報(bào)告的撰寫需要收集、整理和分析大量的信息和數(shù)據(jù),以便提供客觀準(zhǔn)確的結(jié)論和建議。在寫作過程中,盡量保持客觀、中肯的態(tài)度,避免主觀偏見和情緒化的表達(dá)。在范文中,我們可以學(xué)習(xí)到一些優(yōu)秀的報(bào)告寫作技巧和方法,提高我們的寫作水平和專業(yè)素養(yǎng)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇一
調(diào)查報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作、某個(gè)事件、某個(gè)問題,經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查后,將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理,分析研究,以書面形式向組織和領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)調(diào)查情況的一種文書。下面是一篇關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告,歡迎參閱!
人生,對(duì)于大學(xué)生來說,是最動(dòng)人心弦、最引人深思的話題。每一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生,從來都沒有停止過對(duì)于人生的思考。人生道路、人生目標(biāo)的選擇,都是以一定的人生思考為前提,以一定的社會(huì)時(shí)代發(fā)展為背景。不同的社會(huì)發(fā)展階段,不同的文化背景,不同的思想體系,對(duì)人生的思考有著不同的起點(diǎn),不同的軌跡,不同的深度。有什么樣的人生思考,就會(huì)有與之相應(yīng)的人生理想、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容。我們所處的時(shí)代,是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代,是社會(huì)主義在曲折中不斷前進(jìn)的時(shí)代,是中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代。在這個(gè)大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),為了國富民強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn),已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。
大學(xué)生是祖國的未來和希望,我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運(yùn)以及未來國際競(jìng)爭(zhēng)的大格局。做這樣的調(diào)查研究,從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言,可以幫助我們了解自己,以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看,可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對(duì)性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的,在這個(gè)任何事物都飛快發(fā)展的時(shí)期,人們的思想也發(fā)生了顯著的變化,其間有西方開放的人生觀念的傳入,和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標(biāo),無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國家都有著重要意義。
本次調(diào)查活動(dòng)采用抽樣問卷調(diào)查的方法,主要采用問卷調(diào)查的方法。
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主,有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括:一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的,大學(xué)的主要目標(biāo),現(xiàn)在的在校狀況,旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識(shí)的問題,了解學(xué)生對(duì)共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素,了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。
調(diào)查分析:在這個(gè)問題面前,太多的人犯難了,也許是國家的概念并沒有時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們生活中,但長期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時(shí)時(shí)都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來,提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我,強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想,首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處,讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇二
我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾??粗鎳找鎵汛?,我們的生活也過的越來越好,我對(duì)未來充滿了希望。不過物質(zhì)條件的提高并沒有帶來精神方面的提高,尤其是近幾年來的“小悅悅事件”的發(fā)生讓更讓我覺得世間情誼涼薄,但北大校長的一席話又讓我覺得扶身體,更是扶靈魂“遇到摔倒的老人你要扶,因?yàn)槟闶潜贝髮W(xué)生,如果老人訛?zāi)?,北大有律師替你打官司,如果官司打不贏,北大替你出這筆賠償金,只因你是北大學(xué)生?!眲倓傔M(jìn)入大學(xué)的我對(duì)當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)公德基本現(xiàn)狀做了不完全調(diào)查,希望通過該調(diào)查一覽我國當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的新貌。
社會(huì)公德指的是存在于群體之間的社會(huì)道德,是一種社會(huì)中的行為規(guī)范。社會(huì)公德最貼近我們生活的實(shí)際,針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀,為此做了一次調(diào)查。
親眼所見,親身所聞,以及采訪身邊人。
20xx年xx月xx日。
從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò),大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感,并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范,認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
但是,在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺、社會(huì)公德情感較冷漠、社會(huì)公德意志比較淡薄、社會(huì)公德的知與行脫節(jié)。道德“知”、“行”脫節(jié),道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化“知”、“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關(guān)注,而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個(gè)結(jié)論提供支持。換句話,道德對(duì)于多數(shù)學(xué)生而言,僅是停留在“知”的層面,而已無法去“行”了。
社會(huì)公德是思想道德中最基礎(chǔ)的一種行為準(zhǔn)則,大學(xué)生是當(dāng)代青年中最朝氣蓬勃的力量,可以說大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀關(guān)系整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。在階級(jí)社會(huì)中,盡管存在各種不同階級(jí)的劃分,存在著各種不同的分工,但處于同一時(shí)代的同一社會(huì)環(huán)境里的全體社會(huì)成員,為了彼此的交往,為了維持社會(huì)的起碼比活秩序,必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡(jiǎn)單生活規(guī)則。社會(huì)公德主要有助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧、文明禮貌等。
大學(xué)生是祖國的未來,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,國家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上,大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。
因?yàn)榇髮W(xué)生的成長是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過程。在這一過程中,他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。第一,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立完善,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響,助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話。第二,部分父母或長輩對(duì)孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì),就會(huì)表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識(shí)。最后也是極其重要的一點(diǎn)是學(xué)生自身的意識(shí)形態(tài),大學(xué)生都是剛剛成年,意識(shí)形態(tài)還不成熟,再加上身邊各種復(fù)雜環(huán)境的紛擾,這就影響到了他們正常正確的處事方式,往往會(huì)隨波逐流,人生價(jià)值觀會(huì)發(fā)生傾塌。
大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)活動(dòng),在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)。拓展實(shí)際工作能力,尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式,既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng),普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng),也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì);既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng),也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織。
大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí),可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行,什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。而且要把愛國熱情、愛國愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,一方面努力學(xué)習(xí)知識(shí),用知識(shí)來武裝自己;一方面切實(shí)學(xué)會(huì)做人,通過社會(huì)的造就和自身的努力,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,為社會(huì)多做貢獻(xiàn),把個(gè)人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去,融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去,以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)彰顯人生價(jià)值和意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育將會(huì)使大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到自己的重任,自己的職責(zé),自己的使命。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng),但仍有不足之處。加強(qiáng)公德建設(shè),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,我們大學(xué)生是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年,是國家最為寶貴的人力資源,是二十一世紀(jì)振興中華的主力軍。培養(yǎng)高尚的道德情操,營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍,是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求,也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇三
本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”為主題,以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》基本內(nèi)容為中心,開展暑期社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查),加強(qiáng)和完善《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》(“概論”)課的實(shí)踐教學(xué)。
二、目的意義。
社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一,也是我校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實(shí)踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。
通過社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查),使學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情,加深對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系基本原理的理解,深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí),堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的信念,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想,增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí),還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)社會(huì),提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力,培育創(chuàng)新精神,使同學(xué)們成為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
三、實(shí)施過程。
1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前,16—18周,任課老師按要求對(duì)所教班級(jí)學(xué)生進(jìn)行布置;講清楚本次調(diào)查報(bào)告的格式和題目,組織形式和具體要求。
2、暑期老師對(duì)自己所代學(xué)生進(jìn)行及時(shí)輔導(dǎo)、溝通和交流。
3、本次調(diào)查報(bào)告的收集:下學(xué)期開學(xué)后的第1-2周,各位老師收齊自己教學(xué)班的社會(huì)調(diào)查信息反饋表和社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告,進(jìn)行批改并評(píng)定成績(jī)。
四、組織形式。
本次暑期社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個(gè)人自主結(jié)合的方式進(jìn)行,大多數(shù)同學(xué)可通過自主方式完成課程實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)有兩種形式:
一是學(xué)校組織的校級(jí)學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。
二是各學(xué)院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì),由學(xué)院團(tuán)委組織、專業(yè)教師帶隊(duì)指導(dǎo)。
以上各種形式的社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查),要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下,將“概論”課社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)行,并按要求撰寫社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告。
五、具體要求。
1、全員參與。全校2009級(jí)本科生必須人人參與本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)。
2、就近就地進(jìn)行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以外,自主社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)的同學(xué),建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。
3、社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)要眼睛向下,充分占有第一手材料,利用所掌握的思想政治理論知識(shí)以及專業(yè)理論知識(shí)實(shí)事求是地進(jìn)行研究分析,創(chuàng)造性地提出思考和建議。
4、調(diào)查對(duì)象必須真實(shí)、具體。為了反映本次社會(huì)調(diào)查的真實(shí)性,要求將本次調(diào)查的對(duì)象(被調(diào)查的單位、個(gè)人及地點(diǎn))用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來,調(diào)查報(bào)告須插入自己的實(shí)踐圖片,相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請(qǐng)?zhí)顚懙健柏瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會(huì)調(diào)查信息反饋表”(格式見附件一)里。
5、自主實(shí)踐的同學(xué)應(yīng)及時(shí)通過電子信箱、電話加強(qiáng)與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進(jìn)行走訪指導(dǎo)。
6、本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)活動(dòng)時(shí)間一般1-3周,活動(dòng)結(jié)束撰寫報(bào)告,報(bào)告的撰寫要明確一個(gè)主題,以事實(shí)為根據(jù),盡量做到內(nèi)容詳實(shí),圍繞一個(gè)中心問題展開論述(報(bào)告題目可參考下面所提供的參考選題),篇幅3000字左右,下學(xué)期開學(xué)第1—2周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。
(1)封面、正文、封底使用相同格式,報(bào)告用word文檔打印,可插入能夠反映自己實(shí)踐活動(dòng)的照片,格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)。
(2)封面上需注明調(diào)查題目、個(gè)人信息、報(bào)告撰寫日期等。
(3)除封面外,報(bào)告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。
(4)理論聯(lián)系實(shí)際、觀點(diǎn)明確、材料詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。
(5)嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報(bào)告判零分,不給予補(bǔ)考機(jī)會(huì)。
8、對(duì)于未參加實(shí)踐活動(dòng)、未提交調(diào)查報(bào)告的學(xué)生,按曠考處理并參加下一屆重修。
六、參考選題。
本次社會(huì)實(shí)踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”進(jìn)行,參考選題如下:
1、科學(xué)發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。
2、對(duì)你居住地人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查。
3、當(dāng)?shù)貙?shí)施科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措。
4、對(duì)你居住地農(nóng)村或企業(yè)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀存在的問題的調(diào)查。
5、對(duì)你居住地企業(yè)職工收入情況進(jìn)行調(diào)查。
6、對(duì)你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。
7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢(shì),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
8、當(dāng)?shù)厝绾温鋵?shí)黨的農(nóng)村政策?存在的問題有哪些?
9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題。
10、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。
11、農(nóng)村社會(huì)保障現(xiàn)狀調(diào)研。
12、城市最低生活保障調(diào)研。
13、新形勢(shì)下當(dāng)?shù)氐褪杖肴罕娚畋U蠁栴}的調(diào)研。
14、當(dāng)?shù)卣谡_處理先富起來和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施?
15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。
16、當(dāng)?shù)卦跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中有哪些重大舉措?
17、調(diào)查分析某個(gè)村鎮(zhèn)(社區(qū))構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)(社區(qū))的經(jīng)驗(yàn)與存在的問題。
18、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展有哪些“特色”變化。
19、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童問題調(diào)研。
20、調(diào)查所在地區(qū)社會(huì)治安狀況存在的突出問題及其成因?
21、當(dāng)前人民群眾精神文化需求的新特點(diǎn)新變化的調(diào)查。(對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力、鑒賞水平、趨勢(shì)等)。
22、改革開放后,特別是近年來當(dāng)?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M(fèi)構(gòu)成變化的過程和現(xiàn)狀。
23、當(dāng)?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策,深化農(nóng)村改革,解決三農(nóng)問題。
24、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè),提高其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的比重。
25、對(duì)你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的'調(diào)查。
26、調(diào)查當(dāng)?shù)馗乇Wo(hù)情況(基本農(nóng)田的保護(hù)情況)。
27、對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。(參與方式、建立情況、運(yùn)行情況)。
28、對(duì)所在地環(huán)境保護(hù)情況的調(diào)查。
29、農(nóng)村金融服務(wù)體系調(diào)查。(金融服務(wù)機(jī)構(gòu)服務(wù)類型、服務(wù)職能等)。
30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營狀況調(diào)查。(當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機(jī)制等)。
31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動(dòng)效果調(diào)查。
32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。
33、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況調(diào)查。(農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設(shè)施等現(xiàn)狀與建設(shè)投資總量及結(jié)構(gòu),當(dāng)?shù)卣畬?duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度等)。
34、農(nóng)業(yè)科技服務(wù)機(jī)構(gòu)及隊(duì)伍情況調(diào)查。(機(jī)構(gòu)的數(shù)量、經(jīng)費(fèi)來源、科技人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)、工資水平等)。
35、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民被征地的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查。
36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會(huì)保障問題調(diào)查。
37、城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力、農(nóng)村富余勞動(dòng)力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。(從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況)。
38、進(jìn)城農(nóng)民工社會(huì)保障狀況解決思路調(diào)查。
39、“80后”員工的職業(yè)特點(diǎn)及有效管理。
40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查。
41、當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。(中介機(jī)構(gòu)、社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)保障局等)。
42、當(dāng)?shù)貙?duì)勞動(dòng)者職業(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)的措施及實(shí)施情況調(diào)查。
43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務(wù)教育情況調(diào)查。(校舍、師資、經(jīng)費(fèi)保障、學(xué)雜費(fèi)等)。
44、當(dāng)?shù)剡m齡兒童入學(xué)率、失學(xué)率、輟學(xué)率情況調(diào)查。
45、當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)情況調(diào)查。(現(xiàn)狀及改造)。
46、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。
47、農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育情況調(diào)查。
48、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。
49、城市衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)及發(fā)展情況調(diào)查。
50、對(duì)你所居住地的文化建設(shè)設(shè)施(社區(qū)或農(nóng)村圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動(dòng)室等)現(xiàn)狀以及發(fā)展?fàn)顩r(國家投資、規(guī)模等)的調(diào)查。
51、對(duì)你所居住地民間文化社團(tuán)(音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、曲藝、文學(xué)、攝影、戲劇等)的調(diào)查。
52、對(duì)你所居住地志愿者、志愿服務(wù)組織情況的調(diào)查(數(shù)量、服務(wù)內(nèi)容、典型事例、群眾反映等)。
53、對(duì)你所居住地居民健身情況(人數(shù)、頻率、設(shè)施數(shù)量、群眾反映等)的調(diào)查。
54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開發(fā)現(xiàn)狀及潛力評(píng)估。
55、農(nóng)村環(huán)境污染類型和發(fā)展趨勢(shì)及污染治理情況調(diào)查。
56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。
57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。
58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對(duì)我國基層人民代表大會(huì)的代表選舉情況。(比如:選舉方式、對(duì)選舉的態(tài)度、參加情況、當(dāng)選人員情況等方面。)。
59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等)。
60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革情況(人員構(gòu)成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇四
調(diào)查方法:電話訪問。
調(diào)查時(shí)間:20xx年2月底。
樣本量:20。
報(bào)告內(nèi)容:。
旅游已逐漸成為人們娛樂生活中不可缺少的一部分,人們除了能享受到旅游過程中的愜意與放松,其實(shí)更多的是對(duì)生活的體味。但隨著旅游逐步深入生活,關(guān)于旅游的投訴也常見于報(bào)端。據(jù)最近的一次調(diào)查顯示,五分之一的受訪者對(duì)隨團(tuán)旅游表示不滿意,不滿意的原因主要來自導(dǎo)游和旅行社方面。對(duì)于沒有隨團(tuán)出游的受訪者,旅游費(fèi)用以及旅行社的信譽(yù)仍是主要的影響因素。
旅游服務(wù)一直以紛爭(zhēng)不斷而出名,從調(diào)查顯示的結(jié)果看,人們對(duì)隨團(tuán)旅游的評(píng)價(jià)的確不高。在有隨團(tuán)旅游經(jīng)驗(yàn)的受訪者中,有五分之一的人對(duì)其最近一次隨團(tuán)旅游表示不滿意,而表示滿意的只有三分之一,近一半的受訪者表示服務(wù)一般。
導(dǎo)致受訪者不滿意的主要原因是“導(dǎo)游未盡職責(zé)”和旅行社“降低等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”。這兩項(xiàng)的比例分別達(dá)到30、8%。其次是“擅自變更行程安排”占23、1%,和“配套設(shè)施不完善”占15、4%。
在整個(gè)旅游過程中,游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報(bào)名環(huán)節(jié)。而在旅行途中,導(dǎo)游則很大成分上充當(dāng)了旅行社的代表。游客對(duì)旅行社服務(wù)的不滿意在得不到導(dǎo)游的妥善處理后,則很容易轉(zhuǎn)化成對(duì)導(dǎo)游的不滿。
還有費(fèi)用和信譽(yù):參團(tuán)出游的主要障礙。
也有很多人沒有隨團(tuán)出游過。其中,有些人是由于“沒有時(shí)間”,而有些人是因?yàn)椤百M(fèi)用較高”。還有一小部分的受訪者表示不隨團(tuán)旅游是因?yàn)椤皩?duì)旅行社不信任”。從這一結(jié)果看,費(fèi)用和旅行社的信譽(yù)問題是阻礙人們參團(tuán)旅游的重要因素。
從分析看,家庭收入越高,有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于2000元時(shí),90%左右的人沒有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷,而在家庭月收入達(dá)到5000元以上時(shí),則超過一半的人有隨團(tuán)出游的經(jīng)歷。看來,盡管對(duì)旅行社而言,價(jià)格的可調(diào)節(jié)余地不太大,但普通工薪階層對(duì)旅游費(fèi)用的可支持能力依然有限。
或許在達(dá)到效益情況下,價(jià)格還可以適當(dāng)調(diào)整,畢竟目前,降價(jià)仍是看家法寶。但對(duì)于信譽(yù)問題,樹立起良好的形象,扭轉(zhuǎn)人們心中已形成的觀念則非短時(shí)間內(nèi)即可達(dá)到的,因?yàn)槿藗兏敢饨邮芘c自己觀念相近的意見。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇五
社會(huì)公德是指在人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出,社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。
隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展,人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,社會(huì)分工越來越細(xì),相互之間的交流與合作日益頻繁。因此,文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn),同時(shí)對(duì)維護(hù)公共秩序、公共利益,建立良好的人際關(guān)系,保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著特殊的重要作用。
大學(xué)生是未來社會(huì)的主力軍,大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,大學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的成才和以后的職業(yè)有著重要的影響作用,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水平提高也有著積極的促進(jìn)作用。
大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體,社會(huì)對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù),一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量,使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。大量事實(shí)反復(fù)說明:具有很強(qiáng)的公德意識(shí),更適應(yīng)社會(huì)公共生活的人才更可能有“成就”,更容易“成功”。因此“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,萬不要成為游離社會(huì)的自由主義者,終生樂而無為,要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。
當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會(huì)發(fā)展,思想多樣化,大學(xué)生在道德意識(shí)上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天,我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面,更為重要的是還要提高他們的道德意識(shí)。
公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù),一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量,使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個(gè)成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識(shí),只有能適應(yīng)社會(huì)公共生活的人,跟隨社會(huì)文明進(jìn)步的人,才有可能成為一個(gè)社會(huì)成功人士,才有成就事業(yè)的社會(huì)協(xié)調(diào)能力。
大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行公德規(guī)范的模范人物,是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之”,每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。
作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生,我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年,是國家寶貴的人才資源,是21世紀(jì)振興中華的主力軍,這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下,我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履7丁?/p>
調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。與八十年代九十年代相比,社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明,在公德認(rèn)識(shí)方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí),但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
家庭是學(xué)生另一個(gè)關(guān)鍵的受教育基地,甚至從某種程度上來說是影響力的一個(gè)教育基地。但是很多家庭的父母、親戚朋友整體道德素質(zhì)不高,從小受父母等家庭成員的影響,很多學(xué)生也染上了一些惡習(xí)和陋習(xí)。一些大學(xué)生由于父母離異等家庭問題,過早地接觸社會(huì),在沒有形成一定的人生觀和世界觀的情況下,他們的很多言行很大程度上都會(huì)受到社會(huì)的負(fù)面影響。
大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體,擁有較高的文化知識(shí)和能力素養(yǎng),他們是否具有良好的道德品質(zhì)決定了這個(gè)群體是否能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用,引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展脈搏,營造社會(huì)良好氛圍。因此如何提高當(dāng)代大學(xué)生的公德意識(shí),培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者,不僅是高校面臨的新任務(wù),更是全社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。為了能夠培養(yǎng)出具有高尚情操和公德意識(shí)的大學(xué)生,我組建議從以下幾個(gè)方面入手,著力提高大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和道德素養(yǎng):
1、充分重視思想教育工作,大力開展思想教育活動(dòng)。通過開展各項(xiàng)教育活動(dòng),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面的思想引導(dǎo)工作,以解決學(xué)生面臨的三大問題:1)政治立場(chǎng)問題。使學(xué)生在世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,確立鞏固正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn),培養(yǎng)良好的政治素質(zhì),在社會(huì)主義事業(yè)中保持同黨和人民相一致的社會(huì)主義方向;2)道德問題。提高學(xué)生的道德素質(zhì),使他們具有高尚的共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義道德,在社會(huì)生活中發(fā)揚(yáng)新風(fēng)尚;3)理想和人生觀問題。使他們樹立科學(xué)的理想和人生信念,自強(qiáng)不息,為社會(huì)、為人民的利益而奮斗。
2、注重日常德育培養(yǎng)力度,廣泛開展文明修身活動(dòng)。采用多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育,使公德教育在潛移默化中得到滲透與發(fā)展,不斷增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、勞動(dòng)意識(shí)、自立意識(shí)和環(huán)保意識(shí),提高他們的整體素質(zhì)。開展“骨髓捐助”、“希望工程捐贈(zèng)教材”、“兒童基金會(huì)募捐”、“血液捐獻(xiàn)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”宣傳等一系列活動(dòng),培養(yǎng)青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的人道主義精神,使他們學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人,尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)、尊老愛幼,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)者和殘疾人,建立并發(fā)展一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系。
3、加強(qiáng)法制道德宣傳,提高學(xué)生誠信意識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主法制和紀(jì)律教育,進(jìn)行緊急情況應(yīng)急處理、安全消防、心理健康等教育。民主教育主要是讓學(xué)生懂得公民的基本權(quán)利和義務(wù),增強(qiáng)公民意識(shí),履行公民義務(wù),正確使用自己的合法權(quán)利,學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯;法制教育是幫助青年做到知法、守法,運(yùn)用法律武器同一切犯罪行為作斗爭(zhēng);心理健康教育有利于幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài),以一種健康的心態(tài)參與到日常學(xué)習(xí)和工作中去。
通過本次的調(diào)查,我組的同學(xué)都深刻感受到了我們大學(xué)生自身存在的問題,也意識(shí)到了這個(gè)問題的重要性。我們必須揚(yáng)長避短,與身邊的同學(xué)一起努力去構(gòu)建一個(gè)和諧、理想的大學(xué)環(huán)境,讓大家共同在知識(shí)的海洋中遨游,在文明的天空中張弛翱翔!
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇六
調(diào)查時(shí)間:
11月21日。
調(diào)查對(duì)象:
學(xué)生。
調(diào)查方法:
問卷調(diào)查。
調(diào)查分工:
小明設(shè)計(jì)問卷并分發(fā)問卷,小劉統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論,小李執(zhí)筆,小嘿協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告和定稿。
社會(huì)公德是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求,社會(huì)公德在任何時(shí)代,任何社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)的特殊群體。學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低,將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),社會(huì)對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。學(xué)生遵循社會(huì)公德對(duì)自身發(fā)展,對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著舉足輕重的作用。因此,我們?cè)?0xx年11月進(jìn)行了一次關(guān)于學(xué)生社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告。
此次調(diào)查在重慶學(xué)虎溪校區(qū)進(jìn)行,調(diào)查對(duì)象為一學(xué)生,我們利用自己編制的問卷對(duì)100為學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查,回收有效問卷100份,其中男生50份,女生50份,男生女生各占50%。
我們對(duì)回收的問卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),小組成員對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行了討論:吳佳慧設(shè)計(jì)問卷并分發(fā)問卷,劉敏杰統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論,梁瑞霞執(zhí)筆,李茜茜協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告定稿。
講文明禮貌:難付諸行動(dòng)。
在文明禮貌方面,在被調(diào)查人員中81%的學(xué)生能做到尊敬師長,尤其是女生,92%的女生都表示遇到老師會(huì)主動(dòng)問好。但在公交車上遇到老弱病殘時(shí),只有32%的被調(diào)查者會(huì)主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì)視情況而定,尤其是男生,占42%的男生選擇視情況而定。這說明學(xué)生對(duì)文明禮貌的認(rèn)知程度還算高,但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開心扉的鑰匙,是交流思想的窗口,實(shí)通感情的橋梁,它映了一個(gè)人的道德修養(yǎng),體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù),古語也有云“不學(xué)禮,無以立”。作為一名當(dāng)代學(xué)生,是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者,更應(yīng)該講文明講禮貌,讓文明的氣息洋溢在神州地上,讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。
愛護(hù)公物:有待提高。
在愛護(hù)公物方面,約52%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面態(tài)度仍不堅(jiān)定,是否愛護(hù)公物還要視情況而定。比如,在對(duì)“課桌文化”的看法上,48%的同學(xué)認(rèn)為那無所謂。只有29%的同學(xué)堅(jiān)決對(duì)“課桌文化”。但是,部分同學(xué)還是愛護(hù)電話亭和指示燈的,56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對(duì)不會(huì)通過砸電話亭,踢安全指示燈來發(fā)泄。但是在愛護(hù)圖書館的書籍方面存在極問題,竟然多至%的同學(xué)存在不愛惜書的行為,比如污損、丟失、折疊書籍,甚至還存在撕頁,不歸還現(xiàn)象。
這值得引起高度重視。在愛護(hù)公物方面,女生比男生做得要好,66%的女生非常愛惜公物并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)維護(hù)好公共設(shè)施,而男生在這方面還有些遜色。愛護(hù)公物是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù),是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。作為學(xué)生的我們更應(yīng)當(dāng)從我做起,做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人,與每一個(gè)國民攜起手來共同珍惜和愛護(hù)社會(huì)公共財(cái)產(chǎn),為振興中華民族的偉復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
保護(hù)環(huán)境:意識(shí)較強(qiáng)。
保護(hù)環(huán)境方面,有89%的學(xué)生認(rèn)為在公共場(chǎng)作亂涂鴉是不好的,是在破壞環(huán)境,而其中女生占94%,男生占84%,而只有一少部分人認(rèn)為無所謂,更有極少部分人認(rèn)為好,能展現(xiàn)自我風(fēng)采。這說明部分學(xué)生有較高的社會(huì)公德意識(shí),而且在這方面,女生的社會(huì)公德一是要高于男生。對(duì)于隨手亂扔垃圾這一問題,有90%的學(xué)生選擇我不會(huì)樣做,但是卻只有5%的人會(huì)選擇把它撿起來。這說明在這方面學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有待提高。但是在愛護(hù)草坪方面有53%的人會(huì)踩上去,認(rèn)為自己玩耍時(shí)最重要的,小草被踩一下無所謂。有7%的人會(huì)視自己心情而定,而只有10%的人不會(huì)踩上去。環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,我們的生活離不開環(huán)境,而我們學(xué)生是21世紀(jì)的接班人,我們有責(zé)任挑起這個(gè)重?fù)?dān),保護(hù)環(huán)境,就從我們做起,從小事做起,為保護(hù)環(huán)境作出努力。
遵紀(jì)守法:情況可觀。
在遵紀(jì)守法方面,部分學(xué)生都有較高的守法意識(shí),但仍有不足之處,有待加強(qiáng)。例如:在如何看待考試作弊現(xiàn)象一題中,68%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)懲,其中女生60%,男生76%。認(rèn)為考試作弊是小錯(cuò)誤教訓(xùn)一下就行的同學(xué)占總?cè)藬?shù)的23%,其中女生24%,男生22%。僅有9%的同學(xué)認(rèn)為考試作弊現(xiàn)象很正常,其中女生占8%,男生占10%。從上述數(shù)據(jù)可知,部分學(xué)生認(rèn)為考試作弊應(yīng)該嚴(yán)懲,但仍有1/3的同學(xué)存在投機(jī)取巧,世故圓滑的意識(shí),應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。當(dāng)問到見到貴重物品是否交公時(shí),81%的同學(xué)認(rèn)為該主動(dòng)交公,其中82%的男生,80%的女生,男女生比例接近。除此以外,有10%的同學(xué)選擇視情況而定,只有9%的同學(xué)選擇不交??傮w而言,在遵紀(jì)守法方面,男女學(xué)生都有較高的意識(shí),但還存在部分同學(xué)的社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng),需要在多方面加強(qiáng)學(xué)生的法律及紀(jì)律意識(shí)。
助人為樂:總體樂觀。
在助人為樂方面,對(duì)于在學(xué)校舉行的愛心募捐活動(dòng)中,被調(diào)查的學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”,有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”,只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對(duì)乞討人群時(shí),有37%的同學(xué)選擇“同情并給與助”,54%的同學(xué)選擇“視情況而定”,9%的同學(xué)選擇“鄙視,覺得肯定是個(gè)騙子”。這說明學(xué)生總體上來說還是富有愛心的。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”,學(xué)生更應(yīng)當(dāng)樂于助人,學(xué)習(xí)雷鋒樂于助人的精神,積極主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng),從小事做起,為祖國建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
通過問卷調(diào)查,我們總結(jié)分析出:學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)總體情況樂觀,積極向上,而且女生的社會(huì)公德意識(shí)要稍強(qiáng),但還存在一些不足的地方,有待加強(qiáng)。
比如在公交車上面對(duì)老弱病殘時(shí),只有32%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)讓座,部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛護(hù)公物方面,面對(duì)校園內(nèi)的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強(qiáng)烈對(duì),甚至有部分同學(xué)認(rèn)為這方便自己記東西。圖書館的狀況更是糟糕,書籍被破壞的程度很,部分同學(xué)只是方便自己閱讀,隨便折疊書本。在保護(hù)壞境方面,學(xué)生的意識(shí)還是較強(qiáng),絕部分同學(xué)在公共場(chǎng)合亂涂鴉,部分同學(xué)不會(huì)在公共場(chǎng)合亂扔垃圾,但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀的是部分同學(xué)都有較高的遵紀(jì)守法意識(shí),都能夠遵守學(xué)校規(guī)章制度,都認(rèn)為要嚴(yán)懲考試作弊行為。對(duì)樂于助人方面也有半數(shù)的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生,但還是存在許多不良影響。因此對(duì)于作為21世紀(jì)接班人的學(xué)生,增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)勢(shì)在必行。
造成學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)失范德原因主要有兩個(gè)方面。一方面是學(xué)生自身的主觀因素。學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過渡期,人生觀價(jià)值觀尚未完全成熟和確定,判別是非能力不強(qiáng),自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo),是自己的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生偏差,造成道德觀念淡薄,甚至嚴(yán)重影響學(xué)生的社會(huì)公德行為。另一方面是客觀因素的影響。在學(xué)校方面,學(xué)校傳統(tǒng)的應(yīng)試教育一味的向?qū)W生灌輸課本知識(shí),而且對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度不夠,造成學(xué)生容易忽略社會(huì)公德的重要性。在家庭方面,父母不拘小節(jié),自身不太注重社會(huì)公德,沒有起到榜樣作用,造成學(xué)生從小養(yǎng)成不良習(xí)慣,缺乏社會(huì)公德意識(shí)。在社會(huì)方面,社會(huì)是一個(gè)染缸,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,很多人無視社會(huì)公德,做出危害社會(huì)的事情,給學(xué)生在正確樹立人生觀價(jià)值觀方面造成沖擊。
我們認(rèn)為要提高學(xué)生社會(huì)公德意識(shí),必須充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)校家庭和學(xué)生自身的作用。尤其是學(xué)生本身的因素是主觀因素,起決定作用。學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷提高自身素質(zhì),增強(qiáng)明辨是非的能力,不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導(dǎo),樹立正確的人生觀價(jià)值觀,增強(qiáng)社會(huì)公德的觀念。如:多參加社會(huì)公益活動(dòng),從小事做起,做自己力所能及的事,助身邊的同學(xué)朋友;多閱讀有關(guān)美德的書籍,提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)自己的社會(huì)公德意識(shí);明確自己的方向,不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀方面:學(xué)校應(yīng)該從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化,加強(qiáng)規(guī)章制度的管理,加社會(huì)公德的宣傳力度,讓學(xué)生多參加社會(huì)公益活動(dòng),同時(shí)提高社會(huì)公德意識(shí),而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境,創(chuàng)新社會(huì)公德教育方式;家庭教育中,父母應(yīng)以身作則,提高重視度,為小孩樹立良好的榜樣;在社會(huì)方面,國家應(yīng)當(dāng)建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系,要嚴(yán)懲損害社會(huì)公共利益的行為,凈化社會(huì)風(fēng)氣,為學(xué)生營造一個(gè)良好的成長環(huán)境,同時(shí)要加快社會(huì)公德法規(guī)劃進(jìn)程,加快社會(huì)公德行為的輿論監(jiān)督。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇七
下面是一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告,歡迎大家閱讀參考!
人生,對(duì)于大學(xué)生來說,是最動(dòng)人心弦、最引人深思的話題。每一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生,從來都沒有停止過對(duì)于人生的思考。人生道路、人生目標(biāo)的選擇,都是以一定的人生思考為前提,以一定的社會(huì)時(shí)代發(fā)展為背景。不同的社會(huì)發(fā)展階段,不同的文化背景,不同的思想體系,對(duì)人生的思考有著不同的起點(diǎn),不同的軌跡,不同的深度。有什么樣的人生思考,就會(huì)有與之相應(yīng)的人生理想、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容。我們所處的時(shí)代,是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代,是社會(huì)主義在曲折中不斷前進(jìn)的時(shí)代,是中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代。在這個(gè)大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),為了國富民強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn),已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。
大學(xué)生是祖國的未來和希望,我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運(yùn)以及未來國際競(jìng)爭(zhēng)的大格局。做這樣的調(diào)查研究,從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言,可以幫助我們了解自己,以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看,可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對(duì)性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的,在這個(gè)任何事物都飛快發(fā)展的時(shí)期,人們的思想也發(fā)生了顯著的變化,其間有西方開放的人生觀念的傳入,和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標(biāo),無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國家都有著重要意義。
本次調(diào)查活動(dòng)采用抽樣問卷調(diào)查的方法,主要采用問卷調(diào)查的方法。
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主,有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括:一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的,大學(xué)的主要目標(biāo),現(xiàn)在的在校狀況,旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識(shí)的問題,了解學(xué)生對(duì)共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素,了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。
1.在上大學(xué),填報(bào)志愿專業(yè)時(shí),你是如何選擇的( )
a、自己選擇的理想專業(yè) b、別人幫你選的
c、自己隨便選的 d、服從學(xué)校安排的
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:20%選a,13%選b,27%選c ,40%選d
2.你認(rèn)為你上大學(xué)的最主要的目的是( )
a、好好學(xué)習(xí) b、混個(gè)文憑 c、交朋友 d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:60%選a,14.5%選b,15.5%選c ,10%選d
調(diào)查分析:我們還沒有忘記自己的職責(zé),應(yīng)使警鐘長鳴。
3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )
a、有理想,有抱負(fù),積極為自己的目標(biāo)努力著,抱著樂觀的態(tài)度
b、不小心把日子混過去了,失去的追不回來,就干脆混到底
c、知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻,但現(xiàn)在很茫然,沒有找到想干的事
d、對(duì)自己的前途很悲觀,不知道什么才是真正有意義的
e、其他
調(diào)查分析:一個(gè)似是而非的問題,有的人迷茫了,但是說出了真實(shí)的自己。
4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )
a、非常忙碌,過得很充實(shí),很精彩,自己很滿意
b、雖忙,但不知道忙些什么
c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等,非常頹廢,感覺只要混過大學(xué)就好
d、雖很休閑,但生活很令自己滿意,就是自己要的大學(xué)生活
e、其他
調(diào)查分析:大學(xué)是一個(gè)人生十字路口,在這里難免會(huì)出現(xiàn)各類現(xiàn)象,只想對(duì)那些苦苦掙扎的人說,你的人生方向錯(cuò)了。
成因分析:
經(jīng)過高考前長時(shí)間的備戰(zhàn)和高考場(chǎng)上的緊張應(yīng)考,在進(jìn)入大學(xué)之前,我們的腦子里就有,大學(xué)就是個(gè)來玩的地方,我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)十分自由的環(huán)境中,我們變得無所適從,不知道該干什么,于是我們就開始?jí)櫬?,隨著時(shí)間的推移,這種狀況變成了我們的習(xí)慣。
5、接受高等教育主要是為了什么?()
a、就業(yè)謀生 b、自身塑造 c、建設(shè)社稷 d沒有想過
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:42%選a,40%選b,10%選c,8%選d
調(diào)查分析:人都有私心的,當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)樽约旱目紤]的很多,為國家為社會(huì)考慮的少。
6.你是否有明確的人生追求( )
a、有,且很明確 b、有,但不明確 c、沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:32%選a,56%選b,12%選c
調(diào)查分析:多數(shù)人有目標(biāo),但有明確目標(biāo)的人是較少 。
7.在追求目標(biāo)的過程中,你會(huì)( )
a、被親友的態(tài)度影響 b、遇到困難想退縮
c、堅(jiān)定信念勇往直前 d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:21%選a,23.5%選b,48.5%選c ,7%選d
8.對(duì)于給自己樹立追求目標(biāo),你的看法是( )
a、沒必要,走一步算一步 b、應(yīng)該樹立,但還沒樹立
c、已經(jīng)樹立 d、以后要有,但現(xiàn)在還沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:10.5%選a,25%選b,48.5%選c ,16%選d
調(diào)查分析:多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標(biāo),但讓人驚訝的是,還有為數(shù)不少的人目標(biāo)不明確。
9.確立追求目標(biāo),你會(huì)( )
a、充分考慮后決定 b、仍在思考未決定
c、一時(shí)想到而決定 d、從沒想過這回事
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:40%選a,22%選b,24%選c ,14%選d
調(diào)查分析:這說明大學(xué)生還是有一定的理性的,但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中。
10.對(duì)你追求自己人生目標(biāo)時(shí),你覺得誰對(duì)你影響最大( )
a、父親 b、母親 c、老師
d、朋友 e、祖父母 f、其他
調(diào)查分析:主要是父母和老師影響了我們的追求。
11.同時(shí)作為人生追求的方面,你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實(shí)現(xiàn)的滿足( )
a、前者 b、后者 c、金錢和精神上尋求某種平衡 d、不清楚
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:30%選a,18%選b,45%選c ,7%選d
調(diào)查分析:在“魚與熊掌”的問題面前,更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀(jì)的大學(xué)生是盲目的,大學(xué)校園里依舊有純潔的點(diǎn)點(diǎn)痕跡,但是更多的是浮躁中的浮躁。市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園,社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生追求時(shí),受到上述因素的影響,陷入了矛盾的抉擇過程。
12.想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來( )
a、從來沒有,也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系
c、很認(rèn)真的想過,密切了解國家發(fā)展動(dòng)向,以便更好的投身到國家的建設(shè)中
d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:18%選a,32%選b,30%選c ,20%選d
調(diào)查分析:在這個(gè)問題面前,太多的人犯難了,也許是國家的概念并沒有時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們生活中,但長期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時(shí)時(shí)都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來,提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我,強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想,首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處,讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。
然而時(shí)下,一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化,有的甚至認(rèn)為“理想、理想,有利就想;前途、前途,有錢就圖。盲目消費(fèi),攀比消費(fèi),趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命,戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”,是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念,就失去了根,失去了本,也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國意識(shí),樹立國家利益至上的思想,自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng),砥礪品質(zhì),修身養(yǎng)德,特別要注意培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德,努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。
13.你目前最想做的事情是( )
a、好好學(xué)習(xí) b、多交朋友 c、戀愛
d、打工 e、尋找信仰 f、發(fā)展興趣
調(diào)查分析:大家最想做的事情各部相同,但還是以學(xué)習(xí)為主,還是很令人欣慰的。
14.你覺得下列哪些事最讓你消沉( )
a、感情受挫,來自戀人的傷害 b、空虛,無所寄托,沒有人生目標(biāo)
c、人情冷淡,孤獨(dú),不被人理解 d、沒有成就事業(yè)受挫
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:18%選a,45%選b,29%選c ,8%選d
調(diào)查分析:“空虛,無所寄托,沒有人生目標(biāo) ”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素,實(shí)在出乎人的意料,這還不算那些隱藏起來的不安分因素。
15.處于低谷的時(shí)候,你會(huì)怎么做( )
a、聽天由命,希望神的庇護(hù) b、重新振作,再接再厲
c、一蹶不振 d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:5%選a,40%選b,12%選c ,43%選d
調(diào)查分析:在面對(duì)這個(gè)問題是時(shí),多數(shù)大學(xué)生不再不知所措,令人擔(dān)憂。
16.最能激勵(lì)你奮斗的原因是( )
a、過上幸福的生活 b、父母不容易,盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩
c、為錢 d、超越自我,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
e、為國家的發(fā)展 f、為人民大眾的利益
調(diào)查分析:人情還是我們最難以放下的東西,作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求。
17.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)( )
a、命運(yùn)掌握在自己手上 b、但盡人事,人憑天命
c、走自己的路,讓別說去吧 d、只要努力過,就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失
e、人不為己,天誅地滅 f、其他
18.你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的( )
a、家庭美滿 b、事業(yè)成功 c、腰纏萬貫
d、不求聞達(dá),只求奉獻(xiàn)于社會(huì) e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:28%選a,33%選b,20%選c ,9%選d,10%選e
調(diào)查分析:我們不能否定別人的選擇,在利益面前我們還是失敗者。
成因分析:從調(diào)查資料的分析中可見,當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)積極方面突出表現(xiàn)為:有明確的自我觀念,獨(dú)立意識(shí)性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發(fā)展,他們表現(xiàn)用自己的眼光去看社會(huì)并解釋問題,不愿受他人的干涉;自我評(píng)價(jià)趨于成熟,并意識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)一定的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任,應(yīng)將所學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)給社會(huì)的發(fā)展。
本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的問題,針對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生存在的問題,進(jìn)行調(diào)查與分析。
結(jié)果表明,當(dāng)代在校大學(xué)生的追求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)追求危機(jī)中,追求呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計(jì)劃的狀態(tài)。大多數(shù)的學(xué)生知道要樹立目標(biāo),但是還沒有很多人沒有明確的打算。
當(dāng)前,處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生,在學(xué)業(yè)、工作、生活上遇到的困惑與困難已經(jīng)超過了從前傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)觀、愛情觀等。面對(duì)日益復(fù)雜多元化的社會(huì),大學(xué)生如何選擇自己的道路,如何應(yīng)對(duì)人生的抉擇。
人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會(huì)中多元化文化的存在,給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),造成人們無法判斷現(xiàn)象的對(duì)錯(cuò)。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn),然而,由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系,甚至金錢關(guān)系的干擾,這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力,遭到扭曲,以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問題,大學(xué)生對(duì)這種誘惑的選擇導(dǎo)致大學(xué)生追求出現(xiàn)危機(jī)。
大學(xué)生的就業(yè)其實(shí)是關(guān)系到世界上最大的大學(xué)生群體和他們背后的家庭的重要問題,對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學(xué)生自身的生活狀態(tài),而且也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和中國的平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展,從這個(gè)角度來看也會(huì)影響到全球經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)鏈。中國大學(xué)生的就業(yè)問題既和全球所面臨的經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和問題息息相關(guān),有和世界各國現(xiàn)在面臨的就業(yè)問題相一致的特點(diǎn),也有中國社會(huì)和大學(xué)生的自身的獨(dú)特的問題。
既要讓社會(huì)關(guān)心每一個(gè)大學(xué)生的未來,也應(yīng)該聽到社會(huì)對(duì)于今天大學(xué)生能力和水準(zhǔn)的抱怨;既要讓大學(xué)生感受到社會(huì)的關(guān)愛和期望,也要讓他們現(xiàn)實(shí)地看到就業(yè)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化;既要讓他們有必要的保障,也要讓他們?cè)谌虻母?jìng)爭(zhēng)之中更充分地發(fā)揮自己的能力。
我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會(huì)的種種氣息:有清新的,有偏激的,也有其他的……但是不管怎樣,我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟,他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群,在這一次的調(diào)查當(dāng)中,大部分大學(xué)生的共同追求是科學(xué)的合理的,他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個(gè)世界,來對(duì)待周圍的人和事。幾乎全部的大學(xué)生都將“一種有活力的,豐富多彩的生活”作為最重要的價(jià)值觀,從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力,的確社會(huì)需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸,積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非??少F的品質(zhì)。但不容忽視的是,有近30%的人追求上存在問題,需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。
針對(duì)高校大學(xué)生的共同追求,高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育,使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
1.要加強(qiáng)馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。
2.加強(qiáng)校園文化建設(shè),在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。
3.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育,不斷提升理想信念教育的整體水平。
4.加強(qiáng)心理健康教育,幫助學(xué)生提高心理健康水平,增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇八
1、層次低,范圍小,覆蓋面窄:
2、社會(huì)化程度低,保障功能差:
3、農(nóng)村社會(huì)保障模式存在弊?。?/p>
4、農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)基金管理缺乏法律保障,難以保證保值增值:由于農(nóng)村社會(huì)保障體制不健全,社會(huì)保障尚未立法,更沒構(gòu)成法律體系,使農(nóng)村社會(huì)保障工作無法可依,無章可循,致使農(nóng)村社會(huì)保障基金管理缺乏約束,資金使用存在風(fēng)險(xiǎn)大,無法解決保值增值的問題。
1、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則。
建立和完善農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn),務(wù)必堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)發(fā)展的原則。政府要按照公共財(cái)政的要求,逐步提高社會(huì)保障支出在財(cái)政總支出中的比重,并安排必須比例用于農(nóng)村保障;要適當(dāng)增加群眾補(bǔ)助,透過政策扶持、加強(qiáng)管理、深化改革等途徑,大力發(fā)展壯大村級(jí)群眾經(jīng)濟(jì),提高村群眾對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)助潛力,并制定相應(yīng)的辦法規(guī)范村群眾對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)助;要引導(dǎo)農(nóng)民自身增加投入。透過一系列政策激勵(lì),吸引農(nóng)民參保,不斷提高覆蓋率,最終實(shí)現(xiàn)全民皆保的目標(biāo)。
2、堅(jiān)持量力而行的原則。
農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的立足點(diǎn)務(wù)必是保障廣大農(nóng)民的基本生活需要?,F(xiàn)階段農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)還難以完全替代土地保障和家庭保障,農(nóng)村養(yǎng)老仍然務(wù)必堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)社會(huì)保障與土地保障和家庭保障相結(jié)合;務(wù)必堅(jiān)持以個(gè)人繳費(fèi)為主、群眾與國家補(bǔ)助為輔、國家適當(dāng)給予政策扶持相結(jié)合;務(wù)必遵循權(quán)利與義務(wù)相對(duì)應(yīng)、公平與效率相結(jié)合的原則;務(wù)必堅(jiān)持量力而行與適度保障相結(jié)合的原則。
3、堅(jiān)持因地制宜的原則。
務(wù)必從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性出發(fā),因地制宜,因時(shí)制宜,因人制宜,穩(wěn)步實(shí)施。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),全面推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)保障制度的條件還很不成熟,尤其是部分農(nóng)民還沒有完全解決溫飽問題,農(nóng)民籌資十分困難,地方財(cái)政也力不從心。應(yīng)本著急用先立的原則,從農(nóng)民最急需的保障項(xiàng)目入手。從時(shí)光先后或具體步驟上講,務(wù)必貫徹先易后難,穩(wěn)步推進(jìn),重點(diǎn)突破的戰(zhàn)略方針,先重點(diǎn)突破企業(yè)使用的農(nóng)民工、專職村干部等群體的保障工作,當(dāng)純農(nóng)戶比例降到必須程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到達(dá)必須水平時(shí),再全面推行。
1、確定各級(jí)財(cái)政職責(zé),強(qiáng)化政府主導(dǎo)意識(shí)大力加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障組織建設(shè),組建全國統(tǒng)一的農(nóng)村社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦管理機(jī)構(gòu),理順各方面關(guān)系,完善新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度個(gè)人繳費(fèi)、群眾補(bǔ)助和政府補(bǔ)貼的三方共同負(fù)擔(dān)的模式。確定各級(jí)財(cái)政職責(zé),構(gòu)成良性有序的投入機(jī)制。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的地區(qū),由中央財(cái)政透過轉(zhuǎn)移支付給予資金支持。
2、建立多層次全覆蓋的農(nóng)村養(yǎng)老保障制度。
黨的十七屆三中全會(huì)明確提出,貫徹廣覆蓋、?;?、多層次、可持續(xù),加快健全農(nóng)村社會(huì)保障體系。為確保農(nóng)村居民社會(huì)養(yǎng)老保障順利推進(jìn),新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)務(wù)必同我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng),同農(nóng)村實(shí)際狀況相適應(yīng),同農(nóng)民的承受潛力相適應(yīng)。新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度要與其他養(yǎng)老保障措施相配套,農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)不能完全脫離家庭養(yǎng)老、土地保障和其他保障措施的實(shí)際狀況,要使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體,共同到達(dá)保障老年生活的目的。
3、加快新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的立法保障。
各地農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)辦法基本上都是在1992年民政部頒布的《縣級(jí)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)基本方案》的基礎(chǔ)上稍作修改構(gòu)成的,普遍缺乏法律規(guī)定性。加快新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)立法進(jìn)程是關(guān)系到農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的可持續(xù)性和養(yǎng)老保險(xiǎn)基金保值增值的一個(gè)根本性問題。為保證農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度正常運(yùn)行,以法律形式明確諸如農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度應(yīng)遵守的原則、管理體制、資金來源、支付標(biāo)準(zhǔn)、基金運(yùn)營狀況、監(jiān)督及相關(guān)部門的職責(zé)等。各地可根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況,在國家制定的有關(guān)法律基礎(chǔ)上,再制定具體的農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)辦法。
4、妥善解決與其他社保政策的接續(xù)轉(zhuǎn)移問題。
隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),農(nóng)村居民的流動(dòng)性日益頻繁,農(nóng)民選取參加城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險(xiǎn)、被征地農(nóng)民轉(zhuǎn)換到新農(nóng)保、返鄉(xiāng)農(nóng)民工參加新農(nóng)保等勢(shì)所難免。因此,新農(nóng)保制度與其他社保政策之間務(wù)必相互接續(xù)轉(zhuǎn)移。首先,要預(yù)留制度接口,制定與其他社保政策轉(zhuǎn)換的詳細(xì)辦法。其次,改善養(yǎng)老保險(xiǎn)金的計(jì)發(fā)辦法。將各個(gè)不一樣時(shí)期構(gòu)成的養(yǎng)老保障權(quán)益予以歸集。在參保人員到達(dá)年齡時(shí),對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)權(quán)益進(jìn)行分段累積計(jì)算,并在養(yǎng)老金待遇中予以體現(xiàn)。再次,加快全國社會(huì)保險(xiǎn)信息化聯(lián)網(wǎng)建設(shè),為省際間農(nóng)保與其他社保政策間的接續(xù)轉(zhuǎn)移帶給技術(shù)支持。
5。拓寬農(nóng)村養(yǎng)老基金保值增值的渠道。
建立相應(yīng)的農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)基金監(jiān)管機(jī)構(gòu),制定農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)基金限制性投資政策,確保新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度健康持續(xù)發(fā)展。在農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)基金運(yùn)營模式從國家經(jīng)營向基金管理公司經(jīng)營的轉(zhuǎn)變過程中,政府承諾的最終擔(dān)保所起到的穩(wěn)定作用是無法替代的。實(shí)際上專家理財(cái)也有風(fēng)險(xiǎn),政府務(wù)必承擔(dān)最終擔(dān)保。
農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的發(fā)展對(duì)一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的國家而言關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定、
繁榮和發(fā)展,缺少農(nóng)村養(yǎng)老保障體系或者農(nóng)村養(yǎng)老保障體系不健全的社會(huì)保障體系也是不完整的。當(dāng)下的中國,已經(jīng)逐步邁入老齡化社會(huì),解決農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障,是擺在執(zhí)政黨面前亟待解決的大事,只有人民在養(yǎng)老保險(xiǎn)中得到實(shí)際的能夠滿足的利益,那么實(shí)行養(yǎng)老保險(xiǎn)才算成功。透過養(yǎng)老保險(xiǎn)讓老人們生活能夠得到基本的保障,才會(huì)減輕社會(huì)的壓力,所以養(yǎng)老保險(xiǎn)務(wù)必保質(zhì),保量的進(jìn)行。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇九
調(diào)查目的:了解目前武漢市居民的幸福感。
調(diào)查時(shí)間:2015年暑期。
調(diào)查地點(diǎn):武漢市居民區(qū)。
調(diào)查內(nèi)容:居民的幸福感。
調(diào)查方式:?jiǎn)柧怼?/p>
調(diào)查對(duì)象:武漢市居民。
前言:
幸福是人們對(duì)生活滿意程度的一種主觀感受。影響這種感受的主觀因素有很多種,例如:收入,職業(yè),健康狀況,居住環(huán)境,政治環(huán)境,醫(yī)療環(huán)境,家庭環(huán)境,文明程度等等。
一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。因而,幸福、幸福生活是人類生活方式的永恒目標(biāo)和持久追求。因此,進(jìn)行幸福感的調(diào)查是符合人類生存目標(biāo)的一項(xiàng)非常有意義的社會(huì)實(shí)踐。本人利用暑假時(shí)間,對(duì)武漢市的居民進(jìn)行了幸福感調(diào)查。作為暑期社會(huì)實(shí)踐。本次調(diào)查發(fā)放問卷及采訪人數(shù)共200人。
本次調(diào)查采用的問卷如下(選項(xiàng)后的數(shù)據(jù)為該選項(xiàng)的選擇情況):
尊敬的女士/先生:
您好!感謝您在百忙之中抽出時(shí)間來接受這次問卷調(diào)查。我是武漢工程大學(xué)的一名在校大學(xué)生。需要對(duì)我市居民幸福感進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查,希望您能夠抽出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間,協(xié)助我完成這份問卷。感謝您的參與、合作!
1、您和你的家人目前的住房條件怎么樣?
a.我家住房條件非常好2%。
b.我家住房條件比較好14%。
c.我家住房條件一般63%。
d.我家住房條件比較差13%e.我家住房條件非常差5%。
2、您和家人的關(guān)系怎么樣?
a.非常融洽33%。
b.比較融洽51%。
c.一般,有些小矛盾14%。
d.關(guān)系比較緊張1%e.關(guān)系非常緊張0%。
3、您和鄰居之間的關(guān)系怎樣?
a.經(jīng)常來往35%。
b.偶爾來往38%。
c.很少來往,只是見面打打招呼23%。
d.互不往來,和鄰居都不熟悉2%。
4、您和同事之間的關(guān)系怎樣?
a.非常融洽16%。
b.比較融洽69%。
c.一般,有些小矛盾13%。
d關(guān)系比較緊張1%e.關(guān)系非常緊張0%。
5、您對(duì)自己目前的收入滿意嗎?
a.非常滿意1%。
b.比較滿意22%。
c.說不清19%。
d.比較不滿意37%e.非常不滿意19%。
6、總體來講,您對(duì)生活的態(tài)度怎樣?
a.非常樂觀5%。
b.比較樂觀56%。
c.沒感覺23%。
d.比較悲觀13%。
e.非常悲觀1%。
7、您覺得工作/生活上的壓力大嗎?
a.非常大14%。
b.比較大47%。
c.比較適中33%。
d.比較小3%。
e.沒有壓力1%。
8、您的業(yè)余生活?
a.豐富多彩1%。
b.比較豐富12%。
c.一般69%。
d.枯燥無味16%。
9、當(dāng)您想到我市的房?jī)r(jià)時(shí),滿意度如何?
a.非常滿意0%。
b.比較滿意2%。
c.說不清8%。
d.比較不滿意27%。
e.非常不滿意61%。
10、你認(rèn)為自己的生活幸福嗎?
a.非常幸福1%。
b.比較幸福12%。
c.還可以53%。
d.比較不幸福22%。
e.非常不幸福10%。
11、您所在城市社會(huì)治安狀況怎么樣?
a.治安非常好1%。
b.治安比較好19%。
c.治安還過得去46%。
d.治安有點(diǎn)兒亂25%e.治安非常亂7%。
12、您覺得城區(qū)的出行方便嗎?
a.非常方便1%。
b.比較方便11%。
c.還可以45%。
d.比較不方便30%。
e.路遠(yuǎn)車堵,很不方便11%。
從問卷調(diào)查的結(jié)果來看,武漢市居民的幸福感總體而言并不令人滿意。
實(shí)事連接:
由新華社等發(fā)起的2010年中國(大陸)最具幸福感城市日前評(píng)出,杭州、成都、長沙、昆明、南京等10個(gè)城市榜上有名。其評(píng)價(jià)體系20項(xiàng)指標(biāo)涉及人情味、交通狀況、醫(yī)療條件、教育質(zhì)量、自然環(huán)境、房屋價(jià)格、物價(jià)水平等,且委托專業(yè)調(diào)查機(jī)構(gòu)零點(diǎn)集團(tuán)完成了30多萬次獨(dú)立入戶調(diào)查。
調(diào)查結(jié)果分析:
針對(duì)這次調(diào)查的結(jié)果,我認(rèn)為現(xiàn)階段主要有以下原因?qū)е挛錆h市居民的幸福感不夠高。
(一)住房?jī)r(jià)格居高不下。
房?jī)r(jià)狀況:
高房?jī)r(jià)已經(jīng)成為中國普通百姓面臨的嚴(yán)峻問題,為此中央政府不得不試圖通過各種形式的住房限購令來嚴(yán)控房?jī)r(jià)。2011年初,國務(wù)院常務(wù)會(huì)議推出八條房地產(chǎn)調(diào)控措施,重點(diǎn)是限購,被業(yè)界稱為“新國八條”。緊接著,北京、上海和深圳等30多個(gè)直轄市、計(jì)劃單列市以及省會(huì)城市也聞風(fēng)而動(dòng),紛紛出臺(tái)住房限購令。在諸多版本的限購令中,北京的限購令最為嚴(yán)格。根據(jù)北京市的規(guī)定,擁有2套及以上住房的北京市戶籍居民家庭、擁有1套及以上住房的非北京市戶籍居民家庭,以及無法提供北京市有效暫住證和連續(xù)5年以上在北京市繳納社會(huì)保險(xiǎn)或個(gè)人所得稅繳納證明的非北京市戶籍居民家庭,均暫時(shí)不能購買新的住房。目前,在全國70個(gè)大中城市中,90%的城市都實(shí)行了限購令。
盡管限購令來勢(shì)洶涌,但是效果只能算差強(qiáng)人意。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的4月份數(shù)據(jù),全國70個(gè)大中城市中,有56個(gè)城市的環(huán)比房?jī)r(jià)仍然在上漲,只有9個(gè)城市的房?jī)r(jià)在下降,而其余5個(gè)城市的房?jī)r(jià)持平。耐人尋味的是,盡管中央派出了房?jī)r(jià)督查組,但是多數(shù)地方政府對(duì)控制房?jī)r(jià)的表態(tài)仍然非常曖昧,它們用外交式的語言說要讓房?jī)r(jià)“穩(wěn)中有降”。看來,地方政府對(duì)于調(diào)低房?jī)r(jià)并無信心,實(shí)際上我們認(rèn)為它們也沒誠意。理論上,降低物價(jià)的通常做法應(yīng)該是增加供給,但是這次中國政府居然采取了控制需求的方式,看上去這一招有點(diǎn)“釜底抽薪”的意圖。遺憾的是,在限購令與高房?jī)r(jià)的pk中,限購令首戰(zhàn)未捷。
(二)物價(jià)上漲。
物價(jià)情況:
農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格變動(dòng)的最新跡象是蔬菜價(jià)格出現(xiàn)反彈。新華社全國農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)資價(jià)格行情系統(tǒng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示,7月下旬以來,部分葉類菜價(jià)格漲勢(shì)明顯,與7月20日相比,8月28日全國菠菜、油菜、生菜分別上漲31.2%、20.8%、27.3%。進(jìn)入8月份后,四季豆、黃瓜、茄子、豇豆、苦瓜、大蒜價(jià)格也出現(xiàn)漲勢(shì)。
另據(jù)商務(wù)部上周發(fā)布的食用農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù),8月15日至21日,18種蔬菜平均批發(fā)價(jià)格結(jié)束4月份以來的一路下跌,首次較前一周環(huán)比上漲,漲幅達(dá)到2.1%。其中生菜、大白菜和油菜等葉類蔬菜價(jià)格漲幅居前,分別上漲15.1%、14.1%和11%。
糧油產(chǎn)品方面,糧食價(jià)格穩(wěn)中有漲,食用油價(jià)格則繼續(xù)走高。國家統(tǒng)計(jì)局24日發(fā)布的50個(gè)城市主要食品價(jià)格數(shù)據(jù)顯示,8月中旬花生油和大豆油在糧油類產(chǎn)品中漲幅最大,較上旬分析上漲了2.3%和1%。
(三)交通擁堵,出行不便。
隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,武漢市光谷地域已經(jīng)成為文化、教育、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展的中心,因此,人流量、車流量不斷上升,給該區(qū)域內(nèi)的交通造成較為嚴(yán)重的擁堵。盡管在魯廣建有較為龐大的環(huán)形交叉路口,但仍然緩解不了日益嚴(yán)重的交通擁堵問題。究其主要因素在于周邊的支路沒有起到疏通交通的作用,我們仔細(xì)查看就不難發(fā)現(xiàn),雖說駛出魯廣環(huán)形交叉路口的道路南北向有民族大道,東西向有珞瑜路和卓豹路,看似交通狀況四通八達(dá),但實(shí)質(zhì)上還是承載不了巨大的車流量,仍然存在著交通擁堵的問題。我們仔細(xì)觀察一下就很容易發(fā)現(xiàn),魯廣周邊的支路建設(shè)實(shí)在是不可恭維,根本沒有起到貫通整個(gè)交通網(wǎng)的作用。
城市交通擁堵問題只是我們城市發(fā)展過程中存在的比較突出社會(huì)問題之一。解決好我市市區(qū)城市交通問題不僅僅是一個(gè)部門的事情,也不是一蹴而就的事情。只要我們的公共管理相關(guān)職能部門能夠采取配套的措施,加強(qiáng)市區(qū)交通硬件和軟件建設(shè),提高我市市區(qū)交通的管理能力,就一定能夠解決目前我市市區(qū)的交通擁堵問題。
(四)醫(yī)療保健讓人憂。
實(shí)事連接:
送往離飯館一街之隔的武漢市第三醫(yī)院就診。經(jīng)過大約50分鐘手術(shù)后,一名醫(yī)護(hù)人員走出手術(shù)室交給他一張單子,要求去交費(fèi),共計(jì)1830元,但他身上僅帶了1000元。交費(fèi)處因金額不夠不予辦理,回到手術(shù)室外向那名醫(yī)護(hù)人員提出,希望能先墊付1000元,剩余的第二天補(bǔ)上,遭到對(duì)方拒絕。此時(shí),手術(shù)已經(jīng)完成,但現(xiàn)場(chǎng)有醫(yī)護(hù)人員說:“要么交錢,要么拆線!”最后,醫(yī)生把石膏和縫線拆除。武漢市第三醫(yī)院當(dāng)班醫(yī)護(hù)人員的做法,實(shí)在令人發(fā)指。
醫(yī)院本來是救死扶傷的地方,醫(yī)生本來是妙手仁心的職業(yè)。時(shí)下,一些醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員所以醫(yī)德醫(yī)風(fēng)嚴(yán)重滑坡,陷入了“向錢看”的怪圈,固然醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員難辭其咎,但深層次的原因是醫(yī)療體制的問題。本來具有公益性質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)被推向市場(chǎng)后,實(shí)行自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的企業(yè)式管理,醫(yī)院不千方百計(jì)創(chuàng)收,拿什么搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、購臵醫(yī)療設(shè)備和給醫(yī)護(hù)人員發(fā)工資?因此,要讓醫(yī)護(hù)人員重塑白衣天使形象,讓救死扶傷的革命人道主義回歸,深化醫(yī)療體制改革勢(shì)在必行。
(五)城市綠化不夠好。
在武漢市內(nèi)幾乎沒有屋頂花園,顯然武漢的綠化程度是不令人滿意的。
知識(shí)連接:
屋頂花園不但降溫隔熱效果優(yōu)良,而且能美化環(huán)境、凈化空氣、改善局部小氣候,還能豐富城市的俯仰景觀,能補(bǔ)償建筑物占用的綠化地面,大大提高了城市的綠化覆蓋率,是一種值得大力推廣的屋面形式。
屋頂綠化對(duì)增加城市綠地面積,改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間;改善城市高樓大廈林立,改善眾多道路的硬質(zhì)鋪裝而取代的自然土地和植物的現(xiàn)狀;改善過度砍伐自然森林,各種廢氣污染而形成的城市熱島效應(yīng),沙塵暴等對(duì)人類的危害;開拓人類綠化空間,建造田園城市,改善人民的居住條件,提高生活質(zhì)量,以及對(duì)美化城市環(huán)境,改善生態(tài)效應(yīng)有著極其重要的意義。
總結(jié):在這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查過程中,我通過對(duì)漢市民的幸福感狀況的調(diào)查,了解到武漢市居民的生活還存在很多問題,不過我相信有關(guān)政府部門最終能夠采取有效的措施從而確保人民能夠生活在一個(gè)幸福的社會(huì)環(huán)境之中。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十
20_暑假已經(jīng)到來,許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè),還可以進(jìn)行體育鍛煉,參加各種補(bǔ)習(xí)班,或外出旅游等等。假期本就是一個(gè)放松的時(shí)間,可以隨心所欲。
二、問題的提出。
輕松愉快的暑假是每一個(gè)中小學(xué)生所向往的。那么,在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢?他們是在家復(fù)習(xí)功課,和父母出門旅游,還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題?學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過?針對(duì)這一系列的問題,我對(duì)當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。
三、正文。
現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作,平時(shí)父母上班,孩子上學(xué)??傻搅耸罴伲瑢W(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管,這些未成年人能管理好自己的生活嗎?處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中,學(xué)生的人身安全是的隱患。
在走訪的過程中發(fā)現(xiàn),超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨(dú)自在家,沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活,什么時(shí)候?qū)W習(xí),什么時(shí)候看電視,什么時(shí)候出去玩,什么時(shí)候參加課外的補(bǔ)習(xí)班……盡管每個(gè)學(xué)生的暑假生活會(huì)有所不同,但基本的內(nèi)容是一致的。
值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時(shí)間zui常去的地方,另外,暑假天氣炎熱,很多學(xué)生為了避暑去野浴,這都是很危險(xiǎn)的行為。據(jù)調(diào)查,本市有一半以上的中小學(xué)生,整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里,給孩子們生命安全造成了很大的隱患,也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。
如家住本市湘北市場(chǎng)姓王的同學(xué),今年14歲,暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍,另一個(gè)姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣,王不肯,楊便操起椅子向王猛砸,爾后又用木棒打其后背,將王打得鮮血直流,暈倒在地,終因搶救不及時(shí),流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事,便和幾個(gè)同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳,胡本來還會(huì)游幾下,但由于水草纏身,一時(shí)慌張,弄不清方向,他拼命地往深水處掙扎,終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗,一時(shí)支持不住,心臟病復(fù)發(fā),搶救無效而死亡。
如果這些學(xué)生有大人的照看,有人來管理他們的生活,這些慘劇或許就不會(huì)發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生,我么就要從中吸取教訓(xùn),避免類似時(shí)間的再次發(fā)生。
暑假的時(shí)間很長,很多家長并不放心把孩子單獨(dú)放在家里。于是,家長為孩子報(bào)學(xué)習(xí)班,既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長,又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律,畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生,情況會(huì)好些。
根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示,32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班,但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示,家長在孩子學(xué)費(fèi)上的支出占所有支出的65%,學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中,28%的家長希望孩子通過參加暑期活動(dòng)來提高學(xué)習(xí)成績(jī),26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。
所以在暑假期間經(jīng)??梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個(gè)時(shí)機(jī),開設(shè)各類的補(bǔ)習(xí)班招攬生意。
作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸,長達(dá)兩個(gè)月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時(shí)期”。這對(duì)有些孩子而言,假期卻十分難過,他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會(huì)給他們報(bào)上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班,對(duì)此,家長們也有自己的難處。
(一)商家辦班很積極。自實(shí)行“素質(zhì)教育”以來,特別是高考改革,實(shí)行“3+_”制以后,對(duì)學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來越高。商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī),利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教,打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長并舉”等富有“時(shí)代氣息”的標(biāo)語,吸引廣大中小學(xué)生前來報(bào)名。據(jù)調(diào)查,常德市自6月底開始,商家就在市城區(qū)開展鋪天蓋地的廣告宣傳,數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語培訓(xùn)中心”等。
他們?cè)谌懈鞯卦O(shè)有咨詢處,并設(shè)立多個(gè)報(bào)名點(diǎn)和教學(xué)點(diǎn),形成了“連鎖”點(diǎn)。有的培訓(xùn)中心,如常德市陽關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心,都是綜合性的培訓(xùn)中心,既有文化培訓(xùn)又有特長培訓(xùn)。文化方面有英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等,特長方面有音樂、美術(shù)、書法、體育運(yùn)動(dòng)等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式,進(jìn)行集體教學(xué),有比較嚴(yán)格的組織。另外,不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù),推薦一批大專院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣,他們主要是針對(duì)小學(xué)、初高中各門功課,采用一對(duì)一的教學(xué)方式,為中小學(xué)生查漏補(bǔ)缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識(shí)。
(二)學(xué)生家長更踴躍。對(duì)于各種培訓(xùn)和家教補(bǔ)習(xí),家長似乎更為熱情。早在暑期前夕,許多家長就開始精心設(shè)計(jì)孩子的暑期生活,到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn);還有的家長四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教,經(jīng)過面試和篩選,《www.》留下zui滿意的,來給孩子進(jìn)行一對(duì)一的補(bǔ)習(xí)。參加培訓(xùn)、請(qǐng)家教幾乎形成了一種爭(zhēng)先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有:一是學(xué)生升學(xué)的形勢(shì)嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點(diǎn)學(xué)校,但人多名額少,向重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績(jī)大戰(zhàn)”,更是“特長大比拼”。
激烈的競(jìng)爭(zhēng)不僅給學(xué)生帶來巨大的壓力,也使望子成龍的家長焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”,以期考上理想的學(xué)校。二是對(duì)部分家庭而言,孩子一個(gè)人呆在家里不放心,的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長可以為孩子將來更好地適應(yīng)社會(huì)打好基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代越來越需要“全才”,多一門特長便多一門謀生的本領(lǐng)。四是英語、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能,如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉,將來會(huì)很難適應(yīng)。因此,如常德市內(nèi)的少兒英語培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。
(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對(duì)常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明:學(xué)生對(duì)暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人,參加二種培訓(xùn)班的14人,參加三種培訓(xùn)班的有8人,參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng),有參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教的要求,能主動(dòng)選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生,尤其是小學(xué)生對(duì)培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小,沒有形成自己的觀點(diǎn);或是害怕家長,不敢發(fā)表自己的意見。
所以一般只要家長有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請(qǐng)家教補(bǔ)習(xí)的安排,他們也就接受。但如果壓力太大,他們有時(shí)也會(huì)發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級(jí)的陳同學(xué),暑假期間每天要學(xué)兩個(gè)小時(shí)的英語,1個(gè)小時(shí)的古箏,1個(gè)小時(shí)的鋼琴?;丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語、練琴。小女孩常向媽媽抗議說:“無聊”、“比讀書還緊張”,并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市中學(xué)(長怡)讀初一,她不僅成績(jī)好,而且多才多藝。暑假里她有四門課程:英語、手風(fēng)琴、書法、舞蹈。雖然平時(shí)很自覺,但辛苦久了,有時(shí)也忍不住想出去玩,偶爾還會(huì)來個(gè)“先斬后奏”,先玩一兩天再說??梢?,愛玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度,室外氣溫有的高達(dá)42度,街道上行人稀少,偶爾看見幾個(gè),但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。
(四)暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補(bǔ)習(xí)班眾多,但補(bǔ)習(xí)質(zhì)量參差不齊,收費(fèi)與辦班質(zhì)量相比懸殊。如:本市東方紅小學(xué),幾位家長為了管好孩子,同時(shí)又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識(shí),一并請(qǐng)了一位自稱是富岳外國語學(xué)院的老師,給孩子們輔導(dǎo)英語。學(xué)期一個(gè)月,學(xué)費(fèi)每位220元,頭幾天教得還算滿意,于是家長們都很樂意地交了錢,但之后幾乎天天遲到。一位家長直言不諱地說:“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也,傳道是第一重要的,你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢?”這位老師不僅未改正,而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長互相責(zé)備,而卻又無奈之至。暑期亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
據(jù)調(diào)查,目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外,大部分都是短期的經(jīng)營,沒有辦理營業(yè)執(zhí)照,有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無從知曉,培訓(xùn)市場(chǎng)因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時(shí)間一個(gè)月收費(fèi)從200元到400元不等,特長培訓(xùn)班則還要高,如有些游泳班10天一期,也要300元;如果請(qǐng)家教,價(jià)格會(huì)更高,而且浮動(dòng)也大。一般情況下,家教是每小時(shí)10元,但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時(shí)15元、20元甚至更高;市內(nèi)某些特長方面的名師如果進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué),每小時(shí)收費(fèi)則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲,有的上漲幅度高達(dá)100%,如:某英語培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費(fèi),而今年同樣的天數(shù)收費(fèi)卻高達(dá)400元。
關(guān)于上面提到的問題的幾點(diǎn)建議:對(duì)于暑期形形色色的培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教班,有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)范措施,清理整頓,嚴(yán)格審批程序,明確收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)決制止亂辦班、亂收費(fèi)現(xiàn)象。教育主管部門還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)、家教”等班類,以滿足社會(huì)的需求。公安部門、城管部門加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督,與吧主簽訂協(xié)議,嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資,讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目,導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞,不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān),更容易錯(cuò)過孩子發(fā)展的機(jī)遇,耽誤了他們的前途。
為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會(huì),開闊視野和提高素質(zhì),學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組,對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計(jì)劃,落實(shí)活動(dòng)內(nèi)容,做到各項(xiàng)活動(dòng)均有專人負(fù)責(zé),防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛國主義教育,可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情,挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動(dòng)。建立學(xué)生暑期科普活動(dòng)基地?熏開展大型暑期科普活動(dòng),舉辦中小學(xué)生暑假讀書動(dòng)手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動(dòng),為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)、增長知識(shí)、陶冶情操、鍛煉意志,增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。
各街道辦事處、圖書館、科技館等單位,應(yīng)積極創(chuàng)造條件,大力開展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動(dòng)、讀書演講活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)公益活動(dòng)(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項(xiàng)活動(dòng)。有條件的單位,在暑期可為中小學(xué)生免費(fèi)開放各種娛樂室。
總之,用有益的活動(dòng)擠走“空虛、無聊、孤獨(dú)、沒勁”,讓中小學(xué)生度過一個(gè)健康、愉快、充實(shí)、安全又有意義的假期。
四、結(jié)語。
綜上可看到,暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時(shí)間,還是培養(yǎng)自己的特長,陶冶情操的好時(shí)機(jī)。學(xué)生們可以利用這個(gè)時(shí)間做很多有意義的事,不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用自己的課余時(shí)間,假期時(shí)間來主動(dòng)地學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率高得多。
同樣暑假也是也是一些商家賺錢的好時(shí)機(jī),開設(shè)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個(gè)再次學(xué)習(xí)的地方,而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?,可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀的補(bǔ)習(xí)班,政府應(yīng)給予一定得支持。
這次的社會(huì)調(diào)查,讓我感觸頗多。雖說有些累,但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會(huì),才能鍛煉自己的能力,開闊自己的視野,豐富自己的閱歷。既學(xué)會(huì)調(diào)查的方法,又學(xué)會(huì)待人接物……所以說社會(huì)實(shí)踐是一舉多得的活動(dòng)。我會(huì)一直堅(jiān)持做下去。
五、參考文獻(xiàn)。
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[2]江城日?qǐng)?bào)。江城日?qǐng)?bào)社。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十一
大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐能力的期望與要求亦隨之提高。
大學(xué)是社會(huì)的一部分,也是社會(huì)文明的一部分。大學(xué)生,來自五湖四海。大學(xué)校園,不僅是學(xué)習(xí)的殿堂,更是社會(huì)的縮影。大學(xué)生,投入到大學(xué)的生活,不僅要完成學(xué)業(yè),還有更重要的人生目標(biāo)和歷史使命——為實(shí)現(xiàn)從一名自然人到一名社會(huì)人的轉(zhuǎn)變打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
為了解大學(xué)生校園公德狀況,近年一些大學(xué)對(duì)大學(xué)生一些日常行為做過調(diào)查,例如:對(duì)大學(xué)食堂用的餐插隊(duì)現(xiàn)象的調(diào)查顯示,超過一半的學(xué)生對(duì)此持“無動(dòng)于衷”的態(tài)度,5.6%的受調(diào)查者承認(rèn)“自己也插隊(duì)”;“當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人在寢室外的走廊上大聲喧嘩時(shí)”,46.6%的人“無動(dòng)于衷”;聽講座時(shí),22.4%的人會(huì)收發(fā)手機(jī)短信,另有19.4%的人曾經(jīng)“打盹”,表示專心聽講的占35.1%;將近一半的學(xué)生聲稱自己有過“因一時(shí)找不到垃圾箱而隨手丟垃圾”的經(jīng)歷;如果“看到公共場(chǎng)所的水龍頭忘關(guān)了”,68%的學(xué)生表示會(huì)“關(guān)緊水龍頭”,24.5%則“不予理會(huì)”;對(duì)于大學(xué)生穿拖鞋進(jìn)教室上課,56%的學(xué)生認(rèn)為這是個(gè)人私事,不應(yīng)要求太嚴(yán);78%的學(xué)生喜歡依某同學(xué)的缺點(diǎn)起綽號(hào)稱呼同學(xué);在誠信方面,超過三分之一的學(xué)生認(rèn)同“在求職時(shí)提供虛假信息”的做法,66%的大三學(xué)生贊同“簡(jiǎn)歷不做假,典型一大傻”的說法。12%的學(xué)生承認(rèn)假期回鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的。漠視社會(huì)公德的不誠信行為是令人憂慮的。
誠信是社會(huì)公德的第一要求,是成就人生的第一要素。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù),一個(gè)好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量,使人心情暢快;有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個(gè)成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識(shí),只有能適應(yīng)社會(huì)公共生活的人,跟隨社會(huì)文明進(jìn)步的人,才有可能成為一個(gè)社會(huì)成功人士,才有成就事業(yè)的社會(huì)協(xié)調(diào)能力。
大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行公德規(guī)范的模范人物,是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量?!拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?,每一個(gè)大學(xué)生要善于在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)什么是真正符合社會(huì)公德規(guī)范的行為,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。
近年來,高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì)公德教育逐步重視并得以大力加強(qiáng),特別是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布后,各學(xué)校都積極宣傳貫徹,取得了明顯成效。從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平都有了很大程度的提高,大多數(shù)大學(xué)具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感,并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的'基本道德規(guī)范,認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如:公共衛(wèi)生習(xí)慣差,隨地吐痰,亂丟雜物,在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重;違反學(xué)校規(guī)章制度,上課遲到、早退甚至?xí)缯n,就餐時(shí)任意插隊(duì),偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,考試作弊屢禁不止;誠信意識(shí)淡薄,助學(xué)貸款久拖不還;基礎(chǔ)文明行為失范,不能尊老愛幼,尤其是男女生談戀愛時(shí)行為有失分寸;集體主義觀念不強(qiáng),不愿參加集體活動(dòng),缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感;艱苦奮斗精神差,享樂主義思想有所抬頭,不講節(jié)儉,互相攀比,時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn),圖書失竊,教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場(chǎng)所財(cái)物損毀嚴(yán)重,等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流,但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮,因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí),而且對(duì)學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此,新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。
在社會(huì)主義社會(huì)中,社會(huì)公德是社會(huì)全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失,以此來評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長期性,即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐,道德行為能力不強(qiáng),進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會(huì)公德行為的形成。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來,絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識(shí)到了教育的重要性,極為重視對(duì)子女的教育投資,也愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的社會(huì)公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對(duì)孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì),就會(huì)表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí),很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響,現(xiàn)實(shí)中,很多父母不遵守社會(huì)公德,不注重個(gè)人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
大學(xué)生的成長是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過程。在這一過程中,他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立完善,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響,助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會(huì)風(fēng)氣受到污染。面對(duì)社會(huì)上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評(píng)價(jià)的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕遠(yuǎn),缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。
(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社會(huì)公德失范的內(nèi)在原因。
作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn),另一方面辨別是非能力不強(qiáng),自控能力差,世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。一些學(xué)生由于考試成績(jī)不理想、得不到老師同學(xué)賞識(shí)等,加上對(duì)社會(huì)的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識(shí),使人生價(jià)值發(fā)生傾斜,使理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾逐漸突出,厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生,很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí),生活中消極處世、冷漠待人,造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題,孤獨(dú)、沉默、消極、冷漠,甚至性格扭曲,這也影響到了他們正確地待人處世,如果處理不好,將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)公德行為。
(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,切實(shí)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的公德教育。
環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長起著重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說,一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要提高自身道德素養(yǎng),真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次,要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中接受教育,并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象,提高公德修養(yǎng)。第三,積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識(shí),推崇先進(jìn)模范,宣傳優(yōu)良的社會(huì)公德事跡,譴責(zé)不講公德的行為,鞭撻丑惡現(xiàn)象,從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
(二)把社會(huì)公德教育納入思想品德課程教學(xué)。
高校要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,如待人禮貌、寬厚、誠實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來教育學(xué)生,以“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì)公德規(guī)范,運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去,有意識(shí)地不斷實(shí)踐,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。
(三)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),加強(qiáng)社會(huì)公德日常行為的訓(xùn)練。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情、克服思想上的盲目性和片面性,培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié),也是最直觀、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)??山M織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng),并力求使各項(xiàng)活動(dòng)的開展形成一種制度,以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過參與這些活動(dòng),可以深刻體會(huì)我國社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就,發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大,增強(qiáng)勞動(dòng)觀念,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值,進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。
(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生健康成長。
怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識(shí)教育呢?我認(rèn)為要從以下兩個(gè)方面來做。
一方面要注重社會(huì)公德教育。
社會(huì)公德是道德生活領(lǐng)域的重要的范疇。全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),要綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段,規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德,約束和制止不文明的行為,形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。
為了這些生活中的小事,難道真的必須走過許多部門,校驗(yàn)諸多證件,填寫無數(shù)表格,才能證明真實(shí)?可見當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)巨大欠缺就是社會(huì)公德。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生,就必須注重社會(huì)公德的學(xué)習(xí)。同時(shí),學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用,以點(diǎn)及面,以自身的榜樣力量來影響一個(gè)宿舍,一個(gè)班集體,從而建設(shè)校園的誠信大環(huán)境,并將在學(xué)校中所受的影響在社會(huì)上加以推廣。
社會(huì)公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展,也離不開個(gè)人自律。在校園中,每個(gè)人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同,所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式,除了加強(qiáng)理論教育,還應(yīng)多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動(dòng),讓同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到生動(dòng)的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費(fèi)糧食、不尊師重教、公眾場(chǎng)合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。
另一方面要加強(qiáng)思想道德教育。
改革開放以后,人們擁有比以往更廣大的思想空間,因此,大學(xué)生的思想也更自由,更解放。當(dāng)今社會(huì),國人睜眼看世界,大學(xué)生通過電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息,感受了世界形形色色的文化,并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中,傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn),大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來審視和篩選,因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想,一時(shí)間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起,有人驚呼--當(dāng)代青年可能是跨掉的一代!這決不是危言聳聽!因?yàn)榇髮W(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng),在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢(shì)下,在各種思想文化相互激蕩的過程中,很容易出現(xiàn)失誤,進(jìn)而在自身的各個(gè)方面出現(xiàn)問題,因此,加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育首先要加強(qiáng)歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心,并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān),對(duì)大學(xué)生形成追求高尚、力爭(zhēng)先進(jìn)的風(fēng)氣有很大的幫助。
繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德,發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德,積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果,是大學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,勇于創(chuàng)新、一往無前,艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神背景下,大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng),又要反映時(shí)代特點(diǎn),始終充滿生機(jī)與活力。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源,利用各種愛國主義教育基地,進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育。
因此,遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律,有計(jì)劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育,是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,大學(xué)生要想畢業(yè)后有一份合適的工作的話,就必須要以學(xué)習(xí)為重。所以大學(xué)生還需要較多的時(shí)間放在學(xué)習(xí)上。在學(xué)習(xí)中可以體現(xiàn)出一個(gè)人的公德心是否強(qiáng)烈。比如說,在課堂上,有些學(xué)生有時(shí)候會(huì)“討論”得很激烈,雖然這些學(xué)生熱愛學(xué)習(xí),但可能會(huì)影響到別的同學(xué)。導(dǎo)致其他同學(xué)不能集中注意力學(xué)習(xí)。就是說,為別人著想是人的一種公德。在大學(xué)生的日常生活中更是能體現(xiàn)出一個(gè)人的公德意識(shí),要想增強(qiáng)自身的公德意識(shí),學(xué)習(xí)可以從小事做起,仔細(xì)觀察自己或別人的日常行為舉止是否具備大學(xué)生所需的公德。學(xué)生把自己的生活垃圾放到垃圾桶里就是有公德心,在公共場(chǎng)合說臟話就是沒有公德心。要增強(qiáng)公德意識(shí)就得要有強(qiáng)烈的是非感,古人云:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之?!本褪沁@個(gè)意思。大學(xué)生還沒有畢業(yè)時(shí),就要提前踏入社會(huì),因?yàn)橐ㄟ^實(shí)踐來提升自身的經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)。在參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)中,對(duì)其了解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力,尤其是增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)有極大的幫助??傊髮W(xué)生可以在生活中不斷地體會(huì)到社會(huì)公德規(guī)范,然后在生活中把這些符合公德規(guī)范的言行舉止給表現(xiàn)出來,從而不斷提高大學(xué)生自身的社會(huì)公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十二
我們大學(xué)生是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年,是國家最為寶貴的人才資源,是21世紀(jì)振興中華的主力軍,是祖國未來的希望。大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì),對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任,而大學(xué)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要陣地和輻射源,面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德狀況,我們凱旋調(diào)查小組在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行了這次大學(xué)生社會(huì)公德狀況的調(diào)查,呼吁大學(xué)生在物欲橫流的社會(huì)把握住自己的方向,為了報(bào)效祖國盡我們最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步.公德是我們心靈深處最醇厚的元素,它是我們力量的源泉。社會(huì)號(hào)召大學(xué)生要注意提高自身的素質(zhì),培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
一、調(diào)查背景及目的意義。
社會(huì)公德是指人類在長期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會(huì)公共生活所必需的、最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。社會(huì)公德是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映,因此,社會(huì)公德是我們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,也是作為我們應(yīng)有的品德操守?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。處于當(dāng)代的大學(xué)生,為了彼此的交往,為了維持社會(huì)的起碼生活秩序,都必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡(jiǎn)單生活規(guī)則。
從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平不錯(cuò),大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感,并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范,認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
沒有陽光,就沒有生活溫暖;沒有雨露,就沒有五谷豐登;沒有水,就沒有生命的奇跡;沒有社會(huì)公德,就沒有我們和諧的中國。研究表明社會(huì)公德好的大學(xué)生將來的貢獻(xiàn)將大于社會(huì)公德較差的同學(xué).民族復(fù)興,人人有責(zé)。大學(xué)生是祖國的未來,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,國家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上,大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn),對(duì)大學(xué)生來說,要把愛國熱情、愛國愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,一方面努力學(xué)習(xí)知識(shí),用知識(shí)來武裝自己;一方面切實(shí)學(xué)會(huì)做人,通過社會(huì)的造就和自身的努力,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,為社會(huì)多做貢獻(xiàn),把個(gè)人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去,以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)彰顯人生價(jià)值和意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育將會(huì)使大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到自己的重任,自己的職責(zé),更好的為祖國服務(wù)。
綜上所述,加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德有重要意義?!疤岣叽髮W(xué)生社會(huì)公德觀念、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)”對(duì)處在人生旅途新起點(diǎn)的大學(xué)生來說是一個(gè)極為重要的人生轉(zhuǎn)折。
二、調(diào)查方法、范圍和對(duì)象。
問卷調(diào)查2.調(diào)查范圍。
農(nóng)村(523占70.05%)城市(231占29.96%)。
(2)性別抽樣分布。
男生(386占51.19%)女生(362占48.81%)。
(3)年級(jí)抽樣分布。
調(diào)查的現(xiàn)狀展示。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十三
調(diào)查人:
調(diào)查時(shí)間:20xx年7月9日至7月13日。
調(diào)查地點(diǎn):
調(diào)查對(duì)象:
調(diào)查目的:大學(xué)生是新生代的力量,是未來社會(huì)的主要生力軍。此次調(diào)查。
旨在分析當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀,讓當(dāng)代大學(xué)生更加正確地認(rèn)識(shí)自己,培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,學(xué)會(huì)做人做事;遵紀(jì)守法,能夠自我警醒;自我評(píng)估,提升大學(xué)生公德修養(yǎng)。大學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程,關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會(huì)群體的公民公德,因此大學(xué)生社會(huì)公德取向的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題。通過調(diào)查報(bào)告,我們提出意見與建議,更好的提升大學(xué)生社會(huì)公德素養(yǎng)。
一、前言。
(一)摘要。
本文以在河北大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)“大學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機(jī)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對(duì)目前社會(huì)公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調(diào)查小組各個(gè)成員認(rèn)真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果,包括大學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題,大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),并且提出我們的一些合理化建議,為大學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻(xiàn)。
(二)引言。
社會(huì)公德是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映,因此,社會(huì)公德是我們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品德操守?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。
當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的支柱人才,其個(gè)人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展,對(duì)于一個(gè)國家來說,不僅需要自己的人才有著高超的科技水準(zhǔn),更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強(qiáng)國,而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個(gè)國家的靈魂只有強(qiáng)大才能真正稱得上強(qiáng)國,而作為這個(gè)國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風(fēng)范,對(duì)于我們來說至關(guān)重要,因而,對(duì)大學(xué)生的公德水準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查,勢(shì)在必行。為了更好的研究當(dāng)代大學(xué)生的公德狀況,我們決定以大學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。
二、調(diào)查概況及存在的問題。
本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷,收回120份,回收率為100%,其中有效問卷120份,有效率為100%。
我們調(diào)查小組從社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五個(gè)方面剖析大學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。
(一)文明禮貌。
文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)社會(huì)公德,并且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長、主動(dòng)讓座、公共場(chǎng)合行為文明等方面。
在我們的調(diào)查中,在公交車上見到老弱病殘時(shí)有82.5%的大學(xué)生會(huì)積極讓座;12.5%的人會(huì)視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,并且大多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會(huì)責(zé)任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會(huì)讓座,這說明堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對(duì)于在超市購物時(shí),會(huì)不會(huì)破壞超市物品,比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查,其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會(huì)這么做,15.9%的同學(xué)表示偶爾會(huì)有這種行為,81.6%的同學(xué)則從來不會(huì)這么做。說明目前大學(xué)生的文明禮貌意識(shí)還是很深厚的,大家對(duì)于自己的要求還是很高的,不過也有少部分人在日常生活中會(huì)有不文明禮貌的行為,所以在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還是需提高一個(gè)新的檔次。
(二)助人為樂。
在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此,在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,力所能及地關(guān)心和幫助他人。
(三)愛護(hù)公物。
公共設(shè)施是我們?nèi)粘I畹囊徊糠?,是大家的共同物品,也是國家為了方便我們的生活而投資的設(shè)施。作為當(dāng)代大學(xué)生,在保護(hù)公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對(duì)大學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查:
你對(duì)教室的“課桌文化”怎么看?
a蠻不錯(cuò),有品位b不管我的事c十分討厭。
這個(gè)問題很貼切大學(xué)生的生活,而且這種問題我們每個(gè)學(xué)生都會(huì)碰到,因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示,19.2%的同學(xué)認(rèn)為課桌文化蠻不錯(cuò)的,有的內(nèi)容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認(rèn)為和不關(guān)自己的事,也不過問;56.6%的同學(xué)則覺得這種“課桌文化”十分討厭,自己也不會(huì)做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到,大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)于愛護(hù)公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的,對(duì)于公共設(shè)施的保護(hù)也能夠從自身做起,有較高的公德意識(shí)。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問題當(dāng)回事,顯然他們的公德意識(shí)還不夠高,沒有能夠意識(shí)到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時(shí),也不知不覺地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面,我們大學(xué)生應(yīng)該從自己的思想方面改變自己,養(yǎng)成愛護(hù)公物的好習(xí)慣。
(四)保護(hù)環(huán)境。
環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步,我們周邊環(huán)境的也在日益改善,大學(xué)生對(duì)于環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也越來越強(qiáng)烈,很多人從自身做起,從身邊的小事做起,一點(diǎn)一滴的踐行著自己保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。
根據(jù)調(diào)查了解,在公園游玩時(shí)經(jīng)常會(huì)亂丟垃圾的約占1.60%,偶爾會(huì)丟垃圾的約占41.40%,從來不會(huì)亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會(huì)踐踏草坪的約有5.8%,偶爾會(huì)踐踏草坪的約有55.9%,從來不會(huì)踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)現(xiàn)狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)還是很強(qiáng)的,在自能力范圍內(nèi),大家都會(huì)不約而同的選擇保護(hù)環(huán)境,我們大學(xué)生的表現(xiàn)也會(huì)是不錯(cuò)的。但也有一少部分的大學(xué)生,把保護(hù)環(huán)境當(dāng)作了別人的事,不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護(hù)環(huán)境。說明大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,有待加強(qiáng)。
(五)遵紀(jì)守法。
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高大學(xué)生社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。
這次我們調(diào)查的相關(guān)題目是:
三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因。
(一)學(xué)校教育存在問題。
社會(huì)公德是社會(huì)全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失,以此來評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長期性,即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐,道德行為能力不強(qiáng),進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二)家庭教育的問題。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來,絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識(shí)到了教育的重要性,極為重視對(duì)子女的教育投資,也愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的社會(huì)公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對(duì)孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì),就會(huì)表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí),很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響,現(xiàn)實(shí)中,很多父母不遵守社會(huì)公德,不注重個(gè)人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三)社會(huì)風(fēng)氣存在問題。
大學(xué)生的成長是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過程。在這一過程中,他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會(huì)風(fēng)氣受到污染。面對(duì)社會(huì)上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評(píng)價(jià)的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長遠(yuǎn),缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。
(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)。
此次調(diào)查中,我們還設(shè)了兩個(gè)主觀的問題:
從數(shù)據(jù)可以看出,作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn),另一方面辨別是非能力不強(qiáng),自控能力差,世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。
四、意見與建議:
(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,切實(shí)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的公德教育。
環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長起著重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說,一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要提高自身道德素養(yǎng),真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次,要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中接受教育,并以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象,提高公德修養(yǎng)。第三,積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識(shí),推崇先進(jìn)模范,宣傳優(yōu)良的社會(huì)公德事跡,譴責(zé)不講公德的行為,鞭撻丑惡現(xiàn)象,從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
(二)把社會(huì)公德教育納人思想品德課程教學(xué)。
高校要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,如待人禮貌、寬厚、誠實(shí)守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來教育學(xué)生,以“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì)公德規(guī)范,運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去,有意識(shí)地不斷實(shí)踐,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。
(三)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),加強(qiáng)社會(huì)公德日常行為的訓(xùn)練。
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情、克服思想上的盲目性和片面性,培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié),也是最直觀、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)??山M織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)并力求使各項(xiàng)活動(dòng)的開展形成一種制度,以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過參與這些活動(dòng),可以深刻體會(huì)我國社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就,發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大,增強(qiáng)勞動(dòng)觀念,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值,進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。
(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生健康成長。
開展心理健康教育,是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高??赏ㄟ^開設(shè)心理健康教育課,讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境中去感知體驗(yàn),從而在其中解決心理問題及由此形成的社會(huì)公德認(rèn)知和行為問題,使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢(shì)需要,各高校要成立心理咨詢機(jī)構(gòu),開展心理咨詢工作,建立學(xué)生心理檔案,了解學(xué)生心理狀況,為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢,幫其分析導(dǎo)致困境的原因,使之?dāng)[脫矛盾和困擾,正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法,及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開展心理衛(wèi)生知識(shí)講座,并通過開展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我保健、自我調(diào)節(jié),保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境,營造良好的社會(huì)公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念,都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會(huì)氛圍,是搞好社會(huì)公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì)公德水平的提高,也有賴于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾媒體的作用,以正面宣傳為主,弘揚(yáng)正氣,為社會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次,要在全社會(huì)努力營造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制,利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的,在人人講道德講豐貌的氛圍中,久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè),在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境,以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展,從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德狀況良好,基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪L旖蛏鐣?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示:“大學(xué)生依然單純,素質(zhì)并沒有下降。”在得到社會(huì)肯定和表彰的同時(shí),我們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任,時(shí)刻以社會(huì)公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),彌補(bǔ)不足,讓自己變得更完美,更好地做一名社會(huì)公德形象大使。
具體實(shí)施建議如下:
(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生,讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課,讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览恚鎸?duì)兒童純真的眼神,我相信大學(xué)生會(huì)刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀,在給孩子們講道理的時(shí)候,也是再次洗滌自己內(nèi)心的時(shí)候,相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機(jī)會(huì),他們?cè)诮o孩子們上完課后,自己的公德水準(zhǔn)也會(huì)邁上一個(gè)新的層次。
(二)學(xué)校定期開展文明日,文明月活動(dòng),讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)校的公德行動(dòng)中,去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習(xí)慣,一點(diǎn)點(diǎn)改正。
(三)學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價(jià)值取向的培養(yǎng),讓他們更加深刻地意識(shí)到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖?,比如正義,學(xué)校應(yīng)改鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些不合理的事情提出建議,讓他們樂于說出自己想法,敢于相信自己的是非判斷,敢于為自己覺得對(duì)的事情去堅(jiān)持,對(duì)黑暗的敢于去質(zhì)疑。
(四)鼓勵(lì)學(xué)生去從事一些公益活動(dòng),讓他們?cè)趲椭说倪^程中,體會(huì)到自己的價(jià)值,感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人,樂于做更多善意的事,這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣,共得自然會(huì)提升。
(五)開展禮儀公德知識(shí)競(jìng)賽,讓同學(xué)們?cè)诟?jìng)賽氣氛中學(xué)到更多東西,耳濡目染。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十四
在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此,在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中,對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會(huì),很少涉及世事紛爭(zhēng),也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中,接受采訪者回答每個(gè)問題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先,她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到:“有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn),甚至有可能感染疾病,你想過嗎?”她回答很干脆:“沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對(duì)于無償獻(xiàn)血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36.31%的同學(xué)想去,但沒時(shí)間,只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。
文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中,84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座,48.47%的人會(huì)視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?7.94%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí),有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯(cuò),即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí),我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時(shí),只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈,而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做,其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對(duì)于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。在20xx年南京某高校的一次調(diào)查中,居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問題,同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
在這里,希望我們所有太原理工大現(xiàn)代科技學(xué)院的全體學(xué)生一起遵守社會(huì)公德。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十五
摘 要:本次研究采用調(diào)查問卷的形式,以中國石油大學(xué)(北京)300名本科生為研究對(duì)象,調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀。結(jié)果表明:當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德的主流是積極向上的,但是還存在諸多問題。對(duì)這些問題進(jìn)行了原因分析,提出了提高當(dāng)代大學(xué)生公德意識(shí)的若干途徑。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會(huì)公德;調(diào)查;公德教育
人無德不立,國無德不興,道德是維系一個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù),但是自古以來,一直是私德繁榮,公德匱乏。隨著時(shí)代的變化,社會(huì)公德在當(dāng)今社會(huì)已然成為人的立身之本、社會(huì)和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀(jì),社會(huì)公德更要與文化氛圍,環(huán)境狀況結(jié)合在一起。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來、民族的希望,他們的社會(huì)公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)我國的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?!吨袊胀ǜ叩葘W(xué)校教育大綱》:“現(xiàn)在和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生,他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌,關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實(shí)現(xiàn),關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖?!边@樣的評(píng)價(jià)和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調(diào)查,以期在了解到大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的情況下,分析原因研究對(duì)策,為大學(xué)生公德建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,最終促進(jìn)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的公德意識(shí)進(jìn)步和發(fā)展。
各文獻(xiàn)中對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的定義略有不同,這里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“文明禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法”這一定義。針對(duì)各個(gè)方面分別提出了具有代表性的17個(gè)問題,面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問卷300份,收回291份,其中291份有效。
(一)積極方面占主導(dǎo)地位
從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看,應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識(shí),能夠在日常行為中遵從社會(huì)公德。主要表現(xiàn)在:
1.在文明禮貌和助人為樂方面。被問及“在學(xué)校見到老師或者同學(xué),會(huì)主動(dòng)打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時(shí),你會(huì)把手機(jī)調(diào)成振動(dòng)嗎?”高達(dá)88.7%的同學(xué)一定會(huì)調(diào)成振動(dòng)。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識(shí)到在日常生活中,禮貌待人的重要性。同時(shí)73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動(dòng),還有89.7%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出,當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。
2.在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會(huì)在景區(qū)隨意扔垃圾,77.3%的同學(xué)對(duì)于在公共場(chǎng)所大聲喧嘩的行為非常反感。高達(dá)75%以上的比率說明,隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果,使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的'意識(shí)得到了穩(wěn)步提高,形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識(shí)。
3.在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會(huì)“非常謹(jǐn)慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論,74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會(huì)的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時(shí),72.2%的同學(xué)表示反對(duì),對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的不文明用詞85.6%的同學(xué)都表示非常反感。這些數(shù)據(jù)表明,當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康內(nèi)容時(shí)能夠保持基本的公德認(rèn)識(shí),不受影響和蠱惑,堅(jiān)持自我認(rèn)識(shí)事物的標(biāo)準(zhǔn)。
4.在誠信方面,當(dāng)被問及“如遇到路人問路,你會(huì)如何作答時(shí)”,87.6%的同學(xué)都選擇了“如實(shí)回答”;被問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對(duì);這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。
雖然現(xiàn)階段,當(dāng)代大學(xué)生的整體社會(huì)公德水平是很高的,主流是積極進(jìn)步的,但是依然存在著諸多問題,很多地方值得深思,并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在:
1.責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中,當(dāng)被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級(jí)考試,你會(huì)如何?”時(shí),僅有17.5%的同學(xué)選擇“立即舉報(bào)”,33.0%的同學(xué)選擇“裝作不知道”還有49.5%的同學(xué)選擇了“會(huì)告訴其他人,但是不會(huì)舉報(bào)”。還有在被問及“在公共場(chǎng)所遇到小偷,如何做”時(shí),僅有10.3%的同學(xué)選擇了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)表明,絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法,缺乏主人翁意識(shí),并沒有極強(qiáng)的責(zé)任感和正義感。眾所周知,責(zé)任感和正義感是一個(gè)人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì),但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂,一群沒有責(zé)任感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。
2.公共責(zé)任意識(shí)不強(qiáng),在問卷中,當(dāng)被問及“你會(huì)打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答,相比于其他社會(huì)公德問題,平均低出15個(gè)百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識(shí)是現(xiàn)代公德意識(shí)的前提和出發(fā)點(diǎn),是對(duì)自我意識(shí)的升華,同時(shí)又是對(duì)自身以外事物的肯定。我們?cè)谧非髠€(gè)人利益的同時(shí),能夠?qū)⑼饨缗c個(gè)人聯(lián)系在一起,才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。而相當(dāng)一部分同學(xué),并不能認(rèn)識(shí)到公共意識(shí)的重要性。
3.法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到“在無人看守的十字路口,會(huì)闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“一定不會(huì)”,4.1%的同學(xué)回答“一定會(huì)”,而58.8%的同學(xué)回答“沒有車輛通過就會(huì)”。這一數(shù)據(jù)暴露了,當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識(shí)的淡漠。依法治國是我國的基本方略,建設(shè)社會(huì)主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對(duì)每個(gè)公民的基本要求,同時(shí)也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì)群體中的高知識(shí)階層,理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識(shí),但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十六
調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)對(duì)基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí),但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
在本次調(diào)查當(dāng)中,對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有60%的人選擇“經(jīng)常參加”,有34%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有6%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動(dòng)讓座等。在調(diào)查中,86%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有45%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座,47%的人會(huì)視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?2%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí),我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時(shí),只有7%的人會(huì)馬上弄干凈,而有78%的人想弄干凈但最終沒做,其余14%的人干脆不理它。分析其原因:現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有63%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí),自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查實(shí)踐報(bào)告篇十七
負(fù)責(zé)人姓名:宋藍(lán)
成員姓名:宋藍(lán)、徐夢(mèng)茹、毛靜超、沃春娜
指導(dǎo)老師:姜仿其
等級(jí):
前 言
社會(huì)公德是調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中相互關(guān)系,維護(hù)公共生活秩序和社會(huì)共同利益,為社會(huì)普遍公認(rèn)最基本的行為準(zhǔn)則。社會(huì)公德如何,在一定程度上反應(yīng)了一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市、一個(gè)單位的道德水平和文明程度,是社會(huì)風(fēng)貌的窗口,是社會(huì)物質(zhì)文明,精神文明水平的綜合體現(xiàn)。隨著改革開放的深入,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,人們的相互交流日益頻繁,社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益,公共秩序保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,越來越受到社會(huì)各個(gè)方面的廣泛關(guān)注,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化,國內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展,廣大民眾過上更好生活的新期待,使得社會(huì)公德建設(shè)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題,具有鮮明的時(shí)代意義。
基于此,我們小組對(duì)當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)基本現(xiàn)狀作了不完全調(diào)查,希望通過該調(diào)查一覽我國社會(huì)公德建設(shè)的新貌,更能從調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)建設(shè)工作的不足之處并得以修正和完善。
社會(huì)公德建設(shè)基本現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
一、 摘要
社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。公民《道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字基本道德規(guī)范:愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出,社會(huì)公德“涵蓋了人與人,人與社會(huì),人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明,尊重他人,在人與社會(huì)的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為,愛護(hù)公物,維護(hù)公共和秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為人愛自然,保護(hù)環(huán)境。 當(dāng)提起社會(huì)公德,大家都會(huì)想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng),提高自身道德素質(zhì),都認(rèn)為具有良好的社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意周邊觀察周邊時(shí),總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象。鑒如此,針對(duì)調(diào)查所反饋的情況,我提出幾點(diǎn)拙見,以其對(duì)社會(huì)公德的建設(shè)起到一定的幫助作用而盡綿薄之力。
二、 社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的背景與意義
社會(huì)公德作為我們?nèi)祟惿嬖谶@個(gè)社會(huì)的行為準(zhǔn)則,并不如法律對(duì)人的要求與束縛嚴(yán)格。但是它是從心靈上對(duì)人們的一種約束,某種程度上影響力并不亞于法律法規(guī)。社會(huì)公德不是與生俱來的,它是在人們生活節(jié)奏不斷加快,生活質(zhì)量不斷提高的過程中,潛移默化地形成的大家所公認(rèn)的道德行為標(biāo)準(zhǔn),因此對(duì)社會(huì)上的每一個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生或多或少的適用度。
如今中國的社會(huì)在不斷的進(jìn)步,人們的眼界逐漸開闊,于是問題也就逐漸凸現(xiàn)出來。例如乘公交車不給老弱病殘?jiān)凶屪F(xiàn)象、盜竊現(xiàn)象日益嚴(yán)重、人們保護(hù)環(huán)境意識(shí)淡薄,以及城市養(yǎng)狗、翻車哄搶等問題都反映出了中國當(dāng)前社會(huì)公德的現(xiàn)狀。下面針對(duì)這些社會(huì)公德問題都反映出了中國當(dāng)前社會(huì)公德的現(xiàn)狀。下面針對(duì)這些社會(huì)公德問題,根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,作如下展開:
(一)、公交現(xiàn)象
盡管日前各大交通公司都已經(jīng)對(duì)乘客出行及安全作了較為周密的部署,但還是不能解決這些問題的根本。根據(jù)調(diào)查顯示,76%的人愿意主動(dòng)讓座,17%的人看情況而定,4%的人卻不愿意主動(dòng)讓座。老年人以及相應(yīng)的弱勢(shì)群體一直以來都是我們社會(huì)需要重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象群體。尊老愛幼也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,我們有義務(wù)去將這種美好的社會(huì)公德發(fā)揚(yáng)光大。我們每個(gè)人在社會(huì)化的過程中都將經(jīng)歷從幼年到青年再到老年的這樣一個(gè)過程,所以無論是從社會(huì)的角度還是從我們自己的角度出發(fā),我們都沒有理由在面對(duì)老年人乘車沒有座位的時(shí)候表現(xiàn)出無動(dòng)于衷與漠視的態(tài)度。
(二)、環(huán)境現(xiàn)象
環(huán)境問題一直是我們很重視的問題。根據(jù)調(diào)查顯示,在環(huán)境保護(hù)意識(shí)方面,13%的人認(rèn)為自己的意識(shí)很強(qiáng),76%的人認(rèn)為一般,但也有11%的人認(rèn)為環(huán)境保護(hù)不重要。在仍垃圾方面,82%的人不會(huì)亂扔垃圾,4%的人卻說會(huì)亂扔垃圾,還有些人說偶爾會(huì)。在垃圾分類方面,79%的人認(rèn)為垃圾直接就倒,無需分類,21%的人認(rèn)為要分類后再倒。從這些問題可以看出,同學(xué)們的環(huán)境意識(shí)還是很薄弱的。
我們說要保護(hù)地球從我做起,我們說要每個(gè)人為拯救環(huán)境出一份力,可這都因?yàn)楸砻娴拿煨《鴿u漸被人們忽視。不如我們從小事做起,從身邊做起,從自我做起,重拾社會(huì)公德心與自我道德意識(shí),逐步恢復(fù)我們良好的社會(huì)道德秩序,以此來推動(dòng)我們環(huán)境事業(yè)的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)地球拯救地球的宏偉愿望。我們拾起一份公德,也就是拾起一份希望。
(三)、交通現(xiàn)象
公共交通是我們?nèi)粘I钪胁豢珊鲆暤膯栴}之一。根據(jù)調(diào)查顯示行人和騎車人在遵守交通信號(hào)燈方面,43%的人經(jīng)??吹接腥瞬蛔袷匦盘?hào)燈,33%的人是偶爾看到不遵守信號(hào)燈的人,18%的人總是看到,而只有3%的人極少看到不遵守的人。通過在遵守交通信號(hào)燈這一方面的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)人們的交通意識(shí)淡薄,因此,我們要采取積極的措施,提高自身的交通意識(shí),加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)。
三、 加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)的措施與方案
社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的行為規(guī)范,與社會(huì)主義民主法制關(guān)系緊密。社會(huì)公德建設(shè)要從民主和法制建設(shè)的角度出發(fā),培養(yǎng)公民的公德意識(shí)和公德行為習(xí)慣,形成良好的社會(huì)氛圍,提高整個(gè)社會(huì)的公德水平。
(一)、培養(yǎng)社會(huì)成員的公民意識(shí)
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