讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中個(gè)人感受和情緒變化的整理和總結(jié),以及對(duì)書(shū)籍品評(píng)的一種記錄。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要認(rèn)真理解作品的核心內(nèi)容和意圖。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家欣賞和學(xué)習(xí),希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。
吾先生讀后感篇一
何為“先生”,一個(gè)稱謂,一種修為,一卷雋永,他們的背影,我們民族的正面。
蔡元培,北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng),將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地,從中走出了羅家倫,蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng),也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地,每種思想都可以在其中進(jìn)行討論。
還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知,按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸,更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了,他們走入基層,探討平民教育的可能性,通過(guò)自己不斷的探索,找到一條適合于中國(guó)的路線。
能稱之為先生的,都是一些有夢(mèng)想,有激情的人,當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀,他們用自己的方式來(lái)救中國(guó),他們沒(méi)有革命,沒(méi)有變法,他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人,人更多的人了解這個(gè)世界,了解這個(gè)國(guó)家,讓這些人自己選擇自己的道路,他們提供了條件。
我認(rèn)為先生,要有責(zé)任感,要知識(shí),有激情,還要有夢(mèng)想,剩下不怕苦不怕累,為了自己的夢(mèng)想,為了國(guó)家,奉獻(xiàn)了一生!
吾先生讀后感篇二
愛(ài),可以戰(zhàn)勝一切。
近來(lái),我讀了一本關(guān)于愛(ài)”的書(shū)籍,書(shū)名叫做《狗先生》,這本書(shū)的作者是常熟的顧鷹姐姐。這樣吸引眼球的題目令我十分喜愛(ài),翻開(kāi)書(shū)本的第一頁(yè),我便迎來(lái)了一個(gè)跌宕起伏的親情故事。
書(shū)中的主人公叫做魯明,他在一場(chǎng)大火中失去了生命,變成幽靈的他心有不甘,便附身在自己家的狗狗身上,為了老婆和女兒,他一次又一次地違犯幽靈界的'規(guī)定,甚至是永遠(yuǎn)消失的代價(jià),不過(guò),他所做的一切都是為了能緩解他親人們的痛苦?。?/p>
讀完了這個(gè)故事,感動(dòng)使我渾身上下不住地顫抖。原來(lái),一個(gè)人如果有真的愛(ài)是可以完全跨越幻象與現(xiàn)實(shí)的,不管是怎樣的困難他都能堅(jiān)持到底。愛(ài),是種良藥,治好每個(gè)人的心??;愛(ài),是一滴甘甜的水,滋潤(rùn)孤單的心靈:愛(ài)還像桃花,生早春而不媚真愛(ài)是偉大的,是無(wú)與倫比的。就好比我們的父母親,有一次,學(xué)校外正下著傾盆大雨,我望著雨,心中有些惆悵。當(dāng)我抬起頭,就看見(jiàn)媽媽那瘦小的身體被夾雜在熙熙攘攘的人群里,頭發(fā)已經(jīng)被雨水浸濕,她看起來(lái)那么無(wú)助、弱小。剎那間,我的睫毛上已經(jīng)掛滿晶瑩的淚珠,媽媽是多么愛(ài)我呀,她寧愿自己淋著雨,也不愿意再讓我多等一分一秒,原來(lái)愛(ài)就是一種不怕困難,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神呀!
在愛(ài)面前,苦難只不過(guò)是滄海一粟,不值一提罷了。一個(gè)人如果擁有真愛(ài),他的心靈一定會(huì)是善良的。愛(ài)的力量是強(qiáng)大的,如果你有愛(ài),那么請(qǐng)用它去治療每一個(gè)受傷的心靈吧!
吾先生讀后感篇三
假期無(wú)事,隨手翻看老舍先生的小說(shuō)集,讀到了老舍先生的精品小說(shuō)《馬褲先生》,馬褲先生這個(gè)人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面;但更深一層看,他并不是個(gè)十惡不赦的壞蛋。大部分人內(nèi)心深處都有一點(diǎn)虛榮,或者一點(diǎn)刻薄,也許還有一點(diǎn)趾高氣揚(yáng);而馬褲先生就像是這一種夸張了的,負(fù)面的展現(xiàn)人性本來(lái)面目的一個(gè)人。
馬褲先生的“本領(lǐng)”是使喚人。馬褲先生為了顯示自己是二等車廂的“文明人”,連續(xù)四五十聲“茶房”一聲比一聲驚天動(dòng)地,足以把“茶房的眉毛擰得直往下脫毛”;馬褲先生舉手投足都有“老爺”派頭,他不理解茶房不是機(jī)器,更不是只為某些人作奴隸的,如果人人都這么折騰他、使喚他,就是鐵打的身子也是要應(yīng)付不過(guò)來(lái)的。很難想象,在新民主主義時(shí)代的“人人平等”喊了多少年之后的今天,“馬褲先生”這類人依舊沒(méi)有絕跡。只要看看那些倚仗錢(qián)財(cái),目無(wú)一切的先生和女士們你就會(huì)發(fā)現(xiàn),歷史與現(xiàn)實(shí)是何等的相似了――飯店吃飯要把“服務(wù)員”喊得地動(dòng)山搖,到商店購(gòu)物是如何顯擺自己是大款。“馬褲先生”的表現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的“老爺”們同樣有很深刻的教育意義。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人無(wú)限放任自己之時(shí),他給別人留下的印象絕不是偉大與崇高,而是渺小與庸俗。
當(dāng)然,馬褲先生的“本領(lǐng)”遠(yuǎn)不止上面提到的這些,他的行為既讓人發(fā)笑又讓人厭惡,既滑稽愚昧又引人深思。我想,老舍先生塑造這個(gè)人物絕不是讓我們?cè)谛^(guò)罵過(guò)后就萬(wàn)事大吉,透過(guò)馬褲先生的種種“表演”,我們可以看到作者內(nèi)心的大聲吶喊“沉睡的國(guó)民們喲,你們要改變的不僅僅是外表!”
吾先生讀后感篇四
我想大家一定讀過(guò)很多書(shū)吧,這幾天我讀了一本書(shū),名叫《汪汪先生》,我簡(jiǎn)單的講一下。
瑪克斯家有一只狗叫汪汪先生,它喝下一種東西后變成了一位男人,可他的一舉一動(dòng)還是狗。
瑪克斯就讓汪汪先生跟他學(xué)做人.馮。阿爾騰斯茵夫人也是一只狗也喝了那種東西變成了女人。
讀完這本書(shū)我覺(jué)得瑪克絲非常地喜歡這只狗,這只狗也是拼命的學(xué)做人?,斂私z先生教汪汪學(xué)走路、跑步和做飯握手,吃飯,去商場(chǎng),說(shuō)話等等教了很多。我知道學(xué)每一件事都很難,值得慶幸的是不論他是狗還是人,他的主人瑪克絲都依然愛(ài)著它。
通過(guò)這篇文章可以看出動(dòng)物和人的生活是不一樣的,人能說(shuō)話,會(huì)做飯,有自由,而動(dòng)物不會(huì)說(shuō)話,是不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的,感受不了正常人生活的樂(lè)趣,這就是人與動(dòng)物的區(qū)別。
吾先生讀后感篇五
《藤野先生》是魯迅先生寫(xiě)的一篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期的文章,藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點(diǎn):一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。
通過(guò)文章中寫(xiě)的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事,我看出藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),教學(xué)認(rèn)真。而且他沒(méi)有民族偏見(jiàn),對(duì)作者這樣一個(gè)弱國(guó)的學(xué)生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵(lì),這在當(dāng)時(shí)的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實(shí)習(xí)的事,都可看出藤野先生對(duì)“我”的關(guān)心,不倦的教誨和對(duì)“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫(xiě)出了藤野先生這么做的原由“小而言之,是為中國(guó),就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之,是為學(xué)術(shù),是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去?!碧僖跋壬鸀榱俗屷t(yī)學(xué)傳播的更遠(yuǎn),讓新醫(yī)學(xué)更有所發(fā)展,所以對(duì)魯迅更有所愛(ài)護(hù)。從這幾點(diǎn)中展示了藤野先生一個(gè)正直學(xué)者的偉大。
但魯迅因?yàn)樵谙膳_(tái)那次“看電影事件”之后,改變了以醫(yī)救國(guó)的思想。的確,當(dāng)我讀到“看電影事件”的時(shí)候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探,而被槍斃的幻燈片后,都拍手歡呼起來(lái),嘴里還喊著“萬(wàn)歲”。讀到這時(shí)我覺(jué)得日本人真是可惡和野蠻,但繼續(xù)讀下去,我的感覺(jué)又多了一條關(guān)于中國(guó)人的,“此后回到中國(guó)來(lái),我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們,他們也何嘗不酒醉似的喝彩,——鳴呼,無(wú)法可想!”的確無(wú)法可想,中國(guó)人看別人殺中國(guó)人而喝彩。那時(shí)的人們或許已經(jīng)麻木了,在長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無(wú)知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫(xiě)到:“從那回以后,我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客?!彼匀嗣竦挠X(jué)悟和思想有了提高,才會(huì)更加愛(ài)自己的國(guó)家,使自己的國(guó)家強(qiáng)大。
吾先生讀后感篇六
因朋友《讀五柳先生有感》一文,再讀陶淵明《五柳先生》,略有異議,不憚?dòng)浿?/p>
陶淵明這位老兄,很多讀書(shū)人是比較喜歡的,但我對(duì)他的行事有點(diǎn)看法。他讀書(shū)著文,自?shī)首砩怼J亲x的書(shū)報(bào)雜志、《花花公子》,還是讀的經(jīng)史子集??!“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食”。書(shū)必有言,會(huì)意欣然,他所讀的理應(yīng)還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報(bào)負(fù)的人,因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩?,就灰心到了極點(diǎn),躲到鄉(xiāng)下,種地喂豬,喝酒買醉,號(hào)稱“久在樊籠里,復(fù)得返自然”。千年以降,有多少報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲,不一而足。
世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿結(jié),晏然安臥”!以陶淵明的生活狀態(tài),同樣地問(wèn)一個(gè)沒(méi)有文化的小市民,他會(huì)垂頭喪氣地說(shuō)“生活真難啊”。一個(gè)文化人,到這個(gè)份上,尚且言欣然,喜極而泣,悲極反樂(lè),也算率性而為,夠得上偶像級(jí)了。但是讀書(shū)讀書(shū),讀得對(duì)不起自已也對(duì)不起他人,喝酒尚需人周濟(jì),也是遺憾啊。
當(dāng)然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西,無(wú)論貧富順逆,確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕,小人驕而不泰。放浪形骸,不失本心,貧而不憂,達(dá)而不移,就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過(guò)了。真正要做到無(wú)可無(wú)不可,不需買醉不需退隱,隨遇而安,外物不屈本心,才是真的“閑靜”啊。小隱于野,中隱于市,大隱于朝,倒是不拘形式。
道之不行,退而棄世,這是很多讀書(shū)人的問(wèn)題。文化人有理想,但是理想和現(xiàn)實(shí)總有距離,很多讀書(shū)人固執(zhí)地認(rèn)為自已對(duì)的那一套并不可能付諸實(shí)現(xiàn),由此備受打擊乃至灰心喪氣,怨氣沖天。是天下對(duì)不起讀書(shū)人呢,還是讀書(shū)人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書(shū)人孤芳自賞,殊不知讀書(shū)求知,反而有為書(shū)所累之處呢。所以讀書(shū)做事,首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻,終不相違于世人世事啊!
總之,五柳先生可敬卻可惜,不足取啊不足??!
吾先生讀后感篇七
今天我讀了《藤野先生》這本書(shū),這篇文章是魯迅先生寫(xiě)的,這篇文章結(jié)構(gòu)緊湊,感情真摯,用語(yǔ)精煉,遣詞含蓄。
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》,原先讀時(shí)并沒(méi)有什么感觸,只當(dāng)是普通的回憶老師的文章來(lái)看而已。但我想魯迅的作品是值得我們摘錄在自己珍藏的小本子里,反復(fù)閱讀的。在一遍遍的品味中,我似乎不斷地從每個(gè)句子里都能發(fā)現(xiàn)新的瑰寶,對(duì)于這篇文章也有了更深入些的體會(huì)。
恩師是讓人懷念的,特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí),經(jīng)常會(huì)讓你覺(jué)得孤獨(dú)。而在那時(shí),卻有一位老師喚醒你的靈魂,給予你關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響,從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上,看到了那些人的自私自利,甚至為了錢(qián)財(cái)利益,不惜草菅人命!這讓他覺(jué)得失望,從而踏上了東京留學(xué)之旅。
雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來(lái)的匿名信和看電影事件中,他選擇了棄醫(yī)從文這條道路!
從這課當(dāng)中,我們不難知道,魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國(guó),就必須先改變?nèi)嗣竦乃枷耄?/p>
確實(shí),一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單,四肢發(fā)達(dá),那根本達(dá)不到國(guó)家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思,求知欲強(qiáng),那必定會(huì)為祖國(guó)的建設(shè)增添光彩!
把握現(xiàn)在,努力學(xué)習(xí),你就會(huì)感受到世界的精彩,人生的美妙!
吾先生讀后感篇八
《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng),"每當(dāng)夜間疲倦,正想偷懶時(shí),仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌,似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái),便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),并且增加了勇氣了,于是點(diǎn)上一枝煙,再繼續(xù)寫(xiě)些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生,一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè),連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái);他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異,聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼,擔(dān)心魯迅不肯上解剖課;他尊重學(xué)生,盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜,但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng),臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生,使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力,以至于影響學(xué)生的一生。
所以,作為教師,高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系,促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng),為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中,居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)",都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系,教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛(ài)戴,是產(chǎn)生師生情感的源泉,也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧,他愛(ài)學(xué)生,教學(xué)生唱歌跳舞,和學(xué)生打成一片,關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生,為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平",難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他,幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下,和諧的師生一旦建立,很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士,他聽(tīng)得異常認(rèn)真,感覺(jué)"真奇怪,今日聽(tīng)講我會(huì)都懂,他講的似乎挺容易,挺容易"。在莎利文的愛(ài)心感召下,失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛(ài)",突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
對(duì)學(xué)生而言,教師一般都具有天然的.影響力,如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的,那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的,那就相當(dāng)持久并且強(qiáng)大了,這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生,教師高尚的德行和追求,深入學(xué)生心田,為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策,幾十年過(guò)去了,仍不敢有絲毫懈怠,他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著,為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里,有藤野播下的種子。
桃李不言,下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生,也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師:提高自身修養(yǎng),增強(qiáng)人格魅力,努力提高教學(xué)質(zhì)量,給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
吾先生讀后感篇九
讀了《五柳先生傳》后感悟到,陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡(jiǎn)單的人,用他自己的話說(shuō)就是“素心人”。顏延之曾稱許他,“弱不好弄,長(zhǎng)實(shí)素心”,說(shuō)他小時(shí)候不愛(ài)耍弄小聰明,長(zhǎng)大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來(lái),人根本不要用那么復(fù)雜的心機(jī)去追名逐利、爭(zhēng)先恐后。那不過(guò)是“塵網(wǎng)”,是“樊籠”,當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候,你束縛了自己、壓抑了自己,喪失了比生命、比愛(ài)情都要可貴的自由。
另外陶淵明的歸隱并不是消極避世,《五柳先生傳》自傳,有“五柳先生者,不知何許人也,亦不詳其姓字”的句子。這一句,即把這位先生排除在名門(mén)望族之外,不僅不知他的出身和籍貫,“亦不詳其姓字”,說(shuō)明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對(duì)于文章的特點(diǎn),錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō):“正激于世之賣聲名、夸門(mén)地者而破除之爾?!贝宋挠钟兄貜?fù)率極極高的一個(gè)字眼——“不”,除前面的“不知何許人也,亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”,為什么?要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話:“狂者進(jìn)取,狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無(wú)意地流露出他的“狷者”本色。在無(wú)力回天的亂世中,先生的“有所不為”也是難能可貴的,是一種人格的獨(dú)立,是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說(shuō)“不”,“不”字后面的社會(huì)背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境,都證明陶淵明是走著另路的血性漢子;“不”字后面,有著一股批判精神,有著一種詩(shī)意的棲居,有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切,他追求的恰恰就是這個(gè)“不”,這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì),有了這個(gè)“不”,就有了身心的自由,就有了“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀,才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。
當(dāng)然,我可以對(duì)陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然,然而,陶淵明不趨時(shí)流,獨(dú)標(biāo)新格,睥睨世俗,遺世獨(dú)立,《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的格格不入,告白著與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和,寄寓著對(duì)當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)烈不滿,折射出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)?,表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂??無(wú)論怎么說(shuō),其中閃爍的批判的鋒芒對(duì)我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。
陶淵明永遠(yuǎn)代表著一種可貴的意識(shí)形態(tài),他盡管不會(huì)成為激勵(lì)我們?cè)谄閸绲牡缆飞锨斑M(jìn)的動(dòng)力,但是,他可以成為防止我們?cè)谏降郎匣碌臇艡凇N覀兪紫纫3忠环萸鍧嵉木?,保持一點(diǎn)獨(dú)立和自由,而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花,也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來(lái),不為智累,不為情牽,不為利擾,從而使我們能夠找回自由清潔的精神,堅(jiān)守住做人的精神底線。陶淵明所開(kāi)拓的那一片精神的田園,久遠(yuǎn)地沉積在讀書(shū)人的心底,成為讀書(shū)人精神上的歸宿。
陶淵明不為五斗米折腰,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)。
吾先生讀后感篇十
“人家說(shuō)了再做,我是做了再說(shuō)?!?/p>
“人家說(shuō)了也不一定做,我是做了也不一定說(shuō)。”
作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生,在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間,我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候,他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高,越高,攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān),越堅(jiān),鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史,炯炯目光,一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年,“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手,目不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血。杜甫晚年,疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂,他是無(wú)暇及此的。飯,幾乎忘記了吃,他貪的是精神食糧;夜間睡得很少,為了研究,他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶,因它大開(kāi)光明之路,“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響,無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子,寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷,如群蟻排衙。幾年辛苦,凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。
他并沒(méi)有先“說(shuō)”,但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。
“做”了,他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛,一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美,在驚嘆,而聞一多先生個(gè)人呢,也沒(méi)有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注,心會(huì)神凝,成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說(shuō),做了不說(shuō),這僅是聞一多先生的一個(gè)方面,作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面,作為革命家的方面。
這個(gè)方面,情況就迥乎不同,而且一反既往了。
作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士,青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人,聞一多先生“說(shuō)”了。起先,小聲說(shuō),只有昆明的青年聽(tīng)得到;后來(lái),聲音越來(lái)越大,他向全國(guó)人民呼喊,叫人民起來(lái),反對(duì)獨(dú)裁,爭(zhēng)取民主!
他在給我的信上說(shuō):“此身別無(wú)長(zhǎng)處,既然有一顆心,有一張嘴,講話定要講個(gè)痛快!”
他“說(shuō)”了,跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了?,F(xiàn)在,他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致,這是人格的寫(xiě)照,而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日,他給了我一封信,最后一行說(shuō):“另函寄上油印物二張,代表我最近的工作之一,請(qǐng)傳觀?!?/p>
這是為爭(zhēng)取民主,反對(duì)獨(dú)裁,他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后,警報(bào)迭起,形勢(shì)緊張,明知兇多吉少,而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上,大罵特務(wù),慷慨淋漓,并指著這群敗類說(shuō):你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!
他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快,動(dòng)人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震天地!
他“說(shuō)”了:“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣,前腳跨出大門(mén),后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)?!?/p>
他“做”了,在情況緊急的生死關(guān)頭,他走到游行隊(duì)伍的前頭,昂首挺胸,長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命,實(shí)證了他的“言”和“行”。
聞一多先生,是卓越的學(xué)者,熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人,大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他,是行的高標(biāo)。
吾先生讀后感篇十一
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,也是我最喜歡的作品,可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,例如有《藥》,《故鄉(xiāng)》,《孔乙己》等魯迅先生的名作。
讀完魯迅先生的《藥》以后,不難知道在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里,但是他們卻一直地那樣生活,翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影,一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的,卻又在不斷發(fā)生的故事,難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?小栓最終還是離開(kāi)了人世!
饅頭是吃的東西,那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的,不可理解的??墒窃谀莻€(gè)時(shí)候,辛亥革命時(shí),雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度,可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他。他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”,人們說(shuō)他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有,老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血,吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始,以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色,表達(dá)出同情。贊美,也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),說(shuō)明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒(méi)有?——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子,我認(rèn)為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動(dòng),為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢(qián),就只換取了幾個(gè)人血饅頭,愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子,小栓生了病,那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然,他費(fèi)盡心思為兒子治病,恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價(jià),甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”,與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài),不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”,這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世,這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源,讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
吾先生讀后感篇十二
看過(guò)胡適《差不多先生傳》的朋友都知道,“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太計(jì)較”的工作原則。然而正是這個(gè)工作原則使這位“差不多先生”的性命斷送在一個(gè)獸醫(yī)之手!結(jié)局很悲催。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的“差不多先生”無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有??己瞬徽J(rèn)真,差不多就行;工作不求過(guò)硬只求過(guò)得去,對(duì)人對(duì)己差不多就行了。結(jié)果工作沒(méi)有成效,原地踏步,殊不知,“千里之堤,毀于蟻穴?!奔?xì)節(jié)即能成事也能毀事!
1986年1月28日,美國(guó)的“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛船剛升空就發(fā)生了爆炸,包括兩名女宇航員在內(nèi)的七名宇航員在這次事故中罹難。調(diào)查的結(jié)果是因一個(gè)o型密封圈在低溫下失效所致。失效的密封圈使熾熱的氣體點(diǎn)燃了外部燃料罐中的燃料。盡管在發(fā)射前夕有些工程師警告不要在冷天發(fā)射,但是由于發(fā)射已被推遲了五次,所以警告未能引起重視。這次事件是人類航天史上最嚴(yán)重的一次載人航天事故,一些人員對(duì)于技術(shù)人員的建議敷衍了事,結(jié)果卻造成直接經(jīng)濟(jì)損失12億美元,并使航天飛機(jī)停飛近三年。正是這種“大而化之、馬馬虎虎”的“差不多心態(tài)”釀成了這場(chǎng)悲劇。反觀自己:在日常的工作中也存在這種“差不多態(tài)度”。比如:學(xué)習(xí)態(tài)度差不多,僅僅了解本職工作范圍內(nèi)的一些制度、辦法,對(duì)于其它方面主動(dòng)了解的較少。而“差不多”態(tài)度導(dǎo)致“差不多”問(wèn)題出現(xiàn)后,往往我們首先會(huì)抱怨為什么同事總是這么“較真”,為什么領(lǐng)導(dǎo)總是在挑毛病刁難自己。
我們的古人提倡:天下大事,必做于細(xì)。事實(shí)上,蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少,多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事,也許過(guò)于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,是生活,是成就大事必不可少的基礎(chǔ)。最近在整理一些報(bào)表,涉及兩年的一些培訓(xùn)信息,很多都是培訓(xùn)平臺(tái)需要維護(hù)的信息,在填表的時(shí)候,很頭疼。為什么呢?估計(jì)大家都能猜得到!信息不全?。”硖畈怀鰜?lái)……盡管在季度通報(bào)、年度通報(bào)、培訓(xùn)計(jì)劃文件里都做過(guò)要求,但是很慚愧!我在檢查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏責(zé)任心,等于沒(méi)做工作!
試想一下:如果一個(gè)企業(yè)中每一層都有一個(gè)“差不多就可以了”的員工,由上到下傳達(dá)一項(xiàng)任務(wù)時(shí),每一個(gè)人都差1%,這樣一來(lái),等任務(wù)傳達(dá)到真正實(shí)施執(zhí)行的人,恐怕早已面目全非了。不是細(xì)節(jié)決定成敗,而是令人震驚的細(xì)節(jié)決定成敗。當(dāng)我們抱怨,行動(dòng)上已十分重視細(xì)節(jié),為什么卻看不到效果時(shí),就要知道,其實(shí)我們?cè)诩?xì)節(jié)上,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做到位。主任平時(shí)經(jīng)常也和我們說(shuō):“緊急重要的事情最先做、緊急非重要的事情其次做、非緊急非重要的事情最后做。”可是由于缺乏工作計(jì)劃性,缺乏時(shí)間管理意識(shí)和能力,導(dǎo)致有些工作的完成比較倉(cāng)促,甚至出現(xiàn)遺漏的情況。所以我們的工作達(dá)不到預(yù)想的效果!
不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現(xiàn)實(shí)生活中的后悔。歸根結(jié)底,把做人、做事都做細(xì)是個(gè)人責(zé)任感問(wèn)題,職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作。在工作中,我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,通過(guò)工作努力提升自己,追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),在工作中擺正自己的職業(yè)形象,使自己日趨完美,堅(jiān)決不做新時(shí)期的“差不多先生”,堅(jiān)決拋棄“差不多”的惡習(xí),發(fā)揚(yáng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神。
吾先生讀后感篇十三
今天,我們上完作文課后,老師帶領(lǐng)我們品讀了一個(gè)故事,名為《小馬虎》。
“馬小虎”人送外號(hào)“小馬虎”,他的數(shù)學(xué)課,即使是老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)計(jì)算時(shí)要細(xì)心,可是小馬虎就出了錯(cuò)誤。應(yīng)該是1.1+0.2=1.3米。第一遍他用11+2=13米,第二遍0.11+0.02=0.13米,他這可真是馬虎??!后來(lái)他才知道馬虎是多么可怕??!
看完這則故事后,自己也很慚愧。好像我也有這樣的“馬虎故事”。
有一次,在數(shù)學(xué)課上老師出了很多道口算題,都是很容易出錯(cuò)的。我一道一道地慢慢地做,不一會(huì)兒就做完了。連檢查都沒(méi)檢查,馬上就交給了老師。后來(lái)成績(jī)出來(lái)了我得了99.5分,主要因?yàn)閷?xiě)的時(shí)候就是不認(rèn)真,最后一道題少寫(xiě)了個(gè)0,哎!真是不認(rèn)真。
還有一次,老師考了一張語(yǔ)文卷子我大概看了一下卷子。一看特別簡(jiǎn)單,沒(méi)什么難的。我慢慢地做,發(fā)現(xiàn)閱讀里面就給我設(shè)了一個(gè)陷阱,還好發(fā)現(xiàn)了要不然又該錯(cuò)了。后來(lái)成績(jī)出來(lái)了,但是我就是不認(rèn)真又得了99.5分,因?yàn)樵谠炀渥拥哪堑李}忘記加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)了,所以得了99.5分。那0.5分可是在排名上就差一名啊!這我才感受到馬虎是多么可怕??!
馬虎帶給我的是有驚無(wú)喜,馬虎帶給我的有悲無(wú)樂(lè),馬虎帶給我的有苦無(wú)甜。馬虎是一種懷習(xí)慣,我要改正這種懷習(xí)慣,讓好的習(xí)慣伴我同行,我要向馬虎說(shuō):“再見(jiàn)!”
吾先生讀后感篇十四
范仲淹有云:“山云蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),上高水長(zhǎng)?!痹谀承┨囟v史時(shí)期,先生是老師的又一稱謂。師者,先生于人,他們經(jīng)歷了更多,白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長(zhǎng)為睿智長(zhǎng)者,他們?cè)猩砀惺苓^(guò)這個(gè)世界的溫柔與殘酷,在歲月的長(zhǎng)河中撐一葉小舟,爭(zhēng)渡出一條條窄窄的航道,這中間凝結(jié)著他們的汗水甚至血淚。他們?cè)鴪?zhí)著于歲月,卻并不因此而狹隘,當(dāng)再有后來(lái)者的時(shí)候,這些先生們無(wú)私地出讓自己全部的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),只為了新一代的成長(zhǎng),恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅(jiān)守,亦是先生們的博大。
在這個(gè)假期中,我仔細(xì)閱讀了《先生》一書(shū),那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長(zhǎng)的教學(xué)之旅。在未來(lái)漫漫的征途中,先生們將如同佛前的一豆青燈,照亮我漫長(zhǎng)的等待,沉著的堅(jiān)持,和無(wú)數(shù)個(gè)枯守的歲月。世事如洪流,正如書(shū)中所說(shuō):“如果說(shuō)民國(guó)是最近的春秋,先生猶如華夏的背影,漸行漸遠(yuǎn)”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過(guò)時(shí)光的紙背,留下亙古綿長(zhǎng)的墨香。
蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢?jiàn)^進(jìn)的一代,也是于無(wú)望中創(chuàng)造希望的一代,在他們所生存或是掙扎過(guò)的歲月里,中華民族正湮沒(méi)于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中,而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開(kāi)重重迷霧,為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機(jī)。就如同蔡元培出任北大校長(zhǎng)時(shí)《中華新報(bào)》發(fā)來(lái)的致電:大風(fēng)雪中來(lái)此學(xué)界泰斗,如晦霧之時(shí),忽睹一顆明星也。而實(shí)際上,如同明星般照亮了那個(gè)時(shí)代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說(shuō):“真的勇士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的獻(xiàn)血?!毕壬鷤冋侨绱?。也正是他們的堅(jiān)持才使得這個(gè)民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂,一次次的流血,一次次的自毀自戧之后,煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。
就是這樣的一群先生們,他們是書(shū)生,是筆者,是亂世中柔弱的飛蓬,亦是塵埃中細(xì)小的纖塵,他們也被投入到時(shí)代的洪流里,隨之斡旋不息,卻不甘就此沉淪。而他們所堅(jiān)守的無(wú)非是教育,也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣,才能有這般脫胎換骨的決然。面對(duì)死氣沉沉的中國(guó),維新者誓言鏗鏘:“彼老朽者何足道,彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣,而我少年乃新來(lái)而與世界為緣?!彼麄兿M律纳倌陰е倌甑闹袊?guó)走向更遠(yuǎn)更美好的未來(lái)世界,為此他們甘為人梯,甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進(jìn),哪怕被人踐踏也支撐起一個(gè)更美麗更富饒的中國(guó):這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培;有惟愿教育之花常美艷,不辭身是挑糞人的南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓;有提出“所謂大學(xué)者,所謂大學(xué)者,非為大樓之謂也,有大師之謂也”的清華校長(zhǎng)梅貽琦;有辦平民學(xué)校,教授一戰(zhàn)華工,以造就“新民”,立志不為官、不發(fā)財(cái)終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽(yáng)初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士,不是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的智者,他們唯有一身青山處處可埋之忠骨,唯有一顆甘將熱血沃中華之心。
那是的教育與國(guó)運(yùn)相連,國(guó)破山河在華夏兒女,仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗,指引著少年青年們想著未來(lái)大步邁進(jìn),時(shí)光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日,我們迎來(lái)個(gè)一個(gè)更加繁盛更加美好的嶄新的紀(jì)元,身為后來(lái)者的我們沒(méi)有改天換地的勇氣,沒(méi)有背水一戰(zhàn)的決絕,但我們卻沒(méi)有絲毫理由可以退縮,新的使命在召喚我們,趁著這東風(fēng),迎著這朝陽(yáng),踏著前輩的足跡,揚(yáng)鞭躍馬,一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。
吾先生讀后感篇十五
我讀了《頂呱呱的瓜瓜先生》這一本書(shū),其中我最喜歡的一篇故事就是《兔子家的方格子地磚》,文章里主要講的是:鼴鼠到小兔子家來(lái)做客,小兔子家的方格子地磚引起了鼴鼠的注意力,鼴鼠說(shuō):“你們家的地板好像小時(shí)候的作文簿??!”鼴鼠小時(shí)候就很愛(ài)寫(xiě)作,突然,鼴鼠轉(zhuǎn)身要走了,小兔子問(wèn)鼴鼠說(shuō):“你為什么現(xiàn)在走啊?”鼴鼠說(shuō):“我有急事!”鼴鼠說(shuō)完扭頭就走了,它回到家里很快就寫(xiě)出了一篇好作文發(fā)表在了《明星報(bào)》上鼴鼠的朋友們都夸鼴鼠是一個(gè)作家,一天晚上小兔子準(zhǔn)備出門(mén)散步,看見(jiàn)鼴鼠先生在門(mén)外怕壞,就讓鼴鼠先生進(jìn)來(lái)了,鼴鼠先生說(shuō):“對(duì)不起,我想寫(xiě)一篇作文但是又寫(xiě)不出來(lái),我想到你們家來(lái)看看,也許會(huì)激發(fā)我寫(xiě)作文的潛能。
小兔子說(shuō):“哪里的話,你什么時(shí)候都可以過(guò)來(lái)的?!饼B鼠看完了之后回到家了,不知道怎么回事,小兔一晚上都沒(méi)有睡著,第二天早上,鼴鼠還沒(méi)有睡醒就聽(tīng)家了敲門(mén)的`聲音,它打開(kāi)門(mén)之后,發(fā)現(xiàn)原來(lái)是小兔紙和他的幾個(gè)好朋友來(lái)了,他們是為鼴鼠先生做方磚的,鼴鼠聽(tīng)了很高興,小兔子忙里一天才幫小鼴鼠鋪好了地磚。
我覺(jué)得鼴鼠可真愛(ài)寫(xiě)作文啊!小兔子也是一個(gè)樂(lè)于助人的小懂我,我最喜歡小兔子了,因?yàn)樗鼝?ài)幫助別人。
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