曾國藩家書讀后感(模板17篇)

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曾國藩家書讀后感(模板17篇)
時(shí)間:2023-11-28 23:11:13     小編:GZ才子

讀后感是讀完一本書或一篇文章后,對所讀內(nèi)容的感觸、思考和評論。通過寫讀后感,可以鞏固對書中知識的理解和記憶,同時(shí)也可以促使自己思考問題、拓寬視野。讀后感可以是對書籍情節(jié)、人物形象、故事主題等方面的評論,也可以是對作者的思想觀點(diǎn)、寫作手法、人文關(guān)懷等方面的思考。每次讀完一本書或一篇文章后,寫讀后感都是一種很好的記錄和總結(jié)方式,它能夠幫助我們更好地理解和消化閱讀材料,同時(shí)也能夠通過文字表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受,與他人進(jìn)行交流和分享。讀后感要注意邏輯清晰,思路連貫,避免過于片面或主觀。閱讀過程中,我們發(fā)現(xiàn)了一些精彩的讀后感分享,現(xiàn)在與大家分享,希望能給你帶來一些靈感。

曾國藩家書讀后感篇一

今天我想講講曾國藩對讀書的見解以及對我的影響。在“曾國藩家書”中,他曾經(jīng)提到“士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志,則斷不甘為下流。有識,則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足;如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無見識也。有恒,則斷無不成之事。此三者缺一不可”。

讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時(shí)此刻的感受了,同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非常枯燥的事情,我這里談t的讀書不是指讀小說,更不是指看漫畫,而是指讀那些有知識,有智慧的書。通常這類書都會(huì)有些枯燥,讀起來很生澀,讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以,曾國藩在書中提到讀書第一要有志,吊著一口志氣讀書才會(huì)堅(jiān)持下去。

我對這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì),幾年前我去一所學(xué)校面試,因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷,試講完之后校長說,“嗯,講得不錯(cuò),但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧?!闭f實(shí)話,得到這樣的評價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的,雖然我的學(xué)歷不高,但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對豐富。不服氣也抵不過現(xiàn)實(shí),灰溜溜的.離開學(xué)校之后,我就暗下決心,你說我不行是因?yàn)槲覜]有體面的學(xué)歷,那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。

憑著這口志氣,我走到了今天,在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是,我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)??鬃佣颊f:“三人行,必有我?guī)熝??!边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎?如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來識人,那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。

有點(diǎn)兒跑題,我們接著聊讀書,關(guān)于“識“,是指著無論我們讀多少書,我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度,不要因?yàn)樽x了幾本書,就覺得已經(jīng)飽讀詩書,可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察,那些越是成功的人,越低調(diào),越親和,越愿意傾聽。相比尚未成功的人來說,他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長,我以為他已經(jīng)不記得我了,沒想到他笑瞇瞇的走過來問我:“粵語得不得?。俊边€告訴我以后他跟我說話可以用粵語,因?yàn)樗幕浾Z非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解,可以幫助我很快的掌握粵語。然后,笑咪咪的離開了,留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù),他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語,可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對他的印象大大加分,雖然院長大人根本不需要我給他加分啦!

然后,我們再聊一下“恒”,“恒”就是恒心嘛。其實(shí),做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持,因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果,但是隨著時(shí)間的推進(jìn),我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身,馬甲線不是一天練成的,翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然,滿腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來驗(yàn)證,今天讀一本書,明年再讀一本書,注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持,而在堅(jiān)持的道路上,總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們,克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。

最后,我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實(shí),他主要講的是當(dāng)我們讀一本書的時(shí)候,需要讀完這本書,然后再接著讀下本書,不要一本沒讀完,就拿起另一本書。以前,我讀書的時(shí)候會(huì)下載很多本書,然后一會(huì)兒讀這本,讀煩了就打開另外一本接著讀,如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開始沒有結(jié)尾,書中的思想也沒有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書,每本書的精華都領(lǐng)略不到了,讀書需要思考和反思,為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。

看完“不二”讀書方法之后,我就改變了自己的讀書策略,其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度,相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思,大大提高了閱讀速度。讀書最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思,這樣才會(huì)更深刻的記憶書中的內(nèi)容,融會(huì)貫通,從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多,大家對讀書的方法有沒有一個(gè)更深刻的了解?或者你們也可以跟我分享一些讀書心得,讓我們一起進(jìn)步嘛。

曾國藩家書讀后感篇二

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人,都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時(shí)至今日,民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集,還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。書里的一封封家信,上自祖父母至父輩,中對諸弟,下及兒輩,無論長短,字里行間無不流露出他對親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷,充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情。

如今我們生活的時(shí)代,物質(zhì)生活豐富,人們往往感到迷惘、彷徨、困惑,誘惑太多,都忙于追名逐利,人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄,維持人們之間的感情紐帶越來越脆弱,感情的`表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞,電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,不由自主的就想起了二十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看短信,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。《曾國藩家書》形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。家書讀來平平淡淡,背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國、平天下的大智慧,這些思想精髓對當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。

今天,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志,卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣,在許多事情往往追求短期效應(yīng),不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是追求“一鳴驚人”。這本書值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x,好好深思,在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候,首先要正視自己,真正的認(rèn)識和了解自己,先從修身開始,再去治家,最后平天下,或者說叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。

曾國藩家書讀后感篇三

讀《曾國藩的家書》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來,我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?!爸翗纺缱x書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。

曾國藩作為國之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

曾國藩家書讀后感篇四

“漢奸,劊子手,賣國賊”是曾國藩載入史冊的評價(jià)。但是,從20世紀(jì)90年代開始,中國思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究,評論曾國藩的熱潮。同一個(gè)人物,為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭把他推到風(fēng)口浪尖的,造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對中國社會(huì)歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面:戎馬生涯、開創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的,是我再讀他的家書之后的,關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。

曾國藩兄弟五人,他為老大。作為兄長,他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書做人,修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長的風(fēng)范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務(wù)的澄弟,和曾國荃的。曾國藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書做好人,拋開很多方面,這一點(diǎn),讓本站感動(dòng)了很久,于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰也不會(huì)有異議的。

咸豐八年正月,曾國藩給其弟曾國荃的信中說,做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國藩自信自己本性是老實(shí)人,只因?yàn)槭朗聹嫔?吹枚嗔?,飽?jīng)世故,有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,使自己學(xué)壞了。(呵呵,讀到這里,我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句,又能接受了。他又說,實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手,徒然讓人笑話,有什么好處呢?他反思自己,以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面,復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人,一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性,千萬不要走入技巧權(quán)變那條路,那會(huì)越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你,你仍舊以淳樸厚實(shí)待他,以真誠耿實(shí)待他,久而久之,人家有意見也會(huì)消除,如果一味勾心斗角,互不相讓,那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。

千秋功過任憑說,但是,上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn),這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過時(shí)?何人有異議?縱觀人類歷史,任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力,曾國藩不算偉人,但是,他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思,再讀就不由自主的被感動(dòng),以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處,有一個(gè)自己的量度。

做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩募視蚁胛視?huì)受此家訓(xùn),思考得更長久。

《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤。”前不久,我讀完此書,深深感受到了勤儉節(jié)約乃是修身立人之本。

勤儉自持,不分官宦黎庶。“余服官二十幾年,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國藩位至宰輔,不當(dāng)自己儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用?!狈蛉嗽诩沂譄o余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持,重在嚴(yán)于律已?!皩O等在京,別無生計(jì),不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時(shí)曾國藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?,得?huì)試分差”,按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

勤儉自持,更好兼善他人。“家中有人做官,則待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國藩不僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹立了榜樣,立下了規(guī)矩,保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣?,就更要寬人?yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。家書箴言,放之于當(dāng)世,多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,皆因沒有管好自己,沒有管好身邊人。

勤儉自持,是家興之基,更是國強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來,全國人民積極行動(dòng),僅“光盤”行動(dòng),每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸,相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大,厲行勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天,我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,作合格公民、有志青年和有為干部。

說起曾國藩,我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),想到的是他政治方面的成就。然而,其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的`家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)?!案F為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。

他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國藩的家書,共有300多封,其行文隨想而至,

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。 曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 "從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套官場絕學(xué),用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。 曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

曾國藩的教育理論,直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師,我相信只要付出我們的哪里,必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才,為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

曾國藩家書讀后感篇五

近日,剛參加完統(tǒng)一考試完畢,不知結(jié)果如何,心中著實(shí)懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試,但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn),所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級,覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀,感覺有點(diǎn)書呆子氣了。于是,十年后再讀此書確另一番感受。

首先,曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛,表達(dá)兄弟之情,我想我們生活中兄弟姐妹(所謂同胞者)何嘗不應(yīng)該這樣呢?近年來,特別是改革開放之后,同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了?;蛘哧P(guān)心依然存在,可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時(shí),兄弟反目成仇者大有人在,我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此??纯丛弦患倚值艿暮湍溃步o我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛啊!

然后,予身體較九弟在京時(shí)一樣,總以耳鳴為苦。問之吳竹如,云只有靜養(yǎng)一法,非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁,予又素性浮躁,何能著實(shí)養(yǎng)靜?擬搬進(jìn)內(nèi)城住,可省一半無謂之往還,現(xiàn)在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔,終未能洗滌自新。可見曾公一生成就,一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,則省身也不密,見理也不明,都是浮的。這一點(diǎn),我也著實(shí)需要學(xué)學(xué),如今三十多歲,依然不以靜。更無從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔,洗滌自新了。

這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,其實(shí)并非藝多的過錯(cuò),而是我們?nèi)耍瑢W(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能,不能專。想想,我這一生學(xué)藝倒是不少,到頭來三十出頭還是一事無成??!

以上這些說明,不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí),其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年(我如今的歲數(shù)里),我何時(shí)能真正體會(huì)、運(yùn)用呢?深思深思。

曾國藩家書讀后感篇六

初讀《曾國藩家書》,是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書架上,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書,是清代曾國藩所著,由名家唐浩明進(jìn)行評析,內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新,書頁有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》,只覺得曾國藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常??嗫谄判?,甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書信是向家人借錢,真有點(diǎn)“啃老族”的感覺。那時(shí)候,對工作與生活的閱歷較少,雖然通讀《家書》,但不求甚解、感觸不深。

當(dāng)然,對于歷史人物的評價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對曾國藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭議多大,我們都無法否認(rèn)他的`《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。

因此,品讀《曾國藩家書》,就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談,字里行間書寫著他對世事變遷的獨(dú)到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。

關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說,“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?!弊屛页3O氲?,從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說,“胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待功勞、苦勞,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!

我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義,應(yīng)該多讀一讀。

此外,既然是家書,所以在對于子女的教育,家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明,他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書,把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊,還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語,最終早就了中國第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對于今天我們研究學(xué)問,教育子女,甚至為人處世也都有非?,F(xiàn)實(shí)的意義。

曾國藩家書讀后感篇七

本學(xué)期,有幸讀了《曾國藩家書》,讓我感受很深的地方有許多。如:在家書中讓人感覺他是一個(gè)對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子,把日常練習(xí)的字,詩詞等作品寄給他看,然后,他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),他指出“讀書宜專,習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛的父親。一次其子久病不愈,他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥,吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,不能一味的靠吃藥,“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國藩作為國之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,其后世子孫中大師級人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,我們過分的重視了“才”的教育,忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來,國之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口,他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比,我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,教育孩子們明白人與人的關(guān)系,父母與孩子的關(guān)系,兄與弟的關(guān)系,知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,應(yīng)該盡什么義務(wù),應(yīng)該行什么禮節(jié),這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為,培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?!对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,致使許多孩子生活不能自理,不知道生活的艱辛,追求享樂,攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,人人為我,我還為我,極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛自己的父母,“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得敬愛自己的父母,又怎么會(huì)愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

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曾國藩家書讀后感篇八

曾國藩家書是他齊家思想的精華。讀者讀了之后,都有哪些體會(huì)?來看看本站小編精心為你整理曾國藩家書讀后感,希望你有所收獲。

說起曾國藩,我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),想到的是他政治方面的成就。然而,其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句。

名言。

自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)“窮為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝他寫一副。

對聯(lián)。

“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。

他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛澤東說他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫出的詩歌。

散文。

主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國藩,湖南湘鄉(xiāng)人,生于清代嘉慶十六年(1820xx年),卒于同治十一年(1872年),謚號文正,因稱曾文正公,是中國近代史上最有影響的人物之一。

儒家講“三立”,“立德”居第一位,然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面,一向篤學(xué)力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書》,不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn),而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。

儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則,同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來,榮華富貴的仕宦人家好景難長,優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá),前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興,若全無一分,未有不敗。和字能守得幾分,未有不興,不和未有不敗者?!苯虒?dǎo)弟弟們,對長輩要敬愛兼至,平輩之間要和睦相處,在晚輩面前要做出榜樣,人人恪守和、勤、敬三字,樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng),并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足,必將患難與共,同御外侮,所以必須團(tuán)結(jié)和睦,互相庇護(hù),相互扶植,休戚與共,“兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?!?/p>

時(shí)代不同了,今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條,而應(yīng)該還“孝友”之本來面目,賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人,往往也是一個(gè)胸懷四海,追求美善、篤敬事業(yè)的人,一個(gè)友愛兄弟的人,難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。

明清以來,科舉取士的制度日趨腐朽弊陋,壓抑人才,浪費(fèi)青春,貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利,但他卻明確認(rèn)識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的,不在于科名的有無,而是孝悌為瑞,文章不朽,要真才實(shí)學(xué),不圖科舉虛名。這些真知灼見,體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。

他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道,妙語連珠,感染力強(qiáng),例如“師友夾持,雖懦夫亦有立志”,“為學(xué)譬如熬肉”,“用功譬如掘井”,“但取名師之益,無受損友之損”,均十分貼切深刻。

儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”,其中“修身”是起點(diǎn),是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問無盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,他認(rèn)為人成材第一要有志,第二要有識,第三要有恒,做到言有矩,動(dòng)有法,并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程,每天都糾正過失,增長知識和技能,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做,而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。

滿招損,謙受益,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后,這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者,總是拿自己的長處與別人的短處相比,因而沾沾自喜,不求上進(jìn)?;蛘哂X得自己懷才不遇,牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),諄諄告誡弟弟們力除傲氣,力戒自滿,對后人也同樣會(huì)有深刻的教益。

立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者,都是有志者;凡平庸者,都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就,就要樹立遠(yuǎn)大志向,同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來,既要對付強(qiáng)大的太平軍,又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任,但他卻能從大局出發(fā),“忍辱包羞,屈心抑志”,用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境,在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利,在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。

自古以來官場險(xiǎn)惡,伴君如伴虎,為官者大都茍合取容,投機(jī)鉆營,耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊,直言進(jìn)諫,將個(gè)人得失禍福置之度外,公而忘私,國而忘家,一切升官得差之念毫不掛于意中,其精神確實(shí)難能可貴。

時(shí)代在發(fā)展,人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》,知榮明恥、懲惡揚(yáng)善,努力踐行社會(huì)主義榮辱觀,為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍,共同建設(shè)富強(qiáng)民-主文明和-諧的社會(huì)主義新中國!

《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤?!苯?,讀此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本,興業(yè)持家之道,人人勤儉自持,社會(huì)節(jié)約之風(fēng),蔚然成行。

勤儉自持,不分官宦黎庶。“余服官二十幾年,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國藩位至宰輔,不當(dāng)自己儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持,重在嚴(yán)于律已。“孫等在京,別無生計(jì),不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時(shí)曾國藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於鳎脮?huì)試分差”,按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

勤儉自持,更好兼善他人?!凹抑杏腥俗龉?,則待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國藩不僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹立了榜樣,立下了規(guī)矩,保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣伲透獙捜藝?yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。家書箴言,放之于當(dāng)世,多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,皆因沒有管好自己,沒有管好身邊人。

勤儉自持,是家興之基,更是國強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來,全國人民積極行動(dòng),僅“光盤”行動(dòng),每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸,相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大,厲行勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天,我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,作合格公民、有志青年和有為干部。

曾國藩家書讀后感篇九

曾國藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”,一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余,沒出一個(gè)紈绔子弟。如此長盛興旺之家,在古今中外皆屬罕見,其原因當(dāng)歸功于曾國藩的治家有方?!对鴩視酚涗浟嗽鴩慕?500封家書,涉及治軍、為政、修身、治學(xué)、持家等多方面。百年后的今天,我們依然可以從中汲取不斷前行的力量,從中學(xué)習(xí)如何做“三有”青年。

學(xué)“有志”,立“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”之志,“不甘為下流”。“志”是“心之所之”的理想信念。黨員的“志”就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰,是全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心,是“功成不必在我,建功必定有我”的奉獻(xiàn)精神,是“一息尚存,此志不容少懈”的拼搏奮進(jìn)精神。

之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也。”“識”是知識,更是見識?!白R”的涵養(yǎng),要有“登東山而小魯,登泰山而小天下”的氣度,要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣,要有“尺有所短,寸有所長”的謹(jǐn)慎和謙遜,更要有“功成不必在我,建功必定有我”的沖勁和豁達(dá)。黨員的“識”,就是要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的`奮斗姿態(tài),堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、居安思危,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不斷將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。

在實(shí)處,永無止境”的歷史使命。

曾國藩家書讀后感篇十

曾國藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識,三要有恒心?!昂恪弊顬橹匾?,學(xué)無止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也應(yīng)該如此。

最近讀了《曾國藩家書》,深受啟發(fā),曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了“道德文章,冠冕一代”的稱譽(yù)。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對人生,投入社會(huì),在有限的生命期間里,使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候,民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的`建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練,才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng),面對世界。

人生在世,幾乎都渴望成功,誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià),至今或許還有分歧,但他是一個(gè)成功者,應(yīng)該是不爭的事實(shí)。他修身立志,儲(chǔ)才養(yǎng)望,奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

曾國藩的修身表現(xiàn)在:為人表里一致,內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí),為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍,以此完善充實(shí)自己的知識結(jié)構(gòu),為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

曾國藩認(rèn)為,讀書,一要有志氣,二要有膽識,三要有恒心?!昂恪弊顬橹匾?,學(xué)無止境,若不持之以恒,必定半途而廢。讀書如此,做人做事也應(yīng)該如此。

普通人照樣可以成就事業(yè),改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里,他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。

教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中,都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來,去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行,拜師訪友,求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程,曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華,為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

人的綜合素質(zhì)是做人的根本,如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話,技能則如同專業(yè)知識,綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚,相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握?,F(xiàn)在的社會(huì)變化得快,專業(yè)門類越來越多,人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到,到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化,其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。

曾國藩家書讀后感篇十一

曾國藩,一位中國近代史上重要的風(fēng)云人物,其所建功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。閑暇之余,我仔細(xì)欣賞了《曾國藩家書》,只憾才疏學(xué)淺,未能完全理解書中的思想精髓,但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟梁,家之支柱”,心中不知不覺中涌起了敬意,感觸頗深。

《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書,分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書,宦海沉浮中的曾公對親人眷屬敞開心扉,或言人生感悟,或抒心事衷曲,或闡倫理綱常;言之鑿鑿,情之綿綿。家書是一面鏡子,真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界,是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對當(dāng)今社會(huì)誠信缺失、道德滑坡,家書中勸學(xué)、修身等思想,都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,值得我們深思。

曾公認(rèn)為唯讀書可變化氣質(zhì),凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子。他在給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識則知學(xué)問無盡,有恒則斷無不成之事,此三者缺一不可?!痹珜Υ霜?dú)到的見解,他不但自己做到言有矩,動(dòng)有法,并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程,每天都糾正過失,增長知識和技能,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損,謙受益,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。凡驕傲者,總是拿自己的長處與別人的短處相比,因而沾沾自喜,不求上進(jìn)?;蛘哂X得自己懷才不遇,牢騷滿腹,這些都是影響進(jìn)步的因素。通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),諄諄教誨親人立志有恒,力戒自滿。得此深刻的教益,使我受益匪淺。

在曾公的眼中,一個(gè)人最重要的是德,而后是才?!奥暵勚?,可恃而不可恃。善始者不必善終,行百里者半九十?!惫γ曂@些人生是需要的,但是不可以長久依賴著它。其雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行,老而不懈,規(guī)行矩步,立志之后持之以恒,對人對己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過一日三餐,有廣廈萬間只睡臥榻三尺,家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。曾公以立德為先,我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)?、以德為先,”可見無論在哪個(gè)年代,“德”都是居于第一位,常修為政之德、常懷律己之心,吾日三省吾身,是為警鐘長鳴。

“吾細(xì)思凡天下官宦之家,多一代享用便盡。其子孫始而驕逸,繼而浪蕩,終而溝壑,能延慶一二代者鮮矣。商賈之家,勤儉者能延三四代。耕讀之家,謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家,則可以綿延十代八代?!?/p>

《曾國藩家書》影響了一代又一代人,給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。

曾國藩家書讀后感篇十二

假期里,我閱讀了《曾國藩家書》,感受頗深。改革開放三十年來,我們的生活發(fā)生了翻天覆地變化,過上了小康生活。但家庭教育中存在的問題卻日益突出。人們可以不惜重金付諸于孩子,給孩子買最好的服裝和玩具,讓孩子參加名目繁多的特長班,但是教育的效果卻不如人意,在相當(dāng)一部分孩子的身上出現(xiàn)了信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛的現(xiàn)象,不能不引起人們的擔(dān)憂。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的xxx就曾說過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套官場絕學(xué),用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

掩卷深思,《曾國藩家書》富含的教育思想,值得我們?yōu)閹熣?,為人父母者深思……?/p>

曾國藩家書讀后感篇十三

曾國藩,在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人,《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng),反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩,“余于近人,獨(dú)服曾文正”,可見曾國藩影響之大。讀完所有家書,對我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面:

曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道,在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”,正是由于他對養(yǎng)生之道的重視,才有了強(qiáng)健的體魄,使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

“第一要有志,第二要有識,第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo),通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書,才能夠取得成功。

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談,非政即軍。對曾國藩的治軍之道,其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京,已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說‘辦大事者,以多選替手為第一義’?!?/p>

《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如,在寫給弟弟的信件中,多次語重心長的叮囑、期盼和警醒:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長,終不進(jìn)功,所以潦倒一生,而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥,后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀后感篇十四

讀《曾國藩家書》,從第一封家書開始,筆者就被書里濃濃的親情味所感染,八年級讀后感:讀《曾國藩家書》后的感想。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情??吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們,應(yīng)該說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看短信,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書,感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋,讀后感《八年級讀后感:讀《曾國藩家書》后的感想》??吹竭@些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩視芬粫?,從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視矣悬c(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

當(dāng)下的中國,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無他法。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評說其史上的功與過,只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,人無完人,孰能無過。最后,以曾公的一首詩結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說,萬事浮云過太虛。”

曾國藩家書讀后感篇十五

歷史上著名的賢臣曾國藩曾說過一句傳誦千古的名句:“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢?!钡拇_,他的名言給予了我們無限的啟示和教訓(xùn),并對我的成長有很大的幫助。

從古至今,人才倍出,但他們卻未能干出多大的成就,要么是因?yàn)檎?,統(tǒng)治無能,但更多的還是因?yàn)樗麄冏约旱木壒?。其中,最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)大的理想,最重要的是要有努力和堅(jiān)持,要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒有,那更別說成功,更別說戰(zhàn)勝無數(shù)困難了,連一個(gè)估計(jì)都打不敗。只有像曾國藩那樣,盡管多次科舉都未能入仕,但仍然堅(jiān)持不懈地一次又一次考試,最終步入了仕途,創(chuàng)造了自己的幸福人生。

令人可惜的是,有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后,就開始驕傲自大,為非作歹,把社會(huì)攪得一團(tuán)糟,輕點(diǎn)的,降個(gè)級;重點(diǎn)的,炒了魷魚;再重點(diǎn)的,流放邊疆;再重點(diǎn)的,被殺頭腰斬;最重的,干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿招損,謙受益”。曾國藩后來盡管平定了太平天國,為清國的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞,但他從未驕傲過,反而主動(dòng)請求降職,巧妙地避開了一次又一次的政治內(nèi)亂,平安無事;反觀當(dāng)時(shí)一些手握兵權(quán)的大臣們,死在了腐敗的政府手中,這些家族也一落千丈,甚至消隱無蹤。

“家敗皆因奢”這句話更是印證了歷史上的許多事件,不光是家敗,國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世,都是因?yàn)闆]有絲毫的滿足,花動(dòng)大量人力,財(cái)力,打造一座座豪華奢侈的宮殿,到處尋找美麗的金銀珠寶,搜刮天下美女,百姓游離失所,戰(zhàn)火侵襲每一塊土地,民不聊生,尸橫遍地,血流成河,造成史無前例的恐怖災(zāi)難。曾國藩敏銳地意識到了這一點(diǎn),他于是以廉立身,以儉持家,平安地生活著,永遠(yuǎn)立足于中國大地。

曾國藩所講的這些道理,我覺得我并沒有做到多少,只要一遇到困難,我不會(huì)像他那樣通往直前,背水一戰(zhàn),而是心存后退之心,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不敢往前,而在偶爾獲得一次成功時(shí),我會(huì)手舞足蹈,十分滿足,從而放松了自己,功虧一匱。所以,我要從現(xiàn)在開始,把曾國藩當(dāng)作自己的榜樣,努力學(xué)習(xí),堅(jiān)貞不屈,實(shí)現(xiàn)自己的夢想。(涂暢)。

曾國藩家書讀后感篇十六

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹!?。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套官場絕學(xué),用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。

曾國藩家書讀后感篇十七

近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》,同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中,曾國藩這樣寫道:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者,并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為:人的氣質(zhì),與生俱來,本來難以改變,只有讀書才可以改變它,重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人,都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法,必須先立下堅(jiān)定不移的志向。

讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟:

一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生,靠科舉發(fā)家,最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性,他諄諄教誨家人子弟要讀書,“讀書貴精?!保绊氂美е阈泄Ψ颉?,“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì),這一點(diǎn)毋庸置疑,且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同,現(xiàn)今提倡的“知識改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。

二、立堅(jiān)卓之志。古往今來,凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志,才能鍥而不舍,持之以恒,終成大器。道理淺顯易懂,做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界,燈紅酒綠、物欲橫流,多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我,理想和志向早已拋到九霄云外,最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場。

博覽群書,立堅(jiān)卓之志,懷赤子之心,方為高人。

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