三星堆遺址的導(dǎo)游詞（實用14篇）

總結(jié)是一種對經(jīng)驗的沉淀和提煉，可以讓我們更好地吸取教訓(xùn)，并避免重蹈覆轍?？梢詤⒖妓说目偨Y(jié)經(jīng)驗和方法。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇一

尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一個以東經(jīng)82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶。東西向7公里寬，南北向25公里長，散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀(jì)，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸，那時這里還是一片繁榮的綠洲。1700年以來，由于氣候和地質(zhì)的變遷，河床退縮，這里已經(jīng)退化成為典型的流動沙丘地貌。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明，實屬不可思議之事。但百年來的考古成果已經(jīng)證明，這個“東方龐培城”的存在是鐵的事實，留給人們的將僅僅是對于這個事實的來影去蹤的考證。一般認(rèn)為，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對尼雅遺址的考古學(xué)，氣象學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是由于自然條件的變異，而是由于軍事、社會或其他突變因素引發(fā)的結(jié)果。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇二

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3020xx年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址?，F(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。下面是小編收集整理的四川三星堆遺址的。

導(dǎo)游詞。

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展。

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明。

第一組雄踞西南(古城、古國)。

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關(guān)系。

其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。

第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實地說明這一點。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型，說明當(dāng)時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時已存在比較明細(xì)的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

序展。

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明。

第一組雄踞西南(古城、古國)。

其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最后，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實地說明這一點。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型，說明當(dāng)時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。

再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時已存在比較明細(xì)的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長度將近1.6米，上下端還有殘損，估計應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認(rèn)識。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神秘的原始宗教。

在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。

一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布?？觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部，在不同時期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?！?/p>

第二組神巫群像。

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此復(fù)合交融，莫辯彼此.可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典。

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時的時代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹。

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。

在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標(biāo)題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具。

完美的造型設(shè)計及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識人間世界、認(rèn)識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋。

這件邊璋，通長54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪。

這種青銅太陽輪在出土?xí)r，與其它文物的命運一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴。

第四組群巫之長器。

在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分，通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米，人像高1.72米。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中，它同時也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯。

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。有關(guān)神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復(fù)，請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔云。

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次，作為集群展現(xiàn)的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。

或許，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛。

這件空前絕后的稀世之寶，我們在前面已較為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說。它的文物價值極高，內(nèi)涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味。總體來講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識體系。

第九組雄杰靈怪。

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15厘米。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運用得極高明，使整個造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱，美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥，其實它更像鷹。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。

今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時，我們突然發(fā)現(xiàn)，機身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。歷史如此巧合，3020xx年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈。

這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。金杖全長1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。杖的一端，有長46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究。

半個多世紀(jì)以來，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進行著探索工作。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點之一。三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力?！肮懦恰薄ⅰ肮艊?、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價值將會得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響。

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風(fēng)貌。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會進一步擴展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過。

本世紀(jì)20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。

從8年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)模考古工作，先后發(fā)掘10多處文物點，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物，具有全方位認(rèn)識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學(xué)術(shù)價值。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎(chǔ)?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價值，還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎。

三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說對三星堆的研究還任重道還。諸如：古蜀國的政權(quán)組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題，似皆有待學(xué)界的進一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見!

各位朋友大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息，等待下車。

下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米，很吃驚吧?請大家緊跟著我，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號開掘點。一號開掘點是在1920xx年開始挖掘的，是這四個開掘點中最早挖掘的。在這個一號里出土了23件青銅器，有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個點都各有特色：二號，挖出了一個青銅面具;三號，也挖掘出了一個0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個“千里眼”青銅人。

現(xiàn)在，繼續(xù)走。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說是一個青銅倉庫。這里有最大的青銅立人像，高2.62米，寬1.02米。仔細(xì)一看，他的神態(tài)莊重，頭是長方形的，嘴角旁有一道劃痕，不知是怎么了。他的手圍成一個圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹，十分美麗。

好了，參觀完畢，我的解說也完了?，F(xiàn)在是自由活動時間，請大家在半小時后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全，祝大家玩得開心，有一個好心情!

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1920xx年的一個春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響?！焙蟛痪茫袊脊艑W(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。

1989年，四川考古部門對三星堆進行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。

在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補了中國考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶?！薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟嘆。

然而，自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩(wěn)定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué)，我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5020xx年至3020xx年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20xx年代起至今，中外考古學(xué)家對其進行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化";以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自"外星人"的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼、順風(fēng)耳"造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇三

各位朋友：

大家好！

中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)代起至今，中外考古學(xué)家對其進行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。

謝謝大家！

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇四

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點所組成的一個龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國重點文物保護單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20__年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存，是四川境內(nèi)目前探明的范圍最廣、發(fā)生時間較早、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。已確定的古文化遺存分布點達(dá)30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍距今約5000年至3700年間，前后延續(xù)20__年，前后共出土文物4000余件，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個文化體系，已被中國考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進程及宗教意識的發(fā)展有重要價值，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國提供了獨特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進了20__多年。已確定的古文化遺存分布點達(dá)30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。

1988年1月，三星堆遺址被公布為全國重點文物保護單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇五

三星堆遺址是全國重點文物保護單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。下面是本站為大家?guī)淼乃拇ㄈ嵌堰z址。

導(dǎo)游詞。

范文，希望可以幫助大家。

各位游客，大家好!你們已經(jīng)來到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址。現(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館。“古城古國古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列，一共有8個陳列單元，向大家展示了蔚為壯觀的文物。

其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達(dá)3.96米的青銅神樹，均堪稱獨一無二的曠世珍品?，F(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的，就是其中最具代表性的文物——金杖。

金杖并不是一根純金的手杖，而是由金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。它全長1.42米，凈重500克，上端有46厘米長的紋飾圖案，內(nèi)容為魚、鳥、人物等。這些到底代表什么意思，科學(xué)家正在研究。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn)，也可以在我們的游客留言簿上寫下心得喲!

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點所組成的一個龐大的遺址群。

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，南距四川省省會成都40公里，東距廣漢市區(qū)7公里，是一座由眾多古文化遺存分布點所組成的一個龐大的遺址群，1988年1月被公布為全國重點文物保護單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時代晚期，下至商末周初，上下延續(xù)近20xx年。

三星堆遺址群規(guī)模巨大，范圍廣闊，古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺地上，遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形，沿河一帶東西長5～6千米，南北寬2～3千米，總面積約1200公頃，是四川古代最大最重要的一處古文化遺存，是四川境內(nèi)目前探明的范圍最廣、發(fā)生時間較早、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。已確定的古文化遺存分布點達(dá)30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍距今約5020xx年至3720xx年間，前后延續(xù)20xx年，前后共出土文物4000余件，所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個文化體系，已被中國考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表，對研究早期國家的進程及宗教意識的發(fā)展有重要價值，在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn)，為已消逝的古蜀國提供了獨特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進了20xx多年。已確定的古文化遺存分布點達(dá)30多個，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮灣”、“真武宮”，北部的“西泉坎”，東部的“獅子堰”，西部的“橫梁子”，以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。

1988年1月，三星堆遺址被公布為全國重點文物保護單位?？脊艑W(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化。

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

三星堆遺址是全國重點文物保護單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至3020xx年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽為“長江文明之源”。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。

在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

你們好！現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。

之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。

三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的。中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇七

半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)覺了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)覺的?，F(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)覺房屋遺址46座，圈欄2座，貯存物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動地呈現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會富強時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館—半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個陳設(shè)室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)覺的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動的各種場面。其次展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術(shù)和各種創(chuàng)造制造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的親密關(guān)系和特別的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是奇妙運用重心原理的一種汲水器。詳細(xì)方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又由于重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不簡單漫出。

先民們通過長期的`實踐發(fā)覺水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。

半坡小孩實行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋四周地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子掩埋在房屋四周，這充分表達(dá)了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個。由于當(dāng)時自然條件很差，人們的生活非常艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇八

各位游客，大家好！

歡迎你們來到河姆渡遺址。我是導(dǎo)游阮琳云，我愿陪同大家度過這一段美好的時光。

大家對河姆渡遺址也許還不怎么了解，那我就先概括地向大家介紹一下。河姆渡遺址總面積為4萬平方米，它是在1973年被發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)兩期挖掘，共出土文物6700余件，距今約有7000年的歷史。這些驚人的數(shù)字，相信大家都很好奇，肯定都想去親眼目睹了。那好，接下來咱們就去“河姆渡遺址博物館”一飽眼福。

現(xiàn)在，在我們眼前的這座造型別致的建筑物就是“河姆渡遺址博物館”。大家瞧，這個館名還是江澤民總書記題寫的呢！

好，下面就隨著我進博物館參觀。整個博物館有三個展廳，現(xiàn)在我們所在的位置是第一個展廳。這個展廳總的介紹了河姆渡先民當(dāng)時的一些活動情況，具體的大家可讀讀墻上的文字說明。大家快點看，這里有許多動物的骨骸，特別是鯊、鯨等海生魚類骨骸的發(fā)現(xiàn)，證明河姆渡先民已經(jīng)把活動范圍擴大到江河及近海地區(qū)。真是夠厲害吧！

不知不覺中，我們已經(jīng)進入了第二展廳，這個展廳的主題是“稻作經(jīng)濟”。你們瞧，這里的稻谷可都是7000年前的先民種植出來的，別看它現(xiàn)在灰灰的很不起眼，可在當(dāng)時出土的時候，卻都是金燦燦的。大家看這邊，這里陳列著的則是當(dāng)時的農(nóng)作工具，有磨石塊、骨箭頭等，其中最有代表性的農(nóng)具就數(shù)這種骨耜了，這是當(dāng)時最主要的農(nóng)作工具，一共出土了170余件。

游客們，第二展廳我們已經(jīng)參觀得差不多了，接下來我們就向第三展廳進軍。大家注意，第三展廳的主題則是“定居生活”，那里展出的主要是一些古人的生活用具，先請大家自由參觀。

看過以后，是不是是覺得這些用具很熟悉呀，有些物品自己家里不也有嗎？對，早在7000年前，古人就開始用這些鍋、碗了。大家可看這里，這是一枚骨針，樣子跟我們現(xiàn)在在用的針差不多，只稍大了一些。大家可別小瞧了它，從這一枚針中，我們就可以知道河姆渡先民在當(dāng)時已經(jīng)開始紡紗織布。

魯迅祖居導(dǎo)游詞·寧波市導(dǎo)游詞·杭州市導(dǎo)游詞·大慈巖導(dǎo)游詞·岳廟導(dǎo)游詞。

好，各位朋友，河姆渡渡遺址博物館參觀到此就結(jié)束了，希望我的講解能給你留下美好的回憶。

浙江省余姚市小曹娥鎮(zhèn)中心小學(xué)601班阮琳云。

（指導(dǎo)老師：許奇峰）。

注：此文發(fā)表于全國發(fā)行的雜志《優(yōu)秀作文名師點評》(2006．1—2)期上。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇九

朋友們你們好！

今天我為各位介紹的是沈陽市的著名景點之一：新樂遺址。

新樂遺址分南北兩個區(qū)，它以中間的馬路為界。路南為展覽區(qū)，路北是新樂遺址和仿古原始人的建筑。新樂遺址發(fā)現(xiàn)于1973年6月，1982年被沈陽市列為市級文物保護單位。1984年在遺址的南面成立新樂遺址文物管理所，建展廳。從而為沈陽市的旅游業(yè)又增添了一個新景點。并成為對市民進行愛國主義教育，歷史敦育的基地和對外窗口。新樂遺址的發(fā)現(xiàn)，對沈陽乃至全國的文化、科學(xué)、藝術(shù)、歷史研究做出了不可磨滅的貢獻。

七十年代初，考古工作者發(fā)現(xiàn)沿沈陽市北郊西起塔灣，東至東陵天拄山的黃土崗上有新石器時代原始人的遺物。1973年6月又發(fā)現(xiàn)了五處新石器時代的文化堆積。在新樂電工廠家屬宿舍院發(fā)現(xiàn)了厚到一二米的文化堆積，證明了在新石器時代我們的祖先曾在此居住過。在挖掘中發(fā)現(xiàn)了大量文物。這些文物經(jīng)過整理研究，具有獨特風(fēng)格，構(gòu)成了一個獨立的文化體系，被命名為“新樂文化”。因此，把這次重大發(fā)現(xiàn)地稱做新樂遺址，并在此修建了展覽館，稱這些原始人為“沈陽新樂人”。

新樂遺址占地總面積17.8萬平方米，重點保護地2.5萬平方米。展覽館的屋頂，它呈三角形狀，回頭看北區(qū)幾十幢茅草頂和土房子。它們的屋頂也都是尖頂呈三角形狀，是模仿原始人的房屋而建造的。我們來看院中的這座雕像，這上面共有六個成年人和一個男孩子。看這個男子，他左手按在磨石上，身子蹲著，右手拿著剛磨好的石器在瞧著。左邊一個女子長發(fā)披肩，脖子上掛著項鏈，上穿一件用樹葉和獸皮制成的短裙。右肩上扛著一個小男孩，男孩雙手高興地舉著，在孩子的右手里，我們看他拿的分明是一個果子，是什么果子，大家可以想象一下。在她的左側(cè)還有一個女子和她穿著差不多，在翩翩起舞?？吹贸龇浅８吲d。是什么原因使她這祥手足舞蹈呢，大家可以盡情地去猜想。我們看磨制石器男人右側(cè)的女子，她身邊放著一個淘米用的陶罐，她半跪在地上右手捧著一個尖尖的陶碗，目光在看碗里的食物。在這個女子的右側(cè)是一個男子在用力拉弓，仿佛在彈射著天上的獵物。身邊放著一只剛剛被捉到的小鹿和一只被射殺的大鹿，這可能是母子倆。在這個男人身后有個女人，她在石頭上磨黍。黍是一種糧食，一會兒我們進展廳可以看見?，F(xiàn)在她身邊放著的就是黍，黍磨好后就放在這個斜口的容器里，最后來看看這座雕像上這個高大的東西。它像古時人們頭上用的簪。它是木雕制品。上面雕刻的據(jù)說是一只大鳥，可能是只大鵬鳥。它意味著什么？請大家想想看：整座雕像，就是“沈陽新樂人”的一幅生活縮影，請大家進展覽廳。

（觀看墻上的這帽璧畫）這是原始社會母系氏族時期沈陽新樂人的一幅生活畫卷。請看中間部分，下面是一個三角形和一只大鵬鳥。這是沈陽新樂人房屋的屋頂和崇拜的圖騰，一會兒我們會看到制成的木雕藝術(shù)品。中間部分是小孩和女人，周圍是一群跳動的人們。它說明沈陽新樂人生活的這個時代是母系氏族社會。看左邊一男人在拉弓射箭，一男人手捧著一團火，一男子在石頭上磨制著石器，還有兩個女人，一個梳妝打扮，一個肩上扛著陶罐在行走，這標(biāo)志著新的時代已經(jīng)開始了。請看左邊是清一色的女子，一個小孩拿著自己采到的果子給正在用石棒在石磨上磨米的母親看，她的身旁一個女子用泥做著陶罐，另一邊，一女子左手高舉一個我們剛才門前看的那個木雕藝術(shù)品一一圖騰。在她的身邊有一個女子扛著一捆黍。那綠的是草地和森林。請看最后這一條淺藍(lán)的地方，這是一條大河，它就是沈陽渾河的古河道。古代，人們以河為界南為陰，北為陽。沈州在渾河北岸，故稱為沈陽。這也是沈陽這個名字的來歷。河的上方是碧藍(lán)的夭空，鳥兒在飛翔，森林樹木茂盛，空氣溫潤新鮮。河面上碧波蕩漾，人們過著幸福芙滿的生活。

展廳共分兩部分，第一展廳展出的是新石器時代沈陽人的下層文化。第二展廳展出的新石器時期沈陽人的中下層文化。先看一展廳，這里展出的是距今6800年至7200年的下層文化，它們與黃河流域的仰韶文化，長江流域的河姆渡文化，半坡文化一樣是我國古代文化的重要發(fā)源地。骨針、細(xì)石器、網(wǎng)墜、玉器、在原始社會玉器除了用來做工具以外，還用來做裝飾品，在門前的雕像上那個女人脖子上的項鏈，手腕上的手鏈，其中就有玉珠。而細(xì)石器的出現(xiàn)又標(biāo)志著原始社會新石器時代的到來。那些是陶器。呈紅褐色全都是手工制品。最大的有四五十厘米高，全身有壓紋，劃紋、“之”字紋。它與河北武安、河南新鄭裴李崗遺址文化有著承接關(guān)系。進一步說明了新樂氏族社會已進入到繁榮時期。因而在新石器時代的中期，沈陽新樂文化并不落后于中原文化。相反有些地方還要比中原早許多年，如這里出土的石制斜口器，是移植火種和去谷皮殼用的，各位看它還像什么？一會我們還會在北區(qū)見到它。這些都是三足器。因為它有三條腿實心的叫鼎，三條腿空心的叫，底部有許多小孔，可以透蒸汽，在它的上面可以放食物蒸，好象現(xiàn)在的蒸鍋，它叫做甑。上加甑的這個就叫。它是專門用來蒸食用的，可見我們的祖先早就有了蒸食的習(xí)慣了。請看，這是炭化谷物、石墨，據(jù)考古專家發(fā)現(xiàn)，就在這塊石墨上面有原始人的唇印，據(jù)分析，這些石墨可能是用來做化妝涂料用的，也可能是畫筆，這些是煤精制品。有煤精球、小碗、耳擋、煤精泡。煤精又叫燭煤是煤的一種。它主要產(chǎn)在遼寧的撫順。它烏黑發(fā)亮，晶瑩可愛，而且硬度高于煤，細(xì)膩又無雜質(zhì)，用它做雕刻術(shù)品還是在近代，我們今天能夠看以7200年前的煤精雕刻藝術(shù)品，說明我們的祖先善于發(fā)明創(chuàng)造，就地取材，顯示了遼寧和沈陽地方的獨特之處。并將我國的煤雕歷史提前了七干多年。這個發(fā)現(xiàn)，在中國乃至世界考古史上也是絕無僅有的。同時，也說明新樂原始人對美已有很高的追求。它是一件木雕，那是放大后復(fù)印的圖案。它的形狀似大鳥，方才我們在展廳前群雕上看到了它。在進門的走廊里又看到了它，它與莊子《逍遙游》中神話提到的大鳥相符。它頭大尾長，形體渾厚，威嚴(yán)。大嘴象征氣吞山河之勢，背長使人有“鵬之背不知幾干里”之感。是原始新樂人的圖騰一一一只大鵬鳥。雕刻的手法流暢，細(xì)膩，連鳥身上的羽毛都可以看得清楚。在7200年前有這祥精湛的雕刻藝術(shù)，這個驚人的發(fā)現(xiàn)在中國和世異考古史上，也是絕無僅有的！

請進第二展廳。二展廳展出的是新樂石器時期的中晚期文化。壁畫上男耕女織，打魚狩獵。原始新樂人的生活已由單一的打漁狩獵生活向多元化發(fā)展。生活開始變得富裕。氏族社會進入了一個繁榮的時期。這是黍、黍皮、黍殼，為了讓人們知道黍是什么東西，工作人員特意從外地購進一些來，供前來參觀的人們觀賞。這是偏遠(yuǎn)堡的陶罐、石器、石刀、石斧、石錘、石杵，它們體現(xiàn)了北方原始農(nóng)業(yè)的特點與中原晚期文化類似。它又比中原的仰韶文化早了1000多年。如我們前面提到的石刀。它叫甕棺，原始人除了用它盛放物品外還用它來做葬具。人死以后就用它裝尸體。人這么高大，一甕棺是裝不下的，于是人們就用兩個甕棺，一個裝上身，一個裝下身。我們可想而之，在新石器時代親手燒制這么大的容器，決不是一件容易的事。最后我們來看一下紡織器具。這是紡輪。它的上面還有小孔是用來穿麻，紡織器全部是用石頭磨制而成的，那是麻線。紡織技術(shù)在7200年前就已經(jīng)誕生了，新樂人有了自己的紡織產(chǎn)品，可見新樂的源遠(yuǎn)流長。文物部分到此我們參觀完了，縱觀整個展廳里的文物，我們了解到，沈陽和全國一祥，則在原始社會的氏族公社時代，人們就發(fā)明了精湛的木雕雕刻藝術(shù)，煤精雕刻藝術(shù)，創(chuàng)造了磨制石器采用的切割法。沈陽新樂人勤勞勇敢，有著高度的智慧。

下面我們?nèi)ケ眳^(qū)參觀。這是一塊象征新樂文化的石碑，請看中間部分，它叫斜口器是沈陽新樂人用它移植火種和去黍皮殼的。今天，人們?yōu)槭裁从謱⑺鰹橐环N象征而立在這里呢？答案是不是和母系氏族社會的某些特點有關(guān)呢？請看這兩邊的這兩個石球，它們是仿造我們剛才看到的煤精球制成的。它告訴來這里參觀的人們：新樂文化和中原文化一佯是我國重要的文明發(fā)源地之一，我們現(xiàn)在去看出土文物最多的二號房址。二號房址和這里仿造的四十多座原始人建筑一祥，都是半地穴式，下面深約有40厘米，房址全都面朝東南，地面是不規(guī)則的圓角長方形。房子中間由圓木做支柱，支撐整個房頂。屋頂呈三角形，茅草覆蓋，屋與屋相隔不過三五米，卻都在不到五千平方米的見方內(nèi)，它是我國木結(jié)構(gòu)最旱的建筑之一，為什么房子會挨得這樣近又這祥集中呢？從屋址內(nèi)堆積的情況看，專家認(rèn)為沈陽新樂人已在此定居了許多年。房子在使用一定程度后已經(jīng)破爛不能使用，便把它遺棄了，改做了“垃圾箱”。請各位隨我一同進入里面去看一下。二號房址占地面積約有95.64平方米，由50根立柱支撐。屋子這么大是氏族開會、議事的揚所，在這里一共出土的540件文物，有陶器、煤精制品（包括玉器，用瑪瑙制成的細(xì)石器）、石器、骨器、碳化谷物（黍）、石墨、赤鐵礦石等，全部是7200年前的原始人的遺物，中間大坑呈橢圓形是原始人用的大火膛。前面那個小坑是小火瞠。西北角還有個洞穴與地面垂直，長約50厘米，深約15厘米，寬約40厘米，里面裝有陶器，在西南角還有一片燒土，這就是原始人傾倒的垃圾。到此各位不禁要問：這洋多的丈物又如何保存的呢？屋子里面的人又都跑到哪里去了呢？答案卻是一場大火。據(jù)考古專家考證，是一場大火毀滅了他們的家。房倒屋塌，森林毀滅，所有的人都逃了出去。于是便將這些物品埋葬了7200多年。沈陽新樂人也不得不背井離鄉(xiāng)，另尋出路去了。1973年6月，在大規(guī)模的挖掘中這些文物才得以重見天日，供來這里的游人觀賞探討。它再一次向人們展示了中國歷史深遠(yuǎn)博大，它是中華民族發(fā)展史上光輝的一頁，是我們沈陽人的驕傲。在這里還要提一下是我們腳下的黃土崗，它與我們的城市地面垂直高度9.6米，相對高度為五到十米。就在這條長約幾公里的黃土崗上，矗立著沈陽乃至全園、世異聞名的景點：北陵和東陵公園，還有著名的無垢凈光舍利塔。為什么這么多的景點會在這條土崗上呢？傳說這里是“龍興之地”。意思說真龍?zhí)熳邮菑倪@里興隆起來的。大清王朝的皇都在沈陽，努爾晗赤的墳在這條土崗上。他的兒子皇太極在北陵狩獵時也看好了這條土崗，并將自盡的墓址選在了這里。由此看來大清朝幾百年的歷史是不是和這條被稱為“興龍之地”黃土崗有關(guān)系呢，目前還無從考證。下面，大家可以隨意觀賞瀏覽，半小時后在門口集合。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時有一個習(xí)俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對死去小孩的體貼和愛護。因為他們認(rèn)為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時時的看到自己兒女的'身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。

陜西這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為米，南北直徑米，門向南開，門寬米，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為米，深為米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡單，但也比較潮濕。再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長米，南北寬米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

這個遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點，為北方典型的房屋形式。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十一

在西安的其次天早晨，我們就去了半坡母系氏族遺址館觀看。在第一個場館里，我見到了原始人的生活用具，也聽導(dǎo)游說到了原始人的風(fēng)俗習(xí)慣。有原始人放食物的窯洞；有原始人裝水的尖底瓶（尖底瓶它的瓶口小，底瓶尖這樣水不會灑）；還有原始人的骨灰（原始人認(rèn)為，人走后上西天，所以就把頭面對西）。

不僅有這些，還有一些原始人還吃的生物，有鹿、竹鼠、鳥兒……還有一些原始人的飾品。

走出半坡遺址館，我思緒萬千：6000年前的人們就這么聰慧，可見，我們?nèi)祟愂嵌嗝吹穆敾郯。?/p>

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十二

無錫窯群遺址博物館位于大窯路上，地處古運河與伯瀆港交匯處，博物館也是我國第一座全面展示中國磚瓦發(fā)展史的主題博物館。博物館系利用大窯路上的原清名并線水帶廠的廠址改建而成，展廳總面積約3000平方米。一樓“無錫磚瓦史”展廳陳列著無錫出品的各類磚制品，包括城磚、方磚、墓磚等。二樓陳列了國內(nèi)出土的古代磚瓦仿制品、各地收集的實物以及現(xiàn)代制磚機械模型，反映了中國磚瓦的歷史沿革。博物館展廳二樓有連廊與碼頭一側(cè)的兩層樓相通，古運河水上

旅游

“上塘十里盡開店，下塘十里盡燒窯”。無錫窯群遺址博物館的館員如是說。

無錫窯群遺址博物館系利用大窯路上的原清名并線水帶廠的廠址改建而成，展廳總面積約3000平方米。一樓“無錫磚瓦史”展廳陳列著無錫出品的各類磚制品，包括城磚、方磚、墓磚等。二樓陳列了國內(nèi)出土的古代磚瓦仿制品、各地收集的實物以及現(xiàn)代制磚機械模型，反映了中國磚瓦的歷史沿革。博物館展廳二樓有連廊與碼頭一側(cè)的兩層樓相通，古運河水上旅游開通后，游客可以從水陸兩路來到博物館參觀。據(jù)了解，大窯路現(xiàn)有古窯群遺址108處，保存較為完好的有十幾處，博物館背面有3個舊窯遺址。

以前這一帶是無錫的鄉(xiāng)下，居民不多，多的就是磚瓦窯。無錫燒窯，靠的是兩點。一是本地的土質(zhì)好，含鐵，燒出的磚瓦能敲出金屬聲，十分結(jié)實耐用。二是這里緊靠大運河，漕運方便，燒出的磚瓦能便捷地運往各地，南京壯觀的明城墻多半用的都是無錫的磚。大窯路自明初燒窯，興旺了400余年，直至上世紀(jì)50年代中期，曾經(jīng)養(yǎng)育了數(shù)千窯民，富庶了十大家族，黃仁榮的家族也是其一。

古代江南吳地的民歌：“一聲燒窯人，一般窯怎燒出兩般貨樣，磚兒這等厚，瓦兒這等薄，厚的就是他人呀，薄的就是我?！币皇浊楦鑵s道出無錫磚瓦窯的百年興衰。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十三

半坡遺址位于西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)覺了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)覺的。現(xiàn)存面積約5萬平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個部分。發(fā)掘面積為1萬平方米，共發(fā)覺房屋遺址46座，圈欄2座，貯存物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動地呈現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會富強時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館—半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個陳設(shè)室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)覺的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動的各種場面。其次展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術(shù)和各種創(chuàng)造制造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的'頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的親密關(guān)系和特別的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是奇妙運用重心原理的一種汲水器。詳細(xì)方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又由于重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不簡單漫出。

三星堆遺址的導(dǎo)游詞篇十四

今天的第一站我們先參觀位于西安東部浐河沿岸的半坡，這里有一座大型的考古發(fā)掘遺址——半坡新石器時代古文化遺址。

很快就到了目的地。進入大門，我首先看到的是一個荷花池。荷花池里有一座雕像，是一個婦女拿著一只瓶子正在舀水。她手里拿著的瓶子可不是現(xiàn)在咱們平常用的瓶子，那是只尖底瓶。尖底瓶瓶頭很小，兩邊有兩個把兒能穿線，底也很尖，所以稱之為“尖底瓶”。尖底瓶不但容易打水，而且水不容易溢出，所以這個尖底瓶的制作非常令我們現(xiàn)代人驚訝，誰都不會想到古人竟然有那么大的智慧。再看一下那拿著尖底瓶的是一位婦女，說明那時是母系社會，婦女地位非常重要。

繼續(xù)往前走，我們進入了進入發(fā)掘遺址現(xiàn)場，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到大門的上端“半坡遺趾”四個字，感覺到有些不對勁，“趾”偏旁不是土，而是足，為什么呢?寫錯了嗎?后來經(jīng)導(dǎo)游介紹才知道，原來不是寫錯了，而是表示這是古人在這留下了足跡的意思。

步入這座建于考古發(fā)掘遺址，好似穿過奇妙的時光隧道，回到了距今6000多年以前，我們可以近距離、直觀地一窺史前時代先人們的生活。往里面看，當(dāng)時那些房子已經(jīng)不見了，只留下一些地基。房子分為三類：一類是小圓形的，一類是小方形的，還有一類是大圓形的。大圓形的房子一般是用竹竿和草編織而成的，有點像洞穴，這是穴居人從洞穴逐漸進化成房子的一種過渡。在小方形房子里，還有門檻，那是為了防止動物進家來偷食東西而建造的。

我還看到一個瓶罐，瓶罐上有蓋子，蓋子上穿著一個洞，這不是用來保存食物的，也不是用來盛水的。而這是他們的孩子在不幸夭折后，母親對孩子的二次埋葬，那么二次埋葬是什么呢?就是把孩子放置在空氣中一段時間，等皮肉腐爛，留下骨頭擺整齊，塞進罐子里。那上面的蓋子為什么留一個孔呢?據(jù)說是讓孩子的靈魂升上天堂，所以這個孔叫做出魂孔。這個瓶子也是尖底瓶，尖底瓶既可用來裝水，也可以用來埋葬孩子的尸骨。在門檻的后面，看到了一個鍋灶，它只有邊框，說明那時候人們能用火來取暖了。再往前走，有一個墓葬，這是兩人合葬。你肯定會猜想是夫妻合葬，不過那時候是不會有夫妻合葬的，因為那時婦女的地位更優(yōu)先些，孩子只知其母，不知其父。由于男女地位不一樣，埋葬就自然不能再一起了。一般都是姐妹、兄弟一起合葬。我再往中間看，有許多尖底瓶擺放在一起，那就是早夭孩子們的尸骨。那為什么母親要這樣做呢?因為為了代表母親對孩子的思念之情，想孩子永遠(yuǎn)陪伴在身邊，她就把孩子放進瓶子里，每天都去看一下。再往前走一走，這是一個非常特殊的墓葬，墓主人是一位族長的小女兒，她非常小，不幸夭折了就葬在這里。在出土墓葬時，發(fā)現(xiàn)了一些玉墜、玉鐲等非常珍貴的陪葬品，說明這個小女孩的地位非常高。再往前走，我來到了一個展廳，展示了墓葬中的骨頭。我看到了一副骨架，她的手是彎曲的，腳也是彎曲的，好像是被捆綁著，這說明她可能觸犯了族里的規(guī)矩，從而被捆綁活埋了。我往旁邊看，看到一位女性的尸骨，她的膝蓋上有幾件隨葬品。在新石器時期，母系都有六至七件隨葬品，而男性只有三至四件隨葬品。

半坡遺趾向世人展示了古代婦女地位的重要性。

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