讀后感是對閱讀過程中感悟和啟示的記錄，是對自己思想發(fā)展的一種呈現(xiàn)。在寫讀后感時，我們不僅要進(jìn)行表面的描述和評價，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。如果你正在為寫讀后感而苦惱，不妨看看下面的范文，或許能為你解決困擾。
童心讀后感篇一
人生是一座美麗的百花園，而童年就是那一朵最特別的花;人生是一場美好的夢，而童年是夢里獨一無二的片段;人生是一本百讀不厭的書，而童年是其中最美的篇章;人生是一支高亢的歌，而童年是歌中最動人的旋律......而《小王子》則是一本讓我更加真正懂得童年可貴的書，一本教會我們愛與責(zé)任的書，一本百讀不厭的書。
如果你問一個小孩，“有一座小別墅，門前有一簇簇的紫丁香，房子里有精美的擺設(shè)，屋頂上有鴿子在低飛盤旋......它美嗎?”孩子們會毫不猶豫地回答：“哇!這難道是公主和王子的城堡嗎?”如果你用同樣的問題問大人，大人會說：“哇!這該值多少錢啊!”就這樣在大人手中孩子無窮無盡的美好幻想被捏得粉碎，有多少大人能聆聽孩子的心聲，又有多少大人可以陪孩子進(jìn)入他的夢境，感受孩子在“太空漫步”，在花園唱歌，在廣場奔跑的快樂。
如果你告訴大人長大后希望自己變成白雪公主遇到心愛的白馬王子，大人們會說做夢，白日做夢;如果你說我也想變成圣誕老人，駕著雪橇為全世界的小朋友送去圣誕禮物，大人們會說幻想，純粹是幻想;如果你告訴大人你想和老虎成為朋友，大人們會說別想那些沒用的、亂七八糟的......
我希望全世界的爸爸、媽媽、老師以及所有的大人都能聽聽孩子的心聲，我們并不是完美的小孩，我們希望有一個快樂的童年，有一群真正懂我們的大人，別忘了你們也曾經(jīng)是個孩子，一個無憂無慮的小孩。讓我們一起聆聽小王子，守望成長，靜聽花開，讓我們把這純凈的文字讀給每一個孩子和曾經(jīng)是孩子的大人，用溫暖的童話輕觸心底的溫暖。
公眾號：向日葵的魔法城堡。
童心讀后感篇二
這是海中的一個小島，海龜把生的蛋埋進(jìn)沙灘里，深度恰到好，既不容易被鳥們要現(xiàn)，也不至于小龜無法爬出。
小龜爬出了蛋殼，一步一步爬向海的懷抱，空中呼嘯著“啾啾”的聲音，小龜菲菲看著空中盤旋的鳥兒，她看得入神，忘記了時間。她張開短小的前腿，想請鳥兒來作客，結(jié)果站不穩(wěn)，跌在了坑中，四腳朝天的她拼命揮舞著自己的腿，她翻了過來，發(fā)現(xiàn)只剩她一人了，連最好的朋友露露也離開了。她探出頭來，看到露露快進(jìn)海了，想招呼一聲，突然，一只鳥飛了過來，露露不見了，被鳥叼走了，菲菲心里籠上了一層悲哀。
于是她繼續(xù)朝海爬去了，到了海邊，眼看要進(jìn)入海里了，她驚訝地發(fā)現(xiàn)旁邊有一個小黑點，奇怪的是這個黑點越來越大，她停了下來，但馬上想到了露露的悲劇，她后腿一蹬，然后頭和腿縮入殼中，龜殼帶著她一個骨碌滾進(jìn)了海中。
海里真是奇妙無比，多彩的珊瑚，軟綿綿的水草，同她一樣背著殼的小東西們，這一切都吸引著她，她在這里流連忘我。時間不早了，菲菲感到了饑餓，但不知道吃些什么，就吃了點沙土，感覺腹中有了東西。一覺睡醒，她感覺四肢無力，腹中疼痛，她感覺一些東西從體內(nèi)涌出，她暈倒了。
蘇醒后的她很虛弱，十分疲憊的她知道了海底這最尋常的東西不能吃。她又嘗了一下海草和其他的一些東西，無論從口感還是從味道來說都比昨天吃的要好，她想這應(yīng)該算是食物。她還學(xué)會了捕捉一些彎曲著身子，身上一節(jié)一節(jié)的，頭上生出兩根細(xì)長的虛的玩意，這家伙跑得很快，不難捉，但很好吃。
多年內(nèi)，菲菲與章魚搏斗，穿越峽谷大遷徙。這么些年來，菲菲長成了一只經(jīng)驗豐富的海龜，在鯊魚口中的她頗為殼上與腹部的傷痕而沾沾自喜，洋洋得意。
如今，她也成了母親，懷著自己的蛋爬上了沙灘，她仿佛想起來小時的她。那時的她稚氣未脫，歡迎兇狠的鳥類來作客，她把蛋埋藏好，回到了大海。
暖和的一日，殼里爬出了小龜，眼望著大海，他們頭上，是盤旋的海鳥。
童心讀后感篇三
心理學(xué)對于我來說是一個熟悉又陌生的詞語。說它熟悉，因為在上學(xué)時就已經(jīng)接觸過這門學(xué)科，而且感覺在工作中也一直用著它。說它陌生，雖然一直在用，但又覺得掌握的不透徹。暑假中再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會到特級教師張新華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級教師。他長期從事小學(xué)教學(xué)實踐，并在實踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
曾經(jīng)，有人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒有什么高深的理論，也沒有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我真正地感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門專業(yè)性很強的學(xué)科，其中有太多的專業(yè)知識值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時覺得很簡單的事物越是值得我們?nèi)パ芯浚?/p>
這本書張老師從《知識的形成和習(xí)慣》、《知識的鞏固和深化》、《技能的形成與培養(yǎng)》、《智能的發(fā)展》、《解決問題》、《學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)》六個方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國學(xué)生的通病》一文里面提到：中國學(xué)生“好奇但不愛發(fā)問”“有問題往往拿去問同學(xué)，卻不去問老師，因為他們怕自己的問題幼稚，惹得同學(xué)笑話；又怕問的東西簡單，顯得自己淺薄；還怕問得太多，讓人覺得愛表現(xiàn)”。想想說得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問他思考”。在高年級，甚至有個別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問，別人思考，別人回答，我聽聽”的情況。那這些學(xué)生沒有主動思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說“發(fā)現(xiàn)問題更重要”。因為對“開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動實施實施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是課堂教學(xué)的一項重要任務(wù)。問題的提出是求知者調(diào)動自己原有的知識儲蓄，主動地、新穎的'、獨特的、個性感知的展示。美國衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一：把“沒有問題”的學(xué)生教的“有問題”。若把老師問住就算成功。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者?！睈垡蛩固挂舱J(rèn)為：提出問題比解決問題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。
學(xué)生從會發(fā)現(xiàn)問題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問題是一個逐步前行的過程，是需要進(jìn)行長期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問題的示范。
學(xué)生是從模仿開始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問題，學(xué)生會以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題做出示范。長此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問題自然不會表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價值。
問題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對認(rèn)真思考能解決的問題就不需要提問，要鼓勵學(xué)生對一些查閱資料也未能解決的問題進(jìn)行多提問。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價值的問題時，教師不僅要及時的表揚，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問題的過程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價值的問題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時，教師要進(jìn)行適時地點撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時，教師的啟發(fā)會帶來令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價值的問題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺。書中談到的每一個知識點都值得我們再次回味，再次思考。惟有反復(fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會，用理論聯(lián)系實際，用理論指導(dǎo)實踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。
童心讀后感篇四
我讀了很多課外書，其中最有趣的一本課外書的名字叫《愛心爆米花》。
這本書講述的故事是:大個子老鼠很愛吃爆米花，鼠媽媽每天為大個子老鼠準(zhǔn)備十顆爆米花。一天，大個子老鼠一邊吃爆米花一邊看圖畫書，忽然他發(fā)現(xiàn)爆米花少了兩顆。他通過偵查，發(fā)現(xiàn)是一只小鳥偷了他的爆米花。大個子老鼠就請小個子貓幫他把偷爆米花的賊抓住。小個子貓爬到樹上準(zhǔn)備抓小鳥時，發(fā)現(xiàn)原來偷爆米花的小鳥是一只鳥媽媽，正在用偷來的爆米花喂五只饑餓的鳥寶寶，大個子老鼠讓小個子貓放棄了抓偷爆米花的小鳥。
第二天，大個子老鼠將媽媽給準(zhǔn)備的爆米花放在碗里，并在紙條上留言:這是大個子老鼠送給鳥寶寶的愛心爆米花，請隨意享用，千萬別客氣！
大個子老鼠雖然特別愛吃爆米花，但是他發(fā)現(xiàn)鳥媽媽偷爆米花是為了喂鳥寶寶，于是他就把爆米花送給鳥寶寶隨意享用，大個子老鼠送給鳥寶寶的是一份愛心。我們要向大個子老鼠學(xué)習(xí)，用愛心和實際行動幫助有困難的人。
童心讀后感篇五
小學(xué)生具體運算階段（7—11歲），在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。具體運算思維的特點：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運算性（邏輯性）的，但思維活動需要具體內(nèi)容的支持。
小學(xué)生的思維正處在由具體形象思維向抽象思維過渡的時期，這就構(gòu)成了小學(xué)生思維的形象性與數(shù)學(xué)的抽象性之間的矛盾。特別是低年級小學(xué)生，由于其生理、心理上仍處于不成熟時期，對于相對抽象的數(shù)學(xué)問題，僅僅用形象的思維方式并不能完全解決抽象特別是稍微復(fù)雜一些的數(shù)學(xué)問題，并且，由于其他學(xué)科，特別語言的理解障礙，使得他們在理解數(shù)學(xué)問題時更難以恰當(dāng)?shù)轿?。有時他們只依靠某些簡單的關(guān)鍵詞匯理解或解決問題，但這并不能幫助他們完全理解抽象的數(shù)學(xué)現(xiàn)象。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，老師恰當(dāng)?shù)剡\用某些方法和工具如學(xué)具、教具與及適當(dāng)?shù)恼Z言鼓勵等都能比較好地引導(dǎo)小學(xué)生從形象思維逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。解決這一矛盾的方法之一就是運用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，能有效地實現(xiàn)由具體形象向抽象思維的過渡。由于現(xiàn)代信息技術(shù)手段的形象具體，動靜結(jié)合，聲色兼?zhèn)?，恰?dāng)?shù)剡\用，可以變抽象為具體，調(diào)動學(xué)生各種感官參與學(xué)習(xí)活動，解決了教師難以講清，學(xué)生難以聽懂的知識，從而有效地實現(xiàn)精講，突出重點，突破難點的目的。
例如在“平移和旋轉(zhuǎn)”的教學(xué)中，為了讓學(xué)生很好地理解平移和旋轉(zhuǎn)這兩種運動方式，多媒體動畫出示游樂園的一角：摩天輪、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)椅、纜車、大風(fēng)車、小火車等的運動，學(xué)生一邊觀看屏幕一邊用手勢表示這些物體的運動方式，并根據(jù)運動方式分類。學(xué)生在直觀形象的感知以及親身的體驗中，理解和掌握了物體的兩種運動方式：平移和旋轉(zhuǎn)。
我們通過形象操作、感受，直觀地將抽象的概念形象化，符合“感知——表象——概念”的兒童認(rèn)識規(guī)律。這樣可以使學(xué)生直觀形象地感知數(shù)學(xué)的基本概念，并在大腦中逐漸形成具體而形象概念并向抽象的數(shù)學(xué)概念轉(zhuǎn)換，從事物的表象中抽象出事物的本質(zhì)特征，促進(jìn)學(xué)生從形象思維向邏輯思維的方向協(xié)調(diào)發(fā)展。
童心讀后感篇六
李贄所謂的“童心”在我的理解中類似于思想史中孟子所說的“赤子之心”（大人者，不失其赤子之心者也），莊子所說的“真我”（今者吾喪我），禪宗所說的“平常心”（若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧）；文學(xué)史中陸游所說的“詩家三昧”（詩家三昧忽現(xiàn)前）。從思想上講，童心是一種返照虛靜的內(nèi)心靈明、返璞歸真的境界；從文學(xué)創(chuàng)作上講，童心是一種忘卻小我、摒除我見、精神與天地交的境界。
陳鼓應(yīng)先生在《莊子今注今譯》的序言中說：“但是，像歷代儒家那樣轉(zhuǎn)移到政治層面，所謂「移孝作忠」，塑造圣王式的人身崇拜，就必然導(dǎo)致儒術(shù)與專制政體相互溫存的局面。而宋明儒家所虛構(gòu)的道統(tǒng)意識，使權(quán)威體制、獨斷主義更加牢固，在這個層面上，我永遠(yuǎn)無法接受?！比寮宜枷氚l(fā)展到宋明理學(xué)時雖然為其補全了形而上的成分，但是到底不是儒學(xué)發(fā)展之初固有的從內(nèi)自產(chǎn)生的內(nèi)容，而是借鑒了道家思想和禪宗思想，因此發(fā)展到后面不免會產(chǎn)生僵化而將形而上的存在固定化，并且將之和形而下的東西掛鉤，試圖用形而上的存在來規(guī)定形而下的東西。然而儒家形而上的東西又是在形而下的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的。這種溝通形而上和形而下，即天和人的思想，是從西漢董仲舒正式提出“天人感應(yīng)”“天賦人數(shù)”開始的。自然，天人合一的哲學(xué)思想給予了中國哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)以特定而強大的生命力，尤其表現(xiàn)在中國圓融、和諧的審美觀念和統(tǒng)一、委婉的審美形式中。但是天人合一也的確使得中國人習(xí)慣將天事和人事聯(lián)系起來，于是產(chǎn)生了天理規(guī)定人事的現(xiàn)象。在這個模式中，人是作為同天進(jìn)行交流的一方，不是一個完全獨立的個體，因此人的主體地位總要讓渡一部分給天。天的完滿和人的不完滿要求人在其中必須要向天學(xué)習(xí)，從而在一定程度上喪失了人的主體性。
李贄生活的時代，宋明理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了禁錮的階段，有些積重難返的味道。人事必須要符合天理，人的主體性幾乎喪失殆盡，然而文學(xué)作品總是要求人要在作品創(chuàng)作中占據(jù)極大的主體地位，不能被一些額外的因素束縛。如果被太多的外在因素束縛，就不大可能能創(chuàng)作出太優(yōu)秀的作品。正是為了拋卻外在無關(guān)因素的干擾，讓自己進(jìn)入一種迷狂的、藝術(shù)思想迸發(fā)的境界，許多文學(xué)家，尤其是詩人選擇一些特定手段，如李白的嗜酒，還有一些近代詩人選擇吸毒。李贄講的童心，在我的理解中就是不要讓太多的外在因素干擾到自己的藝術(shù)創(chuàng)作，保持一顆純凈的心，充分讓自己的藝術(shù)思想得到展現(xiàn)。所以老子強調(diào)“滌除玄鑒”，宗炳強調(diào)“澄懷觀道”。要使內(nèi)心清明、空靈，如果有太多的束縛，就創(chuàng)作不出文學(xué)作品來了。中國自古以來就有許多哲學(xué)家、文學(xué)家論證消除外在因素干擾、類似于童心的觀點。老子說“為學(xué)日益，為道日損”，莊子說“今者吾喪我”。也有許多詩人至老還保留著一顆童心，絕少外在因素的干擾，如李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，杜甫的“囊空恐羞澀，留得一錢看”，陸游的“不知弄筆東窗下，正和淵明乞食詩”都是這樣。
又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，不可得而時勢先后論也?！币淮赜幸淮恼拢绻袂按娫~而薄今日之戲文，實在是很不智的事。其實李贄之前，杜甫早就論述過這個問題，他針對當(dāng)時人重漢魏，輕時人的風(fēng)氣，倡導(dǎo)“歷代各清規(guī)”，并且批判了那些不懂得“當(dāng)時體”的人輕薄批判“初唐四杰”的現(xiàn)象。任何的文學(xué)都是發(fā)展的，因此在審視文學(xué)發(fā)展的時候一定要將文學(xué)史看成是活的文學(xué)史，是變化的文學(xué)史。
中國人素來喜歡厚古薄今，似乎古代的就是好的，而且是愈古愈好，近來的東西就不如古代的，所以有許多人托古改制，亦有許多人托古作偽。這一點可能和以孔子為代表的儒家主流思想魯文化的保守有一定關(guān)系。然而向心力再強大的思想中，必然生發(fā)出離心力。李贄的思想可以看作是儒家思想在新時期發(fā)展的離心力的一種表現(xiàn)。他批判六經(jīng)，認(rèn)為六經(jīng)“大半非圣人之言”。其實這種看法早在魏晉就有人提出類似的觀點。魏初荀粲提出“六籍乃圣人之糠秕”，“六籍”就是六經(jīng)，他的依據(jù)主要是《論語》中子貢的一句話：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！保ā豆遍L第五》）可見這種思想并非李贄原創(chuàng)，更早就有人提出。魏晉玄學(xué)想出來彌補“夫子之言性與天道”的辦法是引進(jìn)《老子》《莊子》，而李贄想出的辦法是恢復(fù)童心。恢復(fù)童心就不能被外界無益的因素干擾，然人存于世，又怎么可能不被外界影響。李贄提出的辦法是人生來就有童心，后來一點點被外界磨滅，這是需要你主動護(hù)持童心，再去研習(xí)，研習(xí)日久，則童心又會回復(fù)。這顯然是受到孟子“大人者，不失其赤子之心”的影響，同樣與莊子的“心齋”“坐忘”“以明”“虛室生白”、禪宗的“坐禪”“入定”殊途同歸。
綜上，我認(rèn)為“童心說”對于宋明理學(xué)已經(jīng)僵化的儒家思想的狀況是一種沖擊，是新時代下儒家思想內(nèi)部爆發(fā)的一次思想革命，是對儒家思想的一次新的解讀，也是對文學(xué)思想的一次解放和創(chuàng)新。尤其是其中指出的創(chuàng)作應(yīng)該秉持一顆童心的觀點更應(yīng)該為我們所重視。
童心讀后感篇七
在以往的假期中，我閱讀的都是教師專業(yè)成長、如何做一名優(yōu)秀的班主任之類的書籍。今年暑期閱讀了張興華老師的《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，這本書專業(yè)性極強，使我深受啟發(fā)。研究兒童學(xué)習(xí)心理的很多，研究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的也很多，而對兩者結(jié)合起來研究的卻為數(shù)不多，張興華老師就是其中一個。
兒童學(xué)習(xí)心理，是我們所有老師考量一切課堂教學(xué)問題的邏輯源頭。只有充分了解并掌握兒童學(xué)習(xí)心理，才有可能從學(xué)生出發(fā)，制定出最有效的教學(xué)方案。從張老師的這本書中不難看出，兒童學(xué)習(xí)心理在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運用是如此的廣且合理。例如在循環(huán)小數(shù)的教學(xué)中該如何強化感知，張老師強調(diào)小學(xué)生獲得新概念在很多情況下都要經(jīng)歷首次感知的過程，首先教師讓學(xué)生不斷試商，充分感知“除不盡”這一情況。接著對學(xué)生的感知進(jìn)行誘發(fā)和導(dǎo)向，擴(kuò)大“對象”與“背景”的差異，引導(dǎo)學(xué)生把“依次不斷重復(fù)出現(xiàn)”這一循環(huán)小數(shù)的核心內(nèi)涵抽象出來。最后通過語言的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生深入地感知。此時，學(xué)生對循環(huán)小數(shù)的本質(zhì)意義已經(jīng)積聚了充分、準(zhǔn)確而全面的感性認(rèn)識，即可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性概括，展開抽象思維。
兒童學(xué)習(xí)心理對數(shù)學(xué)教學(xué)有至關(guān)重要的作用。反之，數(shù)學(xué)教學(xué)對兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用，兩者應(yīng)該相輔相成。在第四章智能的發(fā)展，張興華老師提出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生智能，張老師就直覺思維、發(fā)散思維、逆向思維、形象思維能力的培養(yǎng)以及聯(lián)想、自學(xué)能力的培養(yǎng)等六方向進(jìn)行的研究與總結(jié)。一個問題的逆思維引導(dǎo)這一教學(xué)實例我看得頗有感觸，當(dāng)學(xué)生因?qū)︻}中“剩下的梨正好是原來兩筐的重量”一句的理解，大部分學(xué)生的思維都拘泥于先要求出剩下梨的千克數(shù)，又覺得不好算的時候，教師引發(fā)學(xué)生“反過來想想”，誘導(dǎo)學(xué)生由剩下的聯(lián)想到拿走的，不僅使問題得到了解決，而且強化了“反過來想想”的逆向思維的意念。不難明白，教師適時的引導(dǎo)、啟發(fā)，能使學(xué)生的思路及時地轉(zhuǎn)換到直接相反的進(jìn)程，逐步使學(xué)生形成逆向思維的能力與習(xí)慣。
張老師對于學(xué)術(shù)的執(zhí)著深深地觸動著我，這本書再版時，張老師又對原版進(jìn)行了增刪和整合，也許有人覺得這沒什么，可是對于一位七十歲的人來說這意味著對學(xué)術(shù)的精益求精、對智慧的尊重。這本書值得我們學(xué)習(xí)的太多，值得我們研究的也太多，我將繼續(xù)研讀。
童心讀后感篇八
前一陣子，媽媽和我一起從草叢里捉了好幾只蝸牛，讓我有機(jī)會認(rèn)真觀察了蝸牛這種雖不起眼、但很有趣的小動物。
蝸牛雖然名字里有一個牛字，但它和我們平常所見的“?！辈顒e可大了。因為它不是哺乳類動物，而是軟體動物。
蝸牛的長相可奇怪了：整個軀體包括眼、口、足、殼、觸角等部分。在蝸牛的頭部，一前一后長著兩對像天線一樣的觸角，前面的小，后面的大，大觸角的上端有兩個黑黑的小圓點，這就是它的眼睛。蝸牛沒有鼻子，在蝸牛背上小房子的入口處有兩個小洞洞，一個是呼吸用的“鼻子”，一個是排便用的。蝸牛的背上還有一個螺旋形的殼，就好像是背著一座小房子，媽媽說：“蝸牛房子的花紋大多是向右旋轉(zhuǎn)的?！蔽易屑?xì)瞧瞧捉來的幾只蝸牛，它們背上小房子花紋還真的都是向右旋轉(zhuǎn)的。蝸牛沒有骨頭，全身幾乎都是肌肉。老師在課堂上告訴我們，蝸牛是世界上牙齒最多的動物之一，它嘴里牙齒的像搓菜板一樣，一排排細(xì)細(xì)小小的，我很想看看它的牙齒，可惜拿了放大鏡也看不清楚。媽媽說，需要專業(yè)的工具才行。
蝸牛的行動方式也真的很奇怪：蝸牛沒有腿，它整天背著它的房子，伸出柔軟的身軀，用扁平的像吸盤一樣的足，緩緩地向前蠕動，它在爬行的時候，身后都會留有透明的粘液，等到干了的時候，就會在地面上留下一條透明的帶子。蝸牛是個貪睡能吃的家伙。它不喜歡太陽，它會躲在蔭涼的地方休息、睡覺，而且晚上是蝸牛最喜歡的時間了。我家的幾只蝸牛都是在晚上，媽媽從草叢底下、或是葉子背面捉來的'。樹葉、野菜都是蝸牛喜愛的食物，不過它最喜歡我摘的新鮮的細(xì)芽嫩葉了。蝸牛還是個膽小的家伙。它一邊慢慢地散步，一邊東觸觸西碰碰，一遇到會動的東西，它就趕緊把身體縮回小房子里。
媽媽常批評我的速度比蝸牛還慢，那蝸牛到底爬得有多慢呢？我就和媽媽一起用四只蝸牛做起了實驗。我把它們放到白紙上，用三片草葉子在它們前面誘惑，蝸牛們受到美食的誘惑，都努力向前爬。其中三只蝸牛有點偷懶，爬爬停停，只有一只蝸牛最勤奮了，一直在爬。我把這只蝸牛的爬行路線用紅筆劃出來，用尺子一量，它居然一口氣爬了21分鐘、65厘米，平均每分鐘3厘米多。
我還請媽媽上網(wǎng)幫我查了很多蝸牛的資料，比如蝸牛的殼破了，它也不會死掉的，它的殼有再生能力，破了的殼過一個月會慢慢恢復(fù)成原來的樣子。蝸牛背上的小房子也有很多形狀的，有的是寶塔形、有的是陀螺形、圓錐形、球形、煙斗形等等。
蝸牛雖小，但通過觀察蝸牛，讓我感受到了大自然的奇妙，這個世界還有很多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)觀察。
哈哈，這學(xué)期的科學(xué)課真是一門有趣的課。
童心讀后感篇九
今天終于把心理學(xué)經(jīng)典實驗書系之兒童心理學(xué)讀完了，這是我寒假給自己定得一個任務(wù)，在寒假快要結(jié)束時完成了，心理很高興。為什么要讀這本書?緣于自己對兒童心理學(xué)的一點喜愛，接觸心理學(xué)還是上師范時的事兒，當(dāng)時就覺得心理學(xué)是個挺有趣的學(xué)問，于是就喜歡上了。接觸這本書還是年的春天，這本書是中國教師報年推薦十大圖書之一，書是學(xué)校買的送我們的，當(dāng)時拿到這本書翻了一下，發(fā)現(xiàn)書里寫得都是些心理實驗，當(dāng)時就想讀，沒想拖了快一年了，現(xiàn)在終于把它讀完了。
這本兒童心理學(xué)寫了8大部分的內(nèi)容，涉及了兒童心理發(fā)展的諸多方面，比如兒童知覺動作的發(fā)展，兒童語言與思維的發(fā)展，兒童情緒發(fā)展，兒童道德發(fā)展等。本書的最大寫作特色是所有的關(guān)于兒童心理學(xué)知識的介紹都是通過一個個真實的心理實驗來實現(xiàn)的。書中一共寫了64個兒童心理實驗，因為有這些有趣的實驗，所以這本書讀起來不算吃力，那些晦澀難懂的理論因為有了實驗作為參照，讓人讀了容易理解。每一個實驗的寫作方式都相似，先寫實驗介紹，再寫實驗應(yīng)用。
×完這本書，我感覺似乎這本書的名字應(yīng)該改為嬰幼兒心理學(xué)，因為書中很多的實驗都是以嬰幼兒為對象，實驗的內(nèi)容多為揭示嬰幼兒心理發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律。例如整個第三部分兒童感知覺與動作發(fā)展，介紹的內(nèi)容都是地嬰幼兒的看，聽，動作等現(xiàn)象的實驗和研究。這些內(nèi)容感覺對自己的教育教學(xué)工作幫助不是太大。自己讀了最有感覺或者說覺得對自己的工作有幫助的是第8部分內(nèi)容：兒童道德發(fā)展。道德的發(fā)展是兒童社會化最重要的內(nèi)容之一，應(yīng)該是兒童心理發(fā)展的高層次內(nèi)容，第8部分的實驗對象多為學(xué)齡兒童，所介紹的知識例如：兒童攻擊性行為的習(xí)得與矯正，角色扮演促進(jìn)助人行為，嚴(yán)厲的教育會制造謊言等。與自己的工作還是聯(lián)系比較緊密的，自己也能從書中得到一些育人的方法。
教育學(xué)生從善應(yīng)該是德育的原則之一，也是我們每一個教育人必做的事之一。為了讓自己的學(xué)生能夠從善，每一個老師也都絞盡腦汁，“十八般武藝”，“七十二般變化”，老師們都用上了。這些方法有的有效，有的無效，有的對某一個人有效，對其他人無效，有的開始有效，用多了就無效……兒童心理學(xué)這本書中就介紹了這樣一種教育學(xué)生積極從善的好方法——角色扮演。這一方法經(jīng)過美國心理學(xué)家斯陶布利用實驗的方法進(jìn)行研究驗證了的。具體說來，角色扮演就是引導(dǎo)兒童擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它能向兒童提供各種以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過人際或社會互動，再現(xiàn)兒童現(xiàn)實生活中可能發(fā)生的人際或社會難題。它使兒童以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實的問題情境中，做出相應(yīng)的反應(yīng)。而由扮演所引起的一系列言語或行動、理智或情感反應(yīng)，又成了他們道德探索的直接經(jīng)驗。借助這些以驗，學(xué)生可以去探究和識別自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立場、觀點和感受，形成解決人際或社會問題的技能和態(tài)度。怎么樣在自己的工作中應(yīng)用這樣的方法?其實就是要我們教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的時候不能光憑一張嘴，而應(yīng)該放手讓兒童成為活動的主人，將廣闊的彈性空間釋放給他們，學(xué)生在活動中收獲智慧，獲得道德品質(zhì)的提升。
總的來說，兒童心理學(xué)是一本挺不錯的書，書中有許多理論如果能與自己的教育實際結(jié)合起來，應(yīng)該能使自己的工作能上升一個臺階。
關(guān)于教育的三個常規(guī)問題，我想教師重在思考怎么教的問題。因為，教什么的問題有課程綱要和教材的明示，為什么教的問題那是職業(yè)的使命，為國家培養(yǎng)建設(shè)人才，滿足社會需要，只有這怎么教的問題，才是職業(yè)化、專業(yè)化的根本所在。從學(xué)生的角度出發(fā)，怎么學(xué)，怎么學(xué)得更好，是教育研究和行動的出發(fā)點和主要依據(jù)。其中，如何抓住教育契機(jī)，就是一個很值得研究的問題，而不讓孩子錯過教育良機(jī)，又是一個十分嚴(yán)肅的命題。
邊玉芳等人編著的兒童心理學(xué)(浙江教育出版社年4月版)中，列舉了許多中外今昔的經(jīng)典實驗，從實踐到應(yīng)用分析，我感受到教育契機(jī)十分重要，許多例證都指出了一個大略的時段(年齡段)，顯得有些宏觀，談到的啟示和建議也較抽象。者能夠提醒讀者，啟發(fā)思考，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想，從而指導(dǎo)和影響實際。那么，陷于日?，嵥槭聞?wù)中的教師，在教育工作中，能否達(dá)到要求，積極抓住契機(jī)給予適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)施教，很耐人琢磨。
首先，教育肯定存在教育契機(jī)的問題，其中不乏實例，教師也都認(rèn)可，不必贅述。
其次，教育契機(jī)是否要激發(fā)創(chuàng)造，自然是應(yīng)該的。只是，教師積極自主地引發(fā)教育良機(jī)是上策。這是責(zé)任所在。該如何創(chuàng)造教育契機(jī)呢?如果能夠把創(chuàng)造契機(jī)和實施教育并行同時完成，肯定是上上策。更多的時候，我們是要有意無痕地創(chuàng)造，然后在水到渠成時引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到我們的教育目標(biāo)。所以，教育契機(jī)的出現(xiàn)，看似偶然，也是必然的。這樣無論教師還是學(xué)生，都能夠順應(yīng)并接納對方的終極的或階段性的狀態(tài)。如果要向下猛藥，那有風(fēng)險，要慎之又慎。我認(rèn)為，“塑造”如此，“矯正”亦如此。例如矯枉過正的策略，最好作為創(chuàng)造契機(jī)的策略，而不好作為矯正的辦法。因為，給教育對象一個心理上的舒緩的過渡階段，是以人為本，否則容易出現(xiàn)逆反的現(xiàn)象。
當(dāng)然，還有一個問題就是，怎樣抓住契機(jī)施教。最好的辦法和途徑是教育對象能夠自我教育，其次是同伴互助，再次是師長引導(dǎo)，在活動中實現(xiàn)教育目標(biāo)。
盡管兒童心理學(xué)一書談得更多的是兒童的教育，其實有許多觀點和策略也適合青少年。本文前半部分好像主要針對德育方面，其實教學(xué)方面也同樣存在契機(jī)問題。在每節(jié)課、每周教學(xué)安排中都有教育契機(jī)問題要解決。在聽課時，常有這里的異議。他或她怎么不這樣說呢?要是那句話能夠這樣說多好，那樣教學(xué)情境肯定就又是一番模樣，效果會大不一樣的。如此之類，遺憾多多。排除其中個人風(fēng)格的原因，其實這里有許多遺憾，都是身在其中的授課人沒有抓住教育良機(jī)的遺憾。
那么，如何處理才能夠避免或者少些遺憾呢?教師加強學(xué)習(xí)，多反思多實踐，做有心人，在相互學(xué)習(xí)中不斷積累教育智慧，提高專業(yè)化水平，是正確的道路。學(xué)會創(chuàng)造良機(jī)，抓準(zhǔn)契機(jī)施教，是其中重要的內(nèi)容。這一直是衡量一個教師是否優(yōu)秀的重要指標(biāo)。
別讓孩子錯過受教育的良機(jī)，是責(zé)任，是使命。我們要努力提高相關(guān)專業(yè)技能，不辭使命，加強自主實踐研究十分重要，這是可以自己獨立去做的一件事情，得來也比較實在。加強教學(xué)反思是一個不錯的切入點。
今天，我再次細(xì)細(xì)品讀了朱智賢的兒童心理學(xué)一書。書中認(rèn)為兒童入學(xué)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，除了生理準(zhǔn)備，還有心理準(zhǔn)備，心理準(zhǔn)備主要包括三個方面。
有些兒童對學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習(xí)，而是由于學(xué)校的外表現(xiàn)象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能按時完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對于在學(xué)習(xí)態(tài)度上還沒有準(zhǔn)備好的兒童，教師應(yīng)該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來鼓勵兒童學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)兒童參加班上的共同活動，培養(yǎng)他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會他們把學(xué)習(xí)和游戲區(qū)別開來，在學(xué)習(xí)時專心學(xué)習(xí)。
書中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會建立所謂的關(guān)系。其實與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴于家庭關(guān)系，家庭作為一個系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個憑借自己本身的資格而存在的有活力的實體。影響兒童適應(yīng)的是家庭的功能，而不是家庭結(jié)構(gòu)，撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應(yīng)。從出生開始，兒童就預(yù)先被適應(yīng)成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn)，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計劃的和靈活的反應(yīng)系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會技巧，幫助形成兒童的社會身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問題的危險。
書里特別強調(diào)兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對社會適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會給他以后的社會生活帶來災(zāi)難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個過程要持續(xù)整個兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。
兒童心理學(xué)書中非常細(xì)化地從各個部分對兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。
童心讀后感篇十
在兒童醫(yī)務(wù)工作方面，一個兒科的醫(yī)務(wù)工作者，不但要掌握醫(yī)學(xué)知識，而且也要了解兒童心理學(xué)知識，才能更好地發(fā)揮治療作用。特別是在對于兒童精神病上的治療，兒童心理學(xué)的知識顯得重要。
在兒童文藝工作方面，兒童文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，要考慮到兒童心理發(fā)展的年齡特征。這樣學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)是必要的，創(chuàng)作出來的作品才能符合兒童的口味。
在兒童社會工作方面，如兒童廣播工作者、兒童玩具制作者等等，他們?nèi)绻莆蘸腕w會兒童心理的年齡特征，就可以更好地開展和改進(jìn)自己的工作。
在兒童成長教育方面，父母單單是有著一種良好的教育愿望是不夠的。每個兒童都有自己的個性特點，必須了解兒童的心理發(fā)展特點，掌握兒童的心理發(fā)展規(guī)律。才能夠更好地進(jìn)行教育工作，提高教育質(zhì)量。
在兒童醫(yī)務(wù)工作方面，一個兒科的醫(yī)務(wù)工作者，不但要掌握醫(yī)學(xué)知識，而且也要了解兒童心理學(xué)知識，才能更好地發(fā)揮治療作用。特別是在對于兒童精神病上的治療，兒童心理學(xué)的知識顯得重要。
在兒童文藝工作方面，兒童文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，要考慮到兒童心理發(fā)展的年齡特征。這樣學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)是必要的，創(chuàng)作出來的作品才能符合兒童的口味。
在兒童社會工作方面，如兒童廣播工作者、兒童玩具制作者等等，他們?nèi)绻莆蘸腕w會兒童心理的年齡特征，就可以更好地開展和改進(jìn)自己的工作。
童心讀后感篇十一
我作為一名普通的小學(xué)教師，和少年兒童朝夕相處是一種最大的快樂。孩子是祖國的未來，是民族的希望。美好生活要靠他們?nèi)?chuàng)造，遠(yuǎn)大的理想要靠他們?nèi)崿F(xiàn)。現(xiàn)在接受教育的孩子畢竟是孩子，因為他們還處于一切尚未定型的成長期，所以才需要關(guān)心愛護(hù)，需要教育培養(yǎng)，我就對如何做好教書育人談一些體會。
一、把關(guān)心幫助孩子當(dāng)作一種母愛。
教育是民生之基，尤其是對兒童的教育。讓所有的孩子都能無憂無慮地讀書學(xué)習(xí)。只有對孩子保持一片愛心，才能呵護(hù)一顆顆童心。沒有愛心，童心無以滋潤；沒有童心，愛心亦無所依托。少年兒童稚嫩的心靈不僅需要知識的啟蒙，更需要愛心的撫慰。只有這樣才能圓滿完成教育教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在孩子在家里是衣來伸手，飯來張口，被譽為家中“小皇帝”。他們的學(xué)習(xí)生活需要我們?nèi)フ疹櫤透纳啤?/p>
按照學(xué)校規(guī)定全鄉(xiāng)小學(xué)五、六年級要集中到鄉(xiāng)中心校寄宿學(xué)習(xí)，由于許多學(xué)生第一次長時間離開家庭，缺乏獨立生活能力，有的常常想家，甚至流淚，情緒低落，成績滑坡。為了使學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓他們感受到學(xué)校這個大家庭的溫暖，我便主動去安慰他們，鼓勵他們，使他們在逆境中不消極、不自卑，在困難面前不沮喪、不泄氣，以樂觀向上的'心情投入到學(xué)習(xí)和生活中。我還時時處處關(guān)心孩子的身體健康，每天三頓飯是否吃飽了，冬天晚上睡覺冷不冷，夏天晚上睡覺有沒有蚊子。不論是夏天還是冬天每天早晨始終堅持與學(xué)生一道參加體育鍛煉。如果有孩子生病了就及時送往醫(yī)院，病情不嚴(yán)重，就請醫(yī)生開些常用藥，如果學(xué)生沒有錢便主動墊付，病情嚴(yán)重就與家長迅速取得聯(lián)系，建議盡快到條件好的醫(yī)院就診。
隨著外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民群眾越來越多，很多父母親把孩子托付給爺爺奶奶或親朋好友，“留守兒童”已成為社會問題。我班本學(xué)期有58人，其中：有39人的父親或母親、甚至父母親常年在外，家庭教育和學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)，我便主動了解學(xué)生家長的通信號碼，經(jīng)常保持聯(lián)系，互通情況，做到學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合。盡管如此，還是有極少數(shù)孩子不但成績不好，還染上了惡習(xí)。如班上有一女生，連續(xù)幾次拿了班上同學(xué)的東西，我便主動打電話給她父母親，了解原因，把她請到我辦公室，進(jìn)行耐心說服教育，后來，班上再也沒有類似現(xiàn)象發(fā)生。
二、把對孩子的思想道德教育作為一種主要責(zé)任。
為了達(dá)到良好的教育教學(xué)預(yù)期目的，積極推進(jìn)學(xué)生思想道德教育，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為，葉圣陶說過，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。俗話說，智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險品。德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。
由于現(xiàn)在的孩子父母絕大多數(shù)在外務(wù)工經(jīng)商，受委托的親友只能照顧到孩子的溫飽，孩子的第一學(xué)校――家庭；孩子的第一老師――父母都是名不副實，家庭教育的欠賬太多了，我們教師應(yīng)該主動給他們補上。教育孩子要以父母般的心真誠對待，教育他們從小愛父母、愛老師、愛同學(xué)，培養(yǎng)他們懂得為人處事的基本道理；從愛勞動、愛動腦、勤動手、上好每一節(jié)課、完成好每一次作業(yè)做起，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展；從堅持參加體育鍛煉、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、戰(zhàn)勝每一個困難做起，培養(yǎng)他們健康的身體和心理素質(zhì)。
三、把給孩子傳授知識看作是一種快樂。
在還沒有擺脫應(yīng)試教育的今天，學(xué)生、家長、老師對考試分?jǐn)?shù)可以說是頂禮膜拜。一以貫之用分?jǐn)?shù)來衡量老師和學(xué)生，老師壓力大，學(xué)生壓力更大，特別是學(xué)生，純粹是背離教育宗旨。我認(rèn)為分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是惟一標(biāo)準(zhǔn)。對教師來說，不要以分?jǐn)?shù)取人，對所有孩子都一視同仁，對他們的未來抱有同樣樂觀的態(tài)度，因為分?jǐn)?shù)固然重要，但培養(yǎng)身心健康、品德良好的人更為重要。我認(rèn)為正在成長的孩子更多的只是存在個體上的差異，而不能單純地以學(xué)習(xí)成績來判定他們的優(yōu)劣。無論是成績優(yōu)秀的，還是成績一般的甚至較差的，都同樣對待。俗話說，山中樹木有高低，十根手指有長短。一個班五、六十個學(xué)生成績參差不齊是很正常的，有的是基礎(chǔ)上的原因，有的是環(huán)境上的原因，有的是智力上的原因等。對待成績差的學(xué)生從不諷刺、挖苦、歧視，建立起和諧的師生關(guān)系?？鬃诱f“有教無類”，少年兒童在人生道路上剛剛起步，他們未來孕育無限的可能性。有的孩子可能學(xué)習(xí)成績好一些，有的孩子雖然成績稍差一些，然而在其他方面都可能頗有才華?，F(xiàn)代教育的根本宗旨就是幫助所有的孩子都成功地走上屬于自己的路，讓他們每一個人都能盡其才，從這個意義說，教育對所有的孩子應(yīng)該是平等的。如本學(xué)期五年級學(xué)生李廣平、冉雪艷、趙嬡等成績基礎(chǔ)比較差，開始還有些厭學(xué)表現(xiàn)，通過耐心引導(dǎo)，現(xiàn)在無論是學(xué)習(xí)態(tài)度、還是學(xué)習(xí)效果都發(fā)生了根本性的好轉(zhuǎn)。
總之，我們將在今后的教育教學(xué)工作中，更新教育觀念，拓寬知識視野，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。提高自己的人格修養(yǎng)，用高尚的人格魅力去熏陶學(xué)生的情操。牢固樹立服務(wù)學(xué)生和家長的意識，規(guī)范自己的一言一行，認(rèn)真履行職責(zé)，使自己成為學(xué)生、家長、社會滿意的人民教師，為黨和人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。
童心讀后感篇十二
出版：北京大學(xué)出版社20xx-9。
《幼兒的感覺與意志》被公認(rèn)是第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。作者對自己的孩子從出生到3歲中的每一天進(jìn)行系統(tǒng)觀察，有時也進(jìn)行一些實驗性的研究，最后把這些觀察和研究記錄整理成書。
2.寶寶也是哲學(xué)家:學(xué)習(xí)與思考的驚奇發(fā)現(xiàn)。
作者：艾莉森·高普尼克。
出版：浙江人民20xx-9。
這本書與汗牛充棟的“育兒寶典”最大的不同，就是給孩子一個完整的、充滿情感與智慧的視角，從一種嶄新的角度去欣賞童年的豐富性與重要性。
3.兒童與情緒。
作者：哈里斯harris。
出版：教育科學(xué)出版社20xx-10。
《兒童與情緒:心理認(rèn)知的發(fā)展》主要講述了，如果要去愛、幫助、說服和反對他人，我們必須要知曉他們的所想和所需，人類的互動依靠的是“一種心靈理論”。這一理論的重要部分就是理解情緒，如果我們不能理解我們?yōu)楹螝g樂或不安，就不能真正地參與到社會生活之中。
作者：邱莉。
出版：北京師范20xx-9。
《高等院校教師教育系列教材:兒童發(fā)展》結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革逐步深入對高素質(zhì)師資的訴求，旨在提升新師資培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)未來的人民教育家，深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革和教師教育改革?！陡叩仍盒＝處熃逃盗薪滩?兒童發(fā)展》在內(nèi)容方面與時俱進(jìn)，具有鮮明的時代特色。
童心讀后感篇十三
我讀了《感動童心》的100個人物故事。光陰似箭，日月如梭，人生猶如過眼去煙。有人卻把這短暫的生命之歌譜寫得燦若星辰，他們用行動體現(xiàn)了生命的意義，用深情抒發(fā)了生命的美好……我們之所以被感動，是他們的人格、精神以及堅持不懈的追求……。聽過烏鴉反哺的故事，因小烏鴉的心存感恩，而覺得這個外表丑陋的小生靈竟煥發(fā)出無與倫比的光彩。
聽過《聊齋志異》的故事，為狐仙們心存感恩，而覺得這些小動物竟顯得如此美麗多情。不管是動物還是人類，無論是過去還是現(xiàn)在，因為心存感恩，原本普普通通的故事，竟然變得美麗動人。對太陽的“感恩”，那是對溫暖的領(lǐng)悟；對藍(lán)天的“感恩”，那是我們對藍(lán)得一無所有的純凈的一種認(rèn)可；對草原的“感恩”，那是我們對“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服；對大海的“感恩”，那是我們對兼收并蓄的一種傾聽。只要心存感恩，一粒干癟的種子也能萌芽，最終生長成一片茂密的森林；只要心存感恩，一條涓涓細(xì)流也能壯大，最終匯集成一片蔚藍(lán)的大海；只要心存感恩，即使堅如冰山的民也能融化，最終蕩漾成一絲吹綠柳梢的春風(fēng)。
無論你生活在逆境或是順境，只要你心中常懷著一顆感恩的心，你必然會不斷地涌動著諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動人的風(fēng)景。讓我們每一個人都學(xué)會感恩吧！這個世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；這個世界并不缺少愛，只是缺少感悟愛的心靈。愛的模樣萬千變化；愛的方式精彩紛呈；愛的滋味苦辣酸甜……或轟轟烈烈蕩氣回腸，或平平淡淡清新如茶，或輕柔綿延如歌悠揚，或沉默無語深邃如?！胖鹨活w感恩的心去體會，總有一種愛會涌入你的心底，叩響你寧靜的心扉，總有一種感動將潤濕你的雙眸，值得你用一生去珍藏……“努力”是成為“天才”的資本，“拼搏”是“天才”的動力，“智慧”是“天才”的基礎(chǔ)。
沒有后天的努力，沒有忘我的拼搏，沒有時代的智慧，就算是一個天才，也只是一座未開采的金礦罷了！
童心讀后感篇十四
今天我要帶大家去游覽一座“童心城堡”，而這座“童心城堡”并不是一座城堡而是一本書，而作者是以為要探索童心的人，那就是楊紅櫻阿姨。
而故事就發(fā)生在一個普通的小女孩。在一個平凡的小女孩孟小喬生活中出現(xiàn)了一位叫蜜兒的仙女來做她的保姆，當(dāng)孟小喬讀六年級的時候她轉(zhuǎn)到了一所紅宮學(xué)校，而故事就在這發(fā)生。在這里我看到了可以用尾巴走路、坐在教室上課、聽了童話故事也想人一眼落淚的魚。我看到了雙臂變成一雙翅膀成了人頭鳥的學(xué)生們在球形教室上課的.情形。在這座童心城堡我看到了許多奇怪的景象，而在我的童心城堡中也有一些故事發(fā)生在中間。比如：有時面對一個花紋繁雜的墻就會想著會不會某一些線條拼接起來就是一個奇怪的東西，當(dāng)我睡覺望著天花板的燈時想著會不會有一道以奇異的光閃出，如果有球形教室那該有多好就不會有老師可以叫同學(xué)當(dāng)墻角罰站。我覺得童心就是那么富有想象力和創(chuàng)造力。
讀了這本書我明白了，其實每一個人心中都有一座童心城堡因為大家都經(jīng)歷過童年。而有一些人忙碌的生活就如同泥土將他們心中那座童心城堡慢慢埋沒了。
童心讀后感篇十五
心理學(xué)是探究一個人的心理活動與行為紀(jì)律的科學(xué)。一個人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。
學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之時，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關(guān)注周圍的人。以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學(xué)之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問題后，才能讓自己的生活過的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會相和諧。
每個人處在不同的年齡，心態(tài)，處事，行為活動也必然有所不同。而處在大學(xué)階段的我們，心態(tài)的自我調(diào)整尤顯重要。誠然每個人的性格特征各不相同，有人性格樂觀，積極向上;而有人沉默寡言，消極憂傷。因此學(xué)習(xí)心理學(xué)則必不可少。
因為每個人都是感性動物，所以在面對一些重大災(zāi)難時一般都會產(chǎn)生不良消極情緒。特別是遇到連續(xù)挫折時，比如考試不理想，同學(xué)關(guān)系不好，又生病了遲遲不愈……我們會抑郁，焦慮，憂傷，難過。因此要學(xué)會關(guān)心他人和自己。特別是未來，我們會面對形形色色的病人。他們因為生病產(chǎn)生消極心態(tài)，而讀懂病人的心，給予最真摯、最熱情的幫助，給病人以心靈的寄托更顯重要。有同情心，有愛心，讓病人充滿信心，將有益于疾病的治療，有益患者著恢復(fù)健康。
心理學(xué)對個人生活有著重要影響。每個人都會遇到心理方面的困難，自身的學(xué)習(xí)，會讓面對的困難不再顯得無計可施。自我調(diào)節(jié)，心理暗示，找人傾訴均是排解心理障礙的方法。用積極向上樂觀自信的心態(tài)，去面對生活中難過或是不快的事情，給自己以勇氣，給生活增添一份陽光。
童心讀后感篇十六
兒童心理學(xué)從一開始就采用了觀察法，并且正是依靠這個方法才取得成就的。觀察法是反映客觀的方法，但是也極易混入主觀因素。所以，觀察法應(yīng)該與原有的知識和經(jīng)驗相配合。
2、實驗法。
實驗法在一定的條件下也是觀察法，可以不改變對象而只改變觀察的工具，這就是把觀察法和自然法結(jié)合起來，即自然實驗法。
3、臨床法。
臨床法在處理病態(tài)心理的兒童時，可以根據(jù)結(jié)果來倒推原因，研究病態(tài)兒童的某種典型行為，預(yù)料他們能夠適應(yīng)哪些生活，并且在對正常發(fā)展的兒童的生活及教育指導(dǎo)上，具有重要意義。
童心讀后感篇十七
今天，姑姑送給我一本書，是著名兒童文學(xué)作家楊紅櫻阿姨的書--《童心城堡》。
她把童話寫的是那么令人向往，那么令人著迷。故事主要是說在一座學(xué)校里，有一個神秘的女老師，而在學(xué)校的草地上，有一塊十分神秘的地方。那個地方就在學(xué)校的一堵墻的里面。在里面，有一個童心城堡，只有擁有一顆童心的'人才能進(jìn)去。而且，哪里的一切都是神秘的，都是令人向往的。在哪里有許多好玩的地方。但是在這座城堡中，也有看起來十分危險但是當(dāng)你自己去經(jīng)歷是卻并不危險的地方，就想刀山，當(dāng)你真正踏上去時，鋒利的刀尖就會收起來，可當(dāng)你過去后，那刀尖就會再伸出來。
讀完了這篇故事，我知道了在每個人的心中都有一個這樣的地方，只要你永遠(yuǎn)有一顆童心，你就永遠(yuǎn)都能進(jìn)到里面去。
我覺得童心城堡是一個可以磨練自己意志力的地方，也是自己心里的一塊秘密領(lǐng)地，是一個存放童心和夢想的地方，但是我覺得，童心城堡是只屬于自己一個人的，就算別人想那也拿不走。最后，我想對你們說：“童心城堡也許會隨著你的長大而變得越來越難進(jìn)，所以，你們一定要好好的去里面看一看，因為你會從里面得到許多東西的。”
童心讀后感篇十八
七彩童心七彩的童年，伴隨著七彩的童心，滋潤著七彩的童心。有酸甜苦辣的味道，也有赤橙黃綠的絢麗色彩。描繪出一顆無顏繽紛的七彩童心。
記得有一次，媽媽送我去畫國畫，我正在畫室里自我陶醉地畫著《竹葉青青》這幅畫時，哪知有一個很玩皮的小弟弟，在我沉浸在創(chuàng)作中時竟跑到我的畫紙上作了點“文章”。我好像跟他沒什么“仇”呀！他也很狡猾，居然在我那張大畫幅的角上畫了一個豬頭。我正在作畫根本沒有注意，而站在后面的大哥哥大姐姐早就笑得差點噴出鼻涕。當(dāng)我完成這幅作品后，正要舉起畫來欣賞一番，突然發(fā)現(xiàn)我的“輝煌杰作”上有一個豬頭，青青的翠竹和豬頭相映成趣。我無語，我的心血居然被一個豬頭毀滅了，看著遭到摧毀的畫作，當(dāng)時徹底崩潰。正當(dāng)我準(zhǔn)備責(zé)問的時候，老師過來了，他發(fā)現(xiàn)了這個豬頭，大發(fā)雷霆質(zhì)問誰畫的時候，大家憋足了氣沒有笑，一聲不吭。終于，大家都憋不住了，狂笑起來，只有那個小弟弟沒笑。老師一看，當(dāng)然知道是誰干的了。老師平時不愛生氣，所以也沒追究，可是，看著我的精心畫作，看著小弟弟無知無畏的表情，我的報復(fù)心上來了，發(fā)誓一定要報復(fù)他。天哪，后來竟陰差陽錯，以假亂真，我真把那位小弟弟的.衣服弄臟，他那雪白的襯衣被我染成紫色的衣服了。唉!這回肯定死翹翹了。到底是怎么一回事呢？還聽我慢慢道來：
原來剛剛平息了一場**，老師便開始教育我們了，恰在那時一個電話打來，老師出去辦事。老師走了，我自由了，也有報復(fù)那個小弟弟的機(jī)會了。事不宜遲，計劃開始！我先故意走到他身邊，碰掉他一支毛筆。哈哈!他果然上當(dāng)了，彎腰去拾毛筆了，我趁機(jī)拿起飲料裝做準(zhǔn)備倒下去的樣子，但我認(rèn)為這還不夠嚇到他，就又裝作已經(jīng)倒在他頭上的樣子。當(dāng)他一抬頭，飲料竟“嘩”地一下子全都真的倒在了他頭上、衣服上，立刻就目不忍睹，大家再次轟堂爆笑，我呆了，當(dāng)時頭腦一片空白。本來，只是想嚇嚇?biāo)约簼M以為瓶蓋是蓋緊了的，就放心大膽地往下倒?？墒?，沒想到，瓶蓋沒蓋好......唉！真是天意弄人??！原本是準(zhǔn)備嚇一嚇?biāo)摹]想到我竟然開“染坊”了，給他的衣服“染”了一回色。老師的表情有嘖怪，同學(xué)們的表情有可笑，小弟弟的表情有委屈。而我，看著小弟弟的狼狽，想著爸媽平時教導(dǎo)的尊老愛幼，心中感到非常的慚愧。畫作畫的不好了，可以重新再來；但我對小弟弟的傷害卻造成了。我上前拉著小弟弟的手，努力幫他擦拭身上的飲料。真誠地說：對不起！
童心讀后感篇十九
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的童心說讀后感，歡迎閱讀與收藏。
我們走在“不當(dāng)教書匠，要當(dāng)教育家”的教育改革年代，操練著琴棋書畫，擺弄著dv電腦，表演著談唱說跳，可謂是使出渾身解數(shù)，只為一個目標(biāo)——為澆灌一代新苗茁壯成長而努力不懈！是的，教育需要勇于表現(xiàn)，敢于突破的你；教育渴望推陳出新，富有創(chuàng)新的我；教育呼喚多才多藝，鋒芒顯露的他；教育還召喚胸襟博大，有情有愛的她……帶著一份激情，拖著疲憊的身軀，我靜靜地拜讀了李贄《童心說》。
“童心說”是李贄文藝思想的核心，“童心說”的進(jìn)步性在于道出了一切作品發(fā)端于作者對生活的真切感受這條客觀規(guī)律，富有幻想的自由奔放的浪漫主義色彩與不平和的情調(diào)，帶有資本主義的萌芽的新特質(zhì)，具有個性解放的鮮明特點，具有強烈的唯物主義色彩，它把人的思想從道學(xué)束縛下解放出來，開啟了一代新思潮和文學(xué)的新風(fēng)尚，無論在理論上或創(chuàng)作上都產(chǎn)生過積極的影向。
李贄在《童心說》里反復(fù)強調(diào)著童心，“是童心者，絕假存真，最初一念之本心也”。無論古今，“童心”都是人最美好最真實的情感，凡事率性而為，展現(xiàn)著人“質(zhì)本潔”的一面?？上б恢北Ｓ型牡娜私K究太少，世人總愛躲在虛偽的面具后熙熙攘攘，點綴著無根的繁華。有趣的是，李贄并沒有直接鞭撻程朱理學(xué)，而先由文章說起，又文及人，最后切中要害：既然“多讀書識義理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六經(jīng)、《語》、《孟》非圣人之童心而發(fā)，那么那些假道學(xué)還有什么存在和學(xué)習(xí)的理由呢？嬉笑怒罵并不強烈，卻讓人在痛快中體味到作者童心之余豁然開朗，不禁然會心一笑。這篇《童心說》正是李贄童心所發(fā)的“古今至文”雖然經(jīng)歷了似水流年的輪回，依舊是“如花美眷”。我不清楚李贄寫《童心說》是在入獄前還是入獄后。
總之，我相信一個堅定的民主者不會因為獄中的摧殘而消磨盛氣。雖然衛(wèi)道士猖獗、假道學(xué)橫行，真正的擁有童心的智者其理想?yún)s會永放光輝。世界總會在絕境中給我們一份驚喜。正如衛(wèi)道士眼皮底下出現(xiàn)了《牡丹亭》、《水滸傳》這類“誨淫誨盜”的書，物欲橫流中也會有一聲“面朝大海，春暖花開”的呼喚。懷著奇文共賞的心情讀著《童心說》，深深感動于李贄的至誠，就像曾經(jīng)感動于錢鐘書、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心來抒發(fā)對這篇《童心說》的感受。愿我這支拙筆能延續(xù)那種冷硬背后的姹紫嫣紅，縱使和似水流年的輪回相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)凝眸往昔時，也不負(fù)自己的.那一份赤誠與童心。幽夢遇屈子，“清”“醒”誰共遣？中華民族是個歷盡苦難的民族，可是，被異族蹂躪，尚可寬慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滯不前?！叭f能”的統(tǒng)治者們總是想盡一切辦法對民眾進(jìn)行思想控制。大多方法居然還很奏效，連最為苛刻的程朱理學(xué)竟縱跨南宋明清三代直到今天影響依然殘存。我不得不驚嘆數(shù)百年前中國民眾的承受力了，同時也越來越敬佩李贄們無與倫比的勇氣。
民主者們透過八股文和文字獄編織的幽暗帷幕，制造了隱隱約約的光亮，盡管不知這微弱的光能和黑幕抗?fàn)幎嗑茫灰@光亮持續(xù)著，必然會給后繼者們以信心和進(jìn)取的源泉。如今的現(xiàn)實可能要令李贄們失望了，中國貌似走向了民主主義道路，歷史淵源卻已植根太深，進(jìn)步的每一步都伴隨著鮮血斑斑。那份四百年前呼喚的“童心”在今天“猶抱琵琶半遮面”，虛假的面具似乎比一份赤子情懷更符合流俗的需要。寫文章無病呻吟者如過江之鯽，社會交往中兩面三刀者更是不在少數(shù)?！巴摹币驯晃镔|(zhì)深埋（盡管我不愿承認(rèn)），“皆醉”、“皆濁”人多勢眾，“獨醒”、“獨清”孤掌難鳴。
理想的教師，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的教師。兒童的天真、率性是最寶貴的。童心沒有偽善，沒有爾虞我詐，沒有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最燦爛。孩子的天真是人生不可能再得的財富，是至真至美的人性花朵，也是人類未來的最純、最凈的溫床。童心是童年生活最真實的鏡子，天真無邪，純潔無瑕，未受污染。只有童心，敞開胸懷接受；只有童心，才能滿懷興趣探索；只有童心，才能袒露內(nèi)心世界；只有童心，才能毫無掩飾的外露。育人的關(guān)鍵是育心。父母在教育孩子時，自身要保持年輕的心境。父母要像回到童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長，成為他們當(dāng)中的一員。父母應(yīng)盡可能尊重孩子的興趣、愛好，讓孩子按照自己選擇的路走下去，并適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，真正做到“把童年還給孩子”。
童心讀后感篇二十
我喜歡孩子，喜歡小孩子的可愛純真的笑臉，也許是緣系于此，1988年，我走進(jìn)了幼兒教育這片綠土地，一晃20xx年過去了.在這20xx年的工作中，我真切的感受到我們的工作不是什么錦上添花，而是雪中送炭，體味了許多常人難以體會的甘苦。20xx年的時光在平凡和平靜中悄然逝去，沒有留下什么驕人的成績，沒有做出什么驚人的壯舉，但直到今天，我依然還堅守在這里。我不敢說十分熱愛這份工作，我更不敢說為之付出了多少，但正是這平凡和樸實中，我用教師的職業(yè)道德詮釋這一個普通幼兒教師存在的價值。
說到教師的職業(yè)道德，人們馬上會想到這樣一些詞兒：為人師表、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)……但我覺得新時期的幼兒教師還應(yīng)具備活潑開朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團(tuán)隊精神。
當(dāng)老師最大的幸福是給你機(jī)會去創(chuàng)造學(xué)生，擁有了這份幸福的權(quán)利，面對孩子們，心中便有了一份沉甸甸的心愿：我要選擇一些適合他們特點的方法，通過各種有趣的途徑，使他們健康成長、愉快學(xué)習(xí)。但這說起來容易，做起來卻很難，需要你付出太多的耐心、細(xì)心、時間與熱情，往往在你苦口婆心的教育了半天，他們在短短幾分鐘的“風(fēng)平浪靜”后，又鬧了個“天翻地覆”，心中便增添了許多煩躁和無奈，有時真的不想再管他們，但每每看到孩子們那純真的臉蛋，所有的煩惱便煙消云散了。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然地去面對，可以說每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠地對待每一位孩子。排除追逐名利、拈輕怕重心理，用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來干實實在在的事情。
我們是孩子的第一任老師，那聲聲至真至純的“老師好”使我感受到了孩子們莫大的依戀與信任，我時時刻刻注意端正自己的教育態(tài)度，公平公正的去愛每一個孩子，我愿我的愛奉獻(xiàn)在我這片摯愛的土地上，我愿我的愛能感化每一個我教過的孩子.
童心讀后感篇二十一
冬季的驕陽如同犯了錯的小孩，總是現(xiàn)身得遲而緩。
當(dāng)清晨的第一縷陽光穿透云層和迷霧，映在我的臉上時，本想在難得的靜謐中多睡一會的我，只得睜開惺忪的雙眼。清醒之后，凝視著這熟悉卻又陌生的光，在極短的時間內(nèi)坐到了桌前，將功課一一排開，今天的任務(wù)不輕，我輕呼一口濁氣，坐在冰冷的椅子上，準(zhǔn)備開寫。作業(yè)是永遠(yuǎn)也寫不完的，時光卻是在奮筆疾書間偷偷地溜走了——就像童心。
疲倦的我想出去走走。
漫步于林陰道，望著稍顯僵硬的松樹，絲毫沒有感受到“松枝一何勁”的壯骨，怕是那萬丈豪情，已在時光荏苒中，被歲月消磨殆盡。路的盡頭，有幾個不畏嚴(yán)寒的小孩在林間穿插，游戲著夢幻般的童年。玩累了，幾個孩子圍成一團(tuán)，其中一個胖胖的女孩大聲問道：“12加3等于幾？”孩子們陷入了短暫的沉默，看他們撥弄手指，一臉嚴(yán)肅的樣子，我亦陷入沉思，我曾經(jīng)做過的這些動作是在何時被拋棄？“15。”一個戴帽子的男孩卯足了勁地喊出，稚氣縈繞的小臉為這肅殺的寒冬繪上了幾分久違的春意。在其他孩子羨慕的眼神中，在那空靈無邪的眼眸下，是一顆還未被時光打磨的童心。
小學(xué)是接受啟蒙教育的時段，也是童心接觸世界的.初期，它多活潑啊。和主人一起思考最簡單的運算，一起歡喜一起愁，等待主人飛快地寫完作業(yè)，等待和其他的心一起繼續(xù)未完成的游戲。世界似乎與以前一樣，它也懶得去想。只是漸漸的，主人的作業(yè)變得越來越多，游戲的時間變得越來越少，它像是失去了往日的自由。每當(dāng)它想提醒坐在桌前埋頭深思的主人“你已經(jīng)很久沒有笑了，咱們很久沒有玩了”看到的卻是它不懂的數(shù)學(xué)符號。欲言又止的滋味不好受，這顆涉世未深的童心，第一次變得憂郁。不過好在每逢周末，它還是可以去見見昔日的玩伴的，一起說悄悄話、一起捉迷藏，這多好。于是，它學(xué)會皺著眉毛等待周末的降臨。
在不知不覺中進(jìn)入中學(xué)以后，童心倦了，因睡眠不足而倦，因解題、背書而倦。人生中的第一次排名從這里開始，它始終無法理解，昔日的玩伴為何只因一張沒有溫度的表格就疏遠(yuǎn)了自己。為了能與他們在一起，為了少挨父母的一次罵，為了能讓老師對自己笑一次，它把一切閑余貢獻(xiàn)給了作業(yè)，當(dāng)它達(dá)到了目標(biāo)之后，那曾經(jīng)堅如磐石的身體變得如同一灘爛泥，毛孔中灌滿了寂寞。時間的藤蔓織成現(xiàn)實的牢籠，一顆躍躍欲試的心就此被縛，一段年華從此平庸。再后來，它知道了高考這個詞，還知道有無數(shù)人為在這場考試中得到一個好成績，甘愿將他們的心葬下深淵。童心害怕極了，整日在擔(dān)驚受怕中度過，日益憔悴。一年之后，它發(fā)現(xiàn)鏡子中的自己是如此陌生，從自己身上無法找到一絲從前的特征，希望破滅，它哭了，哭得凄涼而絕望。人生無再少，惟有長江水，無語東流。
也許，多少年后，在某個冷清的冬晨，我凝望這些孩子嬉戲的時候，死水無波的眼眸中還能蕩起一絲溫暖的漣漪，當(dāng)初的那些疑問早就了然于胸。
童心讀后感篇二十二
今天我終于看完了在圖書館借回來的楊紅櫻寫的《童心城堡》了。這本書很好看，我只用了三天就看完了。
我最喜歡書里蜜兒老師了，她是一個仙女，她的`學(xué)生都很喜歡她。她會魔法，深知學(xué)生的心理，很受學(xué)生們歡迎。在校慶日那天，她把學(xué)生和家長交換身份，讓家長們當(dāng)一天的學(xué)生，讓他們感受一下坐在教室里上課，其實也有家長會在聽課的時候睡覺，知道當(dāng)學(xué)生也不容易。
我也喜歡龍校長的勇敢，在童心城堡，為了見到蜜兒，他上過刀山，下過火海。還有孟小喬，她樂于幫助動物，寧愿凍僵自己的腳，也要保護(hù)小動物。
作者楊紅櫻的想象力很豐富，書里有用尾巴走路、坐在教室里上課、聽了童話故事也像人一樣因感動而流淚的魚，還有雙臂變成了兩只大翅膀，成了人頭鳥的學(xué)生們在球形教室里上課、在夜空中飛行的情形。里面還有生動有趣的插圖呢。
這個故事很有意思，我期待著它的續(xù)集。下次去圖書館我還要借楊紅櫻的書來看。
童心讀后感篇二十三
今天我要帶大家去游覽一座“童心城堡”，而這座“童心城堡”并不是一座城堡而是一本書，而作者是以為要探索童心的人，那就是楊紅櫻阿姨。
絕故事就發(fā)生在一個普通的小女孩。在一個平凡的小女孩孟小喬生活中出現(xiàn)了一位叫蜜兒的仙女來做她的保姆，當(dāng)孟小喬讀六年級的時候她轉(zhuǎn)到了一所紅宮學(xué)校，而故事就在這發(fā)生。在這里我看到了可以用尾巴走路、坐在教室上課、聽了童話故事也想人一眼落淚的魚。我看到了雙臂變成一雙翅膀成了人頭鳥的學(xué)生們在球形教室上課的情形。在這座童心城堡我看到了許多奇怪的景象，而在我的童心城堡中也有一些故事發(fā)生在中間。比如：有時面對一個花紋繁雜的墻就會想著會不會某一些線條拼接起來就是一個奇怪的`東西，當(dāng)我睡覺望著天花板的燈時想著會不會有一道以奇異的光閃出，如果有球形教室那該有多好就不會有老師可以叫同學(xué)當(dāng)墻角罰站。我覺得童心就是那么富有想象力和創(chuàng)造力。
玖了這本書我明白了，其實每一個人心中都有一座童心城堡因為大家都經(jīng)歷過童年。而有一些人忙碌的生活就如同泥土將他們心中那座童心城堡慢慢埋沒了。
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