成果保有清醒的批判性認(rèn)識(shí)；史學(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，對(duì)史學(xué)研究思維程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化研究，解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性與科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)。三者結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的史學(xué)理論體系。可以說(shuō)，如果我們對(duì)歷史學(xué)的理論方法了解不是很到位，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，歷史是學(xué)不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
史學(xué)讀后感篇十
《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的入門(mén)書(shū)籍，書(shū)雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽(yù)為年鑒學(xué)派的開(kāi)山祖師，此書(shū)即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書(shū)，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。
書(shū)中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒(méi)有十分良好的讀書(shū)習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問(wèn)。我只是懵懵懂懂地開(kāi)始閱讀，再似是而非地合上書(shū)，似懂非懂。
從個(gè)人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了?！皻v史”不再是高中歷史書(shū)上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書(shū)上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個(gè)巨人了，作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實(shí)證方式……；“歷史”不再是高考中的一個(gè)科目，“歷史”現(xiàn)在在社會(huì)中，在國(guó)家中，在人類(lèi)中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義?！皻v史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。
《歷史學(xué)家的技藝》在我對(duì)“全新的歷史”感到迷惑時(shí)，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說(shuō)，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因?yàn)槲也](méi)能完全讀懂這本書(shū)。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無(wú)終時(shí)，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢?，因?yàn)樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。
我從未接受過(guò)系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時(shí)我才清楚地認(rèn)識(shí)到淺薄與短見(jiàn)，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開(kāi)學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽(tīng)未覺(jué)未思，毫無(wú)改變，毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那么此時(shí)，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”的“一語(yǔ)”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識(shí)積累了。
總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門(mén)書(shū)籍，從書(shū)中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢(mèng)醒了，你應(yīng)該有所改變了。
史學(xué)讀后感篇十一
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)?？锍嘶丶液?，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的.潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
所以，在以后，我們?cè)谠鲩L(zhǎng)學(xué)識(shí)的同時(shí)，也不可蒙蔽自己的內(nèi)心，要做一個(gè)善良，正直知恩圖報(bào)的人。
史學(xué)讀后感篇十二
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學(xué)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
當(dāng)?shù)谝淮文玫竭@本書(shū)時(shí)，隨手翻了翻，沒(méi)有吸引到我，感覺(jué)有點(diǎn)枯燥，《史學(xué)方法論》的讀后感。當(dāng)開(kāi)始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個(gè)感覺(jué)，很無(wú)聊，又有點(diǎn)看不懂。那時(shí)我正在看歷史是科學(xué)還是藝術(shù)之爭(zhēng)。沒(méi)有太多的感觸，就這樣看著。后來(lái)在讀書(shū)會(huì)時(shí)我也向老師提出了我的感想，老師說(shuō)這一定不是書(shū)不好，一定是你還沒(méi)看懂，還沒(méi)明白這本書(shū)要告訴你什么，當(dāng)你讀懂時(shí)，就知道了這本書(shū)的魅力。
果然老師的話是對(duì)的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過(guò)去細(xì)細(xì)地讀了前部分。
史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門(mén)學(xué)問(wèn)。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來(lái)的。在歷史洪流中，史學(xué)方法是一門(mén)真實(shí)的學(xué)問(wèn)，一定要在史學(xué)發(fā)展既久、史書(shū)大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫(xiě)一部理想的史學(xué)方法，一定要有一個(gè)世界史學(xué)的基礎(chǔ)，最低限度要兼通中西史學(xué)。要客觀的看待各國(guó)、各民族的史學(xué)，不要存在偏見(jiàn)，要取其長(zhǎng)而去其短。
什么是歷史？記得剛進(jìn)入歷史系，老師就問(wèn)過(guò)我們。當(dāng)時(shí)的第一感覺(jué)是好簡(jiǎn)單的問(wèn)題，歷史就是·····突然有回答不上來(lái)，想了想就說(shuō)是過(guò)去的就是歷史。已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)老師給我們的對(duì)歷史的定義。這本書(shū)中杜維運(yùn)先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學(xué)家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學(xué)家就成了《史學(xué)方法論》所關(guān)注的兩個(gè)主要對(duì)象。
對(duì)歷史事實(shí)的選擇、考證和描述是有方法的，本書(shū)的前一部分就對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。史學(xué)家在治史要綜合應(yīng)用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認(rèn)為有用，就當(dāng)成是萬(wàn)能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類(lèi)和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開(kāi)寫(xiě)作，但史學(xué)的寫(xiě)作與文學(xué)又不同，在本書(shū)中作者詳細(xì)地歷史文章的特性、風(fēng)格及寫(xiě)作方法、注意點(diǎn)。
接下去作者比較了中西史學(xué)，站在比較客觀的角度來(lái)比較了中西的史學(xué)。西方以歐洲史為其多數(shù)時(shí)候的唯一，并視為人類(lèi)歷史的核心，且常認(rèn)為其它地方是沒(méi)有歷史的；中國(guó)近代史學(xué)雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學(xué)家所知的一切地域。何不算得是一種領(lǐng)先。史學(xué)的發(fā)展有賴(lài)歷史學(xué)家的眼界、心胸的不斷擴(kuò)展。治史為信史實(shí)不易，許多時(shí)候也不是歷史學(xué)家可以做得了主的。
最后介紹了史學(xué)家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對(duì)我們說(shuō)的歷史并不是誰(shuí)都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡(jiǎn)單誰(shuí)都可以教，只要看一下書(shū)就行。卻不知道教歷史是不簡(jiǎn)單的，不僅要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書(shū)寫(xiě)的史德。
戰(zhàn)爭(zhēng)是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學(xué)家極其關(guān)注的對(duì)象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學(xué)家的努力，史學(xué)家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
史學(xué)讀后感篇十三
劉平兄發(fā)來(lái)這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過(guò)，要把想說(shuō)的話都寫(xiě)下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。
不知從何時(shí)起，“歷史人類(lèi)學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來(lái)的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得九十年代的時(shí)候，每次開(kāi)社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史？”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來(lái)了，但“什么是歷史人類(lèi)學(xué)？”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說(shuō)的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒(méi)有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類(lèi)學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過(guò)是覺(jué)得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類(lèi)學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒(méi)有寫(xiě)發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類(lèi)學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類(lèi)學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐。《學(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言?xún)烧Z(yǔ)能夠說(shuō)得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說(shuō)幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門(mén)大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類(lèi)學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來(lái)有關(guān)歷史人類(lèi)學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類(lèi)學(xué)的結(jié)合或?qū)υ?，是一種新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類(lèi)學(xué)從一開(kāi)始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開(kāi)始就深受人類(lèi)學(xué)的影響。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，就是把語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類(lèi)學(xué)在內(nèi)的各門(mén)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類(lèi)學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類(lèi)學(xué)學(xué)刊》在去年專(zhuān)門(mén)刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開(kāi)展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的`田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類(lèi)學(xué)家合作開(kāi)始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎！
近來(lái)我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類(lèi)學(xué)的研究取向視為新東西的印象？到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書(shū)時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒(méi)有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來(lái)，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水；也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無(wú)主流支流之別，幾條江河并沒(méi)有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話來(lái)歸納我的意見(jiàn)：我相信“史無(wú)定法”，但一定要“學(xué)有所本”。
史學(xué)讀后感篇十四
我這幾天閱讀了一本很有意思的書(shū)《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》，這本書(shū)上有許多生僻字，我就查字典認(rèn)讀、理解成語(yǔ)后面的背景和來(lái)歷。自己覺(jué)得很有收獲，在星期六上完日語(yǔ)課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開(kāi)始了有意思的歷史、成語(yǔ)討論：
“爸爸，我看到書(shū)上有個(gè)成語(yǔ)‘千金買(mǎi)笑’，這個(gè)成語(yǔ)講的是周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛(ài)笑，周幽王非常苦惱。虢石父建議周幽王點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯來(lái)搏褒姒一笑，周幽王就聽(tīng)信了這個(gè)話。烽火點(diǎn)燃時(shí)，諸侯紛紛帶兵跑來(lái)救援，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經(jīng)常點(diǎn)燃烽火來(lái)戲弄諸侯。因?yàn)樗衍娏町?dāng)兒戲，拿國(guó)家安危開(kāi)玩笑，失信于民，最后就亡國(guó)了?！卑职殖泽@地看著我說(shuō)：“菲菲竟然能把成語(yǔ)講得這么清楚呀！”媽媽說(shuō)：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說(shuō)：“沒(méi)有原則的溺愛(ài)嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘?huà)勺尤鐨⒆印愠砷L(zhǎng)中有錯(cuò)誤就要及時(shí)指出，否則百害無(wú)一利?！蔽倚χ械溃骸袄蠇?zhuān)∧阏媸鞘裁磿r(shí)候都不忘說(shuō)教呀！”
我又對(duì)爸爸說(shuō)：“爸爸，我覺(jué)得姜子牙是個(gè)很有意思的人：他釣魚(yú)用直鉤子而且沒(méi)有魚(yú)餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時(shí)嫌他窮、嫌他沒(méi)出息，離開(kāi)了他，當(dāng)姜子牙受到重用時(shí)，她又苦苦糾纏想回來(lái)。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來(lái)就允許她回來(lái)?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’。”
“你真棒！講的很詳細(xì)呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國(guó)朝代是從什么時(shí)候開(kāi)始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問(wèn)道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國(guó)的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)。”爸爸給我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說(shuō)你是咱們家最有學(xué)問(wèn)的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來(lái)了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)討論特別有意思：可以加深讀書(shū)印象、對(duì)書(shū)中的知識(shí)了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，真是其樂(lè)融融呀！
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