讀后感是讀者通過(guò)閱讀一本書(shū)、一篇文章、一部電影或其他藝術(shù)作品后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考的表達(dá)。它可以幫助我們更深入地理解作品的含義和作者的用意,也可以成為我們自己思考和審視的基礎(chǔ)。我最近讀了一本書(shū),想和大家分享一下我的讀后感。讀后感作為一種文學(xué)形式,可以讓我們通過(guò)文字的表達(dá)將自己的觀點(diǎn)和心情傳達(dá)給他人,也可以起到分享和交流的作用。讀完一本好書(shū)之后,我總會(huì)有一種莫名的興奮和思索的欲望,想將自己的讀后感寫(xiě)下來(lái)與他人分享。寫(xiě)讀后感時(shí),可以通過(guò)引用書(shū)中的片段和對(duì)話(huà)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和理解。以下是一些讀者對(duì)這本書(shū)的讀后感寫(xiě)的精彩觀點(diǎn),或許能給你提供一些建議。
培根隨筆論讀后感篇一
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中,大家一定沒(méi)少看到別人寫(xiě)的隨筆吧?隨筆是散文的一種,可以不受體裁的限制,靈活多樣,不拘一格。想要學(xué)習(xí)寫(xiě)隨筆嗎?下面是小編為大家收集的培根隨筆讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
看了很多書(shū),也得到股票狠毒啟發(fā),然而我還是不得不提的是,《培根隨筆》真的是一本很值得看的好書(shū),其中的內(nèi)容和意義,或許能幫助我們發(fā)覺(jué)自己生命中的更多意義。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話(huà)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的',所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣,美才會(huì)綻放出真正的光輝。
培根隨筆論讀后感篇二
這種簡(jiǎn)歷實(shí)在讓人羨慕不已。
他是第一位英文隨筆作家,文章短小,注重文字的深刻老練,沉重有力,講求實(shí)用。
在他的隨筆中敘寫(xiě)了許多關(guān)于人的,事物的,死亡的,宗教的,各種命運(yùn)和機(jī)會(huì)的名言警句,距今約有四百年前的作品,現(xiàn)在讀來(lái),也含有很深刻的寓意和對(duì)人們的警醒作用。培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨,他是以政治家改造社會(huì),富國(guó)利民為目的進(jìn)行論說(shuō)的。所以從內(nèi)容到形式都講究實(shí)用。
真理恰如磊落的天光,所有假象盛典在燭光下顯得典雅堂皇,但經(jīng)它一照,則難免窮形盡相。
成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗,兒童天生的恐懼,隨著故事同步增長(zhǎng),成人情況亦然。
宗教帶給信徒的是和平,和平包含著無(wú)盡的福祉。
幸運(yùn)產(chǎn)生的美德是節(jié)制,厄運(yùn)造就的美德是堅(jiān)忍。
掩飾是一種荏弱的策略和智謀,作假是一種惡行,起因不是生性虛偽,就是天生膽小,要不就是因?yàn)橛兄卮蟮纳砣毕荨?/p>
父母的歡樂(lè)藏而不露,他們的悲哀與恐懼也是這樣。(從小到大,我們每個(gè)人的生活中經(jīng)歷的父母都是這樣吧,他們把快樂(lè),辛苦和艱辛都深埋在了心里。)。
妻子是青年時(shí)的情人,中年時(shí)的伴侶,老年時(shí)的保姆。(那丈夫是什么呢?)。
在所有的感情中,嫉妒是最難纏磨最持久的,也是最?lèi)毫幼顗櫬涞氖虑?,所以它是魔鬼的固有屬性?/p>
戀愛(ài),明智實(shí)難兩全。
誰(shuí)主張愛(ài)情之上,誰(shuí)就會(huì)放棄財(cái)富和智慧。(愛(ài)情至上,就一定會(huì)變成傻瓜和窮光蛋嗎?)。
人居高位三重仆——君王式國(guó)家之仆,聲明之仆,事業(yè)之仆。
當(dāng)權(quán)的四大弊端是:拖拉,腐敗,粗暴,耳朵軟。
膽大是盲目的,因?yàn)樗床灰?jiàn)危險(xiǎn)和不便,所以它拙于計(jì)議,長(zhǎng)于實(shí)干。
善是習(xí)性,性善是傾向,在一切精神的高風(fēng)亮節(jié)中,這是最偉大的。
粗淺的哲學(xué)常識(shí)使人傾向無(wú)神論,深入的哲學(xué)研究卻使人心皈依宗教。
迷信類(lèi)似宗教,所以更加討厭。躲避迷信本身也許會(huì)造成另一種形式的迷信。
旅游對(duì)于年輕人是一部分教育,對(duì)于年長(zhǎng)者是一部分經(jīng)驗(yàn)。旅游對(duì)我們來(lái)說(shuō)是什么?亂哄哄的人群,急匆匆的腳步,這是我最深刻的印象。真希望能有像培根所說(shuō)的那樣的旅游過(guò)程。
閱讀中的對(duì)談“假聰明″印象深刻。假聰明是做事的禍根。
生活中確實(shí)有一種人,自認(rèn)為口出狂言,頭頭是道,可以壓服人,便氣勢(shì)洶洶的一直往下說(shuō),把不能自圓其說(shuō)的東西說(shuō)成理所當(dāng)然的正確。這種人在我們身邊很多。尤其是這個(gè)時(shí)代,為什么人們都可以把自己的無(wú)理講的非常有理。簡(jiǎn)直都沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)了。
現(xiàn)在的人們都推崇養(yǎng)生指導(dǎo),其實(shí)心情舒暢,精神愉快是延年益壽的訣竅之一。
慎言勝過(guò)雄辯。
財(cái)富是德行的包袱。
人的天性往往隱而不露,有時(shí)可以將它壓服,卻很難將它消滅。
人的天性在這幾種情況下最容易顯露出來(lái):
在私下里,這種場(chǎng)合不用裝模作樣。在感情沖動(dòng)時(shí),會(huì)忘乎所以。遇到新情況和新考驗(yàn)時(shí),這時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。
人的天性中不是生香卉,便是長(zhǎng)毒草。
幸運(yùn)大多是由外在的偶然事件促成的,然而造就一個(gè)人的幸運(yùn),主要還是靠自己的雙手。就像我們說(shuō)的,機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師。幸運(yùn)之路就像天空的銀河,它是許許多多小星星的聚會(huì)和集結(jié),這些小星星分開(kāi)了是看不見(jiàn)的,但合在一起就會(huì)發(fā)光。
用培根最經(jīng)典的話(huà)來(lái)結(jié)尾:閱讀使人充實(shí),討論使人靈敏,筆記使人精確。因此,人如果懶于提筆,就必須長(zhǎng)于記憶;如果不愛(ài)討論,就需要十分機(jī)敏;如果不愛(ài)讀書(shū),就必須有隨機(jī)應(yīng)變的能力,方能顯不知為有知。歷史使人明智;詩(shī)歌使人韶秀;數(shù)學(xué)使人縝密;科學(xué)使人深沉;倫理學(xué)使人莊;邏輯修辭學(xué)使人善辯:“學(xué)養(yǎng)終成性格″。
培根隨筆論讀后感篇三
《培根隨筆》共五十八篇,內(nèi)容涉及人類(lèi)生活的方方面面。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,說(shuō)理透徹,警句迭出,幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者喜愛(ài)。培根學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故,對(duì)談及的問(wèn)題均由發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。
而作者培根,有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求于對(duì)困難決不輕言放棄的精神。他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家,被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
在這本書(shū)中,我們可以看到培根的各個(gè)方面,從《論真理》、《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中,可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中,可以看到一個(gè)熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中,可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從《論逆境》、《談幸運(yùn)》、《論殘疾》等篇章中,可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中,可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。
尸走肉?所以,人因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
培根隨筆論讀后感篇四
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:"人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。:"如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
從《培根隨筆集》的《論真理》、《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中,可以看到他是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的人。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中,可以看到他熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中,可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》、《論幸福》、《論殘疾》等篇章中,可以看到他自強(qiáng)不息。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中,可以看到他工于心計(jì)、老于世故。
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文,主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻,友誼,藝術(shù),教育,倫理等許多方面,其中有《論讀書(shū)》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章,是培根文學(xué)方面的代表作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美,說(shuō)理透徹,警句迭出,蘊(yùn)含著培根的思想精華。
該書(shū)1597年出版時(shí)只有10篇文章,1612年出版增至38篇,1625年版增至58篇,培根逝世31年后的1657年rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構(gòu)成了今天流行的版本。培根隨筆是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱(chēng)之為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"的科學(xué)家,出生于豪門(mén),自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職?!杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,說(shuō)理透徹,警句迭出,幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。于今天的青年讀者,讀《隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談,因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。
培根隨筆論讀后感篇五
“事情一旦到了采取行動(dòng)的地步,迅捷就是最好的手段。”賠根在隨筆中如此說(shuō)道。
的確,世上最無(wú)用之物莫過(guò)于拖延。
“幸運(yùn)如市場(chǎng),許多時(shí)候,如果你能多待一會(huì)兒,價(jià)格就會(huì)降下來(lái),或者至少,它先給你容易抓的瓶把,如果你不及時(shí)抓住,就給你難抓的瓶身……”培根講述了哲學(xué)、倫理、處世之道。
常道:“今日事今日畢。”可即使是這句爛熟于心得話(huà),也未在心中打下牢固的根基。
不知多少人,拿著手機(jī),抱著“再玩五分鐘”的心態(tài),一夜不眠,最后落個(gè)頭暈眼花,腰酸背痛,次日昏昏欲睡,說(shuō)不清昨夜究竟有何意義。不知多少人,將事情一拖再拖,最后手忙腳亂,悔不當(dāng)初;不知多少人,在選擇的路口舉棋不定,錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī),最后落得兩手空空。
拖延是一把枷鎖,鎖其心智,鈍其行為,毀其人生。
個(gè)人拖延,得一時(shí)歡愉,在事后暗悔時(shí)光飛逝,竟抓不住它的尾巴。上級(jí)拖延,導(dǎo)致任務(wù)完結(jié)不了。社會(huì)拖延,使整個(gè)社會(huì)停滯不前,淪為一盤(pán)散沙,國(guó)家拖延,逃不了“落不了就要挨打”的悲催命運(yùn)。
百無(wú)一用是拖延,在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)起早貪黑的日子,終有一日下定決心將之更改。于是,每日緊抓時(shí)間,竟比之前早了幾個(gè)小時(shí)入眠。不曾為當(dāng)初愚笨的作法所自恥。
生而在世,難免心存幾分懶惰。但如何將之克服?可謂,目標(biāo)之重要了。拖延最好的解藥便是恒心與毅力。
“在事情初起之際抓住最佳時(shí)期,絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧。”賠根又道。
是啊,機(jī)會(huì)不等人。
總有人自認(rèn)為“懷才不遇”是他人的不賞識(shí),亦或認(rèn)為某些機(jī)遇“不堪入目”而一拖再拖,最后在心怡之物來(lái)臨之際,芳華逝去,束手無(wú)策。
中國(guó)首富李嘉誠(chéng),當(dāng)機(jī)立斷,改革開(kāi)放初期,社會(huì)落后,土地空曠。但就是這樣前途渺茫,經(jīng)濟(jì)體系不全的舊社會(huì),李嘉誠(chéng)牢抓商機(jī),代巨款買(mǎi)地皮。也正是這令人大跌眼鏡的做法投資,使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產(chǎn)大亨。在機(jī)會(huì)的路口,他絕不拖延。
百無(wú)一用是拖延。
馬上行動(dòng),沒(méi)有借口。對(duì)遲疑說(shuō)不,對(duì)猶疑說(shuō)不,對(duì)彷徨說(shuō)不。
“子彈出了槍膛,飛起來(lái)速度極快。”世上最無(wú)用之物,莫過(guò)于拖延!
點(diǎn)評(píng):本文立意深刻,由拖延時(shí)間到拖延時(shí)機(jī),層次分明,給人留下深刻的印象。沒(méi)有華麗的辭藻,卻以樸實(shí)獨(dú)特的觀點(diǎn)脫穎而出,作者所選用的素材引述時(shí)代普遍關(guān)注的事例輔助議論,運(yùn)用李嘉誠(chéng)的事例突出議論了把握時(shí)機(jī)的重要,使議論的針對(duì)性、時(shí)代感更強(qiáng),扣題緊,聯(lián)系生活實(shí)際,結(jié)尾由偉人到自身,呼吁青少年遠(yuǎn)離拖延。大有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心態(tài),引發(fā)讀者深刻的思考。可謂一篇佳作。(指導(dǎo)教師:劉冬梅)。
培根隨筆論讀后感篇六
培根的文章,散發(fā)著古老的悠遠(yuǎn)的的歷史的味道。
"高度的閱歷、豐富的想象、有力的機(jī)智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對(duì)象中最有趣的那個(gè)對(duì)象,即通常所說(shuō)的人世上。這是培根的特色。"。
《論真理》是整本書(shū)的第一篇,也是我最喜歡的一篇。它表達(dá)了培根對(duì)真理的崇敬之情。培根認(rèn)為感官上可以感知的是最低級(jí)的感知,而理智上的認(rèn)知?jiǎng)t是級(jí)的認(rèn)知。在他看來(lái),只要擁有真理和光明,世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè),就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲,這個(gè)追求真理的先驅(qū)者,是指引人們走向光明的英雄。
"培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏,這滿(mǎn)足我們的感官,正如他哲理中近乎超人的智慧滿(mǎn)足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子,波瀾壯闊,沖擊你心靈的局限,帶著你的心一齊傾斜,涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬(wàn)象。"。
這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
培根隨筆論讀后感篇七
翻開(kāi)了《培根隨筆》的第一眼,其整齊排列的目錄就深深吸引了我?!罢胬怼薄ⅰ凹刀省?、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情,我讀完了它。
翻開(kāi)了一篇一篇的隨筆,這本書(shū)再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆,仿佛是一種享受,相比我讀過(guò)的《緣緣堂隨筆》,它更為嚴(yán)肅,卻絲毫沒(méi)有讓人覺(jué)得枯燥。當(dāng)然,書(shū)中對(duì)于世間萬(wàn)物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書(shū)中精彩之處,我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭,似乎找到了一位知音。有時(shí)書(shū)中的見(jiàn)解與我不同,細(xì)細(xì)看來(lái),書(shū)中自有其精彩奧妙之處,好像開(kāi)辟了新的天地。但是,當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后,靜下心來(lái),慢慢品讀,竟不知不覺(jué)得羞愧了。我發(fā)現(xiàn),我以前的某些想法,是多么的世俗、無(wú)知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”,此言一出,確實(shí)驚到了我。我本以為這世上,大概沒(méi)有人是不愛(ài)財(cái)?shù)?。有時(shí)我甚至幻想,假如我能給我的錢(qián)財(cái)定一個(gè)數(shù)目,我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí),終于意識(shí)到了我想法的幼稚。“錢(qián)財(cái)在富人心中就像一座城堡?!笔前?,假如被只存在于心中的假象所迷惑,只為錢(qián)而勞動(dòng),無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)許多快樂(lè)?!斑^(guò)程比結(jié)果更重要。”不忘初心,保持心靈的一份純凈,才是最好。
“愛(ài)打聽(tīng)別人隱私的人,也必然是心懷鬼胎的人。”這句話(huà)離我無(wú)言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎,但是回憶我的所作所為,我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重。現(xiàn)在想來(lái),這該是一種多么沒(méi)素養(yǎng),過(guò)么無(wú)禮貌的表現(xiàn),我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥,或許我并不是有意的,但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距?!杜喔S筆》中的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí),但在我看來(lái),顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書(shū)看待。在讀這本書(shū)時(shí)的不斷自我反省中,也算是對(duì)我的一次洗禮。
培根隨筆論讀后感篇八
‘知識(shí)就是力量’這句話(huà)大家應(yīng)該很熟悉吧!這就是自培根所出。培根在《談?wù)娭G》中寫(xiě)道‘多讀是有好處的,尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)。’《培根隨筆》就是怎么一本書(shū),這里面融匯了許許多多的知識(shí)等著你去發(fā)現(xiàn)。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的,可以為我們的生活增添色彩,為我們分擔(dān)憂(yōu)愁。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求學(xué)好問(wèn)是可以改變?nèi)说囊簧?,這在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在人生中至少要有友誼還要求學(xué)好問(wèn)這點(diǎn)本質(zhì),才能創(chuàng)造出完美人生。正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
培根隨筆論讀后感篇九
假期在老媽的逼迫下,讀完了《培根隨筆》一書(shū),說(shuō)實(shí)話(huà)——筆《傅雷家書(shū)》好看多了,雖然書(shū)內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問(wèn)題的探討,但總體來(lái)說(shuō)還是蠻不錯(cuò)的,下面就讓我來(lái)為大家介紹《培根隨筆》一書(shū)。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析:
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!罢f(shuō)明了朋友可以為你分享快樂(lè)和憂(yōu)愁,有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中,有這么一段話(huà):外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話(huà);他坐在一個(gè)凳子上說(shuō):”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō):”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說(shuō):”假如還有什么我應(yīng)該做的事,快點(diǎn)來(lái)吧“。諸如此類(lèi)。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了,并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚,遂使死在人看起來(lái)更為可怕。”他把生命底終結(jié)算做自然底恩惠之一“。說(shuō)這句話(huà)的那人比較說(shuō)得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是,尤要者,請(qǐng)你相信,最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開(kāi)名譽(yù)之門(mén),熄滅妒忌之心?!鄙鷷r(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)“。
從這段文字中,可以看出,其實(shí)死并不可怕,在一些偉大的人眼中,這甚至是上帝給予他們的,所以做一個(gè)看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中,培根這樣寫(xiě)道:”自夸之人,是明智者嘲笑的對(duì)象,是愚昧者羨慕的偶像,是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上,他們不過(guò)是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心,但不要讓虛榮心支配你的生活,做真實(shí)的自己才是做好的。
總之,讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺,所以在這里向大家推薦這本書(shū),在生活中遇到問(wèn)題時(shí),翻翻這本書(shū),也許,他會(huì)給你一些啟示。
培根隨筆論讀后感篇十
《培根隨筆》文筆優(yōu)美,透徹透徹。讀培根隨筆,你有何感想要分享呢?下面是本站小編精心為你整理培根隨筆讀后感,希望你有所收獲。
這個(gè)暑假我讀了《培根隨筆》這本書(shū),我喜歡他的一句。
名言。
:“知識(shí)就是力量”。
這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)思想家出生于1561年,是莎士比亞的同時(shí)代人。他生于豪門(mén),聰穎早慧,從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。三年后父親病故,由于他是繼室所生的小兒子,沒(méi)有分到什么遺產(chǎn),只得獨(dú)立謀生,一時(shí)債務(wù)壓身,飽嘗時(shí)態(tài)炎冷。后來(lái)他通過(guò)自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)浮沉后成為國(guó)家重臣,最后因一樁至今仍眾說(shuō)紛紜的受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。
培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)。他倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示自然的奧妙并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn),他的。
散文。
隨筆一共有58篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。英國(guó)文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對(duì)每個(gè)題目都有獨(dú)到之見(jiàn),誅心之論,而文筆緊湊,老練,銳利,說(shuō)理透徹,警句跌出”,這是中肯的評(píng)論。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以不要抱怨自己外在缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。
如今,有些人只注重外表美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,我們應(yīng)當(dāng)把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。我想,就算是作為一種職業(yè)的需要吧,我們也得很好地修煉與提高我們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)與美的塑造。
《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論,面對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題,他尖銳直率地提出了自己的看法,字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國(guó)、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著,我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)。
其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中,面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人,他并沒(méi)有畏懼,也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力,限制帝王欲望,同時(shí)對(duì)帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。
在《論美》中,培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代,人們對(duì)美的追求從未消退,不少人對(duì)外貌不滿(mǎn),甚至為此失去信心,但培根說(shuō):“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂,而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌?!迸喔矚g一切自然的事物,認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。
厄運(yùn)是人類(lèi)最恐懼最厭惡的東西,但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處?!岸蜻\(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”,經(jīng)歷了一生大起大落的培根,被挫折磨練得更加成熟勇敢,厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)好的一面,與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)的人,善的德行更顯著,被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。
培根隨筆論讀后感篇十一
培根在《談?wù)娭G》一文中寫(xiě)道:“多讀書(shū)是有好處的,尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)?!?/p>
像這樣的至理名言俯拾即時(shí),而且大多不在開(kāi)頭,就在結(jié)尾。
培根的隨筆沒(méi)有西方很多散文隨筆作家那樣所具有散漫和隨意,而呈現(xiàn)出詩(shī)一般的凝練圓滿(mǎn),小說(shuō)那樣的布局謹(jǐn)嚴(yán)。如同他在《談園林》、《談建方》里描繪的園林和建筑一樣,給他提供一幅井然有序,層次分明的圖畫(huà)。五十八篇隨筆,篇篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、行文緊湊。我們不妨以他最長(zhǎng)的一篇隨筆《談國(guó)家的真正強(qiáng)大》為例,看看它的篇章結(jié)構(gòu):一、政治家;1、很多是無(wú)能之輩。2、有的只能維持現(xiàn)獎(jiǎng)。3、少數(shù)能使小邦變成大園。二、一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大;1、不存于城郭、武庫(kù)等方面。2、不在于軍隊(duì)的人數(shù)。3、而在于人的才能和“氣質(zhì)”。三、怎樣才能變得強(qiáng)大:1、避免苛捐雜稅;2、鼓勵(lì)平民和“自由仆役”;3、允許異族入籍歸化,以斯巴達(dá)為戒,學(xué)習(xí)羅馬人的做法;4、讓外國(guó)人去從事室內(nèi)技藝;5、全民崇尚武功;6、嚴(yán)密注視可以興兵的正當(dāng)理由;7、掌握制海權(quán);8、獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)士;四、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)君顯得更加偉大,國(guó)家可以更加富強(qiáng)。無(wú)論從前面摘引的語(yǔ)句,還是從這篇文章的提綱看,我們初步會(huì)有這么一種印象:培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨。
培根用客觀冷靜的筆調(diào)寫(xiě)這些短小精悍的說(shuō)教文章。他不追求抒情效果,不賣(mài)弄幽默風(fēng)趣,不談自己。所以讀培根的隨筆你聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ),也不像一位朋友在娓娓談心,倒像是在聽(tīng)一位高人賜教,一位法官判案。
培根隨筆論讀后感篇十二
弗蘭西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”,他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想,他從青年時(shí)代就開(kāi)始了他終生未輟的哲學(xué)思考和文學(xué)寫(xiě)作。
他曾說(shuō)過(guò):“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育,去建立一種好的習(xí)慣。”在我校提倡的“五個(gè)學(xué)會(huì)”(學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)、學(xué)會(huì)走路、學(xué)會(huì)站坐、學(xué)會(huì)玩耍和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí))等等,不正是我們應(yīng)當(dāng)去遵守的`么?話(huà)便不多說(shuō)了。
讀書(shū)對(duì)于我們學(xué)生來(lái)講很重要,若是不會(huì)讀書(shū)即是失去了一把武器。
《談讀書(shū)》是我在暑假看培根的第一篇文章。《談讀書(shū)》中有句話(huà)是這么說(shuō)的:“用書(shū)之志不在書(shū)中,而在書(shū)外”、“不可盡信書(shū)上所言”換言之,“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”,雖說(shuō)“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋”但也是不可盡信的,引用認(rèn)識(shí)的一個(gè)教書(shū)先生的嚴(yán)謹(jǐn)話(huà)語(yǔ):“錯(cuò)就是錯(cuò),對(duì)就是對(duì),怎么也不能把錯(cuò)的說(shuō)成是對(duì)的,是說(shuō)不通的”,是的,不管是在小學(xué)問(wèn)上,還是大學(xué)問(wèn)上,我們都要有勇氣指出問(wèn)題并且堅(jiān)持自己的主張到底。
《培根隨筆》這本書(shū)中的內(nèi)容是為了教育下一代人。但,只是起到一個(gè)引導(dǎo)性,難道說(shuō)看了這一本書(shū)就能掌握所有的想法么?我認(rèn)為真正在于自己在生活中的思索。
所以,日常生活中應(yīng)多觀察,會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有趣的事情,但不要過(guò)多與糾結(jié),不然會(huì)使自己“陷”進(jìn)去。
培根隨筆論讀后感篇十三
我把《培根隨筆》讀了好幾遍,因?yàn)檫@確實(shí)是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書(shū),從這本書(shū)里面,我收獲良多,下面,僅以個(gè)人的淺識(shí),和大家分享自己的感受。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著,培根隨筆讀后感800字感想?!杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害,當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿(mǎn)哲理性?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
培根隨筆論讀后感篇十四
初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向,每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短,但卻沒(méi)有想象中的那么易懂,總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字,培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞,也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求,對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華,心靈的洗滌。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》。
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
培根隨筆論讀后感篇十五
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中,大家對(duì)隨筆應(yīng)該很熟悉吧?隨筆通常作者通過(guò)修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感的一種文體。為了幫助大家更多的了解隨筆,以下是小編精心整理的培根隨筆讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿(mǎn)哲理?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話(huà)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的.形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣,美才會(huì)綻放出真正的光輝。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/16571286.html】