總結(jié)可以讓我們更加有條理地了解自己的工作和生活狀態(tài)，找到提高的空間。寫(xiě)作是一種表達(dá)思想的方式，我們要不斷鍛煉自己的寫(xiě)作能力。歡迎大家閱讀以下總結(jié)案例，結(jié)合自己的情況進(jìn)行參考。
幼師美術(shù)論文篇一
論文摘要：烏申斯基說(shuō)：“兒童是用形式、聲音、色彩和感受來(lái)感受周?chē)氖挛??！彪S著信息時(shí)代的到來(lái)，大大推進(jìn)了多媒體課件在幼兒園教學(xué)中的發(fā)展，給幼兒園教育活動(dòng)帶來(lái)了新的生命力?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：幼兒園應(yīng)于家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。多媒體教學(xué)課件就是各種教育資源之一，它是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，從而表現(xiàn)特定的教學(xué)內(nèi)容，有效的將文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音相互結(jié)合。它特有的直觀、生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，極大的激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，使課堂教學(xué)效率得到了較大的提高，有效的提高幼兒在五大領(lǐng)域方面的認(rèn)知、技能、情感、理解能力。這是社會(huì)發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)人才的需要。運(yùn)用多媒體教學(xué)有利于喚起幼兒進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的興趣和愿望，有利于幼兒進(jìn)行觀察思考，促進(jìn)教育教學(xué)的整合作用。在幼兒園美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用電腦多媒體教學(xué)，有利于激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒感受美和表現(xiàn)美的能力，更有利于提高幼兒園美術(shù)教育的質(zhì)量。
論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)美術(shù)教育幼兒。
我們認(rèn)為，幼兒園多媒體課件是一種采用多媒體技術(shù)交互式、綜合處理文、圖、等信息媒體，來(lái)整合教學(xué)信息、表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)系統(tǒng)。它能夠在一定程度上創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)的興趣。從某種意義上說(shuō)，多媒體課件是幫助幼兒系統(tǒng)地建構(gòu)知識(shí)及幼兒主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的橋梁與工具。
一、幼兒園多媒體課件的類(lèi)型。
多媒體課件的設(shè)計(jì)目的是為了實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教學(xué)效果。課件設(shè)計(jì)中最重要的東西，并非在軟件的應(yīng)用上，而是在教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)上，在我們對(duì)課件設(shè)計(jì)的理解以及設(shè)計(jì)制作的水平上，在于我們自身的美感以及對(duì)教材的把握上。
二、運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行美幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。
（一）、活躍課堂氛圍，激發(fā)孩子興趣。
“興趣是最好的老師”，運(yùn)用多媒體教學(xué)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)獲取，使他們思維積極，想象豐富，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)興趣，從而促使他們?nèi)婧椭C發(fā)展。
傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，教師出示范例-講解范例-幼兒模仿-教師講評(píng)，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥的形式缺少審美的感知，幼兒的作品往往千篇一律，依樣畫(huà)葫蘆，而多媒體聲色并茂、動(dòng)靜結(jié)合、高度智能化等強(qiáng)大的技術(shù)，使傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法或難以表達(dá)的內(nèi)容，形象直觀地展現(xiàn)在幼兒的面前，幼兒在其中按照自己的意愿和興趣來(lái)表達(dá)自己的體驗(yàn)和情感，獲得滿足，激發(fā)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的興趣。
（二）、發(fā)散性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。
當(dāng)今的社會(huì)日新月異，對(duì)人提出了更高的要求，只會(huì)模仿，不懂創(chuàng)新的人要被淘汰，多媒體教學(xué)在幼兒創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)中有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。利用多媒體能突破時(shí)間和空間的限制這一特征，制作一個(gè)動(dòng)畫(huà)課件，通過(guò)聲音的感受和圖象的清晰，為幼兒提供創(chuàng)設(shè)了形象、直觀的和諧情境，使幼兒思路開(kāi)闊，想象豐富了，創(chuàng)造力也隨之調(diào)動(dòng)了。
總之，多媒體輔助教學(xué)有著廣闊的前景，只要我們教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，根據(jù)美術(shù)教學(xué)的要求，精心設(shè)計(jì)課件，適當(dāng)運(yùn)用，一定能收到事半功倍的效果。
在幼兒園美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用電腦多媒體教學(xué)，對(duì)激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，陶冶幼兒情操，以及培養(yǎng)幼兒感受美和表現(xiàn)美的能力，有很大的幫助。
（一）、引發(fā)幼兒創(chuàng)造的興趣和愿望。
幼兒的注意力具有很大的隨意性，不穩(wěn)定，特別是小班的孩子，易受情感支配，很容易分散。小班的孩子剛進(jìn)入幼兒園，什么都是以激發(fā)興趣為主，教他們畫(huà)畫(huà)，就要讓他們感受畫(huà)畫(huà)的樂(lè)趣，喜歡畫(huà)畫(huà)，愿意畫(huà)畫(huà)。而且小班的孩子對(duì)色彩鮮艷，動(dòng)態(tài)的畫(huà)面更感興趣。因此，在很多的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中我都采用多美媒體課件地方法指導(dǎo)孩子畫(huà)畫(huà)。
例如：在教孩子如何畫(huà)直線條，和彎曲的線條是，我選用了現(xiàn)有的課件《扭扭寶寶》。這個(gè)課件動(dòng)態(tài)的演示了直線條變成了繩子，變成了蚯蚓，又變成了波浪，小魚(yú)在海里游。形象而又生動(dòng)的畫(huà)面吸引了孩子的注意和畫(huà)畫(huà)的興趣。調(diào)動(dòng)了孩子的主動(dòng)性。
又如：小班美術(shù)《蓋棉被》活動(dòng)目標(biāo)是在情景中感受冬天的景象，并樂(lè)意用棉簽蘸上顏料順著一個(gè)方向來(lái)回涂色。在這個(gè)活動(dòng)中我設(shè)計(jì)了兩個(gè)ppt.第一個(gè)ppt的運(yùn)用起導(dǎo)入的作用。老師將各種冬天的景象如：下雪，圣誕節(jié)的氣氛做成ppt.引入話題：老師說(shuō)：冬天了，我們給小動(dòng)物設(shè)計(jì)一些暖暖的棉被吧！怎么設(shè)計(jì)呢？”接著播放第二個(gè)ppt.出示幾幅棉被的圖片，讓孩子說(shuō)說(shuō)你喜歡哪一條。教師在電腦上演示怎樣均勻的涂色。在電腦上畫(huà)的好處是能讓每個(gè)孩子看清楚，而且節(jié)約時(shí)間。
(二)、幫助有效的進(jìn)行主題整合。
孩子喜歡的美術(shù)教育活動(dòng)，不僅僅是教會(huì)孩子一些技能，更多的是知識(shí)的豐富和積累。二期課改的理念體現(xiàn)了各學(xué)科的整合，老師可以通過(guò)多媒體課件達(dá)到這一目的。做到知識(shí)的整合，各學(xué)科領(lǐng)域間的整合。
如中班的主題《我愛(ài)我家》的二級(jí)主題中《畫(huà)媽媽》這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是通過(guò)說(shuō)說(shuō)畫(huà)畫(huà)媽媽?zhuān)尯⒆痈惺艿綃寢尩膼?ài)，關(guān)心媽媽?zhuān)瑦?ài)媽媽?？梢?jiàn)，這個(gè)活動(dòng)不僅僅是讓孩子會(huì)畫(huà)媽媽?zhuān)嗟氖菒?ài)的情感的激發(fā)。
因此在活動(dòng)的準(zhǔn)備中我采用多媒體課件，將媽媽和寶寶的的照片做成ppt讓孩子直觀的看到了媽媽。讓孩子說(shuō)說(shuō)自己的媽媽長(zhǎng)得什么樣？有的孩子說(shuō)：“我媽媽的臉瘦瘦的，有的說(shuō)我的媽媽胖胖的?！?/p>
孩子還觀察到了媽媽的發(fā)型，有的孩子說(shuō)：“我的媽媽是長(zhǎng)頭發(fā)，我的媽媽頭發(fā)是卷的而且是染發(fā)的。”孩子邊說(shuō)我邊將媽媽的基本特征畫(huà)下來(lái)。在畫(huà)的同時(shí)有的孩子會(huì)說(shuō)：我的媽媽也是這樣的?！蓖ㄟ^(guò)多媒體課件的再現(xiàn)不在身邊的媽媽變的具體形象了。一個(gè)原本枯燥乏味的活動(dòng)變的生動(dòng)并且富裕了情感的寄托。
這樣的例子還有很多如主題《秋天里》有一個(gè)活動(dòng)是美麗的菊花。目標(biāo)是讓孩子感受秋天的美，認(rèn)識(shí)一些常見(jiàn)的花。并嘗試用線條進(jìn)行繪畫(huà)?，F(xiàn)有的資源來(lái)看沒(méi)有那么多品種的菊花。于是，我利用多媒體課件在網(wǎng)上收集各種有代表性的菊花做成ppt.讓孩子欣賞。在欣賞過(guò)程中孩子會(huì)發(fā)出驚嘆聲：哇，好漂亮呀，像煙花，像媽媽卷頭發(fā)。這是什么花呀？在孩子們的疑問(wèn)中我告訴他們這些都是菊花，而且有著不同的名字。在介紹完一些嘗試之后，老師就演示如何用線條畫(huà)出美麗的菊花。孩子饒有興趣的看著，當(dāng)他們一幅幅美麗的作品完成之后，我馬上拍攝下來(lái)并從電腦上播放出來(lái)?？吹阶约旱淖髌吩陔娔X里播放出來(lái)時(shí)，別提有多開(kāi)心了。
現(xiàn)在的美術(shù)活動(dòng)不只是一節(jié)單純的美術(shù)活動(dòng)，滲透了主題目標(biāo)中的許多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。如：中班主題《在動(dòng)物園里》就要求幼兒畫(huà)一畫(huà)動(dòng)物。動(dòng)物雖然深受孩子們的喜歡，但是由于動(dòng)物里孩子的生活較疏遠(yuǎn)，如何表現(xiàn)動(dòng)物的肢體動(dòng)作，把動(dòng)物的基本特征表現(xiàn)出來(lái)還是比較困難的。因此在具體活動(dòng)中，多媒體的運(yùn)用是不可缺少的。
如：美術(shù)活動(dòng)《調(diào)皮的猴子》這個(gè)活動(dòng)。
我先收索關(guān)于猴子生活的視頻，包擴(kuò)猴子爬樹(shù)，又是怎么睡覺(jué)的，猴子有什么本領(lǐng)等。先讓孩子看看猴子們?cè)诟墒裁?？孩子們說(shuō)：“它們?cè)谂罉?shù)，它們趴著睡覺(jué)，它們蹲著吃香蕉?！碑?dāng)孩子們對(duì)小猴滿懷著熱情時(shí)，我將如何畫(huà)小猴利用投影儀掩飾了一下。當(dāng)孩子們看到活潑可愛(ài)的小猴用簡(jiǎn)單的幾筆畫(huà)出來(lái)時(shí)，個(gè)個(gè)都很興奮，他們都迫不及待的想試一試了。就這樣神態(tài)各異的小猴在孩子們的筆下誕生了。
《可愛(ài)的熊貓》，熊貓是我們四川特有的珍稀動(dòng)物，但是在我們閬中還是無(wú)法和熊貓近距離的接觸，于是我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)課件，有各種姿態(tài)的熊貓，有各種精美的圖片，有各種熊貓的優(yōu)秀美術(shù)作品，幼兒可以大開(kāi)眼界，輕松地掌握熊貓的外形特征，使孩子興趣大增，畫(huà)出了各具特色，各有千秋的圖畫(huà)。真是栩栩如生，充滿童趣。多媒體課件就是這樣能使活動(dòng)變的開(kāi)心，有樂(lè)趣。
（三）、積累感性經(jīng)驗(yàn)，提高審美意識(shí)。
在美術(shù)活動(dòng)中，教師除了喚起幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)設(shè)法幫助幼兒擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)，包括組織幼兒參加有趣的文體活動(dòng)和外出游覽，廣泛收集與主題有關(guān)的圖片、錄像、動(dòng)畫(huà)、美術(shù)作品等。通過(guò)欣賞、觀察提高幼兒的審美意識(shí)，加深對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)力的認(rèn)知和理解，為幼兒積累豐富的想象創(chuàng)造條件，創(chuàng)作出更多更好的作品。比如：大班的美術(shù)活動(dòng)《有趣的大樹(shù)》，要求每組幼兒通過(guò)合作，利用多種材料制作四棵大樹(shù)，從樹(shù)上要體現(xiàn)出四季的變化。由于幼兒感知水平較低，對(duì)于四季變化很難理解，而且對(duì)已過(guò)去的季節(jié)特征已經(jīng)淡忘，因此這次活動(dòng)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)有一定難度，若只憑教師口頭描述四季特征及樹(shù)的變化，必然會(huì)枯燥無(wú)味，引不起幼兒的興趣，教學(xué)效果也不會(huì)很好，利用多媒體技術(shù)就好多了，我們利用多媒體把四季輪換制作成動(dòng)畫(huà)形式：春天，天氣轉(zhuǎn)暖大樹(shù)開(kāi)始慢慢的從枝頭冒出小芽，并逐漸長(zhǎng)成綠葉，綠葉很快長(zhǎng)大，到了夏天枝葉茂盛。秋天，樹(shù)葉顏色慢慢變黃，并從枝頭一片一片飄落下來(lái)。冬天來(lái)了，樹(shù)上只剩下光禿禿的樹(shù)枝，天空撒下片片雪花，在枝頭積了許多白雪……同時(shí)加上教師的.貼切優(yōu)美的講解，使幼兒在幾分鐘之內(nèi)就感受到了四季輪換及明顯特征，豐富了關(guān)于四季樹(shù)木的感性經(jīng)驗(yàn)，提高了幼兒的審美意識(shí)，為最終的創(chuàng)作做好鋪墊和準(zhǔn)備，然后在教師的指導(dǎo)下利用各種方法和各種材料創(chuàng)作出了不同季節(jié)的大樹(shù)，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。
（四）使美術(shù)活動(dòng)更具游戲化，生活化。
我們不能把美術(shù)活動(dòng)局限為畫(huà)畫(huà)，手工制作，剪紙貼畫(huà)都是美術(shù)活動(dòng)。孩子把美術(shù)活動(dòng)看成是游戲，那么我們就應(yīng)當(dāng)像游戲那樣去教學(xué)，教他們觀察，啟發(fā)他們想象，鼓勵(lì)他們勇敢地用自己的語(yǔ)言畫(huà)出所看、所想、所愛(ài)。
《蔬菜娃娃》是利用各種蔬菜的形狀的特征裝飾成有趣的動(dòng)物。怎樣引導(dǎo)孩子們大膽的想象，充分地施展自己的才能和思想，多媒體的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了這個(gè)想法。
制作好的蔬菜娃娃不能防止太久，否則會(huì)變形，因此必須在活動(dòng)中讓孩子欣賞怎樣制作。但是教師現(xiàn)場(chǎng)制作蔬菜娃娃看我定需要較多的時(shí)間，而且只能欣賞到一種作品的制作過(guò)程我就實(shí)現(xiàn)將制作的過(guò)程拍下來(lái)，剪輯好。并將制作完成的作品制作成幻燈這樣幼兒可以直觀的看到形態(tài)逼真的蔬菜娃娃。
最后，孩子們懸著需要的材料制作蔬菜娃娃。教師也將幼兒的作品拍攝下播放出來(lái)，一起享受著成功的喜悅，我門(mén)還進(jìn)行了一次最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)呢！
（五）、提高教學(xué)的靈活性、隨意性。
傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，教師示范往往是通過(guò)手繪，這種示范存在圖像小，速度慢，教師背對(duì)幼兒易擋住幼兒視線等缺點(diǎn)。應(yīng)用多媒體計(jì)算機(jī)演示，能較好的解決以上問(wèn)題，圖像大而清晰，色彩鮮艷。教師能直接與幼兒進(jìn)行面對(duì)面的共同溝通交流，并及時(shí)掌握幼兒反饋的信息。幼兒看得清楚，聽(tīng)得仔細(xì)。如果幼兒有疑問(wèn)，計(jì)算機(jī)可以再次演示，強(qiáng)化示范步驟，突破教學(xué)中的難點(diǎn)，并且節(jié)約示范用的時(shí)間，使孩子有了更多的練習(xí)時(shí)間。
以前在講評(píng)幼兒作品時(shí)，特別是泥工作品，由于體積較小，教師在結(jié)合作品評(píng)價(jià)時(shí)，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題幼兒很難看清楚，但有了多媒體中的大屏幕，這一問(wèn)題就迎刃而解了。
美術(shù)活動(dòng)泥工《螃蟹大聯(lián)歡》，我事先從網(wǎng)上搜索了一些可愛(ài)的小螃蟹動(dòng)畫(huà)，制作成一個(gè)小小的動(dòng)畫(huà)片，上課時(shí)播放給孩子看，孩子們看到后非常興奮，紛紛的說(shuō)：“這些小螃蟹真可愛(ài)；它們?cè)谔?，他們?cè)诔?，他們?cè)谧鲇螒颉！蔽疫@樣告訴小朋友：“小朋友說(shuō)得對(duì)，寒冷的冬天已經(jīng)過(guò)去，天氣越來(lái)越暖和，這些小螃蟹為了歡迎春姑娘的到來(lái)，正在開(kāi)聯(lián)歡會(huì)呢！你看，他們又是唱，又是跳，玩得可開(kāi)心啦！小螃蟹還邀請(qǐng)小朋友也去呢，我們每人做一只小螃蟹送他們?nèi)ラ_(kāi)聯(lián)歡會(huì)好嗎？”小朋友帶著滿懷的熱情，積極地用他們手上的材料制作著，孩子們深深地沉浸在自己的創(chuàng)作中，動(dòng)腦筋想辦法，每個(gè)孩子做出的小螃蟹都是最出色的作品，因?yàn)檫@是他們用心做出來(lái)的，里面有他們的智慧和心血。我非常珍惜地把它們擺在桌子中間，讓孩子們參觀學(xué)習(xí)。最后，孩子們拿著自己的小螃蟹在教室里手足舞蹈，享受著成功的喜悅。
多媒體手段帶給我們?cè)S多的便利，但帶給孩子更多的是知識(shí)、信息，我將會(huì)更加努力探索，讓孩子受益更多，讓孩子在信息化時(shí)代接受更多的信息化教育！在多媒體輔助教學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用中，還使我深深體會(huì)：開(kāi)展多媒體輔助教學(xué)對(duì)教師提出更高的要求。教師要制作教學(xué)軟件，必須掌握動(dòng)畫(huà)制作軟件或多媒體寫(xiě)作工具軟件的運(yùn)用，能較熟練地制作動(dòng)畫(huà)、填色、配音，建立交互。同時(shí)，由于制作軟件需要大量的時(shí)間和精力，并且在反復(fù)實(shí)踐反復(fù)修改下軟件才會(huì)趨向完善，所以教師只有敬業(yè)愛(ài)崗才能順利開(kāi)展多媒體輔助教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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2、劉成:《美學(xué)基本原理》上海民出版社1992年版。
3、《多媒體計(jì)算機(jī)的應(yīng)用》北京科學(xué)技術(shù)出版社。
幼師美術(shù)論文篇二
一、何謂“跡”，何謂“象”
簡(jiǎn)單地說(shuō)，“跡”是指藝術(shù)家手工或者半手工機(jī)械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡;“象”指藝術(shù)作品的色彩和形象。
創(chuàng)作，就是藝術(shù)家邏輯留痕的過(guò)程，正如鐘儒乾所說(shuō)：“落筆成跡，因跡生象，通過(guò)跡象而有所表達(dá)，這不是繪畫(huà)活動(dòng)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)嗎?”
從跡象論出發(fā)，把繪畫(huà)的基本元素歸結(jié)為跡象，當(dāng)跡與象被分開(kāi)使用時(shí)，說(shuō)某畫(huà)的“跡”如何，就是指畫(huà)中某“象”的質(zhì)地，它包含大家所熟悉的筆墨、肌理、筆觸、質(zhì)感、色彩之類(lèi)，當(dāng)然也包括繪畫(huà)材料(如紙或布)在內(nèi)的跡理因素;說(shuō)某畫(huà)的“象”如何，就是指畫(huà)面的間架結(jié)構(gòu)和畫(huà)中表現(xiàn)對(duì)象的形式與態(tài)勢(shì)，它包含我們常說(shuō)的輪廓、形象、造型、構(gòu)成等等，連同繪畫(huà)材料的邊沿和角線在內(nèi)。
下面，我們就用跡象論來(lái)淺析一下壁畫(huà)中的“跡”與“象”，跡化的過(guò)程、跡化的結(jié)果需要我們深究。
二、關(guān)于“跡”與“象”在壁畫(huà)中的表現(xiàn)。
人類(lèi)最古老、最早的繪畫(huà)是壁畫(huà)。
人類(lèi)最早的壁畫(huà)是手繪的壁畫(huà)。
那么何謂壁畫(huà)?
如從字義上來(lái)看，是“各類(lèi)壁畫(huà)的裝飾泛稱”，可理解為墻壁上的畫(huà)。
傳統(tǒng)的繪制壁畫(huà)，專(zhuān)指畫(huà)家們運(yùn)用畫(huà)具和各種媒介調(diào)配色彩在墻上繪畫(huà)，即造“跡”到形成一個(gè)完整的“象”。
傳統(tǒng)壁畫(huà)概念顯然不能完全概括現(xiàn)代壁畫(huà)的含義，而且這樣也是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
現(xiàn)代壁畫(huà)在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上擴(kuò)展為兩種形式：一是與環(huán)境緊密相結(jié)合，在建筑功能和空間環(huán)境的意義上進(jìn)行延展;二是材料和手法的多樣性產(chǎn)生的豐富的變化，例如鑲嵌壁畫(huà)，也許“馬賽克”這詞對(duì)于大家更為熟悉和形象一些。
壁畫(huà)是人類(lèi)追求美的理想，通過(guò)“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”的獨(dú)特藝術(shù)。
它的題材相對(duì)于其他繪畫(huà)形式較為廣泛，可以是具體寫(xiě)實(shí)的，亦可以是抽象或意向的;可以是象征的，亦可以是浪漫的。
其豐富的內(nèi)容與表現(xiàn)手法形成有機(jī)的和諧統(tǒng)一并與建筑物相結(jié)合，給人的感受是不可替代的。
(一)識(shí)“跡”知“象”
在繪畫(huà)中，跡呈現(xiàn)出什么樣的象?象帶著什么樣的跡?象內(nèi)的填充會(huì)呈現(xiàn)出五花八門(mén)的跡理,慢慢發(fā)展，輪廓瓦解，象跡混同。
在壁畫(huà)中，這一點(diǎn)也是至關(guān)重要的。
壁畫(huà)藝術(shù)作為建筑整體的重要構(gòu)成因素，并非適用于任何建筑。
若有建筑強(qiáng)用附上壁畫(huà)就可能引起反向作用，甚至破壞建筑的功能性，也破壞了壁畫(huà)的裝飾性。
壁畫(huà)對(duì)于建筑的功能上的完善是不可或缺的因素。
那么，用怎樣的“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”，以給人在心理上形成特定功能的印象呢?例如，醫(yī)院作為醫(yī)療單位有著特定功能的需要，因?yàn)椋渲攸c(diǎn)空間中的壁畫(huà)在內(nèi)容和形式上應(yīng)是輕松愉悅的;反之，兒童樂(lè)園則要體現(xiàn)活躍、歡快的視覺(jué)效果。
倘若我們將兩個(gè)不同功能中的壁畫(huà)相互交換位置，那么將完全違背建筑存在的特定功能：在醫(yī)院中等待看病的人在視覺(jué)和心理上受到了不應(yīng)有的刺激，而兒童樂(lè)園中的壁畫(huà)單純寧?kù)o的氣氛也與活躍的空間氣氛相悖。
在國(guó)內(nèi)外，既有很多成功優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，也有不少不理想甚至失敗的壁畫(huà)作品，歸結(jié)起來(lái)主要原因是壁畫(huà)與建筑形式的關(guān)系失衡，即沒(méi)有很清楚地認(rèn)識(shí)到象的跡因素，沒(méi)找到合適的跡來(lái)填充“象”;壁畫(huà)畫(huà)面相互對(duì)比過(guò)強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身，沒(méi)有把握住跡的象元素，忽略了跡的組合性和統(tǒng)一性，破壞了“象”。
例如，對(duì)于兩類(lèi)不同的材質(zhì)有其不同的特性，尤其是要理解在室內(nèi)室外空間環(huán)境中不同材質(zhì)的性質(zhì)。
追溯到壁畫(huà)的源流，由原始時(shí)代的壁畫(huà)，到古埃及壁畫(huà)，到中國(guó)古代的壁畫(huà)，到希臘羅馬的壁畫(huà)，到歐洲中世紀(jì)的壁畫(huà)，到文藝復(fù)興的壁畫(huà)，到歐洲現(xiàn)代繪畫(huà)中的壁畫(huà)，到中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)中的丙烯畫(huà)，再到現(xiàn)代壁畫(huà)。
不同時(shí)期的“跡”，有不同“象”。
跡象相互關(guān)聯(lián)，相互依存，也就形成了不同時(shí)期的壁畫(huà)特征。
而在現(xiàn)代壁畫(huà)中，藝術(shù)家借助各種特性的材料為媒介，回避傳統(tǒng)壁畫(huà)單純的描繪手法，即選取特別的“跡”，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、審美意識(shí)和觀念意識(shí)的創(chuàng)作形式。
在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于審美價(jià)值的表達(dá)已從對(duì)客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)當(dāng)代人在社會(huì)中的內(nèi)心世界，象征、隱喻、聯(lián)想、意象化的表現(xiàn)意識(shí)成為材料追求的新理念。
(二)“心”的跡象表達(dá)。
此處的“心”是指壁畫(huà)的創(chuàng)作觀念與意識(shí)，它不同于其他的繪畫(huà)，對(duì)其跡象的表達(dá)，我們應(yīng)該著重探究，關(guān)注相關(guān)的問(wèn)題。
1、對(duì)于傳統(tǒng)。
這個(gè)問(wèn)題對(duì)于有作為的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是不可回避的。
中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)的豐厚，對(duì)于我們既是得天獨(dú)厚的，又是精神上不可或缺的。
對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度要在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中作出取舍，仍是一個(gè)難題。
如果我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上只用傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化精髓，如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴(yán)謹(jǐn)、元的豪放、明的典雅、清代的細(xì)致來(lái)直接演繹今天的生活，無(wú)疑是文不對(duì)題。
今天我們面對(duì)觀念的沖擊，繼承傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單地去尋找一種模式，而是以參照的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，真正的融合傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。
2、對(duì)于借鑒。
西方的現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)的形式和種類(lèi)繁多，這主要因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)。
很多壁畫(huà)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人發(fā)泄的情緒，對(duì)人的心理、精神產(chǎn)生負(fù)面的影響。
借鑒西方應(yīng)建立在分析的基礎(chǔ)上，分析是首要的，這樣才能以更好的跡象來(lái)表達(dá)那“x”(在鐘儒乾的跡象論理論中，跡+象+x=畫(huà)，其中x，就是觀念、境界、情感、美，以及一切你想或者讓別人以為你想表達(dá)的內(nèi)涵。)。
3、對(duì)于觀念。
所謂的觀念就是人的思想意識(shí)，是人對(duì)客觀事物概括后在腦中形成的概念。
壁畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)和藝術(shù)觀念的變化中與以前相比有著質(zhì)的差異。
傳統(tǒng)上單純追求審美價(jià)值的壁畫(huà)，在今天已經(jīng)向藝術(shù)價(jià)值的多樣化延展。
從形態(tài)上，藝術(shù)與傳統(tǒng)的具象形態(tài)有著顯著的差異，有了意象和抽象形態(tài)，與建筑空間的結(jié)合不僅是以一個(gè)二維的畫(huà)面出現(xiàn)，也許是地面，也許是天花壁畫(huà)。
跡的風(fēng)格形式在不斷的創(chuàng)新。
(三)其象之“跡”，變化萬(wàn)千。
壁畫(huà)的形式語(yǔ)言具有多樣性，多樣而強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言使得壁畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具感人的藝術(shù)魅力。
這種特殊的藝術(shù)魅力通過(guò)整體環(huán)境包圍著人們，感染著人們，這便是壁畫(huà)獨(dú)特的象之“跡”。
通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的“象”的歸納，可分為三類(lèi)不同的“跡”表現(xiàn):。
1、具“象”類(lèi)。
具象不能簡(jiǎn)單地規(guī)范為寫(xiě)實(shí)，因?yàn)閷?xiě)實(shí)指的是對(duì)客觀忠實(shí)再現(xiàn)的一種概念，而具象則超越了單純的再現(xiàn)客觀形象，是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象中側(cè)重于借用形象，追求一定形式法則與樣式的一種作“跡”方式，屬于現(xiàn)實(shí)具象主義。
在壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，今天的壁畫(huà)藝術(shù)所運(yùn)用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的語(yǔ)言，這一類(lèi)的形式樣式，使人們?cè)诟惺芫唧w樣式的同時(shí)，傳達(dá)了客觀存在的形態(tài)，然而表現(xiàn)客觀形態(tài)并不是主要目的，只是視覺(jué)語(yǔ)言樣式的媒介。
2、意“象”類(lèi)。
意象給我們的感受是變形以及表現(xiàn)的概括和條理性。
意象不是表象，而是加入藝術(shù)家的主觀意識(shí)，無(wú)疑在意象形態(tài)的表現(xiàn)與傳達(dá)中最能夠體現(xiàn)出藝術(shù)家情感與審美狀態(tài)的追求。
同時(shí)，也較容易產(chǎn)生視覺(jué)語(yǔ)言與樣式，即“跡”的獨(dú)特使用。
這種跡象的呈現(xiàn)還體現(xiàn)了客觀的聯(lián)系性，使人們感到親切而新奇，具有吸引力和感染力。
3、抽“象”類(lèi)。
所謂的抽象也是一種視覺(jué)形式，即“抽”掉形象的具體形態(tài)及其特定內(nèi)容并以此對(duì)人的視覺(jué)與心理產(chǎn)生作用，這種跡象僅僅滿足人們的視覺(jué)與心理。
但現(xiàn)實(shí)中的人們的視覺(jué)往往習(xí)慣于以形象的概念和含義來(lái)感受客觀，容易在抽象的狀態(tài)中再去尋求一定的形象概念，這是不恰當(dāng)?shù)?，抽象的概念有著?dú)特的存在價(jià)值。
抽“象”形式的表現(xiàn)通過(guò)條理的秩序和肌理圖等形式很鮮明地形成“跡”，這是抽象類(lèi)形式較容易實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)言跡象的優(yōu)勢(shì)，也是受客觀形態(tài)制約性較小的原因;但在另一方面?zhèn)€性的“跡”，體現(xiàn)在抽象形態(tài)中變得尤為重要，個(gè)性化的“跡”是抽“象”類(lèi)形式的關(guān)鍵。
(四)“象”的新鮮感。
壁畫(huà)藝術(shù)由于多采用各種材質(zhì)與工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)，材料的美感獨(dú)具視覺(jué)與審美魅力。
不同的材料有些不同的質(zhì)地和工藝特點(diǎn)，不同藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的質(zhì)地與工藝特點(diǎn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的個(gè)性和形式，但是各自又有著不同的局限性。
這就使“象”具有了新鮮感。
談到壁畫(huà)的材質(zhì)和工藝，首先要涉及兩個(gè)范疇：在質(zhì)地上，可分為軟質(zhì)類(lèi)、硬質(zhì)類(lèi)、繪制類(lèi);從形式上可分為平面和浮雕起伏狀式。
軟質(zhì)類(lèi):例如以各種工藝手法編制，組合成的纖維紡織作品。
硬質(zhì)類(lèi)：相對(duì)較多，例如各種石材、銅、不銹鋼、鑄鐵、人造石材、陶板、木和玻璃鋼等。
繪制類(lèi)：例如以丙烯、傳統(tǒng)天然礦物質(zhì)顏料、油彩和油漆等表現(xiàn)材質(zhì)繪成的壁畫(huà)。
新材質(zhì)的應(yīng)用自然帶來(lái)了新形式，新的語(yǔ)言的產(chǎn)生，并且在不斷的實(shí)踐中積累運(yùn)用材料的經(jīng)驗(yàn)，形成很多具有新鮮感的“象”，帶來(lái)了更多的藝術(shù)趣味。
總之，對(duì)于跡象論的研究范圍，不應(yīng)僅僅局限在繪畫(huà)領(lǐng)域，而相比而言，壁畫(huà)做跡造象的專(zhuān)業(yè)特征更為明顯，更為直接。
跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程，由于跡象效果越來(lái)越多樣化，在材料的選擇和運(yùn)用上更見(jiàn)心機(jī)，更值得我們?nèi)パ芯咳?chuàng)新。
論陶瓷審美文化的當(dāng)代追求【2】。
當(dāng)代陶瓷美術(shù)研究正面臨著體系的轉(zhuǎn)型與重建，這是當(dāng)代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。
陶瓷美學(xué)的背景是人類(lèi)整體的文化精神，人的陶瓷審美活動(dòng)作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍，它應(yīng)該以自己的特殊形式來(lái)表達(dá)現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的時(shí)代精神，表達(dá)人類(lèi)文化創(chuàng)造的超級(jí)本性。
從這一角度來(lái)展望當(dāng)代人類(lèi)陶瓷審美文化的未來(lái)走向，筆者認(rèn)為，陶瓷美學(xué)應(yīng)該自覺(jué)把發(fā)展和深化的指向，同人的文化意識(shí)自覺(jué)的結(jié)合起來(lái)，從密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)人類(lèi)文化實(shí)踐中獲得自身發(fā)展的生機(jī)。
當(dāng)代陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該積極地致力于一般的大眾文化、感情文化向陶瓷審美文化的轉(zhuǎn)化，并按照符合時(shí)代精神的陶瓷審美理想去完善和構(gòu)建文化。
陶瓷審美文化實(shí)踐應(yīng)該努力致力于當(dāng)代人類(lèi)所希望、所追求的生活秩序，使人們以陶瓷審美的態(tài)度從事現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐，并把現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)輻射到所有人類(lèi)文化的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變和提高社會(huì)文化的質(zhì)量。
當(dāng)代陶瓷審美文化實(shí)踐也應(yīng)通過(guò)上述努力，最終達(dá)成全社會(huì)與全民族的陶瓷審美水平和文化素質(zhì)的提高。
著眼于陶瓷美學(xué)的這種價(jià)值定向，筆者認(rèn)為未來(lái)陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該著力從陶瓷品位及審美旨準(zhǔn)等多個(gè)方面做出努力，現(xiàn)僅述兩點(diǎn)：
第一，著力于人的現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)的培養(yǎng)。
陶瓷審美意識(shí)作為人所特有的一種精神現(xiàn)象，他是人類(lèi)在欣賞美、創(chuàng)造美的生活實(shí)踐中形成的。
作為陶瓷審美文化的綜合表征，陶瓷生沒(méi)意識(shí)包括人類(lèi)的陶瓷審美感受、陶瓷審美體驗(yàn)、陶瓷審美情趣、陶瓷審美態(tài)度、陶瓷審美理想等諸環(huán)節(jié)。
幼師美術(shù)論文篇三
摘要：國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)的教育是中外教育史上的一個(gè)奇跡，培養(yǎng)了大批的人才。本文通過(guò)研究西南聯(lián)大教育的教育理念、辦學(xué)思想和人才培養(yǎng)模式，從而得出西南聯(lián)大對(duì)當(dāng)代高校創(chuàng)新教育的啟示。
關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大；創(chuàng)新教育；啟示。
西南聯(lián)合大學(xué)(簡(jiǎn)稱西南聯(lián)大)是在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由北平國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和天津私立南開(kāi)大學(xué)南遷聯(lián)合辦學(xué)的學(xué)校。西南聯(lián)大(包括之前的國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)時(shí)期)成立于1937年8月，到1946年秋季返平津復(fù)校，共9年時(shí)間。在艱苦卓越的9年時(shí)間里，弦歌不綴，培養(yǎng)出了包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的大批杰出人才，成為中國(guó)高等教育史上的一個(gè)奇跡。西南聯(lián)大培養(yǎng)和造就了大批的人才，其中有許多是蜚聲中外的第一流科學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家以及黨政領(lǐng)導(dǎo)干部。”
據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1938年至1946年，先后在西南聯(lián)大就讀的學(xué)生約8000人，畢業(yè)生約3800人。在他們中間，有1000多人先后在國(guó)內(nèi)外諸多領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)并取得杰出成就。截止到1996年6月，西南聯(lián)大的學(xué)生中有80人被評(píng)為中國(guó)科學(xué)院院士和中國(guó)工程院院士，有6人被選為臺(tái)灣中央研究院院士。另外，有5名西南聯(lián)大的畢業(yè)生后來(lái)成為美國(guó)文理科學(xué)院院士和美國(guó)工程師學(xué)院院士。對(duì)西南聯(lián)大研究了十年之久的美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)史學(xué)教授約翰依色雷爾說(shuō)：“西南聯(lián)大是中國(guó)歷史上最有意思的一所大學(xué)，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究?！?/p>
一、西南聯(lián)大的成功教育模式。
西南聯(lián)大能夠取得如此大的成就，培養(yǎng)出眾多創(chuàng)新人才，與聯(lián)大的教育理念、辦學(xué)思想和人才培養(yǎng)模式有密切的關(guān)系。
(一)繼承和發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的精神。
從三校沿革來(lái)看，三校校長(zhǎng)都強(qiáng)調(diào)民主管理，實(shí)行教授治校。西南聯(lián)大的最高行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為常務(wù)委員會(huì)，原定主席由三校校長(zhǎng)輪流擔(dān)任，實(shí)質(zhì)上常委會(huì)的工作一直有清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦主持。在一些辦學(xué)的重大措施上，他注意聽(tīng)取有威望的教授的意見(jiàn)，確立了“教授治校”的制度。蔡元培先生倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的精神，在聯(lián)大歲月一直得到堅(jiān)持和發(fā)展?！皩W(xué)術(shù)自由，兼容并包”思想落實(shí)到聯(lián)大教學(xué)環(huán)節(jié)中去。西南聯(lián)大的教授、副教授多是二三十年代留學(xué)歸來(lái)的博士、碩士，人文和科學(xué)素養(yǎng)極高。自然科學(xué)方面有吳有訓(xùn)、陳省身、華羅庚、吳大猷等；社會(huì)科學(xué)方面有朱自清、沈從文、金岳霖、聞一多、陳寅格、馮友蘭等著名學(xué)者。他們各有獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和師承流派，教學(xué)風(fēng)格各異。但由于學(xué)校提倡兼容并包、學(xué)術(shù)自由，他們都能發(fā)揮各自專(zhuān)長(zhǎng)，開(kāi)出多種選修課。這不僅調(diào)動(dòng)了教師的任課積極性，而且開(kāi)闊了學(xué)生的視野，有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。
(二)教學(xué)科研并重，注重學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。
抗戰(zhàn)時(shí)期物質(zhì)條件極差，西南聯(lián)大教授們并未因此放松科研工作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西南聯(lián)大物理系師生，包括清華兩個(gè)研究所在內(nèi)，在聯(lián)大時(shí)期發(fā)表于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上的論文共108篇。在戰(zhàn)時(shí)十分困難的條件下取得如此多的科研成果是十分難得的。在教學(xué)中，盡管教授們授課風(fēng)格各異，但皆具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，多把自己的研究成果在課堂上講授，開(kāi)闊了學(xué)生的視野。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的教學(xué)條件十分艱苦，缺乏必要的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備，但許多系因地制宜充分利用西南地方豐富的自然和社會(huì)資源，增加了社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生從中獲得了大量的實(shí)際知識(shí)，提高了動(dòng)手能力，在一定程度上彌補(bǔ)了教學(xué)設(shè)施的不足。
(三)注重文理兼修，培養(yǎng)“通才”的教育目標(biāo)。
聯(lián)大在教育目標(biāo)上，提倡“通才教育”，主張加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練，主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上。聯(lián)大全校性的共同必修課主要集中在一年級(jí)，一般包括：國(guó)文、英文、三民主義、倫理學(xué)、中國(guó)通史、世界通史、一門(mén)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課目(可任選：社會(huì)學(xué)概論、法學(xué)概論、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué))和1門(mén)自然科學(xué)基礎(chǔ)課目(可任選：地學(xué)概論、普通心理學(xué)、普通地質(zhì)學(xué)、普通生物學(xué)、普通物理學(xué)、普通化學(xué)、普通數(shù)學(xué)、微積分)。原則上共同必修課是所有學(xué)生必修的，不過(guò)各院又可根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整，如文法學(xué)院對(duì)上述社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課目必修2門(mén)，理工學(xué)生對(duì)上述自然科學(xué)基礎(chǔ)課目必修2～3門(mén)，工學(xué)院則可以不修中國(guó)通史。西南聯(lián)大選修課門(mén)類(lèi)眾多，而且專(zhuān)業(yè)限制較少。學(xué)生可以按照課程表選本學(xué)期的各門(mén)選修課，如果學(xué)分不足規(guī)定數(shù)，可以選本系或外系的課程，或從本人研究方向或興趣出發(fā)選擇有關(guān)課程。
(四)厚基礎(chǔ)，寬口徑的培養(yǎng)模式，注重實(shí)踐能力培養(yǎng)。
聯(lián)大實(shí)行以學(xué)分制為主體，必修課、選修課并舉和嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理相結(jié)合的教學(xué)制度，注重文理交叉和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，學(xué)生對(duì)選修課有很大的自主權(quán)。這一方面為擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面創(chuàng)造了條件，另一方面也促使教師勤奮治學(xué)，永不停步。聯(lián)大對(duì)基礎(chǔ)課的要求非常嚴(yán)格。設(shè)有一年級(jí)生課業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)。一年級(jí)結(jié)束時(shí)，有些系規(guī)定，某一兩門(mén)基礎(chǔ)課，成績(jī)達(dá)不到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(70分或65分不等)不能進(jìn)入該系二年級(jí)。學(xué)校配備的基礎(chǔ)課的師資力量也十分雄厚。一二年級(jí)的基礎(chǔ)課程，也有知名教授參加任課。理工科，特別是工科，課程負(fù)擔(dān)重，每周都有考試，甚至周末也有考試，暑假也安排課程?？荚囋u(píng)分極為嚴(yán)格，不及格率很高。因此，能夠順利完成低年級(jí)的基礎(chǔ)課程進(jìn)入高年級(jí)學(xué)習(xí)是很不容易的。理工學(xué)院除了在理論課程方面要求嚴(yán)格外，也對(duì)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力提出很高的要求。化學(xué)系的定量分析實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)得不到一定的`精度，教師拒絕簽字，必須重做。聯(lián)大各系科的專(zhuān)業(yè)范圍比較寬闊，基礎(chǔ)方面也有一系列的要求，使學(xué)生受到了扎實(shí)的科學(xué)訓(xùn)練，有利于進(jìn)一步的發(fā)展，可以創(chuàng)新，可以開(kāi)展邊緣學(xué)科和新學(xué)科的研究，有較寬闊的發(fā)展前途。
(一)專(zhuān)博并濟(jì)，培養(yǎng)通才的教育目標(biāo)。
目前，我國(guó)高校基本沿襲傳統(tǒng)的專(zhuān)才教育模式，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)劃分過(guò)細(xì)，致使學(xué)生就業(yè)面窄，專(zhuān)業(yè)發(fā)展受限，不能滿足社會(huì)和自身發(fā)展的需要?，F(xiàn)代腦思維科學(xué)研究表明，創(chuàng)新思維過(guò)程是左右腦配合才是完成的，要提高創(chuàng)造力，離不開(kāi)邏輯思維和形象思維的相統(tǒng)一的能力。結(jié)合西南聯(lián)大通才教育思想和人腦四象限模型，為提高學(xué)生的創(chuàng)造力，提倡科學(xué)教育和人文教育并重的通識(shí)教育，培養(yǎng)專(zhuān)博并濟(jì)的人才，是21世紀(jì)高等教育發(fā)展的趨勢(shì)。
(二)教學(xué)與科研相互促進(jìn)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。
教學(xué)與科研是高校教師兩項(xiàng)重要任務(wù)。教學(xué)促進(jìn)科研，科研提高教學(xué)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求教師不僅要有較高的教學(xué)水平，而且應(yīng)有較強(qiáng)的科研能力，在高校從教，如果沒(méi)有科研的實(shí)踐，完全從書(shū)本到書(shū)本，從課堂到課堂，就很難形成創(chuàng)新能力，沒(méi)有創(chuàng)新能力，就培養(yǎng)不出有創(chuàng)新能力的學(xué)生。同時(shí)，教師科研應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，挖掘地方特色，形成獨(dú)特的研究方向，這樣才能富有鮮活的生命力，只有民族的才是世界的。
(三)營(yíng)造良好的教師培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新型的教師。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)高校教師素質(zhì)提出了更高的要求。要求教師具有創(chuàng)造性的人格特征、科學(xué)的教育理念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、嫻熟的創(chuàng)新教育能力。創(chuàng)造型教師的培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜過(guò)程，高校應(yīng)該充分發(fā)揮教師的自主性和創(chuàng)造性和構(gòu)建有利于教師培養(yǎng)的環(huán)境與機(jī)制。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：加強(qiáng)教師的培訓(xùn)。邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者和企業(yè)行業(yè)專(zhuān)家對(duì)在崗教師進(jìn)行培訓(xùn)；鼓勵(lì)在職教師到高層次的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)修。營(yíng)造寬松的創(chuàng)造環(huán)境氛圍，形成創(chuàng)造激勵(lì)機(jī)制和建立創(chuàng)造評(píng)價(jià)制度。聯(lián)大非常重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，不僅從抗戰(zhàn)開(kāi)始前后學(xué)成歸國(guó)的學(xué)者中新聘了一部分年輕教授，如華羅庚、陳省身、王竹溪等。而且重視對(duì)已有教師的學(xué)術(shù)提高，聯(lián)大規(guī)定：教師在聯(lián)大任職滿五年，而學(xué)校又有意續(xù)聘的，教師提出申請(qǐng)并經(jīng)過(guò)教授會(huì)同意，可以帶薪到國(guó)外大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)訪學(xué)休假。
(四)不斷更新教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教學(xué)模式改革。
創(chuàng)造性教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的不斷更新。在課程設(shè)置上，注重必修與選修、主修與輔修、基礎(chǔ)理論方面與實(shí)踐能力方面、普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的多層次、多維度、多樣化的課程體系，給學(xué)生提供廣泛自由選擇的機(jī)會(huì)，以便適應(yīng)不同學(xué)生的能力傾向、興趣、擇業(yè)意向和實(shí)際，并促進(jìn)他們各自的特長(zhǎng)充分發(fā)展。在教學(xué)內(nèi)容上，注意及時(shí)改革、更新、充實(shí)和豐富教學(xué)內(nèi)容，增加反映現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展新成就的即時(shí)信息，以及邊緣學(xué)科和綜合性學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，擴(kuò)大教材信息量，開(kāi)闊學(xué)生視野，幫助學(xué)生建立最優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。此外，在注重基本知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，而且要及時(shí)了解大量的科技新發(fā)展的即時(shí)信息，以掌握時(shí)代脈搏，跟上訊息萬(wàn)變的科學(xué)技術(shù)步伐。
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幼師美術(shù)論文篇四
要想將視覺(jué)心理學(xué)更加有效的運(yùn)用到幼師美術(shù)教育教學(xué)中，必須注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：培養(yǎng)幼師的綜合能力；注重教學(xué)中師生關(guān)系的培養(yǎng)；課程設(shè)計(jì)上多融合心理學(xué)范疇。
1．培養(yǎng)幼師的綜合能力。
視覺(jué)心理學(xué)運(yùn)用到幼師美術(shù)教育教學(xué)中，畢竟是較為新的'嘗試，融合了心理學(xué)范疇，這就要求我們的幼師必須有較高的素質(zhì)。只有這樣，才能更好的去接受新的教學(xué)方法。為此，我們的學(xué)校要重視起來(lái)，制定方案計(jì)劃，分步實(shí)施，以新課程、新知識(shí)、新技術(shù)、新方法和基本功訓(xùn)練為重點(diǎn)，開(kāi)展幼兒美術(shù)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，使教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)有一個(gè)較大的提升，理解美術(shù)行為的整體教育價(jià)值，明確美術(shù)教育是思維與知覺(jué)發(fā)展最有利的媒介形勢(shì)之一。
2．注重教學(xué)中師生關(guān)系的培養(yǎng)。
視覺(jué)心理學(xué)本身就較為抽象，另外美術(shù)教育也較為枯燥，如果課堂中一味的只是知識(shí)的傳輸，我們的幼師就會(huì)失去興趣，教學(xué)效果大打折扣。所以，在課堂教學(xué)中，教師一定要注重課堂氛圍，培養(yǎng)師生的良好關(guān)系。在講解好視覺(jué)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，多采用具體的實(shí)例對(duì)幼師進(jìn)行教學(xué)，讓他們感受到該教學(xué)方法的樂(lè)趣，同時(shí)要多鼓勵(lì)幼師專(zhuān)業(yè)的學(xué)生表達(dá)自己對(duì)于美術(shù)方面的看法，培養(yǎng)他們的自信心。只有這樣，融洽的課堂氣氛，才能將知識(shí)有效地傳輸，達(dá)到事半功倍的效果。
3．課程設(shè)計(jì)上多融合心理學(xué)范疇。
視覺(jué)心理學(xué)側(cè)重于從心理方面進(jìn)行傳輸。所以課程設(shè)計(jì)上要多融合心理學(xué)范疇。在美術(shù)教育學(xué)科基礎(chǔ)課中增加視覺(jué)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，將美術(shù)教育不能簡(jiǎn)單的看作是藝術(shù)或只是審美，因?yàn)樗且环N能力的培養(yǎng)，是感知與思維發(fā)展的重要媒介課程，是兒童心智全面發(fā)展的重要學(xué)科。只有這樣，在課程設(shè)計(jì)上融合了心理學(xué)范疇，才能更加的將視覺(jué)心理學(xué)運(yùn)用到幼師美術(shù)教育中。
總之，幼師專(zhuān)業(yè)是一個(gè)非常有前景的行業(yè)，而美術(shù)教育更是受到越來(lái)越多的重視。所以發(fā)展幼師美術(shù)教育意義重大。本文重點(diǎn)講解了視覺(jué)心理學(xué)在幼師美術(shù)教育中的運(yùn)用。通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)心理學(xué)，可以有效的提升幼師美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。在以后的幼師美術(shù)教育教學(xué)中，要更加突出視覺(jué)心理學(xué)的作用，以此來(lái)有效的提升教學(xué)質(zhì)量。
幼師美術(shù)論文篇五
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。
美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此美術(shù)也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。
通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類(lèi)社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。
美術(shù)欣賞課中的一些內(nèi)容可以很自然的與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，要響應(yīng)同志所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”的原則，教育就應(yīng)該以德治校，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，在美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，聯(lián)系實(shí)際幫助學(xué)生樹(shù)立健康的道德價(jià)值觀。
欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情*，樹(shù)立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。
例如欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，可感受到作者通過(guò)構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來(lái)了的信心和氣魄。
欣賞白石老人的國(guó)畫(huà)《卻教蜂蝶為花忙》，透過(guò)蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。
作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。
如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長(zhǎng)征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場(chǎng)面。
但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕?tīng)奚慌鲁钥嗟母锩鼧?lè)觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。
再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫(huà)面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無(wú)畏精神。
通過(guò)中國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國(guó)歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對(duì)祖國(guó)極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，通過(guò)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。
如欣賞《秦始王兵馬俑》，從中感受祖國(guó)藝術(shù)文化的瑰麗，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。
在欣賞優(yōu)秀兒童作品時(shí)，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類(lèi)內(nèi)容學(xué)生覺(jué)得親切，容易產(chǎn)生共鳴。
二在欣賞課中體現(xiàn)自主性美術(shù)新課改論文。
在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。
然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。
只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。
教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過(guò)程。
教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。
美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。
可采取的教學(xué)策略如下：1課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。
2在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地讀畫(huà)幾分鐘，然后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品的印象和直覺(jué)(初步的感覺(jué))3用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫(huà)，可以從色彩、線條，給人的情緒上去細(xì)細(xì)的體味。
4必要時(shí)，對(duì)于欣賞中提出的`一些問(wèn)題，采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，以發(fā)揮學(xué)生的自主性。
這樣既發(fā)揚(yáng)了每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)他們的積極性，又鍛煉了他們之間的合作能力。
三在欣賞課中培養(yǎng)創(chuàng)造性。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。
美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。
在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說(shuō)、敢做、敢畫(huà)，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵(lì)的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
欣賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)的教學(xué)不是孤立的，而是互相作用的。
學(xué)生如果有了工藝、繪畫(huà)的實(shí)踐，就能更好的理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)品。
如教學(xué)民間繪畫(huà)和工藝品欣賞時(shí)，讓學(xué)生試著畫(huà)一畫(huà)，做一做，既有助于對(duì)作品的理解，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。
在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》時(shí)，首先展示許多竹編工藝品，當(dāng)學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過(guò)程。
此時(shí)的學(xué)生，早已把老師為他們準(zhǔn)備的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來(lái)。
不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩意兒”在孩子們的手中誕生了。
看著孩子們的歡喜勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)作。
然后教師引導(dǎo)學(xué)生把圖片上的實(shí)物和欣賞的作品進(jìn)行比較，做出評(píng)價(jià)，讓學(xué)生興趣盎然地欣賞竹編工藝。
這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花就在欣賞、創(chuàng)作中迸發(fā)了。
陶行知先生說(shuō)：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來(lái);解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn);解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來(lái);解放雙手，甩去無(wú)形的手套，大膽*作，向前開(kāi)辟;解放空間，把學(xué)生從文化的鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉。
讓我們勇于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧的發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力。
幼師美術(shù)論文篇六
（一）認(rèn)識(shí)不到位，美術(shù)教學(xué)邊緣化。
粵北少數(shù)民族地區(qū)中等幼兒師范教育通常對(duì)美術(shù)教學(xué)不太重視，主要表現(xiàn)在學(xué)校沒(méi)有將美術(shù)作為主要的科目來(lái)安排課程，科目考查時(shí)也放得比較松，幼師生只要交上一幅簡(jiǎn)單的美術(shù)作品，就算合格了。而幼師生對(duì)美術(shù)在今后工作過(guò)程中的作用，也沒(méi)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程不夠重視，認(rèn)為學(xué)好學(xué)壞都一個(gè)樣，大多是馬虎應(yīng)付，這樣的一種狀態(tài)，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)被邊緣化。三年的幼師課程畢業(yè)，有的幼師生甚至連基本的簡(jiǎn)筆畫(huà)都不過(guò)關(guān)，更談不上手工制作和水彩畫(huà)了，所掌握的幼兒美術(shù)教學(xué)知識(shí)十分有限。
（二）設(shè)施太簡(jiǎn)陋，美術(shù)教學(xué)從簡(jiǎn)化。
（三）幼師生素質(zhì)參差不齊，美術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱。
在粵北少數(shù)民族地區(qū)，選擇就讀幼兒師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大都來(lái)自農(nóng)村的初中畢業(yè)生，而很多農(nóng)村初中學(xué)校對(duì)美術(shù)教學(xué)根本不重視，美術(shù)學(xué)科處于可有可無(wú)的位置，一些學(xué)校就算開(kāi)設(shè)了美術(shù)課程，也經(jīng)常給語(yǔ)、數(shù)、英等科目所占，因此，這些幼師生的美術(shù)基礎(chǔ)十分薄弱。如，筆者曾對(duì)剛?cè)雽W(xué)的幼師生進(jìn)行過(guò)美術(shù)問(wèn)卷調(diào)查，其中有一題“紅、藍(lán)、黃是否三原色？”四個(gè)幼師班共收問(wèn)卷190人，其中回答“否”的有75人，占總數(shù)的39.5%；認(rèn)為中國(guó)畫(huà)就是水墨畫(huà)的105人，占總數(shù)的55%，可見(jiàn)很多幼師生連這樣基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)都不懂。這樣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，幼師美術(shù)教學(xué)開(kāi)展起來(lái)肯定是困難重重的，教師教得吃力，幼師生學(xué)得被動(dòng)，甚至有些茫然。
（四）過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)技能，忽視職業(yè)能力培養(yǎng)。
粵北少數(shù)民族地區(qū)中等幼兒師范在開(kāi)展美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，往往過(guò)于注重美術(shù)專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視培養(yǎng)幼師生畢業(yè)后作為一個(gè)幼兒教師在美術(shù)方面的職業(yè)素質(zhì)。有的學(xué)校美術(shù)課程的設(shè)置本來(lái)就比較少，一周就那么一兩節(jié)課，為了完成教學(xué)任務(wù)，有的教師一上課就拋開(kāi)教材知識(shí)，組織幼師生練技能，對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的目的和作用沒(méi)有作明確的闡述，導(dǎo)致幼師生單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)美術(shù)技能而學(xué)習(xí)美術(shù)技能，對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的目的和作用認(rèn)識(shí)不到位，沒(méi)能和今后的工作聯(lián)系起來(lái)，結(jié)果經(jīng)常偏離幼師美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)，很多學(xué)生對(duì)于幼兒教育所需要的簡(jiǎn)筆畫(huà)、水彩畫(huà)等沒(méi)能掌握好，卻對(duì)國(guó)畫(huà)、素描等一些美術(shù)技能產(chǎn)生了很大的興趣，然而，卻不知道這些技能對(duì)于幼兒教育崗位作用并不大。
二、加強(qiáng)粵北少數(shù)民族地區(qū)幼師美術(shù)教學(xué)的`對(duì)策。
為了克服上述問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)粵北少數(shù)民族地區(qū)幼師美術(shù)教學(xué)，可采取如下四項(xiàng)對(duì)策。
（一）更新觀念，明確美術(shù)教學(xué)地位。
（1）作為粵北少數(shù)民族地區(qū)教育行政部門(mén)，要更新觀念，高度重視幼師美術(shù)教學(xué)工作，指導(dǎo)中等幼師專(zhuān)業(yè)學(xué)校嚴(yán)格按教學(xué)大綱開(kāi)設(shè)好美術(shù)課程，在美術(shù)教育師資配備上予以保障，對(duì)學(xué)校的幼師辦學(xué)給予政策等多方面的支持。（2）作為中等幼師專(zhuān)業(yè)學(xué)校，要明確美術(shù)學(xué)科的地位，按要求開(kāi)設(shè)好美術(shù)課程，安排好上課教師，建立健全學(xué)校美術(shù)教學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)教師更新教學(xué)觀念，勇于改革創(chuàng)新，認(rèn)真地上好每一節(jié)美術(shù)課。（3）作為美術(shù)教師，一定要明確幼師專(zhuān)業(yè)美術(shù)教學(xué)教什么、如何教、教成什么，要善于激發(fā)和培養(yǎng)幼師生的美術(shù)興趣，重視幼師生的主體地位，關(guān)注幼師生的個(gè)體差異和不同需求，引導(dǎo)幼師生加深對(duì)幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，造就一大批掌握幼兒美術(shù)教育技能，適應(yīng)幼兒美術(shù)教育需要的幼兒教師。
（二）加大投入，健全美術(shù)教學(xué)設(shè)施。
粵北少數(shù)民族地區(qū)教育行政部門(mén)，要爭(zhēng)取政府和社會(huì)各方面的支持，加大經(jīng)費(fèi)投入，進(jìn)一步健全中等幼師專(zhuān)業(yè)學(xué)校的美術(shù)教學(xué)設(shè)施。（1）配置專(zhuān)門(mén)的美術(shù)教室，與文化課的教室分開(kāi)，并完善美術(shù)教室的各項(xiàng)功能，每節(jié)課上課前由教師提前將工具材料準(zhǔn)備齊，而學(xué)生只需要帶易耗材料前往上課就行了。這樣就避免了一到上美術(shù)課時(shí)學(xué)生一邊手忙腳亂地收拾文化課資料，一邊準(zhǔn)備美術(shù)課材料的情況，有效地提高了上課效率。（2）根據(jù)學(xué)校自身?xiàng)l件，大膽開(kāi)拓創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式，可以因地制宜地結(jié)合鄉(xiāng)土資源增加泥塑、手工等富有特色的活動(dòng)類(lèi)型。（3）配備較為完整的美術(shù)器材，特別是配備可循環(huán)使用的美術(shù)器材。
（三）結(jié)合實(shí)際，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。
1.肯定鼓勵(lì)，激發(fā)興趣蘇霍姆林斯基指出：“只有在學(xué)習(xí)獲得成功而產(chǎn)生鼓勵(lì)的地方，才會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣。”由于粵北少數(shù)民族地區(qū)就讀幼師專(zhuān)業(yè)的幼師生素質(zhì)良莠不齊，要讓每個(gè)幼師生體驗(yàn)成功，就必須有一個(gè)彈性的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為此，可以在美術(shù)課中采用分層的教學(xué)模式，根據(jù)幼師生的不同情況，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)分層，每個(gè)人都有一個(gè)基礎(chǔ)層次，可上升下降，從而嘗試多個(gè)層次，體驗(yàn)多個(gè)成功，讓幼師生在體驗(yàn)成功中順利完成教學(xué)任務(wù)。2.優(yōu)化作業(yè)，多元評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)活動(dòng)是美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分，如何評(píng)價(jià)直接關(guān)系到幼師生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和職業(yè)能力的養(yǎng)成。結(jié)合粵北少數(shù)民族地區(qū)幼師生美術(shù)基礎(chǔ)普遍薄弱的情況，評(píng)價(jià)宜以模糊為主。美術(shù)是一門(mén)實(shí)踐性學(xué)科，作業(yè)是幼師生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等各種綜合能力的外在表現(xiàn)，用僵硬的分?jǐn)?shù)去衡量一幅畫(huà)或一件工藝作品是不恰當(dāng)?shù)?，往往幾分的差距就?huì)使一個(gè)幼師生懷疑自己的美術(shù)能力。因此，宜采用等級(jí)評(píng)價(jià)加評(píng)語(yǔ)的方式，評(píng)定為優(yōu)、良、中和及格，再加以簡(jiǎn)潔的評(píng)語(yǔ)給予鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，說(shuō)明優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，這樣的評(píng)價(jià)既有大的等級(jí)區(qū)間，又有切合實(shí)際的批改說(shuō)明，便于幼師生全面接受反饋的評(píng)價(jià)信息，及時(shí)改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。3.開(kāi)展活動(dòng)，強(qiáng)化實(shí)踐豐富的美術(shù)活動(dòng)是美術(shù)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充和延伸，能更好地促進(jìn)幼師生實(shí)踐和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。為此，幼師專(zhuān)業(yè)學(xué)?？梢虻刂埔说嘏e辦手工制作比賽、簡(jiǎn)筆畫(huà)展覽、水彩畫(huà)比賽等美術(shù)活動(dòng)，促使幼師生在活動(dòng)中充分鍛煉自己的能力，提高自身的美術(shù)水平。
（四）強(qiáng)化職業(yè)教育，提升職業(yè)認(rèn)同感。
（1）要切實(shí)提高幼師生的藝術(shù)素養(yǎng)，讓她們真正掌握到簡(jiǎn)單的幼兒美術(shù)技能特長(zhǎng)，通過(guò)自身的動(dòng)手體驗(yàn)，了解和體會(huì)美術(shù)技能的過(guò)程和方法，并結(jié)合美術(shù)教材中的理論知識(shí)加以引導(dǎo)，做到知識(shí)和技能并重，為幼師生畢業(yè)后從事幼兒教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）強(qiáng)化職業(yè)教育，提升職業(yè)認(rèn)同感。要從美術(shù)教學(xué)理念、美術(shù)教學(xué)能力、教師的美術(shù)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等方面不斷強(qiáng)化幼師生的職業(yè)教育，以提升他們對(duì)今后從事幼兒教育職業(yè)的認(rèn)同感，牢固樹(shù)立從事幼兒教育的教師只要努力就能上“臺(tái)階”的成長(zhǎng)觀念，從而促進(jìn)幼兒教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。綜上所述，本文闡述了粵北少數(shù)民族地區(qū)幼師美術(shù)教學(xué)的存在問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。
幼師美術(shù)論文篇七
摘要：音樂(lè)教學(xué)的有效性是指從教學(xué)目標(biāo)的操作性、教材內(nèi)容的審美性、教學(xué)環(huán)節(jié)的層次性、教學(xué)手段的便利性及教學(xué)方法的趣味性、教學(xué)技巧的藝術(shù)性、教學(xué)效果的有效及教學(xué)評(píng)價(jià)的合理性等方面入手展開(kāi)多聲部教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)，在音樂(lè)認(rèn)知、音樂(lè)技能、音樂(lè)審美和情感的協(xié)調(diào)配合上獲得發(fā)展和提高，有效達(dá)成音樂(lè)課程的三維目標(biāo)要求。
本文從教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面就如何提高教學(xué)的有效性進(jìn)行實(shí)踐和探索。
關(guān)鍵詞：幼師;合唱教學(xué);有效性。
一、在教學(xué)目標(biāo)的制訂上，注意其可操作性。
幼師合唱課的教學(xué)目標(biāo)不僅要求學(xué)生具有一定的演唱技能、技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生的多種意識(shí)和品質(zhì)，包括合作、尊重、平等、分享、自信、責(zé)任等，這就要求在教學(xué)目標(biāo)的制訂上要有階段性和可操作性。
幼師一年級(jí)學(xué)生由于剛進(jìn)校，尚未接受過(guò)嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練，對(duì)多聲部音樂(lè)還很陌生，所以這個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)是建立多聲部概念，培養(yǎng)多聲部聽(tīng)覺(jué)。
二、在教材內(nèi)容的選擇上，注意其審美性。
在合唱教學(xué)中，面對(duì)琳瑯滿目的合唱教材，面對(duì)浩如煙海的合唱作品，指揮教師選擇什么樣的內(nèi)容將直接影響著所教學(xué)生的審美情趣與審美品位。
從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)合格的合唱教師不僅要有淵博的知識(shí)、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功，更要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和高雅的藝術(shù)品位。
教師除了將教材中的經(jīng)典合唱歌曲作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的曲目外，還可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、接受能力等，在教材之外選取一些情趣高雅、風(fēng)格鮮明的作品作為教材的有益補(bǔ)充。
在選材的難度上，要遵循“跳一跳摘桃子”的原則進(jìn)行合唱曲目的選擇。
三、在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，注意其層次性。
多聲部演唱一直是幼師聲樂(lè)教學(xué)中的難題，剛開(kāi)始接觸合唱的學(xué)生，即使是簡(jiǎn)單的二部合唱，也往往是高低聲部互串，更談不上相互配合。
此時(shí)如不厭其煩、機(jī)械地練習(xí)，學(xué)生往往會(huì)失去興趣，教學(xué)效果也不理想，這就要求教師在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上應(yīng)有層次性。
比如：考慮到一年級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣，在課堂教學(xué)中，教師可以從將學(xué)生喜歡的通俗歌曲改編為合唱入手，通過(guò)聆聽(tīng)、欣賞培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，體會(huì)和聲的美感。
教學(xué)中，通過(guò)對(duì)同一首歌曲的齊唱與合唱錄音的對(duì)比，讓學(xué)生找出其中的不同，啟發(fā)學(xué)生從音色、音量、音響的豐滿程度和表現(xiàn)力度等方面去對(duì)比，從而為課堂合唱教學(xué)打好基礎(chǔ)。
在合唱教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生的演唱能力做合唱的加減法。
對(duì)于一些較為簡(jiǎn)單的合唱作品，可以做加法練習(xí)，如轉(zhuǎn)調(diào)、變奏、關(guān)系大小調(diào)之間的轉(zhuǎn)換等。
四、在教學(xué)方法的選擇上，注意其趣味性。
興趣是最好的老師。
在感興趣的事物面前，學(xué)生無(wú)不表現(xiàn)得興奮、投入、思維敏捷……教師應(yīng)抓住這一心理特征，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)，讓課堂活起來(lái)。
在正式演唱合唱作品之前，教師可以用一些簡(jiǎn)單的兒歌進(jìn)行二部、三部、四部的輪唱或輪說(shuō)練習(xí)。
在這一練習(xí)中，教師唱一聲部，學(xué)生唱二聲部，在反復(fù)記號(hào)部分，教師可以即興添加歌詞，但每一遍反復(fù)的歌詞不能重復(fù)。
在此基礎(chǔ)上，教師還可以將其拓展為三部、四部的模唱練習(xí)。
這個(gè)練習(xí)不僅訓(xùn)練了學(xué)生的反應(yīng)能力，而且將合唱中的輪唱技巧巧妙地融了進(jìn)來(lái)。
同時(shí)，由于師生互動(dòng)，并且加進(jìn)了即興的成分，所以它既融洽了師生的關(guān)系，又緊緊抓住了學(xué)生的注意力。
五、在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，注意教學(xué)技巧的藝術(shù)性和教學(xué)效果的有效性。
教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)。
匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈。
一旦心靈可以毫無(wú)障礙地自由表達(dá)，便能創(chuàng)造出完美的音樂(lè)效果。
”教師應(yīng)盡可能地用眼神、表情、手勢(shì)與學(xué)生交流，引導(dǎo)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)音樂(lè)，這樣才能達(dá)到心靈上的默契，這種非語(yǔ)言的交流也正是合唱藝術(shù)的魅力所在。
啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)處理、表現(xiàn)歌曲的情感，在理解的基礎(chǔ)上，把歌曲的情感化為自己的心聲，使他們?cè)跐撘颇邢硎艿矫赖挠鋹?，被音?lè)的情感所感動(dòng)，與音樂(lè)渾然一體。
六、在評(píng)價(jià)方式的選擇上，注意其合理性。
已故知名合唱指揮家、中國(guó)合唱學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)聶中明先生說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)和競(jìng)技體育不一樣，它的精神是給人帶來(lái)幸福和美的感受，而不是緊張的情緒，更不是錙銖必較……”在課堂合唱教學(xué)中，筆者認(rèn)為，應(yīng)給學(xué)生更多的信任、時(shí)間、空間，讓他們真正成為教學(xué)的主體，成為學(xué)習(xí)的主人。
我們要在合唱教學(xué)中善于運(yùn)用評(píng)價(jià)這一教學(xué)手段，要對(duì)學(xué)生的合唱能力持信任態(tài)度，而不要以音樂(lè)權(quán)威自居，盡可能地尋找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。
美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定?！碧貏e是對(duì)于個(gè)性較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，鼓勵(lì)是對(duì)學(xué)生的一種態(tài)度評(píng)價(jià)，也是一種反饋。
但鼓勵(lì)并不代表完全贊同，教師在肯定的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出一些建設(shè)性意見(jiàn)是很有必要的。
此外，不要使評(píng)價(jià)方式更加多元。
總之，“多讀、多思考、多寫(xiě)、多改，一切技巧問(wèn)題都在幾‘多’之中”，這是現(xiàn)代作家嚴(yán)文井的一句名言。
幼師聲樂(lè)多聲部教學(xué)的創(chuàng)新和完善也需聲樂(lè)和合唱指揮教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中去反復(fù)實(shí)踐、思考、再實(shí)踐、再思考。
要在實(shí)踐中去找方法，在思考中去改善方法，從而改善和提高幼師合唱教學(xué)的質(zhì)量和效率。
幼師美術(shù)論文篇八
美術(shù)鑒賞課雖然結(jié)束了，但卻讓我受益匪淺，老師給我們看的紀(jì)錄片讓我了解了中國(guó)及世界其他國(guó)家的美術(shù)發(fā)展進(jìn)程，讓我感受到藝術(shù)給人帶來(lái)的美感，也讓我更善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，審美觀也有了很大的提高。在我們的課程中，我最感興趣的是以莫奈為代表的印象畫(huà)派，所以我的論文是以《日出印象》來(lái)看印象畫(huà)派。
清晨的海港，海面上薄霧彌漫，一輪紅日正從地平線冉冉升起，給清涼的霧氣和粼粼的海面渲染了淡淡的紅色。幾艘小船正緩緩駛來(lái)，遠(yuǎn)處的貨輪也開(kāi)始工作了，整個(gè)海港在曙光中慢慢蘇醒，陣陣暖意正隨著那輪紅日撲面而來(lái)，破曉前微涼的霧氣也在漸漸散去。在由淡紫、微紅、藍(lán)灰和橙黃等色組成的色調(diào)中，一輪生機(jī)勃勃的紅日拖著海水中一縷橙黃色的波光，冉冉生起。海水、天空、景物在輕松的筆調(diào)中，交錯(cuò)滲透，渾然一體。近海中的三只小船，在薄霧中漸漸變得模糊不清，遠(yuǎn)處的建筑、港口、吊車(chē)、船舶、桅桿等也都在晨曦中朦朧隱現(xiàn)??這就是三十二歲的莫奈給我們的日出印象。靜謐的，朦朧的，深邃的，富有韻律，富有節(jié)奏的。一種素描的風(fēng)格，一種詩(shī)的意境。
在十九世紀(jì)的法國(guó)，當(dāng)一些前衛(wèi)的藝術(shù)家已經(jīng)厭倦了新古典主義的條條框框，陳舊的題材，宏大的場(chǎng)面，理性的構(gòu)圖，完美的人體，這一切新古典主義的核心傳統(tǒng)都已經(jīng)成為束縛，這些藝術(shù)家渴望沖破羈絆，盡情地抒寫(xiě)眼前的世界，抒發(fā)內(nèi)心的向往。于是，一些新的繪畫(huà)流派相繼產(chǎn)生，其中對(duì)后世有著巨大影響的就是印象派，他的領(lǐng)袖就是法國(guó)人莫奈，而這幅《日出印象》也是最具代表性的一幅，同時(shí)更重要的是“印象派”這個(gè)名字便從這幅畫(huà)得來(lái)。
但是印象派的出現(xiàn)并不是空穴來(lái)風(fēng)，它的出現(xiàn)有其復(fù)雜的淵源?？梢宰匪莸轿乃噺?fù)興，人們的自我意識(shí)開(kāi)始慢慢增強(qiáng)，畫(huà)家也開(kāi)始越來(lái)越尊重自己的主觀感受，希望表現(xiàn)自己眼前真真切切的世界和內(nèi)心真實(shí)的感情。而且這也是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，吸收了自然科學(xué)對(duì)色彩的研究，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，物體的色彩并不是一成不變的，比如一座教堂是灰色的，但是它在朝陽(yáng)的照射下就變成了金色，當(dāng)夜幕降臨它又變成了黑色。所以環(huán)境和光的變化，物體的顏色是隨之發(fā)生變化的。印象派畫(huà)家就是抓住這瞬息萬(wàn)變，轉(zhuǎn)瞬即逝的光與色的印象，然后用自己的筆記錄下眼前的景色和自己內(nèi)心的感受。
莫奈覺(jué)得沒(méi)有什么比這更重要，只有這樣才是真正的價(jià)值和美好所在。他專(zhuān)注于每一個(gè)細(xì)微的光彩的變化，它的畫(huà)面以一種超乎想象的靈動(dòng)性散發(fā)著色彩的生命力。在他的畫(huà)中，那些色塊似乎在人們的眼前不停的跳躍，融合，使觀眾不知不覺(jué)中被帶動(dòng)被感染?！度粘鲇∠蟆繁憬o人這種感覺(jué)，我們似乎站在海港不遠(yuǎn)處一個(gè)公寓的窗邊，眼前旭日正在冉冉上升，驅(qū)走清涼的霧氣，帶給我們新的一天。
紅日冉冉上升，陽(yáng)光由柔而強(qiáng)，大地迎來(lái)光明，一個(gè)個(gè)連續(xù)的變化的瞬間組成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，由他們構(gòu)思自己的圖畫(huà)，讓他們表現(xiàn)自己風(fēng)格。而印象派繪畫(huà)的最重要的特點(diǎn)之一，就是捕捉動(dòng)態(tài)大自然的一瞬間，把它定格，將它畫(huà)出。
不再把自己關(guān)在畫(huà)室里閉門(mén)造車(chē)，不再重現(xiàn)虛構(gòu)的傳說(shuō)故事，他們帶著折疊式手提畫(huà)架，背著木制顏料盒，搭起遮棚，要著干糧，到野外去寫(xiě)生作畫(huà)，把親眼看到的搬到畫(huà)布上，把實(shí)際發(fā)生的記錄在作品中，把室內(nèi)繪畫(huà)變成戶外藝術(shù)。
莫奈選擇他觀察日出的地點(diǎn)，不是一望無(wú)際的原野，不是山巒起伏的高原，而是他生活了多年的勒阿弗爾港口。他熟悉這里的海岸景色，他脊戀這里的水上生活，他甚至敏感這里的氣候變化，所以這幅風(fēng)景畫(huà)充滿了生活氣息，人文的蹤影。水光相應(yīng)，煙波渺渺。幾葉扁舟畫(huà)龍點(diǎn)睛，給畫(huà)帶來(lái)了生氣，船上的人若隱若現(xiàn)，給畫(huà)賦予了靈魂。
繪畫(huà)不是攝影。照片是原封不動(dòng)地反映外在世界，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不管放大多少倍，都絕對(duì)真實(shí)，都忠于生活。而一幅好的畫(huà)，卻能做到高于生活，用獨(dú)特的表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)觀眾自己視覺(jué)的參與，更加栩栩如生，更加活靈活現(xiàn)。這就是我們常說(shuō)的，不求形似，而求神似。
我們常常喜歡傳統(tǒng)的經(jīng)典的繪畫(huà)，喜歡那勻和的色彩細(xì)膩的筆法，喜歡那維妙維肖，細(xì)致入微的表現(xiàn)。其實(shí)這往往是把繪畫(huà)和攝影的功能混為一談。而印象派，是對(duì)傳統(tǒng)手法的反叛，小筆觸，色彩分割的畫(huà)法，近亂而遠(yuǎn)和，近粗而遠(yuǎn)勻，這開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)的先河。此后，后印象主義，表現(xiàn)主義，立體主義，超現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義，風(fēng)起云涌，爭(zhēng)奇斗艷，畫(huà)家越來(lái)越注重于繪畫(huà)的形式，而忽略甚至脫離它的情節(jié)內(nèi)容。一直到了現(xiàn)代的抽象派，繪畫(huà)成了純粹的色彩組合，而其內(nèi)容已經(jīng)無(wú)從可知了。
這一切都起源于莫奈，他不愧為印象派之父，首先把自然的真實(shí)性降低于色彩表現(xiàn)形式之下，把理想化的主題排斥在繪畫(huà)目的之外，他為著運(yùn)用色彩去作畫(huà)。從此藝術(shù)不再是描繪對(duì)象的附庸，而有著獨(dú)立的品格和自主的權(quán)利。
歷史上沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家，象莫奈那樣自覺(jué)地運(yùn)用這樣的原理，針對(duì)同一主題，專(zhuān)門(mén)描繪不同季節(jié)，不同光線和不同天氣狀態(tài)下的色彩變化，這類(lèi)作品被稱之“連作”。他會(huì)在同一地點(diǎn)支上幾幅畫(huà)架，每天在依次特定的時(shí)間在特定的畫(huà)架上作畫(huà)，周而復(fù)始，來(lái)捕捉同一對(duì)象在不同時(shí)間下的不同色彩。
由此我們來(lái)看19世紀(jì)的的法國(guó)，在“浪漫”以前，其實(shí)有很長(zhǎng)一段時(shí)期的固板和黑暗。那時(shí)，法國(guó)畫(huà)壇由官方學(xué)院派主宰，畫(huà)等級(jí)森嚴(yán)。年輕人想走藝術(shù)之路，路漫漫、荊棘重重：首先要進(jìn)美術(shù)學(xué)院聽(tīng)課，畫(huà)《圣經(jīng)》故事或以希臘羅馬歷史題材的學(xué)院畫(huà)參加比賽，獲獎(jiǎng)?wù)叩揭獯罄M(jìn)修，然后作品在沙龍展出，被美術(shù)學(xué)院聘用，最后進(jìn)法蘭西美術(shù)學(xué)院，才得以修成正果。
于是就有一部分青年畫(huà)家反對(duì)官方學(xué)院派的墨守成規(guī)和獨(dú)斷專(zhuān)行，要求藝術(shù)上的革新和創(chuàng)作上的自由。他們經(jīng)常聚集在巴黎的蓋爾波瓦咖啡館，交換對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解，共同尋求藝術(shù)創(chuàng)新道路。
當(dāng)時(shí)隨著科學(xué)的發(fā)展，光學(xué)和色彩學(xué)的很多研究成果問(wèn)世。追求創(chuàng)新的畫(huà)家們深受這些成果的影響和啟發(fā)，把它們直接運(yùn)用到藝術(shù)法則上，如：他們認(rèn)為自然界的一切物體的色彩都是七種原色組合而成的太陽(yáng)光的照射的結(jié)果。在不同的時(shí)間、環(huán)境、氣候等客觀條件下，物象受不同的光的支配而產(chǎn)生不同的色彩，如果離開(kāi)了光和色彩便沒(méi)有世界。
因此,印象派和古典寫(xiě)實(shí)派的首要區(qū)別就在于,它把表現(xiàn)“光”和“色彩”的綜合效果成為畫(huà)家繪畫(huà)的首要任務(wù)，而具體的物象只是傳達(dá)光和色彩的媒介，其本身的意義成為次要。所以我們?cè)谟∠笈傻漠?huà)中看到的是充滿陽(yáng)光和空氣感的色塊組合，大筆大筆的色塊組成畫(huà)面，展示色彩斑斕的與過(guò)去完全不同的視覺(jué)效果。其次，由于陽(yáng)光、空氣等環(huán)境是瞬息萬(wàn)變的，捕捉“光”和“色彩”帶來(lái)的瞬間“印象”，便成了畫(huà)家的另一任務(wù)。于是他們把畫(huà)架搬到室外，面對(duì)自然進(jìn)行寫(xiě)生，以迅速的手法把握瞬間的“印象”。印象派畫(huà)家們把戶外寫(xiě)生發(fā)展到最高度，展示出大自然不尋常的豐富燦爛的景象。再者,在構(gòu)圖上，印象派發(fā)展也可以說(shuō)是夸大了古典主義的繪畫(huà)的透視原則。対透視造成的物體大小形變加以強(qiáng)調(diào),造成一種別致的“第一印象”的效果。另外,在造型上，印象派舍棄物體的邊緣輪廓線，代之以較為含蓄的色彩過(guò)渡或強(qiáng)烈的色彩變換。也就是說(shuō)是翻轉(zhuǎn)了造型和色彩的關(guān)系，讓造型服從于色彩,產(chǎn)生一種光影的朦朧。
所以說(shuō)印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要階段，印象派畫(huà)家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國(guó)畫(huà)壇，其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫(huà)派和矯揉造作的浪漫主義。印象派畫(huà)家吸收了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，在繪畫(huà)中開(kāi)始對(duì)室外自然光的研究和表現(xiàn)。根據(jù)“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生，物體的固有色是不存在的”這一當(dāng)時(shí)最新的光學(xué)理論，印象派畫(huà)家認(rèn)為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色。印象派畫(huà)家倡導(dǎo)走出畫(huà)室、去戶外寫(xiě)生，力求真實(shí)地刻畫(huà)自然，直接描繪陽(yáng)光下的風(fēng)景和日常生活，摒棄16世紀(jì)以來(lái)狹隘的褐色調(diào)。印象派的代表畫(huà)家有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加、西斯萊、畢沙羅等。在印象派之后，塞尚、高更和凡·高都認(rèn)為繪畫(huà)不能僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)客觀事物的主觀感受，這就是大名鼎鼎的“后印象主義”三劍客。此后，現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流層出不窮，世界藝術(shù)形式的大變革開(kāi)始了。
幼師美術(shù)論文篇九
3.線描藝術(shù)的魅力。
4.傳統(tǒng)水墨與都市水墨。
5.淺論山水畫(huà)寫(xiě)石方法。
6.論“線”在素描繪畫(huà)中的作用。
7.淺談中國(guó)畫(huà)空間的創(chuàng)新。
8.論白描仕女畫(huà)。
9.談中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀和出路。
10.淺談國(guó)畫(huà)百年之變遷。
11.淺談色彩與人的心理。
12.論白描。
13.筆精墨妙與意趣心契。
14.淺談基督教對(duì)米勒的影響。
15.古代書(shū)法論所涉“道”“理”“法”三者關(guān)系。
16.論寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系。
17.“線條、色彩、構(gòu)圖”——繪畫(huà)美的本質(zhì)。
18.散談中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)----作為閱讀符號(hào)的中國(guó)畫(huà)。
19.線——造型藝術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言。
20.談臨摹。
21.對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)技法的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
22.油畫(huà)之我見(jiàn)。
幼師美術(shù)論文篇十
毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)家創(chuàng)作任何一件作品都必須有一個(gè)靈感來(lái)源。美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)內(nèi)容,美術(shù)繪畫(huà)更是為人們提供了多方面的視覺(jué)享受,更加直觀地接觸到文化藝術(shù)內(nèi)涵。
美術(shù)繪畫(huà)類(lèi)論文范文一：美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的干擾元素。
一、我國(guó)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀分析。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國(guó)文化藝術(shù)與其他國(guó)家的交流也不斷加深，我國(guó)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作方面也吸收了西方美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的優(yōu)秀成分，這在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展。
然而，受各種現(xiàn)實(shí)因素的制約，藝術(shù)家在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不可避免地要受到各種因素的影響，這就對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵提出了更高的要求。
部分藝術(shù)家對(duì)有關(guān)藝術(shù)的形式、背景生活以及素材的理解都存在一定的問(wèn)題，這在很大程度上影響了藝術(shù)家美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作能力和水平的提高。
同時(shí)，很多藝術(shù)家美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作有關(guān)靈感來(lái)源的問(wèn)題也是非常重要的一個(gè)方面。
二、美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題分析。
(一)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感來(lái)源問(wèn)題。
毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)家創(chuàng)作任何一件作品都必須有一個(gè)靈感來(lái)源。
很多人在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中都經(jīng)常為想不出更好的創(chuàng)意而苦惱，這就導(dǎo)致很多人在繪畫(huà)時(shí)往往是跟著別人的創(chuàng)作方式進(jìn)行模仿。
然而，對(duì)別人的模仿就必然毫無(wú)新意，創(chuàng)作出來(lái)的作品也必然是千篇一律。
也就是說(shuō)，缺乏創(chuàng)新和新意的作品不可能引起人們的共鳴，對(duì)別人創(chuàng)作方式模仿的作品也必然沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值。
因此，美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中靈感來(lái)源問(wèn)題是藝術(shù)家必須要給予高度重視的一個(gè)問(wèn)題。
(二)對(duì)創(chuàng)作規(guī)范的再理解問(wèn)題。
人們常說(shuō)，觀察是創(chuàng)作的前提，觀察的前提是客觀，要注意排除一切“先人之見(jiàn)”。
然而，這種說(shuō)法卻忽視了最重要的一條，即:創(chuàng)作與觀察都是有規(guī)則的，而且都是有規(guī)則在先的。
部分藝術(shù)家在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中追求一種“無(wú)拘無(wú)束”的創(chuàng)作狀態(tài)，他們想擺脫規(guī)則。
因此，很多人在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)異域風(fēng)情進(jìn)行盲目崇拜，一部分人則認(rèn)為怪誕就是膽識(shí)，涂鴉就是奔放，卻往往是用自己最生疏的規(guī)則限制了自己的創(chuàng)作。
然而，這也并不意味著畫(huà)家要嚴(yán)格遵循美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作規(guī)則，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中可以有自己的創(chuàng)新，因?yàn)閭€(gè)別藝術(shù)家的創(chuàng)新也可能會(huì)成為藝術(shù)創(chuàng)作范圍內(nèi)被多數(shù)人遵循的規(guī)則之一。
(三)對(duì)形式的再認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
一般而言，一個(gè)東西被稱作什么并不是很重要的事情，在這個(gè)稱呼上爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也沒(méi)有什么積極作用。
但是，定名為形式，實(shí)在太偏了，也把話說(shuō)太死了。
在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作中，造型、構(gòu)圖、色彩等都不過(guò)是形式，那么與項(xiàng)目的內(nèi)容就一定是有所不同的。
因此，再套上“內(nèi)容決定形式”這一共識(shí)，那么色彩、造型和構(gòu)圖就變成為題材服務(wù)的了，在創(chuàng)作過(guò)程中的作用就變得不再那么重要了，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是繪畫(huà)語(yǔ)言變得蒼白軟弱。
(四)對(duì)素材的再剖析問(wèn)題。
畫(huà)家在日常生活中觀察到的東西都可以作為他們繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的“素材”。
然而，從簡(jiǎn)單的素材到有神有色的繪畫(huà)語(yǔ)言，這中間卻需要一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。
從生活素材到繪畫(huà)語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)變是必須要經(jīng)過(guò)畫(huà)家內(nèi)心的熔冶才能完成的。
如果生活素材不經(jīng)過(guò)畫(huà)家的錘煉，那么素材就永遠(yuǎn)也不可能成為繪畫(huà)語(yǔ)言。
那些長(zhǎng)年生活在第一線的人，毫無(wú)疑問(wèn)他們可以獲得大量的素材，也積累了大量的細(xì)節(jié)和道具環(huán)境等相關(guān)知識(shí)。
然而，沒(méi)有經(jīng)過(guò)熔冶的素材仍然是素材，這個(gè)畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言還是空洞的。
三、美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響因素分析。
(一)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家的造型能力。
在美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是沒(méi)有自己的創(chuàng)作思想而抄襲別人的，一種是自己具備獨(dú)特思想?yún)s不具備表達(dá)能力的。
繪畫(huà)就是通過(guò)準(zhǔn)確真實(shí)的形象塑造來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家的思想看法的，因此，造型能力是對(duì)藝術(shù)家的根本要求，如果不具備造型能力，那么其他問(wèn)題就無(wú)從談起。
也就是說(shuō)，具備一定造型能力的畫(huà)家并不一定能成為一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者，但是想要?jiǎng)?chuàng)作出一件優(yōu)秀的作品就必須具備一定的造型能力。
例如，著名藝術(shù)家達(dá)芬奇能夠用素描表現(xiàn)物體的突兀之感，并能夠使人覺(jué)得用雙手可以把這些物體抓住，只有具備這樣的能力才是真正的有才能。
同時(shí)，如果畫(huà)家想要提高造型能力，就要經(jīng)過(guò)各種各樣短期或者長(zhǎng)期作業(yè)的訓(xùn)練。
美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作必須依賴于畫(huà)家的繪畫(huà)技能，但這種技能的學(xué)習(xí)和掌握卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，有可能要花費(fèi)多年甚至一生的時(shí)間。
(二)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家對(duì)優(yōu)秀作品的理解。
畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)前任優(yōu)秀作品的理解和臨摹能夠提高和培養(yǎng)畫(huà)家的造型能力，畫(huà)家對(duì)優(yōu)秀作品的理解對(duì)創(chuàng)作的影響是非常重要的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們已經(jīng)很難再找到像拉斐爾、達(dá)芬奇一眼的巨匠和大師了，因此，我們只能通過(guò)對(duì)他們作品的理解和臨摹，才能從中學(xué)習(xí)他們對(duì)形體的處理和表現(xiàn)方式，并可以借鑒這些大師們走過(guò)的藝術(shù)道路，培養(yǎng)自己的藝術(shù)內(nèi)涵。
毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)優(yōu)秀作品的理解與寫(xiě)生的作用是同等重要的，因?yàn)槲覀兛梢栽趥ゴ螽?huà)家的作品中發(fā)現(xiàn)他們的師承關(guān)系。
中國(guó)畫(huà)往往都是很看重師承關(guān)系的，通過(guò)大量的臨摹，后學(xué)者可以學(xué)習(xí)古人是如何運(yùn)用筆墨來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的，在臨摹的.基礎(chǔ)上，有領(lǐng)悟能力的學(xué)習(xí)者還能融會(huì)貫通，并通過(guò)筆墨把自己的情感和感受傳達(dá)出來(lái)。
在創(chuàng)作過(guò)程中，有些大藝術(shù)家的這種臨摹行為甚至是伴隨其一生的。
對(duì)以前優(yōu)秀藝術(shù)家的學(xué)習(xí)和臨摹能夠漸漸提高畫(huà)家的審美能力。
同時(shí)，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中還要注意掌握一定的優(yōu)秀繪畫(huà)理論，尤其是在創(chuàng)作達(dá)到一定水準(zhǔn)的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有正確的理論加以正確的指導(dǎo)，是很難再進(jìn)一步提高的。
(三)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家的道德態(tài)度因素。
一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品不但是生活的一面鏡子，更是具有美和懲惡揚(yáng)善的功能的。
有些藝術(shù)作品往往是通過(guò)打碎或者塑造某些美的東西來(lái)引起讀者的思索和震顫的。
例如，世界聞名的雕塑家羅丹所創(chuàng)作的《歐米埃爾》就是通過(guò)塑造一個(gè)丑陋的裸體老嫗讓參觀者感到震撼的，同時(shí)，多數(shù)參觀者都會(huì)引發(fā)對(duì)人生和生活的思考。
再如法國(guó)著名畫(huà)家雷諾阿所創(chuàng)作的《提著水罐的小女孩》就通過(guò)對(duì)細(xì)膩情感的刻畫(huà)的塑造謳歌了那些生活在社會(huì)底層的貧苦女孩身上多體現(xiàn)出來(lái)的那種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)與生活在社會(huì)上層的那些貴婦人是不一樣的，她們特有的美是純潔的，是樸實(shí)的。
盡管那個(gè)女孩衣衫襤褸，但是她看上去就像是一個(gè)從神話故事中走出來(lái)的小天使。
這些世界聞名的作品中所體現(xiàn)出來(lái)的這種對(duì)社會(huì)的控訴或者是對(duì)純真少女美的歌頌，都是與畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中的道德因素息息相關(guān)的。
因此，我們可以說(shuō)，畫(huà)家要時(shí)時(shí)提高自身的道德品質(zhì)，要注意通過(guò)自己的作品傳達(dá)一定的思想或者哲理，引起參觀者的共鳴，引發(fā)人們的思考。
(四)美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家要尋找鮮活的素材。
美術(shù)繪畫(huà)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，繪畫(huà)創(chuàng)作的歷史也是非常久遠(yuǎn)的，幾乎是從人類(lèi)誕生之時(shí)起，藝術(shù)創(chuàng)作就成了人們生活中不可缺少的一部分。
也因此，現(xiàn)在幾乎所有題材都被畫(huà)家反復(fù)表現(xiàn)過(guò)，畫(huà)家很難在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中找到新的素材，更難從那些新奇和時(shí)髦中找到新的出路。
因此，畫(huà)家在美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，要善于從平凡的生活材料和生活經(jīng)驗(yàn)中去尋找鮮活的素材，并通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言將這些素材表現(xiàn)出來(lái)，這種創(chuàng)作過(guò)程就是畫(huà)家的創(chuàng)新。
例如，在中國(guó)有很多畫(huà)家都曾以黃山為素材進(jìn)行創(chuàng)作，但是多數(shù)作品都沒(méi)有李可染的作品表現(xiàn)得那么神秘，那么新穎和那么親切，尤其是在表現(xiàn)逆光下的山林景致和帶霧氣的雨后時(shí)，李可染帶給我們一種似曾相識(shí)但又面貌全新的感覺(jué)。
如果想要發(fā)現(xiàn)鮮活的素材，畫(huà)家就要對(duì)生活有一定的認(rèn)識(shí)，要具有一定的生活積累，更要注意把自己感興趣的題材和自己的敏感點(diǎn)以及興趣結(jié)合起來(lái)，還應(yīng)該具備超于常人的想象力。
只有這樣，畫(huà)家才能在那些已經(jīng)被前人表現(xiàn)和創(chuàng)作過(guò)的素材中發(fā)現(xiàn)新的東西，還要表現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處，因此只有來(lái)自人們內(nèi)心的東西才是最優(yōu)價(jià)值的。
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幼師美術(shù)論文篇十一
美育即“審美教育”，又稱“美感教育”。它是通過(guò)審美活動(dòng)，即通過(guò)認(rèn)識(shí)周?chē)挛锖退囆g(shù)之美，以培養(yǎng)審美能力的過(guò)程.美育具有德育、智育、體育無(wú)法替代的作用。[1]“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”，教育是個(gè)人和社會(huì)最為重要的事業(yè)之一，幼兒階段處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的最初階段，這時(shí)期的教育對(duì)以后人生有著重要影響。人的身體素質(zhì)、智力發(fā)展水平、個(gè)性品質(zhì)的形成都與幼兒階段的教育有密切關(guān)系。為了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、綜合素質(zhì)較高的社會(huì)成員，除了重視對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)外，也要注意其他方面的教育，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基所說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交融，使這方面的教育呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的、完整的過(guò)程”。[2]因此，要使幼兒全面發(fā)展就不能忽視美育的重要作用。
一、幼兒美育的重要性。
1.美育能促進(jìn)智育、德育等的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
首先美育能培養(yǎng)幼兒良好的道德感。在美育的過(guò)程中，教師通過(guò)言傳身教讓學(xué)生能逐漸正確地分辨出善惡美丑，在愛(ài)美之心的驅(qū)使下，自覺(jué)地抑制和拋棄丑，去掉自己的不良習(xí)慣，追求和創(chuàng)造美，提高自己的思想道德水平。其次，美育能夠促進(jìn)幼兒的智力開(kāi)發(fā)。美育對(duì)智育的影響主要表現(xiàn)在美育能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。比如學(xué)生在欣賞自然風(fēng)光時(shí)，如畫(huà)的景色會(huì)讓他們不自覺(jué)地展開(kāi)思維的翅膀，去想象鬼斧神工的自然景觀是怎么來(lái)的，魚(yú)兒為什么在水里游?鳥(niǎo)兒為什么在天空飛?總之，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。
2.美育能促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格。
美育是一種側(cè)重于感性而又能夠促進(jìn)感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這使它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。[4]世界的多元性也決定了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的不同方式，美育不僅從感性出發(fā)而且能使感性得到升華，它使人的感覺(jué)――知覺(jué)――想象――情感――欲望通過(guò)審美獲得熏陶和理智的滋養(yǎng)，潛移默化地形成感性和理性意識(shí)的交融與和諧，從而培養(yǎng)了健全的人格。
二、幼兒美育存在的問(wèn)題。
如前文所述，幼兒美育在促進(jìn)智育、德育協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格方面具有重要作用。但是從目前的教育狀況來(lái)看，還存在著以下不足：
1.忽視美育的重要性。
由于應(yīng)試教育制度和思想的惡劣影響，加之“孩子不能輸在起跑線”的教育觀念的盛行，幼兒教育的單純知識(shí)化現(xiàn)象也開(kāi)始流行。不少幼兒園過(guò)分偏重于對(duì)兒童科學(xué)知識(shí)的灌輸，有意或無(wú)意地忽略其他方面尤其是對(duì)幼兒的美育。
2.錯(cuò)誤理解美育的內(nèi)涵。
美育涵蓋內(nèi)容寬泛包括音樂(lè)和舞蹈，繪畫(huà)，影劇欣賞，文學(xué);自然美以大自然為審美對(duì)象所感受和體驗(yàn)到的美;社會(huì)美以社會(huì)生活中美好的人和事為對(duì)象而感受和體驗(yàn)到的美;科學(xué)美以科學(xué)的內(nèi)容和形式為對(duì)象所感受到的美。因此，對(duì)幼兒的美育自然不能只側(cè)重一點(diǎn)或某一方面，當(dāng)前部分學(xué)?；蚪處熷e(cuò)誤地認(rèn)為美育就是教教孩子畫(huà)畫(huà)，這種對(duì)美育片面的理解很容易對(duì)孩子的全面發(fā)展造成傷害。
三、幼兒美育的實(shí)施策略。
根據(jù)美育在幼兒教育中的重要性并針對(duì)當(dāng)前幼兒美育中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下三方面改進(jìn)幼兒美育。
1.在游戲中實(shí)施美育。
幼兒普遍存在著好奇心重、想象力豐富的特點(diǎn)。針對(duì)幼兒這一特點(diǎn)，教師在日常教學(xué)中要多組織孩子參加具體、形象、生動(dòng)、愉快的游戲活動(dòng)，讓幼兒在游戲中受到美的教育。如安排孩子當(dāng)“演員”或者讓孩子組織小游戲，老師參與，讓孩子在玩的同時(shí)感受美。
2.在教學(xué)中實(shí)施美育。
在教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的美育熏陶。如，春天來(lái)了，就讓孩子到室外去觀看花兒的美麗，春風(fēng)的輕撫，使幼兒感受到春天的氣息。在繪畫(huà)課上讓兒童把看到的花兒按自己的印象畫(huà)下來(lái)，并講講自己的感受。這樣，孩子們不但豐富了語(yǔ)言，而且對(duì)自然之美有了進(jìn)一步感受。通過(guò)讓幼兒觀察、畫(huà)畫(huà)、交流等活動(dòng)，讓他們感受美、理解美。
3.在生活中實(shí)施美育。
教育部20xx年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的“目標(biāo)”要求讓幼兒“初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”，“引導(dǎo)幼兒接觸周?chē)h(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣”。[5]在日常生活中教育孩子愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，不踩踏花草，不亂寫(xiě)亂畫(huà)，講究衛(wèi)生等，這些能使他們感受到什么是行為美。教育孩子要學(xué)著自己穿衣服，午睡時(shí)衣帽要放在固定的地方，注意個(gè)人衛(wèi)生，養(yǎng)成整潔的好習(xí)慣，使幼兒知道這就是儀表美.要保持環(huán)境衛(wèi)生，每天吃完水果，果皮要放在塑料口袋里，培養(yǎng)幼兒不亂扔果皮等雜物的好習(xí)慣。老師要鼓勵(lì)幼兒和老師一起美化環(huán)境，見(jiàn)到別人有困難要盡力給予幫助.教師對(duì)幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步，可以用“小紅花”的形式加以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)，從而培養(yǎng)幼兒具有美的心靈。
四、教師要提高自身水平。
教師的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。[6]因此，在對(duì)孩子實(shí)施美育的同時(shí)必須加強(qiáng)對(duì)教師的美育培訓(xùn)，提高教師的美育素養(yǎng)和能力。只有高素質(zhì)的教師才能在平時(shí)的的教學(xué)和日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行美育，并能用自己整潔端莊的儀表、優(yōu)雅親切的教態(tài)、生動(dòng)形象的語(yǔ)言、整齊美觀的板書(shū)、高尚偉大的人格去影響孩子。
總之，幼兒美育在幼兒教育中是一個(gè)非常重要的方面，無(wú)論是學(xué)校還是教師都應(yīng)引起足夠的重視，在日常的教學(xué)管理工作中，提高幼兒美育的水平。
幼師美術(shù)論文篇十二
摘要：
教學(xué)中的任何一種藝術(shù)形式都包含著特定的情感，美術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)，在教學(xué)時(shí)要注重對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)，提升學(xué)生的審美意識(shí)，美術(shù)教師要給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)。在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，美術(shù)教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新和變革，用其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)去感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)美育的目的。本文旨在分析如何在美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)課堂教學(xué)情境情感培養(yǎng)。
在美術(shù)教學(xué)中，教師既要側(cè)重美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)能力，又要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，利用多種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂的興趣，才能夠順利地完成課堂教學(xué)，收到良好的教學(xué)效果。在美術(shù)課堂上，學(xué)生首先要有感受美和欣賞美的意識(shí)，才會(huì)漸漸地產(chǎn)生創(chuàng)造美和品味美的技能。情感是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映，情感教育可以反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)過(guò)程中的精神世界，也可以反映出美術(shù)教師的情感投入的程度。美術(shù)教師在實(shí)際工作中要利用情感的功能去激發(fā)學(xué)生參與到美術(shù)課堂中，培養(yǎng)他們繪畫(huà)的興趣，由此可見(jiàn)情感教育的重要性。
自從新課改以后，美術(shù)教育就把價(jià)值觀教育和情感教育作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，也成為美術(shù)教學(xué)的一大亮點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的情感將成為激勵(lì)學(xué)生前行的動(dòng)力，需要美術(shù)教師的支持和鼓勵(lì)。但是現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)還是以學(xué)生的繪畫(huà)技巧和水平高低來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的情感教育和審美培養(yǎng)少之又少，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。要想改變美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，就必須要充分發(fā)揮美術(shù)教師的作用，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，更新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，在美術(shù)教學(xué)中滲透情感教育。下面我將對(duì)如何在美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生的情感做出研究。
一、師生之間加強(qiáng)情感交流，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任。
對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)不是靠教師灌輸，而是要靠心靈的感受，在美術(shù)課堂上要加強(qiáng)與學(xué)生的'情感交流，利用情感的感染力提高學(xué)生的參與度，給學(xué)生心靈上的啟迪。師生關(guān)系一直以來(lái)都是備受關(guān)注的話題，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上看到教師體罰學(xué)生的新聞，受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，許多教師還錯(cuò)誤地認(rèn)為教師比學(xué)生高一級(jí)，教師是管著學(xué)生的，使師生關(guān)系陷入僵局。師生之間平等、和諧的關(guān)系有利于美術(shù)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生更加信任教師。美術(shù)教師在與學(xué)生情感交流過(guò)程中要講究策略，必須根據(jù)每名學(xué)生的具體情況，因人而異設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生感情。電視上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)這樣一件事：有位父親在教育兒子時(shí)，由于方法不恰當(dāng)，缺乏良好溝通，兒子雖然最終考上了大學(xué)，但卻不愿意再去面對(duì)自己的父親，可見(jiàn)情感交流的重要性。美術(shù)課受到的關(guān)注比主科要少，又由于課時(shí)量少，和學(xué)生接觸的時(shí)間有限，所以美術(shù)教師要通過(guò)課余時(shí)間與學(xué)生多交流，多談心，做朋友，用愛(ài)心去呵護(hù)學(xué)生。
二、給學(xué)生自由的學(xué)習(xí)空間，提高美術(shù)素養(yǎng)和情感。
學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)需要自由的空間，如果教師在課堂上只顧自己講課而不給學(xué)生足夠的時(shí)間，學(xué)生學(xué)到的美術(shù)知識(shí)就得不到有效的練習(xí)，就會(huì)使學(xué)生厭煩美術(shù)課。美術(shù)教師在課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感，對(duì)于情感的培養(yǎng)要講究方法，無(wú)論是在學(xué)習(xí)中，還是在生活中都要關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)得到提高。在一個(gè)美術(shù)知識(shí)講完以后，不能急于考查學(xué)生的掌握情況，要給學(xué)生留出足夠的時(shí)間復(fù)習(xí)，學(xué)生是有情感的，需要教師的鼓勵(lì)和支持。比如今年我國(guó)舉行了紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵活動(dòng)，這是一個(gè)很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的契機(jī)，我會(huì)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置如下的情感目標(biāo)：當(dāng)你看到閱兵式的時(shí)候是什么感受?你認(rèn)為閱兵式當(dāng)中最感動(dòng)你的是什么?學(xué)生會(huì)紛紛根據(jù)自己觀看閱兵式的情況進(jìn)行熱烈的討論，表達(dá)自己心中的想法。美術(shù)教師不僅要了解教學(xué)內(nèi)容，還要了解學(xué)生的精神世界，以及了解國(guó)家時(shí)事，教師掌握的技能越多，就會(huì)給學(xué)生更多的拓展空間。
三、教師利用自身豐富的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美術(shù)是情感教育和藝術(shù)教育并重的，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，不能忽視對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)。要想學(xué)生有豐富的情感，首先美術(shù)教師要有豐富的情感，才能給學(xué)生最優(yōu)的指導(dǎo)。美術(shù)教師要想教育學(xué)生，必須先從規(guī)范自己開(kāi)始。情感教育建立在和諧、平等基礎(chǔ)之上，情感在學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中起著決定性的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，美術(shù)教師要充分利用信息化技術(shù)手段，切實(shí)提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，整合教學(xué)資源。隨著新課改的實(shí)施，美術(shù)教師面臨的挑戰(zhàn)更大，要樹(shù)立正確的教育觀，營(yíng)造適合學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)的課堂氛圍，提供學(xué)生情感的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。美術(shù)教師的講課方式需要有情感的投入，教學(xué)時(shí)要精力充沛，要用自身的教學(xué)魅力感染學(xué)生，使學(xué)生與教師的教學(xué)產(chǎn)生共鳴。但是在現(xiàn)實(shí)工作中，由于教師的角色日益多元化，所以壓力會(huì)越來(lái)越大，給教學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但是美術(shù)教師要學(xué)會(huì)釋放壓力，調(diào)節(jié)情緒，把自己最佳的一面展示給學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生情感激勵(lì)。
四、加強(qiáng)具有生活化的美術(shù)欣賞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
美術(shù)教師要在日常教學(xué)中增加美術(shù)欣賞的機(jī)會(huì)，選擇一些具有代表性的繪畫(huà)作品或者傳世名畫(huà)給學(xué)生欣賞，讓學(xué)生接受一場(chǎng)視覺(jué)的沖擊，然后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，巧設(shè)教學(xué)情境。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)也是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)興趣是逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。同時(shí)，具有生活化的教學(xué)方式是學(xué)生非常喜愛(ài)的，比如教學(xué)生手工制作，帶學(xué)生野外采集，播放教育電影等都能夠激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力，為學(xué)生構(gòu)建成熟的思維模式，不但深化了情感，還能得到了很好的教育。美術(shù)教學(xué)中情感教育的實(shí)施集中在課堂之中，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生有情緒激動(dòng)或者逆反心理較強(qiáng)的時(shí)候，要適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行情感輔導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，做到寄情于理，以情動(dòng)人。美術(shù)教師的素質(zhì)高低直接決定著學(xué)生的成長(zhǎng)速度，如果美術(shù)教師在課堂上不注重學(xué)生的情感，時(shí)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵，這樣會(huì)極大地打擊學(xué)生的自尊心和自信心，不利于學(xué)生形成健全的人格，這方面的教學(xué)案例很多，大家可以去具體研究一下。
綜上所述，美術(shù)教學(xué)中的情感培養(yǎng)有利于學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到美育的目的。學(xué)生具有豐富的情感，也能提高學(xué)生的情商。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師要積極探索先進(jìn)的教學(xué)方法，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，利用現(xiàn)代化教學(xué)裝備激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感培養(yǎng)需要良好的氛圍，學(xué)生的道德水平和心理素質(zhì)還不成熟，需要教師和家長(zhǎng)的多方鼓勵(lì)，美術(shù)教師要讓學(xué)生感受到平等、和諧、有愛(ài)，給予學(xué)生學(xué)習(xí)上和生活上的雙重幫助，促進(jìn)美術(shù)在學(xué)生心中生根發(fā)芽。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張鋒.淺談美術(shù)課堂中學(xué)生情感培養(yǎng)的體驗(yàn)[j].教師，2010(31).
幼師美術(shù)論文篇十三
——米開(kāi)朗基羅。
摘要。
他是一位“無(wú)所不能的通才”，他是“人類(lèi)的藝術(shù)楷模”，他的藝術(shù)作品都是世上的“典范”。米開(kāi)朗琪羅是文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”，之一，他生于1475年。因?yàn)樵诿组_(kāi)朗琪羅家鄉(xiāng)有許許多多的石山，那里有許多的石匠。所以米開(kāi)朗琪羅在以后曾經(jīng)很開(kāi)玩笑地說(shuō)，我為什么那么喜歡鑿石頭呢？因?yàn)樵谖夷棠锏哪趟镞吘陀绣N子和鑿子。
關(guān)鍵詞：通才；典范；三杰；石匠。
一、米開(kāi)朗基羅簡(jiǎn)介：
（1）生平簡(jiǎn)介。
米開(kāi)朗基羅〃博那羅蒂（全名michelangelodilodovicobuonarrotisimoni，又譯“米開(kāi)蘭琪羅”、“米高安哲羅”1475年3月6日－1564年2月18日），意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和列奧納多〃達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。
（2）家庭背景。
米開(kāi)朗基羅的家族在中世紀(jì)曾顯赫一時(shí)。不過(guò)到其父是，收入微薄。父親是當(dāng)?shù)氐囊幻ü伲獗?，但是懼怕上帝。母親在米開(kāi)朗基羅六歲的時(shí)候就死了。之后被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子的家里，因此從小就對(duì)雕塑發(fā)生興趣。事實(shí)上，這個(gè)家庭沒(méi)有任何產(chǎn)生藝術(shù)家的可能條件。盡管他在詩(shī)文上頗有才賦，但對(duì)于父親給他安排的法語(yǔ)課卻絲毫不感興趣。相反，他對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。
（3）時(shí)代背景。
共餐，分享著自羅馬奧古斯都大帝以來(lái)一切最顯貴高雅的消遣。他在圣馬可修道院的美第奇學(xué)院作學(xué)徒時(shí)接觸到了古風(fēng)藝術(shù)的經(jīng)典作品和一大批哲人學(xué)者，并產(chǎn)生了崇古思想。時(shí)興的新帕拉圖主義和受到火刑懲處的多明我會(huì)教士薩伏那洛拉給了他一生最重要的影響。查理五世對(duì)他說(shuō)過(guò)這樣的話：“世界上不只有一位皇帝，但不會(huì)有第二個(gè)米開(kāi)朗基羅。”
二、米開(kāi)朗基羅作品鑒賞。
(1)繪畫(huà)作品。
?最后的審判?（壁畫(huà)1700cm×1330cm1536-1541梵蒂岡西斯廷禮拜堂）這幅畫(huà)是米開(kāi)朗基羅完成西斯廷禮拜堂天頂畫(huà)25年后，再一次為這座教堂創(chuàng)作的另一項(xiàng)大工程。此畫(huà)的創(chuàng)作歷時(shí)6年。此時(shí)67歲的米開(kāi)朗基羅已嘗盡了生命中的痛苦，深知社會(huì)上各種人物的罪惡，悲憤幽怨凝聚筆端，正直的藝術(shù)家要以?末日審判?是自己進(jìn)入天堂。“最后的審判”內(nèi)容取材于圣經(jīng)故事。畫(huà)面背景是清透的藍(lán)色空間，人物形象飽滿生動(dòng)。整幅畫(huà)面氣勢(shì)磅礴、場(chǎng)面宏大，眾多的人物把畫(huà)面分為天堂、人間和地獄三個(gè)空間。世界末日來(lái)臨之際，位于畫(huà)面中央的是基督和圣母。這位鄙視雷同的畫(huà)家筆下的基督年輕健壯，體魄像一位斗士，高高舉起的手像是在下達(dá)最可怕的命令。他是那樣的嚴(yán)厲無(wú)情，以致圣母背過(guò)了身子，扭過(guò)頭去不忍觀看這一殘酷的場(chǎng)面。畫(huà)面右側(cè)是那些罪孽深重的人們正在被投入地獄，左側(cè)則是善良的、遭受不幸人們的靈魂被帶入天堂的過(guò)程。畫(huà)中人物神態(tài)各異：基督用手勢(shì)表現(xiàn)了他堅(jiān)定而決絕的態(tài)度；圣母是這幅畫(huà)作里最溫柔的一個(gè)形象；圍繞著基督執(zhí)行審判的使者們，聚精會(huì)神地凝視著基督等待著他的判決；那些被審判有罪的人們臉上流露出驚恐或絕望；而那些正在升向天堂的靈魂則一臉安靜之色。
（2）雕塑作品。
他留給了許多人們要思考的東西。
2、《大衛(wèi)》。
大衛(wèi)是一座立像，高5.5公尺，是在一塊被人損壞過(guò)，而沒(méi)有雕刻家再敢于動(dòng)手的，閑置了近半個(gè)世紀(jì)的巨大大理石上雕刻而成的。米開(kāi)朗基羅刀下的大衛(wèi)是一個(gè)充滿著旺盛生命力，有著必勝信念的健與美的英雄形象。在米開(kāi)朗基羅以前，不少雕塑家曾塑造過(guò)大衛(wèi)的形象，往往是表現(xiàn)戰(zhàn)斗勝利后的大衛(wèi)形象。如多那太羅的青銅雕像《大衛(wèi)》，顯出喜悅和悠然自得的神情。而米開(kāi)朗基羅卻是精心刻畫(huà)了大衛(wèi)臨戰(zhàn)前的一剎那頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目緊緊地凝視著敵人，左手握著肩上的投石器，右手自然的下垂，略握拳頭，外表的平靜，使塑像更具內(nèi)在的緊張和運(yùn)動(dòng)感，更加顯示出大衛(wèi)的沉著、勇敢和必勝的信念。米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)獲得了盛大的成功，雕像的勃勃雄姿成了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩市民心目中抵御外敵、保衛(wèi)祖國(guó)的英雄形象的化身。
3、《摩西》。
《摩西》像是米開(kāi)朗基羅用了4年時(shí)間完成的塑像，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。它用人體謳歌了正義和力量，使文藝復(fù)興人文主義思想在藝術(shù)上得到充分體現(xiàn)，在人類(lèi)雕塑藝術(shù)的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。受到這一作品的啟發(fā)，朗基石在這一系列中完成了一次精彩的飛躍，設(shè)計(jì)師將對(duì)創(chuàng)作的熱情傾心融入到石刻中，運(yùn)用了冷暖色調(diào)的大膽對(duì)比和縱深延長(zhǎng)的紋路結(jié)構(gòu)，變化中不失平衡，微妙處獨(dú)具匠心。
三、總結(jié)。
在老師的講解后，我們知道了米開(kāi)朗基羅是藝術(shù)界的一代大師，帶給后人無(wú)窮的瑰寶。米開(kāi)朗基羅在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情（這個(gè)完全可以最后的審判中那張人皮看出來(lái)，米開(kāi)朗基羅在他的作品中融入了自己的感情與信仰）。在米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)前佇立，會(huì)使你靈魂得到凈化，使信教者便得虔誠(chéng)，使一切邪惡變得澄清。他的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無(wú)窮的力量。讓人感到人的美與健康。他的雕塑作品以寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)了人體的唯美與豐滿，他在細(xì)節(jié)的刻畫(huà)上處理得非常好，我們完全可以從他的雕塑作品的眼神、面部表情等看出人物的心理（這個(gè)從圣殤的圣母的眼神、嘴角等都可以感受到那份是傷痛）。通過(guò)這學(xué)期的美術(shù)鑒賞的課程以后，讓我對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)更加深入的了解。當(dāng)然不僅是米開(kāi)朗基羅，還有達(dá)芬奇，拉斐爾。對(duì)他們的身世和所處時(shí)代的背景以及他們所創(chuàng)作的作品背后的故事都有了一個(gè)了解，我覺(jué)得藝術(shù)史一個(gè)無(wú)邊界的國(guó)界。老師的課非常有意思，從埃及的古老文明藝術(shù)講到文藝復(fù)興的藝術(shù)創(chuàng)作，從金字塔講到米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》作品。課堂的內(nèi)容徐徐動(dòng)聽(tīng)，非富多彩。每次一上課就仿佛走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂，身臨其境的跟藝術(shù)家們對(duì)話。其實(shí)回頭想想也是，生活就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生活。在美術(shù)鑒賞的課后，我們不僅可以用藝術(shù)的眼光看身邊的事物，更可以將藝術(shù)融入到我們的生活中去。這樣，我們的生活將充滿趣味，充滿藝術(shù)，充滿美。
幼師美術(shù)論文篇十四
鑒賞是小學(xué)美育的靈魂，是打開(kāi)兒童美麗心境的鑰匙。一個(gè)對(duì)生活充滿熱愛(ài)、對(duì)生命充滿理解和尊重的人，總是會(huì)從不同角度去鑒賞，發(fā)現(xiàn)美和價(jià)值，這在教育中是一種真正的、充滿智慧的大教育觀。在小學(xué)美育中，鑒賞更是必不可少，范圍也是非常廣泛的，課堂教學(xué)的藝術(shù)鑒賞課外教材的補(bǔ)充鑒賞，興趣愛(ài)好的培養(yǎng)鑒賞，人才的賞識(shí)教育，從一幅畫(huà)，一節(jié)課，一本書(shū)，一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家都有他值得鑒賞的魅力。下面我來(lái)談?wù)勮b賞教學(xué)的多種形式。
任何美術(shù)作品都不是孤立存在的。不是真空的產(chǎn)物，都是在特定的歷史文化背景中創(chuàng)造出來(lái)的。因而在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，不能單純地講技法，而要將作品回歸到原有的歷史環(huán)境中，回歸到特定的文化情境中，讓學(xué)生真正體會(huì)到作品所要表達(dá)的人文含義。
教師可介紹作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和相關(guān)的歷史故事，加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的理解。如青銅器、秦俑體現(xiàn)了中華民族的民族精神，中國(guó)山水畫(huà)體現(xiàn)了意境和神宗意識(shí)，古希臘藝術(shù)體現(xiàn)了崇尚理想與科學(xué)的精神，文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品體現(xiàn)了人文主義思想。在鑒賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，可以放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》，一方面能夠集中學(xué)生的注意力，另一方面能夠促使學(xué)生理解山水畫(huà)的意境。有時(shí)還可以選擇一些具有文學(xué)情節(jié)的作品供學(xué)生鑒賞，如在鑒賞齊白石的作品《蝦》時(shí)，教師可以輕聲吟起齊白石的詩(shī)：“塘里無(wú)魚(yú)蝦自奇，也從荷葉戲東西；寫(xiě)生我懶求形似，不厭聲名到老低”，幫助學(xué)生體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)，盡快融入到作品的情境中來(lái)。
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、情感的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”可見(jiàn)，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。生活中的美術(shù)現(xiàn)象俯手可拾。在美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)宏觀意義上的美學(xué)情境。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到校園中走走，讓他們分析、評(píng)論校園建筑的布局和特色，找自己感興趣的建筑進(jìn)行全方位觀察。如果有條件，我們還可以帶學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館、宗教寺廟、園林、民居；或者來(lái)到野外，那初升的太陽(yáng)、絢麗的晚霞、雨后的春筍、雪中的高樓等絢麗多彩的大自然會(huì)牽動(dòng)著兒童的心，為美術(shù)教育提供極好的營(yíng)養(yǎng)品。打破教師對(duì)講臺(tái)的壟斷，打破教科書(shū)對(duì)課堂的壟斷，開(kāi)放課堂，提供多元化選擇，以真正適應(yīng)課程改革的需要。比如《校園小記者》書(shū)本要求學(xué)生出一期校園小報(bào)，學(xué)習(xí)藝術(shù)字。我要求學(xué)生當(dāng)一次真正的小記者，走出課堂，采訪學(xué)生和老師，以親身經(jīng)歷來(lái)積累資料和經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐中體會(huì)藝術(shù)的真諦。
人類(lèi)以眼睛、耳朵、皮膚、鼻子等多種感官去感受美，這在以美育人的美術(shù)教學(xué)課堂中尤為重要，因此應(yīng)利用多種途徑加以調(diào)動(dòng)。例如：精美的掛圖、優(yōu)美流暢的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的表情、優(yōu)雅的舉止、得體的服飾、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)等等，形成了美的教具、美的語(yǔ)言、美的表情、美的服飾、美的音樂(lè)、使美無(wú)處不在，美貫穿始終，讓學(xué)生感到上一節(jié)美術(shù)鑒賞課就是一種美的享受，在潛移默化中受到美的熏陶。
學(xué)生鑒賞美術(shù)作品所得到的感受肯定是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。不過(guò)，由于受經(jīng)驗(yàn)和能力所限，他們的看法也許是幼稚和片面的，但只要是真切的感受，我們就應(yīng)該給予尊重和認(rèn)可，不必強(qiáng)求統(tǒng)一。現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)非常重視讓學(xué)生表達(dá)自己的感受，我們一定要有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)造這種機(jī)會(huì)。
課堂是交互式的主平臺(tái)。教師可引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞過(guò)程中討論，在討論中鑒賞，可以從對(duì)作品的題材、主題、造型要素與形式等進(jìn)行討論，還可探討作品的風(fēng)格，內(nèi)涵，即感情、觀念、思想等。鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性的基礎(chǔ)上大膽地表現(xiàn)，發(fā)表自己與眾不同的見(jiàn)解。積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的氛圍，展開(kāi)想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說(shuō)、敢做、敢畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
計(jì)算機(jī)可以將課件制作水平提高到一個(gè)新的水平。如在教學(xué)中，對(duì)于點(diǎn)、線、面、體的理解，以前只能枯燥地講解，現(xiàn)在通過(guò)計(jì)算機(jī)的幫助，教師可以成功制作出簡(jiǎn)易動(dòng)畫(huà)，演示點(diǎn)到線、線到面、面到體的整個(gè)運(yùn)動(dòng)軌跡，并運(yùn)用在畫(huà)中的不同位置來(lái)觀察不同的視覺(jué)效果。從而更好地理解作品構(gòu)圖。
美術(shù)鑒賞課有很強(qiáng)的直觀性，使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，通過(guò)數(shù)碼投影儀，就可以將作品清晰地放大展示，讓學(xué)生在鑒賞課上能夠真正地“鑒賞”。
別林斯基說(shuō)：“美和道德是兩姐妹”。從本質(zhì)上看，不道德的事物是不美的，只有符合健康的審美心理的事物才是真實(shí)、高尚、道德的。換而言之，一個(gè)人只有接受了卓有成效的審美教育，在其發(fā)現(xiàn)美、評(píng)價(jià)美、追求美的過(guò)程中，形成正確的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，才可能成為一個(gè)高尚的、有道德的時(shí)代新人。因而，在美術(shù)教育中滲透思想品德教育，是不可推卸的責(zé)任。教師應(yīng)根據(jù)鑒賞作品所蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)涵，挖掘和強(qiáng)化作品中的德育因素，將思想品德教育、行為規(guī)范教育、人格情操教育、理想和人生觀教育有機(jī)地結(jié)合到教學(xué)活動(dòng)中，以實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的最終教學(xué)目的。
當(dāng)然，在藝術(shù)教育中不僅有教師對(duì)于學(xué)生美術(shù)鑒賞的教育，更有對(duì)于學(xué)生個(gè)人的鑒賞，對(duì)人的鑒賞，遠(yuǎn)比一副藝術(shù)作品的鑒賞更具有前瞻性，我們教育的根本是人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的也是人，學(xué)生就是我們國(guó)家未來(lái)的希望，世界的未來(lái)主人，因此，人才的培養(yǎng)就是對(duì)人的鑒賞，先鑒賞，后發(fā)展，是如今教育界流行和倡導(dǎo)的理念，“鑒賞”不僅僅是“愛(ài)”，更是信任、尊重、理解、激勵(lì)、寬容、提醒。通過(guò)鑒賞教育，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)、生活乃至未來(lái)發(fā)展最合適的位置，讓他們將自己的個(gè)性和潛能發(fā)揮到極致，獲得生命的樂(lè)趣。
幼師美術(shù)論文篇十五
近年來(lái)隨著教育學(xué)與心理學(xué)理論在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，各大高校在美術(shù)教學(xué)中更加注重發(fā)揮學(xué)生的主體性及主觀能動(dòng)性，這使得學(xué)生的創(chuàng)造能力及創(chuàng)新精神得到很大的提高。但是，還有一個(gè)我們不能忽視的突出問(wèn)題也隨之而來(lái)，那就是在我國(guó)當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)中普遍存在的內(nèi)容與教學(xué)形式的分離，具體來(lái)講就是，在現(xiàn)如今的.美術(shù)教學(xué)中，它的整體形式是與現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)改革要求一致的，可其本質(zhì)其實(shí)是教學(xué)內(nèi)容與形式不協(xié)調(diào)的。
2.高校美術(shù)課程教學(xué)的改革途徑。
從我國(guó)高校美術(shù)課程教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，在美術(shù)教學(xué)中存在著很多問(wèn)題，這使得我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展受到嚴(yán)重制約，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就是進(jìn)行教學(xué)改革。
（1）教學(xué)理念。
教學(xué)理念其實(shí)是一個(gè)很難改變的東西，我國(guó)的絕大部分高校一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，而這些傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念貫穿并根深蒂固的存在在我國(guó)的整個(gè)美術(shù)教學(xué)中，它不僅影響了課程教學(xué)的時(shí)效性，卻嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，因此我們的老師一定要以教學(xué)改革內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，從本質(zhì)上改變教學(xué)理念，解放學(xué)生的思想，進(jìn)而使學(xué)生的創(chuàng)造能力及創(chuàng)新思維得到提高。
（2）加強(qiáng)教學(xué)思路設(shè)計(jì)。
眾所周知，教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，也是課程教學(xué)的總體思路，是教學(xué)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，它會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與接受情況，而老師在教學(xué)思路的設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色，這就要求我們的老師要重視教學(xué)思路的設(shè)計(jì)，不可馬虎了之。詳細(xì)說(shuō)起來(lái)，就是教學(xué)設(shè)計(jì)要以課本為標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上教師應(yīng)熟知課本內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)。
（3）改進(jìn)課堂教學(xué)方法。
隨著信息化時(shí)代進(jìn)步，各項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也為美術(shù)教學(xué)提供了便利的條件，利用多媒體教學(xué)設(shè)施，將課題制教學(xué)模式引進(jìn)，使課堂教學(xué)效率得到提高，同時(shí)老師還應(yīng)根據(jù)每一位學(xué)生不同的性格，給予他們表現(xiàn)自我和自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（4）調(diào)整教學(xué)評(píng)價(jià)方式。
教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是形成性評(píng)價(jià)，而不是解決具體問(wèn)題，得到正確結(jié)果。它應(yīng)該反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的發(fā)展過(guò)程及成長(zhǎng)歷程，及時(shí)調(diào)節(jié)和反饋學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)中的執(zhí)行情況及執(zhí)行效果，以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
3.結(jié)束語(yǔ)。
人們對(duì)藝術(shù)的追求日益彰顯了美術(shù)教育的重要地位，但傳統(tǒng)教育的弊端日益顯露，所以美術(shù)課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行，我們要順應(yīng)美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揮學(xué)生在教育中的主導(dǎo)地位，獨(dú)立創(chuàng)新，為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)更多高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才。
幼師美術(shù)論文篇十六
眾所周知，美術(shù)作品在表現(xiàn)上往往是靜態(tài)的呈示，然而我們關(guān)注到它所表現(xiàn)的內(nèi)容又往往是動(dòng)態(tài)的。由動(dòng)態(tài)向靜態(tài)的轉(zhuǎn)變自身就是一種創(chuàng)造，畫(huà)疾馳的汽車(chē)、飛翔的小鳥(niǎo)、流動(dòng)的溪水等。用靜態(tài)作品來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美也是美術(shù)的一種表現(xiàn)手段，重在創(chuàng)造的美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求教師尤為關(guān)注在提供素材、指導(dǎo)觀察素材的過(guò)程中展示素材的情境空間創(chuàng)設(shè)，這是呼喚學(xué)生與素材產(chǎn)生共鳴的主要手段。
河南大學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)自考本科畢業(yè)論文。
美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用。
作者:逯瑜。
專(zhuān)業(yè):美術(shù)教育(本)。
準(zhǔn)考證號(hào):。
成績(jī):。
聯(lián)系電話:。
工作單位:xx美術(shù)學(xué)院。
完成時(shí)間:。
關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課、創(chuàng)造、審美、廣博知識(shí)、人格境界。
一?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的現(xiàn)狀。
不僅學(xué)生不重視,社會(huì)?學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠?。
二?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試。
因此,新課程為尋找現(xiàn)實(shí)中學(xué)生感興趣的話題提供了相對(duì)廣泛的空間?。
現(xiàn)實(shí)生活中的話題往往具有親近感?。
1?充分發(fā)揮學(xué)生的自主性?。
自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?。
學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程?。
然后出一些思考題,引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面?。
2?欣賞與繪畫(huà)?工藝結(jié)合,從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵?。
3?創(chuàng)設(shè)情景,從中品味藝術(shù)魅力?。
教師若能充分利用電化教育法?語(yǔ)言描述法?情景設(shè)置法等辦法,往往事半功倍?。
4?美術(shù)欣賞應(yīng)從文本欣賞走向研究性學(xué)習(xí)。
美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?。
它有助于擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)文化的體驗(yàn)與感受?。
三?美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用。
1?審美能力的教育。
但對(duì)社會(huì)一些對(duì)立變化認(rèn)識(shí)還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?。
優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂?。
利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀盡大千世界中的藝術(shù)精華?。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受,去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì),美的真諦?。
運(yùn)用直觀教具?模型?范畫(huà)?錄像?幻燈?電腦設(shè)計(jì)等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力?。
藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品,都是靠視覺(jué)形象來(lái)感染人,打動(dòng)人的?。
因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)?。
光憑教者一支粉筆?一張嘴,是無(wú)法組織教學(xué)的?。
在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系?。
通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)?。
因此,通過(guò)美化育人環(huán)境,向?qū)W生進(jìn)行審美教育,也是十分必要的?。
2?創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。
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