讀后感是對書籍內(nèi)容進行客觀評價和主觀感受的一種方式。寫讀后感時可以從書中的思想、價值觀和人生哲理等方面展開討論，彰顯閱讀的價值和意義。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
認(rèn)知突圍讀后感篇一
每個人都不能用自己的喜歡來判斷別人花錢的標(biāo)準(zhǔn)，因為你沒法體驗別人能獲得的樂趣，所有判斷“浪費”很主觀。
當(dāng)你向某個特定的人尋求幫助時，得先確定在這個人內(nèi)層的人脈用完了，你才能說自己在他這個點以內(nèi)，搞不定了。確認(rèn)內(nèi)層搞不定了，才有資格向外層擴展。資源優(yōu)先級最高的，肯定是你的“自身資源”，比如你的體力、腦力、錢。大部分的事情，都能在這一層面被解決。比如你花10塊錢可以在隔壁的停車場停上兩個小時，就別打電話給你的朋友，問他的店面正門前能不能讓你“堵”一會兒。
這樣做的好處是，長久相處下來，大部分人在收到你的求助時，大概率都會遇到非他幫忙不可搞定，或連他也不能搞定的事情，這樣，要么他坦然拒絕，要么他也不會覺得大材小用。這是一種尊重他人能力的行為，也是一種尊重他人時間的行為。
如果說努力可以使某件事情加深，那么選擇就是往哪個方向去的問題。
正確的社交方式是極少量的長期社交加大量的短期社交。
其實情商是效果導(dǎo)向的，它需要有敏感的自我感知和感知他人的能力，通過靈活應(yīng)對來調(diào)控自己和他人的情緒。最終情商的高低，是以有沒有達到你預(yù)想的目標(biāo)為依據(jù)的，而不是你有沒有做某些特定的事為判定準(zhǔn)則的。
真正高效的交往來源于兩個擁有獨立型人格的人之間的交往。他們從不以愛或關(guān)心的名義踩到對方的界內(nèi)，而是只在公共區(qū)域進行交流和合作。他們會詢問對方的建議，但從不對對方的決定進行干預(yù)。他們可能會請求或接受對方的幫助，但從不會為幫助對方而過度犧牲自己。
這里最終可能只有社會吸引力是可以通過自我提升而逐漸增加的，其余都是游離于我們的可控范圍之外的。所以現(xiàn)實非常殘酷，要持久地保持戀愛吸引力，只能不停地提升自己在社會屬性上的吸引力，同時將性行為和日常相處的頻率降低，直到正向增加與反向減少的速率相等，那么所謂的“戀愛保鮮”才能實現(xiàn)。
我們在對等社交中不僅要主動付出，而且要狠狠付出，讓更多的人多多受益，先于你受益，那么很多時候就會有意想不到的好運降臨。
人生的最大意義在于體驗，總是體驗重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實在人生的時間利用率上是吃虧的。
我們該努力體驗一下山頂上的風(fēng)景，卻不該把爬上山頂當(dāng)成自己的目的。
每一個獨立人都無法做另一個獨立的人的主，這是由我們不具備替別人承擔(dān)責(zé)任的能力這個天然屬性決定的。我們最多可以在力所能及的范圍內(nèi)進行一些幫助和補償，但這是兩碼事，所有對結(jié)果的感知、情緒和反饋只能由當(dāng)事人自己承擔(dān)。
自由意志下的自由體驗，才是人生唯一的意義。既然是自己體驗，“努力”這件事是不是失去了意義了呢？怎么會呢？努力本身就是體驗的一部分，努力后的結(jié)果也是體驗的一部分。只不過，這個努力一定是為了你自己而努力，為了得到更多不同的體驗而努力。
對于會總結(jié)，會思考的年輕人來說，就是應(yīng)該多踩坑，多嘗試不同的環(huán)境，多跟不同的人打交道，這樣成長起來才是最快的。
學(xué)習(xí)也好，職場也罷，人生這場修行，就是不斷提升自我格局的過程。至于社會上普遍認(rèn)同的體現(xiàn)人生成功的東西，如金錢等，只是隨之而來的副產(chǎn)品而已。當(dāng)你對世間萬物的本質(zhì)認(rèn)知達到了一定的層次，很多東西都只剩下想不想的問題，并不存在能不能的問題。
提升格局首先要做的是：雖然看不到上層格局的世界，至少能看到不同格局的層次。實現(xiàn)的方式是關(guān)閉“抵觸”開關(guān)，樹立推到積木就是更快建造正確的大廈的正確觀念。
擴展空間跨度的方式就是擴展自己的思維樹，用白話來講，就是將盡量多的相關(guān)對象和影響方式歸納到自己的思考范圍之內(nèi)，理清相互之間的`邏輯關(guān)系。如果這個過程在頭腦中完成有困難，可先盡可能多列到白紙上，然后借助工具慢慢梳理。
當(dāng)你對事物的認(rèn)知較之以前更為接近本質(zhì)和核心時，你的格局就提升了，眼中的世界也將隨之改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇二
讀你的時候，你只吟“大江東去”的豪邁，只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂；想你的時候，只嘆“人生如夢，一樽還酹江月”；問你的時候，你卻說“一蓑風(fēng)雨任平生”。
近日拜讀了余秋雨的《蘇東坡突圍》，隨他走進歷史洪流，觸摸早已風(fēng)干了的淚痕，或悲或嘆，或思或悟，一時感動縈繞心中。
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。在八百多年前的宋朝歲月里，你陷于“烏臺詩案”中，因心懷叵測的小人的惡意圍攻，你被長途押解，貶謫黃州，風(fēng)雪交加，空余你孤獨的身影，一句“一蓑風(fēng)雨任平生”不知敲落了多少滄桑老者的'熱淚，打動了多少后人迷茫的心！
你，一個后起之秀，名震文壇，作為蘇家三杰之一，唐宋八大家之一，卻因此而落難，就像你弟弟所說的一樣“東坡何罪，獨以名太高”。
在監(jiān)獄里，你被侮辱，被摧殘，你用純銀般的嗓子哀嚎著，哀嚎到嘶啞，這本是一個只需要哀嚎的地方，你寫那么美麗的詩就已經(jīng)荒唐到底了還不該打打，打得你濃妝淡抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。
就這樣，你經(jīng)受不住日復(fù)一日，通宵達旦的逼供，你閉了閉眼，就承認(rèn)了，你以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給你的渾身臟水，孤獨的走進了荒涼的黃州，你如同一只小蝌蚪在洶涌澎湃的大海里顛簸，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢想雖然屬于美麗，現(xiàn)實畢竟歸于澀意，你品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，于是乎，余秋雨先生告訴我：“正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味?！蔽蚁耄舱且驗檫@種特殊的身世與經(jīng)歷，才造就了你大氣磅薄的詞風(fēng)，酣暢淋漓的書意吧！
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你走到黃州赤壁，面對著赭紅色的陡峭石坡，浩蕩東去的大江，你閉眼深思，你把自己的精神力量給黃州注入了意味，結(jié)果，引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生，不朽的篇章終于在黃州誕生了！余秋雨先生說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”
余秋雨先生告訴我，你是黃州的兒子。你清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。你不再悲觀，不再耿耿于懷。你在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州成全了你，你成全了黃州。
現(xiàn)實的殘酷，競爭的激烈使你內(nèi)心深處傷痕累累，但你卻一貫保持著那樣豁達的笑。在夜深人靜的時候，讀你，想你，你的詩篇讓我感動，你的心境讓我震撼、感慨。
認(rèn)知突圍讀后感篇三
互聯(lián)網(wǎng)時代，各種知識鋪天蓋地，隨手一搜，就是大把的“成功秘笈、職場寶典”。
面對新知識，大部分人的反應(yīng)有兩種，要么熱血沸騰，連連點頭，但是事后還是按照老方法，從不改進。
要么搖頭懷疑：這些道理我都懂，但還是不行。
以上種種，都讓人感慨：知道這些道理，有什么用？
但《認(rèn)知突圍》一書告訴我們，判斷道理是否有用，有一個標(biāo)準(zhǔn)：知行合一。就是說，你沒有按照“道理”所述去踐行。
如果你真認(rèn)為有用，那你為什么不去做呢？不做的原因，要么是你沒有真懂，沒有想明白道理給你帶來的實際好處，要么是好處不足以吸引你。
《認(rèn)知突圍》的作者蔡壘磊指出：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知力受限。
在書中，蔡壘磊給出四個建議：學(xué)會分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎賞。
下面我從心理學(xué)和個人實踐心得這兩個角度，說說這四個建議：
這個方法相信大部分人都聽過，把復(fù)雜任務(wù)分解成小任務(wù)，逐個擊破。
從心理學(xué)角度說，它利用了“門檻效應(yīng)”，又叫“得寸進尺”效應(yīng)。就像登門檻，從低到高，一步一步上升，直到達到目標(biāo)。
舉個例子，打游戲最初開始通關(guān)時，都比較容易。隨著不斷深入，難度層層遞進，獎勵又來得剛剛好，而最難對付的大boss，總是在最后一關(guān)。
同理，我們也可以把這個方法，用在拖延癥上。
比如說，你有一份材料要寫，但是，你就是磨磨蹭蹭，不想開始。
小松建議，你先從新建一個空白的文檔開始，然后，開始寫標(biāo)題，寫大綱，接著，搜集大綱所需要的數(shù)據(jù)，就這樣，一步一步，你自然會進入工作狀態(tài)。
這個方法是說，任務(wù)延期的后果是客觀的，但對于由此產(chǎn)生的影響認(rèn)知，是主觀的。所以可以人為把影響現(xiàn)實化、嚴(yán)重化。
根據(jù)社會心理學(xué)的研究，說服信息，如果能夠喚起消極情緒反應(yīng)，例如恐懼，也能增加說服效果。
實驗結(jié)果顯示，人們的恐懼程度越高，感覺越脆弱，說服效果越好。
但是，根據(jù)小松的經(jīng)驗，我們也要防止另一種情況的出現(xiàn)：“瓦倫達心態(tài)”，越在意的，就越容易失去。
瓦倫達心態(tài)，帶來的是不良壓力。這種壓力的根源，是患得患失。抱著這種心態(tài)的人，注意力不是集中在如何把事情做好，而是在反復(fù)擔(dān)心，失敗以后會怎么辦，這會導(dǎo)致一個人胡思亂想、精力分散。
小松自己在做電臺，有次比較幸運，節(jié)目被推至首頁展示。巨大的興奮感過后，在做下一期節(jié)目時，沉重的壓力，也隨之而來。
以往做節(jié)目，小松是以一種輕松積極的態(tài)度面對，感覺是“我新發(fā)現(xiàn)的好玩實用的干貨，想和聽友分享”?？山?jīng)過一次推首后，小松的注意力放在了“我這期節(jié)目怎么出彩呢？這次內(nèi)容聽眾會不會喜歡呢？如果沒人聽怎么辦？”
錄節(jié)目時，一開口，小松就知道，這次感覺不對，發(fā)出的聲音干澀怯懦、猶豫遲疑，完全沒有往日的自信洪亮，收聽率也大大下降。
所以，小松的經(jīng)驗是，適當(dāng)?shù)膲毫κ莿恿?，可如果太過患得患失，考慮太多，反而會失敗。
簡單來說就是：培養(yǎng)界限感，要玩就使勁玩，要工作就專心工作。
小松看來，很多人做不到這一點，不是自我約束不夠，恰恰相反，而是過分控制，而導(dǎo)致全盤失控。
我們要知道，自控力，是一種可以耗盡的資源。我們大腦的“中樞執(zhí)行系統(tǒng)”在進行自我控制時，會消耗血糖。
以減肥為例，很多人的減肥方式是，在初期，完全忽視身體基本的能量需要，不吃晚飯或者主食，到達意志力的極限后，開始狂吃海喝，悔恨不已，如此往復(fù)。
科學(xué)的方式是，遵循客觀規(guī)律，合理安排，循序漸進。人都有吃東西和放松休息的欲望，堵不如疏，在適當(dāng)范圍內(nèi)，合理滿足自己，而不是一味壓制，這樣，才能更好培養(yǎng)界限感和意志力。
唯一性獎賞是說：1.能激發(fā)欲望，對你真正產(chǎn)生激勵的事物。2.在你完成任務(wù)后才能得到，平時不可以享受到。
蔡壘磊在《認(rèn)知突圍》中舉了個海豹表演的例子，每當(dāng)海豹完成一項任務(wù)時，飼養(yǎng)員都會給它食物以獎勵。
人也是一樣，正向激勵會不斷刺激我們向前。
還是以打游戲為例，為什么人會為了通關(guān)不眠不休，而從來沒有因為學(xué)習(xí)而這樣呢？
現(xiàn)在我明白了，游戲是即時反饋的，我們隨時能夠知道，上一次的決策，帶來的是什么樣的結(jié)果。同時，各種獎勵不斷強化我們的動機。在可期待的獎勵下，即使遭遇了挫折，我們也會樂此不疲。
所以，當(dāng)我們完成一項任務(wù)時，要提前給自己設(shè)定，達到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己可以獲得什么獎勵。
總結(jié)一下，自制力不足，根源在于認(rèn)知力受限。古希臘德爾斐神廟門楣上鐫刻著這樣一個神諭——“認(rèn)識你自己”，認(rèn)識自己，是我們畢其一生的任務(wù)，雖然過程很艱難，但是回報很豐厚。
就像《認(rèn)知突圍》封面的一句話：認(rèn)知優(yōu)勢，才是你先人一步的競爭力。
認(rèn)知突圍讀后感篇四
意識到認(rèn)識是什么，才是認(rèn)識提升第一步。
拿著行李走出校門的那一刻還覺得不太真實，沒有什么感覺，直到火鍋店員告訴我，我的優(yōu)惠券已經(jīng)過期的時候，才真的有種爺青結(jié)的感覺。
沒畢業(yè)之前覺得自己信心滿滿，什么都會，什么都能學(xué)，職場混跡了大半年感到挫敗不堪，開始回歸自我，提升自我。
這本書給了我一個很好的點醒和方向，當(dāng)然讀書又不是演戲，沒必要完全帶入。對于書中一些我有異議的點，我會記錄下來，再三思考，一些良言益句，我會反復(fù)斟酌是否對我自己有用。
不管怎么說，提升自我認(rèn)知是很重要的，也感謝作者給迷茫的我指明了一個小方向，希望大家都在更高處相見吧！
認(rèn)知突圍讀后感篇五
讀完這本書其實已經(jīng)快有一個周了，在這其中，還將這本書做了一些思維導(dǎo)圖。因為最近對自己的要求是每讀完一本書，都要進行一次筆記的寫作。還不可以稱之為書評，因為自己也知道自己的認(rèn)識水平有限，只能是對自己而言，這本書有什么樣的體會，有什么樣新的認(rèn)識。
本來按照計劃，昨天就應(yīng)該寫這篇筆記，可是昨天沒有寫，而是用閱讀李笑來的《與時間做朋友》來代替了。自己想了一下，為什么沒有寫呢，因為發(fā)現(xiàn)寫作還是比較難的。你要自己有內(nèi)容，還要進行相應(yīng)的組織，才能進行輸出。而閱讀就不一樣了，就是輸入了。感覺好像沒有什么壓力。其實這是人們一種普便的心理?？偸窍胍颖芡纯?。而選擇安逸。
在《認(rèn)知突圍》的第一章《如何認(rèn)識自己》中，其實讀者就有談到這個問題，他說，有時候，我們有大腦會欺騙我們自己，而且有時候記憶也是那么不靠譜。我們常常用切片思維來觀察這個世界，而且以為我們看到就是全世界。但量我們常常會創(chuàng)造一個“虛假但是我們更有愿意看到的所謂現(xiàn)實”就比如昨天的我，用閱讀來代替寫作，心理上會告知自己，我也學(xué)習(xí)了，我也看書了，我自己沒有虛度時間?？墒侨绻M一步追問，你就會看到問題背后的小心思。我這么做，只是找了一個借口。即使我閱讀了上百本書，如果不去寫作，我的寫作能力怎么可能會有提高呢。所以，其實有時候，我們都在自欺欺人。只是現(xiàn)實是如此殘酷，我們不愿意承認(rèn)吧了。
在第二章《重新認(rèn)識知識》中，作者提到，經(jīng)常有人說，造原子彈的比不上賣雞蛋的。知識無用論。而且說來也奇怪，最近在微信朋友圈內(nèi)流行這么一個故事，似乎也證明了這個論點。這是一張圖，來源于網(wǎng)絡(luò)。
不知道大家會不會也是認(rèn)為知識無論呢。在這一章中，作者講到，知識必需要具用客觀的、能被驗證的、相對正確的這三個特點。所以有時候你是有一些見解，可是那不一定是知識。同時知識也是分層次的。分為信息知識、加工知識、體系知識及智慧。而我們許多人學(xué)習(xí)到的可能只能是一些信息知識。說明白，你可能知道但是不會用。只用你將知識進一步加工，變成自己的知識體系中的一部分，可能這些知識才是你的。在學(xué)習(xí)的過程中，無法堅持下去也是一個常見的現(xiàn)象，針對這個問題，作者給出了自己的建議。分別是學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)，要讓學(xué)習(xí)的收益可見。有時候?qū)W習(xí)不是一個線性曲線，你可能在達到某一個目標(biāo)之前，感覺不到自己的進步。是的，在從新手到大師的過程中，絕大總部分人都死在了沉默期。為了避免這種情況，就要人為地將目標(biāo)分解，并且給自己一定的好處。最后，還要學(xué)習(xí)正確的估值。如果你認(rèn)為你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是有價值的，你當(dāng)然就會堅持下去的動力。
如果你明白了上述幾點，那么你的學(xué)習(xí)將更有針對性，更有堅持下來的勇氣。那么你就可能找到知識變現(xiàn)的點，來實現(xiàn)你的價值。
第三章《重新認(rèn)識金錢》主要講的是我們與金錢的關(guān)系，在與金錢的關(guān)系中，我們其實有許多錯誤的認(rèn)識，比如認(rèn)為男人有錢就變壞，女人變壞才有錢，還有錢是可惡的，總之，這些論點在現(xiàn)在的生活中其實并不少見?？墒菑谋举|(zhì)上講，錢就是一般等價物。所以，錢不同人的手中，就會有不同的用處。因此，錢本向并沒有好壞之分，但是使用錢的人就用道德高下之別。其實有很大部分的我們都希望我們可以過上有錢人的生活?？墒且趺床拍苓^上自己想要的有錢人的生活。書中說到，你對金錢的渴望程度可能會決定你掙錢的多少，你有多渴望，你可能就用多大機會擁有這些。書中提到一個故事，用來說明窮人與富人之間的差別。
巴拉昂，在成為富翁之前是一位非常貧窮的年輕人，后來一次偶然的機會，他開始推銷裝飾肖像畫，在不到十年的時間中迅速發(fā)家致富，居于法國五十大富翁之首，同時他也是一位非常年輕的媒體大亨。他在遺書中寫道：我曾經(jīng)是一位窮人?，F(xiàn)在將以一個富人的身份離開人世，我并不想把自己成為富翁的秘訣帝入天堂，在跨入天堂的門檻之前，我已經(jīng)把這個問題的答案放進了銀行我個人的保險箱里，并留下一百萬法郎作為揭開這一謎底的獎金，若誰能夠猜出我成為富翁的謎底，他就有權(quán)利拿走我保險柜中的一百萬法邵，雖然我無法面對面地給他鼓勵和稱贊，但在天堂的我依然會為此給予他稱贊與掌聲。巴拉昂的遺書被刊登在報紙上之后，有四萬多人投寄了自己的答案，有一些人認(rèn)為窮人最缺少的是金錢，如果窮人擁有足夠的金錢，他們也會變成富人；也有一些人認(rèn)為，窮人最缺少的是機會，如果他們有了致富的機會就可以變成富人；另外還有一些人認(rèn)為窮人缺少的是技能，他們之所以貧窮是因為沒有足夠的錢學(xué)習(xí)技術(shù)，如果他們擁有一技之長，同樣可以成為富人，所有的答案應(yīng)有盡有，各不相同。在巴拉昂逝世周年紀(jì)念日時，他的律師和代理人在公證部門的監(jiān)督下打開了銀行內(nèi)的那個保險箱。并向眾人公開了他致富的秘訣。在所有的來信中，只有一位名叫蒂勒的九歲女孩，猜出了正確的答案，她的答案是：“窮人最缺少的是野心?！?/p>
這個故事還是很有啟發(fā)性的。這說明我們要成為什么樣的人，其實只取決于我們自己想要成為什么樣的人。重點是你自己。其實沒有人可以決定你。你才是你自己人生的唯一建構(gòu)師。
那么要如何才能掙到錢。書中給出的答案是先讓自己變得值錢，也就是難以代替。同時要學(xué)習(xí)那些可以迭代的技能。也就是說這些技能具有相互轉(zhuǎn)換性?？梢钥焖俚剡w移到別的領(lǐng)域。同時也要讓別人掙到錢，也就是要有雙贏的思想。而且你讓別人掙的越多。說明你的價值越大。本質(zhì)上，我們都是為別人提供服務(wù)而來換取價值。
第四章《重新認(rèn)識時間》中提到時間管理的一些相關(guān)概念。其實我們每個人都知道時間是相當(dāng)重要的。可是我們也有許多人一直都在浪費時間而不自知。書中提到時間其實是一個變量，而不是常量。有時候時間是可以賺的。我們對于時間的感知有時候可能并不正確。如果我們一生只從事一件工作，只在一個地方，每天重復(fù)昨天的生活。即使你活了100歲?？赡芤膊豢梢哉J(rèn)定你就是活了100歲。因為可能在你的感覺中就是一天吧了。所以，我們常說要拓展生命的長度，也要拓展生命的寬度。就是讓自己盡可能多的去體驗不一樣的人生。有關(guān)時間管理的書有很多。我認(rèn)為這本書也只是講了一些相關(guān)的建議。如有效利用時間。你的時間使用的地方?jīng)Q定你會成為什么樣的人。
第五章《重新認(rèn)識關(guān)系》中，作者幫助我們重新梳理了一下我們目前常見的關(guān)網(wǎng)。比如親子關(guān)系，兩性關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友關(guān)系等。在這些關(guān)系中，我們總是有一些常見的認(rèn)識誤區(qū)。比如，父母一定是為子女好。行善總是對的。對于這些問題，作者都有提到，你在這些關(guān)系中，如果關(guān)心與行善都只是站在自己的立場，你覺得或者是你認(rèn)為這樣是我對你好，可能我們就陷入了道德綁架。所以我們本質(zhì)上并不是為別人而是為自己。在這一章中，自己感覺幫助自己最大的，還是在人際關(guān)系中，最應(yīng)該遵守的是邊界問題。我們應(yīng)該是守住自己的界限，同時也不侵犯別人的邊界?？墒沁@樣做，往往是最難的。因為我們有時候，太過于關(guān)心別人，特別是在親子關(guān)系中，我們總是常常會越界。那么什么是正確的社交方式呢，作者提出一個方案，叫極少量的長期社交加在大量的短期社交。社交從本質(zhì)上來講就是等價交換。所以如果用錢可以解決的問題，就不要使用你的人脈。同時為了讓你的人脈資源更有效，作者提出了知恩就有馬上報。是的，社交也有時效性，當(dāng)別人幫助我們的后，我們要即時做出反饋。因為我們常常高估了我們的計劃。我們總是說下次請你吃飯，可能就沒有下次了。
第六章《重新認(rèn)識人生》中作者談到了活著的意義。其實我們最后都會發(fā)現(xiàn)。其實人生本來沒有什么意義。而是你將人生賦予了意義。不同的人，自然就會有不同的意義。有關(guān)人生最重要的那些道理有那些呢？人生沒有起跑線，也沒有假想的跑道，是一個自由度最高的游戲。人生的最大的意義在于體驗。說不努力的人，不是不是想要努力的結(jié)果，而是懼怕努力要付出的成本。格局是每個人的認(rèn)知層次，下層沒法看清上層的世界。當(dāng)我自己讀到這些文字的時候，其實還是有體會的。是的，我們有怎么樣的人生，主要是取決于我們對于世界有怎么樣的認(rèn)識。而且我們常常會有一個錯誤的觀點就是我們總是認(rèn)為世界對你不公，可是你卻不想付出什么去改變它。這其實是不對的。
合上這本書，感覺是自己看過了，卻又感覺沒有留下特別深的觀點。因為這些觀點，也許并不新穎?？墒钦胬硗呛唵蔚?。也是樸素的。我們要做的是去實踐這些理念。可是我們總是會給自己找許多借口，是的，道理不難，但是行動是困難的。行動的困難讓我們的改變也變得的困難了。
認(rèn)知突圍讀后感篇六
1、韓寒導(dǎo)演的電影《后會無期》中，有一句話：“聽了這么多道理，卻依然過不好這一生?！?/p>
在當(dāng)今這個網(wǎng)絡(luò)時代，隨便上網(wǎng)一搜，各種“干貨、寶典、秘籍”比比皆是。對于這些隨處可見的信息，我們最經(jīng)常做的，就是覺得“有道理，寫得真好”，收藏下來，再點擊右上角的“叉”，然后就再也沒有看過。
很多人說：“道理我都懂，只是懶罷了。”
為什么明知道自己可以變得更好，卻不愿意行動起來呢？蔡壘磊寫的《認(rèn)知突圍》中說到：這里的“懶”有兩種情況，一種是對自己能力的高估，另一種是對自卑的保護。明確認(rèn)識到自己懶卻不愿意變得“不那么懶”，證明他們對于如何正確做事的認(rèn)知模糊不清，并不清楚付出更多的成本能否帶來更好的結(jié)果。所以選擇懶的這個行為，本質(zhì)上是看不到正確做事能帶來的巨大好處。
說白了，很多人沒有完全懂得這個道理，只是拿“懶”當(dāng)借口而已。蔡壘磊在書中寫到：懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限。
2、我們要如何告別懶惰呢？
書中提出4個建議：學(xué)會分解任務(wù)，衍生任務(wù)未完成的間接后果，養(yǎng)成說斷就斷的習(xí)慣，給自己唯一性的階段獎勵。
要學(xué)會分解任務(wù)。
當(dāng)任務(wù)難度太大，明顯感覺自己完不成的時候，我們往往會變的沒有信心，從而會慢慢的變的沒那么有動力。這時候，我們可以把這個困難的任務(wù)分解成一個個小的目標(biāo)，這樣大目標(biāo)就容易實現(xiàn)了。
玩過游戲的人都知道，游戲中總是會有各種各樣的任務(wù)，難度層層遞進的關(guān)卡，不斷得到的獎勵，這些都讓人充滿滿足感，迫不及待地進行下一個任務(wù)，根本停不下來。
1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山田本一成了最大的黑馬。他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了一句話：“用智慧戰(zhàn)勝對手?！?/p>
10年后,這個謎終于被解開了,他在自傳中寫道：“每次比賽時，我都要乘車把比賽的線路仔細(xì)地看一遍,并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來,比如第一個標(biāo)志是銀行；第二個標(biāo)志是一棵大樹；第三個標(biāo)志是一座紅房子……，這樣一直畫到賽程的終點?！?/p>
就被我分解成這么幾個小目標(biāo)，輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。
這就是分解任務(wù)所產(chǎn)生的魔力。生活中，我們的失敗常常是因為成功看起來太遙遠(yuǎn)，我們害怕了。俄國大文豪托爾斯泰有這樣一句名言：人要有的目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)，還得為大目標(biāo)犧牲小目標(biāo)。
學(xué)會衍生任務(wù)未完成的間接后果。
預(yù)想一下如果這個任務(wù)沒有完成會帶來什么嚴(yán)重的后果？比如說，你的作業(yè)明天就該交了，可是你總是一拖再拖，遲遲沒有開始行動。
你可以告訴自己：“我再不開始寫作業(yè)，不能按時完成，就會影響我的成績。這一科如果沒及格，就會影響畢業(yè)，那么到時候，肯定就找不到一個好工作，收入一定很少。到時候，只能租個環(huán)境很差的房子，我喜歡的電子產(chǎn)品買不起，過年過節(jié)也沒辦法給父母包紅包……”
我們可以人為地適當(dāng)夸大未完成任務(wù)后果的嚴(yán)重程度，給自己施加壓力，化壓力為動力。往往影響越嚴(yán)重，越容易引發(fā)焦慮情緒。這適當(dāng)?shù)慕箲]，能幫助我們告別拖延。
養(yǎng)成說斷就斷的習(xí)慣。說白了，就是工作時候?qū)Ｐ墓ぷ鳎娴臅r候痛快地玩。娛樂結(jié)束時候說斷就斷，迅速進入工作或?qū)W習(xí)狀態(tài)，避免拖延。養(yǎng)成說斷就斷的習(xí)慣，避免外界干擾，在一個時間段內(nèi)，專注于一件事情。一開始我們可以用玩樂來鍛煉專注，保持娛樂時間與專注任務(wù)時間的分離，培養(yǎng)起界限感，然后慢慢將玩樂時間縮減。
我們進行一項工作時，可以采用“番茄鐘工作法”，開始先高效、專心地工作25分鐘，再逐漸延長時間。一段時間后，我們會看到完全不一樣的效果。
給自己唯一性的階段獎勵。我們都看過動物園中的海豚表演，每次海豚表演后，飼養(yǎng)員都會給它們東西吃，來強化這種表演行為。
人也是動物，其實也可以使用條件反射來自我訓(xùn)練，從而強化某種行為。例如，我們完成一個階段性的小任務(wù)后，可以給自己買一支口紅、買一件漂亮的衣服犒勞一下自己，這樣，在接下來的任務(wù)中，就更有動力啦！
游戲為什么那么讓人上癮呢？因為游戲的及時反饋。每完成一個任務(wù)，每通關(guān)一個關(guān)卡，都有豐厚的獎勵。正向獎勵會不斷刺激著我們重復(fù)這些行為。
3、曾國藩每天必做的一件事是“吾日三省吾身”，時刻不忘修身養(yǎng)德。如同《認(rèn)知突圍》這本書中所說：機會一直都有，只要自身具有開啟機會的條件，機會一直都在。不要埋怨，要努力。
羅曼·羅蘭也說過：“懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉；它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑?！?/p>
思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運。人的一生就是不斷認(rèn)識自己的過程，選擇與其中一部分自己和解，選擇與另一部分自己對抗突圍。認(rèn)識自己，雖然很難，回報確是很豐富的。
認(rèn)知突圍讀后感篇七
這次看的是《黃州突圍》。這個講述了蘇軾被貶黃州的原因和之后的'事情。蘇軾他被一群文化官僚硬說自己的詞中流露出對政府的不滿和不敬，搞了大半天，宋神宗（一般指趙頊，北宋皇帝）也不太相信，他在將信將疑間，判了蘇軾的罪。于是蘇軾就無緣無故的被貶，而且還被流放到黃州?！暗米镆詠?，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！边@個是蘇軾寫的，意思是：俺被降罪以來，盡力與外世隔絕，乘扁舟、穿草鞋，同樵夫漁民住在一快，常常被醉鬼推搡怒罵，暗自高興慢慢地被人所遺忘了。平生親友，誰也沒有給句安慰話，給他們寫信也不回復(fù)，估計他們還在暗自慶幸躲過了這一劫（沒有被我連累）。
漸漸的他開始調(diào)整心態(tài)。漸漸回歸于凊純和空靈。而且在這途中佛教也幫了他大忙。終于他重新脫胎換骨了。當(dāng)時他大概44～48歲。正因為這次脫胎換骨，千古杰作的前奏已經(jīng)鳴想。
認(rèn)知突圍讀后感篇八
今天開始看一本書《認(rèn)知突圍》，講的是一些關(guān)于認(rèn)知方面的知識。很多地方對于當(dāng)下的自己來說很有幫助，特此記錄下來。
認(rèn)知是人與人之間最基礎(chǔ)的差別。有人說人和人之間的差別，比人和狗之間的差別還大。我認(rèn)同這個觀點，認(rèn)知層次不同，就是雞同鴨講。
有的時候一個話題能跟妹子聊很多，可是更多的時候換個話題跟妹子就一句話也聊不下去了。最大的問題就是在聊某些話題的時候，兩個人的認(rèn)知差很多，這個時候其實是沒辦法進行溝通的。不過認(rèn)知層次是分各個方面的，所以說，跟人相處要見賢思齊，盡量從每個人的身上尋找長處去學(xué)習(xí)，然后不斷的提高自己各方面的認(rèn)知能力。
人們都說懂得那么多道理也過不好這一生，道理是不是真懂了？凡引發(fā)不了踐行的，要么是并不真正認(rèn)同，要么是沒有真懂。
對某件具體的事情是否表現(xiàn)為行為上的懶惰，取決于你對該事的認(rèn)知，而當(dāng)你正確認(rèn)識到該事的性質(zhì)、風(fēng)險、需要付出的努力以及努力后能得到的結(jié)果以后，則取決于這個經(jīng)綜合考量后的分?jǐn)?shù)在你心目中的優(yōu)先級。
很多時候，自己也會有這樣的感慨：好像很多道理都明白，但就是做不到。我一直以為這是自控力不強，懶惰造成的。但是書里面說，主要是由于認(rèn)知能力受限，導(dǎo)致不能夠清晰的看到做某件重要的事能帶來的巨大收益，因此，就不足以產(chǎn)生足夠的動力來去做這件事情。也就是所謂的沒有真正懂得這個道理。
這個觀點我是存疑的，不過這是自已的痼疾，因此會多思考，并嘗試書中所說的解決方法：
1、學(xué)會分解任務(wù)。
合理的任務(wù)拆分能夠讓自己不被大目標(biāo)嚇到放棄，反而能夠更好的去努力實現(xiàn)。
2、衍生任務(wù)未完成的間接后果。
想像一個任務(wù)未完成會有的壞結(jié)果，給自己施加壓力，從而轉(zhuǎn)化為動力。
3、養(yǎng)成說斷就斷的習(xí)慣。
戒掉一個壞習(xí)慣，不如用養(yǎng)成一個好習(xí)慣來替代。一個人內(nèi)心不種鮮花，就長滿雜草。
4、給自己唯一性的階段獎賞。
給自己階段性的獎勵，讓自己嘗到甜頭，會更有動力實現(xiàn)下一階段的目標(biāo)。
對于任何一個看似沒有機會的領(lǐng)域，我的建議都是，與其將時間浪費在原地躊躇和等待，不如先做起來試試。而很多人之所以不愿意先做起來，是由于他們喜歡用靜態(tài)思維看待問題，總是認(rèn)為在環(huán)境不變或環(huán)境變差的條件下，現(xiàn)在看不到機會就意味著以后也看不到機會，所以不想浪費時間。但他們節(jié)省下來的時間通常也沒有用在更加有用的地方，大多數(shù)人寧愿白白浪費時間。
不怕慢，就怕站。很多時候最浪費的不是試錯，而是猶豫不決。
環(huán)顧一下你的周圍，什么樣的人最受歡迎？有錢人、有幽默感的人、老好人……如果要將他們歸類，大致畫像是“有正面資源或有潛在的正面資源可貢獻”的人。他們之所以受歡迎，是因為人人都喜歡靠近這些“（潛在）正面資源”的擁有者，這意味著跟他們湊在一起得利的機會更大，或許是物質(zhì)上的，或許是精神上的。
從外部攝取知識的方法有很多，實踐當(dāng)然也是，不過最便捷、最常見的方式還是閱讀，因為閱讀是獲取高質(zhì)量底層信息的主要方式。
書里面很多觀點都能在日常的生活中得到驗證，這是一件很神奇的事情。就像前段時間開入職培訓(xùn)會，大boss灌雞湯的時候，要說12句箴言，要求每人必須理解并謹(jǐn)記在心。本來以為是假大空，但是細(xì)品下來，每句話都能在曾經(jīng)看過的書里找到印證。
很多書看完就忘掉了，但是在某個瞬間被喚起的時候才意識到原來自己一直都記得。可能在某個時刻，自己在做決定的時候，潛意識就會不由自主的被書中的某句話影響到，從而作出更為明智的決定。這也是自己讀書的目的吧，不指望每次都做的很對，但是盡量少犯錯。
突然能理解為什么《原則》里面一再的強調(diào)要去找一些好的原則，記錄下來，背誦下來，并一再的加深印象，讓它們真正的成為自己行為上的準(zhǔn)則。這樣的話在糾結(jié)的時候，果斷的看自己的原則列表，絕大數(shù)情況下會作出不讓自己后悔的選擇。雖然在前期，只能拷貝已有的別人的準(zhǔn)則，但是隨著實踐可以不斷地對峙優(yōu)化改進，從而最終形成自己的原則。
《認(rèn)知突圍》幫助我從另一個角度去思考：為啥總是想得到做不到。畢竟更為清晰的認(rèn)識問題，是解決問題的第一步?。∪绻馨堰@個問題解決掉就真的是太好了！
這本書很薄，但是讀的過程中有很多思考，因此堵得并不快，期待后面有更精彩的內(nèi)容。
認(rèn)知突圍讀后感篇九
人有意氣，才有豁達的胸襟，才會在艱難困苦中，一步步走向成熟。
蘇東坡便是這樣成就了赤壁二賦、大江一詞，名傳千古，蘇軾烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，無親無故，精神索然，可當(dāng)他仰天高呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間便像巨石沉入那滾滾波濤之中，漸行漸遠(yuǎn)，無影無蹤。面對那濤濤江水，他選擇淡忘，忘記那些失意與悲傷，越來越淡泊從容，將所有痛苦拋之腦后，努力銘記著世間的美麗，他的詩能讓人感受壯闊，又蘊含著常人難以企及的曠達。
楊絳曾說：“這世界上沒有不帶傷的人，世間皆苦，唯有自渡”。蘇軾便真真切切的做到了這一點。貶官黃州，沒有抱怨和憎恨，只有對自己年輕所做一切的反思，堅定的享受當(dāng)下，脫胎換骨后的新生為他之后的佳作奠定了巨大的基礎(chǔ)。
原本，我全然不理解“成熟”到底意味著什么。蘇軾的這般，想必絕對是成熟的.最高境界，從他的詩歌中不僅可以讀出一代才子的耀眼光輝，更能讀出他對世俗的漠然通達。而于我不但可以增長文化底蘊，更可以學(xué)到人生的道理，最起碼，有面對挫折的那份樂觀與從容，時刻保持自己發(fā)現(xiàn)美的稚嫩之心。
縱有千般萬般敬佩藏匿心間，最終只剩一句濃縮于心：一蓑煙雨，一生清歡，實乃君子之肚量。
認(rèn)知突圍讀后感篇十
參加讀書寫作群剛好半個月了，我也差不多把《認(rèn)知突圍》看完了。在這半個月中，我有時間就會翻開看看，有的段落和章節(jié)還會拿來反復(fù)看，這是非常值得看的一本書，對此我也簡單做了筆記。
金錢是人性的放大器。我們周圍很多人會被生活的煩惱、痛苦蹂躪，他們疲于奔命，似乎一起都是為了金錢，是金錢奴役了他們，似乎金錢就是他們不快樂的源頭。但事實上，金錢卻并沒有改變?nèi)魏问?，它僅僅是放大了人性，讓每個人的人性在金錢面前都得到了展現(xiàn)。
吳曉波說：金錢讓人喪失的，無非是他原本就沒有真正擁有的。而金錢讓人擁有的，卻是人并非與生俱來的從容和沉重。金錢會讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。金錢可以改變?nèi)说囊簧瑯?，人也可以改變金錢的顏色。
金錢本身并無道德屬性，但是在當(dāng)下的自由市場中，掙錢真的是一件很有道德的事情。毫不夸張地說，在我們所處的大環(huán)境下，誰掙的錢多，誰對社會產(chǎn)生的價值就越大，于是你幫助的人就越多。
所以作者也告誡年輕人要建立起掙錢就是幫人的價值觀，不要羞于談錢，也不要恥于談錢。
作者建議我們不能無節(jié)制地省錢，當(dāng)然也不能走向另外一個極端。總體而言，除非你是非常進取又聰明的強能力者，否則適度積累永遠(yuǎn)是有必要的。
時間用在哪里，決定了你是誰。所謂的管理時間，其實是根據(jù)客觀的時間刻度來管理自己，因為時間就在那里，不會受到任何人的影響。
而注意力就是我們管理自己的關(guān)鍵，我們將注意力用在哪里，就等同于將時間用在哪里。注意力也可以理解為我們使用時間的方式，注意力的價值源于其稀缺性，而注意力的稀缺又源于整個時間框架的稀缺本質(zhì)，所以注意力就是稀缺中的稀缺，那么隨意使用注意力的成本就是非常昂貴的。
正確賺時間的重要法則。賺時間可以從兩個維度：一是單位時間有更多的產(chǎn)出，二是同樣的時間和產(chǎn)出下讓自己的時間經(jīng)歷更豐富。
先說第一條，怎么提升單位時間的產(chǎn)出呢？作者給出了八大行之有效的黃金守則：列出條目任務(wù)、尋找高效時段、遠(yuǎn)離噪聲干擾、合理利用碎片時間、減少后臺運行、降低切換頻率、明確任務(wù)目的、擠擠，再擠擠。
豐富自己的時間經(jīng)歷。本書提到一個很有意思的二八定律，說一個人如果肯認(rèn)真學(xué)習(xí)，花上20%的精力就能在某一領(lǐng)域做到80%的成績。因為大多數(shù)的領(lǐng)域并沒有太高的學(xué)習(xí)壁壘，基本一段時間后，游戲規(guī)則和小技巧都已經(jīng)摸得很透了。如果這個人要繼續(xù)接近100%，就非得把剩余80%的精力花上去才行。
這同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識基本吻合，多數(shù)領(lǐng)域都是易學(xué)難精，從0分到20分，肯定比從80分到100分容易得多，所以越到后面，每精進一點就要加倍地花力氣。
所以，當(dāng)我們耗費同等的時間和精力在某一領(lǐng)域，進步卻開始明顯趨緩，這就是時候考慮去別的地方賺時間了。
這并非對匠人精神的不敬，只是從時間的性價比來看，如果花費四個20%的精力，可以在四個領(lǐng)域做到80%，通常來說，不管在成就上，還是時間經(jīng)歷上，都會比在一個領(lǐng)域花上80%的精力，最后做到90%的程度要更加出色，也更加劃算，前者都還沒算上各個領(lǐng)域之間的跨界融合所產(chǎn)生的差異化競爭力和創(chuàng)造力。
父母偉大，但沒有那么偉大。人和人最好的界限就是相互獨立，父母在長期撫養(yǎng)中形成了撫養(yǎng)孩子天經(jīng)地義、我的一切都是孩子的、孩子是我的延續(xù)，跟我是一體的等，這也導(dǎo)致一旦子女反應(yīng)與他們的期待不符，很多父母會憤怒。
比如父母在子女身上付出過多，以至于沒有了自己的生活，形成了巨大的沉沒成本。此時所謂的愛，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成自己的青春甚至生命，于是一旦跟孩子的關(guān)系斷開，等于一二十年的時間都白白浪費了。此時戒斷反應(yīng)會非常強烈，滋生了潛在的道德綁架可能。
戀愛和婚姻，是基于利益的模糊博弈。世間任何情感的產(chǎn)生，都源于利益，愛是其中的一種情感，當(dāng)然也一樣。無論是偏好顏值也好，喜愛性格也罷，產(chǎn)生愛意的前提肯定是對方有吸引你的地方，這種吸引你之處必然是在未來于你有利的。
文中提到我們的大腦有一個模糊計算系統(tǒng)，它會實時對外界與我們自身的交互進行權(quán)重加分。當(dāng)你在為另一半擰瓶蓋、開車門之時，可能并未有意識地精確計算價值和回報，但你的模糊計算系統(tǒng)已經(jīng)幫你做好了計算，那就是做這些事可能會引起對方的好感。對方保不齊就會給你回報，也許是一句贊賞，也許是一個擁抱，也許只是對方心里的加分，但這種加分可能會在未來轉(zhuǎn)化為更為實際的回報。這一系列的模糊計算都在一瞬間完成，引導(dǎo)我們做出對自己最有利的選擇。
愛也是模糊計算后的結(jié)果，是我們在無意識的狀態(tài)下對最大化自身利益的一種選擇。而走入婚姻則是眾多相關(guān)利益互相博弈后的決定，若是兩個人之間沒有了企圖，沒有了利益，情感自然就不復(fù)存在。
少走彎路，可能死的更慘。在我們的成長道路上，難免會遇到很多坑，從小到大，我們經(jīng)常聽到一種叫為你好的教育說辭，他人會把自己的經(jīng)驗介紹給我們。很多時候這種避坑的行為本身就是一個坑，因為你根本不知道是通過別人的經(jīng)驗避過的，還是那個你認(rèn)為有坑的地方本來就沒有坑。
一個人只有真真正正地踩進坑里，才會知道坑有多深，內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的。踩的多了，才能煉就火眼金睛，能分辨長成什么樣的大約就是坑，這樣的人避坑和跳出坑的能力就會相對較強。
幸福人人都能擁有。幸福并非由即時刺激反饋產(chǎn)生，而完全是通過比較的方式由大腦營造出來的。當(dāng)然，不幸也是如此。如果一個人不幸殘障了，難道也能把不幸變成幸福嗎？那是當(dāng)然。
文中提到幸福的唯一來源就是比較。關(guān)于幸福的比較，通常來說有兩個維度：跟他人比較、跟自己比較。前者則是我們最常見的幸福和不幸福的來源，當(dāng)我們比周圍人混的好的時候，我們就會感覺到幸福，而當(dāng)我們又遇到比自己混的更好的人時，我們通常就會變得不幸福了。
我們大多數(shù)人通常會忽視幸福感與跟自己比較也有很大的關(guān)聯(lián)。每個人對于狀態(tài)都有惰性，換言之，任何保持了一定時長的既有狀態(tài)，都無法激發(fā)出我們的幸福感。
所以與自己比較，比較的就是一個狀態(tài)之間的切換。研究表明，中彩票帶來的幸福感平均只能維持三個月。三個月之后，中獎?wù)呔蜁?xí)慣現(xiàn)有的生活狀態(tài)，只剩下偶爾對比時才會產(chǎn)生的感慨。
因此，從這個層面上來說，一個出生就含著金鑰匙的人，他在一生之中累積的幸福感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有一個從底層一無所有到最后功成名就的人累積的幸福感多。
當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時，就會產(chǎn)生幸福感。當(dāng)這個幸福感被新的狀態(tài)惰性消磨得差不多時，如果我們再繼續(xù)上一個新的臺階，就會產(chǎn)生新的幸福感。這種上了一個臺階的狀態(tài)需要我們進行細(xì)微感受，這不是客觀現(xiàn)象能決定的，而是大腦要干的活。在狀態(tài)不斷向前切換的過程中，我們才能在與自己比較中真正積累起最多的幸福感，而不是像某些人說的“我要是現(xiàn)在有1個億，每天吃喝玩樂就足夠幸福了”。
人生的最大意義在于體驗，總是體驗重復(fù)和相似的風(fēng)景，其實在人生的時間利用率上是吃虧的。人生路上的很多坑是達到一定高度前不可避免的，那么踩坑其實是越早越好，越早損失越少。
認(rèn)知突圍讀后感篇十一
《蘇東坡突圍》是一篇含有較多學(xué)術(shù)研究成分的優(yōu)秀散文，它的主要內(nèi)容是在談?wù)摓楹翁K大文豪會在黃州寫下流傳千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。作者能以優(yōu)美的語言文字、以生動的敘述筆法來解讀蘇東坡，講得那么詳細(xì)，那么深刻，那么筆墨情濃、引人入勝。作者一邊介紹蘇東坡遭人誣陷的歷史，一邊傷心感嘆著文化與歷史的牽連。這篇文章不過幾千字，全篇都流露著作者對蘇東坡的崇敬與仰視，無論是正面的贊揚與評價，還是反面批判誣陷蘇東坡的小人，余秋雨欣賞著，批判著，謙卑地褒揚著。
被受監(jiān)時，但蘇東坡仍甘愿在人民中為人民做貢獻，盡自己所能，把知識傳授給他們，使他們過上好日子，這也是蘇東坡高貴情操，如此完美之人，卻交上世俗之友。這也使蘇東坡孤獨一生，一無知己，也無知音。
遭遇磨難本身是痛苦的，但磨難之于人生又何嘗不是一種磨礪、一重洗禮呢？試想，假如蘇東坡沒有因小人陷害而被貶黃州，那么，他又怎么會看清官場之黑暗，體會到真正的孤獨寂寞呢？又怎么會創(chuàng)作出至今仍流傳不已的《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》呢？也許，他不會失去與朋友的聯(lián)系，但是他決不會體味到忽然間整個世界在身邊轟然消失的寂寞孤獨與恐慌。也許，他會照常作詩，但我們絕不會從他的詩作中看到受挫后的憤憤不平和再生后的淡泊寧靜。在不少情況下，才氣會招致磨難，但磨難更可能成就輝煌。因為正是磨難增加了蘇東坡的人生閱歷，把他推向更高的境界。
正視磨難吧，不要在磨難的泥潭中怨天尤人，自輕自賤；笑傲不幸吧，不要在不幸的羅網(wǎng)內(nèi)縮手縮腳，喪失我們前進的勇氣。讓我們直面人生，戰(zhàn)勝磨難，隨蘇子在赤壁的月下高歌一曲“大江東去”，淺唱一回“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生?！?/p>
我們有幸不用去體會那種非人的折磨、不用理會那種苦難強加于一個人的身上的個人感受，而我們能夠輕輕松松地體驗到了那種被忌妒后的寬容、體驗到了在大難臨頭后的無畏、體驗對于人生的無奈、體驗對于天地萬物的博大胸懷！這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會是蘇東坡會給我們！
認(rèn)知突圍讀后感篇十二
1、人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心的珍惜他，虔誠的仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧?事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容與他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒他、遭踐他、毀壞他。起哄似的傳揚，轉(zhuǎn)化為起哄似的貶損，兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
2、那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同的聚合在一起呢?我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪?獨以名太高?！彼錾?，、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同時代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳的遭踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當(dāng)了急先鋒。
3、蘇東坡的出身引起他的不服且不去說它，硬說蘇東坡不學(xué)無術(shù)、文辭不好，實在使我驚訝不已了。但他不這么說也就無法斷言蘇東坡的社會名聲和世俗鼓動是“濫得”?？偠灾?，李定的功績在種種表層動機下顯然埋藏著一個最神秘的元素：妒忌。無論如何，詆毀蘇東坡的學(xué)問和文采畢竟是太愚蠢了，這在當(dāng)時加不了蘇東坡的罪，而在以后卻成了千年笑柄。但是妒忌一深就會失控，他只會找自己最痛恨的部位來攻擊，已顧不得哪怕是裝樣子的可信性和合理性了。
4、幾縷白發(fā)有時能夠冒充師長，掩飾邪惡，卻欺騙不了歷史。歷史最終也沒有因為年齡把他的名字排列在蘇東坡的前面。
5、為什么檔次這樣低下的人也會擠進來圍攻蘇東坡?當(dāng)代蘇東坡研究者李一冰先生說得好：“他也來插上一手，無他，一個默默無聞的小官，若能參加一件扳倒名人的大事，足使自己增重?！睆哪撤N意義上說，他的這種目的確實也部分地達到了。
6、他們中的任何一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強大的反誹謗、反誣陷機制的情況下，一個人探頭探腦的冒險很容易得招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌的組合成一種偽輿論。
7、貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。
8、蘇東坡只怕株連親朋好友，在途經(jīng)太湖和長江時都想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成。當(dāng)然也可能成，那么，江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤改易，而把文明的代表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。
9、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一些擠眉弄眼的小人。
10、中國幾千年見有幾個象蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢?但是可愛、高貴、有魅力之類往往既構(gòu)不成社會號召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，他們幾乎戰(zhàn)無不勝、攻無不克、所向無敵。
11、這靜默算不得抗?fàn)?，也算不得輿論，但著實透著點兒高貴。相比之下，歷來許多誣陷者周圍常常會出現(xiàn)一些不負(fù)責(zé)任的熱鬧，以嘈雜助長了誣陷。
12、一個人蒙受了誣陷即使是死也死不出個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳進里面，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。
13、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩爾的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
認(rèn)知突圍讀后感篇十三
認(rèn)知突圍是一個當(dāng)今社會非常熱門的話題。它強調(diào)了我們需要打破舊有的思維模式和思考方式，以創(chuàng)新的視角去看待問題。在自我發(fā)展和職業(yè)發(fā)展的過程中，認(rèn)知突圍更是非常必要的。本文將探討我在認(rèn)知突圍過程中的體會和心得，以及如何應(yīng)用這些體會和心得來實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
我們的日常生活總是處于某種既定的思維方式和思考模式之中。這些既定的模式可能讓我們錯失很多機會，或者限制了我們的觀點和思考方式。通過認(rèn)知突圍，我們可以擺脫這些限制，尋找到更多的可能性和機會。這是我們在職業(yè)發(fā)展和個人成長過程中必須具備的能力。我們需要拓寬自己的思維，以不同的角度看待問題，這樣才能更好地應(yīng)對不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
在實踐中，認(rèn)知突圍可以通過很多方式來實現(xiàn)。其中一種方式是學(xué)習(xí)新知識。我們可以通過學(xué)習(xí)知識來緩解既有觀點和思維方式對我們的影響，養(yǎng)成更開放的思維方式和更靈活的思考能力。另一種方式則是接觸新的事物和經(jīng)歷新的感受。通過拓展我們的生活體驗和親身經(jīng)歷，我們能夠增強自己對世界的認(rèn)知，并找到在既有認(rèn)知模式之外的其他可能性和發(fā)展機會。
認(rèn)知突圍有很多好處，其中最重要的是能夠提高我們的效率和創(chuàng)新能力。我們在學(xué)習(xí)新知識或接觸新事物時，有可能找到優(yōu)化現(xiàn)有工作流程或創(chuàng)造出新的商業(yè)模式的機會。此外，在理解和運用新知識和新經(jīng)驗時，我們還可以擁有更廣泛的視野和顛覆舊有的觀念，這能夠幫助我們更加領(lǐng)悟事物的本質(zhì)和更好地做出決策。
在我自己的經(jīng)歷中，認(rèn)知突圍的體會非常深刻。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我在某些領(lǐng)域缺乏知識時，我對問題的理解和解決方案就變得相當(dāng)有限。我們需要拆解問題、重新思考并嘗試新的解決方案，而這需要我們有足夠的匹配認(rèn)知來做這些事情。如果我們的認(rèn)知較為片面，我們就很難在這個領(lǐng)域發(fā)揮我們的最高創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)。
總之，認(rèn)知突圍對我們的生活和工作發(fā)展非常重要。我們需要無止盡地學(xué)習(xí)和了解我們所處的環(huán)境和領(lǐng)域，嘗試不同的思維方式和解決方法，并創(chuàng)造出自己的價值。通過這樣的認(rèn)知突圍，我們可以更加有效地尋找機會并應(yīng)對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值和目標(biāo)的徹底改變。
認(rèn)知突圍讀后感篇十四
改變，從自己開始改變，是一切美好的開始。而蔡壘磊的這本《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時代的明白人》，第一章也恰恰是從重新認(rèn)識自己開始的。這本書給我打開了審視世界的另一扇門，它像是一個引子，引導(dǎo)我發(fā)現(xiàn)了一個原本存在但從未被我感知的世界。
認(rèn)清自己非常難，人普遍都有證實偏差。所謂證實偏差，指的是當(dāng)你的頭腦中已經(jīng)形成了某個預(yù)設(shè)立場或當(dāng)你傾向于得到某個結(jié)果時，你就更容易在搜尋證據(jù)的途中不知不覺地偏離“公平”。
你覺得這個人很勢力，你就會有意無意地在生活中找到他勢力的蛛絲馬跡，而這些蛛絲馬跡反過來會進一步強化你頭腦中“他勢力”的印象，讓你覺得他更加“勢力”。
你想證明你變優(yōu)秀了，你就會尋找任何可能證明你變優(yōu)秀的原因，比如看了更多的書，工作更加努力了，每天都加班到很晚，而你尋找的這些“證明”又在你頭腦中進一步強化了你變“優(yōu)秀”的這個結(jié)論。
但實際上你這些結(jié)論都是在你形成“他勢力”和“你變優(yōu)秀”這個預(yù)設(shè)立場下搜尋的證據(jù)，這些證據(jù)跟你的結(jié)論之間其實并沒有很直接的因果關(guān)系，其實這些都是大腦“騙人”的方式。
為什么會有這樣的問題出現(xiàn)？從根本上講是因為認(rèn)知能力的不足造成的，認(rèn)知能力的高低決定了你的格局和眼界。就好比你覺得賣給孩子的哪些玩具很幼稚，但是在孩子看來就特別有趣，東西是一樣的，但是在不同人的眼里看到的感覺是不一樣的。
用作者的一句話來說就是：世界除了是個物質(zhì)實體外，呈現(xiàn)給我們的卻是個精神實體。而對精神實體的不同理解造成了人與人之間的認(rèn)知差異。讀后感?如果說五感是人類對世界信息自以為是的初級判斷，那么認(rèn)知就是人類對世界機理自以為是的高級判斷。如果改變類似五感的接收器就能改變世界的根本面貌，那么認(rèn)知的差別，當(dāng)然同樣可以讓我們生活在完全不同的精神空間。
《認(rèn)知突圍――做復(fù)雜時代的明白人》從重新認(rèn)識自己、認(rèn)識知識、認(rèn)識金錢、認(rèn)識時間、認(rèn)識關(guān)系、認(rèn)識人生六個方面，仔細(xì)剖析了我們工作和生活中的認(rèn)知誤區(qū)，試圖幫助讀者打破認(rèn)知堡壘，實現(xiàn)突圍。
不得不說這是一本讓我眼前一亮的書，就像文章開頭說的那樣，它為我推開了一扇重新認(rèn)識世界的大門，讓我第一眼就看到了很多以前看不到的景象，相信在這扇門后還有更加精彩的世界等待我去探索。
認(rèn)知突圍讀后感篇十五
《認(rèn)知突圍》大概有6章，章章都能讓人大開眼界，告訴我們重新認(rèn)識自己、知識、金錢、時間、關(guān)系和人生。這句話聽起來很像雞湯，包括這本書的名字，也頗有成功學(xué)的味道，也許你已經(jīng)打算走了，但我要趕緊叫住你，沒看過這本書的話，一定要看！
一、何所謂幸福？
都說幸福是不比較，享受平平淡淡的每一天。但是人不可能不做比較，幸福源于比較，但是跟自己比，還是跟他人比，這是大腦能決定的。你現(xiàn)在覺得無法掌控，是因為你的認(rèn)知格局問題。
幸福感在于不同狀態(tài)的切換，當(dāng)你的現(xiàn)有狀態(tài)變得更好，擺脫了狀態(tài)惰性時，就會產(chǎn)生幸福感。
二、努力就能成功？
人生擁有技巧，努力有著許多“坑”，并非一味刻苦就能到達目的地。
努力，是一件講效率的事。將有效努力統(tǒng)統(tǒng)用在刀口上，這是比有效時長更重要的事。
學(xué)習(xí)和職場一樣，對于絕大多數(shù)人，長期來看，都是專注自身最劃算。
三、婚姻一定是墳?zāi)梗?/p>
婚姻不是敵退我進的零和游戲，而是一次將團隊和個人利益最大化的團隊作戰(zhàn)。即便你想在婚姻里面處于主導(dǎo)地位，也應(yīng)該把這兩種利益機智地有機統(tǒng)一，在首要保障團體利益的同時，追求個人利益最大化。一味地提高自我，即便你處于家里最高的地位又怎樣？如果你的整個小家在外面沒有較高的成就，那你照樣過不了太好。
戀愛和婚姻要保鮮，只有不斷提升自己在社會屬性上的吸引力。讓彼此都有一定的危機感，是一個很好的事情。即便表面上看起來不太“安全”，但由于雙方都在提升自己，卻能收獲實際的“安全感”。
兩個人在一起，時間久了，原始吸引力和心里吸引力會遞減，這是科學(xué)規(guī)律，只有社會吸引力可能增長。遞減的=增長的，才算達到“戀愛保鮮”，至于保持浪漫之類的，只是餐后甜點而已，因為吸引力本身才是前提。一個讓你失去了好感的人對你做浪漫，只會讓你更反感。
四、賺時間就是賺壽命。
操別人的閑心是對自己生命的不負(fù)責(zé)。
近似估算時間價值是選擇的關(guān)鍵。
珍惜別人的時間，能通過自己的體力、腦力、錢解決的問題，別輕易打擾別人。
五、說改變不了那是還不是真的想要改變。
認(rèn)知格局的差異很可怕，懶惰、放縱、自制力不足，根源都在于認(rèn)知能力受限，看不到某事能帶來的巨大收益，因此就不足以產(chǎn)生足夠的動力。
六、你真的想掙錢，錢才會真的來。
不可替代性和稀缺性才是最大的價值，而金錢是這種價值的外在表現(xiàn)。
開源和節(jié)流沖突的時候，堅定地選擇開源。
很多人說不想掙錢，其實是不想付出為了掙錢必須付出的勞動成本。比如，沒有知識的窮人，因為覺得“學(xué)習(xí)比干活更苦”，而不愿意去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致一輩子只能掃大街，做流水線的工人。這一點恰恰是窮人和富人最本質(zhì)的區(qū)別。
認(rèn)知突圍讀后感篇十六
一切的認(rèn)知都是從我們自己開始，只有對自己的各類行為有了清晰的認(rèn)知，對自己的局限有了明確的界限感，我們才能敞開胸懷，去接納更好的事物。只有把握好認(rèn)知，那么我們的人生一定會上升一個階層。
如果努力了還是一事無成那么就是努力的方向不對，再繼續(xù)努力下去方向錯誤還是白努力，機會來了抓不住，那就是自己對自己的認(rèn)知不高。
所謂的認(rèn)知就是認(rèn)識自己，認(rèn)識世界，先去了解自己，了解自己適合什么工作，自己的優(yōu)點缺點分別是什么，然后往自己擅長的方向發(fā)展。其次就是認(rèn)識自己，所謂認(rèn)識自己就是看清自己，給自己定個切合實際的目標(biāo)再朝這個目標(biāo)努力奮進。除了自己之外還要學(xué)會與人交往，也就是得會做人，情商要高。
蔡壘磊在書中說：人與人之間，需要一點界限，沒有界限的關(guān)系，會給雙方都帶來傷害。在日后的人際交往中，不妨學(xué)著去尊重別人的界限，也許你會有意外的驚喜。社交的本質(zhì)是等價交換，有付出才有回報，所謂舍得，有舍才有得。提升自身價值才會吸引高價值的人來跟你交往，所謂你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，天自安排。
錯誤的認(rèn)知是失敗的根源，錯誤的認(rèn)知阻礙了人們?nèi)〉眠M步。因此我認(rèn)為每個在人生道路上迷茫的大家都應(yīng)該認(rèn)真讀一讀這本書，從各個方面來為大家解惑。對認(rèn)知的看法并不是與生俱來的，而是通過后天的環(huán)境不斷學(xué)習(xí)所得，當(dāng)你的認(rèn)知升級之后就會發(fā)現(xiàn)一個跟以前不一樣的世界，同時也會尋找到自己真正熱愛的東西，提升自己的價值。
認(rèn)知突圍讀后感篇十七
歷史文化名人是怎么煅燒出來的?高溫高壓還是和風(fēng)細(xì)雨?我想不同的情況可以造就不同的文化名人。 蘇東坡是那種中國文化史甚至是世界史上即不可遇又不可求的文化偉人。而這個偉人的人生際遇正是他成為偉人的催化劑。 就像在對《流放者的土地》的文章的評論一樣，對于文化名人的“迫-害”可能是造就名人(就是像過眼云煙式的名人，而是流傳千古的偉人式的名人!)的熔爐。 在“烏臺詩獄”之前，蘇東坡的聲譽與成就不可謂不隆!他的詩文、他的書法、他的為官之道、他的朋友都能使他成為一代大文豪，而且是流芳千古的大文豪!可是與真正的'我們現(xiàn)在所見到的大文豪蘇東坡相比確實有一段距離，而這段距離是給在和平與享受時期的蘇東坡四個四年的時間也爭取不來的。而只有烏臺詩獄過程中所受的苦難與非人的折磨、也只有在四年黃州的眾叛親離、也只有在朋友一個又一個地遠(yuǎn)離自己、一次又一次的子虛烏有的罪名如污水般潑向自己時，在四年孤寂獨處的過程中認(rèn)真地反思中，在自己把人生的際遇、世界的無常寄托于佛老之際，自己才能大徹大悟，才能真正地認(rèn)清了人生間的真面目。 這四年的黃州生活是孤寂的、是人生的最大的磨難—甚至比烏臺詩獄所受的嚴(yán)刑逼供更加令人不堪! 但是以后人的眼光去看這件事時，我們作為蘇東坡的后人是幸運的。我們有幸不用去體會那種非人的折磨、不用理會那種苦難強加于一個人的身上的個人感受，而我們能夠輕輕松松地體驗到了那種被忌妒后的寬容、體驗到了在大難臨頭后的無畏、體驗對于人生的無奈、體驗對于天地萬物的博大胸懷! 這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會是蘇東坡會給我們!
個人是比較喜歡蘇東坡的，可能是我們都姓蘇的緣故.
恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質(zhì)，這都是我們對這位大才子的認(rèn)識。幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今，我們欣賞蘇東坡先生磊落不羈的個性，宏偉卓越的才情，卻每每心痛其政事精明而仕途起伏跌宕，人生際遇坎坷。蘇東坡是中華文明史甚至是世界文明史上不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是他成為偉人的催化劑。在“烏臺詩獄案”之前，蘇東坡的聲譽已經(jīng)如日中天，可以說春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花不為過。而在烏臺詩獄案過程中所受的苦難與非人的折磨、四年流放黃州的眾叛親離、朋友的人走茶涼、莫須有罪名的累加，在這四年孤寂獨處的過程中認(rèn)真地反思，才能大徹大悟，才能真正地認(rèn)清了人生的真面目。余秋雨大師與其何其相似，通過《蘇東坡突圍》，我們可以感受到被忌妒后的寬容、大難臨頭后的無畏、人生蹉跎的無奈、以及對天地萬物的博大胸懷! 這也許只能蘇東坡才能給我們，也只會是蘇東坡會給我們!
東坡先生之所以偉大,是因為他在逆境中沒有沉淪,仍以天下為己任,憂國憂民,他那些著名的詞篇,散文及書法代表作,大都是在他被貶黃州的十年中所作，氣勢磅礴，酣暢淋漓?？梢姈|坡先生當(dāng)時并沒有怨天尤人,反而有老夫聊發(fā)少年狂的英雄氣概與“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的豁達與傲岸。面對境遇變化時的豁達，既是一種人生態(tài)度，也是一種思維方法。蘇軾謫居黃州時，效法陶淵明，躬耕東坡：“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴”。晚年遠(yuǎn)貶海南，艱苦備嘗，九死一生，而筆下春景仍富有生氣與活力：“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅”。由此可見作者確實做到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。東坡所作的人生思考超出凡俗，一個重要的原因是作者汲取了儒釋道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生;道家的無為非凡是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如;佛家的靜達圓通，則啟迪他走向圓融和通達。另一個重要原因，是作者的人生境界達到最高，那就是包容。
蘇軾在其詞作中表達的關(guān)于人生哲理的沉思，無疑體現(xiàn)了一種深切的人文關(guān)懷，能給后人以有益的啟示和精神的滋養(yǎng)。一生起伏跌宕，個性鋒芒畢露，言語真情意切，詞作大氣磅礴，這樣的蘇東坡我們受益無窮。
認(rèn)知突圍讀后感篇十八
大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文，當(dāng)時只當(dāng)是一項任務(wù)草草地完成。如今再次接觸余先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。
雖說豁達樂觀如蘇子，必不以一時遭遇自傷；但人豈是無情之物？前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄，這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，“東坡何罪？獨以名太高”。越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。
現(xiàn)實畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場的煉獄洗禮，恰如余秋雨先生所說：“正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味”。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢一般消失得不留痕跡。只有眼前南國的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會毀滅真金，而只會讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。
寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。
我曾聽說道家所信奉的“人生三境界”：風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，這是初入世之人的天真；風(fēng)已不是風(fēng)，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節(jié)之士的心境；風(fēng)還是風(fēng)，雨還是雨。只是風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實于心靈的信念堅守。
蘇子之突圍，不僅是生命對壓迫的突圍、文化對時代的突圍，更是他的心靈對自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。
蘇子之幸，幸在他及時地邁進了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊藏于厚重之中、洋溢于曠達之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇子的文章如奔涌的熱血，隨著時代的脈搏，一波一波地，向后世涌進。
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