當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
靈魂只能獨(dú)行讀后感300字篇一
后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里?？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離，對你的快樂與感動(dòng)無動(dòng)于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。
靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機(jī)會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢？獨(dú)行的靈魂并不孤單?？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會畏懼和這類人交往，因?yàn)闀?dān)心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線。可是，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權(quán)，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經(jīng)無關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒有必要認(rèn)識下了這個(gè)蛋的雞。
祝福周國平，祝愿小啾啾幸?？鞓罚?/p>
靈魂只能獨(dú)行讀后感300字篇二
讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。
世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。
靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無中行進(jìn)。你走著走著，便會在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。
如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就絕不會輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會有一種更加深刻的底蘊(yùn)。
交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對于每個(gè)人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
人的天性是不愿忍受長期的孤獨(dú)和寂寞的，長期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
靈魂只能獨(dú)行讀后感300字篇三
我們常常這樣問自己：“活著到底有什么意義？”或者問：“活著到底為了什么？”但我們總是想不明白，也回答不了，于是就有活著還不如死了好的沖動(dòng)。可真要去死又很不甘心，于是就感到無比困惑和焦躁不安。
我們所生活的這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)生活比任何一個(gè)時(shí)代都豐裕，但我們?nèi)匀徊豢鞓?，很多時(shí)候感到莫名的失落和悲觀。我們拼命地工作，無非是想過得更好一些，但漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，越是拼命，理想生活似乎離我們越遠(yuǎn)。甚至還不如改革開放之初那個(gè)物質(zhì)貧乏的歲月。我曾經(jīng)對同一所大學(xué)兩張不同時(shí)代的畢業(yè)留影做過對比，一張是1983年的，一張是2003年的，相隔20年。1983年的那張是黑白的，學(xué)生年齡參差不齊，穿著十分樸素，但他們所有人都笑得很燦爛，那眼神和表情無不對未來充滿了希望，頓時(shí)內(nèi)心為之一震，有種被沖擊的感覺。2003年那張是彩色的，學(xué)生年齡都差不多，衣服是五顏六色的，都較艷麗，但他們的笑容和眼神卻是空洞的，有一種解脫式的喜悅，更多的是對未來的迷茫，甚至沮喪和麻木。單獨(dú)看它們?nèi)魏我粡?，也許你都不會感覺到什么，但把它們放在一起對比，你就會有一種強(qiáng)烈的感受：當(dāng)今，物質(zhì)條件雖然非常豐富了，但我們并不快樂?；蛘哒f，物質(zhì)生活的富有并不能帶給我們精神生活以滿足和愉悅。生活質(zhì)量并不完全取決于物質(zhì)生活的質(zhì)量。周國平說：“人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量?！边@恰是被我們忽視的。
德國哲學(xué)家、生命哲學(xué)思潮的代表人物之一奧伊肯（rudolf·eucken）1908年曾寫過一本書，叫《生活的意義與價(jià)值》。他那時(shí)便認(rèn)識到這個(gè)問題，并試圖找到解決問題的答案。他所處的時(shí)代似乎是我們所熟悉的，是一個(gè)基督教信仰崩潰和物質(zhì)主義盛行的時(shí)代。在這個(gè)背景下，人們的生活意義已經(jīng)喪失。奧伊肯最憂慮的便是物質(zhì)成果與心靈要求之間的尖銳矛盾。人們過分專一地投身于勞作，其結(jié)果會使我們贏得了世界卻失去了心靈?！艾F(xiàn)實(shí)主義文化”一方面只關(guān)心生活的外部狀態(tài)，忽視內(nèi)心生活，另一方面又把人封閉在狹隘的世俗范圍內(nèi)，與廣闊的宇宙生活相隔絕，從而使現(xiàn)代人陷入“社會生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦?！保ㄖ車皆凇鹅`魂需要獨(dú)行》p11）
在這個(gè)漩渦里，我們忙碌得幾乎找不到東南西北了，最終卻忘了為什么這么忙碌？這是不是悲哀？
在這種悲哀中，我們感到生活沒有意義，而又不愿自殺（當(dāng)然，每年自殺的人也不少）。奧伊肯認(rèn)為，那是因?yàn)椤霸诰竦膯栴}上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求?！庇弥車降脑捳f，就是：“我們普遍對生活意義之缺失感到困惑和不安，這個(gè)事實(shí)恰好證明了我們的本性深處有一種需求意義的內(nèi)在沖動(dòng)?！薄耙虼?，現(xiàn)代人的不安超過了以往時(shí)代，反倒表明了現(xiàn)代人對精神生活有著更高的要求。”
既然我們心還未死，追求還存，何不醒悟過來，開始行動(dòng)……停一停手中的活，從物質(zhì)的墳?zāi)怪信莱鰜?，讓精神曬曬陽光，愉悅一下，讓無家可歸的靈魂回到肉身小憩一會兒！
靈魂只能獨(dú)行讀后感300字篇四
一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會是有意義的開始。
讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。
每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约?，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。
有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來無窮無盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺之間開始學(xué)會在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。
在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過上物質(zhì)生活才能夠快樂，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。
面對死亡，能夠做到坦然面對的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對周圍的一切，你才能更加樂觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺的到它的存在，感覺的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。
每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度?！?/p>
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