總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，做出調(diào)整?？偨Y(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)潔明了的結(jié)構(gòu)，清晰地表達(dá)出事物的來龍去脈和關(guān)聯(lián)性。總結(jié)是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；
現(xiàn)代雕塑論文篇一
摘要：應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)都是美術(shù)的重要組成部分，與人類的生活、學(xué)習(xí)、工作與娛樂息息相關(guān)，應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)密不可分?；诖?，以應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)為研究對(duì)象，分別從應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的歷史淵源、鑒定與分類、聯(lián)系與區(qū)別、發(fā)展與趨勢(shì)等方面詳細(xì)闡述應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的相關(guān)分析，從而了解當(dāng)下它們的情況，促進(jìn)更好的發(fā)展，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用美術(shù)；純藝術(shù)性美術(shù)；美術(shù)鑒賞。
西方文藝復(fù)興后，美術(shù)這一詞匯得到了西方人們的認(rèn)可，但是在中國(guó)，應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)是在新文化運(yùn)動(dòng)后才初具雛形。經(jīng)過發(fā)展與研究，二者在內(nèi)容與形式上存在很大聯(lián)系，卻也存在很大的區(qū)別。對(duì)此，下文將要從多個(gè)角度進(jìn)行比較，找出關(guān)于應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它們的美，推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美術(shù)的欣賞，提高人們的鑒賞能力。
一、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的歷史淵源。
應(yīng)用美術(shù)也被稱之為實(shí)用美術(shù)，應(yīng)用美術(shù)指的是有社會(huì)實(shí)際用意，并且可以反映出生活實(shí)際應(yīng)用目的的美術(shù)，有時(shí)也是工業(yè)美術(shù)的同義語。應(yīng)用美術(shù)可以用于各個(gè)生活領(lǐng)域，人們的衣、食、住、行、用經(jīng)過設(shè)計(jì)與加工后結(jié)合生產(chǎn)而成。純藝術(shù)性美術(shù)，屬于一種純欣賞性美術(shù)，例如油畫、國(guó)畫，這些美術(shù)以物質(zhì)材料為基礎(chǔ)，能夠創(chuàng)造可視的靜態(tài)空間形象。純藝術(shù)性美術(shù)也被由此得名。應(yīng)用美術(shù)它又被稱為造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)，它可以滿足物質(zhì)需求，是一種有功利目的的美術(shù)，主要包括建筑、園林、工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)。在我國(guó)，石器時(shí)代的美術(shù)是歷史淵源，人類在造型器皿上面刻畫了各種各樣的圖案，在最久遠(yuǎn)的時(shí)代創(chuàng)造了美，以這樣的方式將文字、符號(hào)美化，改造自然的同時(shí)，制造生活生產(chǎn)工具，創(chuàng)造生活必需品，這些美術(shù)有實(shí)用的一面，也有純欣賞的一面。隨著社會(huì)的發(fā)展與人類社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)上出現(xiàn)了相關(guān)具體分工，專門以繪畫為生的人出現(xiàn)了，這標(biāo)志著應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)在一定程度上的分離。中國(guó)三大石窟的繪畫、書法、雕塑，瓷器、玉器甚至是生活中家具上面的繪畫都是美術(shù)，也是中華文化的瑰寶，流傳至今仍具有研究的價(jià)值。將美術(shù)分為應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)兩個(gè)部分，它們相互滲透共同發(fā)展，這是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要文化特征。
二、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)鑒定與分類。
在應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的鑒定與分類中，應(yīng)用美術(shù)主要包括商業(yè)美術(shù)、書籍裝幀、服裝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)。視覺傳達(dá)指的是平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是室內(nèi)與景觀設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)即產(chǎn)品、珠寶等首飾設(shè)計(jì)、建筑、數(shù)碼媒體、動(dòng)畫、攝影。以上所有都是現(xiàn)代常見的應(yīng)用美術(shù)的具體分類。其中織染設(shè)計(jì)指的是印染花布、毛毯、絲綢等用品的設(shè)計(jì)，日用品設(shè)計(jì)指的是炊具、餐具、家具、燈具、床上用品、鐘表、家居用品等與人的生活有關(guān)聯(lián)的一切用品的設(shè)計(jì)工作。圖1就是典型的應(yīng)用美術(shù)，這是簡(jiǎn)單的服裝設(shè)計(jì)圖，設(shè)計(jì)師將自己的創(chuàng)作靈感以圖畫的形式表現(xiàn)在紙上，經(jīng)過不斷修改與討論最后經(jīng)過實(shí)際加工走入各大秀場(chǎng)，隨后進(jìn)入人們的生活，人們?nèi)粘４┑囊路际窃O(shè)計(jì)師以這樣的方式實(shí)現(xiàn)的?？梢钥闯鰬?yīng)用美術(shù)是以實(shí)際應(yīng)用為主，同時(shí)也具有審美功能的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它所包含的范圍很廣，幾乎涵蓋了現(xiàn)代人生活的各方各面，與人們的衣食住行用有著密不可分的聯(lián)系，給人們的生活帶來了極大的方便，在提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，也提高了人們的藝術(shù)鑒賞能力，為人類現(xiàn)代生活創(chuàng)造了美。純藝術(shù)性美術(shù)，即一種純欣賞性的美術(shù)，如油畫、國(guó)畫、版畫等。隨著社會(huì)的詳細(xì)分工，逐漸出現(xiàn)了家庭畫師和以畫為生的藝術(shù)家，他們的美術(shù)與應(yīng)用美術(shù)有著明顯的區(qū)別，其目的是一種純粹以欣賞為追求，充分表現(xiàn)創(chuàng)作人的思想和情感的藝術(shù)表達(dá)，在我國(guó)古代經(jīng)常是文人騷客、達(dá)官顯貴、宮廷貴人擁有的，在審美上十分強(qiáng)調(diào)精神層面，講究精神上的解脫，傳達(dá)那個(gè)時(shí)代的思想與文化。就像圖2，絢爛多彩的筆墨無不彰顯著古代女子的優(yōu)雅與溫柔，左邊是女子，右邊是多彩的錦繡春色，可以看出創(chuàng)作者一心為了表現(xiàn)美，追求藝術(shù)性。圖3是當(dāng)代抽象油畫家趙無極的作品，抽象油畫作為純藝術(shù)性美術(shù)作品的'一種，它是經(jīng)過長(zhǎng)期的持續(xù)演進(jìn)而來的，無論派別如何都是試圖打破繪畫必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是直覺和想象，對(duì)具有說明性的表現(xiàn)手法存在排斥心理，有時(shí)帶有幾何學(xué)的傾向，有時(shí)候是抒情抽象，以藝術(shù)理念為出發(fā)點(diǎn)，帶有想象和浪漫主義的色彩[1]。
三、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。
應(yīng)用美術(shù)是一種以實(shí)用為主的美術(shù)形式，與純藝術(shù)性美術(shù)有很大的不同，但二者之間也有著相互的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的創(chuàng)作目的和表現(xiàn)形式不同。
應(yīng)用美術(shù)做出的作品為了服務(wù)于大眾的生活，給予人們實(shí)實(shí)在在可以用得到的物品，最后才是表現(xiàn)美感，風(fēng)格上簡(jiǎn)單、大方，不同的產(chǎn)品有不同的美術(shù)形式，根據(jù)產(chǎn)品的特征與用途而定，其造型、顏色和各種款式都是以實(shí)用性為目的。應(yīng)用美術(shù)具有日用型性、生產(chǎn)性、廉價(jià)性、大眾性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。應(yīng)用美術(shù)的實(shí)踐性很強(qiáng)，甚至可以直接應(yīng)用到生活當(dāng)中，一些專業(yè)美術(shù)學(xué)院十分注重實(shí)用美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)學(xué)生在這方面的成績(jī)要求很高，所做出來的作品必須突出實(shí)用性。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，既了解美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，又能掌握繪畫技巧，進(jìn)而完成相應(yīng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，該課程中，內(nèi)容有關(guān)于美術(shù)史綱要、美術(shù)藝術(shù)理論、美術(shù)色彩、美術(shù)設(shè)計(jì)理念以及美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等。純藝術(shù)性美術(shù)是為了欣賞，以繪畫和雕塑為例子，作品是通過作者對(duì)人、社會(huì)和自然的感受與認(rèn)識(shí)，經(jīng)過自己的理解，進(jìn)行充分而抽象的思想表達(dá)。無論是如何表達(dá)出來的，其功能都是以教育和審美為主，超越了生活的純思想藝術(shù)形式，有時(shí)候更能表達(dá)出一種人文情懷。
（二）在表現(xiàn)的技巧方面。
應(yīng)用美術(shù)以簡(jiǎn)潔概括、鮮明對(duì)比強(qiáng)烈為主，裝飾主觀性是應(yīng)用美術(shù)的主要特征，而純藝術(shù)性美術(shù)十分強(qiáng)調(diào)環(huán)境與整體效果之間的關(guān)系，創(chuàng)作者考慮光線、黑白、虛實(shí)等多方面的統(tǒng)一與和諧，用藝術(shù)的多個(gè)表現(xiàn)形式感染人們。純美術(shù)作品例如梵高的《向日葵》，主要表達(dá)了畫家當(dāng)時(shí)的心情及通過向日葵表達(dá)的情感，用溫暖的橙色系將向日葵的生命表現(xiàn)得淋漓盡致。應(yīng)用美術(shù)作品例如埃菲爾鐵塔，作為美術(shù)的其中類別之一建筑，應(yīng)用了大氣磅礴的設(shè)計(jì)手法，將建筑表現(xiàn)得宏偉、大氣，融生活和藝術(shù)為一體，成為巴黎的標(biāo)志性建筑，充分體現(xiàn)了藝術(shù)在生活中的應(yīng)用。
（三）在精神追求方面。
由于應(yīng)用美術(shù)自身?xiàng)l件的原因，在精神追求上主要是為了滿足人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的需求，只需要考慮科學(xué)性與實(shí)用性，有時(shí)也會(huì)考慮到經(jīng)濟(jì)效益。而純藝術(shù)性美術(shù)是一種純粹的造型藝術(shù)，主要為了抒發(fā)出作者的情感，表達(dá)他的創(chuàng)作思想，在一定程度上得到精神上的釋放，在這些人的眼里，感性高于理性。應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)在創(chuàng)作目的、表達(dá)形式、技巧和精神追求上雖有不同，但是還是出自美術(shù)范疇中，有著本質(zhì)上的聯(lián)系，它們都是為美化、豐富人類的生活而存在的，不斷創(chuàng)造精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)務(wù)，提高人們的生活水平。其次，二者都有著自身的審美與特征，在藝術(shù)學(xué)科中承擔(dān)的社會(huì)組織、認(rèn)識(shí)、教育和審美功能是相同的。人們?cè)谌粘Ｉ钪袧撘颇厥艿竭@種藝術(shù)氛圍的感染，接受藝術(shù)信息，提高了自身的審美能力和認(rèn)知水平，無形中在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，發(fā)揮應(yīng)用美術(shù)和純藝術(shù)性美術(shù)各自的優(yōu)勢(shì)，為豐富廣大人民的精神物質(zhì)文化生活需要，做出自身的貢獻(xiàn)[2]。
四、應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的發(fā)展與趨勢(shì)。
在歷史的發(fā)展與變化中，應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)承擔(dān)著各自的功能，即使在形式上存在不同，但是內(nèi)在上有著一定的關(guān)聯(lián)，所涉及的范圍十分廣泛，應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)有著自身的價(jià)值取向和發(fā)展方面。應(yīng)用美術(shù)由遠(yuǎn)古時(shí)代生活用品的簡(jiǎn)易裝飾，一步步發(fā)展到先進(jìn)生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)脑煨团c裝飾，人們經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)、裝飾、審美和教育的演變過程。純藝術(shù)性美術(shù)從早期的宮廷畫到畫師職業(yè)的出現(xiàn)，從簡(jiǎn)到繁，從少到多，就連創(chuàng)作意識(shí)也是一個(gè)演變的過程，經(jīng)過不斷的社會(huì)發(fā)展，從事藝術(shù)工作的人們發(fā)現(xiàn)自己不僅要掌握兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，立足于它們的本質(zhì)，還要?jiǎng)?chuàng)造出符合時(shí)代變化的作品。
五、結(jié)語。
總而言之，中國(guó)是具有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗滌，純藝術(shù)性美術(shù)與應(yīng)用美術(shù)都經(jīng)過了無數(shù)歲月的考驗(yàn)與磨練，其表現(xiàn)形式與發(fā)展趨勢(shì)更加成熟而具有魅力，并且應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)各自自成體系，又統(tǒng)一歸屬到美術(shù)這個(gè)大家庭中，相互進(jìn)行借鑒與補(bǔ)充，互相融合互相影響，散發(fā)著屬于這個(gè)時(shí)代的氣息。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，從事藝術(shù)工作的人們更加懂得自身要立足于美術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)作時(shí)凸顯應(yīng)用美術(shù)與純藝術(shù)性美術(shù)的本質(zhì)，還要努力創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的美術(shù)作品，滿足人們生活的需要，繁榮社會(huì)主義文化。
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)代雕塑論文篇二
：雕塑藝術(shù)作為眾多藝術(shù)的集大成者，它的發(fā)展轉(zhuǎn)變受到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。同時(shí)，受西方文化藝術(shù)的影響，雕塑藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)背景下，也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢(shì)。本文主要圍繞我國(guó)當(dāng)代背景下的雕塑藝術(shù)的文化價(jià)值、發(fā)展歷程、進(jìn)步取向展開探究。
：雕塑藝術(shù)；文化價(jià)值；風(fēng)格；取向。
隨著時(shí)代的發(fā)展，雕塑藝術(shù)的形態(tài)、材質(zhì)、顏色都在產(chǎn)生著不同的變化。雕塑藝術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展步伐迅猛，使這一藝術(shù)文化的價(jià)值取向更加多元化。
傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)指的是美術(shù)工藝設(shè)計(jì)師根據(jù)獨(dú)特的藝術(shù)思維，運(yùn)用雕、刻、塑三種不同的形式，所創(chuàng)造出來的一類藝術(shù)作品。雕塑藝術(shù)的材質(zhì)十分豐富，在加工手法上，也包含著圓雕、浮雕、鏤空雕等不同的形式。雕塑在人類智慧的進(jìn)化和發(fā)展中具有重要的意義。早在舊石器時(shí)代，我國(guó)雕塑藝術(shù)就已經(jīng)開始逐步發(fā)展，并且呈現(xiàn)出了多種形式的雕塑意象。隨著文明的發(fā)展，后期佛教道教文化的影響，伴隨統(tǒng)治階級(jí)政治目的的需要誕生出了云崗石窟、龍門石窟、秦始皇兵馬俑、霍去病石雕等。這些中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的誕生都充分體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下藝術(shù)文化價(jià)值的取向，有的誕生是由于常年時(shí)局紛亂、民眾皆苦的時(shí)代背景。而佛教文化來世之學(xué)、因果報(bào)應(yīng)之說在此契機(jī)得到發(fā)芽的土壤，統(tǒng)治階層利用藝術(shù)的手段，雕塑的方式，在懸崖中開鑿佛教內(nèi)容，結(jié)合壁畫彩繪的形式，安撫民心教化群眾穩(wěn)定自身的統(tǒng)治，而大眾百姓借此找到精神的寄托，甚而作為供養(yǎng)人自發(fā)開鑿洞窟或祈求福佑或?yàn)橛H友禱告。有的則來自墓葬文化的興起，《荀子理論》中有述：?jiǎn)识Y者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存有意識(shí)的營(yíng)造象征死者的墓穴的形式。因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。先前死者所用過的物品一般作為陪葬品埋在死者周圍。從陪葬品也可以推測(cè)出死者生前的許多信息，這一點(diǎn)在中國(guó)古代的帝王墓葬中有十分突出的表現(xiàn)，兵馬俑就是其非常典型的體現(xiàn)。文獻(xiàn)記載，秦漢時(shí)代陵區(qū)內(nèi)設(shè)殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻(xiàn)食，猶如生時(shí)狀況。秦始皇陵陪葬坑氣勢(shì)宏偉的兵馬俑完全是人間世界的寫照。兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格上，其陶俑嚴(yán)肅緊張的表情身體語言，嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的雕塑手法，也充分體現(xiàn)了秦國(guó)作為法制治國(guó)嚴(yán)酷吏治的國(guó)風(fēng)民情。秦國(guó)兵馬俑既是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑寫實(shí)風(fēng)格集大成者，也是作為秦代歷史的重要文化史料，漢霍去病墓位于陜西省興平縣境內(nèi)，是漢武帝茂陵陪葬墓。霍去病是漢武帝時(shí)的名將，自幼能征善戰(zhàn)，率軍抗擊匈奴，排除了匈奴的長(zhǎng)期威脅和騷擾，因此威名大振。霍去病去世后，武帝為他修建大型墓冢，至此雕塑藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中體現(xiàn)出為名臣忠將歌功頌德，標(biāo)榜事跡，教化后人的作用。藝術(shù)風(fēng)格上霍去病墓石刻是漢代以后整個(gè)中國(guó)古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范作品，它在打破漢代以前舊的雕刻程式，建立更加成熟的中國(guó)式的紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格方面，具有劃時(shí)代意義。它不像秦始皇兵馬俑那樣用龐大的兵馬來顯示其嚴(yán)整的軍威，而是采取以一當(dāng)十以少勝多的藝術(shù)手法。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)之下，在中國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)騰飛中，藝術(shù)有應(yīng)該何去何從？筆者認(rèn)為應(yīng)該體現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)代背景和精神倡導(dǎo)，中央美術(shù)學(xué)院雕塑的鋼鐵之夏創(chuàng)作營(yíng)活動(dòng)就是現(xiàn)下中國(guó)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的一大正能量體現(xiàn)：在大批工業(yè)時(shí)代廢棄的機(jī)器和殘件，在來自全世界優(yōu)秀美術(shù)院校雕塑藝術(shù)家們的創(chuàng)作下被賦予了第二次生命，工業(yè)城市也隨之迎來一次藝術(shù)革命。既是對(duì)上一輩那個(gè)偉大的奮發(fā)時(shí)代的致敬，也是多元藝術(shù)在中國(guó)這片開放包容的土地上蓬勃發(fā)展的標(biāo)志。這些雕塑將功能性和美觀性融合在一起，使中國(guó)雕塑藝術(shù)獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，在世界雕塑歷史場(chǎng)都占有重要的地位。而伴隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)，人們的審美方式、藝術(shù)情趣不斷產(chǎn)生變化。
在近次對(duì)作為當(dāng)代雕塑教育以及創(chuàng)作實(shí)踐的前鋒藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任呂品昌教授的專訪中了，呂品昌教授講到他的一些藝術(shù)思想和經(jīng)歷：為了創(chuàng)作中進(jìn)一步體現(xiàn)中國(guó)文化的博大進(jìn)深，曾多次到麥積山、龍門、敦煌等地考察學(xué)習(xí)，很多人熟悉西方雕塑的寫實(shí)，而在中國(guó)寫意的融入成為民族審美的體現(xiàn)。作為西為中用的創(chuàng)作，更多的是對(duì)自身文化精神的挖掘，而非簡(jiǎn)單形式的拼湊。除了對(duì)傳統(tǒng)文化的探索，還應(yīng)該綜合性的運(yùn)用材料創(chuàng)作，展現(xiàn)中國(guó)新時(shí)代的氣象與風(fēng)貌。呂教授的“太空計(jì)劃”系列作品就是進(jìn)口中國(guó)航天科技的發(fā)展，結(jié)合了陶瓷、金屬等成型材料的元素進(jìn)行雕塑作品的再創(chuàng)作，他以雕塑的立體空間占據(jù)體現(xiàn)人類生存空間的思索與討論，以陶瓷材料象征太空元件的科技感，以極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義沖擊感，不但引起人直觀的思考，也在雕塑中更大膽的引入強(qiáng)烈的時(shí)代感。在實(shí)踐創(chuàng)造上，中國(guó)雕塑藝術(shù)和西方藝術(shù)在理論上相互結(jié)合，構(gòu)建突出的藝術(shù)特點(diǎn)，具體分析如下：
（一）文化歷史的呈現(xiàn)。
在當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展中，雕塑作品往往和城市的文化定位、地理風(fēng)貌、審美特點(diǎn)相互結(jié)合。雕塑作品的呈現(xiàn)也不僅僅突出在宗教場(chǎng)合之上，更多的展示了社會(huì)的形象。
（二）創(chuàng)造手法的呈現(xiàn)。
從創(chuàng)造手法上看，當(dāng)代背景下的雕塑藝術(shù)形式、題材得到了不斷的創(chuàng)新。不同材質(zhì)藝術(shù)的推進(jìn)，使現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中，金屬材質(zhì)、復(fù)合材料的應(yīng)用疊更加廣泛。雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造靈感和組織形式，也依附于具體的材質(zhì)呈現(xiàn)出了多樣的表現(xiàn)特點(diǎn)。圍繞不同的雕塑材質(zhì)，作者在主題的設(shè)定上，更加寬泛，逐漸跨越了“宗教”“種族”等設(shè)計(jì)形式。
（三）內(nèi)在含義的呈現(xiàn)。
一些象征著優(yōu)秀文化思想和文化成果的雕塑作品，開始得到人們的關(guān)注，很多包含深意的雕塑作品開始受到了人們的廣泛歡迎。在城市發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和家庭思想的構(gòu)建下，凸顯出了不同的藝術(shù)深意。
中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程在不斷的轉(zhuǎn)變。為了探尋中國(guó)雕塑藝術(shù)和傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的相關(guān)凝結(jié)，結(jié)合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)雕塑藝術(shù)的拓展也就顯得更加深遠(yuǎn)。
（一）現(xiàn)代化。
我國(guó)雕塑藝術(shù)伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，使中國(guó)雕塑藝術(shù)逐漸步入現(xiàn)代化的國(guó)際藝術(shù)格局。雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展方向之中，嘗試打破傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的局限性，與西方文化相互交融，和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生并軌，這樣才能夠呈現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的互動(dòng)與熱情。與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，使中國(guó)雕塑藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義發(fā)揮到極致，確保當(dāng)代中國(guó)雕塑藝術(shù)能夠以一種領(lǐng)先的姿態(tài)，鍛造出更多的藝術(shù)瑰寶。
（二）多元化。
雕塑藝術(shù)技法的多元化、含義的多元化已經(jīng)成為了我國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。在新技術(shù)的影響下，受東西方不同文化額交融，雕塑藝術(shù)整體表現(xiàn)上的多元化更加鮮明。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展使雕塑藝術(shù)中的合成材料應(yīng)用廣泛，給設(shè)計(jì)者提供了更多的設(shè)計(jì)選擇。藝術(shù)理念的推進(jìn)使雕塑藝術(shù)發(fā)展轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑的綜合匯集。作者自身觀念的構(gòu)建，使現(xiàn)代社會(huì)文明在現(xiàn)代雕塑作品中，突破了單一的文化限制，共同推動(dòng)雕塑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展。
（三）大眾化。
在傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)中，以莊嚴(yán)和正統(tǒng)為主要特征的雕塑藝術(shù)具有十足的代表性，而時(shí)代的發(fā)展則使得中國(guó)價(jià)值的大眾化理念十分突出。大眾化作為雕塑藝術(shù)中的一大趨勢(shì)，促使雕塑造型藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了全面的延伸。中國(guó)雕塑藝術(shù)的大眾化理念打破了雕塑藝術(shù)的單調(diào)沉重。
（四）民族化。
民族文化作為雕塑藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要載體，展示出了人們對(duì)于未來的追求和信仰。我國(guó)作為一個(gè)少數(shù)民族聚集的國(guó)家，在不同的歷史形態(tài)下，汲取更多的文化精髓，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)和地域文化的相互融合，促使雕塑藝術(shù)的文化資源變的愈加獨(dú)特和深厚。
在當(dāng)代背景下，雕塑藝術(shù)的文化取向伴隨著時(shí)代的發(fā)展而演變。這要求工作者在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，融入更多創(chuàng)新意識(shí)。結(jié)合藝術(shù)文化的發(fā)展，沿著現(xiàn)代化、多元化、大眾化、民族化的導(dǎo)向拓展，從而創(chuàng)作出更多具有藝術(shù)魅力的雕塑作品，讓我國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)能夠?yàn)槲磥硭囆g(shù)的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
[1]律廣。雕塑教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[j]。中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010,(35)。
[4]李福全，王曉敏，路照林。談中國(guó)當(dāng)代文化背景下雕塑藝術(shù)的開放性[j]。美術(shù)大觀，2012,(07):66.
現(xiàn)代雕塑論文篇三
1.1原始的模型設(shè)計(jì)。
開始設(shè)計(jì)師需要建一個(gè)設(shè)計(jì)模型，就是模具中具有的制造的產(chǎn)品的原型，需要在該軟件的零件模塊中間進(jìn)行三維的造型設(shè)立，正常經(jīng)過拉伸、切除、拔模、圓角等特征方法來進(jìn)行創(chuàng)立和建立。
1.2創(chuàng)建模具模型。
這時(shí)，文件的類型應(yīng)該選制造一模具型腔，然后，我們的子類型選模具型腔。我們就把它裝配到模具模型中（值得注意的是：這里是裝配不是創(chuàng)建），這樣就使得它成為了參照模型了。最后，在其中加上設(shè)計(jì)好的工件，或者我們用軟件提供的工具自動(dòng)在其中創(chuàng)立，在沒辦法完成工件創(chuàng)建情況下，原始的手工繪制的辦法就可以使用了，這樣也可以得到需要的工件，這里的工件是毛坯。
1.3模型的分析。
用軟件的分析功能來探討拔模斜度、厚度等幾何特點(diǎn)特征，來判斷這些特點(diǎn)是不是符合設(shè)計(jì)的要求。經(jīng)過不斷地修改，直到符合要求。
1.4設(shè)置模具需要的收縮率。
自然狀態(tài)下，壓力和溫度會(huì)發(fā)生改變，鑄件從模具中拿出來就會(huì)發(fā)生收縮等現(xiàn)象，所以，為了補(bǔ)償其中由于壓力溫度帶來的偏差，用軟件中擁有的收縮率功能。設(shè)計(jì)者經(jīng)過設(shè)定恰當(dāng)?shù)腵收縮率就能夠得到方法參考模型，這樣能夠獲得正確尺寸的鑄造物件。
1.5模具分型面創(chuàng)建。
模版中用來分割參照模型的曲面通常叫做分型面，它的設(shè)計(jì)將會(huì)直接影響到最后成型的零件的尺寸，表面的質(zhì)量。
1.6模具元件體積塊的創(chuàng)建。
使用上面提到的分型面，我們把工件分成型腔、型芯體積塊三部分。正常情況下，運(yùn)用軟件分割菜單下面的兩個(gè)體積塊命令，將其分成很多個(gè)體積快，即拆模。這個(gè)不是元件，它是無質(zhì)量的、三維的封閉曲面組。
1.7抽取模具元件。
人們經(jīng)過向體積塊中間加入實(shí)體的材料，讓它變成實(shí)際的元件，這個(gè)過程就是抽取模具元件的過程。完成之后，就成為了功能強(qiáng)大的pro/engineer零件，把它調(diào)用或者裝換到其他的軟件中進(jìn)行數(shù)控加工即可。
1.8鑄模仿真。
軟件在完成模具元件抽取之后，就能夠自動(dòng)的熔斷材料，通過澆口打進(jìn)去模具型腔，從而產(chǎn)生澆注件。
1.9開模仿真。
這一步主要是為了檢查模具中不同的機(jī)構(gòu)，檢查是否有磨損、不合格等情況，從而確認(rèn)模具是不是能正常的開啟。
2鑄造模樣的cam過程。
對(duì)三維模型的數(shù)字控制加工的命令，包含了很多方面，如加工的參數(shù)、加工的方式、道具的選擇、軌跡等等，這是加工系統(tǒng)生成的。通過對(duì)軌跡的后處理就可以產(chǎn)生g和m代碼，利用這些就能夠控制加工中心的刀具運(yùn)動(dòng)，按照三維的形狀和尺寸大小得到鑄造模樣了。
2.1粗加工。
為了拉高模樣毛坯粗加工的效果，通常用大的硬質(zhì)合金刀具來粗加工。加工的精度可以很低，可以是0.11mm；余量是精度的4~7倍就比較合適，一般可以是0.13–0.18mm；速度我們?cè)O(shè)置一個(gè)下限：1500mm/min左右，上限速度2200mm/min左右；根據(jù)零件大小，用于確定刀具直徑，一般都比較大。其中用的是等高加工的加工方法，一層一層的切出，每層深度一般在1mm左右。這種方法分為兩種：等高粗加工和等高精加工。
2.2半精加工。
對(duì)那些有曲面形狀的物件，有時(shí)候要進(jìn)行半精加工。采用直徑比較小的道具，一般比精加工的大那么一號(hào)。為了將效率提高，最好使用合金刀具，刀軌的生成可以用軟件的等高加工的加工方法，或者精加工法生成。
2.3精加工。
主要是根據(jù)加工物件的加工面的形狀來確定的，通常情況下在直徑選擇中，使用比半精加工刀具小5~10mm的球刀，這樣做能夠提高功效，并且能避免過切的情況，對(duì)于局部圓角部位，可以用更小的刀再一次加工，直到完成。
2.4清根。
以上所有過程完成后，雖然模樣所有形狀和尺寸都基本到位，但是由于球刀的應(yīng)用，會(huì)由于使用環(huán)刀而產(chǎn)生圓角，一旦不能夠有效去除，鑄件可能會(huì)產(chǎn)生很大的披縫，因此，在精加工后，清根就是為了清除之前留下的圓角。
參考文獻(xiàn)。
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現(xiàn)代雕塑論文篇四
摘要：在社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展的今天，安全生產(chǎn)已成為了一個(gè)社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)。我國(guó)醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理也不能故步自封，應(yīng)當(dāng)不斷提升其安全管理質(zhì)量，才能夠促進(jìn)醫(yī)藥化工行業(yè)的健康長(zhǎng)久發(fā)展。為此，對(duì)我國(guó)醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出改進(jìn)醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的策略，希望能對(duì)廣大同行有所助益。
關(guān)鍵詞：醫(yī)藥化工；安全生產(chǎn)；管理。
1醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)狀。
1.1先天設(shè)計(jì)不足，設(shè)施設(shè)備落后。
我國(guó)大多數(shù)醫(yī)藥化工企業(yè)建廠時(shí)間都較早，因?yàn)楫?dāng)時(shí)相關(guān)法律法規(guī)都不夠健全，加上安全意識(shí)不高，所以導(dǎo)致大部分醫(yī)藥化工廠都具有許多先天設(shè)計(jì)不足，如沒有合理進(jìn)行防火分區(qū)、防火間距過近、設(shè)施設(shè)備敞開式作業(yè)等。但是近幾年來我國(guó)環(huán)保部門與藥品gmp管理部門均逐步提高對(duì)作業(yè)環(huán)境及其周圍環(huán)境的要求，這使得企業(yè)不得不進(jìn)行局部整改，開展密封作業(yè)、密閉操作，且不能隨意排放氣體與通風(fēng)。然而因?yàn)橄忍煸O(shè)計(jì)不足，因此難以從根本上進(jìn)行全面整改，常常致使達(dá)到了相關(guān)質(zhì)量以及環(huán)保的要求，但新的安全問題又隨之而來，因此務(wù)必要采用有效的措施來進(jìn)行解決。
1.2使用危險(xiǎn)化學(xué)品多，工藝風(fēng)險(xiǎn)大。
當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)醫(yī)藥化工行業(yè)都存在規(guī)模小、品種多的情況，不少醫(yī)藥都需要有機(jī)合成其原料藥以及中間體，而在此過程中必定會(huì)大量使用到有毒、有害、易燃、易爆的危險(xiǎn)化學(xué)品。如若在使用該類化學(xué)品過程中存在操作不當(dāng)?shù)?情況，極易會(huì)引發(fā)泄露、爆炸、火災(zāi)等安全事故。尤其是這幾年，隨著發(fā)達(dá)國(guó)家主要行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)移，我國(guó)大部分醫(yī)藥化工行業(yè)都開始合同訂制國(guó)外制藥，其中所采用到的許多中間體與原材料都是新的化學(xué)物質(zhì)，且工藝也是新的合成路線，隨之而帶來的風(fēng)險(xiǎn)性是無法預(yù)知的。加上相關(guān)人員安全意識(shí)不強(qiáng)，資源有限，我國(guó)醫(yī)藥化工企業(yè)沒有能夠全面了解工藝的安全信息，這就使得相關(guān)的安全控制變得不可控。
1.3安全管理意識(shí)有待提高。
近年來，我國(guó)不斷提高對(duì)醫(yī)藥化工行業(yè)的安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是我國(guó)近年來發(fā)生的一些重大安全事故，讓不少企業(yè)越來越重視安全生產(chǎn)問題，但對(duì)安全的重視不代表安全意識(shí)的提升。仍有不少企業(yè)采用運(yùn)動(dòng)式、被動(dòng)式的安全管理方式，沒有在企業(yè)日常運(yùn)作中真正融入安全生產(chǎn)工作，其常常誤以為安全生產(chǎn)管理是安全部門的責(zé)任，如若出現(xiàn)安全事故，則是由他們負(fù)責(zé)。大部分企業(yè)的安全工作往往只是為了應(yīng)對(duì)政府以及客戶的檢查，并非出于自身情況進(jìn)行實(shí)際考慮，這均是安全管理意識(shí)不足的表現(xiàn)。
2醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理策略。
2.1重視安全本質(zhì)化研究。
在醫(yī)藥化工行業(yè)中，本質(zhì)安全尤為已久，然而在以往其著重點(diǎn)在于設(shè)備，對(duì)于工藝以及物質(zhì)則缺乏基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的支持，直接導(dǎo)致了設(shè)備的本質(zhì)安全成為了無源之水，無本之木。但是設(shè)備是服務(wù)于工藝，因此，必須要全面掌握工藝安全信息與物質(zhì)信息，方能夠?qū)踩に嚵鞒陶_設(shè)計(jì)出來，以便于在遇到突發(fā)狀況時(shí)能夠及時(shí)處理，并有針對(duì)性地選擇適合的設(shè)備與安全連鎖裝置。如若要運(yùn)用到新工藝、新物質(zhì)則需要對(duì)其安全數(shù)據(jù)以及物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行全面了解，并要找專業(yè)機(jī)構(gòu)或是專業(yè)的檢測(cè)設(shè)備來開展測(cè)試工作。
2.2強(qiáng)化設(shè)計(jì)要求，加快裝置設(shè)備改造。
我國(guó)有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)要積極完善與醫(yī)藥化工行業(yè)相關(guān)的指導(dǎo)原則與設(shè)計(jì)規(guī)范，避免出現(xiàn)朝令夕改的情況。醫(yī)藥化工企業(yè)在設(shè)計(jì)新車間新項(xiàng)目時(shí)，必須要將安全放在首要位置，并綜合考慮生產(chǎn)、質(zhì)量、環(huán)保以及職工健康等要求，聘請(qǐng)專業(yè)的設(shè)計(jì)公司，運(yùn)用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的理念來開展設(shè)計(jì)工作。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)設(shè)備設(shè)計(jì)最低要求要達(dá)到國(guó)家相關(guān)規(guī)范，將安全連鎖裝置、惰性保護(hù)系統(tǒng)、密閉進(jìn)料裝置以及緊急釋放系統(tǒng)等裝置構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)模板，并將其運(yùn)用到普通車間設(shè)計(jì)當(dāng)中。不僅如此還應(yīng)當(dāng)采用專業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)分析工具來辨識(shí)一些特殊的反應(yīng)與物質(zhì)所存在的風(fēng)險(xiǎn)，且開展專業(yè)性的設(shè)計(jì)。對(duì)于以往達(dá)不到安全標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)備以及生產(chǎn)線，則需要編制合理的整改計(jì)劃表，并逐漸進(jìn)行置換與改造。
2.3提高全體企業(yè)工作人員的安全意識(shí)。
醫(yī)藥化工企業(yè)的管理人員以及負(fù)責(zé)人員應(yīng)當(dāng)要積極轉(zhuǎn)變安全意識(shí)，并充分認(rèn)識(shí)到安全的重要性，并動(dòng)員企業(yè)全體人員共同參與安全生產(chǎn)。此外，要加大宣傳安全知識(shí)的力度，一一細(xì)化安全生產(chǎn)的要求，并將其分解到日常每個(gè)工作環(huán)節(jié)以及操作規(guī)程當(dāng)中。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起完善的企業(yè)安全文化體系，定期開展不同類型的安全宣傳與活動(dòng)，并讓每位企業(yè)員工都充分認(rèn)識(shí)安全生產(chǎn)，了解安全生產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到哪些內(nèi)容是必須要遵守的，哪些是不能做的，久而久之便能夠在企業(yè)中形成一個(gè)良好的安全氛圍，并將安全文化徹底融入企業(yè)的骨髓。安全工作必然能夠取得長(zhǎng)效的進(jìn)展。
3結(jié)束語。
總而言之，做好醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理工作具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，雖然我國(guó)大多數(shù)醫(yī)藥化工企業(yè)均已逐步改進(jìn)其安全管理方式，提升安全標(biāo)準(zhǔn)，然各類安全事故的反復(fù)發(fā)生也為生產(chǎn)敲響了警鐘，就算沒有安全事故發(fā)展的情況下，醫(yī)藥化工企業(yè)也不能對(duì)安全生產(chǎn)掉以輕心，而是應(yīng)當(dāng)積極分析與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將潛在安全隱患找出，并加以控制與防治，以切實(shí)提高醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)效率與質(zhì)量。
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現(xiàn)代雕塑論文篇五
現(xiàn)代西方雕塑是一門富有創(chuàng)造力與表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，它以獨(dú)特的方式反映了西方文化與社會(huì)的變遷。在雕塑作品中，藝術(shù)家們以不同的材料和技術(shù)創(chuàng)造了令人驚嘆的作品，從而喚起觀眾對(duì)于形態(tài)、空間、材質(zhì)等概念的思考。通過近期參觀和學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方雕塑的經(jīng)歷，我對(duì)其有了更深入的體驗(yàn)和理解，下面將在文章中分享一些心得體會(huì)。
第二段：多樣的材料與技術(shù)。
現(xiàn)代西方雕塑以其多樣的材料和技術(shù)而聞名。不再局限于傳統(tǒng)的大理石或青銅，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)家采用了更多種類的材料，如玻璃、金屬、塑料、木材等，以及先進(jìn)的工藝技術(shù)，如激光切割、3D打印等。這種多樣性為藝術(shù)家們提供了更大的創(chuàng)作空間，使他們能夠?qū)?chuàng)意更好地轉(zhuǎn)化成作品。例如，我曾在一座現(xiàn)代雕塑展覽中看到一個(gè)以LED燈和塑料組成的巨大雕塑，在黑暗中呈現(xiàn)出優(yōu)雅而富有魅力的光影效果，讓我為之驚艷。
第三段：新穎的觀念與主題。
現(xiàn)代西方雕塑不再只是對(duì)人物、事物進(jìn)行具象的再現(xiàn)，而是更多的關(guān)注于傳達(dá)思想和表達(dá)內(nèi)心情感。藝術(shù)家們通過雕塑呈現(xiàn)出的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和空間來探索人的存在與體驗(yàn)。例如，我曾在一件名為“失落”的現(xiàn)代雕塑作品前駐足良久。它由金屬材料制成，看上去是一座破裂的塔，無助且不穩(wěn)定。這個(gè)作品通過形態(tài)的塑造和材料的運(yùn)用，傳達(dá)了一種迷茫和失落的情感，讓觀眾與之產(chǎn)生共鳴。
第四段：與觀眾的互動(dòng)與參與。
現(xiàn)代西方雕塑不再是冷冰冰的靜止藝術(shù)品，它們更多地與觀眾進(jìn)行互動(dòng)與參與。藝術(shù)家們將雕塑置于公共場(chǎng)所，讓觀眾身臨其境地感受作品所傳遞的情感和意境。例如，我曾在一個(gè)現(xiàn)代雕塑公園里看到一件巨大的互動(dòng)雕塑。它由鐵絲編織而成，形狀如同一個(gè)迷宮，人們可以穿梭其中，與雕塑進(jìn)行互動(dòng)。這種互動(dòng)與參與使觀眾成為了藝術(shù)作品的一部分，增強(qiáng)了觀賞的樂趣和意義。
第五段：與傳統(tǒng)雕塑的對(duì)比與反思。
現(xiàn)代西方雕塑與傳統(tǒng)雕塑相比，更加開放、自由和富有張力。它不再受限于傳統(tǒng)的審美觀念和制作方式，而是更加注重藝術(shù)家個(gè)體的表達(dá)和對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思考。然而，我們也不能忽視傳統(tǒng)雕塑的獨(dú)特韻味和歷史價(jià)值。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互影響和交融，正是雕塑藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。因此，我們既要善于欣賞和理解現(xiàn)代西方雕塑，也要繼承和傳承傳統(tǒng)雕塑的精神和技藝。
總結(jié)。
通過對(duì)現(xiàn)代西方雕塑的學(xué)習(xí)和感悟，我深刻體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性和無限可能性。現(xiàn)代西方雕塑在材料、技術(shù)、觀念與觀眾互動(dòng)等方面都呈現(xiàn)出豐富的特點(diǎn)，給我?guī)砹擞鋹偤退伎嫉耐瑫r(shí)，也讓我對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代雕塑的關(guān)系有了更深層次的體會(huì)。這次的經(jīng)歷讓我對(duì)藝術(shù)充滿了更大的熱情與向往，我相信在未來的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，我會(huì)繼續(xù)探索并發(fā)展自己的藝術(shù)風(fēng)格與語言。
現(xiàn)代雕塑論文篇六
摘要:跡象這個(gè)詞最早被用來說明繪畫的是鐘儒乾師長(zhǎng)教師在1994年《中國(guó)畫》雜志揭橥的文章提出的?！凹苌侠L畫的精義是跡象與境地?！痹诖宋业霓D(zhuǎn)義不是想照抄調(diào)用，只是論述一下本身對(duì)“跡象”一詞的懂得與意見，探討其與雕塑之間的聯(lián)系關(guān)系地點(diǎn)。
內(nèi)容摘要4。
abstract4。
導(dǎo)論4。
一、跡象概論5-15。
(一)“跡”與“象”合理化解釋5-6。
(二)雕塑跡象--內(nèi)化與外化的統(tǒng)6-8。
(三)范疇問題8-15。
總結(jié)32。
現(xiàn)代雕塑論文篇七
摘要：雕塑藝術(shù)作為一種身材性激烈的藝術(shù)情勢(shì)一不管是應(yīng)用天然物作為原資料來停止傳統(tǒng)意義的創(chuàng)作，或是現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)中天然資料乃至未經(jīng)加工的天然物作為藝術(shù)品的直接應(yīng)用一它的產(chǎn)品現(xiàn)實(shí)上都是主體和客體交媾的成果。是以，雕塑的物性所指不該局限于資料的物資性，而應(yīng)該放眼于雕塑制造的全進(jìn)程。在中國(guó)外鄉(xiāng)文明語境下，雕塑的物性異常清晰地指向了“身一物一心”的體驗(yàn)認(rèn)知體系。在這個(gè)體系中，雕塑家的主體性和資料的客體性是可以對(duì)等交互的。也就是說，雕塑家的身材和雕塑的資料是一致主要的，雕塑的制造進(jìn)程和雕塑作品的終究的出現(xiàn)形狀是一致主要的，這些內(nèi)容全體組成了“雕塑”這個(gè)概念?？傊?，強(qiáng)調(diào)雕塑的物性，并不是要撤消雕塑家的主體性，反而是經(jīng)由過程這類強(qiáng)調(diào)來化解雕塑創(chuàng)作中主體與客體的對(duì)峙，以到達(dá)雕塑創(chuàng)作的精力的自在和心性的天然。
abstract6。
第一節(jié)古典雕塑：被遮蔽的物性9-11。
致謝29。
現(xiàn)代雕塑論文篇八
第一段：西方雕塑的歷史與特點(diǎn)（200字）。
西方雕塑有著悠久的歷史，從古代的古希臘到現(xiàn)代的西方國(guó)家，雕塑一直是西方文化的重要組成部分。西方雕塑的特點(diǎn)在于其形式多樣，包括了木雕、石雕、金屬雕塑等，形態(tài)各異，藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣。現(xiàn)代西方雕塑則更加注重表現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和個(gè)人思想，充滿了抽象和現(xiàn)代主義的風(fēng)格。
第二段：抽象與現(xiàn)代主義的體現(xiàn)（250字）。
現(xiàn)代西方雕塑的一個(gè)顯著特點(diǎn)是抽象性，藝術(shù)家不再追求對(duì)于真實(shí)物體的精確再現(xiàn)，而是通過抽象的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)內(nèi)在的情感和思想。抽象雕塑形式多樣，有些作品形似人體，卻沒有細(xì)節(jié)和輪廓；有些作品則完全摒棄了一切可辨認(rèn)的形態(tài)，只表達(dá)出藝術(shù)家內(nèi)心的抽象思想?，F(xiàn)代主義藝術(shù)的風(fēng)格也深刻地影響著現(xiàn)代西方雕塑，藝術(shù)家們擺脫了傳統(tǒng)的審美觀念和制約，勇于嘗試新的材料、新的技術(shù)和新的表現(xiàn)方式，使得雕塑作品更具創(chuàng)新性和突破性。
第三段：雕塑與社會(huì)問題的關(guān)聯(lián)（300字）。
現(xiàn)代西方雕塑不僅僅是藝術(shù)品，更是藝術(shù)家思考和關(guān)注社會(huì)問題的一種方式。許多雕塑作品通過表現(xiàn)人類的苦難和社會(huì)問題，傳遞出深刻的社會(huì)訊息。例如，一些雕塑家通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、環(huán)境污染等題材的作品來喚起觀眾的共鳴，引起人們對(duì)這些問題的關(guān)注和思考。此外，現(xiàn)代西方雕塑也融入了更多的政治、哲學(xué)和人性的元素，通過對(duì)人類本質(zhì)和社會(huì)倫理的思考，引起觀者的獨(dú)立思考，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第四段：對(duì)雕塑的審美體驗(yàn)與情感共鳴（250字）。
現(xiàn)代西方雕塑在表現(xiàn)形式和主題上的多樣性使得觀眾們可以從中獲得豐富的審美體驗(yàn)和情感共鳴。有些作品突破了傳統(tǒng)的物質(zhì)和空間限制，創(chuàng)造了一種與觀者進(jìn)行互動(dòng)的體驗(yàn)；有些作品則通過形狀、紋理和顏色的變化來喚起觀者的情感共鳴，引發(fā)內(nèi)心的共鳴和反思。觀賞現(xiàn)代西方雕塑，不僅需要從外部審美欣賞，還需要從內(nèi)部感受藝術(shù)家所傳達(dá)的情感和思想，這種深度體驗(yàn)讓人更加沉浸其中，受益匪淺。
在我看來，現(xiàn)代西方雕塑是藝術(shù)家藝術(shù)觀念和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題相互碰撞的結(jié)果。它不僅僅是雕塑本身的創(chuàng)作，更是一種思想和情感的表達(dá)。通過觀賞現(xiàn)代西方雕塑，我感受到藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)問題的擔(dān)憂和對(duì)美的追求，也被作品中蘊(yùn)含的情感所打動(dòng)?，F(xiàn)代西方雕塑的多樣性和創(chuàng)新性給了藝術(shù)家和觀眾更多的自由度，讓藝術(shù)得以與社會(huì)相互滲透和影響。這種藝術(shù)形式不僅開闊了我的審美視野，也啟發(fā)了我對(duì)社會(huì)和人生的思考。
總結(jié)：現(xiàn)代西方雕塑以其獨(dú)特的抽象表現(xiàn)形式、現(xiàn)代主義的創(chuàng)新風(fēng)格、關(guān)注社會(huì)問題以及與觀眾的情感共鳴等特點(diǎn)，成為當(dāng)代藝術(shù)中不可或缺的一部分。通過審視現(xiàn)代西方雕塑，可以更深入地了解西方藝術(shù)家的思想和文化，同時(shí)也能夠在觀賞中獲得美的享受和思考的啟示。
現(xiàn)代雕塑論文篇九
城市雕塑是城市景觀最重要的組成部分。在三河古鎮(zhèn)升級(jí)“5a”景區(qū)的改造中，圍繞“人文”和“文化”的主題，我們精心設(shè)計(jì)了幾組富有感染力和親和力的雕塑，或矗立廣場(chǎng)，或點(diǎn)綴街頭，從不同側(cè)面體現(xiàn)了這座千年古鎮(zhèn)的的歷史內(nèi)涵、文化品位和社會(huì)風(fēng)情。為確保雕塑作品的“可讀性”，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)對(duì)其文脈的相承與發(fā)展加以足夠的重視；同時(shí)，由于古鎮(zhèn)是旅游景區(qū)，商業(yè)街不時(shí)匯聚著不同年齡、不同背景、不同文化程度的人群，我們對(duì)作品的題材及表達(dá)方式給予了特別的審視。
三河古鎮(zhèn)；雕塑；旅游；名人故居。
以弘揚(yáng)三河歷史文化，打造“合肥頂級(jí)，安徽精品”的旅游產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化旅游環(huán)境為旨意，按照“高起點(diǎn)，新思路，大手筆，創(chuàng)一流”的規(guī)劃要求，數(shù)易其稿，設(shè)計(jì)創(chuàng)作了幾組與景區(qū)文化相契合的雕塑作品，旨在以點(diǎn)帶面，藝術(shù)地體現(xiàn)三河民俗文化、美食文化及其厚重的人文歷史，為三河順利升級(jí)5a景區(qū)，且以此為契機(jī)帶動(dòng)三河經(jīng)濟(jì)騰飛作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。雕塑以景點(diǎn)為序，分為仙歸橋、半亭、董寅初故居、民俗館、雙子樹、孫立人故居、萬年禪寺、二龍街、古城墻、桃花島等點(diǎn)位，共設(shè)計(jì)了34件雕塑，分小品（歷史典故）、名人雕像、主題雕塑等，以浮雕、圓雕、影雕等表現(xiàn)形式，多方位、多角度的再現(xiàn)了古鎮(zhèn)名流的音容笑貌及古鎮(zhèn)民俗與風(fēng)土人情。其中亮點(diǎn)主要聚焦在董寅初故居、孫立人故居、古城墻等點(diǎn)位。
2.1仙歸橋。
仙歸橋有“仙人歸來”之意，因?yàn)槿邮菤v史文化名鎮(zhèn)，在海外和全國(guó)各地工作的人很多，這座橋表達(dá)了家鄉(xiāng)人民對(duì)這些游子的眷戀之情。雕塑以一本翻開的書本為載體，左邊以點(diǎn)位名稱“仙歸橋”為標(biāo)識(shí)性元素浸入，右邊以古鎮(zhèn)歷史名人的姓名鐫刻而成，姓名字體各異，陰陽刻技法互補(bǔ)，既豐富了畫面的層次感，又象征性的增加了歷史的縱深感。同時(shí)，仙歸橋位于整個(gè)旅游景點(diǎn)的入口處，而書本雕塑似乎是翻開三河厚重的人文歷史，供游人品味，又好像是一個(gè)導(dǎo)向牌，牽引著你往景區(qū)深處走。
2.2天然亭。
天然亭內(nèi)飾石碑上，雕刻著三河古民謠“十大舍不得”，表達(dá)了古鎮(zhèn)的繁華盛世。這個(gè)點(diǎn)位的雕塑依據(jù)“十大舍不得”的意境構(gòu)思而成。悠悠的小船，撐桿的艄公，幸福的一家四口，加上悠然自得的小狗，組成了多么和諧的畫面，無奈，源于生計(jì)，縱有千般萬般的舍不得，旅商的一家人都要離開三河去遠(yuǎn)方討生活了，男主人已背上行囊，孩子的嘻鬧留不住即將離岸的小船?；鼗厥祝倏匆豢慈咏只ɑㄊ澜?；回回首，再看一眼大河水淘米洗菜。
2.3董寅初故居。
董寅初故居設(shè)計(jì)雕塑了陳玉成、楊振寧、孫仲德、董寅初、孫立人、劉秉璋等古鎮(zhèn)名人立體形象，讓歷史名人走進(jìn)活生生的生活，為市民和游人所認(rèn)知，讓歷史文化植根于民間之沃土，旨在營(yíng)造一種傳承。爾后，以點(diǎn)面結(jié)合的方式，設(shè)計(jì)了兩塊浮雕，一幅以《三河風(fēng)情》命名，作品以垂柳、商船、古橋、古塔、古民居及三河米酒、獅子舞等諸多元素為點(diǎn)，以年代順序（漢、清、現(xiàn)代與當(dāng)代）為線，以農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化、飲食文化、民俗文化4個(gè)板塊為面，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖，概括性的描繪了古鎮(zhèn)的歷史沿革與人文變遷。昭示三河古之韻、水之靈，不但造就了眾多的歷史遺存，還在構(gòu)建和諧社會(huì)中，譜寫出“基礎(chǔ)設(shè)施完美，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，群眾生活殷實(shí)”的新時(shí)代華彩樂章。另外一幅浮雕擷取“風(fēng)云戰(zhàn)場(chǎng)、千年古鎮(zhèn)、名人故地、民俗畫廊”4組畫面構(gòu)建而成。三河大捷的金戈鐵馬與浸透年月滄桑的古城墻，見證著古鎮(zhèn)的風(fēng)云變幻；夾岸的垂柳、跨河的石板橋、靜謐的古民居、莊嚴(yán)的古塔、悠悠的小船，承載著千年古鎮(zhèn)的過去、現(xiàn)在與未來；名噪一時(shí)的淮軍（劉秉璋）曾靠著三河人的班底手握大清實(shí)權(quán)；兒時(shí)的楊振寧曾在此生活，并從此出發(fā)一步步走上“諾貝爾獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)；一代抗日名將孫立人也曾在此久居；萬年臺(tái)的廬劇、鬧花船、河蚌舞、賽龍舟的場(chǎng)景，三河的民俗是那么活色生香，令你流連忘返。作品以點(diǎn)帶面，寫意了古鎮(zhèn)的古樸與滄桑，描繪了水鄉(xiāng)人的靈氣及其未來更加美好的新生活圖景。另外，該點(diǎn)位，還設(shè)置了2個(gè)情景小品，以增加與游客的互動(dòng)性。
2.4孫立人故居。
孫立人故居依然以點(diǎn)（孫立人圓雕）與面（影雕）結(jié)合的方式，再現(xiàn)孫將軍在緬抗擊日軍的精彩篇章。圓雕以一身戎裝，突顯孫立人將軍的職業(yè)屬性，抖擻的精神、昂揚(yáng)的斗志煥發(fā)出孫將軍高尚的愛國(guó)情愫，給后人以教育與啟迪。影雕以時(shí)間為序，串聯(lián)孫立人將軍在緬期間真實(shí)的戰(zhàn)地照片（配以文字說明），以寫實(shí)的手法，生動(dòng)的刻畫了孫將軍以少勝多的抗日神話及其與盟軍與同仁相濡以沫的人文情懷。
2.5雙子樹。
該點(diǎn)位以一個(gè)真實(shí)的故事創(chuàng)作而成一面浮雕墻。1991年7月11日，華東大水，洪水33分鐘淹沒了古鎮(zhèn)，兩頑童撤退不及，在水中爬上了雙子樹，后被解放軍的沖鋒艇救走。孩子的機(jī)靈與軍人的天職奏響了一曲生命之歌，可謂洪水無情人有情，當(dāng)洪水帶來滅頂之災(zāi)襲向三河時(shí)，首先看到的是解放軍戰(zhàn)士，是他們?cè)诤樗媲坝醚庵|鑄就了鋼鐵長(zhǎng)城，為人民群眾帶來了生的希望，他們是鐵打的英雄漢、人民的守護(hù)神。浮雕以畫面的形式，將這個(gè)故事娓娓道來，給市民及游客如臨其境的視角上的感受。
2.6萬年禪寺。
為契合寺廟的主題，作品以佛教元素蓮花為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，合理運(yùn)用蓮與水的兼容性，用水景（噴泉）的形式，打破雕塑靜態(tài)的美，從而賦予畫面以動(dòng)感，給廣場(chǎng)增添了新的生機(jī)。
2.7二龍街。
該點(diǎn)位雕塑以小品形式呈現(xiàn)，根據(jù)二龍街傳說創(chuàng)作而成。故事說的是趙匡胤父親為躲避官府追殺，不得已將小哥倆（趙匡胤、趙匡義）放入二龍街一廢棄的枯井中，躲過一劫后，誠(chéng)惶誠(chéng)恐的父親從枯井中提取哥倆，小孩的欣喜狀和父親的心有余悸狀，增強(qiáng)了作品的趣味性和故事性。
2.8古城墻。
古城墻組雕，以一座主雕、四塊浮雕構(gòu)成。主雕以三河大捷主將、太平軍首領(lǐng)陳玉成嘶嘶戰(zhàn)馬、沖鋒陷陣的英姿構(gòu)成雕塑主體，山石、硝煙、炮火融為一爐，鑄就了一幅可歌可泣的戰(zhàn)地圖景，凸顯了英雄戎馬一生、所向披靡的精氣神；另外，作品山石的靜與奔馬的動(dòng)，營(yíng)造了一種氣貫長(zhǎng)虹的視覺張力，仿佛當(dāng)年三河大捷的場(chǎng)景就在眼前，告誡后人珍惜來之不易的太平盛世；四塊浮雕以浮雕墻的形式一字排開，與主雕相呼相應(yīng)，以筑城、守城、攻城、慶祝勝利為設(shè)計(jì)思路，慨括性的形象化的塑造了三河大捷的全過程。便于市民和游客了解、感知這段歷史，從而升華愛和平、愛家園、愛祖國(guó)的革命熱情。其他點(diǎn)位的雕塑就不一一贅述了，雕塑源于生活，同時(shí)，雕塑作品又服務(wù)于生活，我們希冀這幾組雕塑以其趣味性、生活性及其古鎮(zhèn)環(huán)境的融合性，體現(xiàn)一種貼近群眾、突出生活情趣的積極態(tài)度，成為三河景區(qū)特有的標(biāo)志。
三河景區(qū)的改造，為城市雕塑提供了一個(gè)必要的存在空間。三河獨(dú)特的旅游文化資源、厚重的人文歷史資源及別具一格的民俗、美食文化資源，為城市雕塑注進(jìn)了豐富的營(yíng)養(yǎng)成分。在景區(qū)改造的文化氛圍構(gòu)建中，我們以一種建設(shè)性的態(tài)度和整體文化環(huán)境的眼光，努力做到錦上添花而不是節(jié)外生枝。回顧三河城市雕塑的創(chuàng)作過程，我們也深深的感悟到雕塑并非孤立存在的，它與景觀（環(huán)境）設(shè)計(jì)的契合是至關(guān)重要的。首先，雕塑的尺度與環(huán)境尺度關(guān)系的匹配度要恰如其分；其二，雕塑的內(nèi)涵要與環(huán)境相呼應(yīng)；最后，雕塑本體的安放位置與環(huán)境（或街道）要渾然天成。三河景區(qū)的雕塑基本上植根于一方沃土，給市民和游人提供一份親切、一份情趣、一份藝術(shù)的享受。在今后三河古鎮(zhèn)的建設(shè)中，我們將繼續(xù)把雕塑作為營(yíng)造城市景觀、增強(qiáng)藝術(shù)氣息和文化氛圍的重要手段，不斷挖掘和利用古鎮(zhèn)的獨(dú)特文化，用雕塑凝固歷史，以歷史展現(xiàn)文化，不斷向世界展示三河這座千年古鎮(zhèn)蘊(yùn)藏的永恒魅力。
現(xiàn)代雕塑論文篇十
西安城市建設(shè)的發(fā)展使古老的城市注入了新內(nèi)容，三環(huán)路的開通，大、中、小型城市廣場(chǎng)的興建，一方面使城市交通更加便利；另一方面為城市提供了更加舒適的公共交往空間。西安是十三朝古都，豐富的繪畫雕塑藝術(shù)更是城市文化不可或缺的點(diǎn)睛之筆。在城市建設(shè)這一系統(tǒng)工程中“文化”的氣韻對(duì)于提高城市品位、提高都市人民精神文明等方面都很重要。2002年編制完成的《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》依據(jù)西安市中心市區(qū)的總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃以及外圍縣區(qū)總體規(guī)劃，確定了西安市雕塑發(fā)展的總體目標(biāo)和原則及城市不同功能區(qū)的雕塑風(fēng)格和布局原則，為西安市城市雕塑提供依據(jù)，以指導(dǎo)下一步的城市雕塑詳細(xì)設(shè)計(jì)工作。在雕塑體系規(guī)劃確定后，政府、雕塑家、城市設(shè)計(jì)師，建筑業(yè)主和公眾等方面積極參與和密切合作，共同推動(dòng)城市雕塑的有序發(fā)展。
2.1西安三環(huán)內(nèi)現(xiàn)有雕塑現(xiàn)狀分析。
（1）城市軸線和環(huán)線分析。西安市的南北軸線、東西軸線及環(huán)線、二環(huán)線、三環(huán)線都是城市主要交通干道，也是城市的景觀干道。規(guī)劃雕塑主要布置在道路的綠化分隔帶上和兩側(cè)綠化帶中。西安市的南北中軸線是西安市的“龍脈”，雕塑布局以歷史題材為主，形成對(duì)城市總體風(fēng)貌的引導(dǎo)作用。環(huán)線內(nèi)側(cè)環(huán)城公園，規(guī)劃形成唐詩公園，雕塑題材以詩人雕像或詩詞意境提煉而來，結(jié)合公園原有疊山理水，作帶狀布局，營(yíng)造一處歷史文化氣息濃郁的游園空間。三環(huán)路中間的綠化分隔帶及立交橋附近布置雕塑時(shí)，應(yīng)充分考慮它的交通功能，避免對(duì)駕駛者產(chǎn)生視覺影響?？稍诘缆氛{(diào)速段——即轉(zhuǎn)彎道、十字口等處，適當(dāng)控制留出較大用地，以便布局群雕，創(chuàng)造個(gè)綠化與雕塑和諧共存的、富于節(jié)奏和感染力的空間景觀體系。
（2）城市門戶的選點(diǎn)分析。城市門戶，亦稱城市入口，正如《周禮考工記》中“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”中所示“，門”是與“祖、社、朝、市”及城市道路處于同樣重要的地位，在城市形成、發(fā)展和演變中，擔(dān)負(fù)著城市與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流的重要角色，與城市功能、城市景觀等有著緊密的聯(lián)系。隨著突出景觀地域特色的角度討論城市門戶空間的設(shè)計(jì)研究的開始，并且在理論和實(shí)踐兩方面都比較薄弱，如何在滿足大眾社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，將地域性融入城市門戶空間的設(shè)計(jì)中去，營(yíng)造出富有地域特色的城市門戶景觀，也是本次調(diào)研將要解決的問題，是基于特定的地域有針對(duì)性的展開深入的探討。在西安市規(guī)劃局在《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》中，已經(jīng)做出了西安市雕塑體系的明確規(guī)劃，但本次規(guī)劃主要是通過對(duì)城市門戶的選點(diǎn)，結(jié)合古城的文化底蘊(yùn)，有一個(gè)新的思想，將現(xiàn)代的城市雕塑與西安古城的門戶結(jié)合起來。第一，雕塑選址在立交橋周圍綠地之中，土地成本低，不用再征地。第二，處于城市出入口的位置，車流量大，尤其是轎車流量大，雕塑欣賞性強(qiáng)，這也是時(shí)代特征的體現(xiàn)。第三，結(jié)合門戶空間的文化氛圍、時(shí)代背景以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，雕塑的形式與地域特色空間活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。第四，門戶空間的雕塑與門戶文化內(nèi)涵相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，使那些具有雕塑美的空間藝術(shù)作品，同時(shí)成為城市文化的傳承。第五，雕塑在比例與尺度上的作用，將門戶空間與城市在比例上聯(lián)系起來，也是人群與空間在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。第六，雕塑與其他自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以燈光效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
2.2現(xiàn)有雕塑的現(xiàn)狀分析。
（1）雕塑題材。西安市現(xiàn)今主要雕塑主要分布在市區(qū)的旅游景點(diǎn)和公共設(shè)施附近。大專院校和企事業(yè)單位內(nèi)分布有一定數(shù)量的主題類和裝飾類雕塑。這些雕塑大致可分為三類：第一類是反映歷史題材的紀(jì)念類雕塑。例如，蓮湖公園內(nèi)的小蘿卜頭雕像、大慶路綠化分隔帶內(nèi)的絲綢[]之路群雕、大雁塔南廣場(chǎng)的唐僧像、革命公園內(nèi)的楊虎城像等。第二類是注入內(nèi)涵的主題雕塑，如省體育場(chǎng)門前的唐仕女打馬球像、省圖書館門前的羅丹像、唐華賓館西側(cè)唐仕女歌舞雕塑曲江春曉苑內(nèi)佛像等。第三類是美化環(huán)境的裝飾類雕塑，如曲江春曉苑內(nèi)的石馬像、滋味花園廣場(chǎng)的流水雕塑等。由于諸多因素，西安市的雕塑建設(shè)還相對(duì)滯后，未形成一定的規(guī)模和特色，沒有對(duì)城市和形象產(chǎn)生巨大影響。
（2）雕塑布局。在《西安市城市景觀雕塑體系規(guī)劃》中確立的標(biāo)志類雕塑、紀(jì)念類雕塑、主題類雕塑以及裝飾類雕塑等規(guī)劃概念上的分類的基礎(chǔ)上，將雕塑的布局?jǐn)U大到“二軸、三環(huán)、十六區(qū)”這樣一個(gè)大的城市區(qū)域范圍內(nèi)。實(shí)際上將規(guī)劃區(qū)域覆蓋到城市的東西及南北兩條主軸線，明城墻環(huán)線、二環(huán)及三環(huán)三條市域環(huán)狀道路，另外還包含了開發(fā)區(qū)、大學(xué)城以及其他16個(gè)城市功能分區(qū)，重點(diǎn)在城市出入口、城市廣場(chǎng)、街路空間、公園綠地、濱水地帶、文物古跡附近以及立交橋等城市片區(qū)，布置較為重要的城市雕塑或雕塑群。
在西安市現(xiàn)有的城市雕塑中，大多數(shù)都受到了歷史文化的影響，這也正是西安市建設(shè)歷史文化名城的一個(gè)象征。同時(shí)這類的城市雕塑也在人民的生活中占有了很重要的一部分，當(dāng)漫步在西安的大街上是，我們時(shí)不時(shí)地會(huì)發(fā)現(xiàn)一些與這些雕塑合影留念的人們。同時(shí)具有一定歷史底蘊(yùn)的城市雕塑也越來越與城市中人們的生活越來越貼近，一些能與人們互動(dòng)的歷史文化雕塑也出現(xiàn)在了人們的生活中，這不僅讓人們?cè)诘袼苤欣斫饬藲v史文化，也讓人們?cè)谟瓮妗⑿蓓欣斫饬说袼堋?/p>
現(xiàn)代雕塑論文篇十一
最近，在班上的美術(shù)課上，老師帶領(lǐng)我們欣賞了一些現(xiàn)代雕塑，讓我大開眼界。通過欣賞這些雕塑作品，我深深感悟到了藝術(shù)的魅力。
首先讓我印象深刻的是一尊現(xiàn)代女性裸像，她的姿勢(shì)自然優(yōu)美，充滿了生命力和活力，讓人不禁駐足欣賞。這尊雕塑通過對(duì)人體肢體的表現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)人體的美的追求，并通過逼真的表現(xiàn)手法，讓人感受到了藝術(shù)的生命力。
另一件作品是一尊海豚造型的雕塑。它造型逼真，通過獨(dú)特的創(chuàng)作手法，使得整個(gè)作品顯得非常靈動(dòng)。整個(gè)海豚造型不僅表達(dá)了作者對(duì)海洋的熱愛，更是展現(xiàn)了藝術(shù)與自然融為一體的魅力。通過這件作品，我們也能夠領(lǐng)略到現(xiàn)代雕塑在表現(xiàn)主題上的奧妙和創(chuàng)意。
此外，還有一尊由金屬構(gòu)成的雕塑，這件作品非常抽象，不同于傳統(tǒng)的雕塑形式。通過獨(dú)特的金屬構(gòu)造形式，作者創(chuàng)造了一種前所未有的光影效果。這種金屬雕塑不僅具有藝術(shù)性，更是一種創(chuàng)新，它讓我們對(duì)現(xiàn)代雕塑取得了新的發(fā)現(xiàn)，讓我們對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)有了更深的認(rèn)識(shí)。
通過這次欣賞現(xiàn)代雕塑作品的體會(huì)，我深深感受到了藝術(shù)的魅力和現(xiàn)代雕塑創(chuàng)意的獨(dú)特性。現(xiàn)代雕塑作為當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分，具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。我從中了解到，在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，精神內(nèi)涵和創(chuàng)新是至關(guān)重要的。我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)，以便更好地欣賞和理解現(xiàn)代雕塑的魅力。
現(xiàn)代雕塑論文篇十二
大學(xué)校園文化氛圍是大學(xué)校園靈魂所在,是大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的精神煉爐。豐富的大學(xué)文化內(nèi)涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達(dá),大學(xué)校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學(xué)精神文化的最佳載體之一。因此,大學(xué)校園雕塑作品所表達(dá)的主要思想的體現(xiàn)是不容忽視的。根據(jù)主題分類,大學(xué)校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀(jì)念性主題雕塑、反映學(xué)校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復(fù)合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的大學(xué)校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實(shí)地體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念、教育目的、學(xué)科特色等。但現(xiàn)代大學(xué)的校園雕塑的主題體現(xiàn)確不如人意,如：主題雷同,主題表達(dá)意念模糊,主題內(nèi)涵淺顯,主題體現(xiàn)與整個(gè)校園環(huán)境不符的雕塑大有存在?；趯W(xué)術(shù)信念,大學(xué)校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態(tài),即兩者的相一致、不相關(guān)和相違背的狀態(tài)。大學(xué)理念的偏失,雕塑設(shè)計(jì)師的借鑒誤讀與欣賞者對(duì)雕塑主題的誤讀,大學(xué)對(duì)校園雕塑主題“創(chuàng)新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學(xué)校園雕塑主題與學(xué)術(shù)信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內(nèi)還充斥著大量平庸的,大眾化的與學(xué)術(shù)信念無關(guān)的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環(huán)境增添了不少色彩,讓大學(xué)師生能感受藝術(shù)美的同時(shí),也為他們營(yíng)造輕松愉悅的氛圍,但是優(yōu)秀的不體現(xiàn)學(xué)術(shù)信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導(dǎo)致大量與學(xué)術(shù)信念不相關(guān)的大學(xué)校園雕塑的存在的主要原因有：娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實(shí)踐產(chǎn)生的矛盾以及對(duì)大學(xué)文化共性與個(gè)性的矛盾處理不當(dāng)。教育是基于信念的行為,大學(xué)是培育人才的場(chǎng)所,大學(xué)校園雕塑是大學(xué)精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學(xué)校園雕塑的主題應(yīng)盡量體現(xiàn)學(xué)科信念,彰顯組織信念、弘揚(yáng)職業(yè)信念、凸顯系統(tǒng)信念。
校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，同時(shí)校園雕塑也是一個(gè)時(shí)代文化狀態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，要理解雕塑在校園文化建設(shè)中的意義，首先要對(duì)校園文化內(nèi)涵有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。校園文化包括物質(zhì)文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內(nèi)在機(jī)制包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制)三方面。這三方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化現(xiàn)象。
湘南學(xué)院位于郴州市，郴州的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，人杰地靈有著許多的旅游景點(diǎn)，湘南學(xué)院也是是一所生態(tài)園林式的學(xué)校，是一所綜合性大學(xué)，整個(gè)校區(qū)標(biāo)示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質(zhì)文化的一種表達(dá)方式，同時(shí)也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學(xué)院體育系教學(xué)樓前或者是校門外廣場(chǎng)處設(shè)計(jì)一雕塑。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題。
1.體現(xiàn)校園文化，意在寓教育人。
校園本身是人類文明的產(chǎn)物和文化載體，特定的校園環(huán)境是建設(shè)年代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物?！碍h(huán)境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環(huán)境建設(shè)。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學(xué)生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時(shí)從其作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀，受到潛移默化的影響。
2.美化校園環(huán)境，提升學(xué)校品味。
一件好的雕塑作品在于其獨(dú)特的魅力能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點(diǎn)，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。學(xué)校的個(gè)性源于校園文脈的積淀，富有個(gè)性的校園雕塑。才能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的風(fēng)采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環(huán)境中起畫龍點(diǎn)睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現(xiàn)者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學(xué)校的形象與品味。
3.反映歷史發(fā)展，彰顯校園特色。
中國(guó)高校校園雕塑發(fā)展起步較晚，初期校園中心廣場(chǎng)雕像多為領(lǐng)袖塑像和工農(nóng)兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實(shí)。后來，多以改革開放、教育事業(yè)和環(huán)境雕塑為創(chuàng)作題材，藝術(shù)語言趨于豐富，形式創(chuàng)新。其中，環(huán)境雕塑最大特點(diǎn)是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發(fā)展，彰顯每所校園特色。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排。
研究步驟：
課題進(jìn)行主要采用“文獻(xiàn)調(diào)查”、“實(shí)踐研究”理論聯(lián)合實(shí)際的方法，結(jié)合當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)論述中國(guó)環(huán)境陶藝的一些現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢(shì)及其表現(xiàn)。具體步驟實(shí)施如下提綱:。
1、前期研究，當(dāng)今校園雕塑發(fā)展動(dòng)向與校園的歷史背景與文化;。
2、書寫開題報(bào)告，制定初步設(shè)想;。
3、針對(duì)研究課題，撰寫出畢業(yè)設(shè)計(jì)論文提綱;。
4、制定出設(shè)計(jì)初稿方案;。
5、與導(dǎo)師討論和分析，對(duì)初稿進(jìn)行修改，制定出二稿方案;。
6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。
7、制作成品;。
8、畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯。
研究方法：
著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導(dǎo)出在具體操作中如何實(shí)現(xiàn)校園雕塑與建筑環(huán)境的融合與發(fā)展，理論與實(shí)踐相結(jié)合論述建筑環(huán)境校園環(huán)境與雕塑結(jié)合的可行性與創(chuàng)新發(fā)展。
進(jìn)度安排：
月25日完成畢業(yè)設(shè)計(jì)初稿。
3月20日完成畢業(yè)設(shè)計(jì)二稿。
203月21日畢業(yè)設(shè)計(jì)中期檢查。
年4月10日完成畢業(yè)設(shè)計(jì)定稿。
2017年5月10日畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)：
[1]王文友，空間?文化?個(gè)性?情趣--關(guān)于高等學(xué)校校園環(huán)境的思考。
[2]袁誠(chéng)，城市雕塑與城市環(huán)境的互動(dòng)性研究。
[4]王連之，整合校園環(huán)境，提升校園文化-合校后武漢大學(xué)校園環(huán)境建設(shè)及探討。
現(xiàn)代雕塑論文篇十三
教學(xué)目的：
1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)品的語言表達(dá)力和豐富的想象力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過程:。
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問。
(一)、提問，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎?
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
(二)、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?/p>
(三)、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
(四)、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉。
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?/p>
介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。
(五)、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
(六)、c同學(xué)提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動(dòng)。
教案設(shè)計(jì)頻道小編推薦：
現(xiàn)代雕塑論文篇十四
這一課我使用的是典型的純粹的美術(shù)賞析課的方法教授。從上次參加了市優(yōu)質(zhì)課評(píng)選之后，我就堅(jiān)定了將美術(shù)課純粹化、回歸化的思想。我不斷的改進(jìn)著自己的'教學(xué)方式，不斷的思索著自己的教學(xué)方向，為的是實(shí)現(xiàn)真正意義上的“真正美術(shù)課”。其實(shí)《雕塑之美》是我改變思路后的第一次賞析課的嘗試，我在課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)并選擇性的查閱相關(guān)資料，學(xué)生查閱的資料我無法預(yù)料、預(yù)習(xí)情況我無法預(yù)料，甚至是學(xué)生對(duì)每件雕塑作品的感覺和個(gè)人情緒我都無法預(yù)料。我只能依靠自己的臨場(chǎng)發(fā)揮、靠自己現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)變，還有自己在課前對(duì)每個(gè)雕塑作品的背景、內(nèi)涵等等相關(guān)內(nèi)容的大量搜集。我懷著未知跟學(xué)生共同來學(xué)習(xí)，可是一節(jié)課的時(shí)間對(duì)于我們來說好似太短，很多內(nèi)容我并沒有更深入的展開講；很多想法學(xué)生并沒有都表達(dá)。對(duì)于這近乎還并不完整的課，我和學(xué)生們都有些小遺憾。
現(xiàn)代雕塑論文篇十五
雕塑藝術(shù)是高校校園環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素之一，是高校校園文化建設(shè)中的重要組成部分，具有引領(lǐng)性、親近感的特質(zhì)，具備文化溝通和審美教育等功能。
雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，指用各種可塑材料或硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間體感的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想。雕塑藝術(shù)是高校校園環(huán)境設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素之一，校園中的雕塑有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是校園文化的載體。
高校校園文化是由精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化構(gòu)成的。高校校園文化中的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化都是靜態(tài)的，動(dòng)態(tài)的則是高校行為文化，它是靜態(tài)文化與動(dòng)態(tài)文化的集合。
高校校園的物質(zhì)文化是以物質(zhì)形態(tài)存在的一種文化，構(gòu)成高校校園的物質(zhì)環(huán)境，是高校其他文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。高校校園的建筑、雕塑及教學(xué)、科研與生活設(shè)備等，都是高校校園物質(zhì)文化的組成部分。高校校園的物質(zhì)文化能夠通過其物質(zhì)性的外形特點(diǎn)和一定程序化的組織活動(dòng)顯現(xiàn)高校的精神文化和制度文化。
高校校園精神文化是一種內(nèi)隱的以意識(shí)形態(tài)存在和發(fā)展于高校校園的文化形式。一所大學(xué)的辦學(xué)理念、文化傳統(tǒng)、人文精神氛圍、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及滲透其中的校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)等，是大學(xué)精神文化的基本組成部分。高校校園精神文化的核心是大學(xué)的辦學(xué)理念和傳承的精神。
高校校園文化是先進(jìn)文化的重要源頭，是社會(huì)文化的重要組成部分，既承擔(dān)著育人的重要職責(zé)，也承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)文化的重要任務(wù)。校園文化具有凝聚作用和引導(dǎo)作用，可以幫助人們培養(yǎng)良好的道德思想品質(zhì)，可以對(duì)社會(huì)建設(shè)產(chǎn)生積極影響。高校校園文化是一個(gè)民族和國(guó)家先進(jìn)文化的創(chuàng)新地，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的源源動(dòng)力，也是文化體現(xiàn)先進(jìn)性和永葆生機(jī)的源泉。在傳承傳統(tǒng)文化和研究先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，是高等教育的基本功能和崇高使命。辦好高等教育必須建設(shè)好高校校園文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟、理解，從而凈化靈魂、陶冶情操。校園文化是一種內(nèi)在動(dòng)力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的旗幟，它對(duì)大學(xué)生的思想道德品質(zhì)和行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。
高校校園文化建設(shè)的意義在于營(yíng)造一定的物質(zhì)環(huán)境、精神氛圍和制度環(huán)境。高校校園文化建設(shè)關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校精神的形成和人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立，更關(guān)系到學(xué)校的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須考慮學(xué)校的文化主題、性質(zhì)、地理位置、歷史文脈等元素，將景觀藝術(shù)和文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，使文化內(nèi)涵物化為可見的校園景觀，讓具象的校園景觀表達(dá)出精神層面的文化內(nèi)涵，構(gòu)建生態(tài)的、具有地方特色的、有生命力的、文化底蘊(yùn)深厚的和諧校園。
高校校園文化建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，是一個(gè)由現(xiàn)實(shí)狀態(tài)向相對(duì)理想狀態(tài)發(fā)展的概念，是社會(huì)發(fā)展對(duì)高校提出的客觀要求和為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代高校功能而導(dǎo)致的高校師生自覺的行為過程。
高校校園文化是高校內(nèi)的一種文化環(huán)境。培養(yǎng)人才，提升人才的素質(zhì)，離不開良好的文化環(huán)境。高校的校園文化環(huán)境在培養(yǎng)高校學(xué)生知識(shí)、情感、意志、行為的過程中起著潛移默化的作用，這種影響表現(xiàn)在使人才自身的言行不斷與校園文化相融相通。雕塑藝術(shù)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和力量支撐。校園雕塑作品的營(yíng)造，增加了校園教書育人環(huán)境的文化氛圍，是校園文化軟實(shí)力的物化表現(xiàn)，同時(shí)也使得校園硬件設(shè)施的品位得到提升，使得徜徉于校園中的人都能夠真真切切地感受到校園的文化。雕塑藝術(shù)是校園文化中的重要組成部分，不僅具有裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間功能，同時(shí)又具有豐富師生精神生活的重要意義。雕塑藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)，它表達(dá)著學(xué)校時(shí)代的變遷、學(xué)風(fēng)學(xué)貌以及辦學(xué)的精神理念。校園是教書育人的地方，好的環(huán)境、好的雕塑作品，能夠更好地培養(yǎng)人、教育人、陶冶人，讓學(xué)生潛移默化地受到美的教育。優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)品會(huì)成為校園生活、學(xué)習(xí)的一部分，其飽含的審美精神影響著學(xué)生的身心發(fā)展。
1.引導(dǎo)作用。
雕塑藝術(shù)是校園環(huán)境中具有豐富文化內(nèi)涵的立體藝術(shù)形式，以其突出的視覺藝術(shù)效應(yīng)對(duì)校園空間文化的塑造產(chǎn)生重要影響，是文化與藝術(shù)的重要載體。裝飾校園空間并形成視覺焦點(diǎn)，與周圍的環(huán)境空間、建筑空間形成視覺場(chǎng)，通過美的形式來影響人的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。
雕塑藝術(shù)在滿足高校師生感官追求的同時(shí)，還能夠體現(xiàn)出時(shí)代的特征，表達(dá)時(shí)代的精神，引導(dǎo)師生的心靈和思想的追求。高校校園環(huán)境中雕塑作品考慮的著重點(diǎn)在于創(chuàng)造富有活力的空間環(huán)境，這種活潑朝氣、積極向上的校園氛圍對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有非常重要的指導(dǎo)意義。雕塑藝術(shù)是校園物質(zhì)景觀的一種表現(xiàn)類型，它集中反映了一個(gè)學(xué)校文化價(jià)值觀念的主流，尤其反映了教育目的的價(jià)值取向。雕塑藝術(shù)的另外一個(gè)引導(dǎo)作用是體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生價(jià)值觀判斷的影響上，其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代思想又表現(xiàn)得尤為突出。雕塑藝術(shù)作為一種精神的物質(zhì)載體，蘊(yùn)含一定的道德追求，不僅能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德潛化作用，同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，并由此產(chǎn)生共鳴和對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往。這樣的校園文化環(huán)境會(huì)影響、激勵(lì)學(xué)生進(jìn)取和勇于創(chuàng)新，使他們的責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感、自豪感、成就感融為一體。
2.親近感和文化溝通。
校園的精神文化是校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，它包含了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和被師生所認(rèn)同的文化觀念、價(jià)值觀念、生活理念等意識(shí)形態(tài)，是一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的本質(zhì)和個(gè)性，是校園文化的巨大精神財(cái)富，是推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的無形精神力量，同時(shí)具有凝聚力、感染力、震撼力和創(chuàng)造力，啟迪了一代又一代的師生為之奮斗。雕塑藝術(shù)通過獨(dú)有的藝術(shù)魅力，提高師生的審美意識(shí)和藝術(shù)欣賞能力。雕塑藝術(shù)大多采用接近人的尺度，在空間中與人在同一水平上，可觀賞、可觸摸，能夠增強(qiáng)人的參與感。
3.審美教育功能。
就其性質(zhì)而言，審美教育功能是性情陶冶功能，即性情的培養(yǎng)、陶冶、塑造。雕塑藝術(shù)作品是藝術(shù)家經(jīng)過反復(fù)推敲和琢磨，從而創(chuàng)造出的生動(dòng)和富有美感的作品，飽含了藝術(shù)家對(duì)美的深刻認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也是藝術(shù)家審美情感和品位的一種體現(xiàn)。受眾在接受熏陶的同時(shí)，接受審美教育。作為高等院校來講，不僅要教授學(xué)生過硬的專業(yè)知識(shí)和熟練的技能，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)思維能力，同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力的艱巨任務(wù)。優(yōu)秀的校園雕塑能夠?qū)⒏咝Ｎ幕D(zhuǎn)換成有形的物質(zhì)載體，可以凝聚學(xué)生的團(tuán)結(jié)力量和激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神，同時(shí)又能提高學(xué)生的審美能力，并幫助他們塑造高尚人格。優(yōu)秀的校園雕塑不僅美化校園環(huán)境，而且能在無言的交流中陶冶學(xué)生的審美情操。它不是簡(jiǎn)單地直接灌輸理念，而是潛移默化地感染人的心靈，其藝術(shù)文化內(nèi)涵能引起學(xué)生共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)情感。
在精心設(shè)計(jì)、精心安排并充滿文化氣息的校園雕塑藝術(shù)群中徜徉，置身其中的人才會(huì)不知不覺中受到陶冶。高校雕塑文化作為一種價(jià)值觀念和行為規(guī)范，將深刻地影響高校師生的思想和行為。當(dāng)其內(nèi)化為高校自身的價(jià)值觀念和行為規(guī)范后，會(huì)激勵(lì)學(xué)子們不斷奮發(fā)進(jìn)取。
[1]白同平。高校校園文化論[m].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2000.
[2]王邦虎。校園文化論[m].北京：人民教育出版社，2001.
現(xiàn)代雕塑論文篇十六
大學(xué)校園文化氛圍是大學(xué)校園靈魂所在,是大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的精神煉爐。豐富的大學(xué)文化內(nèi)涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達(dá),大學(xué)校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學(xué)精神文化的最佳載體之一。因此,大學(xué)校園雕塑作品所表達(dá)的主要思想的體現(xiàn)是不容忽視的。根據(jù)主題分類,大學(xué)校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀(jì)念性主題雕塑、反映學(xué)校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復(fù)合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的大學(xué)校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實(shí)地體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)理念、教育目的、學(xué)科特色等。但現(xiàn)代大學(xué)的校園雕塑的主題體現(xiàn)確不如人意,如:主題雷同,主題表達(dá)意念模糊,主題內(nèi)涵淺顯,主題體現(xiàn)與整個(gè)校園環(huán)境不符的雕塑大有存在?；趯W(xué)術(shù)信念,大學(xué)校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態(tài),即兩者的相一致、不相關(guān)和相違背的狀態(tài)。大學(xué)理念的偏失,雕塑設(shè)計(jì)師的借鑒誤讀與欣賞者對(duì)雕塑主題的誤讀,大學(xué)對(duì)校園雕塑主題“創(chuàng)新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學(xué)校園雕塑主題與學(xué)術(shù)信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內(nèi)還充斥著大量平庸的,大眾化的與學(xué)術(shù)信念無關(guān)的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環(huán)境增添了不少色彩,讓大學(xué)師生能感受藝術(shù)美的同時(shí),也為他們營(yíng)造輕松愉悅的氛圍,但是優(yōu)秀的不體現(xiàn)學(xué)術(shù)信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導(dǎo)致大量與學(xué)術(shù)信念不相關(guān)的大學(xué)校園雕塑的存在的主要原因有:娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實(shí)踐產(chǎn)生的矛盾以及對(duì)大學(xué)文化共性與個(gè)性的矛盾處理不當(dāng)。教育是基于信念的行為,大學(xué)是培育人才的場(chǎng)所,大學(xué)校園雕塑是大學(xué)精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學(xué)校園雕塑的主題應(yīng)盡量體現(xiàn)學(xué)科信念,彰顯組織信念、弘揚(yáng)職業(yè)信念、凸顯系統(tǒng)信念。
校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，同時(shí)校園雕塑也是一個(gè)時(shí)代文化狀態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，要理解雕塑在校園文化建設(shè)中的意義，首先要對(duì)校園文化內(nèi)涵有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。校園文化包括物質(zhì)文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內(nèi)在機(jī)制包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制)三方面。這三方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化現(xiàn)象。
湘南學(xué)院位于郴州市，郴州的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，人杰地靈有著許多的旅游景點(diǎn)，湘南學(xué)院也是是一所生態(tài)園林式的學(xué)校，是一所綜合性大學(xué)，整個(gè)校區(qū)標(biāo)示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。20體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質(zhì)文化的一種表達(dá)方式，同時(shí)也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學(xué)院體育系教學(xué)樓前或者是校門外廣場(chǎng)處設(shè)計(jì)一雕塑。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題。
1.體現(xiàn)校園文化，意在寓教育人。
校園本身是人類文明的產(chǎn)物和文化載體，特定的校園環(huán)境是建設(shè)年代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物。“環(huán)境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環(huán)境建設(shè)。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學(xué)生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時(shí)從其作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀，受到潛移默化的影響。
2.美化校園環(huán)境，提升學(xué)校品味。
一件好的雕塑作品在于其獨(dú)特的魅力能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點(diǎn)，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。學(xué)校的個(gè)性源于校園文脈的積淀，富有個(gè)性的校園雕塑。才能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的風(fēng)采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環(huán)境中起畫龍點(diǎn)睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現(xiàn)者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學(xué)校的形象與品味。
3.反映歷史發(fā)展，彰顯校園特色。
中國(guó)高校校園雕塑發(fā)展起步較晚，初期校園中心廣場(chǎng)雕像多為領(lǐng)袖塑像和工農(nóng)兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實(shí)。后來，多以改革開放、教育事業(yè)和環(huán)境雕塑為創(chuàng)作題材，藝術(shù)語言趨于豐富，形式創(chuàng)新。其中，環(huán)境雕塑最大特點(diǎn)是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發(fā)展，彰顯每所校園特色。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排。
研究步驟:。
課題進(jìn)行主要采用“文獻(xiàn)調(diào)查”、“實(shí)踐研究”理論聯(lián)合實(shí)際的方法，結(jié)合當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)論述中國(guó)環(huán)境陶藝的一些現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢(shì)及其表現(xiàn)。具體步驟實(shí)施如下提綱:。
1、前期研究，當(dāng)今校園雕塑發(fā)展動(dòng)向與校園的歷史背景與文化;。
2、書寫開題報(bào)告，制定初步設(shè)想;。
3、針對(duì)研究課題，撰寫出畢業(yè)設(shè)計(jì)論文提綱;。
4、制定出設(shè)計(jì)初稿方案;。
5、與導(dǎo)師討論和分析，對(duì)初稿進(jìn)行修改，制定出二稿方案;。
6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。
7、制作成品;。
8、畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯。
研究方法:。
著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導(dǎo)出在具體操作中如何實(shí)現(xiàn)校園雕塑與建筑環(huán)境的融合與發(fā)展，理論與實(shí)踐相結(jié)合論述建筑環(huán)境校園環(huán)境與雕塑結(jié)合的可行性與創(chuàng)新發(fā)展。
進(jìn)度安排:。
2016年12月25日完成畢業(yè)設(shè)計(jì)初稿。
2017年3月20日完成畢業(yè)設(shè)計(jì)二稿。
2017年3月21日畢業(yè)設(shè)計(jì)中期檢查。
2017年4月10日完成畢業(yè)設(shè)計(jì)定稿。
2017年5月10日畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn):。
[1]王文友，空間?文化?個(gè)性?情趣--關(guān)于高等學(xué)校校園環(huán)境的思考。
[2]袁誠(chéng)，城市雕塑與城市環(huán)境的互動(dòng)性研究。
[4]王連之，整合校園環(huán)境，提升校園文化-合校后武漢大學(xué)校園環(huán)境建設(shè)及探討。
5.課題開題報(bào)告格式與開題報(bào)告的寫法。
現(xiàn)代雕塑論文篇十七
當(dāng)前，各個(gè)大城市已經(jīng)快速的發(fā)展起來，但是隨之而來的問題伴隨其中，社會(huì)保障制度的不完善及醫(yī)療水平的不均衡為經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下隱患。保險(xiǎn)業(yè)可以分擔(dān)一部分責(zé)任，其壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)顯得日趨重要。
中國(guó)平安保險(xiǎn)公司是我國(guó)首家股份制保險(xiǎn)公司，也是我國(guó)第一家有外資參股的全國(guó)性保險(xiǎn)公司。平安保險(xiǎn)從1988年成立以來，從一個(gè)深圳地方保險(xiǎn)公司快速發(fā)展成為我國(guó)第二大保險(xiǎn)公司，我國(guó)壽險(xiǎn)也有非常好的發(fā)展前景，平安人壽內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)明顯，平安人壽將會(huì)有非常光明的前景。我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)正處于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，中外保險(xiǎn)公司將會(huì)有非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)合陜西省地區(qū)的人文，經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究，希望本文可以對(duì)陜西保險(xiǎn)業(yè)有所幫助。
二、研究方案與預(yù)期成果。
1.研究思路與方法：
本論文擬從現(xiàn)有的相關(guān)理論與分析成果出發(fā)，擬通過進(jìn)行大量網(wǎng)上調(diào)查、實(shí)地相關(guān)單位進(jìn)行走訪、調(diào)查等手段。進(jìn)行扎實(shí)的實(shí)證資料的收集與整理，去粗取精，并結(jié)合當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，提煉、條理化出本人的個(gè)人研究觀點(diǎn)，并加以具體闡述與論證，以達(dá)到完成最終論斷的目的。
本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去相關(guān)企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)等相關(guān)知識(shí)來撰寫論文。
2.預(yù)期成果。
本項(xiàng)目研究的理論意義表現(xiàn)在:。
(1).了解陜西省壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀及平安人壽保險(xiǎn)公司的經(jīng)營(yíng)狀況。
(2).針對(duì)現(xiàn)狀，找出未來的發(fā)展方向及解決措施。
主要內(nèi)容：本文主要論述了陜西省平安保險(xiǎn)公司壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)的發(fā)展戰(zhàn)略，通過陜西省平安保險(xiǎn)公司遇到的問題和壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)的現(xiàn)狀來分析未來的發(fā)展?fàn)顩r及機(jī)遇。并針對(duì)在當(dāng)今環(huán)境和保險(xiǎn)業(yè)存在的問題，提出相應(yīng)的、正確的、具體的措施和對(duì)策，從而找出適合的發(fā)展方向及對(duì)策，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，幫助完善社會(huì)保障體系。
三、論文提綱1.戰(zhàn)略分析的概述。
1.1以環(huán)境為基點(diǎn)的經(jīng)典戰(zhàn)略管理理論。
1.2以市場(chǎng)結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論。
2.平安保險(xiǎn)公司陜西分公司的現(xiàn)狀。
2.1平安保險(xiǎn)公司的概況。
2.2問題的提出。
2.2.1我國(guó)壽險(xiǎn)業(yè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
2.2.2研究的意義。
3.平安保險(xiǎn)公司陜西分公司環(huán)境分析。
3.1外部環(huán)境分析。
3.1.1中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)宏觀環(huán)境分析。
3.1.2中國(guó)壽險(xiǎn)行業(yè)市場(chǎng)環(huán)境分析。
3.2內(nèi)部資源分析。
3.2.1平安保險(xiǎn)公司的企業(yè)文化分析。
3.2.2平安保險(xiǎn)公司壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)發(fā)展階段分析。
3.2.3平安保險(xiǎn)公司壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)能力分析。
4.平安保險(xiǎn)公司壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略方案的選擇及實(shí)施建議。
4.1平安保險(xiǎn)公司壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)發(fā)展目標(biāo)的確定。
4.2發(fā)展戰(zhàn)略的提出、評(píng)價(jià)及實(shí)施建議。
四、論文寫作進(jìn)度安排。
1.工作任務(wù)分解。
第一階段：以調(diào)研、收集資料為主，確認(rèn)選題和開題報(bào)告;。
第二階段：是撰寫論文大綱階段，主要是綜合查閱及調(diào)研的資料，寫出論文的提綱;。
第四階段：主要是論文定稿，并開始著手準(zhǔn)備論文答辯;。
第五階段：主要是論文答辯階段。
2.各階段完成的內(nèi)容及時(shí)間分配。
2014年2月1日――8日下發(fā)論文選題方向，確定題目，公布指導(dǎo)教師名單。
2014年2月9日――11日指導(dǎo)教師與學(xué)生對(duì)選題進(jìn)行初步溝通。
2014年2月20日――21日指導(dǎo)教師向?qū)W生下達(dá)畢業(yè)論文任務(wù)書。
2014年2月24日前學(xué)生交開題報(bào)告。
2014年2月25日前學(xué)生交論文大綱。
2014年4月25日前學(xué)生交初稿。
2014年4月26日前指導(dǎo)教師對(duì)初稿提出修改意見。
2014年5月9日前學(xué)生交二稿。
2014年5月16日前學(xué)生交終稿。
2014年5月18日前指導(dǎo)教師審閱論文，給出評(píng)閱成績(jī)。
2014年5月18日――20日答辯組審閱論文，給出評(píng)閱成績(jī)。
2014年5月26日――30日學(xué)科組論文答辯，給出答辯成績(jī)。
5月26日――30日成績(jī)匯總上報(bào)。
五、完成設(shè)計(jì)(論文)所具備的條件、存在的問題等條件：
1.大學(xué)期間在校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識(shí);。
2.課外查閱并收集、整理了大量相關(guān)理論與實(shí)證資料;。
3.網(wǎng)上瀏覽相關(guān)資料，并進(jìn)行了有效整理;。
4.去實(shí)地相關(guān)單位或企業(yè)進(jìn)行實(shí)證調(diào)研，掌握第一手資料;。
5.圖書館閱讀相關(guān)書籍豐富、拓寬自身理論水平等。
問題：
1.本人在相關(guān)領(lǐng)域所積累的理論素養(yǎng)還不夠深厚;。
2.時(shí)間相對(duì)較短，實(shí)地考查時(shí)間有限;。
3.外文資料的收集與整理局限于個(gè)人外文水平有一定困難等。
六、參考文獻(xiàn)。
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[2]劉朝暉.保險(xiǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局.資本市場(chǎng)雜志.2002，(3)。
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[4]聶長(zhǎng)流.目前保險(xiǎn)業(yè)存在的主要你問題機(jī)器對(duì)策.研究與探索.2002，(8)。
[5]謝耀龍.中國(guó)人壽保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)分析引論.第一版.北京：中國(guó)金融出版社，2001。
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[8]顧越.中國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展的新趨勢(shì).中國(guó)商業(yè)保險(xiǎn).2005(4)[9]劉平.中國(guó)中小壽險(xiǎn)公司發(fā)展戰(zhàn)略探析.中國(guó)保險(xiǎn).2012(12)。
[10]彭志堅(jiān).論壽險(xiǎn)營(yíng)銷策略.中國(guó)保險(xiǎn)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2011(2)。
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