總結(jié)可以讓我們更好地認識自己，找到問題所在，并且提出解決方案。廣泛收集反饋意見，這樣才能更全面地總結(jié)自己的工作和學習表現(xiàn)。如果您對總結(jié)寫作感到困惑，不妨看看以下范文。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇一
廣西鳳山：致力打造黨員教育“三學堂”
近年來，廣西壯族自治區(qū)鳳山縣注重黨員教育平臺建設(shè)，依托豐富的紅色資源、產(chǎn)業(yè)資源和文化資源，重點打造黨員教育“紅色學堂”“致富學堂”和“廉政學堂”等基地，讓黨員學有所獲、學有所成。
依托“紅”的資源，打造黨員教育“紅色學堂”。注重挖掘本縣豐富的紅色革命資源，圍繞“挖掘好、保護好、宣傳好、用得好”的目標，把修建紅色革命遺址、傳承紅色基因和打造區(qū)域特色紅色黨員教育基地結(jié)合起立，重點修建打造鳳山第一個蘇維埃紀念館、紅七軍二十一師秘密兵工廠遺址、八龍革命遺址、姜茂生將軍故居和中亭鄉(xiāng)“三同”(同吃、同住、同勞動)實踐基地等紅色革命教育基地，把“紅色地標”建成黨員家門口的“紅色學堂”，讓廣大黨員有地方聆聽特色黨課、銘記紅色歷史、汲取前行力量。如：中亭鄉(xiāng)中亭村依托當?shù)丶t色歷史資源，建成自治區(qū)級黨員教育培訓示范基地，以來，有縣內(nèi)外各級黨組織158個7900多名黨員到基地開展黨員教育活動。
立足“山”的實際，打造黨員教育“致富學堂”。堅持服務(wù)群眾的根本宗旨，以“黨建+產(chǎn)業(yè)”為抓手，立足豐富的山林資源，把黨員教育培訓示范基地建設(shè)與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，注重在核桃、茶油、林下養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)鏈上建基地，累計建立特色產(chǎn)業(yè)黨員教育示范基地10個。通過黨員教育教學與現(xiàn)場觀摩、教學實踐、示范帶動、技術(shù)推廣有機結(jié)合的方式，注重把黨員示范教育基地打造成黨員致富能人的“孵化基地”、貧困黨員群眾的“致富學堂”，累計培育黨員能人118人，不斷提高黨員群眾的科技文化素質(zhì)和致富發(fā)展能力。如：中亭鄉(xiāng)隴弄村立足半土半石山地的實際，大力發(fā)展茶油、核桃產(chǎn)業(yè)，采取“支部+黨員+農(nóng)戶”的模式，打造黨員教育培訓示范基地，邀請黨員技術(shù)專家到現(xiàn)場指導，為黨員群眾傳授種植技術(shù)，帶動貧困戶199戶921人脫貧致富。
用好“廉”的文化，打造黨員教育“廉政學堂”。深入挖掘黨員教育培訓示范基地的廉政文化資源，把廉政文化與本地民俗文化結(jié)合起來，通過展示老前輩的廉政事跡、家訓家規(guī)等內(nèi)容，進一步發(fā)揮家風家訓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升黨性修養(yǎng)中的作用，豐富黨性教育內(nèi)容。同時，注重擴大廉政教育的覆蓋面，把各基層黨組織的黨課、主題黨日活動等前移到“廉政學堂”，建立體驗式、互動式的廉政教育“實踐點”，讓黨員干部“零距離”接受廉政教育。截至目前，全縣各基層黨組織累計在“廉政學堂”實踐點開展“情牽老黨員、共享基層黨建新成果”敬老愛老、“傳承優(yōu)秀家風、助推鄉(xiāng)村振興”等主題活動約105場5200人次。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇二
1.知識目標：讓學生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨礙社會發(fā)展的消極作用。明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2.能力目標：培養(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領(lǐng);通過對傳統(tǒng)文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。
(二)過程與方法。
1、過程：指導課前學生課前以小組為單位分別探究中國傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性;利用課堂時間讓個別小組代表展示探究成果，教師在學生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié);在學習中，繼續(xù)與學生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學法討論法。
(三)情感、態(tài)度和價值觀目標：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
教學重難點。
教學重難點：
教學過程。
教學過程設(shè)計。
(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品。
設(shè)問：同學們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷。
(多媒體播放)《青花瓷》。
學生：認真觀看、思考、討論。
師：提問并歸納總結(jié)?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
(過渡)接下來我們再運用上述事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點?
當周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達的不僅僅是對音樂的熱愛，而是一個歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統(tǒng)一的強烈的認同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
歌詞中傳達出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬，當然還有關(guān)愛和陪伴。
設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點?
也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應(yīng)社會生活，強調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇三
奏響新時代的“長江之歌”
“我們贊美長江，你是無窮的源泉;我們依戀長江，你有母親的情懷”，這首膾炙人口的《長江之歌》表達了中華兒女與長江“母親河”的緊密聯(lián)系，歌頌了對長江的深厚情感。如今，我國正處于經(jīng)濟社會高速發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，長江的生態(tài)發(fā)展也應(yīng)緊隨時代的腳步，呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展勢頭。
近日，習近平總書記在江蘇省南京市主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，強調(diào)要貫徹落實黨的十九屆五中全會精神，推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展。為長江未來發(fā)展擘畫出美好藍圖，繪就出山水人城和諧相融新畫卷，讓新時代的“長江之歌”的“節(jié)拍”更為鏗鏘有力。
追根溯源，加強源頭治理，讓新時代“長江之歌”的前奏更高亢。要奏響新時代的“長江之歌”，起到震撼人心的效果，就需要在起始環(huán)節(jié)的前奏部分下功夫，為其后續(xù)的演奏高潮夯實基礎(chǔ)。習近平總書記指出，“要從生態(tài)系統(tǒng)整體性和流域系統(tǒng)性出發(fā)，追根溯源、系統(tǒng)治療，防止頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。要找出問題根源，從源頭上系統(tǒng)開展生態(tài)環(huán)境修復和保護”，從源頭上抓起，從最關(guān)鍵部分改起，才能為建設(shè)安瀾長江打好基礎(chǔ)，讓長江之水噴涌而來，順勢而下，安然流經(jīng)沿途省份，朝著新時代新發(fā)展的曙光奔去。
對標一流，構(gòu)筑發(fā)展新高地，讓新時代“長江之歌”的鼓點更有力。要奏響新時代的“長江之歌”，不僅需要奏出勢頭、打好前奏，還要把握好整體的旋律，讓其鼓點更有力度、更強勁，給人留下耳目一新的印象。習近平總書記強調(diào)要“構(gòu)筑高水平對外開放新高地”，對于長江經(jīng)濟帶的發(fā)展而言，就需要“推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展和共建‘一帶一路’的融合，加快長江經(jīng)濟帶上的‘一帶一路’戰(zhàn)略支點建設(shè)，擴大投資和貿(mào)易，促進人文交流和民心相通”，通過經(jīng)濟聯(lián)通、社會發(fā)展、人文溝通等方面多管齊下，用心用情構(gòu)筑起長江繁榮發(fā)展的新高地，才能讓新時代的“長江之歌”綻放出更為奪目的光彩。
傳承文化，挖掘內(nèi)涵底蘊，讓新時代“長江之歌”的余音更入心?！读凶印珕枴酚性啤袄@梁三日，余音不絕”，形容歌聲或旋律優(yōu)美悅耳，余音不絕，猶在耳畔。作為哺育中華民族、孕育燦爛文明的母親河，長江的魅力也離不開其深刻雋永的文化內(nèi)涵。要讓新時代的“長江之歌”不落于窠臼，唱出新意，還需要深入挖掘長江的內(nèi)在歷史文化底蘊，從中汲取更深層次的文化因素。習近平總書記強調(diào)，“要保護好長江文物和文化遺產(chǎn)，深入研究長江文化內(nèi)涵，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，講好長江故事，弘揚長江文化，堅定文化自信，方能讓新時代的“長江之歌”余音更悠遠，更加深入人心。
“你從遠古走來巨浪蕩滌著塵埃，你向未來奔去濤聲回蕩在天外”，要奏響新時代的“長江之歌”，還需從規(guī)劃、傳承、發(fā)展等各層面著手，讓新時代的“長江之歌”前奏更高亢、鼓點更有力、余音更入心，讓浩浩長江的一江清水綿延后世、惠澤人民。
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傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇四
授課時間：
課時1課。
時教目標。
(三維)(一)知識目標。
了解：文化的繼承性、相對穩(wěn)定性、民族性的表現(xiàn)理解：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的復雜影響。
(二)能力目標培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。
(三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
充分認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用和價值，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的繼承者和享用者。
教學。
重點。
與
難點教學重點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
教學難點：傳統(tǒng)文化在今天的影響。
教學。
方法。
與
手段辯論、情境教學法、問題---探究式教學。
使用教材的構(gòu)。
想我在教學時，充分發(fā)動學生的力量去搜集關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的感性材料，讓學生在查找、交流中感受中華文化的魅力，引導學生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
課時教學流程。
補充。
教師行為學生行為課堂變化及處理。
主要環(huán)節(jié)的效果。
(一)課前準備。
1、讓學生課前預習教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集資料。
2、思考教材中的“探究活動”
(二)講授新課。
身臨其境。
播放一段新春錄像，請同學們欣賞視頻，感受人們過年的時候有哪些風俗習慣。
(教師設(shè)問)：除了剛才中國的春節(jié)，我國還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢?我國的傳統(tǒng)文化的形式還有那些?下面我們請同學們展示自己找的資料，一起來感受和探究傳統(tǒng)文化的無窮魅力。并且思考老師所出示的問題。
學生分成四大組，分別找中國傳統(tǒng)節(jié)日、四合院、京劇和傳統(tǒng)思想的由來及特點的相關(guān)資料。
學生踴躍發(fā)言：
生1：放鞭炮、貼春聯(lián)、吃餃子、穿新衣、掛燈籠。
生2：發(fā)紅包，拜年。
學生踴躍展示反映傳統(tǒng)文化的各種圖片，并且說明這些傳統(tǒng)文化的來歷及特點。
生1：
課時教學流程。
補充。
教師行為學生行為課堂變化及處理。
主要環(huán)節(jié)的效果。
這部分耗時不要太長，重難點在后面。
設(shè)問：你能說說中秋賞月的習俗為什么能夠保留至今嗎?
通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。
第一，傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。
第二，傳統(tǒng)習俗得以保留至今的根本原因：習俗具有相對穩(wěn)定性;習俗符合民族心理，具有民族性。
設(shè)問：大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化嗎?
學生探討后，教師歸納：四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。
中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習俗延續(xù)至今。
學生討論。
生2：
現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房和東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。
學生討論。
課時教學流程。
補充。
教師行為學生行為課堂變化及處理。
主要環(huán)節(jié)的效果。
設(shè)問：誰能說說京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么嗎?
提問：孔子文化的繼承和發(fā)展說明了什么道理?
生3：
作為一個獨立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽劇漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工;在念白上改用京字京韻;在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器;在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。
京劇是中國戲曲最有代表性的一個劇種。
學生討論。
生4：祭孔誕辰2560周年日，著名學者、孔廟和國子監(jiān)博物館名譽館長閻崇年先生宣讀了祭文：“千古巨人，萬世先師。幸賴圣儒，萬代垂儀。道貫古今，德配天地。杏壇春暉，辟雍桃李。儒家經(jīng)典，勒石刻經(jīng)。國學孔廟，薪火傳承。數(shù)百學院，遍及寰宇。
課時教學流程。
補充。
教師行為學生行為課堂變化及處理。
主要環(huán)節(jié)的效果。
學生討論后教師歸納：表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。
學習探究。
以上我們從習俗、建筑、文藝、思想不同的角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來概括：
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，具有相對穩(wěn)定性的文化。
傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志;。
傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。五洲四海，章甫誦經(jīng)。贊譽遠播，天下服膺。盛世再現(xiàn)，小康初成。和諧天下，世界大同。伏惟尚饗”?！毕胍幌肟匆豢?，周潤發(fā)主演的《孔子》引發(fā)多方熱議，講解《論語》的學者于丹一炮而紅，海峽兩岸乃至韓國等世界各地舉行祭孔儀式，“世界最長”的《孔子世家譜》續(xù)修，“孔子學院”越來越多……近年來，在全球范圍內(nèi)的“孔子熱”持續(xù)升溫，以至于有國外專家慨嘆：孔子的大同理想一定能夠照亮21世紀以后的未來世界!
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇五
各位評委、老師：
上午好！
今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學方法、教學過程、教學反思等方面進行分析。
（一）本框題的地位與作用。
本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對兩條線索進行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學習傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學習，將對學生提高辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。
（二）教學目標。
對于本框題，《課程標準》規(guī)定的內(nèi)容目標為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
根據(jù)課程標準和教材的內(nèi)容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：
1.知識目標。
讓學生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。
2.能力目標。
讓學生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標。
通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。
（三）教學重點與難點。
根據(jù)課程標準的要求，本框題教學主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設(shè)想的：
傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學的一個重點。
在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會發(fā)展和個人進步的促進作用。同時，課程標準對這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學的又一個重點。
2.難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
由于絕大多數(shù)學校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點,才能引導學生形成科學的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學打好基礎(chǔ)。
（四）教材處理和教學資源的利用。
1.教材處理。
（1）教材各個目的標題設(shè)計得比較輕松活潑，但對教學內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學要點設(shè)計和板書設(shè)計上，我進行了提煉：對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學生明確不同的學習內(nèi)容之間的聯(lián)系。
（2）教材上的教學內(nèi)容與課程標準要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律，符合學生的認識順序，讓學生在更熟悉的輕松的學習環(huán)境下達到教學目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況，新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。
（3）在傳統(tǒng)文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點；同時，利用傳統(tǒng)文化教學的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。
（4）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學生掌握判斷的標準，學會明辨是非善惡，進行科學文化選擇。
以上對教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學內(nèi)容和教學重點更加突出，教學程序和教學邏輯更加清晰。
2.教學資源利用。
根據(jù)新課程強調(diào)生活化、實踐性和倡導學生合作學習、自主探究的新理念，本課以學生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學，運用了學生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學。這樣做使學生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。
（一）教學手段。
我們學校的教學條件較好，我盡量運用多媒體教學，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強學生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。
（二）教法學法。
1.學情分析。
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學生在第一課中已經(jīng)學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。
2.理論分析。
美國馬斯洛的人本主義教育觀強調(diào)，在教育教學過程中要充分重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學生為中心，選擇適當?shù)膶W習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵?！睘榱思ぐl(fā)學生學習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我校“兩情兩主”的教學模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動發(fā)展的教學模式，重在引導學生自主探索和發(fā)現(xiàn)。
3.教法學法。
（1）教法。
設(shè)疑激趣法：陸九淵說：“為學患無疑，疑則有進”。在教學的四個層次中層層設(shè)疑，讓學生帶著疑惑去學，時時吸引住學生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學生的思考和探究行為。
情感引導法：激發(fā)學生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導學生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。
情境教學法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學中的內(nèi)容、學生、教師較好地融為一體，師生共同在教學中獲得新知。
(2)學法。
合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學生的共同協(xié)作達到一定的學習目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。
對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，突破教學的難點。
（一）課前準備。
立足實際，發(fā)揮學生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學中學生參與課前準備的分工安排，在課前就布置四五位學生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評話、十番）、民間傳說（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進行探究活動收集資料。
（二）課堂教學。
在教學中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學生的發(fā)展。從形式上說，以學生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學生的生活世界，更有效地激發(fā)起學生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，提高學生認識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。
教學過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導入--活動感悟--探究思辯--升華導行”四個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進，幫助學生完成由感性認識到理性認識的飛躍。
1.激趣導入。
良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運用對比方法，進行設(shè)問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學生會表示同意，有的學生可能會表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問：“為什么說福州是一個文化古城？”進一步制造懸念，引發(fā)學生思考，由此開始新知的學習。
2.活動感悟。
緊接“為什么說福州是一個文化古城？”的懸念，要求學生將收集到的材料進行展示，并與教師經(jīng)典點撥相結(jié)合，使學生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。
播放視頻：元霄燈展。
要求學生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統(tǒng)習俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進行展示，然后由教師和學生共同進行評議。
在課堂教學活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導作用：首先，要引導學生透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學生認識到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習俗，源遠流長，說明臺灣是祖國不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學科特色。再如，通過文化現(xiàn)象的分析，讓學生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點知識的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導學生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進行歸納，讓學生認識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導學生思維延伸、思想升華，通過引導學生從認識福州傳統(tǒng)文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達到個性和共性的統(tǒng)一，從而增強自豪感，提高民族自信心。
通過學生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學生在點評中思考歸納傳統(tǒng)文化的.含義。然后，引導學生進一步分析傳統(tǒng)文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學生容易簡單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機，引發(fā)課堂討論，讓學生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時俱進應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點：歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時代性。
3.思維探究。
（1）問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。
繼續(xù)運用燈會的案例，進行遞進式設(shè)問。設(shè)問一：福州市政府為什么要舉辦燈會？培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力。設(shè)問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進作用？培養(yǎng)學生辯證思維能力。設(shè)問三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見資料）中包含的積極與消極作用的對比分析，溫習第一課中學習的“文化與經(jīng)濟政治的辯證關(guān)系”的道理，引導學生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學生比較分析能力。借助問題的探究和學科知識的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點，為實現(xiàn)難點突破提供基礎(chǔ)。
在認識傳統(tǒng)文化的雙重作用時，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標思想。
（2）案例探究，把握標準，突破正確對待傳統(tǒng)文化的難點。
通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學習，學生能較容易看出相對應(yīng)的態(tài)度：對先進的傳統(tǒng)文化要繼承；對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。
明確了對待先進與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進與否呢？引導學生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標準尺度：是否與時俱進，是否促進社會個人的進步發(fā)展。由這一判斷標準，引導學生形成正確評價傳統(tǒng)文化的價值觀。
4、升華導行。
（1）小結(jié)延伸：教師運用講述法，配合多媒體展示板書（見附一），點出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進一步引導思想和行動上的升華。
（2）升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個追求進步的現(xiàn)代人也必須借助先進傳統(tǒng)文化的力量促進社會和個人的發(fā)展。
任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會的客觀要求。
（3）導行。
思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結(jié)合自身實際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P民族傳統(tǒng)文化。
本課教學緊扣課標和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進行教學，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學生來說觸動很大，在實際教學中效果不錯。但要取得預期的效果，需要老師對當?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私?，同時在課前要做好充分的準備。對于缺少多媒體設(shè)備的學校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學。
本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學科知識緊密結(jié)合，通過情理上的引導，讓學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學生認知、分析和應(yīng)用能力，使學生知我福州，愛我福州，通過認識感受地方文化，進而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和傳承。但由于廣泛引用學生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學機智，使預設(shè)與生成有機統(tǒng)一起來。
這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動進行課后探究，撰寫學生小論文，同時也為下一課教學做好準備。
衷心希望得到您的指導！
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇六
各位評委、老師：
上午好！
今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學方法、教學過程、教學反思等方面進行分析。
1.地位與作用。
《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題是對第三課內(nèi)容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上進一步展示和解析中華民族傳統(tǒng)文化，進而緊扣“在現(xiàn)實生活中如何對待傳統(tǒng)文化”這一現(xiàn)實性主題逐步展開教學內(nèi)容。在教材中起著承上啟下重要的作用。
2.教學目標。
根據(jù)課程標準和教材的內(nèi)容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：
3.知識目標。
讓學生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。
4.能力目標。
讓學生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。
5.情感、態(tài)度、價值觀目標。
通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。
6.教學重難點。
根據(jù)課程標準的要求，以及對學情的分析，本框題教學主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設(shè)想的：
傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用是教學的一個重點。
由于絕大多數(shù)學校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點,才能引導學生形成科學的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學打好基礎(chǔ)。
從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學生在第一課中已經(jīng)學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。
1、教學手段。
2、教法：
情景教學法、活動探究法、歸納法。
3、學法。
成果展示法、問題合作探究法、自我歸納法。
（一）課前準備：
立足實際，發(fā)揮學生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力,將學生分別分為習俗代表隊、建筑代表隊、文藝代表隊、思想代表隊四小組,每組選出自己的小組代表，分別收集自己所熟知的民族習俗、傳統(tǒng)的建筑、文學藝術(shù)、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容，由小組代表進行總結(jié)整理發(fā)言，并且要求談?wù)剬Ρ拘〗M所收集到的內(nèi)容的認識。
（二）教學環(huán)節(jié)。
環(huán)節(jié)1：網(wǎng)絡(luò)熱點導入（3分鐘）。
近期，在瀏覽網(wǎng)頁的時候，有很多論壇引起了我的注意，仔細看來，全都是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的討論，且眾說紛紜，這也引起了我對傳統(tǒng)文化深深地思考，今天，我想讓大家?guī)蛶臀?，讓大家與我共同來了解一下中國的傳統(tǒng)文化。（展示網(wǎng)絡(luò)關(guān)于傳統(tǒng)文化的討論的截取圖片）導入關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承的學習。
設(shè)計思路及意圖：
這一環(huán)節(jié)主要是通過多媒體展示網(wǎng)絡(luò)材料，然后運用情景教學法，向?qū)W生求助的方式，來引出本節(jié)課傳統(tǒng)文化的繼承。由于學生已經(jīng)置身于網(wǎng)絡(luò)之中，對網(wǎng)絡(luò)本身有著濃厚的興趣，這樣學生很容易與我一起步入本節(jié)課的學習之中。
環(huán)節(jié)2：學生成果展示（15分鐘）。
設(shè)計思路及意圖。
環(huán)節(jié)3：合作探究（12分鐘。
探究1：經(jīng)過上一環(huán)節(jié)的展示大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，那么大家再來觀察幾幅圖片分析一下我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些主要特征呢？(圖片見課件)。
探究2：中華民族是一個熱愛團圓的民族，而中秋佳節(jié)恰恰象征著團圓和美好，在過中秋節(jié)時人們也會傳承著好多習俗，比如吃月餅、飲酒賞月、拜月、拜兔爺、玩花燈和舞火龍等。下面請同學們看這幾幅圖片，你從中會想到什么，我們的傳統(tǒng)文化在今天又有著怎樣的作用？（圖片見課件）。
設(shè)計思路及意圖。
在學習完教材第一目傳統(tǒng)文化面面關(guān)之后，再一次拋出問題“大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定的了解，那么我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些特征和作用呢”，下面為大家展示幾幅關(guān)于中國傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)的圖片，讓學生帶著問題觀看圖片并對問題進行分組思考探究，得出我國傳統(tǒng)文化的特點及作用。我之所以選取中秋節(jié)的圖片是因為它對于學生而言熟悉了解，并且中秋佳節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日中的典型體現(xiàn)，古已有之，今人仍過，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，大陸和海外華人身處異地，卻都不會忘記慶祝我國傳統(tǒng)佳節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，學生通過欣賞圖片進行合作探究，在古今中外過中秋的鮮明的對比之下不難得出結(jié)論，同時通過讓學生通過觀看圖片了解中秋的美好團圓之意和飲酒的作風以深刻的感受到傳統(tǒng)文化在今天的雙重作用，若與時俱進，積極促進作用，若一成不變，消極阻礙作用。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點及作用，在探究活動中培養(yǎng)了學生思考問題的能力，同時也警示了學生在過傳統(tǒng)佳節(jié)的時候飲酒所帶來的危害，要讓傳統(tǒng)文化與時俱進，做到了與社會現(xiàn)實的有機結(jié)合。
環(huán)節(jié)4：自我靜悟（8分鐘）。
環(huán)節(jié)銜接，自然過渡：
設(shè)問：既然我們分析了傳統(tǒng)文化在今天有著雙重作用，那么到底傳統(tǒng)文化是我們的財富還是束縛我們的包袱呢，我們該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？”
設(shè)計思路和意圖。
在進行完教材的第二目傳統(tǒng)文化在今天后，我仍然是拋出問題逐步過渡到第三目“取其精華，棄其糟粕”即如何正確對待傳統(tǒng)文化，請每個人靜下心來認真的思考這個問題。然后分別請同學談自己的看法，最后教師進行點撥和總結(jié)。在經(jīng)過前兩目的學生的積極參與下，課堂進行的熱情火，學生對我國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，到最后學生對如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個內(nèi)心的沉淀過程，通過學生的發(fā)言，指出其看問題的優(yōu)缺點，給予正確的指導，以幫助學生樹立正確的價值觀，認識到對待我國傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用”以化解學生認識上的誤區(qū)。
環(huán)節(jié)5：總結(jié)鞏固拓展（5分鐘）。
（1）總結(jié)。
（略）。
（2）拓展。
通過對本框題的學習，大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，希望大家能夠運用你所學到的知識積極的'對傳統(tǒng)文化進行探討與研究，針對開頭我們所見的網(wǎng)絡(luò)論壇對傳統(tǒng)文化提出自己的見解與認識，并以小論文的形式呈現(xiàn)出來。
（3）鞏固。
20xx年3月27日《人民日報》載文指出，有的學者認為儒學有功于中國，孕育出漢唐盛世;有的學者認為儒學危害中國，是落后的罪魁禍首。儒學在兩千多年中，對中國的盛世是否有過貢獻?現(xiàn)在如何公正地評價當時的批儒?這都是需要研究的問題。儒學，儒家精神，對現(xiàn)代有沒有價值?能不能經(jīng)過轉(zhuǎn)換，服務(wù)于現(xiàn)實?也需要研究。
運用所學文化生活知識，談?wù)勎覀儗Υ鍖W應(yīng)持的態(tài)度。
(1)儒學是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠因時而變，因此，我們對待儒學的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)面對儒學，我們要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，使其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。
設(shè)計思路與意圖。
通過層層深入的學習，本課要接近尾聲，請學生來對本課的主要內(nèi)容進行概括總結(jié)，教師進行點撥并在大屏幕上進行板書展示，這樣可以鍛煉學生歸納和概括的能力。同時針對前面的網(wǎng)絡(luò)論壇寫一片小論文，并進行習題鞏固，可以達到學以致用，知行統(tǒng)一。
我在設(shè)計本課時，期望通過教師的引導發(fā)揮學生的主體作用進行充分的探究與思考，并利用多媒體輔助教學，破重點、化難點，讓學生主動參與到學習過程中，從而突破狹小的教室空間，讓學生真正做到感知中國傳統(tǒng)文化，正確對待傳統(tǒng)文化。要達成上述目標，我覺得在實際教學過程中尚需注意以下兩個問題：
1．在發(fā)揮學生主體作用時，教師的導要做到適時適度，否則會出現(xiàn)課堂散亂的效果。
2．要求學生的課前準備要充分，在課堂生成不斷的情況下需要教師具備一定的教學機智，使教學預設(shè)與生成有機統(tǒng)一起來。
衷心希望得到您的指導！
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇七
了解傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，從而進一步了解文化的繼承性。
分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，
知道傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既具有積極作用，又具有消極作用。
明確對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。
二、能力。
培養(yǎng)學生辯證分析問題的能力，學會用全面的觀點看問題。
三、情感、態(tài)度與價值觀。
通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【教學過程】。
導入新課;。
(一)傳統(tǒng)文化面面觀：
(課前請學生查找有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇、“大同”思想等材料。)。
傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，本課從傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，引導學生感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。
活動一：請學生看圖片(春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、潑水節(jié))，學生分組討論介紹這些習俗的由來以及這些傳統(tǒng)習俗為什么能保留至今。
學生回答之后，教師歸納：第一，傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定。
俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。
第二，傳統(tǒng)習俗得以保留至今的根本原因：
習俗具有相對穩(wěn)定性，習俗符合民族心理，
具有鮮明的民族性。
活動二：請學生看圖片(四合院)，請一位同學介紹四合院的特點。
學生討論：北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化特色?
學生回答之后，教師歸納：四合院的建筑格局符合儒家禮教思想和道家天上合一思想。居住在四合院，人們在滿足衣食住行需要的同時，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，營造和諧氣氛。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇八
待揚子江畔“渚清沙白鳥飛回”
近日，習近平總書記在江蘇省南京市主持召開全面推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，他強調(diào)，“要貫徹落實黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，堅定不移貫徹新發(fā)展理念，推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展”。
朱壁廊橋連水巷，吳儂軟語櫓聲長。筆者所在的江蘇常州，位于長江江蘇段。按慣例，長江進入江蘇境內(nèi)，稱之為揚子江。揚子江畔的干部群眾必將牢記殷殷囑托，當好美麗長江的執(zhí)筆人、守護安瀾長江的河小青、推動高質(zhì)量發(fā)展的踐行者，勇于擔當、敢于作為，為早日重現(xiàn)“渚清沙白鳥飛回”的勝景作出更大貢獻，把新時代的長江之歌唱得更加嘹亮。
當保護美麗長江的執(zhí)筆人，繪就“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的嶄新畫卷。長江是中華民族母親河，長江經(jīng)濟帶涵蓋11省市，推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展是黨中央作出的重大決策，是關(guān)系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略。因此，年輕干部必須懷著深厚的感情，像愛護眼睛一樣愛護中華民族的母親河。必須講好長江故事、傳播長江聲音、描繪長江印象，為長江經(jīng)濟帶建設(shè)點贊加油，為國家戰(zhàn)略推進營造濃厚氛圍，旗幟鮮明走“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”之路。必須轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，突出發(fā)展重點，敢于動真碰硬，對破壞長江生態(tài)環(huán)境保護的違法行為要零容忍，對不符合綠色發(fā)展要求的問題要零遺留，確保萬里長江“綠意”奔涌，“綠色畫廊”美景重現(xiàn)，將“共抓大保護、不搞大開發(fā)”一張藍圖繪到底。
當守護安瀾長江的河小青，實現(xiàn)“人民保護長江、長江造福人民”的良性循環(huán)。長江黃金水道是長江經(jīng)濟帶的主通道、主骨架、主支撐，安瀾是黃金水道發(fā)展的前置條件，更是長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展的生命線和保障線。長江經(jīng)濟帶要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須以高質(zhì)量的安瀾為保障。年輕干部要堅決貫徹落實習近平總書記關(guān)于安全生產(chǎn)“十個必須”的重要思想，落實好長江十年禁止捕撈的要求，全力打造安瀾長江。要堅持人民至上、生命至上，積極融入所在地區(qū)和單位，在重大安全監(jiān)管崗位上見世面、經(jīng)風雨，為健全長江水災害監(jiān)測預警、災害防治、應(yīng)急救援體系，推進河道綜合治理和堤岸加固等提供青年智慧、青年方案，當好守護安瀾長江的河小青，提升風險防控和隱患排查治理等應(yīng)急處突能力，以功成不必在我、功成必定有我的境界，一茬接著一茬干，切實擔負起建設(shè)安瀾長江的光榮使命和歷史責任。
當推動高質(zhì)量發(fā)展的踐行者，保持“抓鐵有痕，踏石留印”的工作作風?！笆奈濉币?guī)劃建議提出，“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展要以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題。作為人口規(guī)模和經(jīng)濟總量占據(jù)全國“半壁江山”的長江經(jīng)濟帶，無疑是中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。高質(zhì)量發(fā)展時期長江黃金水道要發(fā)揮黃金作用，年輕干部必須要有高質(zhì)量的黃金作為。要牢牢把握推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展需要正確把握的“五個關(guān)系”，主動參與地方黨委的長江大保護的相關(guān)類工作專班，服務(wù)長江大保護，做推動高質(zhì)量發(fā)展的踐行者。不斷堅定文化自信，進社區(qū)、到船頭、下工廠，主動當好保護傳承弘揚長江文化的志愿者，延續(xù)歷史文脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時，以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭出實招、辦實事、求實效，積極服務(wù)沿江經(jīng)濟社會發(fā)展，重點圍繞當前制約長江經(jīng)濟帶發(fā)展的熱點、難點、痛點問題開展深入的調(diào)查研究，摸清真實情況，找準問題癥結(jié)，為地方黨委和政府提出切實可行的應(yīng)對之策。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇九
執(zhí)行人。
執(zhí)行日期
三維。
教學。
目標。
1、情感、態(tài)度、價值觀目標。
領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
2、知識目標。
文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)及其影響、傳統(tǒng)文化的特點和正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
3、能力目標。
結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。
重點。
難點。
教法。
教具。
采用問題教學法、合作教學法、學習遷移法。
多媒體及其課件。
教學過程。
特色教案教學過程設(shè)計:1、傳統(tǒng)文化面面觀（導入）張岱年老先生的話引出課題--傳統(tǒng)文化的繼承（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品設(shè)問：同學們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？--青花瓷也許我們許多同學對青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國度有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達到巔峰，歷史的車輪滾滾而過，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊含的中國傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……今年的春節(jié)晚會上，周杰倫演唱的歌曲--《青花瓷》以其獨特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風分外動人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風采？--（多媒體播放）《青花瓷》學生：認真觀看、思考、討論。師：提問并歸納總結(jié)?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)--民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……2、傳統(tǒng)文化在今天（過渡）接下來我們再運用上述事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點？（1）傳統(tǒng)文化的民族性當周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達的不僅僅是對音樂的熱愛，而是一個歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統(tǒng)一的強烈的認同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性歌詞中傳達出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬，當然還有關(guān)愛和陪伴。設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點？也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應(yīng)社會生活，強調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。（3）作用的雙重性通過以上對“孝”的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。????（過渡）傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢？3、取其精華，去其糟粕（1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義（展示）歷屆奧運會開幕式的特色一個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。（張藝謀）08奧運會開幕式之困惑設(shè)問：面對浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？學生：思考，出謀獻策。師：總結(jié)歸納。對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風易俗，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
教學。
后記。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇十
中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦。可不管是哪個形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷?，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學習拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的`武術(shù)是從日本學的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇十一
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇十二
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們，還是有很多中華兒女，你們的心中仍是多么的激情澎湃，一想到自己的祖國，你們是多么的自豪和驕傲，你們心系祖國，因為你們時刻記得，你們是中華兒女，中華五千年的歷史文化，你們是永遠都不會忘懷的。
其實，無論身在何處，只要是中華兒女，我們都應(yīng)該時刻銘記：我們的家是在中國，我們是中華兒女，是中國的許多傳統(tǒng)文化才創(chuàng)造了祖國今天的輝煌。
祖國猶如我們的父母，我們在他們的懷抱里長大，我們在中華五千年的傳統(tǒng)文化中汲取了很多的知識和道理，難道我們要把它們遺棄嗎？這樣，我們對得起我們的“父母”嗎？我們很多人要求什么都要新的，可是卻不懂得很多被遺棄的東西才是文化瑰寶，我們正一步步走向新的時代，但同時也要一點點拾起那些傳統(tǒng)文化，這樣才能讓我們更好地成長！
現(xiàn)在，每當在傳統(tǒng)節(jié)日里，看見很多人去重溫過去的習俗時，我們都有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇十三
中國上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇十四
眾所周知，我們中華民族五千年的文化淵源流長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國的瑰寶。作為中華少年，我們有義務(wù)更有責任去弘揚這些對我們做事、做人，都有著深刻影響的文化。今年，全運會在我們的家鄉(xiāng)召開，作為一名東道主，我會熱情的為來自全國各地的人民講講我們齊魯?shù)臍v史文化，講講齊魯?shù)臍v史名人。
孔子對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響，是我們山東的驕傲。他出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)，是一個很有學問，很有智慧的人?？鬃拥难孕兴枷胫饕涊d在《論語》中。《論語》中有許多的話我們耳熟能詳，如“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“己所不欲，勿施于人”、“學而時習之，不亦說乎”……我們要時刻記住這些意義深刻的話語，宣傳孔子的思想，并把我們的理解落實到自己的行動中。
舜是我們齊魯大地上又一個影響深遠的歷史名人，他是我國古代偉大的帝王。相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，聽說舜很有才能，就把自己的兩個女兒嫁給了舜，并讓他的九個兒子與舜同行，考察舜的德行。舜沒有辜負堯的信任，他將政事安排得井井有條，堯最終決定把帝位禪讓給舜。舜當上帝王后，經(jīng)?？疾熘T侯，明定賞罰，百姓也對舜既感激又佩服。
說齊魯文化，不能不提到“五岳之首”的泰山?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆保鸥σ惨髡b出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句……中華民族幾千年的歷史文化長河，使泰山已成為中華民族的象征，中華民族精神文化的縮影。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，通過查閱相關(guān)資料，我知道它不僅包括文學、書法、繪畫、篆刻、音樂、還有建筑、雕塑、陶瓷、絲綢、茶藝，甚至中國功夫、手工藝品、民俗、中國菜、中國醫(yī)藥等等，面對這些文化瑰寶，認識、了解它們，宣傳、弘揚它們，是我們義不容辭的職責。
淺析《繼承者》:文明繼承的反思與質(zhì)疑。
遺囑繼承答辯狀。
遺囑繼承答辯狀。
遺產(chǎn)繼承答辯狀。
股權(quán)繼承起訴狀。
法定繼承起訴狀。
遺產(chǎn)繼承起訴狀。
繼承起訴狀范本。
繼承民事起訴狀。
傳統(tǒng)文化繼承說課稿篇十五
一個泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國正義真神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)該義不容辭地保護和傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)實往往卻是相反的。正當外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能更好的建設(shè)精神文明家園。
從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚，以至可以更好地建設(shè)與當代發(fā)展。一脈相承又與時俱進的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展，是中華文明的不斷擴大。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理。隨著城市化進程的推進，一些文化遺產(chǎn)受到破壞。因此，為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護的，所以我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進行合理的管理，使其保護制度化和規(guī)范規(guī)范化，我們才能更好的傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在外來文化不斷沖擊的，今天我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力！
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏民族星火相傳，延續(xù)千秋萬世。
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