通過寫讀后感，我們可以提升自己的思辨和表達(dá)能力，讓自己變得更加深入和開闊。寫讀后感時應(yīng)該注重語言的規(guī)范和流暢，使讀者可以更好地理解和接受文章的觀點(diǎn)。以下是小編整理的幾篇優(yōu)秀讀后感，無論從內(nèi)容還是表達(dá)方式上都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
極簡生活讀后感篇一
《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個多元的混合體，大致發(fā)軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰(zhàn)爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個方面。
其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅守。這體現(xiàn)在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對民主的忠誠?！安皇撬袞|西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應(yīng)的，“私有財產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對封建體系的限制應(yīng)該說對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無上的?！对娊?jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒有任何改變。明代的中國，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因為不應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開”也是必然的，進(jìn)一步說，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來說也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡生活讀后感篇二
如果你是一個半吊子文科生，對歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛讀書，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽他娓娓道來并會心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會比喻為一個國際組織，如果日本豐田總部需要任命一個澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長需要當(dāng)?shù)厥虚L指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽從東京總公司的指令，但對地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書不是按照時間順序來謀篇布局的，而是通過8個不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會讓我們大腦中有一個更為立體的歐洲景象。
對于接受民族主義和叢林法則教育長大的我們，不免對于戰(zhàn)爭、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發(fā)展過程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對于制度的信仰。從羅馬式民主到法國三級會議，爭取同等投票權(quán)的平民，通過不斷的抗?fàn)帲贸掷m(xù)完善的制度來保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來改變8和2的比例，逐漸固定為無限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價，卻大多都是階級重新洗牌，爭奪8的主人之戰(zhàn)。
本書文末提出一個問題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書是愉快的體驗，我時時驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來人孜孜不倦求知的精神所感動，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動等等幾千年的淬煉，以及自始至終對于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財富。
極簡生活讀后感篇三
這個計劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風(fēng)靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認(rèn)識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護(hù)膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實(shí)”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹(jǐn)慎地?fù)碛校湎У厥褂谩?/p>
越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財習(xí)慣，讓財務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標(biāo)、堅持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過自我實(shí)現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡生活讀后感篇四
春天是運(yùn)動的季節(jié)，蟄伏一冬的人們已經(jīng)開始運(yùn)動了。于是天天都能在微信上、微博上、咕咚運(yùn)動上收到數(shù)條這樣那樣的“運(yùn)動排行榜”，是個好現(xiàn)象，生命在于運(yùn)動。運(yùn)動也是按不同的時代有著不同的流行。上世紀(jì)八九十年代，流行的是交誼舞，當(dāng)時的大學(xué)生或初涉職場青年才俊，開始了以“嘭嚓嚓”為基點(diǎn)的華爾茲、倫巴、恰恰、探戈等舞場大賽，并產(chǎn)生了一大波舞林高手，一直出沒至今；本世紀(jì)流行廣場舞，于是又出現(xiàn)了一個“中國式”的奇特街景：無冬無夏、不分白晝黑夜，只要有一個小廣場、小花園，就會有一些震耳欲聾的舞曲伴隨著黑壓壓的鍛煉的人；近年來流行“走酷”，同樣是浩浩蕩蕩地大部隊在節(jié)奏感極強(qiáng)的樂曲伴奏中整體推進(jìn)，時常跟著數(shù)個落隊的人，急急如失魂孤雁，匆匆如漏網(wǎng)之魚，一路小跑迤邐在隊伍的尾部。不妥！我認(rèn)為這樣的跟從有點(diǎn)“小失誤”。運(yùn)動就像是著裝，適合自己的最好，以自己的方式打造專屬自己的生活才能讓人在運(yùn)動中享受到運(yùn)動的快樂。不管不顧地盲從，不僅運(yùn)動，甚至生活，想明白了，其實(shí)都是一種痛苦。
愚笨如我者，知道自己的小腦不發(fā)達(dá)，不擅運(yùn)動，因而對各種流行運(yùn)動只是淺嘗輒止，滿足一下自己“追星”的樂趣，然后依舊自說自話地開始自己的行程。交誼舞跳得、廣場舞跳過、走酷加入過??我參與了，我知道了個中滋味就好，發(fā)現(xiàn)自己不適合那些大批量人群的活動后，果斷撤離。一個人開始了以散步為主的不惟運(yùn)動而運(yùn)動的運(yùn)動。
步行上下班，無論寒暑。于是我總能在同樣一條線路上看到不同的風(fēng)景：春天第一朵迎春花綻放的鵝黃柔軟，秋天蔥蘭葉子的舒展張揚(yáng)、夏天紫薇樹上的氤氤氳氳、冬天席天幕地的風(fēng)雪如煙，都曾經(jīng)是我一路的旅伴，讓我在不開心時釋懷、高興時放縱；失落時放下，得到時坦然。萬物有靈，這一路的風(fēng)景應(yīng)該也是懂得我的，因為它們在以“默”的方式伴我四季行走的同時得到了我一路歌聲不斷的回饋，我們曾經(jīng)分擔(dān)過寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們也曾共享過霧靄、流嵐、虹霓，再也沒有比不會說話的朋友更是長長久久的朋友了，因為世間畢竟還存在有《春閨怨》般的評價“甜言蜜語真好聽，誰知都是假恩情”！
從事著極簡的運(yùn)動，選擇的同樣是極簡的生活。單純地工作、讀書、行走，坦然地處事、為人，不為名利所累，不逐錙銖之較，行出一片清風(fēng)明月，動出一派月白風(fēng)清。因而我能在工作之余，品茶為享、聽歌以喜、讀書為怡、養(yǎng)花為樂；因而能在職場ol與春閨碧玉的角色中轉(zhuǎn)換從容；因而能有暇思考一下短暫而又漫長的人生；因而能期盼一種哪怕“昭昭不足”但能“冥冥有余”的另類情感，并由此衍生出“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”的欣喜的輕愁；因而能在有閑且有錢的時候，來場隨心所欲的旅行，放松自己為生活、為工作而緊繃到極限的心弦，從而能快速讓自己滿血復(fù)活，進(jìn)而迎接新的、更大的挑戰(zhàn)。
極簡運(yùn)動讓人享受極簡生活，不攀比、不刻意，想吃就吃，想睡就睡，累了自然放松自己的靈魂，渴了馬上潤澤自己的心靈，喜了可以開懷大笑，痛了自顧暗自哭泣，即使偶一為之的失眠，也能讓人感受到夜涼如水時自己沉浸于瀲滟夜色那種如癡如醉的唯一感??撿一抹春天的新綠，避一刻夏日的濡熱，迎一種秋季的豐碩，接一粒冬雪的花瓣。四季為我盛開，我迎接萬物的親近，以佛心溫柔對待世間的一花一葉；用蓮韻清潔自己蒙塵日久的素心；象末日將至一樣的欣喜于每一個日出日落；如初生般的新奇發(fā)現(xiàn)角角落落里每一段不為人知的情愫。
就象現(xiàn)在，春回大地，萬物復(fù)蘇，春風(fēng)拂面，風(fēng)光旖旎的時刻感動著滿城熱愛生命的人，我更是深深地明了——我是如何用了一冬臃腫的蟄伏，才換來當(dāng)下這一派春光的明媚！
2016年3月6日早8：00。
極簡生活讀后感篇五
原創(chuàng)：笨丫頭就是我有時候，我們會覺得生活中要做的事情太多了，心里莫名的煩躁；家里的空間越來越小，總也收拾不干凈，而每件東西還都不舍得扔掉；外面的世界又太誘人，好玩的、新奇的東西越來越多，購物清單越來越長；隨著年齡的增長，交往的圈子越來越大，朋友圈的好友標(biāo)簽越來越多，可是有多少是真心交往的朋友呢，有多少是一面之交呢？當(dāng)你被以上這些事情牽絆時，你的內(nèi)心一定在渴望著做減法，做過一種平靜的生活。
簡單而美好，是每一個都市人都向往的生活狀態(tài)。只有化繁為簡，才能擁有安適的心境與生活。只有把生活變得簡單一點(diǎn)，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。《極簡生活》從生活空間、時尚、健康、人際關(guān)系、財務(wù)計劃、時間管理等方面出發(fā)，教會你“斷舍離”的同時，教會你“極簡的生活態(tài)度”.這里有很多值得借鑒的生活方式和理念值得與大家分享。
一、對待時間的極簡生活——增加讓自己高興的時間。
時間是上天給我們的厚禮，學(xué)會利用時間，增加讓自己高興的時間，那些幸福的時間才是重中之重，是我們想要的時間。那么我們就要學(xué)會：
1、杜絕浪費(fèi)時間。首先，我們學(xué)會摒棄不必要的信息，在現(xiàn)代這樣一個信息社會，每天有大量的信息涌向我們，到底哪些是無用的，哪些是有用的，我們要學(xué)會甄別，固定時間去固定的網(wǎng)站查閱自己需要了解的信息即可，其他八卦、廣告、垃圾郵件自動過濾吧。其次，給自己列明一個代辦事項清單，分清輕重緩急。最后，把自己不擅長的事情交給擅長的人去完成，也可以達(dá)到節(jié)約時間的效果。
2、調(diào)整做事的流程。能夠在5分鐘內(nèi)完成的事情，就要立馬去做，而不要有半點(diǎn)拖拉，有時候稍有懈怠就忘記或者不愿意再做；每天都要做的事情，安排固定的時間去做，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；抓住碎片時間等等。
3、認(rèn)真的做好每一件事，本身就是節(jié)約時間的表現(xiàn)，把大目標(biāo)分解為一個個小目標(biāo)，做好小目標(biāo)里的每一個階段、每一個步驟，循序漸進(jìn)。
我們生活的空間本來是我們的心靈港灣，為我們補(bǔ)充能量的地方，但是往往因為堆滿了雜物，而顯得亂糟糟，在這樣的環(huán)境下生活，我們的生活怎能美好。學(xué)會收拾也是一門大學(xué)問。記住九個字的黃金法則——不添置、大膽扔、巧收納。不添置就是需要了再買，如果有代替品就不買，免費(fèi)的東西不要；大膽扔更是要掌握丟棄三原則，就是現(xiàn)在不需要的東西就可以扔，屬于過去的東西也可以扔，屬于遙遠(yuǎn)未來的東西也可以扔。即使如此仍然有些不舍得扔的東西怎么辦呢？第一，可以用來送人，送給那些有需要的人，做慈善。第二可以廢物利用，重新發(fā)揮作用。最后，就是巧收納，要明確每件東西的固定位置，使用頻率高的東西盡量放在一起，少用收納工具。
看了以上的介紹，是不是覺得很有感觸呢？多少次想扔舍不得扔的東西堆在家里落灰，總以為有一天，萬一有一天能用上呢？結(jié)果也逃脫不了閑置無用被扔掉的命運(yùn)。即使家里東西已經(jīng)很多了，可是還是控制不住自己不停的買買買。雙十一快到了，趕緊看看自己的購物車，哪些是自己真正需要的東西，不需要的東西就不要再添置了，清空購物車吧。
三、對待金錢的極簡生活——制定最適合自己的極簡財務(wù)計劃。
金錢對于我們來說總是有限的，我們要能把錢花在有價值的東西上，花在刀口，花得開心，最重要。以“適合自己的生活”為基礎(chǔ)，大致做出每月的支出計劃，管理“可控”的錢，留出“不可控”的風(fēng)險區(qū)間。不花無謂的錢，把錢花在“喜歡的東西”和“想做的事情”上和為自身成長花錢。這些都是可以換來巨大喜悅和幸福的事情，這些幸福感可以給你帶來好心情，能夠讓你創(chuàng)造出新的價值，就能給你帶來新的幸福，這是一個良性的循環(huán)。
極簡生活，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要我們?nèi)辗e月累的改變，看完這篇文章，就要刪減雙十一的購物車開始吧！
極簡生活讀后感篇六
從it時代到dt時代，手機(jī)雖然把我們生活方式變得十分極簡，但是卻用另一種方式充滿了我們的生活。我們接受信息的速度變快，可是處理能力依舊很差。說一件很現(xiàn)實(shí)的事情，雖然現(xiàn)在的手機(jī)很小，全部的可用信息全部都裝在里面，但是查找些重要的資料比傳統(tǒng)找法耗費(fèi)的時間還要長，更困難，好比大海里撈針，量大了，準(zhǔn)確度也難了。
極簡生活讀后感篇七
曾經(jīng)非常想要的東西，終于得到手了，很滿足，但是久而久之發(fā)現(xiàn)，超級滿足和滿足也只是腎上腺素一時的噴發(fā)，絕大多數(shù)我們現(xiàn)在認(rèn)為的滿足都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以滿足也是有上限的，特別是人的感情。不是有錢了就要吃6頓，比別人多1個小時。愿我們，盡量即時滿足，即時行樂。
極簡生活讀后感篇八
《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達(dá)的世界），基督教的發(fā)展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變?yōu)榱_馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚(yáng)了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。
民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀(jì)錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會，對個人財產(chǎn)權(quán)的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關(guān)進(jìn)了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動與嫉妒：
人類與生俱來的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡生活讀后感篇九
圍繞旅行，舉個例子：家里和酒店：兩個空間對比，雖然酒店沒有什么煙火氣，但是基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全，更加干凈整潔，更加整潔舒適，更加隨心所欲。不多不少的物品全都是必需品。
物品：整理行李時往往會越塞越多，失去方向；旅行時去時整理的井井有條，回來的時候亂七八糟。其實(shí)大可把那些隨意會被替代的人和事拋之腦后，需要時再買即可。
出行路線：緊鑼密鼓的安排反而會太過，計劃趕不上變化，抓重點(diǎn)，并做好備案，可能是最好的選擇?！恫珦艟銟凡俊分校├盏骂D：你已經(jīng)被物品奴役了，你天生放浪不羈，沒想到現(xiàn)在卻被不會動不會說話沒有思想的物品奴役了。
極簡生活讀后感篇十
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實(shí)驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡生活讀后感篇十一
最近我讀了喬舒亞的《極簡主義》。我覺得這是一本非常好的書。
作者喬舒亞曾是一個每周工作70小時、每年工作362天，年紀(jì)輕輕就拿上6位數(shù)年薪的企業(yè)高管，20多歲就買了名車豪宅，有一個美麗的妻子。越來越有錢的他擁有了越來越多的物品，但他發(fā)現(xiàn)幸福感并沒有增加，實(shí)際上他的生活非常糟糕。所以作者后來靜下心來，思考自己想要什么。
什么是極簡主義，喬布斯的房間中只有一張愛因斯坦的照片。
在生活中我們買了很多東西，我們?nèi)諒?fù)一日努力著，努力跟上他們，我們將巨大的壓力施于自身，強(qiáng)迫自己成就事業(yè)，或變得和某人一樣。結(jié)果是，我們所背負(fù)的壓力比任何時候都要沉重。
《極簡主義》這本書中介紹了一些常識，比如我們應(yīng)該怎么做事，遇到困難應(yīng)該怎么去解決。如果我們遇到困難時應(yīng)該想一下，這個世界上肯定有很多比我們更可憐的人。每天都有成千上萬的人因饑餓、疾病、折磨等原因死去。與這些情況相比我們所遇到的大多說問題都不算什么。
當(dāng)我們感到壓力時，不放打開報紙或電視，看看全世界都有哪些悲慘的人和事，當(dāng)向?qū)н@些我們的壓力就會小很多。當(dāng)我們從別人的角度來思考問題的時候我們就能理解別人，當(dāng)我們能夠理解別人以后我們就可以更好面對自己了。
讀完這本書我感到真正的安全感要認(rèn)識自我，知道自己是誰，想要的究竟是什么？《極簡主義》這本書除了介紹作者的親身經(jīng)歷，過上極簡生活的一些方式和實(shí)踐手段，更多的是從內(nèi)心層面，幫助我們重新思考人生。經(jīng)過一切的整理，你才會明白人際關(guān)系、成長、熱情、奉獻(xiàn)、健康等元素在生命中的意義。
我覺得“極簡主義”不單單是一種理念，更是改變生活、改變自己的一個契機(jī)。人生要懂得取舍，只有把生活變得簡單一點(diǎn)，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。那么如何在有限的時間里享受只此一回的人生，創(chuàng)造出精彩的價值和屬于自己的幸福。
極簡生活讀后感篇十二
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的極簡主義讀后感，歡迎大家分享。
我不太喜歡這本書，滿分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書，他會告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。
天性使然，我很討厭極多極多的實(shí)物。比如有的人喜歡家里擺滿了家具，在房間的各個角落堆滿紀(jì)念品，說實(shí)話那樣的話我進(jìn)步屋子會有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個小時會呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。
結(jié)合經(jīng)驗我覺得在閱讀這本書之前已經(jīng)是一個極簡主義者了。
今天是我戒煙的第49天，如果不是手機(jī)打卡軟件提醒我，我可能都沒注意到已經(jīng)堅持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個小時。我的慢性咽炎好了，肺活量更強(qiáng)了，牙變白了，嗅覺味覺更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費(fèi)在百害無益的煙草上。
我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片,士力架等，可樂也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會喝一杯無糖的摩卡或美式，早上醒來準(zhǔn)備寫作時我會給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。
上學(xué)期因為工作原因晚上 點(diǎn)才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴床。
雖然20xx年xx月xx號就注冊了公眾號，但直到今年9月之前一共才寫過兩篇文章。好好經(jīng)營公眾號也在我今年的計劃之一，每天6點(diǎn)醒后喝喝茶，看看書，備備課或者更新一篇文章，寫作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫作時的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個標(biāo)點(diǎn)符號就是我，我就是每個字。
電子書和平板簡直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書，每次搬家都重的想死，一邊搬書一邊反思自己有書不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價值的書會邊讀邊做筆記，把書讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書讀薄，最后就可以送人或當(dāng)作二手書賣掉了。
話題回到書上，可能在閱讀這本書前我已經(jīng)將極簡主義融入到血液里了，所以沒有太多的新鮮感。但可以說作者還是很全面地分了五個方面介紹了極簡主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻(xiàn)。
呼，當(dāng)看到人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻(xiàn)這幾章時....太煎熬了，因為真的太雞湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會更好！別擔(dān)心！一切都會好起來的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當(dāng)遇到困難時，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯過了星星又嘆錯過了月亮。所有的事兒動手做起來就沒什么難了，我們總是想的太多，做的太少。
按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個很實(shí)用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對自己身材滿意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。
還有就是提倡定期鍛煉，營養(yǎng)配餐，不吃超市買的加工品，不要在食物上浪費(fèi)太多金錢，一個月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
極簡主義的反義詞就是消費(fèi)主義。
簡而言之，極簡主義就是一種生活方式，教你如何省錢，健康，佛系的活下去。
極簡生活讀后感篇十三
最近在讀極簡這本書，如今極簡主義似乎在物欲橫流的社會中重新浮現(xiàn)了出來。極簡主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們在生活中追尋的最高境界。
本書是倡導(dǎo)“極簡主義生活”的勵志書，通過作者的親身體驗和實(shí)踐，提出由于現(xiàn)代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過程中迷失了自己的真正生活目標(biāo)。提出在多余的物品上投入的過多精力、金錢，不僅浪費(fèi)了大量的社會資源，也導(dǎo)致真正需要的人們關(guān)注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書中所圍繞而闡述的關(guān)鍵詞“極簡”其實(shí)是相當(dāng)寬泛的范圍，而它真正的內(nèi)核在于：在趨炎附勢的大環(huán)境中，當(dāng)你殫精竭力去爭取的所謂價值越多，你就會越容易失去自我，遺忘本心；而當(dāng)你放下的越多，你便能更清晰的聽從自己的內(nèi)心，從而激發(fā)出更多潛力和自我價值。
極簡主義體現(xiàn)出的價值是不言而喻。我們?nèi)绾卧谏钆c工作中遵循極簡主義法則呢，首先我們要問問自己：無論過程與結(jié)果，你聽到的所謂稱贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標(biāo)甚至夢想是你后悔沒有努力追求的。你真的可以融入周圍的朋友圈與環(huán)境嗎。這些問題看似毫無意義但卻能夠直擊內(nèi)心。
極簡主義不是簡單地丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡生活讀后感篇十四
偶遇一本書，是美國作家丹娜所著的《極簡主義》。讀完后，受益頗豐。
全書用幽默風(fēng)趣的語言闡述了一個簡單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會笑了。這不是“廢話”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說這個辦法簡單易行，是因為，她告訴我們：從小事做起，從最簡單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會變得容易許多。
比如說，從最簡單的洗碗開始做起。絕對不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時要少很多，壓力會小很多，而且給人帶來的感受也會大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過的碗筷，每次路過廚房，都會讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個定時鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會不自覺地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會覺得累。我覺得這個辦法，有點(diǎn)類似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開始做起。說白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開始，越小越好，專注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來很容易，也確實(shí)相對比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來更美妙，那就要學(xué)會收納整理了。
說到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買幾個收納箱、架子，或者多建一間新房間、買一個更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來買收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來決定收納容器的多少，再決定我們該有多少東西。比如說，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買一個。那樣，只會讓自己的東西越來越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來了一個“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過多的東西，我們沒有精力去一一顧及到，長久堆積在角落里，就只能稱之為“雜物”了。有人說，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱之為“情感類雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會去重視它呢。
比如說，你可能會留下寶寶從小到大穿過的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無他用。說起來好像一看到這些小東西，就會想起寶寶的成長歷程。但實(shí)際上，每個階段保留一到兩個最能讓自己開心的東西就可以了。因為我們看到一件東西，可能就會聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個念呀，或者干脆錄個小視頻，也是個不錯的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來以后可能會有用的東西。書中舉了個熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來你確實(shí)要用到的時候，會想起之前有一些，難免會后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時候你完全不會想起來。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬一一個月后要用到，那花三美元住在一個沒有雜物的房子里的一個月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來可能會派上用場的東西，但是用到的機(jī)會微乎其微的話，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。
極簡生活讀后感篇十五
喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點(diǎn)，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達(dá)到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因為他們在自己力所能及的范圍內(nèi)過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。
對于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態(tài)度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評價鍛煉成功的標(biāo)準(zhǔn)并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對自己的進(jìn)步是否滿意？
鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認(rèn)同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。
為了體驗更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風(fēng)格，本書每章都由很多小標(biāo)題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認(rèn)識，也讓我覺得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報警信號，我們之所以感到不知所措，不是因為有成千上萬條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因為那巨大的信息量本身。極簡主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因為認(rèn)為某人的行為意味著什么，而事實(shí)上他并沒有那個意思，你永遠(yuǎn)不知道別人的真實(shí)意圖，所以思考那些根本就是浪費(fèi)時間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個很不錯的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實(shí)踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒有發(fā)自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r，這件事情才會發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認(rèn)識到你必須改變。
極簡生活讀后感篇十六
今天閱讀的這本書叫《極簡主義》，內(nèi)容主要講的還是與工作方法相關(guān)的知識內(nèi)容，當(dāng)然也可以應(yīng)用于生活，算是通用的一部分內(nèi)容吧。
首先來說，極簡主義不是說讓你的生活變得什么也沒有，看上去只有必需品，而是拋棄掉沉重的負(fù)重，進(jìn)行快速前行的方法。說白了，就是對于冗余的內(nèi)容進(jìn)行整理，輕裝簡行。
這個內(nèi)容之前也有很多人提過，就類似于我們所提到的你的微信公眾號里可能之前關(guān)注了許多內(nèi)容，但是好多在過了那個時間段就不再產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容了，但是還會占用著我們的時間，這種就屬于提到的冗余，必要的時候就可以進(jìn)行舍棄。當(dāng)然，如果覺得這是一份歷史的記憶，可以進(jìn)行保留，等待那天思維有了轉(zhuǎn)變再處理。
《極簡主義》這本書整本書的理念就是很多事情并沒有你想象的那么難，可以通過各種方法把復(fù)雜的問題拆分成若干個小問題，然后以目標(biāo)為導(dǎo)向，了解事情的細(xì)節(jié)，具體到每件事情的'處理時間，那么你在處理問題上就有了這種極簡主義的思維了。
說白了，極簡主義的目的是為了能夠更好地解決問題，能夠讓自己的生活看上去沒有那么手忙腳亂，看上去做什么事情都能夠游刃有余。那么在實(shí)際生活中，想要做到這點(diǎn)，可以做到這一點(diǎn)的就是總結(jié)出一套適合自己的流程化的思想，能夠在這個套路內(nèi)解決的問題都是小事情。
整體來說，這本書讀完，還是明確了要有目標(biāo)，知道自己想要去做什么，而不是東一榔頭西一棒槌的拼湊，這樣反而讓自己活得很累。
那么，就從整理自己的手機(jī)空間開始吧。
極簡生活讀后感篇十七
這本書是父親郵寄給我的，看完后并沒有眼前一亮的感覺。書名是關(guān)于工作和生活理念，但是實(shí)際上并沒有說太多哲學(xué)性思考的東西，而是簡單的用案例告訴人們應(yīng)該怎么做。
全文共分為六個章節(jié)，分別是：
1、事情其實(shí)很簡單。就要人們解決事情要學(xué)會抓住事情的本質(zhì)進(jìn)行問題解決，不要繞圈子。如果發(fā)現(xiàn)事情越來越復(fù)雜，那么很可能就是道路錯了。
2、要弄明白自己要做什么。這是極簡主義的前提，只有目標(biāo)明確，才能夠產(chǎn)生判斷，知道哪些東西可以社區(qū)，哪些東西要留下。
3、做事情要有連續(xù)性。告訴人們做事情一定要提前做好計劃，小的計劃能讓整個事情變的簡單，那種隨波逐流只能讓事情越來越復(fù)雜。
4、如果不去做就不會完成。說的是行動力，只有思考沒有行動，自然會造成思想的負(fù)擔(dān)，沒有成就感。
5、事情預(yù)期和結(jié)果往往不一樣。就是不要太執(zhí)著于結(jié)果，要明白任何事情都不能做的盡善盡美，給思想留下足夠的空間，生活才會更加輕松。
6、確定事情的結(jié)果界限。一個事情，就應(yīng)該擁有兩種狀態(tài)，一是完成，二是未完成，不應(yīng)當(dāng)有百分之多少完成。意思是，每個人都應(yīng)該學(xué)會事情的拆分，將大事情按照連續(xù)性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者為完成來判斷。這樣做也會給人們帶來成就感。
我認(rèn)為，要將極簡主義放到心中，就是明確目標(biāo)，思考路徑，制定標(biāo)準(zhǔn)，排出干擾，立刻行動，不斷修正，取得成功。
極簡生活讀后感篇十八
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《極簡主義》讀后感范本700字，希望能夠幫助到大家。
《極簡主義》這本書是被它的書名所吸引。很多事情做不好，工作太累也許是想得太復(fù)雜了。有沒有一種方法，可以讓復(fù)雜的問題簡單化。書中的內(nèi)容雖不如期待的那樣好，但還是有一些啟發(fā)。
作者在書中提到了七種理念。
第一個理念：事情其實(shí)很簡單。在我們解決問題的時候，要試圖找出最簡單的'方法。只問簡單的問題，只尋求簡單的答案。這也是極簡主義的核心思想，也就是人們常說的，將復(fù)雜問題簡單化。
第二個理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起來是非常困難的。在工作中，還要真正理解想要做的事情，而且還要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多時候，我們都在忙忙碌碌，卻忘了自己真正的目標(biāo)是什么。所以，我們要時刻弄清楚自己的目標(biāo)是什么，工作如此，人生亦如此。
第三個理念：任何事情都有連續(xù)性。明白這一點(diǎn)后，我們要列出計劃，把計劃盡量做得詳細(xì)，能夠清楚自己的意圖。文中提到，在完成一個項目時，我們要分解成若干細(xì)節(jié)工作，加快工作進(jìn)度。其實(shí)，生活中也是這樣，很多事情都是環(huán)環(huán)相扣。有的時候，會感慨，一步錯，步步錯。
第四個理念：如果不去做，永遠(yuǎn)都做不完。也就是說不能只做思想的巨人，而做行動的矮子。萬事開頭難，而不去做，事情將永遠(yuǎn)完不成，當(dāng)事情越積越多，只能更糟糕。對此，自己也是深有同感。逢山開路，遇水架橋，只有開始，事情才沒有那么難。
第五個理念：事情的結(jié)果往往和預(yù)期不一樣。也就像我們經(jīng)常說的計劃趕不上變化，所以安排事情要留有余地，做好應(yīng)急預(yù)案。
第六個理念：明確界定事情的結(jié)果。有兩個結(jié)果，要么完成，要么不完成，所以在過程中，要細(xì)化目標(biāo)，關(guān)注趨勢。
第七個理念：學(xué)會從他人的角度看問題。無論是在工作還是生活中，這一條都是非常適用的，很多時候，問題看起來很復(fù)雜，無法解決，可能是執(zhí)拗于自己的想法，要學(xué)會換位思考。
極簡生活讀后感篇十九
六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計師，搞寫真集的，又是小公司的負(fù)責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負(fù)擔(dān)。
極簡生活讀后感篇二十
極簡歐洲史讀后感，歐洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是小編帶來的極簡歐洲史讀后感，歡迎閱讀!
澳大利亞人寫的歐洲史，從文化的視角，把歐洲從古典時期到中世紀(jì)的歷史脈絡(luò)說得很清楚。以前看過一本《中世紀(jì)歐洲史》(維姆·布洛克曼，彼得·霍彭布勞沃 著)，跟這本一結(jié)合，算是把歐洲中世紀(jì)基本搞清楚了，在腦子里不再是一團(tuán)漿糊。
歐洲文明形成的過程中，幾個非常重要的元素：古希臘、古羅馬、基督教、日爾曼蠻族。
古希臘：現(xiàn)代人很難想像，一個小小的古希臘，為什么能創(chuàng)造出那么璀璨的文化。神話就不說了，各民族都有。古希臘在科學(xué)上，尤其是幾何學(xué)上的研究，簡直可以認(rèn)為是外星人派給地球人的洋教練。古希臘人認(rèn)為這個世界很簡單，是可以用數(shù)學(xué)來精確的描述的，他們孜孜不倦的研究如何來描述這個世界。
基督教：自從耶穌把猶太教的道德教訓(xùn)變成宇宙大愛之后，就沒有人能夠擋住基督教的腳步了，直到今天，依然是世界第一宗教?；浇陶J(rèn)為世界是邪惡的，只有耶穌才能拯救世界。羅馬從軍事上征服了猶太人，基督教從思想上征服了羅馬，羅馬與其說是羅馬人的羅馬，不如說是基督教的羅馬。雖然歷經(jīng)馬丁·路德的背后一刀，牛頓的當(dāng)頭一棒，以及達(dá)爾文的貼地一鏟，連羅馬都湮滅了，基督教依舊強(qiáng)盛。歐洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整體上，卻是一個完整的基督教文明。
日爾曼蠻族：日耳曼蠻族對羅馬的入侵，鑄就了今天歐洲國家版圖的基本框架，也給歐洲人的血液里注入了好戰(zhàn)、擴(kuò)張的成分。作為落后民族，日爾曼入侵羅馬的初衷只是想搶點(diǎn)東西，并不是要滅亡對方，并不是要建立統(tǒng)治。所以他們?nèi)肭趾蠓炊敢饨邮芰_馬的統(tǒng)治(這算什么?)，甚至接受了基督教，自己變成了基督教騎士，成了羅馬東征驅(qū)趕穆斯林的戰(zhàn)士。
還有幾點(diǎn)體會：
1.古希臘孕育的璀璨文明，和發(fā)源于意大利北部的文藝復(fù)興，都是在城邦制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。也就是說，是在國家極度分裂和不穩(wěn)定的情況下發(fā)展起來的。反觀中國歷史，春秋戰(zhàn)國和民國時期，也是思想最奔放的時期，這個決不是巧合。
2.法國的農(nóng)民自己擁有土地(其實(shí)是小地主)，所以法國農(nóng)民在政治上有力量，但在經(jīng)濟(jì)上卻沒法跟租地的英國農(nóng)民相比。反觀國內(nèi)，目前的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策，正是從法國向英國轉(zhuǎn)變，未來爆發(fā)出來的力量，非常值得期待。
3.歐洲歷史上國家的碎片化，使得國王的權(quán)力很小，需要用心經(jīng)營才能獲得更多的稅收。而中國歷史上是以統(tǒng)一、獨(dú)裁為基礎(chǔ)，國王的權(quán)力是無限的。歐洲的原則是“不是所有的都屬于國王”，我們的是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”這個是各種文化的一部分，不是一兩百年的時間能改變的。對企業(yè)來說，一方面是適應(yīng)文化，一方面還要尋找最能釋放生產(chǎn)效率的方法。
4.文化的重要性。歐洲國家和君主變換不斷，基督教能夠兩千年而不滅，還把教義傳統(tǒng)了全世界，這就是文化的力量。我們做公司，要想長久，必須有一套有頑強(qiáng)生命力的企業(yè)文化，用文化去同化不同的人才，用文化卻適應(yīng)變幻莫測的市場，這樣才能長久。
5.事業(yè)部體制。如果把歐洲看成一家大公司，這家公司實(shí)行的則是事業(yè)部制。雖然沒有中國這家公司更能集中資源，但能避免整體犯方向性錯誤。從歐洲整體上講，一直是在向前進(jìn)的，不像中國歷史上的反反復(fù)復(fù)，原地打轉(zhuǎn)。
值得一提的是，在閱讀過程中，一直非常欣賞譯者的文筆，感覺非常有民國范兒，找度娘一查，原來譯者席玉蘋是實(shí)力非常強(qiáng)的臺灣翻譯家，真是民國的，人常說見字如面，看來是真的。
希臘是公元1世紀(jì)羅馬帝國的版圖中心。
得益于希臘的幾何美，初三的`幾何全是滿分，并且善于實(shí)現(xiàn)多種方法的證明;高中的立體幾何亦如此。希臘人重在幾何的應(yīng)用，我也糾結(jié)于《亮劍》中“李云龍”用大拇指丈量鬼子機(jī)槍手的距離。
一切事物和道理的答案都具有簡單。
日耳曼通過野蠻的戰(zhàn)爭取代古希臘羅馬文明就像蒙古取代輝煌的宋朝燦爛文明，歷史驚人的相似。
羅馬帝國滅亡后，預(yù)期平起平坐的教會保存了異教徒具有的希臘和羅馬的智識。
貴族將土地和軍隊私有化之后，私有財產(chǎn)變得神圣不可侵犯，國王的權(quán)利沒能得以演變?yōu)閷Ｖ?。奠定了歐洲政府“私有財產(chǎn)、人權(quán)概念”的思維基石，這也是西方價值的核心。歐洲經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的必要條件。
戰(zhàn)士變成騎士以后，開始教會所謂的正義的十字軍東征以及保護(hù)女士，后來演變?yōu)榧澥匡L(fēng)度。
文藝復(fù)興打破宗教對生活和思想的一切鉗制，追尋古希臘和羅馬的無與倫比的古典。新教帶來的宗教改革顛覆天主教的神學(xué)和唯一，旨在重塑羅馬之前的基督教會。
17世紀(jì)的科學(xué)思維采用希臘的數(shù)學(xué)方法--“世界是簡單的”。
科技革命的理性思維推動18世紀(jì)的智識啟蒙運(yùn)動，撇開“迷信的宗教，”實(shí)現(xiàn)了理性、科學(xué)、進(jìn)步。德意志日耳曼民族鄙視法國大革命中對理性的高度期望和空談，急需尋找落腳點(diǎn)。崇尚感受、情緒等情感的浪漫主義運(yùn)動開始蔓延，并催生民族主義的意識形態(tài)。
古希臘的理性。
歷史是包含史實(shí)、地理、經(jīng)濟(jì)、政治的復(fù)合學(xué)科。
對共和之制的推崇促使法國大革命。
戰(zhàn)爭帶來語言的遷徙和融合?，F(xiàn)在的英語確實(shí)由日耳曼語和法語疊加而來。
城鎮(zhèn)化的道路是必須的，關(guān)鍵路子怎么走。
英國的農(nóng)業(yè)革命采用的多田分類輪種，代替中世紀(jì)北歐的分季輪耕;對于果樹種植，可以考慮在有效面積種植互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)作物。
歐洲的國王運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的不穩(wěn)定性，促使殖民擴(kuò)張和私有保護(hù)、國會的制度。教會的連綿保證了歐洲文明的完整性;而政權(quán)的四分五裂為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了基石。
如其書名，書并沒有扣一些歷史的細(xì)節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會變成現(xiàn)在這個樣子。
整個歐洲歷史上影響最大的三個元素：希臘羅馬文明、基督教、北方蠻族。
以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：
1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)。他們認(rèn)為整個世界都可以用數(shù)學(xué)來進(jìn)行表述，現(xiàn)代科學(xué)基本就是這套思想的產(chǎn)物。
2、希臘沒落。由于羅馬帝國的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。(任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過去的唐、比如現(xiàn)在的美國……)
3、羅馬帝國借由扶植基督教來減緩自己的衰落，基督教從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲獭?/p>
4、北方蠻族(日爾曼人)入侵，羅馬帝國消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥基督教，相反還挺支持。
5、基督教保存了一切所能保存的知識，并用這些知識來證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。
6、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學(xué)與宗教分離。
7、宗教改革在德國發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對立。他認(rèn)為教會不應(yīng)壟斷對圣經(jīng)的解釋，每個信徒都應(yīng)自己閱讀和理解圣經(jīng)。
8、啟蒙運(yùn)動在法國發(fā)生，英國完成工業(yè)革命，成為日不落帝國。
以下是歐洲崛起的四個原因：
一、從1到5，我們可以看到，基督教起到了一個連接作用，他連接了羅馬帝國和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。
反觀我們，沒有這么一個起連接作用的組織，要么廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，要么焚書坑儒，基本都消滅完了。
二、入侵的蠻族是分散的小團(tuán)體，他們沒有治理國家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們設(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時由領(lǐng)主為國王提供軍隊。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國家更加民主。
反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽信中學(xué)歷史書上說我們是封建制國家，那是生搬硬套馬克思對歐洲的分析，歐洲確實(shí)是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國家。所以中國的皇權(quán)空前強(qiáng)大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財產(chǎn)給你沒收了。
三、在意大利和德國，教皇和國王的權(quán)力是互相牽制的，在雙方的博弈下，地方勢力各自發(fā)展，國家一直處于諸侯分裂的情況下，權(quán)力更加分散。所以文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，宗教改革在德國發(fā)生。
四、英國確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國是直接把土地分給了農(nóng)民。
所以英國通過圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，(注意，這時候沒有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化)，農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國。而法國只能干瞪眼。
臺灣通過375地租做了和英國類似的事情。而大陸把地主全打倒了，現(xiàn)在農(nóng)民是怎么樣的窮樣，就不多說了。
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