人生如夢，歲月如歌。總結(jié)是喚醒記憶，銘刻成長的神奇力量。如何欣賞一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品呢？接下來是一些實際案例的總結(jié)，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫作方法。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇一
論文學(xué)語言的錘煉(教學(xué)論文)。
蔡復(fù)斌。
我們將生活中的語言素材，予以加工、提煉，改造成為文學(xué)語言。這個過程，我們通常稱之為語言的錘煉。語言的錘煉屬于修辭的范疇。修辭的實質(zhì)是選擇。其目的是在語言運(yùn)用中選取最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和形式，使意思的表達(dá)更為準(zhǔn)確、鮮明、生動。在內(nèi)容表達(dá)上使用恰當(dāng)?shù)霓o格，如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反問、設(shè)問、對比、借代等，這類修辭手法，通稱積極修辭。在內(nèi)容表達(dá)上使用恰當(dāng)?shù)恼Z言組織形式，如和諧的音韻、精練的詞匯、最佳的句式等，通稱消極修辭。
文學(xué)語言是相當(dāng)精練的。一般人說三句，小說家說兩句，詩人只說一句。而現(xiàn)在，一般人說兩句，文化水平高了懶得多說，節(jié)約語言。寫小說的人說三句，倒有點沒話找話說，萬一不行就來點性描寫刺激刺激。寫詩歌的人說更多，習(xí)慣于一長串一長串地寫，句式參差不齊，??嗦得出奇，讓人如何記得偌多，干脆不看算了。
因而我倒覺得，讀現(xiàn)代的某些詩，還不如去網(wǎng)上看看湯加麗的人體藝術(shù)攝影來得簡截、干凈，勻稱、柔美而富含彈性，展現(xiàn)青春活力和自信，用心去品味倒可以陶治一些尊重人、尊重美的人文精神；還不如背一背唐詩宋詞，看看元雜劇、明清的小說什么的，更耐人咀嚼尋味；甚至還不如去聽聽村婦的吵架及鬧市的喧囂，那樣實在。
在這一點上我倒很欽佩演藝界的人，如謝添、謝晉、張藝謀們，倒很有藝術(shù)家的`風(fēng)范。為什么錢鐘書先生寫了《圍城》之后就再不寫小說呢？大概是避免出次品吧。他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度堪稱一世師表！
另外就是抄襲雷同蔚然成風(fēng)，文壇打假亟待加強(qiáng)。我曾在網(wǎng)上發(fā)表一些文章和言論，發(fā)現(xiàn)有人冒充署上他自己的名字，這倒并不是一件壞事，至少表明有人欣賞我的文章和言論，我也就一笑了之了。因我寫東西是業(yè)余愛好，似乎從未想到去賺錢，所以我寫真話，不討好他人。你能從中受到教益，就是我最大的幸福。假如我能成為作家，我也是不屑去賺錢的。因為我有我的工作，衣食無憂似乎就很不錯了。
假如我成為作家，我肯定不愿是一般的作家。第一，我會繼續(xù)反映現(xiàn)實生活，繼續(xù)表現(xiàn)真情實感。我向來認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)既是現(xiàn)實生活的反映，又是作者心靈的表現(xiàn)。第二，繼續(xù)有所創(chuàng)造，至少不會去照抄別人的東西。即使寫學(xué)術(shù)文章，也盡可能多地發(fā)表自己的獨(dú)到見解。第三，我不會一味地去賺大錢，一旦出書，相信會有廣泛的讀者。第四，一旦出書成名，肯定會有爭議。縱觀個人的經(jīng)歷，往往就是如此運(yùn)氣。
我這里也許并未談怎樣去錘煉文學(xué)語言，只是就應(yīng)該錘煉文學(xué)語言略談我見而已。
【蔡復(fù)斌】。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇二
論文摘要：教育制度改革熱潮在我國掀起之后，引起了教育觀念及教育模式的改變，我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視，語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化，但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接上，還存在一定差距。
應(yīng)該看到，漢語言文學(xué)教育與語文教育實現(xiàn)對接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求，也是適應(yīng)新時期，新文化的發(fā)展需求。
漢語言文學(xué)應(yīng)該說，它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，但是，我國的教育制度，應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點把握對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。
文學(xué)的對接性教育，這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量，也才能更好地弘揚(yáng)我國的漢語言文學(xué)精髓。
術(shù)等的運(yùn)用上，都要進(jìn)行對接性思考，這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。
另外，我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對接，特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容，開放的情況下，我們更應(yīng)該以樂觀，積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對接問題。
第一，關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接，在實踐能力方面的思考。
不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力，二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識，并重塑自我。
漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。
因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的，大學(xué)生年度自我鑒定，在實踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實踐能力。
另外，大學(xué)生自我鑒定范文，對漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的，漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。
而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向，對學(xué)生的寫作能力，以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。
比如開設(shè)一些實踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，在漢語言文學(xué)教育中，實踐課程相對語文教育來說是比較少的，因此，應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。
漢語言文學(xué)實踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實踐課程，比如通過開展一些漢語言文學(xué)實踐講座，或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識的社會調(diào)查等，參考語文教育的一些有效的實踐方法，更好地實現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對接。
另外，語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)要有一個共同的目標(biāo)，二者要明確教育的目的'是一致的，這樣，語文教育和漢語言文學(xué)教育在實踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對接要求。
漢語言論文--探析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。
論文摘要：當(dāng)前漢語言文學(xué)在實踐教學(xué)過程中所運(yùn)用的教學(xué)方法可謂是五花八門，導(dǎo)致漢語言文學(xué)的教學(xué)環(huán)境良莠不齊。
本文針對目前漢語言文學(xué)教學(xué)過程出現(xiàn)的各種問題并結(jié)合今后教學(xué)改革的發(fā)展方向，就改革漢語言文學(xué)教學(xué)方法提出了幾點對策。
教學(xué)策略是教學(xué)方案的集中體現(xiàn)，它是為了促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的改革，按照漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向而制定的一種科學(xué)的教學(xué)方法。
言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)，順應(yīng)目前教學(xué)改革的發(fā)展方向，以培養(yǎng)更多的現(xiàn)代化的復(fù)合型高素質(zhì)人才為宗旨。
一、重點搞好教育理念的培訓(xùn)工作，使得漢語言文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想得到統(tǒng)一。
教育理念是廣大教師在深刻領(lǐng)會教育工作實質(zhì)的前提下產(chǎn)生的有關(guān)教育的基本觀點以及信念。
漢語言文學(xué)有四個方面的教育理念：即提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
準(zhǔn)確把握語文教育的核心。
努力提倡協(xié)作、自主以及探究的學(xué)習(xí)方法。
構(gòu)建開放而又充滿活力的語文課程體系。
學(xué)習(xí)過后，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗，隨意制定教學(xué)方法，從而無法有效解決應(yīng)試教育所存在的種種問題，素質(zhì)教育也就難以順利實施。
漢語言是一門基礎(chǔ)性的課程，其教學(xué)工作更加應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)改革的理念，在統(tǒng)一的教學(xué)指導(dǎo)思想下，根據(jù)具體實際制定切實可行的順應(yīng)漢語言文學(xué)發(fā)展趨勢的對策。
目前有不少教師為了適應(yīng)課改的趨勢，發(fā)明了一些獨(dú)具特色的教學(xué)方法，取得了一定的效果，這種創(chuàng)新發(fā)展?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)的觀念無可厚非，然而其可行性還有待檢驗。
問題在于教師不能為了應(yīng)付課改而隨波逐流進(jìn)行創(chuàng)新，僅僅憑著應(yīng)試教育的實踐經(jīng)驗，所制定的教學(xué)理念難以滿足素質(zhì)教育的要求，對于教育理念產(chǎn)生較大的誤解，造成教學(xué)效果并不明顯。
二、掌握漢語言文學(xué)教學(xué)的實質(zhì)，制定切實可行的教學(xué)方法。
針對漢語言文學(xué)教學(xué)的實質(zhì)說法眾多，事實上漢語言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué)，是以言語為核心的一種教學(xué)活動，工具性是其最主要的特征，符號性以及人文性是其輔助的特征。
數(shù)論成敗，所以，教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語言文學(xué)教學(xué)的基本特征，制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。
論文摘要：現(xiàn)階段，隨著素質(zhì)教育理念的全面推行，漢語言文學(xué)教學(xué)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，立足于學(xué)生的個性化發(fā)展和終身發(fā)展的需要，對教學(xué)模式進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新，以滿足新時期對人才培養(yǎng)的高要求。
基于此點，本文從漢語言文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀入手，對漢語言文學(xué)改革的策略進(jìn)行深入思考。
漢語言文學(xué)是構(gòu)建文明社會的人文基礎(chǔ)，在提高國民人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。
然而，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，存在教學(xué)模式因循守舊、教學(xué)方法和教學(xué)手段單一、教師綜合素質(zhì)不高等問題，嚴(yán)重影響了漢語言文學(xué)教學(xué)作用的發(fā)揮。
因此，針對漢語言教學(xué)現(xiàn)狀，對漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新已經(jīng)勢在必行。
(一)教學(xué)模式因循守舊。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)中，許多學(xué)校的教師仍采用灌輸式的教學(xué)方式，使學(xué)生被動地接受知識，導(dǎo)致“教與“學(xué)的效率難以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃書，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
同時，漢語言文學(xué)的知識結(jié)構(gòu)尚未根據(jù)社會的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，致使知識老化嚴(yán)重，與現(xiàn)實社會相脫節(jié)。
在這種“學(xué)術(shù)型的教育模式中，學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)往往定位于理論性人才的培養(yǎng)，而忽視對漢語言文學(xué)應(yīng)用能力和實踐能力的培養(yǎng)。
(二)教學(xué)方法和教學(xué)手段單一。
目前，隨著我國素質(zhì)教育改革的不斷深化，對教學(xué)提出了新的要求，即在實際教學(xué)過程中，必須針對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個性發(fā)展采取適宜的教學(xué)手段和方法，漢語言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)如此。
以往教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法。
由于教學(xué)方法過于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣，致使教學(xué)效果不理想，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)質(zhì)量一般。
(三)教師綜合素質(zhì)有待于提高。
由于漢語言文學(xué)教師在實際教學(xué)過程中語言魅力的缺失，致使課堂氣氛過于沉悶，從而使得學(xué)生配合教學(xué)的積極性較差，思維也被嚴(yán)重抑制。
教師總是根據(jù)教材內(nèi)容，按部就班地進(jìn)行漢語言教學(xué)，由于沒有給學(xué)生足夠地自我發(fā)揮空間，造成學(xué)生僅能單純地模仿，這在一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)造性。
在這一過程中，教材成了束縛學(xué)生自由發(fā)揮想象力的枷鎖，諸多的語法、課文、詞匯、閱讀和寫作等課程，使學(xué)生對漢語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生出一種乏味和厭煩的感覺，這樣必然會使教學(xué)效果大打折扣。
究其根本原因主要是由于教師的綜合素質(zhì)不高造成的。
為此，必須不斷提高漢語言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇三
一、定義10。
一、訪談22。
三、調(diào)查問卷23。
二、中期撰寫階段24。
一、教師偏向應(yīng)用固定的、較為傳統(tǒng)的教學(xué)法64。
二、教師對于教學(xué)法的學(xué)習(xí)研究少、交流學(xué)習(xí)少64。
四、學(xué)生的反饋很重要65。
注釋66。
致謝79。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇四
摘要:作為一種朝陽金融模式，互聯(lián)網(wǎng)金融正引領(lǐng)著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，這意味著相關(guān)概念股迎來了巨大的發(fā)展機(jī)遇，投資潛力攀升。本文以互聯(lián)網(wǎng)金融板塊股票為研究對象，探究股票價格與不同時間區(qū)間綜合情緒指數(shù)的相關(guān)性，得出互聯(lián)網(wǎng)金融股票投資行為中存在著投資者的“情緒黏性”，但持續(xù)時間較短的結(jié)論。
關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)金融；行為金融；情緒黏性；相關(guān)系數(shù)。
一、引言。
投資者情緒，主要反映了投資者在投資行為中的主觀意愿，對股市人氣的預(yù)測發(fā)揮著重要作用。與少數(shù)理性投資者相比，大多數(shù)投資者往往更加傾向于習(xí)慣性操作、過度自信以及從眾行為，其根據(jù)客觀事實轉(zhuǎn)變主觀態(tài)度進(jìn)而改變投資策略的過程通常具有滯后性。換言之，在投資股票過程中，投資者的情緒具有“黏性”成分。這種“情緒黏性”將使機(jī)構(gòu)投資者和投資個人蒙受損失。隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)對金融業(yè)的滲透，互聯(lián)網(wǎng)金融不斷發(fā)展，其相應(yīng)的股票市場不可避免地成為了投資熱點。因此，利用現(xiàn)有的數(shù)據(jù)構(gòu)建特屬“互聯(lián)網(wǎng)金融”板塊的情緒指數(shù)，探究投資者“黏性”情緒對股票價格變動的作用，從而預(yù)測和指導(dǎo)相應(yīng)股票市場的變化，具有可觀的研究價值。目前，對于該領(lǐng)域的國內(nèi)外研究主要分為兩個方面：一是關(guān)于投資者情緒的定義，二是關(guān)于投資者情緒和股票價格的關(guān)系研究。brown和cliff把投資者情緒定義為投資者參與市場時對待市場樂觀或者悲觀的態(tài)度；baker和stein(2004)認(rèn)為它是投資者的投資傾向和對資產(chǎn)的錯誤估值；baker和wurgler()則把投資者情緒定義為一種會引起投資性需求的投機(jī)行為趨勢。在關(guān)于投資者情緒和股票價格的`關(guān)系研究中，brown()認(rèn)為情緒可以用來預(yù)測股票的價格以及市場的走勢；schmeling()把投資者情緒歸類為一種會影響資產(chǎn)定價的系統(tǒng)因素。
二、構(gòu)建投資者情緒指數(shù)。
通常，投資者情緒指標(biāo)可以分為三類：直接指標(biāo)、間接指標(biāo)和情緒代理變量。直接指標(biāo)是指可以直接獲取的指標(biāo)，例如通過調(diào)查問卷來獲取投資者對市場的態(tài)度；間接指標(biāo)則是指無法通過直接方式來獲得投資者態(tài)度的指標(biāo)，往往需要通過對反映投資者心理變化的變量(如市凈率、市盈率、換手率等)進(jìn)行綜合處理來獲??；情緒代理變量則指投資者所處的天氣、氣壓、云層覆蓋率等自然環(huán)境因素。由于直接指標(biāo)的獲取方式過于隨機(jī)和片面，而情緒代理變量主觀不可控，本研究將采用間接指標(biāo)來構(gòu)造情緒指數(shù)。本研究選用的間接指標(biāo)有：換手率、市盈率、市凈率、成交量、漲跌幅。這些指標(biāo)可以間接反映出投資者對市場的熱忱度，因此我們可以通過對這5個指標(biāo)進(jìn)行主成分分析，獲得一個綜合指數(shù)，相對全面地反映投資者的實際情緒。本研究選取了互聯(lián)網(wǎng)金融板塊中總股本排名前十的股票(依次為：蘇寧云商、中天城投、內(nèi)蒙君正、大智慧、精達(dá)股份、樂視網(wǎng)、東方財富、冠城大通、大連控股、世聯(lián)行)作為樣本，其間接指標(biāo)的數(shù)據(jù)來源為wind資訊金融終端，樣本時間區(qū)間為1月到9月，且均用周數(shù)據(jù)作為考察對象。首先，對全部的數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，再通過主成分分析，得出十只股票各自對應(yīng)的綜合情緒指數(shù)。
三、不同時間區(qū)間的投資者情緒與股票價格的相關(guān)程度。
在進(jìn)行量化分析之前，我們先對投資者情緒與股票價格之間的關(guān)系進(jìn)行了直觀的了解。其中，投資者情緒由上一部分得出的綜合情緒指數(shù)表示，股票價格由每周收盤價(元)表示。觀察發(fā)現(xiàn)，股票價格通常隨著過去或者現(xiàn)在某一期情緒指數(shù)的變化進(jìn)行波動。首先，我們通過不同時期投資者情緒與股票價格的相關(guān)系數(shù)(如表1)，并通過相關(guān)系數(shù)隨時間變化的折線圖(如圖1)來反映兩者之間的相關(guān)關(guān)系密切程度以及其在不同時間區(qū)間的變化情況。senti、senti(-1)、senti(-2)、senti(-3)和senti(-4)分別表示當(dāng)周、前1周、前2周、前3周以及前4周的綜合情緒指數(shù)。從表1可以看出，大部分股票的當(dāng)周、前1周、前2周情緒指數(shù)與收盤價強(qiáng)烈相關(guān)并且顯著，只有少數(shù)股票的強(qiáng)烈顯著相關(guān)性可以持續(xù)到前3周，可以初步推斷，投資者“情緒黏性”的持續(xù)時間在3個星期左右。如圖1所示，除“內(nèi)蒙君正”以外，其他股票與情緒指數(shù)的相關(guān)系數(shù)都隨時間向后推移而總體呈現(xiàn)下降或者緩慢下降的趨勢?！笆缆?lián)行”的相關(guān)系數(shù)“最高點”出現(xiàn)在前1周，“內(nèi)蒙君正”在前3周，其余八只股票的相關(guān)系數(shù)“最高點”均出現(xiàn)在當(dāng)周。由此可以得出，在“互聯(lián)網(wǎng)金融”板塊上，投資者“情緒黏性”的持續(xù)長度在3個星期左右，但明顯的“情緒黏性”作用時間通常小于7天。由文獻(xiàn)可知，我國a股市場的“情緒黏性”一般持續(xù)在1個月左右，然而，互聯(lián)網(wǎng)金融這一新興板塊的“情緒黏性”之所以持續(xù)時間短，主要由以下幾點原因造成。首先，據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，互聯(lián)網(wǎng)金融的投資者大部分是80、90后的年輕群體，占比76%。作為互聯(lián)網(wǎng)的常客，他們時刻掌握最新資訊，可以更好得獲得有助于改變投資策略的信息；其次，在學(xué)歷方面，本科及以上學(xué)歷的人占總互聯(lián)網(wǎng)金融投資人的69%，他們之中有相當(dāng)一部分人群掌握一定的專業(yè)知識，不易受心理因素的長期干擾，更傾向于科學(xué)的投資策略。因此，由于互聯(lián)網(wǎng)金融投資的“群體年輕化”和“投資理性化”，“情緒黏性”的持續(xù)時間通常較短。
四、結(jié)論。
本文將互聯(lián)網(wǎng)金融板塊股票投資作為主要研究對象，選取了201月至209月板塊中總股本排名前十位的股票作為研究樣本，同時選擇了換手率、市盈率、市凈率、成交量、漲跌幅構(gòu)造綜合情緒指數(shù)，進(jìn)行了不同時間區(qū)間情緒指數(shù)與股票價格的相關(guān)性分析。最終得出：互聯(lián)網(wǎng)金融板塊上存在著投資者的“情緒黏性”，總體持續(xù)時間為3個星期左右，明顯的作用時間小于7天。本文的研究結(jié)果不但證明了“情緒黏性”在互聯(lián)網(wǎng)金融股票投資中的存在性，也為個人和機(jī)構(gòu)投資者提供了有效的投資建議。
參考文獻(xiàn)：
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作者:朱恩東單位:廣西師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇五
摘要：本文對新疆高校對外漢語教學(xué)法的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行研究。歷史的研究，通過訪談?wù){(diào)查和史料整理分初創(chuàng)、探索、深化發(fā)展三個階段進(jìn)行深入描寫?，F(xiàn)狀研究，通過訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問卷三種手段進(jìn)行。
筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱，在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談，收集了大量關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。
運(yùn)用針對中級階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對外漢語課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問卷》，筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個月的觀察、訪問。
筆者通過研究分析，得出以下結(jié)論：新疆高校對外漢語教學(xué)法在運(yùn)用中存在著三個明顯不足，一是偏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經(jīng)驗，設(shè)計安排少。結(jié)合這一結(jié)果，筆者從新疆高校對外漢語教學(xué)的實際特點出發(fā)，對教學(xué)法提出了個人改進(jìn)的建議。
關(guān)鍵詞：新疆高校對外漢語教學(xué)法歷史現(xiàn)狀建議。
abstract4-7。
緒論7-10。
一、選題背景及研究對象界定7-8。
二、研究目的和意義8-9。
三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇六
對一個傳統(tǒng)專業(yè)進(jìn)行改造是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，并不是增減幾門課程就可以從根本上解決問題的。專業(yè)改造牽涉到觀念的轉(zhuǎn)變、教法的改良、課程的改設(shè)、實踐體系的建構(gòu)、教師角色的改變和能力的提升等。筆者認(rèn)為首先必須改變傳統(tǒng)觀念，在教育理論指導(dǎo)下實現(xiàn)自覺，否則只能是小打小鬧的局部改良而已。
馬克思實踐觀為應(yīng)用性改造提供了本體論基礎(chǔ)；社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。學(xué)生需要通過實踐，不斷積累個人經(jīng)驗，擴(kuò)大自己的認(rèn)知范圍，不斷提高自己的能力。在全部活動過程中，學(xué)生以內(nèi)在體驗的方式參與教學(xué)過程，在過程中理解自己，理解人生，理解社會，使人的精神世界受到啟迪，人的生活方式得到建構(gòu)，有效地促進(jìn)人的發(fā)展，從而實現(xiàn)人的價值。馬克思指出，人的勞動實踐使“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的.品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。
新知識觀為教學(xué)實踐活動提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)；傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識都是有用的；職業(yè)能力即知識的運(yùn)用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統(tǒng)性、完整性，實踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課（含實習(xí)）分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實踐，對實踐的理論思考在前，作為思考對象的實踐在后，這脫離了職業(yè)活動的過程。
杜威強(qiáng)調(diào)“知行統(tǒng)一”和“行”的重要性，認(rèn)為“如果實驗科學(xué)的進(jìn)步有所表明，那就是除非作為‘做’的產(chǎn)物，否則就沒有所謂真正的知識和有效的理解”。即通俗的理解：“做中學(xué)”，使我們找到了理論與實踐結(jié)合的基本取向。
英國科學(xué)家、思想家波蘭尼提出，人的知識有兩種類型：顯性知識和緘默知識。顯性知識是指那些通常意義上可以運(yùn)用語言、文字或符號來表達(dá)的知識，而緘默知識則是指那些平時為我們所意識不到、但卻深刻影響我們行為的知識。與顯性知識相比，緘默知識不能通過語言、文字或符號進(jìn)行邏輯說明，往往只可意會而不能言傳，不能以正規(guī)的形式傳遞，它是一種連知識的擁有者和使用者也不能清晰地表達(dá)的知識，通過身體的感官或理性的直覺而獲得，因而也不能加以批判性反思，具有明顯的情景性和個體性。它的獲得主要不是靠讀書或聽課，而是需要親身參與體驗。這一新的知識觀為教學(xué)實踐活動提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)，促使我們重新評價專業(yè)實踐教學(xué)的價值。沒有個體緘默知識的參與，沒有實踐，學(xué)生難以真正掌握理論知識，理解其真諦。
一個專業(yè)的改造不能僅僅是修修補(bǔ)補(bǔ)，如果這個專業(yè)還有存在的價值和必要，那就應(yīng)該根據(jù)社會對該專業(yè)的需求，在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行重新定位，在新定位的指導(dǎo)下對人才培養(yǎng)方案以及教育教學(xué)的各個要素作全面的調(diào)整。
結(jié)合專業(yè)、學(xué)校、社會三方，明確專業(yè)定位，重造人才培養(yǎng)方案；根據(jù)社會需求重新進(jìn)行應(yīng)用性中文專業(yè)的定位，在專業(yè)定位的基礎(chǔ)上重造人才培養(yǎng)方案，是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的首要任務(wù)。在原來專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，拓展專業(yè)方向，尋求專業(yè)教學(xué)與市場需求的契合點，是中文專業(yè)實現(xiàn)應(yīng)用性的基本導(dǎo)向，更是其在競爭中謀生存、求發(fā)展，適應(yīng)社會需要的途徑。
中文專業(yè)的應(yīng)用性定位應(yīng)該在處于學(xué)科理論與職業(yè)技能之間的專業(yè)修養(yǎng)層次。在遵循專業(yè)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)建構(gòu)課程體系：圍繞核心能力培養(yǎng)設(shè)置類型課程，并使各類型課程科學(xué)組合。形成“基礎(chǔ)+方向應(yīng)用模塊、非獨(dú)立實踐環(huán)節(jié)課程+獨(dú)立實踐課程”的新課程體系。即保留基本的專業(yè)基礎(chǔ)課程體系，但適當(dāng)壓縮學(xué)時，增加應(yīng)用性的方向課程；強(qiáng)化實踐教學(xué)，除了在一些課程內(nèi)安排實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，還設(shè)置相對集中的培養(yǎng)能力的獨(dú)立實踐課程。
除基礎(chǔ)課外，專業(yè)課程體系相應(yīng)調(diào)整為三大類課程：專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課、專業(yè)選修課。由于各自定位的差異，實踐教學(xué)也有不同的設(shè)置：不包含實踐環(huán)節(jié)的課程、包含實踐環(huán)節(jié)的課程、獨(dú)立實踐環(huán)節(jié)課程。這樣既能滿足社會的需要，又能使學(xué)生具備堅實的理論基礎(chǔ)，掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，實現(xiàn)人才的多元化培養(yǎng)?！艾F(xiàn)在有一種傾向，一講‘寬口徑’，就似乎本科可以不要專業(yè)了，學(xué)生什么課都選，沒有一點專業(yè)歸宿，恐怕也有問題。弄不好就是‘萬金油’，就更是浮躁了?？趶竭^寬，基礎(chǔ)就不可能厚。”溫儒敏的這段話當(dāng)然也值得我們深思。
培養(yǎng)雙師型人才，打造適應(yīng)專業(yè)改革的師資隊伍；教師是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是專業(yè)改革的關(guān)鍵。要能夠按照新形勢下的課程設(shè)置來開課，對于教師無疑是一大挑戰(zhàn)。從現(xiàn)職教師情況看，大多具有博士、碩士學(xué)位和教授、副教授職稱，但缺乏與所授課程相應(yīng)的社會實踐經(jīng)歷，對社會于中文專業(yè)人才的素質(zhì)能力要求知之不詳，不能充分勝任教學(xué)實踐活動。教師的這一局限將成為中文專業(yè)應(yīng)用性改造的短板和瓶頸。
培養(yǎng)雙師型教師是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的關(guān)鍵所在，而這首先需要轉(zhuǎn)變教師的觀念。教師必須認(rèn)識到專業(yè)改造的必要性和緊迫性，自覺、主動地適應(yīng)改革的需要。其次，應(yīng)采取教師輪訓(xùn)的方式，將教師送到將來學(xué)生就業(yè)的行業(yè)或崗位進(jìn)行先行培訓(xùn)，或者教師與學(xué)生一起到實習(xí)基地或一些對口用人單位進(jìn)行“鍛煉”或“兼職”，彌補(bǔ)應(yīng)用性能力差、與社會隔膜的缺陷。再次，鼓勵教師積極參與跟專業(yè)能力培養(yǎng)相關(guān)的各種社會活動，這樣可以使教師積累實踐經(jīng)驗和實踐案例，有利于教學(xué)和學(xué)生能力的培養(yǎng)。
傳統(tǒng)的對漢語言文學(xué)專業(yè)的認(rèn)知：是固定資產(chǎn)投入最小、成本最低的輕騎兵，只要有一批教師，能招進(jìn)來一批學(xué)生即可辦此專業(yè)?，F(xiàn)在適應(yīng)應(yīng)用性要求，在實習(xí)基地建設(shè)的同時，建立固定、便捷、完善的技能實訓(xùn)室，學(xué)生在跨出校門前接受比較系統(tǒng)的職業(yè)模擬訓(xùn)練顯得非常必要。
學(xué)科也好，專業(yè)也好，其生命在于適應(yīng)社會發(fā)展的變革。中文專業(yè)應(yīng)用性改造是社會發(fā)展的需要，也是專業(yè)自身發(fā)展的需要。目前，這些改革的嘗試仍在繼續(xù)，但是嘗試中經(jīng)驗和教訓(xùn)的可以使改革少走彎路，而理論的指導(dǎo)尤為必要。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇七
近幾年，素質(zhì)教育在教育行業(yè)的綜合性推廣，使教師從主要以應(yīng)對考試為主的教育模式逐漸轉(zhuǎn)化為全面提升學(xué)生整體素質(zhì)的教育新模式。漢語言文學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要語文學(xué)科，逐步成為提升語文教育水平的重點發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上，對語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接進(jìn)行了簡單的闡述。
［關(guān)鍵詞］。
科技對接；素質(zhì)教育；交流溝通。
漢語言文學(xué)作為基礎(chǔ)教育中語文學(xué)科的重要組成部分，是現(xiàn)代教育快速發(fā)展的重點改革項目之一。漢語言文學(xué)的教育內(nèi)容包含了對古代詩、詞、歌、賦等不同文學(xué)創(chuàng)作模式和內(nèi)容的鑒賞。然而，在近現(xiàn)代的語文學(xué)科教育中，過分強(qiáng)調(diào)考試的重要性，使?jié)h語言文學(xué)在學(xué)生的心目中只代表了背誦科目，忽略了其對于學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的重要引導(dǎo)作用。漢語言文學(xué)的學(xué)科教育不僅對學(xué)生整體語文素質(zhì)的提升有著極其重要的引導(dǎo)作用，在中華文明的古代文學(xué)藝術(shù)傳承方面也有突出的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，我國的整體教育發(fā)展還不夠完善，語文教育尤其是漢語言文學(xué)的教育對學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)的積累和延伸還沒有起到足夠的指引作用。在各高校全面推行素質(zhì)教育的今天，突出漢語言文學(xué)在語文教育體系的重要地位，將漢語言學(xué)科作為培養(yǎng)學(xué)生語言素質(zhì)的基礎(chǔ)教育項目，是實現(xiàn)學(xué)生在文學(xué)方面綜合發(fā)展的有效教育舉措。
二、語文教育的重要性。
（一）語言是溝通交流的橋梁。
語言作為人類溝通交流的橋梁，在社會的發(fā)展和歷史的延續(xù)等方面起著重要的傳承作用。加強(qiáng)語文學(xué)科教育不僅可以為學(xué)生積累語言基礎(chǔ)，在深化教育體制改革，繼承和傳揚(yáng)中國文化，提升教師專業(yè)化水平方面也有著不容忽視的作用。語言是人類溝通和交流的載體，是學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就開始逐步了解的學(xué)科，良好的語言溝通能力，在學(xué)生接受正確的教育指導(dǎo)，培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作能力，提升人際交往能力等方面提供了有效的幫助。
（二）提升語言表達(dá)的邏輯性。
無論是學(xué)生接受初級語文教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育階段，還是接受高等教育的專業(yè)化教育時期，語言文字的學(xué)習(xí)與運(yùn)用都是不可或缺的。將思維意識轉(zhuǎn)化為語言這種外在的表達(dá)方式，將內(nèi)在的精神外延成為一種溝通交流的載體，是我們處于幼兒時期就會模仿學(xué)習(xí)的一種本能。在接受系統(tǒng)的語文教育時，學(xué)生進(jìn)一步將語言組織成具有邏輯性的思想表達(dá)模式，將思想通過有序的語言表達(dá)出來，與他人進(jìn)行交流溝通。語文學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力方面有著其他學(xué)科不可替代的組織引導(dǎo)作用，對培養(yǎng)思維敏捷性、開發(fā)語言文學(xué)潛力、提升語言表達(dá)的邏輯性等學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)有著突出的貢獻(xiàn)。
三、關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接，在實踐能力方面的思考。
不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育，其根本目的都是為了提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力，二者都能對學(xué)生的精神面貌或者認(rèn)知觀念等產(chǎn)生一定的影響，都能夠豐富人的見識。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接，要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式，首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點，雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別，但是語文教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的，因此，二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的，在實踐方面，應(yīng)該抓住這些共通的東西，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才，要積極地探索提高實踐能力的方法，挖掘?qū)W生的實踐能力。另外，漢語言文學(xué)中，詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也需要重視起來，漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運(yùn)用方面。而在語文教育中，也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向，對學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，使現(xiàn)代化技術(shù)逐步融入教育行業(yè)，一方面為教師提升課堂教學(xué)技巧提供了技術(shù)上的支持，另一方面也提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率。在對漢語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)科講解時，可以融合時代特征，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生身臨其境。同時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)教育資源共享成為可能，通過相關(guān)教育問題的討論，可以有效借鑒其他教師的經(jīng)驗和教學(xué)技巧，從而提高學(xué)生的課堂參與度，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。為推動素質(zhì)化教育在我國的發(fā)展，突出漢語言文學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位，教育部門應(yīng)將漢語言文學(xué)在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的指導(dǎo)和語文教育對學(xué)生表達(dá)能力的提升作用結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合水平。為此，相關(guān)部門應(yīng)加大漢語言文學(xué)的改革力度，深化素質(zhì)教育在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力方面的重要引導(dǎo)作用，為教育行業(yè)的快速發(fā)展提供基礎(chǔ)。
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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇八
現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)在我國相關(guān)文化研究方面扮演重要角色，肩負(fù)我國未來社會科學(xué)、人文教育的重大責(zé)任。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場對各專業(yè)人才提出更高的要求，現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)也不能例外。因此，在此情形下，現(xiàn)代漢語言文學(xué)需要進(jìn)行信息化改革，實現(xiàn)其應(yīng)用價值，適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展。對此，本文主要針對其教育模式進(jìn)行改革，以此實現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。
（一）時代發(fā)展推進(jìn)教育改革。
隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，表面上對人才需求提出更高的要求，實則是對高校教學(xué)提出更高的要求。在如此信息時代背景下，我國傳統(tǒng)式教育就顯得格外陳舊，很大程度上阻礙學(xué)生多元發(fā)展，畢業(yè)學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力，無法滿足當(dāng)前市場人才需求。因此，在此情形的推動下，高校教育方式必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變，擺脫以往陳舊教育理念，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為教育目標(biāo)。高校在現(xiàn)代化漢語言文學(xué)教育中需要結(jié)合信息化應(yīng)用，不斷探索更新教學(xué)方式方法，致力于現(xiàn)代化教育發(fā)展，改變以往以教師為主的教學(xué)模式，將學(xué)生推向教育主體，進(jìn)一步提高其現(xiàn)代漢語言學(xué)習(xí)的興趣。
（二）符合市場發(fā)展趨勢。
高?，F(xiàn)代漢語言專業(yè)學(xué)生具備較強(qiáng)的語言組織能力、文字思維能力以及扎實的文字基礎(chǔ)，在今后發(fā)展中能夠勝任較多高質(zhì)量工作，比如作家、編輯、藝術(shù)家、管理人員等，也是我國未來文化發(fā)展的主要動力。因此，在市場前景如此廣闊背景下，現(xiàn)代漢語言文學(xué)急切需要結(jié)合信息應(yīng)用。高校學(xué)生在現(xiàn)代漢語言日常學(xué)習(xí)中需將平時所學(xué)理論知識與實際技能緊密結(jié)合，以此提高自身漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用能力，使自身所學(xué)符合市場人才需求，學(xué)以致用。
（三）提高人文教育。
我國任何高校任何專業(yè)教育的最終目的都是提高國民人文素質(zhì)，使其形成正確社會價值觀，引導(dǎo)其走上正確發(fā)展道路。而現(xiàn)代漢語言文學(xué)在我國各種研究中扮演著重要角色，因此，現(xiàn)代漢語言文學(xué)結(jié)合信息化應(yīng)用勢在必行，以此促進(jìn)我國文化傳播以及人文教育的發(fā)展。
教育的最終目的是豐富學(xué)生的各項知識及能力，使其綜合條件能夠滿足社會發(fā)展所需。因此，教育需要以傳授學(xué)生專業(yè)知識，提高專業(yè)能力，促進(jìn)其全面發(fā)展為目的。高校在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育中，重點不能僅放在傳授知識的實用性方面，應(yīng)重點偏向?qū)W生相關(guān)知識的完整性以及今后的應(yīng)用和發(fā)展。但就目前情形來看，我國各高校現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化教育并未意識到這點，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的`發(fā)展，無法滿足當(dāng)前社會發(fā)展的所提的要求。
隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動，各高校現(xiàn)代漢語言文學(xué)逐步轉(zhuǎn)型為實現(xiàn)信息化教育，大部分高校開始建設(shè)相關(guān)基地，期望以此實現(xiàn)漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。但是由于目前政府以及高校領(lǐng)導(dǎo)層對其缺乏重視，使現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化基地建設(shè)工作僅僅流于形式，達(dá)不到預(yù)期所想。如此一來，現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用推進(jìn)缺乏主要推動力，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代漢語言文學(xué)結(jié)合信息化相關(guān)推進(jìn)工作，阻礙其信息化應(yīng)用發(fā)展。
（一）完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式。
隨著社會信息知識的不斷發(fā)展，在此背景下社會對人才作出更高要求。對此，各高校在日常教育中需要培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)。在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育中結(jié)合信息化手段，明確人才培養(yǎng)的目的，以社會需求作為人才培養(yǎng)的前提。在日常教育中不僅要學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識，更要提高其相關(guān)信息應(yīng)用能力，以此完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式。進(jìn)一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。
（二）構(gòu)建漢語言文學(xué)信息化結(jié)合的管理體系。
高校在現(xiàn)代漢語言文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)將學(xué)生放在教育的主體，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，變換以往陳舊的教學(xué)模式，以提高學(xué)生實踐能力作為教學(xué)重點，充分發(fā)揮學(xué)以致用的實際意義。首先，需要加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)及政府部門對現(xiàn)代漢語言學(xué)習(xí)信息化應(yīng)用的重視度，才能實現(xiàn)改變陳舊教育模式。其次，高校需要構(gòu)建一套漢語言文學(xué)信息化結(jié)合管理體系，增強(qiáng)相關(guān)管理水平。管理模式主要采用工學(xué)結(jié)合方式，側(cè)重于實踐教育以及體驗式教學(xué)，通過這種模式，充分鞏固學(xué)生現(xiàn)代漢語言文學(xué)專業(yè)知識，加強(qiáng)其實踐操作能力。通過此方式提高現(xiàn)代漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的效率，從而實現(xiàn)現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用。
四、結(jié)語。
現(xiàn)代漢語言文學(xué)關(guān)乎我國未來科學(xué)研究及人文教育，提高其信息化應(yīng)用勢在必行。本文主要從現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式入手，闡述現(xiàn)代漢語言文學(xué)信息化應(yīng)用的重要性，分析日常教學(xué)中存在的問題，研究提出完善現(xiàn)代漢語言文學(xué)教育模式及構(gòu)建漢語言文學(xué)信息化結(jié)合的管理體系兩項構(gòu)建措施。
參考文獻(xiàn)。
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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇九
隨著時代的快速發(fā)展，我國教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革，高等教育中漢語言文學(xué)教學(xué)也將面對新的機(jī)遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育，而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育，成就復(fù)合型人才。因此，在教授漢語言文學(xué)時，教師應(yīng)跟隨時代需求，轉(zhuǎn)變教育理念，解決教學(xué)問題，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深度實施教學(xué)改革，促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)效率的提升，真正的實現(xiàn)漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。
眾所周知，在時代快速發(fā)展的同時，人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會的需求。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識，還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質(zhì)能力，使其能夠成為新時代的優(yōu)秀人才。而為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教授漢語言文學(xué)時，應(yīng)響應(yīng)時代變化，積極轉(zhuǎn)變教育理念，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深化實施教學(xué)改革，以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升，有效開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)。
1．1還原學(xué)生的課堂主體地位。
我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師作為課堂的主體，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識的講解和灌輸，而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動，學(xué)生思維受到限制，沒有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長此下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動，對教學(xué)內(nèi)容失去積極性，課堂教學(xué)水平也將無法提高。因此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，將課堂主體地位還給學(xué)生，使其更加自主努力的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神，這樣才是實現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識到角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，暢所欲言，表達(dá)不同的見解和觀念，營造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識。
1．2運(yùn)用多媒體優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。
隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如，教師在制作教學(xué)課件時，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材，優(yōu)化教學(xué)容量，深化教學(xué)知識點，使教學(xué)課件生動豐富，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如，教師還可以運(yùn)用多媒體構(gòu)建生動的學(xué)習(xí)情境，依借影音、動畫、幻燈片等多種形式將教材知識表現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生的五官感受，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。
師在關(guān)注學(xué)生知識技能提升之時，也應(yīng)對其積極開展人文教育。漢語言文學(xué)對學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識，傳承著我國的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應(yīng)該以身作則，言傳身教，結(jié)合漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點，將正確的人文精神及價值觀念教育給學(xué)生。
2．1教育理念的創(chuàng)新。
教育理念的創(chuàng)新是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?，F(xiàn)代社會是以人為本的社會。因此，教育行業(yè)也將響應(yīng)社會發(fā)展需求，展現(xiàn)以人為本的精神，培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才，重視其發(fā)展的整體性、全面性，以此促進(jìn)人才的綜合能力提升，使社會發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師一定要學(xué)會創(chuàng)新變革教育理念，聯(lián)系實際情況，依據(jù)漢語言文學(xué)學(xué)科特點，創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生教育需求的教育理念，并做到切實可行的實施。
2．2教學(xué)方法的革新。
在實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革時，教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此，改革教學(xué)方法是勢在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)教材知識及學(xué)科特點，在教學(xué)過程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法，摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情，利于漢語言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如，在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語言規(guī)律時，可以采用問題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。
2．3教師綜合素質(zhì)的提升。
教師綜合素質(zhì)的提升也是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅要有過硬的專業(yè)知識能力，同時也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語言文學(xué)的教學(xué)理論知識，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識，了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時，不斷的樹立學(xué)習(xí)意識，補(bǔ)充和提高自身能力，研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)教學(xué)深入改革，以此推進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
總之，隨著時代的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略，深化教學(xué)改革，培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過程中，還原學(xué)生的課堂主體地位、運(yùn)用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗提出以上建議，希望能幫助漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
［5］張德禮，徐亞東．師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實踐［j］．南陽師范學(xué)院學(xué)報，2011(10).
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十
內(nèi)容摘要：審美教育在漢語言文學(xué)教學(xué)中的滲透，對于提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的審美水平具有重要作用。然而當(dāng)前部分高職院校的漢語言教學(xué)中，還存在著教學(xué)模式落后、學(xué)校缺乏重視等諸多問題，阻礙了漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。本文就高職院校漢語言文學(xué)審美教學(xué)中存在的問題進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的的解決措施，希望對促進(jìn)審美教育在漢語言文學(xué)中的有效融合具有參考意義。
關(guān)鍵詞：審美教育;高職院校;漢語言文學(xué)教學(xué)。
一、審美教育在高職院校漢語。
言文學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀對學(xué)生進(jìn)行母語文化教育并提高學(xué)生的漢語言使用能力是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)的實際目的。但部分院校在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時，往往受到傳統(tǒng)教育觀念的約束，而將漢語言文學(xué)做為普通的專業(yè)學(xué)科。造成這種現(xiàn)象主要是由于這些學(xué)校忽視了漢語言文學(xué)教育的重要性，同時為漢語言文學(xué)課程設(shè)立的課時較少。開展?jié)h語言文學(xué)教育的本質(zhì)是為了綜合提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，以便將來更好的適應(yīng)社會，服務(wù)社會。提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率和效果的重要措施在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而帶動學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣。當(dāng)前時期，大部分高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時存在諸多問題和漏洞。例如課程時間安排相對較短，課程內(nèi)容較為單一和膚淺；教學(xué)時過于重視理論教學(xué)而缺乏實踐性教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對漢語言知識的運(yùn)用不夠合理及成熟；另外，部分學(xué)生對漢語言文學(xué)枯燥晦澀的內(nèi)容缺乏興趣，從而難以領(lǐng)略漢語言文學(xué)的精髓，阻礙了自身文學(xué)素養(yǎng)的提高。
（一）將文學(xué)作品中的審美因。
素進(jìn)行合理運(yùn)用，使教學(xué)效率得到提升教師在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，要將文學(xué)作品進(jìn)行充分解讀，將文學(xué)作品中的意境傳遞給學(xué)生，使學(xué)生深刻領(lǐng)略文學(xué)作品的意蘊(yùn)和魅力。然后教師要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞作品的能力，拓寬學(xué)生發(fā)掘作品亮點的思路，同時引導(dǎo)學(xué)生在品讀文學(xué)作品時要充分體會作者的情感思想，使學(xué)生對作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。通過這樣的形式，能夠讓學(xué)生在鑒賞作品的同時領(lǐng)略漢語的博大精深，提升學(xué)生的審美能力和感知能力。另外來講，優(yōu)秀文學(xué)作品的審美價值較高，需要教師將文學(xué)作品的作用教學(xué)進(jìn)行充分利用，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如教師可以選擇某篇內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美的文學(xué)作品來讓學(xué)生品讀。閱讀結(jié)束后，讓每個學(xué)生選擇自己喜歡的一段進(jìn)行深讀，之后讓每個學(xué)生起來發(fā)表一下自己的感悟，并說出所選段落的精彩之處。通過這種方式來豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗，從而有效提高學(xué)習(xí)效率。
（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美水平。
興趣是最好的老師。因此教師在實際教學(xué)中，要采取有效手段和方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣，從而提高學(xué)生的文學(xué)功底，帶動學(xué)生審美能力的提高。處于高職階段的學(xué)生求知欲較強(qiáng)，對新鮮事物充滿了好奇，因此教師要充分抓住學(xué)生的這一特點，合理為學(xué)生講授作品中所涉及到的少見的事物和環(huán)境，從而提高學(xué)生閱讀作品的積極性和主動性，豐富自身的社會見識；引導(dǎo)學(xué)生充分感悟文學(xué)作品中的情感和意境，帶動學(xué)生產(chǎn)生共鳴。與此同時，教師要將作品中的藝術(shù)特色傳遞給學(xué)生，將文學(xué)作品中所包含的文化精髓和藝術(shù)魅力展現(xiàn)給學(xué)生，從而提高學(xué)生的知識儲備和素養(yǎng)，為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
（三）改善教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
當(dāng)前高職院校在開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)時教學(xué)模式往往過于單一，致使課堂氣氛沉悶，降低了學(xué)生了學(xué)習(xí)興趣。因此需要教師采取多樣的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)主動性。首先可以通過多媒體進(jìn)行文學(xué)作品視頻播放，使學(xué)生對文學(xué)作品的意境有更深刻的領(lǐng)悟。讓學(xué)生發(fā)表一下在看完視頻之后的感受，讓學(xué)生對作品的精彩之處進(jìn)行分析，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。其次教師可以組織學(xué)生開展文學(xué)作品朗讀活動，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇不同作品進(jìn)行朗讀，在活動中大家一起感受文學(xué)作品的意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的熱情。最后需要開展多種形式的教學(xué)活動，使學(xué)生在活動中領(lǐng)略漢語言文學(xué)的魅力。例如可以根據(jù)作品設(shè)立相應(yīng)的場景，使學(xué)生各自模擬文章中不同的角色進(jìn)行表演，將文章中的片段生動的呈現(xiàn)出來。這種活動不僅使學(xué)生對文章片段有了更深刻的印象，同時也能通過此類有趣的教學(xué)形式來提高學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
三、結(jié)語。
教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時，要結(jié)合學(xué)生的實際情況以及課程內(nèi)容，采取有效的教學(xué)手段，改進(jìn)教學(xué)模式。將審美教育合理巧妙的融合到漢語言文學(xué)教育中，從而提高學(xué)生的感知能力和藝術(shù)素養(yǎng)，有利于提高教學(xué)效率。同時能夠提高學(xué)生從文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)美的能力，使學(xué)生更深刻的感悟到文學(xué)作品的魅力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性和主動性，使學(xué)生對漢語言的運(yùn)用更加靈活，提高自身的修養(yǎng)。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十一
漢語言是中華民族傳統(tǒng)的語言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語言、讓小學(xué)生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說明小學(xué)語文教師的漢語言教學(xué)效率不高，小學(xué)語文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的水平。
在開展小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的時候，如果語文教師一味的給學(xué)生講漢語言文學(xué)理論知識，學(xué)生會因為覺得這些知識太枯燥而不樂意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語言文學(xué)知識。如果小學(xué)語文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，學(xué)生就會愿意自主的吸收漢語言文學(xué)知識。
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的'傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語言文學(xué)知識。如果小學(xué)語文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內(nèi)心會產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會成為推動學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的力量。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語言文學(xué)知識。這種教學(xué)方法會讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識沒有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語言教師要從實踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過的理論知識和實踐應(yīng)用結(jié)合起來，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語言文學(xué)知識，就能提高語文應(yīng)用的水平。
1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語文教師喜歡以一言堂的方式開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語言文學(xué)知識。他的語文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個怪獸源于中國的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個人十分貪吃，且食量很大的時候，就會說他像個饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語言文學(xué)知識的范圍，自己和學(xué)生一起研究。
2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言的教學(xué)中，小學(xué)語文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語言文學(xué)理論知識，這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識非常枯燥。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國時代的歷史，想了解那個時代的文化。教師可以從成語典故這個角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國時代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到秦晉之好這個成語的由來，學(xué)生通過查閱工具書，了解到這個成語的出現(xiàn)源于秦晉兩國的一場婚姻。
那是在春秋時代，當(dāng)時晉國比較強(qiáng)大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國當(dāng)時還不夠強(qiáng)大，雖然秦國一時戰(zhàn)勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對婚姻進(jìn)行祝福，卻有秦晉之好這種說法，卻不說百年好合呢學(xué)生經(jīng)過思考就可以了解到，雖然這兩個個成語同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語言知識，學(xué)生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識的成就感，從而學(xué)生就不會覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)很枯燥。
3，從教學(xué)平臺上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言教學(xué)中，漢語言教師不太注重創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生在這個平臺上展現(xiàn)自己的成果。實際上，給學(xué)生一個展現(xiàn)的平臺，這個平臺既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中展現(xiàn)自己的個性。
以小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個古典詩詞欣賞會為例，教師可以讓學(xué)生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學(xué)生要說明這首詩詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個怎樣的意境等。在這個詩詞欣賞大會里，學(xué)生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語言知識、應(yīng)用漢語言知識的動力。小學(xué)語言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺，就能通過這個平臺給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。
總結(jié)：
目前小學(xué)語文教師的漢語言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語言流暢的進(jìn)行社會交流上。語文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語言知識的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過全新的漢語言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語言文學(xué)的教學(xué)水平。
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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十二
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)的新的文學(xué)形態(tài)，一現(xiàn)代漢語思維的特殊性決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和走向。
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淺談現(xiàn)代漢語思維的中國當(dāng)代文學(xué)。
中國當(dāng)代文學(xué)史是一門年輕的學(xué)科，也是一門影響廣泛的學(xué)科。
在現(xiàn)行的大學(xué)學(xué)科體制中，中國當(dāng)代文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)合并在一起，稱之為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”。
它其實告訴人們，這兩個專業(yè)具有內(nèi)在的一致性。
它們研究的對象都是以現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)的文學(xué)。
在19世紀(jì)末期，閉鎖的中國開始邁出了中國現(xiàn)代化的艱難一步。
其中一個突出變化就是興辦現(xiàn)代報刊，這些現(xiàn)代報刊以城市市民為主要讀者對象，基本采用白話文或文白夾雜的語言，以白話文為主要敘述語言的文學(xué)作品逐漸在這些報刊中占據(jù)更多的版面，這類文學(xué)作品可以視為以現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)的文學(xué)形態(tài)的雛型。
但標(biāo)志著一個新的文學(xué)時代的誕生，卻是自覺提出文學(xué)革命的“五四”新文化運(yùn)動，“五四”文學(xué)革命的一個重要措施就是在語言上斷然與傳統(tǒng)劃清界限，強(qiáng)調(diào)新文學(xué)是以白話文進(jìn)行寫作，堅決反對傳統(tǒng)文學(xué)的文言文寫作。
白話文即現(xiàn)代漢語的起點，它孕育了中國現(xiàn)代文學(xué)的新生命，而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近一百年的發(fā)展和實踐，一個重要的功績則是催熟了現(xiàn)代漢語，使現(xiàn)代漢語逐漸規(guī)范化和經(jīng)典化。
現(xiàn)代漢語的敘述特點、審美特點和它與現(xiàn)實的密切關(guān)系，決定了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體性和延續(xù)性，也先天地注定了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的走向和局限。
從現(xiàn)代漢語的角度來對待中國當(dāng)代文學(xué)，并不是單純地在當(dāng)代文學(xué)史研究中引入語言學(xué)的方法，而是想通過分析現(xiàn)代漢語生成的歷史背景所帶來的現(xiàn)代漢語思維的特殊性，進(jìn)而分析這種特殊性對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和形態(tài)所造成的影響。
我把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)定義為現(xiàn)代漢語文學(xué)，顯然這里的現(xiàn)代漢語是特指一種書面語，是對應(yīng)古代文學(xué)的書面語一文言文而言的。
其關(guān)系完全是一種否定性革命關(guān)系，而不是漸進(jìn)的改良關(guān)系，因此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國古代文學(xué)的關(guān)系基本上是一種斷裂的狀態(tài)，二者之間缺乏美麗圓潤的過渡，中國古代文學(xué)積累起來的審美經(jīng)驗要移植到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中來出現(xiàn)了嚴(yán)重的“水土不服”，但這種移植在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近百年來的過程中從來沒有間斷過。
中國古代文學(xué)的審美經(jīng)驗是中國當(dāng)代文學(xué)最具本土性的、最具原創(chuàng)性的精神資源，當(dāng)代文學(xué)發(fā)展到今天，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，更好地開發(fā)我們獨(dú)有的.精神資源。
為了更好地開發(fā)古代文學(xué)的精神資源，就應(yīng)該從二者斷裂的根源總結(jié)起，根源就在于現(xiàn)代漢語對文言文的徹底否定。
這也是本文從現(xiàn)代漢語思維人手來討論中國當(dāng)代文學(xué)的基本理由。
一現(xiàn)代漢語的革命性和日常性。
作為一種新的文學(xué)體系，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對于古代文學(xué)當(dāng)然不僅僅是語言形態(tài)的改變，而是在于語言形態(tài)的改變所帶來的思維方式的改變。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以現(xiàn)代漢語思維為邏輯關(guān)系的新的文學(xué)體系。
現(xiàn)代漢語取代文言文，成為一種新的書面語言，首先是中國現(xiàn)代化運(yùn)動進(jìn)程中的啟蒙運(yùn)動的需要。
胡適、陳獨(dú)秀等人以《新青年》為陣地開展一場思想革命，而這場思想革命則是以語言革命為先導(dǎo)的。
胡適在其《文學(xué)改良芻議》中提出的“八事”，其中有“五事”是純語言問題，一句話，就是要以白話代替文言，要。
有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么寫”。
白話是指當(dāng)時人們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z，因為只有采取日常生活中的白話，才能讓思想革命落到實處，讓廣大的民眾能夠接受。
“五四”新文化的先驅(qū)們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文言文是死去的文字，必須擯棄不用，而白話則是活的語言。
其實，說文言文是死去的文字并不完全符合當(dāng)時的情景，文言文在當(dāng)時是通行的書面語言，在傳統(tǒng)社會里，它還是活得有滋有味的。
如果依胡適的極端主張，還很難看出文言文與白話文誰優(yōu)誰劣。
胡適就說過，要把《丁文江傳》改為《丁文江的傳》，這樣才是徹底的白話文。
若真要按這種思路進(jìn)行文學(xué)革命，恐怕白話文是難以戰(zhàn)勝文言文的。
但文言文只對傳統(tǒng)社會有效，它無法處理一個新社會新時代的思想和文化，“五四”新文化的先驅(qū)們不得不合棄文言文，而選定白話作為啟蒙的語言工具，于是一種活在引車賣漿之流口中的語言登上了大雅之堂。
這就決定了現(xiàn)代漢語思維的兩大特點：一是它的日常性，一是它的革命性。
現(xiàn)代漢語革命性的思想資源并不是當(dāng)時的白話所固有的，它主要來自西方近現(xiàn)代文化。
“五四”新文化運(yùn)動的先驅(qū)們多半都有出國留學(xué)的經(jīng)歷，他們在國外直接受到西方現(xiàn)代化思想的熏陶，并以西方現(xiàn)代化為參照，重新思考中國的社會問題。
通過翻譯和介紹，“五四”新文化運(yùn)動的先驅(qū)們就將西方的思維方式、邏輯關(guān)系和語法關(guān)系注入到白話文中，奠定了現(xiàn)代漢語的革命性思維。
高玉在研究現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系時注意到思想革命與語言變革具有密不可分的關(guān)系，他說：“思想革命對五四新文學(xué)運(yùn)動絕對是重要的，而思想革命并不像五四先驅(qū)者們所理解的是獨(dú)立于語言之外的理論上可以獨(dú)立運(yùn)行的運(yùn)動，它和語言運(yùn)動是緊密結(jié)合在一起的，并沒有語言之外的思想革命。”反過來說，現(xiàn)代漢語從它誕生日起，就不僅僅是一種日常生活的交流工具，而是承擔(dān)著革命性的思想任務(wù)。
“五四”新文化的先驅(qū)們以現(xiàn)代漢語建構(gòu)起新的文學(xué)時，必然采取的是宏大敘事，現(xiàn)代漢語的革命性思維在宏大敘事中得到充分的展開。
另一方面，現(xiàn)代漢語的日常性思維又將現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)實生活緊緊地鉚在了一起，生成了一種日常生活敘事。
宏大敘事與日常生活敘事交織在一起，共同構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)絢爛多彩的風(fēng)景，而這一切，我們都可以從現(xiàn)代漢語的思維特征上找到本源。
對于現(xiàn)代漢語思維的革命性和日常性的根本特征，海外的漢學(xué)家也許是“旁觀者清”的緣故看得比較清楚。
夏志清在其《中國現(xiàn)代小說史》中把“五四”敘事傳統(tǒng)的核心觀念明確地表述為“感時憂國”精神。
認(rèn)為“感時憂國”精神是因為知識分子感于“中華民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能發(fā)奮圖強(qiáng)，也不能改變它自身所具有的種種不人道的社會現(xiàn)實”而產(chǎn)生的“愛國熱情”。
而這種“感時憂國”精神讓中國現(xiàn)代文學(xué)從一開始就負(fù)載著中國現(xiàn)代化運(yùn)動的重負(fù)。
夏志清、李歐梵等一些海外學(xué)者將這種文學(xué)敘事稱之為“五四”和左翼的宏大敘事，或稱之為革命敘事，或稱之為啟蒙敘事。
而中國內(nèi)地的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史基本上是以這種革命敘事或啟蒙敘事建構(gòu)起來的。
他們提出了另一種中國現(xiàn)代文學(xué)史的思路，認(rèn)為在中國現(xiàn)代文學(xué)中存在著一種日常生活敘事，挖掘出代表著日常生活敘事的張愛玲、錢鐘書、沈從文等作家的資源，并勾畫出一張中國現(xiàn)代文學(xué)的新地圖。
這張新地圖無疑把一些被遮蔽的歷史顯露出來，但由此顛覆以革命敘事或啟蒙敘事為主線的現(xiàn)代文學(xué)史，又可能會導(dǎo)致另一種歷史的遮蔽。
事實上，不應(yīng)該將革命敘事或啟蒙敘事與日常生活敘事看成是截然對立的兩種敘事，它們恰好是現(xiàn)代漢語思維的兩種表現(xiàn)形態(tài)，是一張面孔的兩種表情，會同時存在于一個作家的寫作之中，不過在有些作家那里，啟蒙敘事處于顯性的狀態(tài)，日常生活敘事處于隱性的狀態(tài);而在有些作家那里正相反。
進(jìn)入到當(dāng)代文學(xué)階段，革命敘事或啟蒙敘事被賦予唯一正統(tǒng)地位，日常生活敘事受到嚴(yán)重的打壓，但它仍以潛在的方式存在于作家的創(chuàng)作之中，或者在政治氣候比較寬松的時候，展示自己的風(fēng)采。
20世紀(jì)80年代以后，由于政治環(huán)境的大改變，日常生活敘事得到顯性的發(fā)展。
這也得益于文學(xué)理論的推進(jìn)。
特別是海外學(xué)者關(guān)于文學(xué)史建構(gòu)的理論的影響。
使現(xiàn)代文學(xué)中一直被遮蔽的日常生活敘事顯露出來，并成為作家們尋求創(chuàng)新和突破的重要參照對象。
于是啟蒙敘事和日常生活敘事就像是兩輛并駕齊驅(qū)的馬車，共同獲得充分馳騁的自由天地。
無論是啟蒙敘事，還是日常生活敘事，現(xiàn)代漢語思維這兩種內(nèi)在的敘事在新的文化氣候中都結(jié)出了新的果實。
許多理工類與財經(jīng)類院校也紛紛開辦漢語言文學(xué)專業(yè)，改變了單一的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)了大眾化高等教育形式下漢語言文學(xué)專業(yè)的多元化特色，滿足了社會和受教育者的教育需求。
但不容忽視的是，高等教育大眾化與市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)形成了較大沖擊，尤其是一些財經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)面臨著專業(yè)定位不準(zhǔn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)陳舊的問題，教學(xué)仍然受到傳統(tǒng)學(xué)科體系與專業(yè)體系的制約，沒有突破專業(yè)化的人才培養(yǎng)模式。
財經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)不能走綜合類大學(xué)和師范院校的路子，不以培養(yǎng)研究型人才與從事中文教育人才為目標(biāo)，而應(yīng)以培養(yǎng)符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的各類應(yīng)用型人才為己任，結(jié)合院校自身的優(yōu)勢，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)體系。
因此，需要重新思考漢語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，對其培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課堂教學(xué)、實踐環(huán)節(jié)等方面都要進(jìn)行深入探討，力求培養(yǎng)出高質(zhì)量的、符合社會需要的復(fù)合應(yīng)用型人才。
筆者所在的西安財經(jīng)學(xué)院中文系對此進(jìn)行了有益的嘗試，創(chuàng)建了“一體兩翼”人才培養(yǎng)模式，即在夯實學(xué)生扎實的漢語言文學(xué)專業(yè)功底與人文素養(yǎng)(“一體”)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生相關(guān)專業(yè)的知識儲備，重點培育學(xué)生的應(yīng)用能力(“兩翼”)，培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。
下文試就這一人才培養(yǎng)模式作一粗淺的探討。
夯實專業(yè)基礎(chǔ)強(qiáng)化人文素質(zhì)。
強(qiáng)化人文素質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)的培育，是中文本科專業(yè)的要求，是社會發(fā)展的要求，也是高等教育基礎(chǔ)化的要求。
漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，承擔(dān)著傳承與提升全民文化素質(zhì)的重任，重點培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，影響他們的社會觀念與價值觀念。
學(xué)生將文化知識內(nèi)化之后所養(yǎng)成的精神境界、意志品格與人文情懷，雖然在實際工作中不一定用得上，但卻能使他們受益終生，有著實用性專業(yè)不可替代的作用。
學(xué)習(xí)語言學(xué)、中外文學(xué)史及基礎(chǔ)寫作等中文專業(yè)傳統(tǒng)課程，對于學(xué)生掌握較為系統(tǒng)的漢語言文學(xué)理論和知識，具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力等具有重要意義。
財經(jīng)院校的漢語言文學(xué)專業(yè)不能機(jī)械地以實用性專業(yè)的應(yīng)用性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該在充分考慮本專業(yè)人文性的前提下來理解應(yīng)用性的內(nèi)涵，這樣培養(yǎng)的學(xué)生才有深厚的根基，才有發(fā)展的后勁。
西安財經(jīng)學(xué)院的漢語言文學(xué)專業(yè)是20xx年6月經(jīng)陜西省教育廳批準(zhǔn)成立的四年制本科專業(yè)，該專業(yè)方向定為高級秘書及宣傳出版，主要為培養(yǎng)高級文秘方向的實用性人才，故在課程設(shè)置方面更多側(cè)重于公文寫作等實用技能的培訓(xùn)，從而相應(yīng)地壓縮了漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的課時。
這樣導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生基本素養(yǎng)不夠，基礎(chǔ)不扎實，沒有底蘊(yùn)，沒有后勁。
雖然一時上手易，但跟進(jìn)時代難，缺乏持續(xù)競爭力。
而應(yīng)用型人才必須具備較寬廣的基礎(chǔ)知識和厚實的專業(yè)理論，不能因為突出應(yīng)用而縮窄專業(yè)知識面，削弱基礎(chǔ)理論教學(xué)。
因此，我系在培養(yǎng)規(guī)格上，按照寬口徑、厚基礎(chǔ)、重實踐的模式塑造人才，逐步加大基礎(chǔ)理論課的份量。
我們不斷修訂培養(yǎng)計劃，遵從規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性與前瞻性等原則，在課程設(shè)置方面作出相應(yīng)的調(diào)整：嚴(yán)格按照教育部規(guī)定的漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置要求，在借鑒其他同類院校培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實際情況，取消了一些與中文專業(yè)相容性不大的課程，遵循由淺入深的教學(xué)規(guī)律，有機(jī)地銜接相關(guān)課程，并選用能夠反映本學(xué)科最前沿理論的課程教材或部、省獲獎等重點推薦教材。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十三
摘要：漢語言文學(xué)是促進(jìn)社會全面進(jìn)步的人文動力，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，使人具有堅實的人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識和全面的人文素質(zhì)，本文對漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系設(shè)置原則、教學(xué)改革創(chuàng)新進(jìn)行了探討分析。
20世紀(jì)以來，西方學(xué)者把人文科學(xué)列為了人類社會三大類型科學(xué)(自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué))之一，足見人文教育的重要性。語言文學(xué)是人文學(xué)科的一個重要組成部分，也是民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體，那么作為影響深厚的漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)任務(wù)到底是什么，這是非常值得思考的一個首要問題。無可厚非，漢語言文學(xué)專業(yè)不同于自然科學(xué)，它所培養(yǎng)的學(xué)生從事的工作離不開對人的教育、對人類的研究、分析和思考。漢語言文學(xué)專業(yè)中將業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具備文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評論、漢語言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學(xué)高級專門人才，這是大多數(shù)高等教育學(xué)校開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)的目標(biāo)。
(1)適應(yīng)性原則。教育是為實踐服務(wù)的，不能適應(yīng)時代要求的教育是毫無意義的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展，使得社會各行各業(yè)要求畢業(yè)生掌握一定的現(xiàn)代技能，因此在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置過程中，要注意緊跟時代，設(shè)置有關(guān)新課程，更新課程體系，適應(yīng)新時代的需要。
(2)系統(tǒng)性原則。在課程體系結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程中，要把它作為一個整體來看待。漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置既要充分考慮拓寬學(xué)生的知識面，又要注意保持知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，最終使學(xué)生掌握扎實的`知識和技能。
(3)穩(wěn)定性原則。課程需要更新，但同時也需要維持穩(wěn)定性。因為從文學(xué)的角度講，優(yōu)秀的文學(xué)作品具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，專業(yè)中的一些基本課程是經(jīng)過多年實踐考驗的，已經(jīng)被證明是漢語言文學(xué)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中核心的部分，是必須保留而不能輕易取消的。
(1)用實用性理念來指導(dǎo)教學(xué)。第一，強(qiáng)化文學(xué)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。漢語言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程包含語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、漢語言文學(xué)史、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、馬克思主義文論、比較文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、外國文學(xué)史、民間文學(xué)、漢語史、語言學(xué)史學(xué)、美學(xué)、批評文學(xué)等。教學(xué)要從以下兩個方面對課程進(jìn)行優(yōu)化：一是精簡課程內(nèi)容。按照學(xué)科發(fā)展的形勢，去除過時的課程，根據(jù)最新的知識結(jié)構(gòu)增加新興課程。二是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。應(yīng)運(yùn)用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專業(yè)結(jié)合起來，聲、文、圖有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生能夠提起興趣，提高學(xué)習(xí)效率。第二，強(qiáng)化課程實用性，提高學(xué)生應(yīng)用能力。為了增加學(xué)生就業(yè)率，必須用就業(yè)的方向指導(dǎo)教學(xué)改革，也就是必須講求專業(yè)的實用性。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，提升該專業(yè)學(xué)生的核心競爭力，即學(xué)生在“讀”、“寫”、“說”這三個方面能力必須得到強(qiáng)化。也就是培養(yǎng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字型，掌握漢字意義的能力。該專業(yè)的實用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下五個方面：即閱讀各種文體的能力，寫作各類文體的能力，口頭語言的表達(dá)能力，語文教學(xué)的能力以及信息調(diào)研能力。
(2)用創(chuàng)新性理念指導(dǎo)教學(xué)。第一，突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生知識輻射面廣，卻不如其他專業(yè)畢業(yè)生具有市場競爭力。所以在教學(xué)中不必過分受語言與文學(xué)本身的限制，可以結(jié)合該專業(yè)歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，為以后就業(yè)打好基礎(chǔ)。事實上很多現(xiàn)代新專業(yè)都是從漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展演生而來的。因此，突破傳統(tǒng)的人為設(shè)定的專業(yè)界限，更好發(fā)揮漢語言文學(xué)專業(yè)優(yōu)勢。第二，提升學(xué)生思維創(chuàng)新的能力。本專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養(yǎng)，直接影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的教育創(chuàng)新意識。教師思想上要勇于開拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進(jìn)取。不滿足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養(yǎng)為依托，通過文化評論等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。其次，漢語言文學(xué)的思考題目應(yīng)該是多元的，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，拋磚引玉，鼓勵學(xué)生參與互動，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立性、創(chuàng)新性，發(fā)散性、批判性思維。
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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十四
學(xué)號：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學(xué)。
點：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語言現(xiàn)象對我國淵源流長的漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。對此筆者展開對新時期下網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；漢語言文學(xué)；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語言媒介的語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語言形式。同漢語言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言具有自由性特點。漢語言文學(xué)中的語言構(gòu)成需要按照一定語言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因為網(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會出于個人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯字、病句等來提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個字縮短了表達(dá)的時間。第二是網(wǎng)絡(luò)語言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)架是不局限于漢語這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動的網(wǎng)絡(luò)動畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點，其有別于傳統(tǒng)漢語言文字的優(yōu)勢特點，讓網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)化語言組織形式，帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學(xué)的語言組織形式是按照一定的語法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會變得隨處可見，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺中更容易受到這些語言的影響，并且掌握這些語言成為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。如對囧于“”這個字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語言之囧后，在日常生活交流中，人們會借助“”來表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來表達(dá)自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語言還延伸到現(xiàn)實生活中，更好地囧囧囧實現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語言的有利于漢語言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動中，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語言更好發(fā)展自己的漢語言能力，使得漢語言更加生動、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語言從本質(zhì)上來說根本不是語言形式，其無法正確的表達(dá)出漢語言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時網(wǎng)絡(luò)語言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對于還未形成完整的語言體系的未成年人而言，對漢語言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸，對正常的生活學(xué)習(xí)帶來極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語言表達(dá)或是鑒賞時，下意識的利用網(wǎng)絡(luò)語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來了走出去的新階段，而漢語言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時作為我們的民族語言，其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國構(gòu)建的活名片。在漢語言文學(xué)的發(fā)展趨勢下，網(wǎng)絡(luò)語言若是大行其道，其勢必會對中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，社會實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動漢語言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對于一些錯誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語言要加以抵制，但是對于一些能夠豐富漢語言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點所在，符合網(wǎng)絡(luò)語言歷史人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)漢語言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國際形勢下，我國要想實現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國。但是對于漢語體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語言之一了，如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)改變漢語言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡單的特點，但同時掌握到漢語言文學(xué)現(xiàn)代語音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況。可以說網(wǎng)絡(luò)語言為漢語言文化的學(xué)習(xí)提供了一個動機(jī)。與此同時網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)形式給予我國漢語言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺，對我國民語言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國漢語言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動性不高，無法在接受文化的同時成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，在新的社會形式下，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢所在，社會各行業(yè)各階層對網(wǎng)絡(luò)語言都避無可避，對于新生的事物只有辯證的看待它對待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對于網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評語;本文題目是報告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請重新組織內(nèi)容，報告需要針對調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對策。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十五
以課程和教師作用為出發(fā)點去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說的去中心就是不贊成一學(xué)科知識、教師為中心，反對教師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動關(guān)系。美國課程與教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾認(rèn)為，在教師與學(xué)生的反思性建立的過程中，教師在教育實踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到：教師在教育過程中不可否認(rèn)的是一個領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者，作為平等中的首席，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專制者。
法國哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展上，對教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討，并在專著中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協(xié)助探討實習(xí)作業(yè)，學(xué)術(shù)知識已可以演變成電腦語言，傳統(tǒng)教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫與電腦記憶庫的機(jī)器，并且學(xué)生在終端機(jī)前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統(tǒng)的教學(xué)法沒有完全失勢，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機(jī)學(xué)習(xí)的方法。
以教學(xué)過程的認(rèn)識為出發(fā)點考慮，對話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國的羅蒂闡述了對話理論，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創(chuàng)造性，具有多元價值觀。我國教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對話國際視野與本土行動》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個學(xué)習(xí)過程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對話、同新的自我對話。所以，學(xué)習(xí)的實踐是對話的實踐。在課程與教學(xué)層面，對話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個后現(xiàn)代的合格教師來講，要鼓勵學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會學(xué)進(jìn)行自我提高的同時，也要鼓勵學(xué)生對文中的內(nèi)容進(jìn)行對話。
后現(xiàn)代教育重視對話中的語言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點，體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。
在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態(tài)，不斷開辟新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來的方式，教會學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時，也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。
站在教學(xué)評價的'角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個學(xué)生都是一個不可復(fù)制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識接受者，而更應(yīng)看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
因此，教學(xué)評價不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。贊成評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會來進(jìn)行評價。
目前我國正在開發(fā)過程評價、發(fā)展性評價以及檔案袋評價法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評價時學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的發(fā)展有了阻礙因素。
后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。
計劃主義就是比喻那種把計劃看做先于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實是一種獨(dú)行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識單向傳遞和被動接受。而合作性計劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。
多維性贊成在互動的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有教師與學(xué)生之間互動的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個體或群體之間的互動，也有學(xué)生個體之間、群體之間的多向互動的格局。教師要重樹權(quán)威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺到老師對自己的信任。
在現(xiàn)實的語言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實踐中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗的完整性聯(lián)系起來，并沒有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來。知識沒有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。
占有式學(xué)習(xí)，是把知識當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的，無需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識作為一個物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡單的占有，而存在式學(xué)習(xí)則把知識當(dāng)成是上手的東西，這意味著人要與知識進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式，它要求人的一系列活動。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對學(xué)習(xí)知識的渴望，從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，開創(chuàng)新的途徑，我們的漢語言文學(xué)教學(xué)將會有新的突破，在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來形容。
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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十六
漢語言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會對人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變，這無疑對漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它是一個歷史悠久的學(xué)科，但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實用的技能和鮮明的特色，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀(jì)我國在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語言文學(xué)專業(yè)是我國人文精神和人文知識的載體，但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。
1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)。
漢語言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒有涉及到專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域，相對于一些理科專業(yè)來說沒有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的學(xué)生都懷有無奈、被迫學(xué)習(xí)的心情，常常抱怨自己的專業(yè)不好，在很多學(xué)生看來是自己選錯了專業(yè)，他們很少看到漢語言文學(xué)專業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識基礎(chǔ)很薄弱，缺乏對本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，更加缺少對國家歷史文化傳承的使命感。
2.專業(yè)課程設(shè)置不全面。
漢語言文學(xué)專業(yè)相對于其他專業(yè)來說專業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識，但是很多學(xué)校沒有做到這一點，追根溯源是由于學(xué)校對專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理，沒有給與這一專業(yè)足夠的重視，課時量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問題，學(xué)生很少有上實踐課的機(jī)會，枯燥乏味的知識傳輸使學(xué)生對漢語言專業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對本專業(yè)的文化知識以及職業(yè)技能掌握得很不理想。
3.考核制度存在漏洞。
很多學(xué)校只是通過考試的形式來判定一個學(xué)生是否可以畢業(yè)，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過調(diào)查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來說主要表現(xiàn)為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過的，學(xué)生不必對專業(yè)知識有任何拓展和延伸。因此，這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過程，只關(guān)注最后的考試結(jié)果。
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求，漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個方面：
1.對課程體系的調(diào)整。
傳統(tǒng)的漢語言專業(yè)教學(xué)的重點放在對知識的傳授上面，主要目的就是培養(yǎng)知識型人才，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化，那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃和課程教學(xué)大綱，根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：
(1)對于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時代的發(fā)展，要對原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整，力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點內(nèi)容。在課程設(shè)計上，應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現(xiàn)等。
(2)在一些演講類的語言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽理解能力和語言表達(dá)能力，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語言學(xué)為主。
(3)在寫作課教學(xué)中無疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會上需要很多寫作人才，然而對于畢業(yè)生來說，既有寫作能力又有一定的語言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養(yǎng)學(xué)生實際寫作能力，根據(jù)每個學(xué)生不同的特點提供多種寫作形式的教學(xué)，比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來更好的輔導(dǎo)學(xué)生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實際的教學(xué)模式。
(4)、以實用為原則，有目的開設(shè)一些其他的專業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課，可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。
2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機(jī)會，要改變這種一言堂的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。
4.改變傳統(tǒng)的教育觀念。
隨著時代社會的不斷進(jìn)步，漢語言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，學(xué)生對漢語言專業(yè)概念的理解都很模糊，沒有準(zhǔn)確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實物的實用價值，然而漢語言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語言文學(xué)專業(yè)可以在社會上立足，我們就要結(jié)合時代的發(fā)展和社會的實際需求去改革，通過對學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色，最終使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會的需求。
隨著國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場對人才的需求也在不斷的發(fā)生變化?，F(xiàn)在很多漢語言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會分工越來越細(xì)，對職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來越高。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語文教師、公務(wù)員、營銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，以文學(xué)類課程為主，貫徹落實各個學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問題，順應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需求。
漢語言文學(xué)是一個歷史悠久的文化學(xué)科，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，世界上的影響力也越來越大，這樣就為漢語言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在實踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十七
蕭紅作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家，有著“30年代的文學(xué)洛神”之稱。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的。《生死場》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液，成為文學(xué)經(jīng)典。同時對中國現(xiàn)代小說藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)。同時蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場》中注入了大量的心血，對女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會大背景，造就了蕭紅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識，但同時又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說語言值得各位文學(xué)愛好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀(jì)，新的價值標(biāo)準(zhǔn)的評判下，蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個性和突出的文學(xué)史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場》中語言的運(yùn)用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)該如何深度挖掘中國文學(xué)家所遺留下來的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。
二、本課題的主要研究內(nèi)容(提綱)。
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術(shù)特色。
首先是蕭紅的成長過程，小說的創(chuàng)作背景。
然后是《生死場》中散文化特征的解讀。
第三是從女性視角，民族批判性來進(jìn)一步闡釋蕭紅體。
三、文獻(xiàn)綜述(國內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)。
蕭紅一直堅持用自我的表達(dá)手法去書寫她對社會的認(rèn)知。她用自己那些具有獨(dú)特風(fēng)格的散文、小說,豐富了我國現(xiàn)代文學(xué)的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場》1935年12月由上海容光書局出版時魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場》將“北方人民的對于生的堅強(qiáng)，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評語。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢，一時形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法，都呈現(xiàn)拓展、多元格局，蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。
對于生死場這部小說的解讀，大致可以分為兩個時期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對于三十年代以來相對單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內(nèi)容來看，大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義，女性主義等主題。
1980年代以來，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價了蕭紅小說社會思想價值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度，對其小說進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，趙園認(rèn)為蕭紅對“情調(diào)”、“情味”的追求，規(guī)定著其作品“無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價蕭紅的藝術(shù)個性，認(rèn)為其藝術(shù)個性的完成，是蕭紅從弱者到強(qiáng)者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學(xué)》認(rèn)為，該作品有郁達(dá)夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調(diào)、沈從文的散文式結(jié)構(gòu)，又有蕭紅自己的藝術(shù)敏感和細(xì)膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側(cè)重研究蕭紅創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格。
從文化角度研究蕭紅，實際上自1980年代已經(jīng)開始，蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價值引起越來越多地關(guān)注。1990年代以來，隨著文學(xué)文化研究熱的興起，學(xué)術(shù)界對蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究。皇甫曉濤的《蕭紅現(xiàn)象》一書，通過對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現(xiàn)代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現(xiàn)代文學(xué)與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強(qiáng)烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、擬解決的關(guān)鍵問題。
通過對蕭紅《生死場》的閱讀，可以感受到蕭紅獨(dú)特的寫作視角，本文通過對她內(nèi)心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng)作個性，挖掘作品中反應(yīng)出的她的成長經(jīng)歷，通過這些背景，來關(guān)注蕭紅小說對于女性悲劇意識的闡釋，對男權(quán)社會對女性各種不公平的積極反抗，對傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。
《生死場》中掙扎在社會底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨(dú)特之處，從而進(jìn)一步認(rèn)識蕭紅體，探究蕭紅文學(xué)對于現(xiàn)代文學(xué)寫作手法、方向的一些闡釋。
五、研究思路和方法。
通過對《生死場》深入解讀，反復(fù)思考，運(yùn)用各種研究方法穿插進(jìn)行，了解文中社會最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長經(jīng)歷相結(jié)合，從而確定論文的立意點，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據(jù)指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，不斷完善豐富論文內(nèi)容。
六、本課題的進(jìn)度安排。
20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究。
20xx年12月底提交開題報告請指導(dǎo)老師提出修改意見。
20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進(jìn)行報告修改，完成開題報告定稿。
20xx年2月底提交論文初稿，請老師給予指導(dǎo)。
20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進(jìn)行論文修改，定稿。
5月底完成論文打印、準(zhǔn)備答辯。
七、參考文獻(xiàn)。
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漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十八
中國是具有五千年歷史的文明古國，而漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。
其不僅具有璀璨的傳承光芒，更具有不斷上揚(yáng)的創(chuàng)新理念，在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。
作為初中漢語言文學(xué)教育教師，就要具備對傳統(tǒng)文化的專業(yè)性，還要具有前瞻性，首先要強(qiáng)調(diào)漢語言文化的重要性，在學(xué)生心中種下民族意識和傳統(tǒng)精神的火種，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，注意教學(xué)中的現(xiàn)實問題，及時解決調(diào)整，科學(xué)施教，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力，只有這樣才能對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。
一、授予方法，重在引導(dǎo)。
開展?jié)h語言教學(xué)，教師不能只是因循守舊的照本宣科，不了解學(xué)生的接受能力，不授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果只能是學(xué)生入不了門，對漢語言產(chǎn)生距離感。
教師既要讓學(xué)生在課堂上津津有味的學(xué)習(xí)漢語言知識，還要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。
在實際教學(xué)中切實的引導(dǎo)，將學(xué)生的思維、情感和想象朝更深、更廣、更長的空間引領(lǐng)。
二、強(qiáng)化積累、重在熏陶。
語言本身就是一個積累的過程，每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)和創(chuàng)造更有意義的生活的一部分。
語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。
首先是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;如中秋賞月，一些著名詩人或詞人的佳作千古不朽，膾炙人口。
由于背景各異，遭遇不同，吐露皆是肺腑之作。
現(xiàn)在的我們領(lǐng)略到的不僅是詩詞的優(yōu)美，更重要的還有作者那股精氣神。
漢語言中有不少名著中的典型人物、典故和意象，學(xué)習(xí)過程中也會積累一些語言形象，《紅樓夢》中的王熙鳳，《水滸傳》里的魯智深，《西游記》中的孫悟空，《三國演義》里的諸葛亮。
各色人物語言生動，形象逼真，出神入化。
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中開啟了想象力，留下了深刻印象，為以后的語言運(yùn)用打下基礎(chǔ)。
漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。
教師還要認(rèn)識到學(xué)生的認(rèn)知力和感悟力是隨著年齡的增長不斷加深的，應(yīng)該在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷深化文章的主旨，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，梳理文章的脈絡(luò)，探尋作者的內(nèi)心世界，一步步、一層層的剝繭抽絲，詮釋文本，解讀文本。
三、打破傳統(tǒng)，重在拓展。
漢語言文化，是中國歷史變遷的一種記載，在現(xiàn)代語文教學(xué)中，教師在學(xué)生面前打破時空界限講授古文化，猶如打開了一幅歷史畫卷，學(xué)生穿梭在現(xiàn)實與歷史之間。
其學(xué)習(xí)的真正意義就是汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。
而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。
這就需要教師要構(gòu)建起具有獨(dú)特個性的語文教學(xué)。
對文本先進(jìn)行深入研究，抓住關(guān)鍵點，對學(xué)生的思想起到凈化作用，進(jìn)而上升為道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生觀古而論今，理解內(nèi)容，注重理論實踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實意義，從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”，從而完成未來“行更知”的品質(zhì)提升和德育途徑。
四、增強(qiáng)互動，重在生成。
動態(tài)生成是新課程改革的核心理念之一，它要求我們從以教師為中心走向師生互動的學(xué)習(xí)共同體，從機(jī)械、僵化的教學(xué)走向開放、真實、靈活的生成式教學(xué)，使學(xué)生的生命得到尊重，教師的價值得以體現(xiàn)。
語文課堂生成并不是漫無邊際的，要從是否有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高出發(fā)，教師的預(yù)設(shè)應(yīng)遵循語文學(xué)科的特點與性質(zhì)，緊扣語文教學(xué)目標(biāo)，正如價格必須圍繞價值呈上下波動的規(guī)律般，無論何種生成，它都必須遵循并圍繞教學(xué)目標(biāo)展開，否則即會像上述案例般，落點不知所終，所謂的生成只是舍本逐末，只是畫蛇添足，這樣的課堂也只能走向隨意和盲目。
曾有位名師老師執(zhí)教蒲松齡的《狼》，其中一個細(xì)節(jié)讓人拍手叫好。
課例呈現(xiàn)：
師：你想對文中的狼說些什么?
生：你太聰明了，我從“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”看出狼很有智謀。
(顯然有悖文本思想)。
馬上就有不少學(xué)生在底下議論。
生：在柴草堆打洞，想從后面襲擊屠戶。
師：結(jié)果呢?
生：身子進(jìn)去一半，便被屠戶“斷股斃命”了。
師：這個洞是它自掘的，它通向哪?
生(齊)：死亡。
生：不，它是自作聰明，實則愚蠢。
點評：教師機(jī)智點撥，使學(xué)生領(lǐng)會到文中的情感傾向，控制了錯誤認(rèn)識的生成。
這個案例的可貴之處是巧妙地“導(dǎo)學(xué)”，當(dāng)學(xué)生答問錯誤時，教師既不奉送“真理”，也不聽之任之，而是利用學(xué)生錯誤中的可利用因素，追問暗示，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯誤，糾正錯誤。
教師憑借教育智慧在課堂教學(xué)中機(jī)智生成，適切調(diào)整，使課堂閃光，使學(xué)生頓悟，使學(xué)生在知識、能力或方法上實現(xiàn)自我建構(gòu)，完成教學(xué)目的。
總之，中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)的順利開展，將為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
這樣，中國的傳統(tǒng)文化和民族精神才能得到弘揚(yáng)。
漢語言文學(xué)的語言應(yīng)用意境論文篇十九
語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。
而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。
尊重;積累;拓展;。
漢語作為東方文化的代表，已經(jīng)趨向國際化。
這就要求我們應(yīng)當(dāng)重視漢語言的教學(xué)特別是中學(xué)階段的教學(xué)。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足要求，現(xiàn)代中學(xué)漢語言文學(xué)教育應(yīng)注意以下幾個方面。
1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)。
尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。
面對學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。
教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。
2重在積累、互動與熏陶。
語言是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會，擁有人的活動，從這個最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動。
每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。
由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點：
第一，積累。
語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。
在語文教學(xué)中，我們可從這四個方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;四是積累語言形象，對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。
這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。
第二，互動。
掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個互動的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。
課堂中，我們要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)語言。
第三，熏陶。
漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。
3重在拓展、選擇與凝結(jié)。
現(xiàn)代中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個小小例子而已。
打個比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。
中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。
語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。
而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。
這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：
第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。
在組織語文教學(xué)時，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的.，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。
其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。
第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。
語文教學(xué)打破時空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。
語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。
但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。
這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個性的語文教學(xué)。
4重在牽引、護(hù)航與調(diào)控。
第一，引導(dǎo)學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造。
語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價值應(yīng)定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。
如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對生命意義的探尋與創(chuàng)造。
第二，促進(jìn)學(xué)生對話的生成并調(diào)控。
語文教學(xué)是師生對話的過程，其話題要在對話中不斷生成與調(diào)控。
而過去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。
其實，某次語文教學(xué)只能是一個可能世界，而不是一個必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的。
生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點。
我們要順應(yīng)這一特點，把語文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實施。
這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識。
中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。
這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
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