交流與合作是人類社會發(fā)展的重要動力,只有相互溝通與合作才能共同進(jìn)步。怎樣保持身心健康,享受快樂人生?以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,希望能給大家提供一些啟示和參考。
傳承與創(chuàng)新篇一
_年6月22日,再次跟隨西安交通大學(xué)第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)生殖黨支部全體黨員集中學(xué)習(xí)了延安精神,通過再次學(xué)習(xí),使我對延安精神有了更深刻的理解。延安既是紅軍長征勝利的落腳點,也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、贏得抗日戰(zhàn)爭勝利、進(jìn)而奪取全國勝利的解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點。半個多世紀(jì)以來,對延安精神的科學(xué)內(nèi)涵不斷進(jìn)行研究、提煉和歸納,把延安精神高度概括為以下幾點:
延安精神,就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的,我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風(fēng),也是思想作風(fēng),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,是凝聚黨心民心,激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量,這是一條極其寶貴的經(jīng)驗。
延安精神,就是理論聯(lián)系實際,不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗,成功地推進(jìn)馬克思主義中國化,在理論上實現(xiàn)這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作,如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等,都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上。可以說,沒有開拓創(chuàng)新,既不會有延安精神,也不會有毛澤東思想。
延安精神,就是實事求是的精神。實踐表明,只有解放思想,才能達(dá)到實事求是;只有實事求是,才是真正地解放思想。在新的世紀(jì)新的階段,切實做到老祖宗不能丟,又要說新話;經(jīng)典著作要認(rèn)真讀,又要寫出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚,又要創(chuàng)新辦法。切實做到發(fā)展要有新思路,改革要有新突破,開放要有新局面,各項工作要有新舉措,這就叫做堅持解放思想,也叫做堅持實事求是。
當(dāng)年延安精神指引著中國革命在這里從一個勝利走向另一個勝利。今天我們更要將它發(fā)揚光大,作為一名黨員,努力彌補自身不足,樹立正確的人生觀、世界觀,在學(xué)習(xí)上多讀書,在工作上多思考,在業(yè)務(wù)上多鉆研,在思想上多追求,要用一個新姿態(tài)、新精神、新干勁,為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
傳承與創(chuàng)新篇二
創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
——題記。
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想,只是那時沒有成熟的技術(shù)去實踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就,與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識,不能盲目跟隨當(dāng)時人們錯誤的觀念,盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份。”的確如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個道理。
“踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗,而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人皆是創(chuàng)造者?!备嬖V我們無論是什么人,什么地方,什么時間,都能夠創(chuàng)造、創(chuàng)新??墒莿?chuàng)新,并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時代倉頡開始造字,再經(jīng)過之后一系列的演變,最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會,要想發(fā)展社會,我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
傳承與創(chuàng)新篇三
傳承創(chuàng)新是一種重要的理念,它強調(diào)在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)時代的發(fā)展和需求。在實踐中,我逐漸領(lǐng)悟到傳承創(chuàng)新的重要性。通過傳承,我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng),并從中受益。通過創(chuàng)新,我們能夠使傳統(tǒng)活動煥發(fā)新的生命力,并滿足現(xiàn)代社會的需求。在這篇文章中,我將分享我的心得體會,以展示傳承創(chuàng)新的價值和意義。
第二段:傳承的重要性。
傳承是保護和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。無論是傳統(tǒng)技藝、文化或價值觀念,都需要傳承下去,才能在后代繼續(xù)存在,并且得以發(fā)展。傳承不僅僅是簡單的繼承,更是對傳統(tǒng)的理解和挖掘。通過學(xué)習(xí)和傳承,我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗,理解傳統(tǒng)背后的含義,從而發(fā)揚傳統(tǒng)、推動傳統(tǒng)的發(fā)展。
第三段:創(chuàng)新的必要性。
在快速變化的世界中,傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。這時,創(chuàng)新就顯得尤為重要。創(chuàng)新不僅是改變,更是追求更好、更高的目標(biāo)。通過創(chuàng)新,我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點,創(chuàng)造出更加符合時代需求的新方法。只有通過創(chuàng)新,我們才能不斷提升我們的工作和生活質(zhì)量,并帶動整個社會的發(fā)展。
傳承和創(chuàng)新之間,并非是相互排斥的關(guān)系,而是相互促進(jìn)、互為補充的關(guān)系。在傳承的過程中,我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處,并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時,在創(chuàng)新中,我們也可以融入傳統(tǒng)的元素,使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價值觀念。因此,傳承和創(chuàng)新應(yīng)該是一個緊密聯(lián)系的過程,相輔相成、相互促進(jìn)。
第五段:結(jié)論。
傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法,具有重要的意義和價值。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶,并從中汲取智慧和經(jīng)驗。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步,使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進(jìn)、互為補充,形成一個良性循環(huán)。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中,我們才能真正做到不斷進(jìn)步,不斷適應(yīng)時代發(fā)展的需求。
總結(jié):傳承創(chuàng)新是一種思想和方法,強調(diào)在傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)時代的發(fā)展和需求。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補充,形成一個良性循環(huán)。在實踐中,我們應(yīng)該重視傳承,通過學(xué)習(xí)和傳承,使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時,也要注重創(chuàng)新,通過創(chuàng)新,使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價值。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中,我們才能真正適應(yīng)時代的需求,推動整個社會的發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇四
傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個重要方面。傳承是指對歷史經(jīng)驗和文化遺產(chǎn)的保護和傳播,它承載著人類智慧和文明的積淀;而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上,通過新思維、新技術(shù)等手段創(chuàng)造新的價值和獨特的貢獻(xiàn)。傳承與創(chuàng)新之間相互依存、相互促進(jìn),它們共同構(gòu)建了人類社會的發(fā)展框架。在個人的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)中,我也深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對于個人發(fā)展的意義。
第二段:傳承的重要性。
傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承,它是人類文明發(fā)展的基石。在我個人的學(xué)習(xí)中,我意識到傳承的重要性。首先,傳承可以幫助我汲取前人的經(jīng)驗教訓(xùn),避免走彎路。舉個例子,我在學(xué)習(xí)英語時,會去研究前人的學(xué)習(xí)方法和技巧,通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗,我可以更快更有效地掌握語言。其次,傳承可以維護和傳播人類的文化價值觀。我們生活在一個日新月異的時代,只有通過傳承文化,我們才能保持我們的個性和特色,堅守我們的傳統(tǒng)和信仰。最后,傳承是對前人付出的尊重和回報。我們都是站在巨人的肩膀上前行,我們可以追溯到前人的思想和行為,因此我們應(yīng)該好好地傳承和發(fā)揚前人的偉大成就。
第三段:創(chuàng)新的必要性。
創(chuàng)新是推動人類社會進(jìn)步的力量,它是經(jīng)濟、科技和文化發(fā)展的源泉。在個人的成長和發(fā)展中,我也積累了一些創(chuàng)新的體會。首先,創(chuàng)新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出。世界變化迅速,只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越,我才能夠在激烈的競爭中占據(jù)一席之地。其次,創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問題。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題,只有通過創(chuàng)新的思維方式,我們才能找到切實有效的解決辦法。最后,創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對事物的獨特見解和審美能力。通過創(chuàng)新,我可以將自己獨特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中,從而創(chuàng)造出獨特的價值。
在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中,我逐漸認(rèn)識到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。首先,傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識,才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。其次,創(chuàng)新是傳承的動力。只有通過創(chuàng)新,才能將傳統(tǒng)的智慧和知識注入新的生命力,使其煥發(fā)出新的光芒。最后,傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)我們將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來,我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨特的成果,推動個人和社會的不斷進(jìn)步。
第五段:個人的體會與感悟。
在個人的學(xué)習(xí)和成長過程中,我深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經(jīng)驗中汲取養(yǎng)分,避免走彎路;創(chuàng)新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出,發(fā)現(xiàn)和解決問題。而將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來,可以使我在個人發(fā)展和社會進(jìn)步中發(fā)揮更大的作用。因此,我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚前人的智慧和成就,同時積極投身到創(chuàng)新的思維和實踐中,為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
傳承與創(chuàng)新篇五
活動主體:商學(xué)院09,10級全體同學(xué)。
活動口號:文明文化共傳承,和諧校園齊共建。
活動目的:引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時,要大膽創(chuàng)新,積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動,努力加強自身的思想道德修養(yǎng),增強法紀(jì)意識,敢于與不文明、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭。
活動意義:加深同學(xué)們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識,讓同學(xué)們在接受新鮮的外來文化的同時,也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,從而做到修身,自律,提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平,增強自身的法律道德意識,為文明社會,和諧校園,貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓:輔導(dǎo)員,導(dǎo)師,導(dǎo)生等(人數(shù)不限)。
活動流程:
根據(jù)各班策劃情況而定,但必須留有一定時間讓輔導(dǎo)員或。
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。
活動內(nèi)容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題,結(jié)合校園文化與校。
園文明建設(shè)的要求,從加強校園管理和加強大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā),組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論:
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣?
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化?
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養(yǎng)成?
委務(wù)必要一起討論策劃班會活動,并組織好本次活動(溫馨提示:需要用到課室的班級需提前三天去借課室),要求各班級的設(shè)計方案及活動內(nèi)容必須緊密切合該次活動主題及精神內(nèi)涵,鼓勵各班大膽創(chuàng)新,設(shè)計形式新穎,內(nèi)容豐富的主題班會,展現(xiàn)班級風(fēng)采。
活動要求:。
1、各班級務(wù)必要邀請一位老師(輔導(dǎo)員或?qū)煟?,若?dǎo)生在校,則可邀請導(dǎo)生到場觀看。
2、各班級要根據(jù)自身情況,由班長、學(xué)委負(fù)責(zé)組織,深入把握該次主題活動精神所在,擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人,及時通知他們主題班會開展的時間地點。
3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作,做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動過程注意時間,紀(jì)律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。
5活動2天內(nèi),請各位班長將此計劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求(400字以上):
總結(jié)內(nèi)容包括:總結(jié)本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作建議等等??偨Y(jié)是主題班會的成果體現(xiàn),請班級給予充分重視。
班長簽名:
班會結(jié)束后2天內(nèi),請各位班長將此計劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.
傳承與創(chuàng)新篇六
第一段:引言(200字)。
傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個重要概念,既相互聯(lián)系又相互依賴。傳承是指將歷史上積累的經(jīng)驗和智慧傳承下來,使之不斷發(fā)揚光大;創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)造,開辟新的領(lǐng)域和前景。傳承與創(chuàng)新既要有承前啟后的大局觀念,又要有適應(yīng)時代需求的眼光。在實踐中,我們常常面臨如何將傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來的問題。本文將從學(xué)習(xí)、生活和工作三個方面,分享一些關(guān)于傳承與創(chuàng)新的心得體會。
學(xué)習(xí)是人類不斷進(jìn)步的基石,傳承與創(chuàng)新在學(xué)習(xí)中同樣具有重要意義。傳承是在古人的智慧基礎(chǔ)上,進(jìn)行延續(xù)與發(fā)展;創(chuàng)新則是為了追求更高的境界和新的突破。在學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)當(dāng)注重傳承經(jīng)典,對古人的思想和成就進(jìn)行深入研究和理解。同時,我們也要勇于創(chuàng)新,從不同角度思考問題,運用新的方法和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,才能使我們不斷進(jìn)步,取得更好的成績。
生活是多樣性的,傳承與創(chuàng)新在生活中同樣重要。傳承是指在傳統(tǒng)文化、價值觀和道德規(guī)范等方面進(jìn)行傳承和弘揚;創(chuàng)新則是指在生活方式、藝術(shù)表達(dá)和社交行為等方面進(jìn)行創(chuàng)新和變革。在生活中,我們應(yīng)當(dāng)傳承傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)家國情懷和道德觀念。同時,也要勇于創(chuàng)新,不斷嘗試新的生活方式和藝術(shù)表達(dá)形式。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,才能使我們的生活更加豐富多彩,體驗更多的樂趣和成就感。
工作是實現(xiàn)自我價值和社會發(fā)展的重要途徑,傳承與創(chuàng)新在工作中同樣關(guān)鍵。傳承是指在工作經(jīng)驗、專業(yè)技能和團隊協(xié)作等方面進(jìn)行傳承與發(fā)揚;創(chuàng)新則是指在業(yè)務(wù)模式、產(chǎn)品設(shè)計和管理方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。在工作中,我們應(yīng)當(dāng)注重傳承工作中的經(jīng)驗和技能,不斷完善自己的工作能力和品質(zhì)。同時,也要勇于創(chuàng)新,勇于嘗試新的工作方法和思維方式。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,才能使我們的工作更加高效和有成效。
第五段:總結(jié)(400字)。
傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個關(guān)鍵要素,既有相互聯(lián)系,又有相互依賴的特點。在學(xué)習(xí)、生活和工作中,我們要注重傳承經(jīng)驗和智慧,從古人的成就中汲取營養(yǎng),不斷發(fā)揚光大。與此同時,我們也要勇于創(chuàng)新,從不同角度思考問題,尋找新的突破和發(fā)展空間。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,才能有更好的發(fā)展。在實踐中,我們要保持開放的思維,不斷學(xué)習(xí)和嘗試,以適應(yīng)時代的需求。只有積極面對變化,才能取得更大的成功。因此,我們應(yīng)該在傳承與創(chuàng)新中尋找平衡點,不斷追求進(jìn)步和發(fā)展。傳承與創(chuàng)新心得體會告訴我們,只有正確處理好兩者的關(guān)系,才能實現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步。
傳承與創(chuàng)新篇七
俗話說:“酒香不怕巷子深?!钡珜τ趥鹘y(tǒng)文化,“酒香也怕巷子深”??v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富,但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日,不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了,這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個啟示:繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,才不會讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源,是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言:中國惟有國魂是最寶貴的,惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂,就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化,國人的精神家園才不會荒蕪。
可是,繼承并不代表全盤理解,而是應(yīng)當(dāng)取其精華,棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想,我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去;而對于優(yōu)秀文化,則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財富。
一代國學(xué)大師,黃裳,風(fēng)華正茂之時已是奠基人,古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字,融合了二周文字的精髓,既有魯迅的激憤、犀利,又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調(diào),又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì),在繼承傳統(tǒng)上,做出了良好典范。
文化是活水,文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長;沒有溪流注入的湖泊,即使寬如海洋,也可是是死水一片。而創(chuàng)新,便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評戲與流行音樂結(jié)合,最終只會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救,可是,傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套,終會失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過:“正確的道路是這樣,吸收你前輩所做的一切,然后再往前走。”而屠呦呦,就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴,食野之蒿”,當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上,世人除了驚嘆她的功績,也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實驗方法的有機結(jié)合鼓掌;汲取靈感于古徑,行方法在科技,屠呦呦用親身經(jīng)歷,向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn),抵得過四海潮生,敵得過兵荒馬亂,卻在歷史的長河中輸給了時間,無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來,未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里,文脈不斷,溫暖如初。
傳承與創(chuàng)新篇八
翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法,講究筆筆有來歷,最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個性,創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁,劉的書法如何,翁說:“他哪一筆是古人的?”劉不服,說:“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了,他哪一筆是自己的?”
這是兩位書法家對待書法藝術(shù)的態(tài)度和觀點,其實,推而廣之,我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求,請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題,寫一篇不少與800字的文章,文體不限,立意自定,題目自擬。
傳承與創(chuàng)新篇九
從記事起,家中書房掛滿了竹子圖,水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時對書法不甚了解,長大了才慢慢有所知曉,那字非隸非楷,并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀(jì)再長些,我了解到那是明清時期板橋的字畫,此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論,有說他的字歪歪斜斜,似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的,他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時期,那時的清王朝對文字的約束更是嚴(yán)格,無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,都使那個時代的文章死氣沉沉,而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨一無二的文體,是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新,不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,更是構(gòu)成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期,孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合,構(gòu)成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子,他又傳承了孔子的“仁”的理念,對執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象,而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的,無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新,還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新,甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留,而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結(jié)合,才能到達(dá)“和”的境界。
傳承與創(chuàng)新篇十
誠然,在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天,一分錢已然無處可覓,“一分”被“一元”替代似乎是時代的選擇。但是,此舉若是對經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞,作為經(jīng)典的傳承者,我們就不能不堅守陣地了。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因為它的意義早已不停留于表面形式上,其蘊含的精神內(nèi)核,已在潛移默化中融入一代人或是一整個民族的血脈之中,成為與一個民族不可分割的獨特文化因子?!兑环皱X》能被人們稱為經(jīng)典,正是因為它所傳揚的拾金不昧的精神,如潤物無聲的春雨般,浸入了中華兒女的一言一行之中。經(jīng)典舊韻所代表的,是老一輩人的情懷,是一個民族的價值觀。
經(jīng)典是經(jīng)得住時間考驗的有內(nèi)在精神實質(zhì)的作品?!兑环皱X》能流傳至今,時間是其內(nèi)涵價值的見證者,對于此類有價值的文化,我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意,不應(yīng)對其惡意調(diào)侃修改。所謂與時俱進(jìn),并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改。現(xiàn)代社會有電話,有微信,人們之間通訊交流方便快捷,就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎?時代變遷,文化內(nèi)涵卻始終不變,舊韻所傳遞的情感,不是文字的改變所能取代的。
我們對文化的創(chuàng)新,應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華。文化新意需詮釋,不只停留于表面的粗陋修改,應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽無數(shù),其中融入的,是文化工作者的原創(chuàng)心血。將古典文化的精髓融入作品的精神之中,秉持一顆對經(jīng)典的傳承之心,這樣詮釋出的文化新意,才可謂真正的與時俱進(jìn)。
對于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改,我們不可不理會,而應(yīng)以此反思對經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意,對文化新意的詮釋,也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時俱進(jìn)。
傳承是文化的延續(xù),創(chuàng)新是時代的呼喚。愿我輩在對經(jīng)典舊韻的傳承中,詮釋出與時俱進(jìn)的文化新意!
傳承與創(chuàng)新篇十一
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《??﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后,尚雯婕被老前輩李谷一痛批,再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的,傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān)、相輔相成,丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新,或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的。只有以傳統(tǒng)為基,融創(chuàng)新之華,在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說:“最聰明的生活是,一面輕蔑一個時代的習(xí)慣,一面不破壞其習(xí)慣的生活。”這句話看似矛盾,卻不乏深刻的意蘊。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新,這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族,大家都不陌生?!罢崽?、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟,阿隆索家族出過眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長于這樣的家族,自幼耳濡目染,世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時,也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素,并將二者完美地融合?!肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品,勞拉·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上,又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進(jìn)去。她說她只是“實現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方,但其中一定存在著特定的聯(lián)系,而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破,為古巴芭蕾藝術(shù)之路開啟了又一扇門,直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比,湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容,精美的服飾,著實為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達(dá)92集的電視劇,幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的,但這一定是要在尊重歷史的前提下,盲目修改,為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違,最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”,這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧,傳統(tǒng)旗袍開始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及,大到時裝舞臺模特走秀,小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試,是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線。
一個偉大的民族,是不乏敬畏的,他們敬畏傳統(tǒng),薪火相傳,生生不息;他們敬畏時尚,與時俱進(jìn),源遠(yuǎn)流長。讓我們以傳統(tǒng)為基,融創(chuàng)新之華,領(lǐng)悟傳統(tǒng)的真諦,從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新,在創(chuàng)新中締造新的輝煌!
傳承與創(chuàng)新篇十二
我已經(jīng)16歲了,你還是對我說:"那花今年就會開!奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了2006年。趁現(xiàn)在還有點時間,我來說一下,在這里,人們把像天鵝海一樣大大小小的湖,都俗稱為海子;書的正面的角落有一水墨畫出的花,在白色的底色中不顯得突兀,反而高雅脫俗。
“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
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