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李商隱無(wú)題教案篇一
1.欣賞體會(huì)本詩(shī)的朦朧美。
2.了解無(wú)題詩(shī)的基本特征。
3.了解李商隱的生平遭際及其對(duì)創(chuàng)作的影響。
4.思考文學(xué)的多義性問(wèn)題。
二、教學(xué)要點(diǎn)。
1.含蓄朦朧的詩(shī)歌題旨和寄情深婉的藝術(shù)風(fēng)格。
2.無(wú)題詩(shī)體制的基本特點(diǎn)。
3.詩(shī)中的名句。
三、文本詳析。
這首《無(wú)題》詩(shī)是李商隱的代表作之一，作于唐武宗會(huì)昌末年，李商隱居母喪期滿，重任秘書省正字時(shí)。李商隱的無(wú)題詩(shī)是他別具一格的獨(dú)創(chuàng)。詩(shī)中之意不便明言，所以標(biāo)以“無(wú)題”。另有些詩(shī)取首句頭兩字為題，題目和內(nèi)容基本上沒(méi)有什么聯(lián)系，也屬無(wú)題詩(shī)。這類詩(shī)內(nèi)容較為復(fù)雜。他的無(wú)題詩(shī)寄托深而措辭婉，辭藻清麗，聲調(diào)和美，令人讀之，蕩氣回腸，不能自已。
這首無(wú)題詩(shī)寫的是痛苦與歡樂(lè)交織的愛(ài)情。詩(shī)的前四句是在分離時(shí)對(duì)震撼心靈的愛(ài)情的執(zhí)著回憶。
“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”。第一句中的“昨夜”，是指往昔的一個(gè)春風(fēng)沉醉的夜晚。這個(gè)夜晚，星光燦爛，清風(fēng)宜人，在畫樓之西，桂堂之東，詩(shī)人與所愛(ài)之人度過(guò)了一個(gè)令人銷魂的夜晚。然而這個(gè)溫馨旖旎之夜，有如昨夜之星辰，昨夜之清風(fēng)，一去難以再返，留下的除了記憶中的幸福與歡樂(lè)外，只有今時(shí)的孤寂與傷痛。這句詩(shī)打破時(shí)間與空間的界限，把往昔與今日，愛(ài)情的溫馨與別離的傷痛調(diào)和成一杯令人心醉又令人心碎的醇酒。
第二聯(lián)寫詩(shī)人在他離開(kāi)時(shí)品味這愛(ài)情之酒的感受。人為的間阻使詩(shī)人與所愛(ài)之人不得不分離，往日的愛(ài)情的溫馨成為昨夜星辰。詩(shī)人多么渴望與所愛(ài)之人團(tuán)聚，然而“身無(wú)彩鳳雙飛翼”，不能高飛，去沖破人為間阻，飛到所愛(ài)的人的身邊?！吧頍o(wú)彩鳳雙飛翼”，寫出詩(shī)人對(duì)與所愛(ài)之人團(tuán)聚的渴望和團(tuán)聚無(wú)因相見(jiàn)無(wú)期的痛苦。但一想到昔日的愛(ài)情時(shí)，又因他與所愛(ài)之人心靈契合，情意相通，又使他在分離時(shí)感到“心有靈犀一點(diǎn)通”的幸福與歡樂(lè)。心靈的契合，情意的相通又戰(zhàn)勝了彼此形體的分離，愛(ài)情之酒就是這樣有苦有甜，苦的回味是甜。這一聯(lián)將對(duì)愛(ài)情的復(fù)雜感受物化為兩個(gè)美麗而貼切的比喻。使詩(shī)句的內(nèi)涵復(fù)雜而深厚，表現(xiàn)得意深而情遠(yuǎn)，情致纏綿。故而這兩句成為歷代傳誦的描繪受壓抑的愛(ài)情的名句。
詩(shī)的最后四句，由回憶而轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。
“隔座送鉤”兩句，寫在一次宴席上，詩(shī)人與所愛(ài)之人在分離后意外相見(jiàn)了。這兩句用互文見(jiàn)義的修辭手法，氣勢(shì)流暢：詩(shī)人在與所愛(ài)之人和朋友們?cè)谝黄?，于春酒送暖，燭光搖紅的酒筵上，時(shí)而隔著座位做猜鉤之戲，時(shí)而分組為射覆之戲。這兩句詩(shī)中，詩(shī)人用繪畫的手法，畫出有詩(shī)人和所愛(ài)之人參加的酒宴的歡樂(lè)場(chǎng)面。由于前面四句詩(shī)對(duì)“心有靈犀一點(diǎn)通”的愛(ài)情的描繪，讀者不難在這熱鬧的酒宴場(chǎng)面中看到詩(shī)人與所愛(ài)之人含情脈脈的目光，捕捉到靈犀相通的深情交流。這兩句詩(shī)形象鮮明而生動(dòng)。詩(shī)意卻朦朧，因而取得象外有象，言外有言的藝術(shù)效果。
“隔座”一聯(lián)極力于虛處寫詩(shī)人與所愛(ài)之人意外重聚的歡樂(lè)，還有一個(gè)目的是加重后面兩句的反跌。
“嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬?！痹?shī)人不得不在鼓聲的催促下，騎馬去秘書省應(yīng)卯上班。此時(shí)身不由己地和所愛(ài)之人再次分離，有如隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草，使今日的重逢，又如昨夜星辰一去不可再返。這里詩(shī)人以明確的筆墨寫出了這分離之苦是自己的宦身所造成的。在這里詩(shī)人把愛(ài)情與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，寫出他的愛(ài)情悲劇的原因。他的愛(ài)情不幸是功名利祿造成的。這里有詩(shī)人對(duì)自己的譴責(zé)，也有對(duì)功名利祿的詛咒。這杯本應(yīng)是甜蜜的愛(ài)情之酒，由于自己的錯(cuò)誤追求才注進(jìn)了苦澀，所以他才刻骨銘心地難以忘懷了。
這首詩(shī)善于把心靈的波動(dòng)熔鑄于詩(shī)的形象之中，構(gòu)成深邃的意境，極其婉曲含蓄地傳達(dá)出細(xì)膩的感情。這是詩(shī)人寄情深婉的藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。
四、思考題思路提示。
1.你認(rèn)為詩(shī)中的男主人公是否是詩(shī)人自己?
供學(xué)生獨(dú)立思考。
本詩(shī)具體內(nèi)容的含混及缺失，反而提供給讀者進(jìn)行聯(lián)想、想象的空間，更能引發(fā)不同讀者多方面的感受。缺點(diǎn)是不太適合痛快淋漓地表達(dá)情感以及敘述事件。
3.能否再舉出幾首具有朦朧美的詩(shī)作?
如阮籍《詠懷》、白居易《花非花》、李商隱《錦瑟》、李煜《菩薩蠻》“花明月暗籠輕紗”等。
作者的生平及創(chuàng)作情況。
李商隱(813—858)，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。出身封建官僚家庭，父親李嗣做過(guò)縣令。
文宗大和三年(829)，李商隱年十七，受到曾在憲宗朝做過(guò)宰相的太平軍節(jié)度使令狐楚的賞識(shí)，讓李在門下，與他兒子令狐绹一起學(xué)習(xí)。令狐楚長(zhǎng)于章奏，李商隱經(jīng)他親自指點(diǎn)，遂以四六章奏馳名。李商隱也自認(rèn)為是令狐楚的傳衣弟子。后被署為節(jié)度府巡官，專掌章奏。
從大和六年(832)以后，兩次參加進(jìn)士考試失敗。文宗開(kāi)成二年(837)，令狐楚已死，令狐绹任左補(bǔ)闕。這年“高鍇知貢舉，令狐绹雅善鍇，獎(jiǎng)譽(yù)甚力，故擢進(jìn)士第”(《新唐書·李商隱傳》)。
開(kāi)成三年，李商隱赴涇原節(jié)度使(治所在今甘肅省涇川縣之北)王茂元幕，王茂元愛(ài)其才，以女妻之。令狐绹父子，屬于“牛黨”，王茂元屬于“李黨”。因此令狐绹認(rèn)為李商隱娶王茂元之女為妻，是“背恩”，而“牛、李黨人蚩謫商隱，以為詭薄無(wú)行，共排笮(音窄，壓也)之”(《新唐書·李商隱傳》)。這年應(yīng)博學(xué)鴻詞科，落選。
開(kāi)成四年應(yīng)書判拔萃科，及格。授秘書省校書郎，但不久調(diào)補(bǔ)宏農(nóng)(今河南靈寶市)尉。他在開(kāi)成三年曾有詩(shī)：“沈約憐何遜，延年(顏延之)毀謝莊”(《漫成三首》)。說(shuō)明有愛(ài)惜他的人，也有毀損他的人。他由校書郎調(diào)任職位低下的縣尉，可能也與牛李黨爭(zhēng)有關(guān)。開(kāi)成五年(840)，李商隱辭去縣尉職。
武宗會(huì)昌元年(841)，李德裕入相，“李黨”得勢(shì)。王茂元調(diào)任忠武軍節(jié)度使(管轄今河南省許昌一帶)。會(huì)昌二年，李商隱又以書判拔萃，再任秘書省正字。宣宗繼位后起用“牛黨”，大中元年(847)李德裕貶潮州(今廣東潮州)司馬，李黨給事中鄭亞出為桂州刺史。李商隱應(yīng)鄭亞聘為掌書記。大中四年盧弘正出鎮(zhèn)徐州，奏李商隱為判官。這年，王氏夫人死。大中六年，盧弘正死，李商隱自徐州返京。求令狐绹，補(bǔ)太學(xué)博士。這時(shí)的“牛李”黨爭(zhēng)雖以李德裕的貶死而告結(jié)束，但令狐绹始終不能諒解李商隱的所謂“背恩”而在政治上予以援手。不久，柳仲郢為東川節(jié)度使，以商隱為節(jié)度書記檢校工部郎中。大中十年(856)柳仲郢調(diào)回長(zhǎng)安，商隱亦返京。十一年在柳仲郢手下任鹽鐵推官，不久還鄭州。大中十二年卒，年四十六。
李商隱的一生就在牛、李黨的磨擦中討生活。雖然他不是自覺(jué)的“牛黨”或“李黨”，但“牛、李黨人視他為“背恩”、“無(wú)行”，事實(shí)上已把他當(dāng)作曾是“牛黨”和后又屬“李黨”看待而卷入了黨爭(zhēng)漩渦。使他不得不在“牛、李黨”的官僚手下討生活，還不得不向庸俗的官僚如令狐绹輩再三陳情，請(qǐng)求諒解。不但青年時(shí)期欲回天地的凌云壯志盡成虛幻，而且屢遭排斥，過(guò)了一輩子寄人籬下的幕僚生活。這種創(chuàng)傷，使得他帶有濃厚的感傷抑郁情調(diào)，從而影響了他的詩(shī)篇的風(fēng)格。就他現(xiàn)存的近六百首詩(shī)來(lái)看，內(nèi)容還是較廣泛的。如《有感》，《重有感》的反對(duì)宦官專權(quán);《韓碑》、《壽安公主出降》、《送戶部李郎中充昭義攻討》的反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，《城上》、《漫成五章》(之五)的反對(duì)少數(shù)民族奴隸主的侵?jǐn)_;《可嘆》、《碧城》的諷刺統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫無(wú)恥;《瑤池》、《華岳下題西王母廟》的諷刺統(tǒng)治者服藥求仙的愚昧：《詠史》、《覽古》諸篇的對(duì)統(tǒng)治者游樂(lè)荒怠的警戒;《行次西郊一百韻》對(duì)社會(huì)**與人民苦難的反映。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重要方面幾乎都涉及了。至于抒發(fā)個(gè)人遭遇的坎坷、受壓抑的悲憤心情的作品那就更多了。
這些作品，說(shuō)明了李商隱的詩(shī)篇的現(xiàn)實(shí)意義。而且“又聞理與亂，系人不系天”、“幾時(shí)拓土成王道?從古窮兵是禍胎”、“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”、“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”、“八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”等詩(shī)句也反映了他具有憂世憂國(guó)的思想。當(dāng)然，他究竟是個(gè)封建士大夫，他的集子中還有些如《效徐陵體贈(zèng)更衣》、《又效江南曲》等輕艷懷想的作品。
李商隱的古體詩(shī)，也有寫得很成功的作品，但尤長(zhǎng)于七言律、絕。他的律詩(shī)語(yǔ)言精練，對(duì)偶工巧。形成深情綿邈，綺麗清新的獨(dú)特風(fēng)格。他的七絕善于造意，精于遣辭，含蘊(yùn)深厚，形象優(yōu)美。王安石稱贊他的詩(shī)，“以為唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已。每誦其‘雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍'，‘永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟';與‘池光不受月，暮氣欲沉山';‘江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)'之類，謂雖老杜亡以過(guò)也”(見(jiàn)《蔡寬夫詩(shī)話》)。但憂時(shí)傷亂的篇章之多，關(guān)懷生民苦難的情感之深，與乎氣魄的宏偉深健，李商隱是無(wú)法與杜甫相比的。至于格律的整嚴(yán)，詞語(yǔ)的秾麗流美，以及抒情的細(xì)膩深致，那確實(shí)不亞于老杜，甚至還有比老杜更動(dòng)人的句子。他的七絕也不同于李白、王昌齡，如“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”;“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”;“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。有李、王的情韻，而不及李、王的嘹亮高朗。
問(wèn)題倒在他大多數(shù)詩(shī)篇的感傷情調(diào)。詩(shī)人都是具有豐富的感情的，李白、杜甫、白居易都是深于情，而且也都是憤郁中積發(fā)而為詩(shī)的。但李、杜、白的多數(shù)篇章的情感，都高昂憤激雄健深厚。而李商隱的多數(shù)篇章卻陷于纖巧幽深、哀郁傷感。這與他個(gè)人遭遇有關(guān)，與晚唐衰頹的時(shí)代精神也有關(guān)。
有《玉谿生詩(shī)集》傳世。以馮浩的《玉谿生詩(shī)箋注》、朱鶴齡的《李義山詩(shī)注》較好。
李商隱無(wú)題教案篇二
碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩，
車走雷聲語(yǔ)未通。
曾是寂寥金燼暗，
斷無(wú)消息石榴紅。
斑騅只系垂楊岸，
何處西南待好風(fēng)?
重幃深下莫愁堂，
臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng)，
小姑居處本無(wú)郎。
**不信菱枝弱，
月露誰(shuí)教桂葉香?
直道相思了無(wú)益，
未妨惆悵是清狂。
李商隱的七律無(wú)題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無(wú)題詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。這兩首七律無(wú)題，內(nèi)容都是抒寫青年女子愛(ài)情失意的幽怨，相思無(wú)望的苦悶，又都采取女主人公深夜追憶往事的方式，因此，女主人公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩(shī)的主體。她的親身遭遇和愛(ài)情生活中某些具體事情就是通過(guò)追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來(lái)的。
第一首首聯(lián)寫女主人公深夜縫制羅帳。鳳尾香羅，是一種織有鳳紋的薄羅;碧文圓頂，指有青碧花紋的圓頂羅帳。李商隱寫詩(shī)特別講究暗示，即使是律詩(shī)的首聯(lián)，也往往不愿意寫得過(guò)于明顯直接，留下一些內(nèi)容讓讀者去玩索體味。象這一聯(lián)，就只寫主人公在深夜做什么，而不點(diǎn)破這件事意味著什么，甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。我們通過(guò)“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字面和“夜深縫”的行動(dòng)，可以推測(cè)女主人公大概是一位幽居獨(dú)處的閨中女子。羅帳，在古代詩(shī)歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的長(zhǎng)夜中默默地縫制羅帳的女主人公，大概正沉浸在對(duì)往事的追憶和對(duì)會(huì)合的深情等待中吧。
接下來(lái)是女主人公的一段回憶，內(nèi)容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通。”對(duì)方驅(qū)車匆匆走過(guò)，自己因?yàn)樾邼?，用團(tuán)扇遮面，雖相見(jiàn)而未及通一語(yǔ)。從上下文所描寫的情形看，這次相遇不象是初次邂逅，而是“斷無(wú)消息”之前的最后一次照面。否則，不可能有深夜縫制羅帳，等待會(huì)合的舉動(dòng)。正因?yàn)槭亲詈笠淮挝赐ㄑ哉Z(yǔ)的相逢，在長(zhǎng)期得不到對(duì)方音訊的今天回憶往事，就越發(fā)感到失去那次機(jī)緣的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在記憶中。所以這一聯(lián)不只是描繪了女主人公愛(ài)情生活中一個(gè)難忘的片斷，而且曲折地表達(dá)了她在追憶往事時(shí)那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的復(fù)雜心理。起聯(lián)與頷聯(lián)之間，在情節(jié)上有很大的跳躍，最后一次照面之前的許多情事(比如她和對(duì)方如何結(jié)識(shí)、相愛(ài)等)統(tǒng)統(tǒng)省略了。
頸聯(lián)寫離別后的相思寂寞。和上聯(lián)通過(guò)一個(gè)富于戲劇性的片斷表現(xiàn)瞬間的情緒不同，這一聯(lián)卻是通過(guò)情景交融的藝術(shù)手法概括地抒寫一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期中的生活和感情，具有更濃厚的抒情氣氛和象征暗示色彩。
“金燼暗”、“石榴紅”，仿佛是不經(jīng)意地點(diǎn)染景物，卻寓含了豐富的情感內(nèi)涵。把象征暗示的表現(xiàn)手法運(yùn)用得這樣自然精妙，不著痕跡，這確實(shí)是藝術(shù)上爐火純青的標(biāo)志。
末聯(lián)仍舊回到深情的期待上來(lái)?！鞍唑K”句暗用樂(lè)府《神弦歌·明下童曲》“陸郎乘斑騅..望門不欲歸”句意，大概是暗示她日夕思念的意中人其實(shí)和她相隔并不遙遠(yuǎn)，也許此刻正系馬垂楊岸邊呢，只是咫尺天涯，無(wú)緣會(huì)合罷了。末句化用曹植《七哀》“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”詩(shī)意，盼望能有一陣好風(fēng)，將自己吹送到對(duì)方身邊。李商隱的愛(ài)情詩(shī)，大多數(shù)是寫相思的`痛苦與會(huì)合的艱難，但即使是絕望的愛(ài)情，也總是貫串著一種執(zhí)著不移的追求，一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”式的真摯而深厚的感情。
希望在寂寞中燃燒，我們?cè)谶@首詩(shī)中所感受到的也正是這樣一種感情。一個(gè)重要原因。
比起第一首，第二首更側(cè)重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法也更加總括。一開(kāi)頭就撇開(kāi)具體情事，從女主人公所處的環(huán)境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的寂靜。獨(dú)處幽室的女主人公自思身世，輾轉(zhuǎn)不眠，倍感靜夜的漫長(zhǎng)。這里盡管沒(méi)有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態(tài)，但透過(guò)這寂靜孤清的環(huán)境氣氛，我們幾乎可以觸及到女主人公的內(nèi)心世界，感覺(jué)到那帷幕深垂的居室中彌漫著一種無(wú)名的幽怨。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎?！币馑际钦f(shuō)，追憶往事，在愛(ài)情上盡管也像巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已;直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了應(yīng)用故典如同己出的程度。
特別是它雖然寫得非?？偫?，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)暫時(shí)的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”;后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無(wú)郎，無(wú)所依靠，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。
頸聯(lián)從不幸的愛(ài)情經(jīng)歷轉(zhuǎn)到不幸的身世遭遇。這一聯(lián)用了兩個(gè)比喻：說(shuō)自己就像柔弱無(wú)助的菱枝，卻偏遭**的摧殘;又像具有芬芳美質(zhì)的桂葉，卻無(wú)月露滋潤(rùn)使之飄香。這一聯(lián)含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢(shì)力的摧殘，另一方面又得不到應(yīng)有的同情與幫助?！安恍拧?，是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧殘，見(jiàn)“**”之橫暴;“誰(shuí)教”，是本可滋潤(rùn)桂葉而竟不如此，見(jiàn)“月露”之無(wú)情。措辭婉轉(zhuǎn)，而意寓沉痛。
愛(ài)情遇合既同夢(mèng)幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒(méi)有放棄愛(ài)情上的追求——“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂?！奔幢阆嗨既粺o(wú)益，也不妨抱癡情而惆悵終身。在近乎幻滅的情況下仍然堅(jiān)持不懈的追求，“相思”的銘心刻骨更是可想而知了。
中唐以來(lái)，以愛(ài)情、艷情為題材的詩(shī)歌逐漸增多。這類作品的共同特點(diǎn)是敘事的成份比較多，情節(jié)性比較強(qiáng)，人物、場(chǎng)景的描繪相當(dāng)細(xì)致。李商隱的愛(ài)情詩(shī)卻以抒情為主體，主要抒寫主人公的主觀感覺(jué)、心理活動(dòng)，表現(xiàn)她(他)們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。而為了加強(qiáng)抒情的形象性、生動(dòng)性，又往往要在詩(shī)中織入某些情節(jié)的片斷，在抒情中融入一定的敘事成分。
這就使詩(shī)的密度大大增加，形成短小的體制與豐富的內(nèi)容之間的矛盾。為了克服這一矛盾，他不得不大大加大詩(shī)句之間的跳躍性，并且借助比喻、象征、聯(lián)想等多種手法來(lái)加強(qiáng)詩(shī)的暗示性。這是他的愛(ài)情詩(shī)意脈不很明顯、比較難讀的一個(gè)重要原因。但也正因?yàn)檫@樣，他的愛(ài)情詩(shī)往往具有蘊(yùn)藉含蓄、意境深遠(yuǎn)、含蓄細(xì)膩的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼與玩味。
無(wú)題詩(shī)究竟有沒(méi)有寄托，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。離開(kāi)詩(shī)歌藝術(shù)形象的整體，抓住其中的片言只語(yǔ)，附會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的某些具體人事，進(jìn)行索隱猜謎式的解釋，是完全違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的。象馮浩那樣，將“鳳尾”首中的“垂楊岸”解為“寓柳姓”(指詩(shī)人的幕主柳仲郢)，將“西南”解為“蜀地”，從而把這兩首詩(shī)說(shuō)成是詩(shī)人“將赴東川，往別令狐，留宿，而有悲歌之作”，陷于穿鑿附會(huì)。但這并不妨礙我們從詩(shī)歌形象的整體出發(fā)，聯(lián)系詩(shī)人的身世遭遇和其他作品，區(qū)別不同情況，對(duì)其中的某些無(wú)題詩(shī)作這方面的探討。
就這兩首無(wú)題詩(shī)看，“重幃”首著重寫女主人公如夢(mèng)似幻，無(wú)所依托，橫遭摧殘的凄苦身世，筆意空靈概括，意在言外，其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的讀者不難從“神女”一聯(lián)中體味出詩(shī)人在回顧往事時(shí)深慨輾轉(zhuǎn)相依、終歸空無(wú)的無(wú)限悵惘?！?*”一聯(lián)，如單純寫女子遭遇，顯得不著邊際;而從比興寄托角度理解，反而易于意會(huì)。
作者地位寒微，“內(nèi)無(wú)強(qiáng)近，外乏因依”(《祭徐氏姊文》)，仕途上不僅未遇有力援助，反遭朋黨勢(shì)力摧抑，故借菱枝遭**摧折，桂葉無(wú)月露滋潤(rùn)致慨。
他在一首托宮怨以寄慨的《深宮》詩(shī)中說(shuō)：“狂飚不惜蘿陰薄，清露偏知桂葉濃”，取譬與“**”二句相似(不過(guò)“清露”句與“月露”句托意正相反而已)，也可證“**”二句確有寄托。何焯說(shuō)這首無(wú)題“直露(自傷不遇)本意”，是比較符合實(shí)際情況的。和“重幃”首相比，“鳳尾”首的寄托痕跡就很不明顯，因?yàn)樵?shī)中對(duì)女主人公愛(ài)情生活中的某些具體情事描繪得相當(dāng)細(xì)致(如“扇裁月魄”一聯(lián))，寫實(shí)的特點(diǎn)比較突出。但不論這兩首無(wú)題詩(shī)有無(wú)寄托，它們都首先是成功的愛(ài)情詩(shī)。
李商隱無(wú)題教案篇三
這首詩(shī)描寫了一位深閨中追求愛(ài)情的女子失望的痛苦。女主人公愁懷不展，百無(wú)聊賴，不由得沉重得悲嘆。全詩(shī)含蓄深婉，反復(fù)詠嘆，震憾人心，動(dòng)人心弦。這首無(wú)題寫一位深鎖幽閨的女子追求愛(ài)情而幻滅的絕望之情。
首聯(lián)“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。”描繪環(huán)境氣氛：颯颯東風(fēng)，飄來(lái)蒙蒙細(xì)雨;芙蓉塘外，傳來(lái)陣陣輕雷。既隱隱傳達(dá)了生命萌動(dòng)的春天氣息，又帶有一些凄迷黯淡的'色調(diào)，烘托出女主人公春心萌動(dòng)和難以名狀的迷惘苦悶。東風(fēng)細(xì)雨，容易令人聯(lián)想起“夢(mèng)雨”的典故;芙蓉塘即蓮塘，在南朝樂(lè)府和唐人詩(shī)作中，常常代指男女相悅傳情之地;“輕雷”則又暗用司馬相如《長(zhǎng)門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲象君之車音?！边@一系列與愛(ài)情密切相關(guān)的詞語(yǔ)，所給予讀者的暗示和聯(lián)想是很豐富的。紀(jì)昀(yun)說(shuō)：“起二句妙有遠(yuǎn)神，可以意會(huì)?！彼^“遠(yuǎn)神”，是指這種富于暗示性的詩(shī)歌語(yǔ)言所構(gòu)筑的渺遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，一種難以言傳的朦朧美。
頷聯(lián)“金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回?！睂懪泳犹幍挠募?。金蟾是一種蟾狀香爐;“鎖”指香爐的鼻鈕，可以開(kāi)啟放入香料;玉虎，是用玉石裝飾的虎狀轆轤，“絲”指井索。室內(nèi)戶外，所見(jiàn)者惟閉鎖的香爐，汲井的轆轤，它們襯托出女子幽處孤寂的情景和長(zhǎng)日無(wú)聊、深鎖春光的惆悵。香爐和轆轤，在詩(shī)詞中也常和男女歡愛(ài)聯(lián)系在一起，它們同時(shí)又是牽動(dòng)女主人公相思之情的東西，這從兩句分別用“香”、“絲”諧音“相”、“思”可以見(jiàn)出?？傊?，這一聯(lián)兼用賦、比，既表現(xiàn)女主人公深閉幽閨的孤寞，又暗示她內(nèi)心時(shí)時(shí)被牽動(dòng)的情絲。
頸聯(lián)出句“賈氏窺簾韓掾少”使用賈充女與韓壽的愛(ài)情故事。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》載：晉韓壽貌美，大臣賈充辟他為掾(僚屬)。一次充女在簾后窺見(jiàn)韓壽，私相慕悅，遂私通。女以皇帝賜充之西域異香贈(zèng)壽。被充所發(fā)覺(jué)，遂以女妻壽。對(duì)句“宓妃留枕魏王才”使用甄后與曹植的愛(ài)情故事。見(jiàn)《文選“洛神賦》李善注說(shuō)：魏東阿王曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。甄后被讒死后，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。曹植離京歸國(guó)途經(jīng)洛水，夢(mèng)見(jiàn)甄后對(duì)他說(shuō)：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將(曹丕)，今與君王?！辈苤哺衅涫伦鳌陡姓缳x》，后明帝改名《洛神賦》(句中“宓妃”即洛神，代指甄后)。由上聯(lián)的“燒香”引出賈氏窺簾，贈(zèng)香韓掾;由“牽絲(思)”引出甄后留枕，情思不斷，藕斷絲連。這兩個(gè)愛(ài)情故事，盡管結(jié)局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，無(wú)論是賈氏窺簾，愛(ài)韓壽之少俊，還是甄后情深，慕曹植之才華，都反映出青年女子追求愛(ài)情的愿望之強(qiáng)烈，奔放。
末聯(lián)“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰!”突然轉(zhuǎn)折，向往美好愛(ài)情的心愿切莫和春花爭(zhēng)榮。
李商隱無(wú)題教案篇四
10.殘：凋零。
14.云鬢：青年女子的頭發(fā)，代指青春年華。
15.夜吟：夜晚吟詩(shī)。
16.殷勤：情誼深厚。
17.看：探望。
18.絲方盡：這里以“絲”喻“思”，含相思之意。
【翻譯】。
相見(jiàn)的時(shí)候難，分離的時(shí)候也是難舍難離，春風(fēng)沒(méi)有辦法，到了暮春，百花就會(huì)凋謝;。
春蠶直到死，它才把所有的絲吐盡，紅燭燃燒盡頭，蠟淚才會(huì)流干;——(隱喻相思)。
早晨起來(lái)照鏡子，黑發(fā)都變了顏色;.夜晚吟詩(shī)，覺(jué)得月光都是寒冷的;——(思念和孤獨(dú))。
這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。整首詩(shī)的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開(kāi)?！皷|風(fēng)”句點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見(jiàn)而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥(niǎo)頻頻傳遞相思情。
李商隱是我國(guó)唐代后期最為杰出的詩(shī)人。繼盛唐“大李杜”(李白和杜甫)后，他和杜牧并稱為“小李杜”。李商隱對(duì)于詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，特別在于他所獨(dú)創(chuàng)的“無(wú)題詩(shī)”。這些無(wú)題詩(shī)音調(diào)諧美，深情綿邈，含蓄隱澀，且富于象征和暗示色彩，將唐代詩(shī)歌的抒情藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。
在唐時(shí)，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山靈都觀女氏宋華陽(yáng)相識(shí)相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無(wú)法抑制的愛(ài)情狂瀾，因此他只能以詩(shī)記情，并隱其題，從而使詩(shī)顯得既朦朧婉曲、又深情無(wú)限。據(jù)考，李商隱所寫的以《無(wú)題》為題的詩(shī)篇，計(jì)有二十首，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩(shī)。這首《無(wú)題》詩(shī)也是如此，并且是其中最為著名的一篇。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
這首詩(shī)記敘的應(yīng)是兩人在春末的一次短暫相見(jiàn)后即又離別的景況，這從首聯(lián)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”可以知道。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思?！皷|風(fēng)”即春風(fēng)，隱指季節(jié);緊隨著用“百花殘”點(diǎn)出時(shí)令，是為春暮。在這樣的'時(shí)節(jié)，兩個(gè)相愛(ài)的人兒好不容易聚在一起，卻又不得不面臨著分離。相見(jiàn)本已是萬(wàn)分“難得”，而離別就更為“難舍”。按一般而言，詩(shī)歌是先寫景，后抒情;在這里，作者卻是先述離情，再描悲景，更襯出詩(shī)人處于“兩難之境”的傷悲心情?！半y”之一字，是為全篇的詩(shī)眼。
緊接著，作者在頷聯(lián)連設(shè)兩喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個(gè)意象的出現(xiàn)，極為熨貼?！按盒Q”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩(shī)歌本身內(nèi)容而更具普遍意義的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。
頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，擬想兩人別后幽思孤寂的情狀。早晨對(duì)鏡梳妝的時(shí)候，擔(dān)心因飽受思念之苦而愁白了頭發(fā);夜晚對(duì)月低吟的時(shí)候，害怕不能表達(dá)出那一份思念而倍覺(jué)月光的清寒。對(duì)“鏡”，是顧影自憐;對(duì)“月”，則是形只影單;再加上一“曉”一“夜”的時(shí)間點(diǎn)示，寫盡了朝思暮想的思念之情，并使因受相思之苦而坐臥不安的戀人形象躍然紙上。
末聯(lián)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，帶有夢(mèng)幻般的神話色彩?！芭钌健?，本來(lái)是指?jìng)髡f(shuō)中的海上仙山蓬萊，這里用來(lái)借指戀人住處——玉陽(yáng)山西山靈都觀，是很恰切的?！扒帏B(niǎo)”，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥(niǎo)。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗麄兊膼?ài)情不能見(jiàn)容于社會(huì)，所以會(huì)遭遇到種種的波折和阻礙。句中的“無(wú)多路”，可作“沒(méi)有多遠(yuǎn)的路”或“沒(méi)有別的什么路”來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋，詩(shī)人卻都只能寄希望于“青鳥(niǎo)”來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難!以此回扣“相見(jiàn)時(shí)難”，也更進(jìn)一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
李商隱無(wú)題教案篇五
1.了解作者李商隱及其代表作品。
2.在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上，初步理解詩(shī)歌的內(nèi)容及含義。
3.理解把握李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)手法。
李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，又號(hào)樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱“小李杜”;詩(shī)風(fēng)與杜甫更為接近，“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者唯義山一人”(王安石語(yǔ))。杜牧的詩(shī)風(fēng)則更近似李白。
李商隱與李賀，都是唐室宗親，但因年代久遠(yuǎn)，家境已十分貧寒;他從小穎悟，十六歲即以《才論》、《圣論》兩篇古文“出諸公間”，并受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí)，令狐楚是當(dāng)時(shí)駢文章奏高手，李商隱得他悉心指點(diǎn)，很快青出于藍(lán)，這一技之長(zhǎng)成為他后來(lái)謀生過(guò)程中很重要的一種技能。
二十六歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，次年入涇原節(jié)度使王茂元幕府，后娶其女為妻，琴瑟和諧。但當(dāng)時(shí)的牛(僧孺)李(德裕)黨爭(zhēng)激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元?jiǎng)t屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绹指責(zé)為“忘家恩，放利偷合”而受牛黨排擠。此后一生在牛、李兩黨的傾軋中度過(guò)，困頓凄涼，終年四十六歲。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)成就極高，他的《無(wú)題》詩(shī)十余首，取前兩字為題而實(shí)質(zhì)是無(wú)題的詩(shī)又有十余首，如《錦瑟》、《碧城》、《為有》等，其他似有題而實(shí)無(wú)題的詩(shī)若干首，寫纏綿悱惻的愛(ài)情，寫幻想，寫傷感：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”;“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”;“神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎”;“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香”;“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”;“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”。
他的《錦瑟》文字錦繡華美，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，歷來(lái)有“一篇錦瑟解人難”之稱。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”(《霜月》);“天意憐幽草，人間重晚晴”(《晚晴》);“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”(《嫦娥》)等也都給人以極深的印象。
1.注音。
云鬢()探看()。
2.詞語(yǔ)解釋。
曉鏡()云鬢()。
3.誦讀全詩(shī)，理解大意。
1.全詩(shī)的“詩(shī)眼”是什么?如何理解?
2.詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。
“絲”和“相思”的“思”是同音字，諧音雙關(guān)，淚也因思而落。拿蠟炬流淚來(lái)比喻自己內(nèi)心的煎熬。以春蠶、蠟炬為喻，說(shuō)明我對(duì)你的愛(ài)和思念至死不變。托物言志的表現(xiàn)手法。原意：比喻戀人別后相思之苦。新意：比喻人們?yōu)槟撤N理想而執(zhí)著追求。
“曉鏡但愁云鬢改”，是想象那位姑娘也和自己一樣無(wú)休止的思念著對(duì)方，曉來(lái)對(duì)鏡梳妝恍惚覺(jué)得自己秀發(fā)不同于往常了，也許很快就會(huì)衰老了吧!自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻?ài)情的追求不得實(shí)現(xiàn);次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。
“夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”,月光的凄清和寒冷實(shí)際上反映了主人公內(nèi)心的孤寂和悲涼。
閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。
秋閨思。
張仲素。
秋天一夜靜無(wú)云，斷續(xù)鴻聲到曉聞。
欲寄征衣問(wèn)消息，居延城外又移軍。
望夫詞。
施肩吾。
手燃寒燈向影頻，回文機(jī)上暗塵生。
自家夫婿無(wú)消息，卻恨橋頭賣卜人。
【注】回文機(jī)：前秦符堅(jiān)時(shí)秦州刺史竇滔被徙流沙，其妻蘇惠善屬文，把對(duì)丈夫的思戀織為回文旋圖詩(shī)，讀法宛轉(zhuǎn)循環(huán)，詞意凄婉。
(1)兩首詩(shī)寫景的手法有何不同?
動(dòng)靜結(jié)合，細(xì)節(jié)描寫。
張?jiān)姷摹皢?wèn)消息”是要探問(wèn)出征的丈夫身在何處，施詩(shī)的“無(wú)消息”是不知道丈夫何時(shí)回家。兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)離家在外的丈夫的思念之情。
李商隱無(wú)題教案篇六
一用典普遍而廣泛。
無(wú)題)(八歲偷照鏡)中“芙蓉作裙衩”化自原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”;‘長(zhǎng)眉”自司馬相如上林賦)“長(zhǎng)眉連娟，微睇綿邈”。無(wú)題)(照梁初有情)中“照梁”二句化自(神女賦)“其始來(lái)也，耀乎如白日初出照屋粱”與何遜(看伏郎新婚詩(shī))中“霧夕蓮出水，霞朝日照粱，;“錦長(zhǎng)書鄭重”自(晉書)“竇濤妻蘇氏名蕙，字若蘭，善屬文。濤在苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徙流沙，素食思之，織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)濤，宛轉(zhuǎn)循環(huán)，詞甚凄惋，凡八百四十字”：”眉細(xì)恨分明”自后漢書，五行志)“桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉，細(xì)而曲折”，(無(wú)題)(昨夜星辰)中“心有靈犀一點(diǎn)通”化自(漢書，西域傳)中”通犀，謂中央色白，通兩頭”。此喻雙方相愛(ài)之心如犀角一線相通。(無(wú)題)(聞道閫門)中“萼綠華”化自陶弘景(真誥)中的仙女‘“秦樓客”自(列仙傳)“蕭史善吹蕭，作風(fēng)鳴，秦穆公以女弄玉妻之”;“吳王苑內(nèi)花”暗用西施典。(無(wú)題)f近知名阿侯)中“近知”句自南北朝蕭衍(河中之水歌)”河中之水水東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁。十三能織綺……十六生兒字阿侯”;“腰細(xì)不勝舞”句用趙飛燕事;“黃金堪作屋”用金屋藏嬌事。正是由于李商隱在無(wú)題中采用了大量的典故。從而使其詩(shī)文語(yǔ)盲更加精煉，在有限的字句中包含了更為豐富多彩的內(nèi)涵，更有助于詩(shī)歌的抒情言趣。
二、用典靈活，具有創(chuàng)新。
李商隱的無(wú)題詩(shī)，既有故事典故還有成語(yǔ)名句用典;既有明用、正用、暗用、借用、反用，更有其他形式的創(chuàng)新，其中，明用、正用典故的地方非常多，通常不知此典就不明白詩(shī)歌的寓意，如(無(wú)題)(照梁初有情)中“照梁”典故，既表現(xiàn)新婚妻子王氏姿容清美，又點(diǎn)出自己初人仕途，早負(fù)聲譽(yù)。如果讀者不知此典，就完全是不知所云。暗用典故如{無(wú)題)(白道縈回)中“白道”典故一一“白道，大路也，人行跡多，草不能生，遙望白色。故曰白道”，詩(shī)中指李商隱學(xué)道的王屋山大路，自然順暢。毫無(wú)雕琢痕跡。反用典故如(無(wú)題)(相見(jiàn)時(shí)難沖“相見(jiàn)”典故，它本自曹丕(燕歌行)中“別日何易會(huì)日難”，表示戀人間相聚的困難與短暫，離別的容易與頻繁;這里是反其意用之，表示相見(jiàn)固難，分別更是難忍，對(duì)戀人間依依難舍之情的表達(dá)，比曹丕更勝一籌。
將多個(gè)典故融合使用，共同產(chǎn)生增殖效應(yīng)，也是李商隱無(wú)題用典之創(chuàng)新，如在v無(wú)題)(颯颯東風(fēng))中開(kāi)篇就用“颯颯東風(fēng)”和“輕雷”典，一幅如夢(mèng)似幻的迷蒙景象就展現(xiàn)在讀者面前，主人公那心急如火地期盼心上人到來(lái)的氣氛得到渲染;接著用賈氏女與韓壽、曹植與甄妃的一正一反的愛(ài)情故事。表達(dá)相思成灰的絕望和悲苦，使讀者如身臨其境。
三、用典巧妙自然，不著痕跡。
用典既要師其意，能于故中求新，更須能令如已出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，不著痕跡地將典故完全溶解在題事中，方為上品。李商隱的無(wú)題詩(shī)用典大都出神人化，不著痕跡又恰如其分。如(無(wú)題)(重幃深下沖“神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎”，上句反用宋玉高唐賦)楚王與巫山神女的故事，既增添了神奇色彩，又傳遞了女子(女冠)的凄苦孤獨(dú)感，下旬正用(神弦歌，清溪小姑曲)“小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎”的舊語(yǔ)，既暗指了女子的.清冷寂寞，又更為后面點(diǎn)出相思奠定基礎(chǔ)。這是女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧：追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣。有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已;直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎。終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然連用了兩個(gè)典故，但由于典故本身所包含的神話，雖概括卻不抽象，自然而然讓讀者產(chǎn)生豐富的想象與聯(lián)想，使詩(shī)歌中本來(lái)就要表達(dá)的情感基調(diào)一再得到渲染和強(qiáng)化。
四、以典達(dá)情，融典入景。
善用神話志怪故事來(lái)點(diǎn)染意境氣氛、表達(dá)內(nèi)心的感悟在李商隱無(wú)題詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。李商隱無(wú)題詩(shī)所表現(xiàn)的，多是一種不成功的、被阻隔的、終未斷絕的、朦朦朧朧的情感。為了表達(dá)這樣的情感，其用典的選擇極為講究，(無(wú)題)(重幃深下)中的巫山神女和清溪小姑之典，(無(wú)題)(相見(jiàn)時(shí)難)中的蓬山和青鳥(niǎo)典故、(無(wú)題)(來(lái)是空言)中劉郎和蓬山典故、(無(wú)題)(颯颯東風(fēng))中的賈氏窺簾和宓妃薦枕等典故，要幺為道家典籍中傳說(shuō)的海上仙山、仙人、仙女，要幺為傳說(shuō)中神仙的信使，要幺為遇仙之人或事。這些關(guān)于神話和想象的典故，本身就具有一種飄渺、朦朧的、迷茫的夢(mèng)幻色彩，以之來(lái)表現(xiàn)那種含蓄而朦朧、被阻隔的愛(ài)情，這些才子佳人加上凄美浪漫的情節(jié)，再配上李商隱絕美的筆墨，極易調(diào)動(dòng)讀者的情感，從而進(jìn)入那意蘊(yùn)綿長(zhǎng)、深遠(yuǎn)的遐想空間。
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李商隱無(wú)題教案篇七
根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求，學(xué)生在誦讀古代詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣;欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn);品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。并結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我確定了本文的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)的重難點(diǎn)。
1、知識(shí)和技能：
(1)了解作者李商隱及其代表作品。
(2)理解詩(shī)中相見(jiàn)時(shí)難別亦難這句詩(shī)中的兩個(gè)難的含義以及春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達(dá)的感情。
2、過(guò)程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文，使學(xué)生初步理解詩(shī)歌的內(nèi)容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱具有朦朧婉曲之美。
1、理解詩(shī)中相見(jiàn)時(shí)難別亦難這句詩(shī)中的兩個(gè)難的含義以及春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達(dá)的感情。
2、熟練背誦全詩(shī)。
如何讓學(xué)生正確理解詩(shī)中相見(jiàn)時(shí)難別亦難這句詩(shī)中的兩個(gè)難的含義及春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達(dá)的感情。
1課時(shí)。
1.身無(wú)彩鳳雙飛翼心有靈犀一點(diǎn)通(《無(wú)題》昨夜星辰昨夜風(fēng))。
2.相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無(wú)題》)。
3.春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。(李商隱《無(wú)題》)。
4.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲(李商隱《韓冬郎既席為詩(shī)相送因成二絕》)。
5.君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱《夜雨寄北》)。
6.竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。(李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》)。
7.云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。(李商隱《嫦娥》)。
8.向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。(李商隱《登樂(lè)游原》)。
1.作者簡(jiǎn)介：
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。因牛李黨爭(zhēng)，處于夾縫之中的李商隱終生仕途坎坷。為晚唐著名詩(shī)人，與杜牧齊名，人稱小李杜。其無(wú)題詩(shī)以愛(ài)情為題材，深情綿邈，歷代傳誦不衰，但詩(shī)旨隱晦曲折，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，故元好問(wèn)有詩(shī)人總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋之嘆。其詩(shī)精于用典，色彩瑰麗，寄托遙深。
2.牛李黨爭(zhēng)與李商隱：
牛李黨爭(zhēng)源于唐憲宗元和三年(808)一次科舉考試。時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)應(yīng)試舉子牛僧孺、李宗閔進(jìn)行打擊，因?yàn)樗麄冊(cè)谠嚲碇袊?yán)厲地批評(píng)了他。由此，李吉甫與牛僧孺、李宗閔等人結(jié)怨，這筆恩怨后來(lái)被李吉甫的兒子李德裕繼承了下來(lái)。以牛僧孺、李宗閔為領(lǐng)袖的牛黨和以李德裕為領(lǐng)袖的李黨在數(shù)十年中互相攻訐，爭(zhēng)斗不休，成為晚唐政治的一大矛盾。
李商隱最初的府主令狐楚屬于牛黨，在他的幫助下，李商隱步入政壇。唐文宗開(kāi)成二年(837年)，令狐楚之子令狐绹協(xié)助李商隱中了進(jìn)士。在令狐楚去世后，李商隱成為涇原節(jié)度使王茂元的幕僚并受到其賞識(shí)，娶了他的女兒為妻。王茂元與李德裕交好，被視為李黨成員。這樁婚姻使他被牛黨視為李黨中人。令狐绹尤其厭惡他，認(rèn)為他忘恩負(fù)義。令狐绹后官居高位，李商隱的仕途短暫而坎坷。他一生的大部分時(shí)間都在一些外派官員的幕下供職。事實(shí)上，無(wú)論是牛黨還是李黨得勢(shì)，李商隱從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)晉升。
《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)是一首深情緬邈的愛(ài)情詩(shī)。由于李商隱生活的不幸，他所吟詠的愛(ài)情就顯得格外復(fù)雜深沉，婉曲含蓄。本詩(shī)主要表現(xiàn)戀人離別時(shí)的憂傷痛苦，抒發(fā)了纏綿執(zhí)著的相思之情，并表達(dá)了對(duì)美好愿望的追求。
1.概括首聯(lián)內(nèi)容：
惜別之苦。
2.比較揣摩兩個(gè)難字有何不同?
前者為困難，寫出情人相見(jiàn)艱苦;后者為痛苦，寫出離別之苦。
3.理解東風(fēng)無(wú)力百花慘的意境。
點(diǎn)明分離的季節(jié)(暮春)及環(huán)境(百花凋謝)，用東風(fēng)無(wú)力和百花殘營(yíng)造了離別的悲傷凄涼的意境，以暮春衰殘景物映襯別離之情，倍增哀怨。融情于景，達(dá)到了情景交融的效果。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
1.此為名句，理解春蠶和蠟炬兩個(gè)意象的表情作用。
春蠶蠟炬兩個(gè)象征意象，運(yùn)用了比興的手法，表現(xiàn)相思之深和對(duì)愛(ài)情的忠貞，形象貼切，含意雋永。方和始強(qiáng)化了這種懷感。
2.概括頷聯(lián)的內(nèi)容。
愛(ài)情忠貞。
3.絲與思諧音雙關(guān)，深切而自然。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
1.從曉鏡云鬢看，此聯(lián)的轉(zhuǎn)在內(nèi)容上有何深化?從哪個(gè)詞可以看出?
虛寫。設(shè)想情人對(duì)自己的思念之苦。從應(yīng)字可見(jiàn)。
2.但愁云鬢改怎樣理解?夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒傳達(dá)出情人怎樣的心境?
但愁云鬢改，早晨起來(lái)，因?yàn)樗寄畹某羁啵B頭發(fā)散亂也懶得去梳，形象表達(dá)了主人公的離愁之深。夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒傳達(dá)出女主人公孤寂凄涼的心境。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
1.理解典故。
見(jiàn)課后注釋。
2.表意作用。
尾聯(lián)用神話傳說(shuō)來(lái)表達(dá)自己的美好愿望。詩(shī)人的感情又回到主旋律上來(lái)，虛實(shí)變化，風(fēng)情婉轉(zhuǎn)。
1.回環(huán)往復(fù)的抒情方法。四聯(lián)各有側(cè)重，每一聯(lián)都是一個(gè)抒情角度。開(kāi)頭從相見(jiàn)時(shí)難寫到離別，表現(xiàn)一對(duì)戀人刻骨銘心的相思，痛苦難堪的真情;頷聯(lián)從自己一方表白對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，九死不悔;頸聯(lián)由己及推人，表現(xiàn)戀人雙方苦苦思念;尾聯(lián)化用神話傳說(shuō)，寫自己渴望相見(jiàn)的心愿。
2.比興手法的運(yùn)用與諧音雙關(guān)手法的配合使用。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。以春蠶之絲和蠟炬之淚這兩個(gè)象征性意象，來(lái)表現(xiàn)相思之苦和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，形象貼切，意境雋永。
3.婉曲柔密的風(fēng)格。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，但沒(méi)有外露的句子，而是用委婉綿柔的形式來(lái)吐露，或用殘春季節(jié)的暗示，或用殘春蠟炬表現(xiàn)，又用神話假托，呈現(xiàn)婉曲柔密的風(fēng)格特點(diǎn)。
4.藝術(shù)風(fēng)格。深情綿邈，綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。
1.悲劇定義：
a恩格斯說(shuō)：歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了悲劇的沖突。
b車爾尼雪夫斯基說(shuō)：悲劇是人的偉大的痛苦或者是偉大人物的死亡。
c別林斯基在《智慧的痛苦》中說(shuō)：悲劇是把人生最崇高和最富于詩(shī)意的因素集中起來(lái)反映在不幸的人生形式之中。
d悲劇是把美的東西撕裂給人看(魯迅語(yǔ))。
李商隱愛(ài)情詩(shī)是他的抒情詩(shī)作品的重要組成部分。這些詩(shī)很典型地表現(xiàn)了封建時(shí)代士大夫們向往愛(ài)情，一面又對(duì)封建禮法存著重重的顧慮。(《中國(guó)文學(xué)史》,游國(guó)恩等主編)弱者的強(qiáng)愛(ài)這種特殊的愛(ài)情形態(tài)深刻揭示了人間愛(ài)情悲劇的共性(蘇涵的《一個(gè)弱者的愛(ài)情世界》)。
2.無(wú)題詩(shī)在李商隱愛(ài)情詩(shī)中占據(jù)主要地位，多數(shù)充滿期待與失望、痛苦與留戀、執(zhí)著與仿徨交織一起的矛盾心情，這實(shí)際上與整個(gè)時(shí)代心理是息息相通的。
3.結(jié)論。
生活艱辛而又抱持美好理想的李商隱，在很難說(shuō)是自為還是非自為的苦難中掙扎、沉浮，結(jié)果是什么，此時(shí)已經(jīng)失去關(guān)注的意義;應(yīng)受關(guān)注的，是在苦難中掙扎的人性美。所謂悲劇的美學(xué)意義，也就在此。讓人感動(dòng)的，從來(lái)不是功利意義的所謂結(jié)局，而是過(guò)程。真正的快樂(lè)，與痛有關(guān);事實(shí)上，正是對(duì)痛苦的體驗(yàn)和認(rèn)同，悲劇美才能凈化人心?？墒橇硪环矫?，不得不承認(rèn)，我們也在偷偷關(guān)注結(jié)局，惟其如此，這種美才讓人心碎，才更促人深思，也才使情感更為純凈。
播放徐小鳳演唱的《別亦難》。
愛(ài)情是美好的，雖然也會(huì)有不太圓滿的`結(jié)局，但歌頌愛(ài)情的詩(shī)都是美麗的。今天我們學(xué)了李商隱的這首《無(wú)題》，希望大家把詩(shī)人帶給我們的美妙境界牢牢記住，如果喜歡他的詩(shī)風(fēng)也可以去閱讀我們?cè)谧铋_(kāi)始提到的那幾首詩(shī)。
李商隱無(wú)題教案篇八
李商隱(約8或8~約858年)，漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)市)，祖輩遷至滎陽(yáng)(今河南鄭州)。
作者簡(jiǎn)介。
李商隱(約812年或813年~約858年)，漢。
族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)市)，祖輩遷至滎陽(yáng)(今河南鄭州)。擅長(zhǎng)駢文寫作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)(今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
詩(shī)詞原文。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重!
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰!
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
**不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
李商隱無(wú)題教案篇九
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
【注解】。
1.無(wú)題：詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。
2.絲方盡：絲，與“思”是諧音字，有相思之意，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會(huì)結(jié)束。
3.蠟炬：蠟燭。蠟燭燃燒時(shí)流下的蠟油稱燭淚。
4.淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
5.蓬山：指海上仙山蓬萊山。此指想念對(duì)象的往處。蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方，就是自己日夜思念的心上人。
6.青鳥(niǎo)：傳說(shuō)中西王母的使者，有意為情人傳遞消息。
7.殷勤：情深意厚。
8.探看：都是探望的意思。
9.東風(fēng)：春風(fēng)。
10.殘：凋零。
11.淚：指蠟淚，隱喻相思淚水。淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
12.鏡：照鏡，用作動(dòng)詞。早晨梳妝照鏡子;鏡：名作動(dòng)，照鏡子。云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。
13.但：:只。
14.云鬢：青年女子的頭發(fā)，代指青春年華。
15.夜吟：夜晚吟詩(shī)。
16.殷勤：情誼深厚。
17.看：探望。
18.絲方盡：這里以“絲”喻“思”，含相思之意。
【翻譯】。
相見(jiàn)的時(shí)候難，分離的時(shí)候也是難舍難離，春風(fēng)沒(méi)有辦法，到了暮春，百花就會(huì)凋謝;。
春蠶直到死，它才把所有的絲吐盡，紅燭燃燒盡頭，蠟淚才會(huì)流干;——(隱喻相思)。
早晨起來(lái)照鏡子，黑發(fā)都變了顏色;.夜晚吟詩(shī)，覺(jué)得月光都是寒冷的;——(思念和孤獨(dú))。
蓬萊仙境距離這里沒(méi)有多少路程，青鳥(niǎo)啊，麻煩您帶去我情深意厚的探望吧。
【韻譯】。
聚首多么不易，離別更是難舍難分;暮春作別，恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。
春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡;紅燭自焚殆盡，滿腔熱淚方才涸干。
清晨對(duì)鏡曉?shī)y，唯恐如云雙鬢改色;夜闌對(duì)月自吟，該會(huì)覺(jué)得太過(guò)凄慘。
蓬萊仙境距離這里，沒(méi)有多少路程，殷勤的青鳥(niǎo)信使，多勞您為我探看。
【講解】。
這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。整首詩(shī)的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開(kāi)?！皷|風(fēng)”句點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見(jiàn)而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥(niǎo)頻頻傳遞相思情。
李商隱是我國(guó)唐代后期最為杰出的詩(shī)人。繼盛唐“大李杜”(李白和杜甫)后，他和杜牧并稱為“小李杜”。李商隱對(duì)于詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，特別在于他所獨(dú)創(chuàng)的“無(wú)題詩(shī)”。這些無(wú)題詩(shī)音調(diào)諧美，深情綿邈，含蓄隱澀，且富于象征和暗示色彩，將唐代詩(shī)歌的抒情藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。
在唐時(shí)，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山靈都觀女氏宋華陽(yáng)相識(shí)相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無(wú)法抑制的愛(ài)情狂瀾，因此他只能以詩(shī)記情，并隱其題，從而使詩(shī)顯得既朦朧婉曲、又深情無(wú)限。據(jù)考，李商隱所寫的以《無(wú)題》為題的詩(shī)篇，計(jì)有二十首，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩(shī)。這首《無(wú)題》詩(shī)也是如此，并且是其中最為著名的一篇。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
這首詩(shī)記敘的應(yīng)是兩人在春末的一次短暫相見(jiàn)后即又離別的景況，這從首聯(lián)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”可以知道。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思?！皷|風(fēng)”即春風(fēng)，隱指季節(jié);緊隨著用“百花殘”點(diǎn)出時(shí)令，是為春暮。在這樣的'時(shí)節(jié)，兩個(gè)相愛(ài)的人兒好不容易聚在一起，卻又不得不面臨著分離。相見(jiàn)本已是萬(wàn)分“難得”，而離別就更為“難舍”。按一般而言，詩(shī)歌是先寫景，后抒情;在這里，作者卻是先述離情，再描悲景，更襯出詩(shī)人處于“兩難之境”的傷悲心情?！半y”之一字，是為全篇的詩(shī)眼。
緊接著，作者在頷聯(lián)連設(shè)兩喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個(gè)意象的出現(xiàn)，極為熨貼?！按盒Q”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩(shī)歌本身內(nèi)容而更具普遍意義的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。
頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，擬想兩人別后幽思孤寂的情狀。早晨對(duì)鏡梳妝的時(shí)候，擔(dān)心因飽受思念之苦而愁白了頭發(fā);夜晚對(duì)月低吟的時(shí)候，害怕不能表達(dá)出那一份思念而倍覺(jué)月光的清寒。對(duì)“鏡”，是顧影自憐;對(duì)“月”，則是形只影單;再加上一“曉”一“夜”的時(shí)間點(diǎn)示，寫盡了朝思暮想的思念之情，并使因受相思之苦而坐臥不安的戀人形象躍然紙上。
末聯(lián)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，帶有夢(mèng)幻般的神話色彩?！芭钌健?，本來(lái)是指?jìng)髡f(shuō)中的海上仙山蓬萊，這里用來(lái)借指戀人住處——玉陽(yáng)山西山靈都觀，是很恰切的?！扒帏B(niǎo)”，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥(niǎo)。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗麄兊膼?ài)情不能見(jiàn)容于社會(huì)，所以會(huì)遭遇到種種的波折和阻礙。句中的“無(wú)多路”，可作“沒(méi)有多遠(yuǎn)的路”或“沒(méi)有別的什么路”來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋，詩(shī)人卻都只能寄希望于“青鳥(niǎo)”來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難!以此回扣“相見(jiàn)時(shí)難”，也更進(jìn)一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
李商隱無(wú)題教案篇十
我們酒筵設(shè)在畫樓西畔、桂堂之東。
身上無(wú)彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛;。
內(nèi)心卻象靈犀一樣，感情息息相通。
互相猜鉤嬉戲，隔座對(duì)飲春酒暖心;。
分組來(lái)行酒令，決一勝負(fù)燭光泛紅。
可嘆呵，聽(tīng)到五更鼓應(yīng)該上朝點(diǎn)卯;。
策馬趕到蘭臺(tái)，象隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬蒿。
李商隱無(wú)題教案篇十一
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。
豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)以《無(wú)題》最著名。這是兩首戀情詩(shī)。詩(shī)人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴，表達(dá)了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。其中第一首無(wú)題詩(shī)（“昨夜星辰昨夜風(fēng)”）更是膾炙人口。
對(duì)這首詩(shī)的理解和看法歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是君臣遇合之作，有人說(shuō)是窺貴家姬妾之作，還有人說(shuō)是追想京華游宴之作……但羈宦思樂(lè)境也好，覬覦貌美女郎也罷，詩(shī)中所表達(dá)的可望而不可即的皆然心態(tài)顯是力透紙背，那些尋?；蚱胀ǖ囊庀?，被有規(guī)律的置放在短短八句五十六字當(dāng)中，表現(xiàn)了一種追尋的熱切和悲哀的失落。
起聯(lián)兩句，交明時(shí)間和地點(diǎn)。疊言昨夜，更有追思不止的意思，同時(shí)給人閱讀上的審美享受。這七個(gè)字，表現(xiàn)了一種高寒曠遠(yuǎn)、清麗婉轉(zhuǎn)之感，詩(shī)作展現(xiàn)的是一片靜謐的星空，清風(fēng)泠然而至，似乎從墨藍(lán)色的天幕后吹來(lái)。再往深處看，詩(shī)人獨(dú)獨(dú)寫到星辰和風(fēng)這兩個(gè)概念性意象，是簡(jiǎn)單的隨性拈來(lái)，或是具有某種豐厚的內(nèi)蘊(yùn)和象征。星辰在古代不僅是星星的意思，“中夜登高樓，憶我舊星辰”（孟郊《感懷》），夜晚登上高樓思念往昔的美好，有歲月的意思；“新歡繼明燭，梁棟星辰飛”（杜甫《奉送魏六丈佑少府之交廣》），喻指輝煌的燈火；古人還稱入朝為郎為“上星辰”。自然界的風(fēng)有暖風(fēng)、涼風(fēng)、冷風(fēng)、陰風(fēng)等，與人類社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，又有了風(fēng)化、風(fēng)度、風(fēng)骨、黑風(fēng)，甚至還暗合了男女情愛(ài)之意。這樣一來(lái)，僅開(kāi)頭這一句，就帶出了無(wú)限的遐想和疑惑。
畫樓西畔桂堂東，雕畫的閣樓，以桂木為材的廳堂，極言其奢華綺麗。畫樓為輔，桂堂是主，引畫樓西為桂堂東穿針引線，“隱然有一人影在內(nèi)”，詩(shī)人的眼光轉(zhuǎn)向了桂堂，值得注意的是，詩(shī)人是不在桂堂內(nèi)的，他身處的環(huán)境是星辰高掛的靜謐幽深的夜空下。
后二句圓轉(zhuǎn)溢輝，精工富麗，膾炙人口，是一組絕妙的對(duì)句，抒寫今夕對(duì)意中人的思念。自己此刻雖然沒(méi)有彩鳳般的雙翅，得以飛越重重阻礙與意中人相會(huì)，但相信彼此的眷戀之心當(dāng)如靈異的犀角暗中相通。“身無(wú)”、“心有”，一退一進(jìn)，相互映照，是間隔中的契合與溝通，悵惘中的喜悅與慰藉，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這段美好情緣的珍視和自信。兩句比喻新奇貼切，剖劃深刻細(xì)致，展示了詩(shī)人抒寫微妙矛盾的心理感受的高超才力。
頸聯(lián)寫送鉤覆射酒暖燈紅之樂(lè)。送鉤覆射兩個(gè)游戲都是需要多人參加配合才能完成的，與前兩聯(lián)詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，前面還是星辰高掛，泠然清風(fēng)的空曠夜幕，這里卻人影憧憧，酒暖燈紅。“暖”字和“紅”字，一個(gè)形容春酒，一個(gè)形容蠟燈，充溢著恣蕩歡笑，一派和諧景象。前后對(duì)比，令人心生不安。林庚在《唐詩(shī)綜述》中說(shuō)：“紅是暖色，它是流動(dòng)的，熱鬧的，所以近于復(fù)雜”，顏色的暗示性在文藝上最富感染力，詩(shī)歌中的紅色有時(shí)是反著說(shuō)的，古有“寥落古行宮，宮花寂寞紅”（元稹《行宮》），“斜拔玉釵燈影畔，別開(kāi)紅焰救飛蛾”（張祜《贈(zèng)內(nèi)人》），紅花后面有人寂寞，紅焰影中只能與飛蛾作伴，枯索之況彌觀，惋傷之態(tài)彌切。滿堂的紅影襯托出作者的蕭索孤獨(dú)，一個(gè)世界中竟有反差如此大的兩種景象，詩(shī)人的寂寞，是深藏在熱鬧里的寂寞，紅，是和諧外表下的激流涌動(dòng)。
尾聯(lián)回憶今晨離席應(yīng)差時(shí)的情景和感慨。昨夕的歡宴徹夜到曉，樓內(nèi)笙歌未歇，樓外鼓聲已響，詩(shī)人自嘆像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草，身不由己，不得不去秘書省應(yīng)差，開(kāi)始了又一天寂寞無(wú)聊的校書生涯，而與席上的意中人則后會(huì)難期了。豈獨(dú)相思苦，長(zhǎng)嘆業(yè)未成。戀情阻隔的悵惘與身世沉淪的感嘆交匯于詩(shī)人胸中，使此詩(shī)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)得到了擴(kuò)大和深化，在綺麗流動(dòng)的風(fēng)格中有著沉郁悲慨的自傷意味。
在此詩(shī)中，詩(shī)人的情感運(yùn)勢(shì)十分自然流暢，但如果定要深究詩(shī)里說(shuō)的具體的事情，便又有了好多種想象且個(gè)個(gè)都合情合理。葉嘉瑩說(shuō)，詩(shī)是顯意識(shí)活動(dòng)，詞則是隱意識(shí)的。李商隱的無(wú)題詩(shī)近乎詞的情境，在工整的詩(shī)歌格式下抒發(fā)的是一種詞所擅長(zhǎng)的隱約難言的`顯意識(shí)表達(dá)。單看這首無(wú)題詩(shī)，全詩(shī)在哀婉凄涼的樂(lè)調(diào)下有一種似解非解的感覺(jué)，既像是寫給不能長(zhǎng)久相伴的戀人的，又像哀嘆君臣遇合，卻似乎沒(méi)有這么世俗，如此，就是李義山無(wú)題詩(shī)的妙處所在了。
第一首七律確實(shí)是很出色的愛(ài)情詩(shī)，而其內(nèi)容是通過(guò)第二首七絕補(bǔ)充說(shuō)明的。第二首無(wú)題詩(shī)（“聞道閶門萼綠華”）大致意思是說(shuō)：當(dāng)年常常聽(tīng)到人們談?wù)撻嬮T中有位叫萼綠華的女子長(zhǎng)得美麗絕倫，但總是覺(jué)得在天邊那么遙遠(yuǎn)，卻沒(méi)想到昨晚像蕭史那樣參加一次豪門盛宴后，竟然產(chǎn)生了偷窺的沖動(dòng)。詩(shī)人說(shuō)的是吳宮苑內(nèi)花，當(dāng)然不會(huì)是花園里的花卉植物，而是如花似玉的美女。秦樓客，用蕭史典故，顯言己之為愛(ài)婿身份。詩(shī)意中既有寓慨，又有艷情，但主要還是表達(dá)男女之間心心相印的戀情。
這組詩(shī)在藝術(shù)上有極高的價(jià)值，尤其的第一首七律，感情深摯纏綿，煉句設(shè)色，流麗圓美。詩(shī)人將身世之感打并入艷情，以華艷詞章反襯困頓失意情懷，營(yíng)造出情采并茂、婉曲幽約的藝術(shù)境界。詩(shī)中意象的錯(cuò)綜跳躍，又使其主旨帶有多義性和歧義性，詩(shī)人對(duì)心靈世界開(kāi)掘的深度和廣度，確實(shí)是遠(yuǎn)邁前人的，其在文學(xué)史上的地位，很大程度上便取決于這類無(wú)題詩(shī)所產(chǎn)生的巨大而持久的影響。
李商隱無(wú)題教案篇十二
無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干。
見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時(shí)象淚一樣的蠟油才能滴干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
女方早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。對(duì)方的`住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可即。希望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來(lái)往傳遞消息。
李商隱無(wú)題教案篇十三
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
無(wú)題主題：
這是一首感情深摯、纏綿委婉、詠嘆忠貞愛(ài)情的詩(shī)篇。詩(shī)人情真意切而又含蓄蘊(yùn)藉地寫出了濃郁的離別之恨和纏綿的相思之苦。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”體現(xiàn)了愛(ài)情的堅(jiān)貞，意境新奇，詩(shī)味雋永，已成千古傳誦的名句。
無(wú)題翻譯：
見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。女方早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云,烏黑的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。對(duì)方的住處從這里去沒(méi)有多遠(yuǎn)，卻無(wú)路可通，可望而不可即。希望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來(lái)往傳遞消息。
無(wú)題字詞解釋：
1.東風(fēng)：春風(fēng)。
2.殘：凋零。
3.絲方盡：這里以“絲”喻“思”，含相思之意。
4.蠟炬：蠟燭。蠟燭燃燒時(shí)流下的蠟油稱燭淚。
5.淚：指蠟淚，隱喻相思淚水。
6.鏡：照鏡，用作動(dòng)詞。
7.但：:只。
8.云鬢：青年女子的頭發(fā)，代指青春年華。
9.夜吟：夜晚吟詩(shī)。
10.蓬山：指海上仙山蓬萊山。此指想念對(duì)象的住處。
11.青鳥(niǎo)：傳說(shuō)中西王母的使者，有意為情人傳遞消息。
12.殷勤：情誼深厚。
13.看：探望。
無(wú)題題解：
就詩(shī)而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛(ài)情詩(shī)。然而歷來(lái)頗多認(rèn)為或許有人事關(guān)系上的隱托。起句兩個(gè)“難”字，點(diǎn)出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語(yǔ)言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳蠟作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅(jiān)貞不渝。接著頸聯(lián)寫曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷，是自計(jì)；良夜苦吟，月光披寒，是計(jì)人。相勸自我珍重，善加護(hù)惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。最終末聯(lián)寫希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕、傳誦千古。
背景：無(wú)。
無(wú)題賞析：
這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。
首聯(lián)是極度相思而發(fā)出的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛?！皷|風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！贝尉洳粌H象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式?！皠e”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì)難得”（宋武帝《丁都護(hù)歌》）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”――難以割舍、痛苦得難以禁受。“東風(fēng)”點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。兩個(gè)“難”字包含了不同的意義，前一個(gè)“難”是寫當(dāng)初兩人相聚的不易，有過(guò)多少思念追求；后一個(gè)“難”字則寫出離別時(shí)的難舍難分和離別后雙方所經(jīng)受的情感煎熬，可見(jiàn)這對(duì)戀人的愛(ài)情生活是多么的艱難和辛酸。第二句則寫傷別之人偏逢暮春。百花盛開(kāi)憑借的是春風(fēng)之力，而春風(fēng)力竭，則群芳凋逝?；ㄉ腥绱?，人又能怎樣呢？詩(shī)人在這里用暮春景象進(jìn)一步表達(dá)了人世遭逢的深深感傷。
頷聯(lián)接著寫因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。詩(shī)人以象征的手法寫出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛(ài)情追求。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的?！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)?！痹煲馀c《無(wú)題》的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念?！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是?！跋灳娉苫覝I始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。
頸聯(lián)從詩(shī)人體貼關(guān)切的角度推測(cè)想象出對(duì)方的相思之苦。上句是寫出了年輕女子“曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷”的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁?！霸启W改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的'是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”――只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻?ài)情的追求不得實(shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜h環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。下句，“應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感?！皯?yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。直接寫出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深夜沉吟，孤寂無(wú)伴，會(huì)感覺(jué)月光的刺骨清寒。細(xì)膩地描寫對(duì)方的愁苦，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)女方的體貼入微，也就更加表現(xiàn)出詩(shī)人感情的深摯。
尾聯(lián)，想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望，這就是其內(nèi)容。既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒(méi)有改變“相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。
李商隱無(wú)題教案篇十四
碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩，
車走雷聲語(yǔ)未通。
曾是寂寥金燼暗，
斷無(wú)消息石榴紅。
斑騅只系垂楊岸，
何處西南待好風(fēng)？
重幃深下莫愁堂，
臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng)，
小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，
月露誰(shuí)教桂葉香？
直道相思了無(wú)益，
未妨惆悵是清狂。
李商隱的七律無(wú)題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無(wú)題詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。這兩首七律無(wú)題，內(nèi)容都是抒寫青年女子愛(ài)情失意的幽怨，相思無(wú)望的苦悶，又都采取女主人公深夜追憶往事的方式，因此，女主人公的心理獨(dú)白就構(gòu)成了詩(shī)的主體。她的親身遭遇和愛(ài)情生活中某些具體事情就是通過(guò)追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來(lái)的。
第一首首聯(lián)寫女主人公深夜縫制羅帳。鳳尾香羅，是一種織有鳳紋的薄羅；碧文圓頂，指有青碧花紋的圓頂羅帳。李商隱寫詩(shī)特別講究暗示，即使是律詩(shī)的首聯(lián)，也往往不愿意寫得過(guò)于明顯直接，留下一些內(nèi)容讓讀者去玩索體味。象這一聯(lián)，就只寫主人公在深夜做什么，而不點(diǎn)破這件事意味著什么，甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。我們通過(guò)“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字面和“夜深縫”的行動(dòng)，可以推測(cè)女主人公大概是一位幽居獨(dú)處的閨中女子。羅帳，在古代詩(shī)歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的長(zhǎng)夜中默默地縫制羅帳的女主人公，大概正沉浸在對(duì)往事的追憶和對(duì)會(huì)合的深情等待中吧。
接下來(lái)是女主人公的一段回憶，內(nèi)容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通?！睂?duì)方驅(qū)車匆匆走過(guò)，自己因?yàn)樾邼?，用團(tuán)扇遮面，雖相見(jiàn)而未及通一語(yǔ)。從上下文所描寫的情形看，這次相遇不象是初次邂逅，而是“斷無(wú)消息”之前的最后一次照面。否則，不可能有深夜縫制羅帳，等待會(huì)合的舉動(dòng)。正因?yàn)槭亲詈笠淮挝赐ㄑ哉Z(yǔ)的相逢，在長(zhǎng)期得不到對(duì)方音訊的今天回憶往事，就越發(fā)感到失去那次機(jī)緣的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在記憶中。所以這一聯(lián)不只是描繪了女主人公愛(ài)情生活中一個(gè)難忘的片斷，而且曲折地表達(dá)了她在追憶往事時(shí)那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的復(fù)雜心理。起聯(lián)與頷聯(lián)之間，在情節(jié)上有很大的跳躍，最后一次照面之前的許多情事（比如她和對(duì)方如何結(jié)識(shí)、相愛(ài)等）統(tǒng)統(tǒng)省略了。
頸聯(lián)寫離別后的相思寂寞。和上聯(lián)通過(guò)一個(gè)富于戲劇性的片斷表現(xiàn)瞬間的情緒不同，這一聯(lián)卻是通過(guò)情景交融的藝術(shù)手法概括地抒寫一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期中的生活和感情，具有更濃厚的抒情氣氛和象征暗示色彩。
“金燼暗”、“石榴紅”，仿佛是不經(jīng)意地點(diǎn)染景物，卻寓含了豐富的情感內(nèi)涵。把象征暗示的表現(xiàn)手法運(yùn)用得這樣自然精妙，不著痕跡，這確實(shí)是藝術(shù)上爐火純青的標(biāo)志。
末聯(lián)仍舊回到深情的期待上來(lái)。“斑騅”句暗用樂(lè)府《神弦歌·明下童曲》“陸郎乘斑騅。。望門不欲歸”句意，大概是暗示她日夕思念的意中人其實(shí)和她相隔并不遙遠(yuǎn)，也許此刻正系馬垂楊岸邊呢，只是咫尺天涯，無(wú)緣會(huì)合罷了。末句化用曹植《七哀》“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”詩(shī)意，盼望能有一陣好風(fēng)，將自己吹送到對(duì)方身邊。李商隱的愛(ài)情詩(shī)，大多數(shù)是寫相思的痛苦與會(huì)合的艱難，但即使是絕望的愛(ài)情，也總是貫串著一種執(zhí)著不移的追求，一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”式的真摯而深厚的感情。
希望在寂寞中燃燒，我們?cè)谶@首詩(shī)中所感受到的也正是這樣一種感情。一個(gè)重要原因。
比起第一首，第二首更側(cè)重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法也更加總括。一開(kāi)頭就撇開(kāi)具體情事，從女主人公所處的環(huán)境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的寂靜。獨(dú)處幽室的女主人公自思身世，輾轉(zhuǎn)不眠，倍感靜夜的漫長(zhǎng)。這里盡管沒(méi)有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態(tài)，但透過(guò)這寂靜孤清的環(huán)境氣氛，我們幾乎可以觸及到女主人公的內(nèi)心世界，感覺(jué)到那帷幕深垂的居室中彌漫著一種無(wú)名的幽怨。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎?！币馑际钦f(shuō)，追憶往事，在愛(ài)情上盡管也像巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了應(yīng)用故典如同己出的程度。
特別是它雖然寫得非?？偫?，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)暫時(shí)的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無(wú)郎，無(wú)所依靠，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。
頸聯(lián)從不幸的愛(ài)情經(jīng)歷轉(zhuǎn)到不幸的身世遭遇。這一聯(lián)用了兩個(gè)比喻：說(shuō)自己就像柔弱無(wú)助的菱枝，卻偏遭風(fēng)波的摧殘；又像具有芬芳美質(zhì)的桂葉，卻無(wú)月露滋潤(rùn)使之飄香。這一聯(lián)含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢(shì)力的摧殘，另一方面又得不到應(yīng)有的同情與幫助。“不信”，是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧殘，見(jiàn)“風(fēng)波”之橫暴；“誰(shuí)教”，是本可滋潤(rùn)桂葉而竟不如此，見(jiàn)“月露”之無(wú)情。措辭婉轉(zhuǎn)，而意寓沉痛。
愛(ài)情遇合既同夢(mèng)幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒(méi)有放棄愛(ài)情上的追求——“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。”即便相思全然無(wú)益，也不妨抱癡情而惆悵終身。在近乎幻滅的情況下仍然堅(jiān)持不懈的追求，“相思”的銘心刻骨更是可想而知了。
中唐以來(lái)，以愛(ài)情、艷情為題材的詩(shī)歌逐漸增多。這類作品的共同特點(diǎn)是敘事的成份比較多，情節(jié)性比較強(qiáng)，人物、場(chǎng)景的描繪相當(dāng)細(xì)致。李商隱的愛(ài)情詩(shī)卻以抒情為主體，主要抒寫主人公的主觀感覺(jué)、心理活動(dòng)，表現(xiàn)她（他）們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。而為了加強(qiáng)抒情的形象性、生動(dòng)性，又往往要在詩(shī)中織入某些情節(jié)的片斷，在抒情中融入一定的`敘事成分。
這就使詩(shī)的密度大大增加，形成短小的體制與豐富的內(nèi)容之間的矛盾。為了克服這一矛盾，他不得不大大加大詩(shī)句之間的跳躍性，并且借助比喻、象征、聯(lián)想等多種手法來(lái)加強(qiáng)詩(shī)的暗示性。這是他的愛(ài)情詩(shī)意脈不很明顯、比較難讀的一個(gè)重要原因。但也正因?yàn)檫@樣，他的愛(ài)情詩(shī)往往具有蘊(yùn)藉含蓄、意境深遠(yuǎn)、含蓄細(xì)膩的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼與玩味。
無(wú)題詩(shī)究竟有沒(méi)有寄托，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。離開(kāi)詩(shī)歌藝術(shù)形象的整體，抓住其中的片言只語(yǔ)，附會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的某些具體人事，進(jìn)行索隱猜謎式的解釋，是完全違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的。象馮浩那樣，將“鳳尾”首中的“垂楊岸”解為“寓柳姓”（指詩(shī)人的幕主柳仲郢），將“西南”解為“蜀地”，從而把這兩首詩(shī)說(shuō)成是詩(shī)人“將赴東川，往別令狐，留宿，而有悲歌之作”，陷于穿鑿附會(huì)。但這并不妨礙我們從詩(shī)歌形象的整體出發(fā)，聯(lián)系詩(shī)人的身世遭遇和其他作品，區(qū)別不同情況，對(duì)其中的某些無(wú)題詩(shī)作這方面的探討。
就這兩首無(wú)題詩(shī)看，“重幃”首著重寫女主人公如夢(mèng)似幻，無(wú)所依托，橫遭摧殘的凄苦身世，筆意空靈概括，意在言外，其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的讀者不難從“神女”一聯(lián)中體味出詩(shī)人在回顧往事時(shí)深慨輾轉(zhuǎn)相依、終歸空無(wú)的無(wú)限悵惘?！帮L(fēng)波”一聯(lián)，如單純寫女子遭遇，顯得不著邊際；而從比興寄托角度理解，反而易于意會(huì)。
作者地位寒微，“內(nèi)無(wú)強(qiáng)近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不僅未遇有力援助，反遭朋黨勢(shì)力摧抑，故借菱枝遭風(fēng)波摧折，桂葉無(wú)月露滋潤(rùn)致慨。
他在一首托宮怨以寄慨的《深宮》詩(shī)中說(shuō)：“狂飚不惜蘿陰薄，清露偏知桂葉濃”，取譬與“風(fēng)波”二句相似（不過(guò)“清露”句與“月露”句托意正相反而已），也可證“風(fēng)波”二句確有寄托。何焯說(shuō)這首無(wú)題“直露（自傷不遇）本意”，是比較符合實(shí)際情況的。和“重幃”首相比，“鳳尾”首的寄托痕跡就很不明顯，因?yàn)樵?shī)中對(duì)女主人公愛(ài)情生活中的某些具體情事描繪得相當(dāng)細(xì)致（如“扇裁月魄”一聯(lián)），寫實(shí)的特點(diǎn)比較突出。但不論這兩首無(wú)題詩(shī)有無(wú)寄托，它們都首先是成功的愛(ài)情詩(shī)。
李商隱無(wú)題教案篇十五
李商隱是我國(guó)唐代后期最為杰出的詩(shī)人。繼盛唐“大李杜”（李白和杜甫）后，他和杜牧并稱為“小李杜”。李商隱對(duì)于詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，特別在于他所獨(dú)創(chuàng)的“無(wú)題詩(shī)”。這些無(wú)題詩(shī)音調(diào)諧美，深情綿邈，含蓄隱澀，且富于象征和暗示色彩，將唐代詩(shī)歌的抒情藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。
在唐時(shí)，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山靈都觀女氏宋華陽(yáng)相識(shí)相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無(wú)法抑制的愛(ài)情狂瀾，因此他只能以詩(shī)記情，并隱其題，從而使詩(shī)顯得既朦朧婉曲、又深情無(wú)限。據(jù)考，李商隱所寫的以《無(wú)題》為題的詩(shī)篇，計(jì)有二十首，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩(shī)。這首《無(wú)題》詩(shī)也是如此，并且是其中最為著名的一篇。
這首詩(shī)記敘的應(yīng)是兩人在春末的一次短暫相見(jiàn)后即又離別的景況，這從首聯(lián)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”可以知道?！皷|風(fēng)”即春風(fēng)，隱指季節(jié)；緊隨著用“百花殘”點(diǎn)出時(shí)令，是為春暮。在這樣的時(shí)節(jié)，兩個(gè)相愛(ài)的人兒好不容易聚在一起，卻又不得不面臨著分離。相見(jiàn)本已是萬(wàn)分“難得”，而離別就更為“難舍”。按一般而言，詩(shī)歌是先寫景，后抒情；在這里，作者卻是先述離情，再描悲景，更襯出詩(shī)人處于“兩難之境”的傷悲心情。“難”之一字，是為全篇的詩(shī)眼。
緊接著，作者在頷聯(lián)連設(shè)兩喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個(gè)意象的出現(xiàn)，極為熨貼。“春蠶”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩(shī)歌本身內(nèi)容而更具普遍意義的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。
頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，擬想兩人別后幽思孤寂的情狀。早晨對(duì)鏡梳妝的時(shí)候，擔(dān)心因飽受思念之苦而愁白了頭發(fā)；夜晚對(duì)月低吟的時(shí)候，害怕不能表達(dá)出那一份思念而倍覺(jué)月光的.清寒。對(duì)“鏡”，是顧影自憐；對(duì)“月”，則是形只影單；再加上一“曉”一“夜”的時(shí)間點(diǎn)示，寫盡了朝思暮想的思念之情，并使因受相思之苦而坐臥不安的戀人形象躍然紙上。
末聯(lián)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，帶有夢(mèng)幻般的神話色彩?！芭钌健?，本來(lái)是指?jìng)髡f(shuō)中的海上仙山蓬萊，這里用來(lái)借指戀人住處——玉陽(yáng)山西山靈都觀，是很恰切的?！扒帏B(niǎo)”，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥(niǎo)。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗麄兊膼?ài)情不能見(jiàn)容于社會(huì)，所以會(huì)遭遇到種種的波折和阻礙。句中的“無(wú)多路”，可作“沒(méi)有多遠(yuǎn)的路”或“沒(méi)有別的什么路”來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋，詩(shī)人卻都只能寄希望于“青鳥(niǎo)”來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難！以此回扣“相見(jiàn)時(shí)難”，也更進(jìn)一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
最后，讓我們?cè)僖宰g讀的方式來(lái)領(lǐng)略一下這首“愛(ài)情的絕唱”——。
你我的相見(jiàn)是多么的難得，猶如百花盛開(kāi)須得期遇著春風(fēng)一度；
你我的離別卻又那么難舍，好似東風(fēng)無(wú)力想要挽留住百花凋殘。
我對(duì)你的思念啊，就像那春蠶吐絲，不死則綿延無(wú)盡、哪有絕期？
我想你的淚流啊，就像那蠟炬燃燒，不滅則長(zhǎng)流不止、怎會(huì)停息？
你早起對(duì)鏡梳妝時(shí)的慵容，是否有著容顏轉(zhuǎn)變的愁慮；
我夜晚對(duì)月低吟時(shí)的孤影，怎經(jīng)得起清輝遍灑的冷寒。
雖說(shuō)此去蓬萊仙山的路途并不遙遠(yuǎn)啊，
我卻只能煩請(qǐng)殷勤的青鳥(niǎo)去代為探候！
李商隱無(wú)題教案篇十六
10.殘：凋零。
14.云鬢：青年女子的頭發(fā)，代指青春年華。
15.夜吟：夜晚吟詩(shī)。
16.殷勤：情誼深厚。
17.看：探望。
18.絲方盡：這里以“絲”喻“思”，含相思之意。
【翻譯】。
相見(jiàn)的時(shí)候難，分離的時(shí)候也是難舍難離，春風(fēng)沒(méi)有辦法，到了暮春，百花就會(huì)凋謝;。
春蠶直到死，它才把所有的絲吐盡，紅燭燃燒盡頭，蠟淚才會(huì)流干;——(隱喻相思)。
早晨起來(lái)照鏡子，黑發(fā)都變了顏色;.夜晚吟詩(shī)，覺(jué)得月光都是寒冷的;——(思念和孤獨(dú))。
蓬萊仙境距離這里沒(méi)有多少路程，青鳥(niǎo)啊，麻煩您帶去我情深意厚的探望吧。
李商隱無(wú)題教案篇十七
李商隱有許多詩(shī)都是無(wú)題詩(shī)，我們最耳熟能詳?shù)木褪恰稛o(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》還有《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》，這些都是我們經(jīng)常接觸的李商隱的無(wú)題，不過(guò)李商隱的無(wú)題現(xiàn)在主要流傳的有7首，而據(jù)查找李商隱無(wú)題總共應(yīng)該是有11首，分別無(wú)題8首，無(wú)題二首2組，無(wú)題四首1組。
本文主要翻譯熟知的無(wú)題兩首，都是愛(ài)情詩(shī)《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》和《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》。李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》是一首七律詩(shī)，是一首表示兩情相悅至死不渝的愛(ài)情詩(shī)。這首詩(shī)里主人公感嘆相聚不易離別更痛苦的心情，自然的把周遭環(huán)境也融入在這種心境里面，并說(shuō)自己對(duì)心上人的思念就像蠶吐絲直到死亡才會(huì)停止，對(duì)心上人的熱愛(ài)就像蠟燭燃燒自己變成灰燼才會(huì)干涸。詩(shī)人分別寫了男女主人公面對(duì)離別各自的形神狀態(tài)，借助外在的東西反映內(nèi)心。最后說(shuō)這次的分別沒(méi)有相隔千山萬(wàn)水，希望殷勤的青鳥(niǎo)如若閑暇能幫彼此傳遞信箋以慰相思。
還有一首《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》則是先描寫了一個(gè)春風(fēng)醉人的夜晚，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，在一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的地方舉辦了異常宴會(huì)，主人公很想念自己的心上人但可惜沒(méi)有鳳凰那樣長(zhǎng)了一雙翅膀可以飛到她的身邊，但是彼此的心意卻息息相通。詩(shī)人這里就把相思之苦、相愛(ài)卻不能廝守的復(fù)雜心情刻畫出來(lái)了。下面兩句是詩(shī)人回憶曾與意中人一起參加的一個(gè)聚會(huì)和現(xiàn)在孤身一人參加聚會(huì)疊加，宴會(huì)上依舊很熱鬧，但是詩(shī)人卻心寂寞，感嘆上班的時(shí)間就要到了，這是身不由己在江湖上獨(dú)自漂泊。
李商隱的無(wú)題字面上看都是愛(ài)情詩(shī)，我們都認(rèn)為他是寫至死不渝的愛(ài)情，但也有人說(shuō)李商隱的詩(shī)是在借助詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的政治不得志的酸楚。李商隱在17歲就得到令狐楚的賞識(shí)，25歲在令狐楚的幫助下考取進(jìn)士，成為校書郎，并與令狐絢是好友，但令狐楚病逝后，李商隱娶了王茂元的女兒，因此李商隱被打壓，心生抑郁，所以他所寫的詩(shī)在清代就被人說(shuō)寓意深遠(yuǎn)。
清代朱鶴齡說(shuō)自古就借芳草美人來(lái)表達(dá)君子之義，李商隱的愛(ài)情詩(shī)不該做艷情詩(shī)，而吳喬更直白的說(shuō)李商隱的無(wú)題就是寫給令狐絢的，借男女之情寫出了對(duì)令狐絢的怨恨與寄望。但也有人支持李商隱寫的詩(shī)就是男女之間的感情，沒(méi)有那么復(fù)雜。不論從那一方看，都是有他的道理和依據(jù)的，而作為普通人的我們也想不到那么深，所以李商隱的無(wú)題究竟有何含義大家還是存在著不同的.意見(jiàn)，這也只能仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。
李商隱是中國(guó)唐代著名的詩(shī)人，這點(diǎn)我們都承認(rèn)，至于他的官場(chǎng)仕途坎坷，我們也只能從相關(guān)的書籍里面得以考證，但他所寫的無(wú)題究竟有何含義這一點(diǎn)我們很難分析李商隱的心理，所以不管李商隱是對(duì)令狐絢怨也好還是對(duì)愛(ài)人思念也罷都是我們對(duì)他的一種理解。
《錦瑟》是李商隱代表名篇之一，雖然李商隱之詩(shī)不乏借物言情，但是這首雖然名為“錦瑟”卻并非詠物之意，只不過(guò)是按照慣例將詩(shī)歌的前兩個(gè)字作為題目。李商隱的詩(shī)向來(lái)晦澀難懂，而此詩(shī)又是李商隱的詩(shī)中最難解讀的一首，詩(shī)家向來(lái)有“一篇《錦瑟》解人難”的感嘆。
詩(shī)人在這首詩(shī)中，回憶了自己當(dāng)年的青春歲月，感慨自己所經(jīng)歷的不幸，寄托了悲愁、憤恨之情，并且大量采用了莊生夢(mèng)蝶、滄海珠淚等歷史典故，運(yùn)用比興、聯(lián)想等手法，將聽(tīng)到的聲音轉(zhuǎn)化為視覺(jué)感受，將分割的碎片意象組合成朦朧的意境，借助能見(jiàn)能感的形象以傳遞詩(shī)人心中真誠(chéng)、強(qiáng)烈卻又幽怨、曲折的情義。全詩(shī)辭藻華美，含蓄深沉，意味深遠(yuǎn)，感人至深。
詩(shī)文大意：華麗美好的錦瑟，為什么要用五十根琴弦來(lái)配?它的每一弦每一柱，都使人無(wú)比思念似水一般的年華。莊周在夢(mèng)中幻化成蝴蝶翩翩，而夢(mèng)醒時(shí)分悵然若失;杜宇將心托于子鵑，魂歸時(shí)刻，滿是無(wú)限的哀愁。茫茫大海在月色的映襯下，閃耀著如同淚珠般的點(diǎn)點(diǎn)光斑。藍(lán)田山上的美玉，因?yàn)闇嘏律恼找?，升起縷縷的青煙。這般的深情，何必再次追憶呢?就是在當(dāng)時(shí)，也已經(jīng)足夠令人感懷了。
李商隱的這首詩(shī)作于晚年，他在官場(chǎng)沉浮多年，仕途始終失意，中年又喪妻，因此此詩(shī)的真正含義向來(lái)都是眾說(shuō)紛紜，或愛(ài)國(guó)，或思妻，又或是自傷，至今也始終難以分曉。
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