教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)資源等內(nèi)容，是教師教學(xué)的依據(jù)。教案的教學(xué)過(guò)程應(yīng)設(shè)計(jì)合理，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。每個(gè)教案都有其獨(dú)特之處，你可以從中找到適合自己的教學(xué)方法和策略。
與諸子登峴山教案篇一
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
世間的人和事更替變化，暑往寒來(lái)，時(shí)間流逝，形成了從古到今的 歷史。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
水落石出，魚梁洲清淺;天寒木落，云夢(mèng)澤廣袤無(wú)邊。
晉人羊祜紀(jì)念碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜67而建。羊67祜67鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽(yáng)名勝，孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。
首聯(lián)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過(guò)去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過(guò)去，古往今來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵，飽含著深深的滄桑之感。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)?！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。“勝跡”，是指山上的羊公碑和山下的魚梁洲等。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，他死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹(shù)碑，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’。”詩(shī)人望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。
頸聯(lián)寫登山所見(jiàn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔?，提煉出?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感?！皽\”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”。看到魚梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公?！吧睢敝父h(yuǎn)處，一望無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前。天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。古代“云夢(mèng)”并稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來(lái)借指一般湖泊和沼澤地。這兩句詩(shī)寫的是一種蕭條荒落的情調(diào)，用來(lái)陪襯上下文。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。
尾聯(lián)中“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大!然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)(指晉)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳;想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
此詩(shī)因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩(shī)人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)借古抒懷，融寫景、抒情和說(shuō)理于一爐，感情真摯深沉，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。
該詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，詩(shī)的前四句，就是概括羊祜的話。“人事”，人物及其事跡，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個(gè)名勝，卻輪到我們這一代人來(lái)游玩。后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)?！颁螠鐭o(wú)聞”正是對(duì)詩(shī)人自己遭遇的真實(shí)寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)感生命之短促，表達(dá)懷才不遇之悲傷。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)詞：“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄?！边@首詩(shī)的確有如此情趣。
該詩(shī)即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩(shī)自?shī)势陂g，具體時(shí)間不詳。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩(shī)。
與諸子登峴山教案篇二
該詩(shī)即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩(shī)自?shī)势陂g，具體時(shí)間不詳。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介：
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。
與諸子登峴山教案篇三
【詩(shī)句】水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》
【意思】水落石出，魚梁洲清淺;天寒木落，云夢(mèng)澤廣袤無(wú)邊。
《與諸子登峴山》
.[唐].孟浩然.
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
峴山又稱峴首山，在湖北省襄陽(yáng)縣南?！稌x書·羊祜傳》載，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常登此山，曾對(duì)同游者慨嘆：自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿輩者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷!”孟浩然作此詩(shī)，實(shí)際上是再度發(fā)揮了羊祜當(dāng)年感嘆江山依舊、人生短暫的主題。
詩(shī)的前四句即暗寓了當(dāng)年羊祜的故事，并且不拘泥于故實(shí)本身，而是借以生發(fā)?！叭耸掠写x，往來(lái)成古今”，即羊祜當(dāng)年對(duì)宇宙人生之感嘆。三、四句“勝跡”，當(dāng)指峴山上“墮淚碑”等。相傳羊祜死后，襄陽(yáng)父老感念其德，在峴山立廟樹(shù)碑，“望其碑者莫不流淚”，繼任者杜預(yù)因名之為“墮淚碑”。詩(shī)人登臨峴山，自不免受其感染，但他的感情已不同如羊祜，不是那么簡(jiǎn)單，其中包含了一些新的因素。隨后兩句“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深?！濒~梁，洲名，在漢水上游。夢(mèng)澤，即古代云、夢(mèng)二澤，在湖北省大江南北，江南為夢(mèng)，江北為云，后世大部分淤成陸地，因并稱云夢(mèng)澤。這兩句當(dāng)寫登峴山放眼所見(jiàn)荊楚一帶景狀，極為壯觀。然殷璠嘗謂，浩然之詩(shī)“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)”(《河岳英靈集》)。這里說(shuō)的興象，無(wú)非是作者即景生情，借景抒情，而故實(shí)則成為更深一層的意義指向。因此，可以說(shuō)這二句不惟在于景象之描繪，其間還浸透了作者的思想認(rèn)識(shí)。據(jù)《水經(jīng)注》記： “沔水中有魚梁州，龐德公所居?！饼嫷鹿禆|漢高士，《后漢書·逸民傳》： “龐公者，南郡襄陽(yáng)人也?！G州刺使劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，……后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然這里特指魚梁，或許還牽扯到其欣慕高士的.隱逸情懷。最后兩句“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！毖蜢镔F為晉朝一方督帥，受命經(jīng)略平吳大計(jì)，雖然他曾有宇宙人生之感嘆，但他畢竟與隱者風(fēng)馬牛不相及。而孟浩然則不同，他登上峴山，在感慨人世古今的同時(shí)，自己的情感也陷于一種復(fù)雜的糾葛之中——他羨慕古時(shí)隱者，但他自己卻不是一個(gè)完完全全的隱逸者，所以其中注入了作者個(gè)人的傷感情緒。
宋代嚴(yán)羽說(shuō)孟浩然詩(shī)“一味妙悟而已”(《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》)。孟浩然能夠從自然生活中獲得直接感受，情動(dòng)于中而形于外，發(fā)為聲詩(shī)，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無(wú)之間，卻又蘊(yùn)藉深微，挹之不盡。《與諸子登峴山》流蕩灑落，來(lái)去渾然無(wú)跡，與嚴(yán)羽所說(shuō)正合。
(“我輩”句)“我輩”二字，浩然何等自負(fù)，卻在登臨上說(shuō)，尤妙。
(“水落”二句)既登山矣，從上望下，見(jiàn)江水落而捕魚之梁淺，淺言其露出;從近望遠(yuǎn)，時(shí)天方寒，寒則澤竭，而覺(jué)夢(mèng)澤之深，深又言其杳冥也。
(“羊公”二句)浩然謂羊公愛(ài)登此山，身后百姓建碑。我輩今日在此登臨，轉(zhuǎn)盼間便為陳?ài)E，后世亦有知我輩登臨者否?讀其碑文，亦不免淚落矣。(徐增《說(shuō)唐詩(shī)》卷十三)
與諸子登峴山教案篇四
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
譯文
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷蒙幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
注釋
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜67而建。羊67祜67鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽(yáng)名勝，孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。
首聯(lián)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過(guò)去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過(guò)去，古往今來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵，飽含著深深的滄桑之感。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)。“江山留勝跡”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字?！皠氽E”，是指山上的羊公碑和山下的魚梁洲等。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，他死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹(shù)碑，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’?！痹?shī)人望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。
頸聯(lián)寫登山所見(jiàn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔铮釤挸鰜?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感?！皽\”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”。看到魚梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公。“深”指更遠(yuǎn)處，一望無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前。天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。古代“云夢(mèng)”并稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來(lái)借指一般湖泊和沼澤地。這兩句詩(shī)寫的是一種蕭條荒落的情調(diào)，用來(lái)陪襯上下文。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。
尾聯(lián)將題目中“峴山”二字扣實(shí)。“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，蘊(yùn)含了詩(shī)人極其復(fù)雜的情感。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜為國(guó)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳;想到自己仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，自傷不能如羊公那樣遺愛(ài)人間，與江山同不朽，因之就不免“讀罷淚沾襟”了。
縱觀全詩(shī)，這是一首觸景傷情的感懷之作。這首詩(shī)感情真摯，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。該詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，詩(shī)的前四句，就是概括羊祜的話?！叭耸隆保宋锛捌涫论E，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個(gè)名勝，卻輪到我們這一代人來(lái)游玩。后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)?！颁螠鐭o(wú)聞”正是對(duì)詩(shī)人自己遭遇的真實(shí)寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)感生命之短促，表達(dá)懷才不遇之悲傷。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)詞：“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。”這首詩(shī)的確有如此情趣。
與諸子登峴山教案篇五
作者：孟浩然。
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。
【注解】：
1、代謝：交替，輪換。
2、勝跡：指上述墮淚碑。
3、魚梁：魚梁洲，其地也在襄陽(yáng)。
【韻譯】：
人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。
江山保留著歷代有名勝跡，而今我們又重新登臨觀賞。
冬末水位降低了漁塘很淺，天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。
羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，讀罷碑文淚沾襟無(wú)限感傷。
【評(píng)析】：
詩(shī)意在吊古感今，開(kāi)首二句揭題。第三句的“江山勝跡”照應(yīng)“人事代謝”；第四句的“我輩登臨”照應(yīng)“往來(lái)古今”極為粘合；五、六兩句寫登臨所見(jiàn)；最后二句扣實(shí)，真有“千里來(lái)龍，到此結(jié)穴”之妙。
詩(shī)的.前半具有一定的哲理性，后半描寫景物，富有形象，充滿激情。語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人。
與諸子登峴山教案篇六
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜?而建。羊?祜?鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
與諸子登峴山教案篇七
優(yōu)點(diǎn)：
1.采用小組討論的方式，學(xué)生積極性比較高。
2.點(diǎn)評(píng)同學(xué)經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，已經(jīng)對(duì)詩(shī)歌有了比較深的把握。
3.通過(guò)默寫的方式，了解部分同學(xué)對(duì)詩(shī)歌的掌握情況。
不足：
1.部分同學(xué)學(xué)習(xí)積極性不高使課堂在某一時(shí)間感覺(jué)很零散。
2.學(xué)生并沒(méi)有很積極投入的去研究詩(shī)歌，學(xué)習(xí)相對(duì)比較被動(dòng)。老師沒(méi)有找到學(xué)生的興奮點(diǎn)。
3.備課還是不夠充分。
（1）對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的人生經(jīng)歷把握不到位，導(dǎo)致在后邊解讀詩(shī)歌的情感時(shí)有些生硬。
“詩(shī)是詩(shī)人心中的火焰”
（2）對(duì)詩(shī)歌中的具體手法和典故分析不到位，如《山居秋暝》中作者是如何通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的手法和視聽(tīng)的角度描寫山居“空”“靜”之美的，對(duì)于“動(dòng)靜結(jié)合“這一藝術(shù)手法沒(méi)有完全弄明白，山中的靜是通過(guò)這些浣衣歸來(lái)的女孩在竹林間發(fā)出的嬉鬧聲反襯出來(lái)的?！敝裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟“這一句很值得賞析：為了押韻的需要，詩(shī)人將竹喧和蓮動(dòng)放在前面；同時(shí)這樣寫又使詩(shī)歌產(chǎn)生了一種”未見(jiàn)其人，先聞其聲“的`效果。在上課的過(guò)程中對(duì)這個(gè)地方的講解不夠清晰、到位。尾聯(lián)中”隨意春芳歇，王孫歸不歸“王孫原意多指貴族子孫，王孫在此處應(yīng)該是利用“泛指隱居的人”之意，指詩(shī)人。
4.沒(méi)有在課上讓學(xué)生以誦讀的形式體會(huì)詩(shī)歌的意境，雖然有預(yù)設(shè)但時(shí)間沒(méi)控制好。
反思:。
1.既要從詩(shī)歌本身把握詩(shī)歌的類別和主要情感，又要去聯(lián)系詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的人生經(jīng)歷。
2.賞析詩(shī)歌要抓住詩(shī)歌的”靈魂“，《與諸子登峴山》：讀罷淚沾襟。
3.每首詩(shī)歌可以嘗試從不同的角度進(jìn)行解析：藝術(shù)手法；每一聯(lián)；寫景角度；
4.在學(xué)習(xí)一首詩(shī)歌的同時(shí)要大膽展開(kāi)聯(lián)想，將其與學(xué)過(guò)的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較和分析。觸類旁通，舉一反三。
與諸子登峴山教案篇八
【詩(shī)句】羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【出處】唐·孟浩然《與諸子登峴山》
【意思】晉人羊祜紀(jì)念碑尚在，讀后令人涕淚漣漣。
羊祜之碑。羊祜都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽(yáng)十年，有德政。及卒，襄陽(yáng)百姓為立碑于峴山。凡見(jiàn)其碑，無(wú)不流淚。南朝梁·劉孝綽《棲隱寺碑銘》：“召棠且思，羊碑猶泣?！币嘧鳌把蚬薄＝柚腹倮粽?。
《與諸子登峴山》
.[唐].孟浩然.
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
這是一首吊古傷今的詩(shī)。此詩(shī)借登山遠(yuǎn)眺，吊古傷今，抒發(fā)了自己身世不 遇、無(wú)所作為的傷感之情。晉代羊祐，鎮(zhèn)守荊襄，政績(jī)卓著，百姓立廟建碑，歲時(shí)祭祀。 孟浩然攜諸子登上峴山，見(jiàn)羊公碑在，流芳至今，內(nèi)心能無(wú)振蕩乎?首聯(lián)言人有生老病 死，家有悲歡離合，人事在不斷地消亡變化;春去秋來(lái)，時(shí)光流逝，朝代也在不斷循環(huán)更 替。此聯(lián)概括了自然、人生、社會(huì)及萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律，具有極強(qiáng)的哲理性。次聯(lián)緊 承上聯(lián)“古”“今”二字，江山勝跡在，我輩來(lái)登臨，其心事浩茫，能不悵然! 頸聯(lián)抓住時(shí) 令特點(diǎn)，描寫遠(yuǎn)望寒冬之景象：冬水下落，魚梁高露，溪水更清淺;寒天蕭森，云夢(mèng)廣闊， 大澤益深遠(yuǎn)。此境清寒空闊，以冬景襯心境，愈顯心情之悲涼也。尾聯(lián)因景生情，抒發(fā) 感慨：四百余年過(guò)去，詩(shī)人讀罷碑文，為何如此傷悲?詩(shī)人想到人事變遷，羊公能與山 河同在，能無(wú)景仰之意?再想想自己，一介布衣，一事無(wú)成，死后湮沒(méi)，能無(wú)悲傷之情? 此詩(shī)“俯仰古今，寄慨蒼涼”(俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》);寫清空之景，靜悟哲理，抒發(fā)真情，頗 有意趣，乃上乘之作。
與諸子登峴山教案篇九
【詩(shī)句】水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
【意思】水落石出，魚梁洲清淺；天寒木落，云夢(mèng)澤廣袤無(wú)邊。
[唐]孟浩然。
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
峴山又稱峴首山，在湖北省襄陽(yáng)縣南。《晉書·羊祜傳》載，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常登此山，曾對(duì)同游者慨嘆：自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿輩者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷！”孟浩然作此詩(shī)，實(shí)際上是再度發(fā)揮了羊祜當(dāng)年感嘆江山依舊、人生短暫的主題。
詩(shī)的前四句即暗寓了當(dāng)年羊祜的故事，并且不拘泥于故實(shí)本身，而是借以生發(fā)。“人事有代謝，往來(lái)成古今”，即羊祜當(dāng)年對(duì)宇宙人生之感嘆。三、四句“勝跡”，當(dāng)指峴山上“墮淚碑”等。相傳羊祜死后，襄陽(yáng)父老感念其德，在峴山立廟樹(shù)碑，“望其碑者莫不流淚”，繼任者杜預(yù)因名之為“墮淚碑”。詩(shī)人登臨峴山，自不免受其感染，但他的感情已不同如羊祜，不是那么簡(jiǎn)單，其中包含了一些新的因素。隨后兩句“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深?！濒~梁，洲名，在漢水上游。夢(mèng)澤，即古代云、夢(mèng)二澤，在湖北省大江南北，江南為夢(mèng)，江北為云，后世大部分淤成陸地，因并稱云夢(mèng)澤。這兩句當(dāng)寫登峴山放眼所見(jiàn)荊楚一帶景狀，極為壯觀。然殷璠嘗謂，浩然之詩(shī)“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)”（《河岳英靈集》）。這里說(shuō)的興象，無(wú)非是作者即景生情，借景抒情，而故實(shí)則成為更深一層的意義指向。因此，可以說(shuō)這二句不惟在于景象之描繪，其間還浸透了作者的思想認(rèn)識(shí)。據(jù)《水經(jīng)注》記：“沔水中有魚梁州，龐德公所居?！饼嫷鹿禆|漢高士，《后漢書·逸民傳》：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也?！G州刺使劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，……后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然這里特指魚梁，或許還牽扯到其欣慕高士的隱逸情懷。最后兩句“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！毖蜢镔F為晉朝一方督帥，受命經(jīng)略平吳大計(jì)，雖然他曾有宇宙人生之感嘆，但他畢竟與隱者風(fēng)馬牛不相及。而孟浩然則不同，他登上峴山，在感慨人世古今的同時(shí)，自己的情感也陷于一種復(fù)雜的糾葛之中——他羨慕古時(shí)隱者，但他自己卻不是一個(gè)完完全全的隱逸者，所以其中注入了作者個(gè)人的傷感情緒。
宋代嚴(yán)羽說(shuō)孟浩然詩(shī)“一味妙悟而已”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）。孟浩然能夠從自然生活中獲得直接感受，情動(dòng)于中而形于外，發(fā)為聲詩(shī)，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無(wú)之間，卻又蘊(yùn)藉深微，挹之不盡?！杜c諸子登峴山》流蕩灑落，來(lái)去渾然無(wú)跡，與嚴(yán)羽所說(shuō)正合。
（“我輩”句）“我輩”二字，浩然何等自負(fù)，卻在登臨上說(shuō)，尤妙。
（“水落”二句）既登山矣，從上望下，見(jiàn)江水落而捕魚之梁淺，淺言其露出；從近望遠(yuǎn)，時(shí)天方寒，寒則澤竭，而覺(jué)夢(mèng)澤之深，深又言其杳冥也。
（“羊公”二句）浩然謂羊公愛(ài)登此山，身后百姓建碑。我輩今日在此登臨，轉(zhuǎn)盼間便為陳?ài)E，后世亦有知我輩登臨者否？讀其碑文，亦不免淚落矣。（徐增《說(shuō)唐詩(shī)》卷十三）。
與諸子登峴山教案篇十
作者：孟浩然。
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）。
世間的人和事更替變化，暑往寒來(lái)，時(shí)間流逝，形成了從古到今的歷史。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
水落石出，魚梁洲清淺；天寒木落，云夢(mèng)澤廣袤無(wú)邊。
晉人羊祜紀(jì)念碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽(yáng)名勝，孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。
首聯(lián)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過(guò)去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過(guò)去，古往今來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵，飽含著深深的滄桑之感。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)。“江山留勝跡”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。“勝跡”，是指山上的羊公碑和山下的魚梁洲等。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，他死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹(shù)碑，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’?！痹?shī)人望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。
頸聯(lián)寫登山所見(jiàn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔铮釤挸鰜?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感?！皽\”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”。看到魚梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公?！吧睢敝父h(yuǎn)處，一望無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的`云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前。天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。古代“云夢(mèng)”并稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來(lái)借指一般湖泊和沼澤地。這兩句詩(shī)寫的是一種蕭條荒落的情調(diào)，用來(lái)陪襯上下文。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。
尾聯(lián)中“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
此詩(shī)因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩(shī)人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)借古抒懷，融寫景、抒情和說(shuō)理于一爐，感情真摯深沉，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。
該詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，詩(shī)的前四句，就是概括羊祜的話?！叭耸隆?，人物及其事跡，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個(gè)名勝，卻輪到我們這一代人來(lái)游玩。后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)?！颁螠鐭o(wú)聞”正是對(duì)詩(shī)人自己遭遇的真實(shí)寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)感生命之短促，表達(dá)懷才不遇之悲傷。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)詞：“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。”這首詩(shī)的確有如此情趣。
與諸子登峴山教案篇十一
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
孟浩然(689~740)，唐代詩(shī)人。本名不詳(一說(shuō)名浩)，漢族，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。字浩然，世稱「孟襄陽(yáng)」，與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為”王孟”。以寫田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。
翻譯：
人間世事不停地交替變換，
一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。
江山保留著歷代有名勝跡，
而今我們又重新登臨觀賞。
冬末水位降低了漁塘很淺，
天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。
羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，
讀罷碑文淚沾襟無(wú)限感傷。
與諸子登峴山教案篇十二
年代:唐。
作者孟浩然。
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
作品賞析。
【注解】：
1、代謝：交替，輪換。
2、勝跡：指上述墮淚碑。
3、魚梁：魚梁洲，其地也在襄陽(yáng)。
【韻譯】：
人間世事不停地交替變換，
一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。
江山保留著歷代有名勝跡，
而今我們又重新登臨觀賞。
冬末水位降低了漁塘很淺，
天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。
羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，
讀罷碑文淚沾襟無(wú)限感傷。
【評(píng)析】：
詩(shī)意在吊古感今，開(kāi)首二句揭題。第三句的“江山勝跡”照應(yīng)“人事代謝”;第。
四句的“我輩登臨”照應(yīng)“往來(lái)古今”極為粘合;五、六兩句寫登臨所見(jiàn);最后二句。
扣實(shí)，真有“千里來(lái)龍，到此結(jié)穴”之妙。
詩(shī)的前半具有一定的哲理性，后半描寫景物，富有形象，充滿激情。語(yǔ)言通俗易。
懂，感情真摯動(dòng)人。
這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的.羊公碑。據(jù)《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷!”羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上峴首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢?寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這又有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢?首聯(lián)憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。
第二聯(lián)緊承第一聯(lián)?！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。
第三聯(lián)寫登山所見(jiàn)。“淺”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”;“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔铮釤挸鰜?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。
“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大!然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)(指晉)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳;想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄?！边@首詩(shī)的確有如此情趣。
古詩(shī)《臨洞庭上張丞相》。
年代:唐。
作者孟浩然。
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
作品賞析。
【注解】：
1、張丞相：指張九齡。
2、涵虛：包含天空，指天倒映在水中。
3、混太清：與天混成一體。
4、云夢(mèng)澤：古時(shí)云澤和夢(mèng)澤指湖北南部，湖南北部一代低洼地區(qū)。
5、濟(jì)：渡。
6、端居：安居。
【韻譯】：
八月洞庭湖水盛漲浩渺無(wú)邊，
水天含混迷迷??接連太空。
云夢(mèng)二澤水氣蒸騰白白茫茫，
波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。
我想渡水苦于找不到船與槳，
圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。
閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，
只能白白羨慕別人得魚成功。
【評(píng)析】：
這是一首“干祿”詩(shī)。所謂“干祿”，即是向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)文，以求引薦錄。
用。玄宗開(kāi)元二十一年(733)，張九齡為丞相，作者西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)獻(xiàn)之，以。
求錄用。詩(shī)前半泛寫洞庭波瀾壯闊，景色宏大，象征開(kāi)元的清明政治。后半即景生。
情，抒發(fā)個(gè)人進(jìn)身無(wú)路，閑居無(wú)聊的苦衷，表達(dá)了急于用世的決心。全詩(shī)頌對(duì)方，而。
不過(guò)分;乞錄用，而不自貶，不亢不卑，十分得體。
與諸子登峴山教案篇十三
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟!
詩(shī)文解釋：
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成了古和今。
江上留下許多名勝古跡，我們又來(lái)登臨。
水落下去魚梁顯露出來(lái)，天氣寒冷，云夢(mèng)澤顯得格外深遠(yuǎn)。
羊公碑如今還在，讀完上面的文字不覺(jué)淚水沾濕了衣襟。
詩(shī)文賞析：
詩(shī)人登臨峴山，憑吊羊公碑，處境傷懷，抒發(fā)感慨，這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山，是襄陽(yáng)名勝，晉代羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒賦詩(shī)，有過(guò)江山依舊、人生短暫的感傷。孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。這首詩(shī)感情真摯，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。
詩(shī)人慨嘆“人事有代謝，往來(lái)成古今”。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過(guò)去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過(guò)去，古往今來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。詩(shī)一落筆，就流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵。
“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！痹?shī)句清楚地暗寓羊祜故事。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。據(jù)《晉書·羊祜傳》載，一次，羊祜登峴山，對(duì)同游者說(shuō)：“自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢者勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲!”羊祜鎮(zhèn)襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹(shù)碑，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’?！泵虾迫坏菎s山，望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。
接著，描述登山所見(jiàn)，“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深?！痹?shī)人把視線從羊祜廟暫時(shí)移開(kāi)，遠(yuǎn)眺峴山周圍景色。進(jìn)入眼簾的，是峴山旁日夜流淌的漢水，秋天草木凋零，河水清淺，水落石出，使人感到了水“淺”。看到魚梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的`隱士高賢龐德公。更遠(yuǎn)處，無(wú)邊無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前，天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。
古代“云夢(mèng)”并稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來(lái)借指一般湖泊和沼澤地。
詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。
“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”一句，蘊(yùn)含了詩(shī)人極其復(fù)雜的情感。羊祜是晉初的名將，相隔四百多年，但因?yàn)檠蜢镎?jī)卓著，深得民心，又為國(guó)建立了功業(yè)，所以羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕;而詩(shī)人空有匡世濟(jì)國(guó)的愿望，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，不得已才以隱逸終了一生，無(wú)所作為，死后難免湮滅無(wú)聞，這與“尚在”的羊公碑相比，自傷不能如羊公那樣遺愛(ài)人間，與江山同不朽，豈不令人感傷?自然就要“讀罷淚沾襟”了。
與諸子登峴山教案篇十四
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在 一作：字在）
世間的人和事更替變化，暑往寒來(lái)，時(shí)間流逝，形成了從古到今的 歷史。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
水落石出，魚梁洲清淺；天寒木落，云夢(mèng)澤廣袤無(wú)邊。
晉人羊祜紀(jì)念碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽(yáng)名勝，孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。
首聯(lián)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過(guò)去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過(guò)去，古往今來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光永在無(wú)情地流逝。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵，飽含著深深的滄桑之感。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)?！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。“勝跡”，是指山上的羊公碑和山下的魚梁洲等。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)頗有政績(jī)，深得民心，他死后，襄陽(yáng)人民懷念他，在峴山立廟樹(shù)碑，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’?！痹?shī)人望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情。
頸聯(lián)寫登山所見(jiàn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔?，提煉出?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感?！皽\”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”。看到魚梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公?！吧睢敝父h(yuǎn)處，一望無(wú)際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前。天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。古代“云夢(mèng)”并稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來(lái)借指一般湖泊和沼澤地。這兩句詩(shī)寫的是一種蕭條荒落的.情調(diào)，用來(lái)陪襯上下文。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。
尾聯(lián)中“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
此詩(shī)因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩(shī)人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)借古抒懷，融寫景、抒情和說(shuō)理于一爐，感情真摯深沉，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。
該詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，詩(shī)的前四句，就是概括羊祜的話。“人事”，人物及其事跡，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個(gè)名勝，卻輪到我們這一代人來(lái)游玩。后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)?！颁螠鐭o(wú)聞”正是對(duì)詩(shī)人自己遭遇的真實(shí)寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shī)感生命之短促，表達(dá)懷才不遇之悲傷。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)詞：“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。”這首詩(shī)的確有如此情趣。
該詩(shī)即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩(shī)自?shī)势陂g，具體時(shí)間不詳。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩(shī)。
與諸子登峴山教案篇十五
【詩(shī)句】羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
【意思】晉人羊祜紀(jì)念碑尚在，讀后令人涕淚漣漣。
羊祜之碑。羊祜都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)襄陽(yáng)十年，有德政。及卒，襄陽(yáng)百姓為立碑于峴山。凡見(jiàn)其碑，無(wú)不流淚。南朝梁·劉孝綽《棲隱寺碑銘》：“召棠且思，羊碑猶泣。”亦作“羊公碑”。借指官吏政德。
[唐]孟浩然。
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
這是一首吊古傷今的詩(shī)。此詩(shī)借登山遠(yuǎn)眺，吊古傷今，抒發(fā)了自己身世不遇、無(wú)所作為的傷感之情。晉代羊祐，鎮(zhèn)守荊襄，政績(jī)卓著，百姓立廟建碑，歲時(shí)祭祀。孟浩然攜諸子登上峴山，見(jiàn)羊公碑在，流芳至今，內(nèi)心能無(wú)振蕩乎？首聯(lián)言人有生老病死，家有悲歡離合，人事在不斷地消亡變化；春去秋來(lái)，時(shí)光流逝，朝代也在不斷循環(huán)更替。此聯(lián)概括了自然、人生、社會(huì)及萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律，具有極強(qiáng)的哲理性。次聯(lián)緊承上聯(lián)“古”“今”二字，江山勝跡在，我輩來(lái)登臨，其心事浩茫，能不悵然！頸聯(lián)抓住時(shí)令特點(diǎn)，描寫遠(yuǎn)望寒冬之景象：冬水下落，魚梁高露，溪水更清淺；寒天蕭森，云夢(mèng)廣闊，大澤益深遠(yuǎn)。此境清寒空闊，以冬景襯心境，愈顯心情之悲涼也。尾聯(lián)因景生情，抒發(fā)感慨：四百余年過(guò)去，詩(shī)人讀罷碑文，為何如此傷悲？詩(shī)人想到人事變遷，羊公能與山河同在，能無(wú)景仰之意？再想想自己，一介布衣，一事無(wú)成，死后湮沒(méi)，能無(wú)悲傷之情？此詩(shī)“俯仰古今，寄慨蒼涼”（俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》）；寫清空之景，靜悟哲理，抒發(fā)真情，頗有意趣，乃上乘之作。
與諸子登峴山教案篇十六
這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時(shí)，常到此山置酒言詠。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷!”羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。望其碑者，莫不流涕?！弊髡叩巧蠉s首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢?寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這又有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到呢?首聯(lián)憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。
第二聯(lián)緊承第一聯(lián)?！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來(lái)自今日的登臨。
第三聯(lián)寫登山所見(jiàn)?！皽\”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”;“深”指夢(mèng)澤，遼闊的云夢(mèng)澤，一望無(wú)際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔?，提煉出?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。
“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，是在晉初，而孟浩然寫這首詩(shī)卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的.更替，人事的變遷，是多么巨大!然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(guó)(指晉)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳;想到自己至今仍為“布衣”，無(wú)所作為，死后難免湮沒(méi)無(wú)聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩(shī)，“從靜悟中得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。”這首詩(shī)的確有如此情趣。
與諸子登峴山教案篇十七
作者：孟浩然。
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。
【注解】：
1、代謝：交替，輪換。
2、勝跡：指上述墮淚碑。
3、魚梁：魚梁洲，其地也在襄陽(yáng)。
【韻譯】：
人間世事不停地交替變換，
一代接一代永遠(yuǎn)今來(lái)古往。
江山保留著歷代有名勝跡，
而今我們又重新登臨觀賞。
冬末水位降低了漁塘很淺，
天寒云夢(mèng)澤更加深湛浩蕩。
羊祜墮淚碑依然巍峨矗立，
讀罷碑文淚沾襟無(wú)限感傷。
【評(píng)析】：
詩(shī)意在吊古感今，開(kāi)首二句揭題。第三句的“江山勝跡”照應(yīng)“人事代謝”；第四句的“我輩登臨”照應(yīng)“往來(lái)古今”極為粘合；五、六兩句寫登臨所見(jiàn)；最后二句扣實(shí)，真有“千里來(lái)龍，到此結(jié)穴”之妙。
詩(shī)的`前半具有一定的哲理性，后半描寫景物，富有形象，充滿激情。語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人。
與諸子登峴山教案篇十八
這是一首吊古傷今的詩(shī)。開(kāi)首二句揭題。第三句的'“江山勝跡”照應(yīng)“人事代謝”;第四句的“我輩登臨”照應(yīng)“往來(lái)古今”極為粘合;五、六兩句寫登臨所見(jiàn);最后二句扣實(shí)，真有“千里來(lái)龍，到此結(jié)穴”之妙。這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人。
與諸子登峴山教案篇十九
《與諸子登峴山》即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩(shī)自?shī)势陂g。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩(shī)。
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