想要重整旗鼓，那就先來一份總結(jié)吧！在總結(jié)中，可以提出自己對未來改進(jìn)和提高的建議和規(guī)劃。范文中展示了如何利用語言和邏輯進(jìn)行總結(jié)和歸納。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇一
不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
不也很快樂嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，獲得了理解和體會，就可以做老了師了?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會很危險?！?/p>
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，
子貢問孔子說：“孔文子（死后）憑什么被稱做‘文’呢？”孔子說：“聰明而且愛好學(xué)。
不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
習(xí)，向地位比自己低，學(xué)識比自己差的人請教而不以為恥，因此被稱做‘文’?！?/p>
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說：“默默地記住它，學(xué)習(xí)而不知滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？”
子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?/p>
孔子說：“幾個人在一起走，其中也一定有我的老師；選取他們的好的東西加以學(xué)習(xí)、
其不善者而改之。”
采納，他們身上不好的東西（自己身上如果也有，則）加以改正?！?/p>
《世說新語》二則。
期行。
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，
陳太丘和朋友約定一同出行。（他們）約定在正午動身，過了正午朋友沒到，
太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。
陳太丘便離開了。離開之后朋友到了。（陳太丘的兒子）陳方元當(dāng)時七歲，在門外玩耍。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>
朋友問元方：“你父親在家嗎？”元方回答說：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了?！?/p>
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬?/p>
朋友便生氣地說：“真不是人??！和別人約定同行，卻丟下別人走了?！痹秸f：
“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是。
“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是。
無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。
不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒有回。
乘船。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：
華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船。
“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜。
里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個。
人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以。
人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以。
急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定。
因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定。
華、王之優(yōu)劣。
華歆、王朗的優(yōu)劣。
．傷仲永。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識。
金溪縣百姓方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五歲了，從來不認(rèn)識（筆、墨、紙。
書具，忽啼求之。父異焉，借旁近。
與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，
傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文。
理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣丐之。
理都有值得看的地方。同縣的人都很驚奇，紛紛邀他父親做客，有的人還用錢求仲永題詩。
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
他父親認(rèn)為這樣有利可圖，就天天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟父親一起回家，在舅舅家見到了仲永，有十二三。
矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，
歲了，讓他作詩，（寫得已經(jīng)）不能符合以前的名聲了。又過了七年，我從揚(yáng)州回家，
復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！?/p>
又到舅舅家，問他們仲永的情況，他們說：“跟普通人沒什么區(qū)別了。”
．木蘭詩。
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
唧唧又唧唧，木蘭地著大門紡織。聽不見織機(jī)的聲音，只聽見木蘭嘆息的聲音。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
問木蘭想什么，問木蘭懷念什么。木蘭也沒有什么想的，木蘭也沒有什么懷念的。
昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有。
昨天下午見到軍中的文告，可汗正大規(guī)模地征兵。好多好多卷的文告啊，上面都有父親。
爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。
的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有長兄。愿意無買鞍買馬，從此替父出征。
東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，
去東市買駿馬，去西市買鞍韉。去南市買籠頭，去北市買長鞭。早上辭別爹娘，
暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
傍晚到了黃河邊上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，只聽見黃河流水在濺濺作響。
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，
早上離開黃河邊，傍晚到了黑山上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，
但聞燕山胡騎鳴啾啾。
只聽見燕山下胡人的戰(zhàn)馬在啾啾嘶鳴。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳。
奔馳萬里趕赴戰(zhàn)場，飛越一個個關(guān)口、一座座山峰。從北方來的寒氣中傳來用刁斗報更。
金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
的聲音，清冷的月光照射在鎧甲上。很多很多的將士戰(zhàn)死沙場，很多很多年后將士回到故鄉(xiāng)。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
回來后拜見天子，天子高坐在大殿上。記了許多許多次功勛，頒發(fā)了許多許多的獎賞。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
可汗問木蘭想要什么，木蘭回答不想要做官，只希望馳駿馬，送我回到故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；
爹娘聽說女兒回來了，互相攙扶著迎出外城；姐姐聽到妹妹回來了，對著大門整理妝飾；
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，
著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，
穿上過去的衣裳，對著窗戶梳理黑發(fā)，對著鏡子貼上花黃。走出門看望戰(zhàn)友，
火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
戰(zhàn)友們都驚慌：在一起很多年，竟然不知道木蘭是女的。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
雄兔和雌兔都腳步跳躍，目光迷離；兩只兔子貼著地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌？
．詩五首。
回鄉(xiāng)偶書。
賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
年輕時離開家鄉(xiāng)年老才回來，一口鄉(xiāng)音未改兩鬢已是疏落蒼白。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
兒童見到我卻不認(rèn)識我，笑著問我這位“客”是從哪里來。
夜雨寄北。
李商隱。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
什么時候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？
淮上與友人別。
鄭谷。
揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。
數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。
送杜少府之任蜀州。
王勃。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
三秦大地環(huán)繞護(hù)衛(wèi)著都城長安，舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見岷江上的五大渡口。
與君離別意，同是宦游人。
我與你都充滿離愁別緒，因?yàn)槲覀兺沁h(yuǎn)離家鄉(xiāng)、在外做官的人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
只要四海之內(nèi)有知己，遠(yuǎn)在太內(nèi)涯也好像近在咫尺。
無為在歧路，兒女共沾巾。
不要在分手的地方，像青年男女一樣哭哭啼啼，沾濕佩巾。
酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈。
劉禹錫。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
我被貶離開京城，在巴山楚水那種凄涼的地方生活了二十三年。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
在外面，我懷念老朋友的時候，只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉(xiāng)，恍如隔世，正像傳說中的爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
沉船的旁邊千帆競發(fā)，枯樹的前頭萬木逢春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
今天聽了你吟誦的這首詩，暫且憑著杯中的美酒振奮精神。
賣油翁。
陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于。
陳堯咨擅長射箭，當(dāng)時沒有人能和他相比，他也因此以為了不起。他曾在自己家的菜園。
家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。
里射箭，有一個賣油的老頭兒放下?lián)?，站在一旁，斜著眼睛看他，很長時間都不離去。
見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
賣油的老頭兒看見他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：
陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎?我的射箭的技術(shù)不是很高明嗎?”賣油的老頭兒說：
“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”
“沒有什么別的，只不過手浮熟練罷了?！标悎蜃膳瓪鉀_沖地說：“你怎么敢輕視我的射技呢？”
翁曰：“以我酌油知之。”乃取一。
葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔。
葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油往葫蘆里倒，油從錢孔中穿過。
入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，
去進(jìn)入葫蘆，但是錢沒有打濕。賣油的老頭兒接著說道：“我也沒有什么別的，
惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。
只是手法熟練罷了?！标悎蜃芍缓眯χ虬l(fā)賣油的老頭兒走了。
三峽。
自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。
在三峽七百里的（沿途）中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒有一點(diǎn)缺口。
重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見曦月。
重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是見不到日月的。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王。
到了夏季，江水上漲，淹沒丘陵，順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時遇到皇帝。
命急宣,有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百。
命令急需傳達(dá)，早上從四川的白帝城出發(fā)，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多。
里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
里。即使是乘御快馬疾風(fēng)，也沒有這樣迅疾。
春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影.絕讞。
在春冬季節(jié)，則有白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山。
多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。
峰之上，大多生長著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速沖蕩，
清榮峻茂,良多趣味。
更顯出水清山峻，草木茂盛。（這情景）給人帶來無限的情趣。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿。
每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、寂靜的澗谷中，常聽到高處傳來猿猴。
長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者。
的叫聲，凄厲異常，綿延不息。（那叫聲）在空谷中鳴蕩，哀婉凄切。所以，打魚的人往往。
歌曰:”巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”
唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴的叫哦，不禁淚濕衣裳?！?/p>
古文二則。
蔡勉旃堅還亡友財。
蔡嶙，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友。
吳縣有一個叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任，重視朋友之間的情誼。有一個朋。
某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其。
友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友。
子至，歸之，愕然不受，曰：“嘻！
的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！
無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語我也?！?/p>
沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我。
蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君。”
呀。”蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己，所以不告訴你。
卒輦而致之。
最終蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。
戴震難師。
先生是年乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書，過目。
戴震這一年才會說話，大概是聰明蘊(yùn)藏積蓄久的緣故吧，他跟隨老師讀書，看一遍就能。
成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問塾。
師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記。
生“這里憑什么知道是孔子的話，曾子記述的？又憑什么知道是曾子的意思，曾子的弟子記。
之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說?！奔磫枺骸爸煳墓螘r人？”曰：“宋朝人?！?/p>
“孔子、曾子何時人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相。
去幾何時矣？”曰：“幾二千年矣?！薄叭粍t朱文公何以知。
然？”師無以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！?/p>
的？”先生沒法回答，說：“這是個不同尋常的小孩?！?/p>
陌上桑。
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
太陽從東南方升起，照到我秦氏的樓臺。秦家有個美好的女孩，自家起名叫做羅敷。
羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
羅敷善于種桑養(yǎng)蠶，常常采桑在城南角；籃子是系著青絲帶，籠鉤是用桂枝做成。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
頭上梳著云朵般髻，耳上佩著明珠寶飾。下身穿著緗綺的裙，上身穿著紫綺的襖。
行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。
走路的人見到羅敷，放下?lián)愚壑殹Ｄ晟俚娜艘姷搅_敷，摘下帽子只戴紗巾。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
耕田的忘記了把犁耕田，鋤地的忘記了握鋤鋤地；來往的人相互埋怨，只是為了看羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君譴吏往，問是誰家殊。
從南面來了一個太守，乘五馬拉的車徘徊不前。太守命令手下去問，是誰家美麗的女子。
“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，
十五頗有余?！笔咕x羅敷：“寧可共載不？”
十五已出頭?！碧貑柫_敷：“（你）愿意與我同車共載嗎？”
羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。
羅敷走上前對太守說：“你是多么的愚蠢！你有你的家室，我有我的丈夫。
東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，
我丈夫在東方做官，跟隨的人馬多，他在最前列。怎樣認(rèn)識我丈夫，白馬后跟著黑色的小馬。
青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。
青絲系在馬尾巴上，黃金點(diǎn)綴馬頭。腰上佩著鹿盧劍，高貴可值千千萬萬。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
十五歲做小吏，二十歲時做了大夫。三十歲時做了侍中郎，四十歲時做了一城的長官。
為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
丈夫長得皮膚潔白，胡須疏朗得體，從從容容踱著方步，落落大方有大官氣派。
坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>
在座的眾人，都說我的夫婿不一般。
詩五首。
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。
李白。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
在柳絮落光杜鵑蹄叫的季節(jié)，我聽說王昌齡被貶到龍標(biāo)縣。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
我把我的思念托付給明月，隨風(fēng)一直送到夜郎西。
江南春。
杜牧。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
遼闊的江南，到處一派綠樹紅花鶯啼燕舞的景象，無論是傍水的村落，還是依山的城鎮(zhèn)，都酒旗飄飄。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
那南朝留下來的許許多多的寺廟樓臺，在煙雨蒙悶中時隱時現(xiàn)。
登飛來峰。
王安石。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
飛來峰上的應(yīng)天塔高入云端，聽說在上面可聽見天雞破曉，看見太陽初升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
我不害怕漂浮的云把眼遮住，當(dāng)然是因?yàn)槲疑硖幾罡咛帯?/p>
望岳。
杜甫。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
泰山有多大？從齊到魯都可望見。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
上蒼將神奇秀麗都集中在東岳泰山，山南山北明暗不同。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
山中升起層層云氣，看后使人心胸開闊激蕩，睜大眼睛遠(yuǎn)望，歸巢的'飛鳥都盡收眼底。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
有朝一日一定要登上峰頂，看到眾多的山都顯得低矮渺小。
觀滄海。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
揮師向東到了碣石，正好在此觀望滄海。海水多么蕩漾，山島多么高聳突兀。
樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
樹木叢生在一起，百草長得豐盛茂密。秋風(fēng)蕭瑟，一片凄涼；海中翻滾波濤。
日月之行，若出其中。星漢燦爛，其出其里。
日月仿佛是從大海里出來的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來的！
幸甚至哉，歌以詠志。
太幸運(yùn)了，用詩歌來唱出自己的志向！
《論語》十則。
不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
不也很快樂嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，獲得了理解和體會，就可以做老了師了。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會很危險?！?/p>
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，
子貢問孔子說：“孔文子（死后）憑什么被稱做‘文’呢？”孔子說：“聰明而且愛好學(xué)。
不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
習(xí)，向地位比自己低，學(xué)識比自己差的人請教而不以為恥，因此被稱做‘文’?！?/p>
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說：“默默地記住它，學(xué)習(xí)而不知滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？”
子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?/p>
孔子說：“幾個人在一起走，其中也一定有我的老師；選取他們的好的東西加以學(xué)習(xí)、
其不善者而改之。”
采納，他們身上不好的東西（自己身上如果也有，則）加以改正?！?/p>
《世說新語》二則。
期行。
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，
陳太丘和朋友約定一同出行。（他們）約定在正午動身，過了正午朋友沒到，
太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。
陳太丘便離開了。離開之后朋友到了。（陳太丘的兒子）陳方元當(dāng)時七歲，在門外玩耍。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>
朋友問元方：“你父親在家嗎？”元方回答說：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了?！?/p>
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬?/p>
朋友便生氣地說：“真不是人?。『蛣e人約定同行，卻丟下別人走了?！痹秸f：
“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是。
“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是。
無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。
不講禮貌。”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒有回。
乘船。
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：
華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船。
“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜。
里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個。
人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以。
人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以。
急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定。
因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定。
華、王之優(yōu)劣。
華歆、王朗的優(yōu)劣。
．傷仲永。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識。
金溪縣百姓方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五歲了，從來不認(rèn)識（筆、墨、紙。
書具，忽啼求之。父異焉，借旁近。
與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，
傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文。
理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣丐之。
理都有值得看的地方。同縣的人都很驚奇，紛紛邀他父親做客，有的人還用錢求仲永題詩。
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
他父親認(rèn)為這樣有利可圖，就天天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三。
我聽說這件事很久了。明道年間，我跟父親一起回家，在舅舅家見到了仲永，有十二三。
矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，
歲了，讓他作詩，（寫得已經(jīng)）不能符合以前的名聲了。又過了七年，我從揚(yáng)州回家，
復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！?/p>
又到舅舅家，問他們仲永的情況，他們說：“跟普通人沒什么區(qū)別了?！?/p>
．木蘭詩。
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
唧唧又唧唧，木蘭地著大門紡織。聽不見織機(jī)的聲音，只聽見木蘭嘆息的聲音。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
問木蘭想什么，問木蘭懷念什么。木蘭也沒有什么想的，木蘭也沒有什么懷念的。
昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有。
昨天下午見到軍中的文告，可汗正大規(guī)模地征兵。好多好多卷的文告啊，上面都有父親。
爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。
的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有長兄。愿意無買鞍買馬，從此替父出征。
東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，
去東市買駿馬，去西市買鞍韉。去南市買籠頭，去北市買長鞭。早上辭別爹娘，
暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
傍晚到了黃河邊上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，只聽見黃河流水在濺濺作響。
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，
早上離開黃河邊，傍晚到了黑山上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，
但聞燕山胡騎鳴啾啾。
只聽見燕山下胡人的戰(zhàn)馬在啾啾嘶鳴。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳。
奔馳萬里趕赴戰(zhàn)場，飛越一個個關(guān)口、一座座山峰。從北方來的寒氣中傳來用刁斗報更。
金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
的聲音，清冷的月光照射在鎧甲上。很多很多的將士戰(zhàn)死沙場，很多很多年后將士回到故鄉(xiāng)。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
回來后拜見天子，天子高坐在大殿上。記了許多許多次功勛，頒發(fā)了許多許多的獎賞。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
可汗問木蘭想要什么，木蘭回答不想要做官，只希望馳駿馬，送我回到故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；
爹娘聽說女兒回來了，互相攙扶著迎出外城；姐姐聽到妹妹回來了，對著大門整理妝飾；
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，
著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，
穿上過去的衣裳，對著窗戶梳理黑發(fā)，對著鏡子貼上花黃。走出門看望戰(zhàn)友，
火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
戰(zhàn)友們都驚慌：在一起很多年，竟然不知道木蘭是女的。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
雄兔和雌兔都腳步跳躍，目光迷離；兩只兔子貼著地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌？
．詩五首。
回鄉(xiāng)偶書。
賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
年輕時離開家鄉(xiāng)年老才回來，一口鄉(xiāng)音未改兩鬢已是疏落蒼白。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
兒童見到我卻不認(rèn)識我，笑著問我這位“客”是從哪里來。
夜雨寄北。
李商隱。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
什么時候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？
淮上與友人別。
鄭谷。
揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。
數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。
送杜少府之任蜀州。
王勃。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
三秦大地環(huán)繞護(hù)衛(wèi)著都城長安，舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見岷江上的五大渡口。
與君離別意，同是宦游人。
我與你都充滿離愁別緒，因?yàn)槲覀兺沁h(yuǎn)離家鄉(xiāng)、在外做官的人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
只要四海之內(nèi)有知己，遠(yuǎn)在太內(nèi)涯也好像近在咫尺。
無為在歧路，兒女共沾巾。
不要在分手的地方，像青年男女一樣哭哭啼啼，沾濕佩巾。
酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈。
劉禹錫。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
我被貶離開京城，在巴山楚水那種凄涼的地方生活了二十三年。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
在外面，我懷念老朋友的時候，只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉(xiāng)，恍如隔世，正像傳說中的爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
沉船的旁邊千帆競發(fā)，枯樹的前頭萬木逢春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
今天聽了你吟誦的這首詩，暫且憑著杯中的美酒振奮精神。
賣油翁。
陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于。
陳堯咨擅長射箭，當(dāng)時沒有人能和他相比，他也因此以為了不起。他曾在自己家的菜園。
家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。
里射箭，有一個賣油的老頭兒放下?lián)?，站在一旁，斜著眼睛看他，很長時間都不離去。
見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
賣油的老頭兒看見他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：
陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎?我的射箭的技術(shù)不是很高明嗎?”賣油的老頭兒說：
“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”
“沒有什么別的，只不過手浮熟練罷了。”陳堯咨怒氣沖沖地說：“你怎么敢輕視我的射技呢？”
翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫?。
葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔。
葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油往葫蘆里倒，油從錢孔中穿過。
入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，
去進(jìn)入葫蘆，但是錢沒有打濕。賣油的老頭兒接著說道：“我也沒有什么別的，
惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。
只是手法熟練罷了。”陳堯咨只好笑著打發(fā)賣油的老頭兒走了。
三峽。
自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。
在三峽七百里的（沿途）中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒有一點(diǎn)缺口。
重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見曦月。
重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是見不到日月的。
至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王。
到了夏季，江水上漲，淹沒丘陵，順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時遇到皇帝。
命急宣,有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百。
命令急需傳達(dá)，早上從四川的白帝城出發(fā)，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多。
里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
里。即使是乘御快馬疾風(fēng)，也沒有這樣迅疾。
春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影.絕讞。
在春冬季節(jié)，則有白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山。
多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。
峰之上，大多生長著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速沖蕩，
清榮峻茂,良多趣味。
更顯出水清山峻，草木茂盛。（這情景）給人帶來無限的情趣。
每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿。
每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、寂靜的澗谷中，常聽到高處傳來猿猴。
長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者。
的叫聲，凄厲異常，綿延不息。（那叫聲）在空谷中鳴蕩，哀婉凄切。所以，打魚的人往往。
歌曰:”巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”
唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴的叫哦，不禁淚濕衣裳?！?/p>
古文二則。
蔡勉旃堅還亡友財。
戴震難師。
蔡勉旃堅還亡友財。
蔡嶙，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友。
吳縣有一個叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任，重視朋友之間的情誼。有一個朋。
某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其。
友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友。
子至，歸之，愕然不受，曰：“嘻！
的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！
無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語我也?！?/p>
沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我。
蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君?！?/p>
呀?！辈堂沆剐χf：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己，所以不告訴你。
卒輦而致之。
最終蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。
戴震難師。
先生是年乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書，過目。
戴震這一年才會說話，大概是聰明蘊(yùn)藏積蓄久的緣故吧，他跟隨老師讀書，看一遍就能。
成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問塾。
師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記。
生“這里憑什么知道是孔子的話，曾子記述的？又憑什么知道是曾子的意思，曾子的弟子記。
之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說。”即問：“朱文公何時人？”曰：“宋朝人?！?/p>
“孔子、曾子何時人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相。
去幾何時矣？”曰：“幾二千年矣?！薄叭粍t朱文公何以知。
然？”師無以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！?/p>
的？”先生沒法回答，說：“這是個不同尋常的小孩。”
陌上桑。
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
太陽從東南方升起，照到我秦氏的樓臺。秦家有個美好的女孩，自家起名叫做羅敷。
羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
羅敷善于種桑養(yǎng)蠶，常常采桑在城南角；籃子是系著青絲帶，籠鉤是用桂枝做成。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
頭上梳著云朵般髻，耳上佩著明珠寶飾。下身穿著緗綺的裙，上身穿著紫綺的襖。
行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。
走路的人見到羅敷，放下?lián)愚壑?。年少的人見到羅敷，摘下帽子只戴紗巾。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
耕田的忘記了把犁耕田，鋤地的忘記了握鋤鋤地；來往的人相互埋怨，只是為了看羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君譴吏往，問是誰家殊。
從南面來了一個太守，乘五馬拉的車徘徊不前。太守命令手下去問，是誰家美麗的女子。
“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，
十五頗有余?！笔咕x羅敷：“寧可共載不？”
十五已出頭?！碧貑柫_敷：“（你）愿意與我同車共載嗎？”
羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。
羅敷走上前對太守說：“你是多么的愚蠢！你有你的家室，我有我的丈夫。
東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，
我丈夫在東方做官，跟隨的人馬多，他在最前列。怎樣認(rèn)識我丈夫，白馬后跟著黑色的小馬。
青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。
青絲系在馬尾巴上，黃金點(diǎn)綴馬頭。腰上佩著鹿盧劍，高貴可值千千萬萬。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
十五歲做小吏，二十歲時做了大夫。三十歲時做了侍中郎，四十歲時做了一城的長官。
為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
丈夫長得皮膚潔白，胡須疏朗得體，從從容容踱著方步，落落大方有大官氣派。
坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”
在座的眾人，都說我的夫婿不一般。
詩五首。
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。
李白。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
在柳絮落光杜鵑蹄叫的季節(jié)，我聽說王昌齡被貶到龍標(biāo)縣。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
我把我的思念托付給明月，隨風(fēng)一直送到夜郎西。
江南春。
杜牧。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
遼闊的江南，到處一派綠樹紅花鶯啼燕舞的景象，無論是傍水的村落，還是依山的城鎮(zhèn)，都酒旗飄飄。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
那南朝留下來的許許多多的寺廟樓臺，在煙雨蒙悶中時隱時現(xiàn)。
登飛來峰。
王安石。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
飛來峰上的應(yīng)天塔高入云端，聽說在上面可聽見天雞破曉，看見太陽初升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
我不害怕漂浮的云把眼遮住，當(dāng)然是因?yàn)槲疑硖幾罡咛帯?/p>
望岳。
杜甫。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
泰山有多大？從齊到魯都可望見。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
上蒼將神奇秀麗都集中在東岳泰山，山南山北明暗不同。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
山中升起層層云氣，看后使人心胸開闊激蕩，睜大眼睛遠(yuǎn)望，歸巢的飛鳥都盡收眼底。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
有朝一日一定要登上峰頂，看到眾多的山都顯得低矮渺小。
觀滄海。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
揮師向東到了碣石，正好在此觀望滄海。海水多么蕩漾，山島多么高聳突兀。
樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
樹木叢生在一起，百草長得豐盛茂密。秋風(fēng)蕭瑟，一片凄涼；海中翻滾波濤。
日月之行，若出其中。星漢燦爛，其出其里。
日月仿佛是從大海里出來的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來的！
幸甚至哉，歌以詠志。
太幸運(yùn)了，用詩歌來唱出自己的志向！
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇二
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?！墩撜Z》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。
孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇三
1.特殊詞義。
(1)何以伐為(2)是社稷之臣也。
(3)蓋均無貧(4)則修文德以來之。
2.詞類活用。
(1)既來之，則安之/遠(yuǎn)人不服而不能來也。
(2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
二、文言虛詞。
1.而。
(2)固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也。
2.之。
(1)是社稷之臣也/是誰之過與/吾恐季孫之憂/而在蕭墻之內(nèi)也。
(2)夫子欲之/既來之，則安之。
3.且。
(1)且在邦域之中矣。
(2)且爾言過矣。
4.為。
(1)后世必為子孫憂。
(2)何以伐為。
5.也。
(1)是社稷之臣也。
(2)丘也聞有國有家者。
(3)今由與求也。
6.以。
(1)何以伐為。
(2)則修文德以來之。
7.于。
(1)季氏將有事于顓臾。
(2)虎兕出于押。
(3)龜玉毀于櫝中。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇四
2.詞類活用(1)使動用法。(2)名詞作動詞。
二、文言虛詞。
1.而(1)連詞，表轉(zhuǎn)折。(2)連詞，表并列。2.之(1)助詞，的。(2)代詞。
3.且(1)連詞，而且，并且。(2)連詞，況且。4.為(1)動詞，成為。(2)語氣詞，表反問。
5.也(1)語氣詞，表判斷。(2)句中語氣詞。(3)句末語氣詞。
6.以(1)介詞，用(2)連詞，表目的，相當(dāng)于“以便”。7.于(1)介詞，對(2)介詞，從(3)介詞，在。
三、文言句式。
1.判斷句2.賓語前置句3、賓語前置4、疑問句5、省略句6、省略句。
7、省略句8、省略句9、介賓短語后置10、介賓短語后置11、介賓短語后置。
寡人之于國。
一、文言實(shí)詞。
3.一詞多義前一個為動詞，吃;后一個為名詞，食物4.詞類活用名詞作動詞。
二、文言虛詞。
1.而(1)連詞，連接狀語和中心語，表修飾。(2)連詞，表承接。(3)連詞，表轉(zhuǎn)折。(4)連詞，表并列。
2.其(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”。(2)代詞，作定語成分。
4.焉(1)句末語氣助詞。(2)代詞。
5.然(1)指示代詞，這樣。(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”。
6.于(1)介詞，對于。(2)介詞，表比較，比。(3)介詞，在。
三、文言句式。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇五
2、伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，_山河。
倒下的尸體上百萬，流出的血可以使盾牌漂起來;(秦國)乘著有利的形勢，宰割天下諸侯，分割各國的土地。
3、乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長城來守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
試著讓東方諸侯國跟陳涉比量一下長短大小，較量一下權(quán)勢和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國憑借那狹小的地盤，得到了天子權(quán)勢，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇六
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?！墩撜Z》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。
孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
【重點(diǎn)梳理】。
一、文言實(shí)詞。
1.特殊詞義。
(1)何以伐為(2)是社稷之臣也。
(3)蓋均無貧(4)則修文德以來之。
2.詞類活用。
(1)既來之，則安之/遠(yuǎn)人不服而不能來也。
(2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
二、文言虛詞。
1.而。
(2)固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也。
2.之。
(1)是社稷之臣也/是誰之過與/吾恐季孫之憂/而在蕭墻之內(nèi)也。
(2)夫子欲之/既來之，則安之。
3.且。
(1)且在邦域之中矣。
(2)且爾言過矣。
4.為。
(1)后世必為子孫憂。
(2)何以伐為。
5.也。
(1)是社稷之臣也。
(2)丘也聞有國有家者。
(3)今由與求也。
6.以。
(1)何以伐為。
(2)則修文德以來之。
7.于。
(1)季氏將有事于顓臾。
(2)虎兕出于押。
(3)龜玉毀于櫝中。
三、文言句式。
1、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
2、無乃爾是過與。
3、何以伐為。
4、是誰之過與。
5、昔者先王以為東蒙主。
6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。
7、既來之，則安之。
8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也。
9、季氏將有事于顓臾。
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
11、而謀動干戈于邦內(nèi)。
【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
1、求!無乃爾是過與?
2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?
3、‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
【文本·感悟】。
(1)思想內(nèi)容：
(2)寫作啟示：
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇七
那么，怎樣才能把握住這些得分點(diǎn)呢?在此將其系統(tǒng)地歸納如下。
一、詞類活用要特別關(guān)注。
詞類活用是文言文中特有的語法現(xiàn)象，主要有“名詞的活用，動詞的使動、為動、意動用法，形容詞的活用”。對活用詞的翻譯要善于通過分析句子的語法結(jié)構(gòu)來確定它的詞性。文言文與現(xiàn)代漢語相比，在詞義上差別很大，但句子的語法結(jié)構(gòu)基本上還是一致的。除了一個特殊句式——“倒裝句”以外，文言文中的句子也是按“主+狀+謂+定+賓”的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性也與現(xiàn)代漢語相一致。即主語、賓語一般是名詞，謂語一般是動詞，定語一般是形容詞，狀語一般是副詞。所以我們在翻譯活用的詞時，就可通過分析這個詞在句中所處的位置，以及所充當(dāng)?shù)某煞窒扰卸ㄋ脑~性，進(jìn)而推知它的義項，達(dá)到正確翻譯的目的。
1.名詞活用為動詞。
[例1]大用則王，小用則亡。
[解析]此句中的“亡”在句中所處的位置是在連詞(連詞后一般跟動詞)“則”之后，而“王”的位置與后一句的“亡”相同，兩句對舉，功能也應(yīng)相同，故“王”是動詞“稱王”義。
[譯文]用在大處就可稱王，用在小處就會身亡。
2.動詞的使動、意動、為動用法。
[例2]縣有輕囚十?dāng)?shù)人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。.
[解析]此句中“請出之”的“出”從語法角度推斷其肯定為動詞，但如果直譯成一般動詞是不能體現(xiàn)出主語對賓語的主動性的，這時就應(yīng)當(dāng)考慮它是否屬于使動或意動、為動用法。
[譯文](萬泉)縣有十幾個犯了輕罪的囚徒，適逢春末下了應(yīng)時的雨，唐臨稟告縣令，請求(暫且)讓他們出獄(耕種)，縣令不允許。
[例3]奇之，立許字以女。
[解析]此句中“奇之”的“奇”肯定為動詞，但如果譯成“奇怪”，句子明顯講不通，此時不妨往其它方面想一想。比如師說中“不恥相師”中的“恥”字就是典型的意動用法——認(rèn)為……恥辱。
[譯文]認(rèn)為他品質(zhì)非凡，立刻許諾把女兒嫁給他。
[例4]馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。
[解析]此句中“喪”如果直譯成“哭”，看似通順，但與下文意思不符，若從為動的角度翻譯，則通暢無阻。
[譯文]馬患肥胖癥而死，讓群臣為它治喪，要用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。
3.形容詞活用為名詞。
[例5]賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過。
[解析]此句中“賢”和“愚”本為形容詞，但形容詞是不能充當(dāng)句子主語的，由此可以判定這兩個詞的詞性發(fā)生了改變，應(yīng)當(dāng)是名詞的功能。具體翻譯時可用替換法分別譯為“有才德的人”“愚笨的人”。
[譯文]有才德的人如果錢財多，就會削弱他的志向;愚笨的人如果錢財多，就會增多他的過失。
二、特殊文言句式在翻譯中要體現(xiàn)出它的特殊性。
文言句式已納入今后高考的考查范圍，要求我們必須掌握好文言句式的不同特點(diǎn)，特別要掌握好幾個特殊句子——“判斷句、省略句、被動句、倒裝句(賓語前置、狀語后置、定語后置)”等。在翻譯時，判斷句一定要譯成“……是……”或“……不是……”的格式;省略句要將省去的內(nèi)容補(bǔ)全;被動句要體現(xiàn)出被動的關(guān)系;倒裝句要將顛倒的語序理順，使之符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。
1.判斷句。
[例6]聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。
[解析]本句中“者、也”是判斷句的標(biāo)志，所以考生必須將本句譯成“……是……”的格式。
[譯文]聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜好。
2.省略句。
[例7]楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也!
[解析]此句中“不足為也!”省略了主語，翻譯時應(yīng)把主語“廉吏”補(bǔ)出來。
[譯文]楚相孫叔敖堅守廉潔一直到死，如今老婆孩子身處困境，背柴為生，廉吏不值得做啊!
3.被動句。
[例8]暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。
[解析]本句能否得分的關(guān)鍵就在于“見……于”表示的被動關(guān)系能否譯出。
[譯文]朱暉做官時很剛正，被上司忌恨，所到之處，他都被人彈劾。
4.倒裝句(賓語前置、狀語后置、定語后置)。
[例9]趙國何求而不得也!
[解析]本句中的“求”是動詞，“何”是疑問代詞作賓詞提前了，翻譯時必須將“何”歸到它原來的位置上(“求”后面)，才符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則。
[譯文]在趙國這片土地上我想要得到什么難道還得不到嗎!
[例10]吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐。
[解析]此句中“于勾踐”是介賓短語作狀語后置，翻譯時應(yīng)將它提到動詞“求哀請命”之前。
[譯文]吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。
三、注重對關(guān)鍵實(shí)詞的翻譯。
所謂關(guān)鍵實(shí)詞，就是指那些在句子中起關(guān)鍵意義的、解釋通常與現(xiàn)代漢語不同的或有多個義項的詞語。句子中的關(guān)鍵實(shí)詞，以動詞最多，形容詞、名詞次之。另外，也要注意句子中有無通假字、古今異義詞等。翻譯時首先要聯(lián)系全文，特別要結(jié)合上下句語境仔細(xì)推敲，以防誤譯。其次要準(zhǔn)確運(yùn)用“組詞法與替換法”來完成文言文向現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)錄。
[例11]常以木枕布衾質(zhì)錢，人重其賢，爭售之。
[解析]本句中“質(zhì)”“售”兩字甚為關(guān)鍵，如誤譯則句意必然不準(zhǔn)?！百|(zhì)”，“典當(dāng)、典押”的意思，這個意思在教材中未出現(xiàn)過，需要考生利用上下文來推斷?！笆邸保百I”而非“賣”，古今異義詞，和現(xiàn)代漢語截然不同。
[譯文](陽城)經(jīng)常拿木枕和布被去典押換錢，人們敬重他的賢德，爭著買他的東西。
[例12]俄而崇韜入謝，因道之解焉。
[解析]此句中的“謝”，不是現(xiàn)代漢語中的“感謝”義，而表示“謝罪、道歉”的意思。
[譯文]一會兒，郭崇韜進(jìn)來向世宗謝罪，通過馮道化解了與世宗的沖突。
四、虛詞是句子的潤滑劑。
虛詞是句子構(gòu)成中一個不可或缺的部分，考試大綱18個文言虛詞中經(jīng)?？嫉挠小耙?、以、于、乃、其、為、則”等，考前應(yīng)當(dāng)注意把它們的用法進(jìn)行歸納并強(qiáng)化訓(xùn)練以加深印象。翻譯時，要做到“詞不離句，句不離段”，注意上下文的關(guān)系，注意意思的銜接和連貫。
[例13]俠曰：“以口腹役人，吾所不為也。”乃悉罷之。
[解析]此句的翻譯，虛詞是關(guān)鍵點(diǎn)，“以”，介詞，“為了”的意思;“乃”，副詞，“于是、就”的意思;“悉”，副詞，“全部”的意思。
[譯文]裴俠說：“因?yàn)轱嬍扯凼谷?，是我不做的事?！庇谑前阉麄內(nèi)记采⒘恕?/p>
五、不忽略句子中隱含的語氣。
句子的語氣也是句子構(gòu)成中的一個重要成分，如果考生在翻譯時丟失了原句中隱含的語氣，那么翻譯也就失真了。
[例14]趙國何求而不得也!
[解析]此句除了是一個賓語前置句外，關(guān)鍵還要能看出這是一個反問句。
[譯文]在趙國這片土地上我想要得到什么難道還得不到嗎!
[例15]賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過。
[解析]此句中“賢而多財”的“而”不表示“遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折”關(guān)系，它隱含著一種假設(shè)語氣。這一點(diǎn)，能看出來的考生并不多。
[譯文]有才德的人如果錢財多，就會削弱他的志向;愚笨的人如果錢財多，就會增多他的過失。
以上從五個方面談了高考命題者在文言文翻譯中設(shè)置的采分點(diǎn)，也是同學(xué)們在平時的訓(xùn)練中應(yīng)予強(qiáng)化的著力點(diǎn)。當(dāng)然除了要特別注重以上五個方面外，同學(xué)們還應(yīng)注意句子整體上的通順，無病句，注意書寫大方、清晰，這是許多老師在閱卷中的真切感受?？傊灰瑢W(xué)們盡了最大的努力，答卷時格外細(xì)心，文言文翻譯是可以一分不丟的。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇八
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭開始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺保诠糯侵柑优?。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
譯：糧食和魚鱉不會吃完，木材不會用盡，這就使百姓對供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒有什么不滿。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱王，不曾有過這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇九
2、無乃爾是過與。
3、何以伐為。
4、是誰之過與。
5、昔者先王以為東蒙主。
6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。
7、既來之，則安之。
8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也。
9、季氏將有事于顓臾。
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
11、而謀動干戈于邦內(nèi)。
【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
1、求!無乃爾是過與?
2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?
3、‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
【文本·感悟】。
(1)思想內(nèi)容：
(2)寫作啟示：
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十
1、無故無賤：
2、至于眾人，當(dāng)惜分陰（今之眾人）。
3、其皆出于此乎：大概。
4、其然乎？其不然乎？
5、小學(xué)而大遺：
6、圣人無常師：
7、今其智乃反不能及：
8、古之學(xué)者必有師。
9、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
10、吾從而師之。
11、士大夫之族。
12、郯子之徒。
13、雖得賢，庸必能用之乎（夫庸知其年之先后生于吾乎）：
14、句讀之不知：
15、傷痍者甫起：
16、師道之不傳也久矣：
17、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：
二、一詞多義。
庸
*庸詎知其兇（夫庸知其年之先后生于吾乎）：_______。
*若為庸耕：______。
*始以先生為庸人：________。
無：
無貴無賤：_______。
地?zé)o四方，民無異國：_______。
眾
鼎大異于眾鼎：________。
至于眾人，當(dāng)惜分陰（今之眾人）：________。
眾怒難犯：________。
樹成蔭而眾鳥息焉：___________。
常
不期修古，不法?？桑ㄊト藷o常師）：________天行有常：_______。
道
師道之不傳也久矣。
吾師道也。
之
師道之不傳也久矣。
人非生而知之者。
師道之不傳也久矣。
巫醫(yī)樂師百工之人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。
焉
猶且從師而問焉。
則恥師焉。
其
愛其子。
其皆出于此乎。
其可怪也歟。
三、默寫。
1、吾師道也，_______________________？________________，_____________________，____________________________。
2、師道之不傳也久矣！___________________！
3、古人圣人，______________，_________________；
今之眾人，_______________，_______________________。
4、“彼與彼年相若也，_____________，_______________________，_____________________?！?/p>
5、巫醫(yī)樂師百工之人，_______________，____________________，其可怪也歟！
四、翻譯。
1、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十一
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.
特征：
(1)聯(lián)系具有普遍性。
(2)聯(lián)系具客觀性。
(3)聯(lián)系具有多樣性。
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系.
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也多種多樣;。
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之,一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.
5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多.
(2)關(guān)系：
部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分.
6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?
(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展.
7、發(fā)展的普遍性是什么?
(2)人類社會是發(fā)展的.社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程;。
(3)人的認(rèn)識是發(fā)展的.認(rèn)識沒有終點(diǎn),任何理論都在不斷發(fā)展.人的認(rèn)識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程,對事物的認(rèn)識也都有一個由淺到深的過程.
8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合.
10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的?
(4)因此,新事物必然代替舊事物.
11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程;。
(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;。
(3)人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程;。
(4)舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;。
(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程.
12、事物發(fā)展的方向是什么?
發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的.
13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).
14、什么是量變和質(zhì)變?
(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。
(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化.(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。
15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們怎么做?
(1)關(guān)系：一,事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變.
(2)要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時,要抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展.
16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么?
事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾.
17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn).
18、什么是矛盾?它有哪兩個基本屬性?
(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一.
(2)基本屬性：斗爭性和同一性.
19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?
矛盾的普遍性是指：
(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;。
(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾.
要求：
(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提;。
(2)對任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.
20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?
矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn).
表現(xiàn)：
(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);。
(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;。
(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性.
21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?
(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;。
(3)特殊性離不開普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處.
(4)在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則為特殊性,反之亦然.
22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義。
矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù).努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.
23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?
(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾;。
(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;。
(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?
在一個矛盾中的兩個方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.
矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
25、堅持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識方法。
(1)要堅持一分為二的矛盾分析法,堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;。
(3)堅持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時,要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.
(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.
26、什么是具體問題具體分析?
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.
27、為什么要具體問題具體分析?
(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.
28、辨證否定的含義及本質(zhì)?
(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.
(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.
29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?
根本途徑是辨證的否定.
30、辨證否定觀的要求是什么?
(1)必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí);。
(2)不僅尊重書本知識,尊重,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
31、辯證法按其本質(zhì)說是什么?為什么?
辯證法按其本質(zhì)來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的.
因?yàn)椤?/p>
(2)辯證法對每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動中,因而從它的暫時性方面去理解;。
(3)辯證法不崇拜任何東西.
32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?
(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問題,尋找新思路,確立新觀念.
3、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題.
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力.
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十二
晉侯、秦伯圍鄭，以()其無禮于()晉，且()貳于楚也。晉軍()函陵，秦軍()氾南。
佚之狐言于()鄭伯曰：“國危矣，若()使?fàn)T之武見秦君，師()必退。”公從之。辭曰：“臣之()壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已()?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍?)求子，是寡人之過也()。然()鄭亡，子亦有不利焉()!”許之。
)君知其難也，焉()用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。()若舍鄭以為()東道主()，行李之()往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為()晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而()夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?()既東()封鄭，又欲肆()其西封()，若不闕()秦，將焉()取之?闕秦以()利晉，唯()君圖()之?！鼻夭f()，與鄭人盟()。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃()還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微()夫人之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁;失其所與()，不知;以亂易整，不武。吾其()還也?！币嗳?)之。
荊軻刺秦王。
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北()略()地，至燕南界。
太子丹恐懼，乃()請()荊卿曰：“秦兵旦暮()渡易水，則雖欲長侍足下()，豈可得哉?”荊卿曰：“微()太子言，臣愿得謁()之。今行而無信，則秦未可親()也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠()能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說()見臣，臣乃得有以()報太子。”太子曰：“樊將軍以()窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者()之意，愿足下更()慮之!”
荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇()將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒()。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何()?”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧()計不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如()?”樊於期乃前()曰：“為之奈何()?”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善()見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則()將軍之仇報，而燕國見()陵之恥除矣。將軍豈()有意乎?”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既己()，無可奈何，乃遂收盛()樊於期之首，函()封之。
于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無不立()死者。乃為裝遣荊軻。()。
燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視()。乃令秦武陽為副。
荊軻有所待，欲與俱，()其人居遠(yuǎn)未來，而為留待。
頃之()未發(fā)，太子遲()之，疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以()盡矣，荊卿豈()無意哉?丹請先遣秦武陽!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆()所以()留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!()”遂發(fā)。
太子及賓客知其事者，()皆白衣冠()以送之。至易水上，既()祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和()而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前()而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就()車而去，終已不顧。()。
既至秦，持千金之資幣物()，厚遺()秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉為先言于秦王曰：“燕王誠()振()怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉()國為內(nèi)臣，比()諸侯之列，給()貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁?，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函()封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。()”
秦王聞之，大喜。乃朝服()，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。
荊軻奉()樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以()次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪()之，荊軻顧()笑武陽，前為謝()曰：“北蠻夷之鄙()人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借()之，使畢()使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖!”
軻既取圖奉之，發(fā)()圖，圖窮()而匕首見()。因()左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引()而起，絕袖。拔劍，劍長，操()其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。()。
荊軻逐()秦王，秦王還()柱而走。群臣驚愕，卒()起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及()召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以()擊軻，而乃以手共搏之。
是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提()軻。秦王方()還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)()劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股()。荊軻廢，乃引()其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)()。
軻自知事不就()，倚柱而()笑，箕踞以()罵曰：“事所以()不成者，乃欲以()生劫之，必得約契以()報太子也?！?/p>
左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。
鴻門宴。
沛公軍()霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王()關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震?)士卒，為()擊破沛公軍!”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門;沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸()，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失!”楚左尹項伯者，項羽季父()也，素善留侯張良()。
張良是時從沛公，項伯乃夜馳之()沛公軍，私見張良，具()告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語()?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何()?”張良曰：“誰為()大王為()此計者?”曰：“鯫生()說我曰：‘距()關(guān)，毋內(nèi)諸侯()，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)()項王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故()?”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活()之;今事有急，故幸來告良?！?/p>
沛公曰：“孰與君少長()?”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之()?！睆埩汲觯?)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽()，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近()，籍()吏民,封府庫，而待將軍。所以()遣將守關(guān)者，備()他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因()言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。
沛公旦日從()百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力()而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意()能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之;不然，籍何以至此?()”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍()。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若()入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者()，若屬皆且為所虜()?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽()沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。
樊噲曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急!今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣!臣請()入，與之同命()?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目()視項王，頭發(fā)上指，目眥()盡裂。項王按劍而跽()曰：“客何為者?()”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽浚n之卮酒?！眲t與斗卮()酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。
樊噲覆其盾于地，加彘肩上()，拔劍切而啖()之。項王曰：“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝()，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王()之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說()，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也()。”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁()，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。
沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何?”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎()，我為魚肉，何辭為()?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操()?”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾()。”當(dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽間()行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度()我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。
張良入謝，曰：“沛公不勝()杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜()獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭嬖?()”良曰：“聞大王有意督過()之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉!豎子()不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!()”
高三語文怎么提高學(xué)習(xí)效率。
1、不妨給自己定一些時間限制。連續(xù)長時間的學(xué)習(xí)很容易使自己產(chǎn)生厭煩情緒，這時可以把功課分成若干個部分，把每一部分限定時間，例如一小時內(nèi)完成這份練習(xí)、八點(diǎn)以前做完那份測試等等，這樣不僅有助于提高效率，還不會產(chǎn)生疲勞感。如果可能的話，逐步縮短所用的時間，不久你就會發(fā)現(xiàn)，以前一小時都完不成的作業(yè)，現(xiàn)在四十分鐘就完成了。
2、不要在學(xué)習(xí)的同時干其他事或想其他事。一心不能二用的道理誰都明白，可還是有許多同學(xué)在邊學(xué)習(xí)邊聽音樂?；蛟S你會說聽音樂是放松神經(jīng)的好辦法，那么你盡可以專心的學(xué)習(xí)一小時后全身放松地聽一刻鐘音樂，這樣比帶著耳機(jī)做功課的效果好多了。
3、不要整個晚上都復(fù)習(xí)同一門功課。我以前也曾經(jīng)常用一個晚上來看數(shù)學(xué)或物理，實(shí)踐證明，這樣做非但容易疲勞，而且效果也很差。后來我在每晚安排復(fù)習(xí)兩三門功課，情況要好多了。
除了十分重要的內(nèi)容以外，課堂上不必記很詳細(xì)的筆記。如果課堂上忙于記筆記，聽課的效率一定不高，況且你也不能保證課后一定會去看筆記。課堂上所做的主要工作應(yīng)當(dāng)是把老師的講課消化吸收，適當(dāng)做一些簡要的筆記即可。
如何提高學(xué)習(xí)效率呢?我認(rèn)為最重要的一條就是勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)效率的提高最需要的是清醒敏捷的頭腦，所以適當(dāng)?shù)男菹?，娛樂不僅僅是有好處的，更是必要的，是提高各項學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)。那么上課時的聽課效率如何提高呢?以我的經(jīng)歷來看，課前要有一定的預(yù)習(xí)，這是必要的，不過我的預(yù)習(xí)比較粗略，無非是走馬觀花地看一下課本，這樣課本上講的內(nèi)容、重點(diǎn)大致在心里有個譜了，聽起課來就比較有針對性。預(yù)習(xí)時，我們不必搞得太細(xì)，如果過細(xì)一是浪費(fèi)時間，二是上課時未免會有些松懈，有時反而忽略了最有用的東西。上課時認(rèn)真聽課當(dāng)然是必須的，但就象我以前一個老師講的，任何人也無法集中精力一節(jié)課，就是說，連續(xù)四十多分鐘集中精神不走神，是不太可能的，所以上課期間也有一個時間分配的問題，老師講有些很熟悉的東西時，可以適當(dāng)?shù)胤潘梢幌隆?/p>
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十三
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒有什么過失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無以至千里;不積細(xì)流，無以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專一啊。
1、秦有余力而制其弊，追亡逐北。
譯：秦國有足夠的力量(乘他們)困頓而他們，追趕逃兵敗將。
2、伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，山河。
倒下的尸體上百萬，流出的血可以使盾牌漂起來;(秦國)乘著有利的形勢，宰割天下諸侯，分割各國的土地。
3、乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長城來守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
試著讓東方諸侯國跟陳涉比量一下長短大小，較量一下權(quán)勢和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國憑借那狹小的地盤，得到了天子權(quán)勢，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。
1、求!無乃爾是過與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?/p>
翻譯：周任有句話說：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個官)。”
陳：施展。列：職位。(翻譯時要字字落實(shí)，字字對應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來歸順了，就要使他們安居下來。
7、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭開始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺保诠糯侵柑优?。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
譯：糧食和魚鱉不會吃完，木材不會用盡，這就使百姓對供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒有什么不滿。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱王，不曾有過這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
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如何提升高考語文成績。
1.多看點(diǎn)高考試卷的精析文章，而非一味地做試卷。有時候吃透一篇好的試卷精析比悶著頭做十套卷子管用。
2.對于全國卷高考語文的前三項題目，在平時訓(xùn)練中，遇到自己做錯的拿本子記下來，沒事的時候翻翻，無須特別記憶也一樣能記得住。
3.做詞匯選擇題目的時候，對于近似的詞匯，多念幾遍，培養(yǎng)語感。別以為語感可有可無，早早晚晚他會讓你大吃一驚。
4.閱讀文章完成題目類試題，在讀文章的時候切不可一字一句死摳，也不能一目十行。只要按照正常的速度就可以。一定要注意培養(yǎng)自己的第一感覺。
5.針對作文進(jìn)行專項訓(xùn)練：一周一篇作文，切記構(gòu)思不要超過一個小時;時不時練習(xí)一下為某段話擬個題目。
6.不要試圖壓題，猜題。只需要按照正常復(fù)習(xí)步驟循序漸進(jìn)即可。
7.針對各種文體的文章做專項練習(xí)。
8.寫作的時候要收放得體，別搞得憋半天好容易憋出個思路，一下筆就收不住，記住一句經(jīng)典成語：過猶不及!
9.培養(yǎng)自己的想像能力。
10.每天看看電視新聞，讀讀報紙!至少30分鐘。
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高考前注意事項。
一、高考前的飲食。
高考前的飲食問題應(yīng)該是考生家長最關(guān)心的問題，家長總是調(diào)樣的給考生做吃的。其實(shí)高考不需要在飲食有太大的變化，因?yàn)楦呖嫉哪芰肯?，和平時上課的能量消耗比較來說，差不多。不需要額外吃喝東西，就是平時吃什么，高考前的飲食和平時差不多就行。
二、考場熟悉。
高考前準(zhǔn)備工作之一，前一天都要去熟悉考場。如果在本校考試，當(dāng)然就沒問題。如果到考場在外校，需要熟悉路徑，考室的位置，座位的位置。特別注意廁所的位置，不要有陌生感。考試中途如果出現(xiàn)陌生的事物，容易轉(zhuǎn)移注意力。
三、心理調(diào)節(jié)。
高考將至，不少考生會出現(xiàn)失眠的情況，甚至出現(xiàn)身題不適，這種情況往往是由于考前焦慮所引發(fā)的。針對這種情況，高三網(wǎng)小編建議考生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)節(jié)。
首先，要積極的心理暗示，有充分的自信，相信自己一定能考好，給自己減壓，把高考視為一種常態(tài)考試;多聽聽歡快輕松的音樂但不要太放松找不到考試狀態(tài)，只是讓自己的負(fù)面情緒得到釋放或調(diào)節(jié);最后，作為家長則要不斷鼓勵考生，給予考生自信，使高考前由焦慮所產(chǎn)生的沉重感、壓迫感、不安感等焦慮的癥狀得到緩解。
有一個良好的心態(tài)，對于高考來說無比重要，因?yàn)檫@樣才能使考生平時所掌握的知識技能在考試中能被‘激活’，并從‘內(nèi)存’中調(diào)動出來，才能在高考中冷靜應(yīng)對，自如發(fā)揮，達(dá)到最佳狀態(tài)，考出最佳水平。
四、調(diào)整作息時間。
為了在高考時，能夠有更好的發(fā)揮，更好的適應(yīng)高考時間，在考前的一段時間，可以按照高考時段的時間安排作息，這樣可以幫助考在考試時大腦處于興奮狀態(tài)。
五、考試規(guī)則。
在考前一定要記住高考的規(guī)則，不要帶考試禁止的東西進(jìn)入考場，考號、姓名要寫在規(guī)定處，不要勿帶草稿紙等出考場。考號姓名以及答題卡涂寫方式可以在平常的模擬考試中演練。這是高考注意事項中最重要的一點(diǎn)。
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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十四
2、伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，_山河。
倒下的尸體上百萬，流出的血可以使盾牌漂起來;(秦國)乘著有利的形勢，宰割天下諸侯，分割各國的土地。
3、乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長城來守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
試著讓東方諸侯國跟陳涉比量一下長短大小，較量一下權(quán)勢和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國憑借那狹小的地盤，得到了天子權(quán)勢，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。
1、求!無乃爾是過與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無乃”，豈不，難道不，恐怕。“過”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?/p>
翻譯：周任有句話說：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個官)。”
陳：施展。列：職位。(翻譯時要字字落實(shí)，字字對應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來歸順了，就要使他們安居下來。
7、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十五
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒有什么過失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無以至千里;不積細(xì)流，無以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專一啊。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十六
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
特征：(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性。
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣;。
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
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