總結(jié)是成長的階段性記錄，每一個(gè)階段都值得被留存。如何使我們的總結(jié)更加有條理、清晰？在下面的范文中，你可以找到一些寫總結(jié)時(shí)需要注意的事項(xiàng)和技巧。
時(shí)評文時(shí)評文篇一
近年來，各地申報(bào)"非遺名錄"的積極性在高漲，"申遺"掀起了一股熱潮，然而有些地方政府僅把"非遺"當(dāng)成生財(cái)之道，"非遺"被超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)，"非遺"保護(hù)意識淡薄，重申請、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象較為普遍。這些現(xiàn)象反映出傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)利用中忽視了對其進(jìn)行保護(hù)的問題。當(dāng)前，正是中國弘揚(yáng)中華民族精神，獨(dú)立自主可持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，我們必須協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護(hù)，才能增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮。
中國傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護(hù)存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)、民俗文化需要通過開發(fā)使其發(fā)揚(yáng)光大。由于受流行文化的沖擊、傳統(tǒng)文化、民俗自身曲高和寡、崇洋媚外的社會(huì)氛圍等原因，傳統(tǒng)文化、民俗在現(xiàn)代化的今天難以發(fā)揮它因有的影響力，傳統(tǒng)文化、民俗需要尋找和商業(yè)化適當(dāng)?shù)暮献鳈C(jī)會(huì)。使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出生機(jī)和活力，為廣大受眾所接受，從而推廣傳統(tǒng)文化、民俗的品牌。另一方面，傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)需要以保護(hù)為前提?？沙掷m(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀要求保留文化的多樣性，保護(hù)子孫后代的利益。過度開發(fā)傳統(tǒng)文化、民俗失去了歷史文化的底蘊(yùn)，失去了文化傳承的意義。
傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)從多方面著手解決：
第一，各地有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要持續(xù)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化、民俗的保護(hù)。轉(zhuǎn)變將"申遺"作為"發(fā)財(cái)之路"的狹隘觀念，重視文化遺產(chǎn)的本意--杰出的價(jià)值、瀕危性、獨(dú)特性。中央、省、市各級政府要明確各自責(zé)任，黨政一把手要將傳統(tǒng)文化、民俗的保護(hù)當(dāng)做一項(xiàng)重要任務(wù)，安排組織專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，常抓不懈。
第二，傳統(tǒng)文化和商業(yè)化尋找適當(dāng)?shù)暮献鳈C(jī)會(huì)。政府有關(guān)部門通過廣播電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播方式采取公益廣告、選拔賽、專欄、等形式向廣大群眾宣傳傳統(tǒng)文化、民俗，激發(fā)群眾對傳統(tǒng)文化、民俗的興趣。如湖南舉辦的"尋找湘西翠翠"的網(wǎng)絡(luò)選秀，結(jié)合沈從文的優(yōu)秀作品《邊城》，發(fā)揮了文化的大眾化，反響很不錯(cuò)。
第三，健全傳統(tǒng)文化開發(fā)與保護(hù)的法律法規(guī)。有關(guān)部門依據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)行建立保護(hù)名錄制度的同時(shí)進(jìn)一步完善版權(quán)制度，確保對民間文學(xué)藝術(shù)的充分保護(hù)。不僅如此，執(zhí)法部門要嚴(yán)格執(zhí)法，針對違反《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》突出的地方，要嚴(yán)厲查處，切實(shí)糾正一些地方、部門、企業(yè)有法不依，隨意濫用、過度開發(fā)"非遺"的行為。
第四，政府加大開發(fā)與保護(hù)的資金投入，充分依靠科技。政府通過財(cái)政撥款等形式建立"非遺"保護(hù)區(qū)，如建立民族節(jié)日等專題村寨式博物館，同時(shí)利用高科技手段，對"非遺"以圖文聲像結(jié)合的方式，全方位記錄、普查、傳播、整理、分析、儲(chǔ)存，建立專門的數(shù)據(jù)庫。
在中國這個(gè)文化歷史悠久的大國里，只有協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護(hù)，才能不斷增強(qiáng)中華文化國際競爭力和影響力，推動(dòng)文化的大發(fā)展、大繁榮，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)。
中政申論在線批改中心老師簡評：文章闡述了我國傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)利用保護(hù)不夠的問題，提出了"協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化、民俗的開發(fā)與保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化"的論點(diǎn)，論述了傳統(tǒng)文化的開發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，并從轉(zhuǎn)變觀念、加強(qiáng)法制建設(shè)、加大資金投入等角度提出了開發(fā)與保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施，結(jié)構(gòu)完整，分析問題也較為全面。
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時(shí)評文時(shí)評文篇二
“綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策?！痹谌珖鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，領(lǐng)袖要求全面推動(dòng)綠色發(fā)展的鏗鏘話語，詮釋出新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)生態(tài)價(jià)值觀浸潤每個(gè)人心間，當(dāng)全社會(huì)建構(gòu)起生態(tài)文化體系，建設(shè)美麗中國就有了最深厚的推動(dòng)力。
綠色是生機(jī)。揆諸人類史，相較數(shù)十萬年的原始文明、一萬年的農(nóng)業(yè)文明，短短兩三百年的工業(yè)文明創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了短時(shí)間難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。從全球變暖到荒漠化侵襲、垃圾圍城，人類生存環(huán)境已面臨嚴(yán)峻威脅?，F(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈警醒世人，尊重自然、保護(hù)自然，人類才有未來。堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，發(fā)展才有根基。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明是唯一的選擇。
綠色是幸福。在過去那個(gè)沙塵暴頻發(fā)的年代，一篇《我把春天弄丟了》的小學(xué)生作文，曾引發(fā)全國反思。有生態(tài)美好才有生活幸福，誰也不愿意守著如山的財(cái)富，呼吸的卻是霧霾，食用的卻是有害物。散步有公園，抬頭有藍(lán)天，吃的是無公害，喝的是清潔水，身邊有鳥語花香，城外有青山綠水，在許多人眼里，這些是新時(shí)代的“幸福標(biāo)配”。領(lǐng)袖特別叮囑，要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象，讓老百姓吃得放心、住得安心，為老百姓留住鳥語花香田園風(fēng)光。實(shí)實(shí)在在的生態(tài)文明建設(shè)方略，激起無數(shù)人對美麗中國的信心。
時(shí)評文時(shí)評文篇三
1.我們的時(shí)代是空前巨大變革的時(shí)代，并且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐巨變、蘇聯(lián)巨變，異常突然;全球化狂飆猛進(jìn)，異常突然;各種根本技術(shù)的巨大突破，如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、納米技術(shù)、基因技術(shù)的巨大突破，異常突然;特別是科學(xué)家宣布：“從基因破譯的進(jìn)展可以預(yù)期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實(shí)現(xiàn)長命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入100倍速、1000倍速、10000倍速的時(shí)代，進(jìn)入“今天的10年超過過去的10萬年”的時(shí)代。
2.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰”;今天則要說：“識時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假若對時(shí)代變遷視而不見，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。
3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應(yīng)地變化快，才能做“適者”。處在這個(gè)“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風(fēng)愈轉(zhuǎn)愈快”的“十倍速”時(shí)代，你唯一的選擇就是變化得更快。
4.中國有一句古話：天不變，道亦不變。實(shí)際上，天在變，道亦在變。新世紀(jì)，新時(shí)代，科技、經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)方面，都面臨著千年未有之劇變。
6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當(dāng)代做不到;昨天辦不到的，明天就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現(xiàn)實(shí)”的愚昧的限制時(shí)，那等于自己在給自己制造一個(gè)最大的悲劇。
7.什么是革命?革命，是重大變革或根本變革。我們時(shí)代的重大變革決不是單方面的，而是在一切領(lǐng)域都發(fā)生著空前的、全方位的、令人難以想象的巨大變革。美國人類學(xué)家約翰?普拉特早在60年代末就說過：“當(dāng)前變革之巨大猶如10次工業(yè)革命和基督教改革加在一起發(fā)生在一代人之內(nèi)!”幾十年前就已如此，今天的變革之全面、深刻、巨大更是無法用語言來形容。用“革命時(shí)代”來命名，最能夠把握我們時(shí)代最本質(zhì)的特征。
8.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面;如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面?！币粋€(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。
9.在技術(shù)層出不窮、發(fā)生空前變革的今天，逼得我們要做出選擇，選擇什么樣的新觀念來面對新技術(shù)?如果依然固守陳舊的觀念、錯(cuò)誤的觀念，那么不是錯(cuò)失機(jī)會(huì)，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。
11.我們正處在萬年未有的大變局——物質(zhì)生產(chǎn)力、知識生產(chǎn)力、人本生產(chǎn)力神奇突變的時(shí)空點(diǎn)上。高自動(dòng)化使物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)生突變——趨零生產(chǎn);高智能化使知識生產(chǎn)力發(fā)生突變——神腦科研;高神性化使人本生產(chǎn)力發(fā)生突變——天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有!
論智慧。
12.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經(jīng)》也高度評價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀?！?/p>
13.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們越來越認(rèn)識到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富。
13.時(shí)代變了，戰(zhàn)場也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。
14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營管理、市場營銷……人類社會(huì)和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。
15.一個(gè)人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好?天使反問他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。
16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人?！边@兩種類型的人，其實(shí)就是兩種不同智能類型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計(jì)謀型智能”。
17.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維;要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等;要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。
18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發(fā)智能也應(yīng)從“五思”入手，大力培養(yǎng)“五思”素質(zhì)。
19.凡是那些對信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無價(jià)值的頑石。
20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵(lì)、激勵(lì)。
21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。
22.假如我們利用一切力量，進(jìn)行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開發(fā)出超人的智力、智能，同時(shí)，把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)變成智能網(wǎng)絡(luò)，使人類智慧聯(lián)結(jié)集合起來;并且，大搞ai(人工智能)，大搞ia(intelligenceamplification，智能放大)，大搞人機(jī)合一系統(tǒng)和全球智能集成總系統(tǒng)，使無數(shù)的超人的智能、無數(shù)的神奇機(jī)器的智能、無數(shù)的人機(jī)復(fù)合智能、無數(shù)的專家系統(tǒng)智能、網(wǎng)絡(luò)集成智能的相互作用，產(chǎn)生連鎖聚變效應(yīng)，形成智能爆炸，就一定會(huì)帶來智能革命!
論成功。
23.成功取決于意向、認(rèn)知與實(shí)行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡要地表述為：成功=心能×智能×實(shí)能。
24.世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢?，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。
26.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢造英雄;就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。
27.成功始自觀念上的超越;觀念的高下總是在無形中決定著成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識。
29.個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求大成。企業(yè)應(yīng)當(dāng)追求大成。國家應(yīng)當(dāng)追求大成。
30.在這個(gè)世界，只要具備“三個(gè)足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時(shí)間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
31.“對于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)?！睂τ谝粋€(gè)沒有志向的人來說，任何機(jī)遇都不是機(jī)遇。
32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力;謀劃能力、交際能力、說服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。
33.“千招會(huì)不如一招絕?！比魏稳耍暙I(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。
34.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢姡跈C(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一語不能踐，萬卷徒空虛?！币挥?jì)不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。
36.人的智能不是一種，不光是iq，而是至少有7種，細(xì)分有20多種。每個(gè)正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標(biāo)模式。一種可稱為“速?zèng)Q戰(zhàn)”，一種則是“持久戰(zhàn)”?！按笃魍沓伞迸c“大器早成”都可實(shí)現(xiàn)成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對古今中外無數(shù)大成者的研究，總結(jié)出大成者的五種基本類型：全面發(fā)展型;杰出特長型;專一持久型;開拓創(chuàng)新型;機(jī)遇素質(zhì)型。
39.人與動(dòng)物最根本的區(qū)別何在?就在于人的兩大本質(zhì)特性——?jiǎng)?chuàng)造性與社會(huì)性。一個(gè)人的創(chuàng)造性越強(qiáng)，越能夠無限制無止境地發(fā)展?！皠?chuàng)造猶如原子裂變一樣，只需一點(diǎn)點(diǎn)就會(huì)帶來無以計(jì)數(shù)的商業(yè)效益?！?比爾?蓋茨)一個(gè)人的社會(huì)性越強(qiáng)，社會(huì)關(guān)系越好，越能夠得到社會(huì)的支持和幫助，越能夠變個(gè)人有限的力量為社會(huì)無限的力量。
40.一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)人，必定是善于激勵(lì)下屬的人;一個(gè)成功的教師，必定是善于激勵(lì)學(xué)生的人;一個(gè)成功的家長，必定是善于激勵(lì)孩子的人;一個(gè)成功者，必定是善于自我激勵(lì)的人。
41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構(gòu)成了總體的三個(gè)維度。生存之本在于體。享受之本在于樂。發(fā)展之本在于學(xué)。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
論生命。
43.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
44.在這個(gè)世界上，有的人為金錢絞盡腦汁，有的人為權(quán)力苦苦鉆營，有的人為地位揮淚流血……金錢、權(quán)力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財(cái)富、權(quán)力、地位、榮譽(yù)、愛情等等，都將像水中的泡沫一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。
45.“孔丘盜跖俱塵?！薄？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認(rèn)識死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡!
46.敬畏生命、珍愛生命、尊重生命。人人都有“一個(gè)生命勝過一個(gè)太陽系”的觀念，會(huì)使每一個(gè)人都認(rèn)為：珍愛生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。
48.人命關(guān)天，生命無價(jià)，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存?！?9.對一個(gè)國家來說，最寶貴的東西，不是它儲(chǔ)備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
50.個(gè)人的生命，是個(gè)人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對應(yīng)當(dāng)?shù)?。最珍愛生命是最大的善，最不珍愛生命則是最大的惡。
51.對生命的需求，超越時(shí)空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強(qiáng)烈需求。
52.當(dāng)有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標(biāo)”時(shí)，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現(xiàn)出逐步實(shí)現(xiàn)長生不老的巨大可能性。
54.每個(gè)人都擁有生命，每個(gè)人都會(huì)擁有短暫的青春，而每個(gè)人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點(diǎn)不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會(huì)跟著失去。因此，人類在一項(xiàng)又一項(xiàng)自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放!
55.人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀(jì)，將是人類關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀(jì)!
論文化。
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.變革人的行為，關(guān)鍵在于變革觀念;變革觀念，關(guān)鍵在于變革文化。
58.人=動(dòng)物性+文化性，人是動(dòng)物性與文化性的復(fù)合體。未來的贏家，屬于擁有“高新文化”的人。
60.今天，我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識但沒有理想;我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快;我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多;我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
62.我們需要這樣的先進(jìn)人類文化——既整合了科學(xué)文化與宗教文化的精髓，又整合了當(dāng)代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態(tài)文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構(gòu)成的新文化，正是這樣的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家有了這樣的觀念，那么，對待一切問題，處理一切事情，就會(huì)有新的眼光，新的思路，新的出路。
論人性。
64.好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時(shí)代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過去，也屬于今天，更屬于未來。
65.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過于死亡迫近，在死亡的門檻前，都不希望那扇門為他開啟。千歲萬歲之聲，喊出的都是人類共同心愿：長生。古時(shí)候的人無比希慕長生——為求長生而愿舍棄一切功名、地位、財(cái)物。人類最本質(zhì)的需求在此時(shí)展現(xiàn)無遺。今天，美國的健康產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)從12%增長到18%，等于中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在美國全部作為健康費(fèi)用了。
66.動(dòng)物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會(huì)感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。
67.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時(shí)候追求智慧的沖動(dòng)比追求快樂的沖動(dòng)還要強(qiáng)烈，對于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實(shí)際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。
68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國人對孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源。
69.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外?！皭劢礁鼝勖廊恕?，說的就是對美的渴望大到對權(quán)力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性;從人的關(guān)系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節(jié)制地膨脹，才會(huì)導(dǎo)致自私。人一生下來，不用教、不必學(xué)就會(huì)自利。當(dāng)然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。
72.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的?？梢姡诵允滓氖亲岳?，然后才是道義性。
73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認(rèn)識到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當(dāng)每個(gè)人的自利極度膨脹到自私時(shí)，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。
74.對于人性的認(rèn)識，既不拔高，也不貶低，而應(yīng)實(shí)事求是，正確待之。中國曾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。“狠斗私字一閃念”，不承認(rèn)人的自利性，連私人做飯的權(quán)利也剝奪了，連個(gè)人的鍋、灶都沒收得干干凈凈，表面看來搞集體主義聯(lián)合起來力量大，而實(shí)際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來，經(jīng)濟(jì)改革的奇跡，從根本上說也是因?yàn)檎J(rèn)清了人性，尊重了人性，承認(rèn)了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經(jīng)濟(jì)上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的差異。
論創(chuàng)新。
75.人類歷史上，第一個(gè)人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個(gè)舉動(dòng)就是創(chuàng)新。后來，又有人第一個(gè)把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開始制造工具，更是創(chuàng)新。人類就是靠一代又一代的層出不窮的創(chuàng)新，才得以生存、發(fā)展，從而成為萬物之靈，成為地球的主人。
76.動(dòng)物依靠本能活動(dòng)，永遠(yuǎn)無法改變自身的命運(yùn);而人類依靠創(chuàng)新活動(dòng)，能夠不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。創(chuàng)新是人區(qū)別于動(dòng)物的根本所在。
77.今天，成功者不是繼承型的人，而是創(chuàng)新型的人。繼承性學(xué)習(xí)是以積累知識為主要特征，而創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，則是把學(xué)習(xí)知識與創(chuàng)新知識結(jié)合起來，不只是學(xué)到知識，還能推動(dòng)創(chuàng)造。
78.創(chuàng)新學(xué)習(xí)，也是毛澤東在學(xué)習(xí)總方略上的大變革。毛澤東常對同學(xué)們說：古人的話、老師的話和一切名流學(xué)者的話，不一定都對。他自己堅(jiān)持做到“不能讓自己的脖子上長別人的腦袋?！彼跁峡瞻滋帉憹M了批語，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說也”。
79.毛澤東說:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分?！比缃竦目荚囋u估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人。可是，有創(chuàng)新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!
81.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)?！蔽覀冞€可以再加上一個(gè)“只唯試”?！安晃ㄉ稀⒉晃〞?、只唯實(shí)、只唯試”這12個(gè)字，應(yīng)當(dāng)成為我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神的座右銘。
82.真理在最初發(fā)現(xiàn)時(shí)常常是與傳統(tǒng)水火不容的。文明在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新往往就是離經(jīng)叛道的代名詞。思想上的創(chuàng)新，尤其如此。
84.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。
85.今天，“舊式愚民的數(shù)量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規(guī)模?！迸f式愚民，是那些不讀書不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權(quán)威、迷信專家胡話的人。
86.一個(gè)有獨(dú)到眼光、獨(dú)立頭腦的人，一個(gè)不隨大流、不人云亦云的人、一個(gè)敢于批判、敢于說“不”的人、一個(gè)大膽創(chuàng)新、超前思維的人，是最受機(jī)遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。
87.獨(dú)智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨(dú)行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風(fēng)骨。獨(dú)智加獨(dú)行，方能產(chǎn)生獨(dú)創(chuàng)。
88.很多時(shí)候，超越和創(chuàng)新就在最后的堅(jiān)持中產(chǎn)生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個(gè)方案來。一開始只能想一個(gè)，就讓自己想兩個(gè)、想五個(gè)。
89.模仿與創(chuàng)造不是對立的。模仿是創(chuàng)造的開始，是創(chuàng)造的階梯，是創(chuàng)造的捷徑，是創(chuàng)造最快最好的法門。被稱之為知識經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新代表的比爾?蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。
90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)作。衡量天才的標(biāo)準(zhǔn)不是其它任何東西，而是創(chuàng)新。
91.作為一個(gè)現(xiàn)代人，應(yīng)該掌握三本“教育護(hù)照”。第一本是文化的，第二本是技術(shù)的。傳統(tǒng)的人只要掌握這兩本“護(hù)照”就能在社會(huì)上生存和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，只掌握這兩本護(hù)照已經(jīng)不夠了，還要掌握第三本“護(hù)照”：“創(chuàng)業(yè)護(hù)照”。
92.最大的創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)。失業(yè)問題，是中國面臨的最大難題。解決這個(gè)難題的根本之道就是“造飯碗”!創(chuàng)業(yè)者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創(chuàng)業(yè)，自己為自己造飯碗，同時(shí)又為他人造飯碗。這是振興中華、報(bào)效祖國的需要!
93.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”?！败|干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運(yùn)作良好的國家創(chuàng)新系統(tǒng)，所憑借的正是極其強(qiáng)大的國家創(chuàng)新能力。
論未來經(jīng)濟(jì)。
94.在未來經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有既是高科技企業(yè)，更是高人性企業(yè)，才能成為最終的贏家。新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是高科技，而未來經(jīng)濟(jì)則以高人性為本，高科技與高人性的高度和合。越是使高科技與高人性和合，越能夠執(zhí)未來經(jīng)濟(jì)之牛耳。
95.未來的經(jīng)濟(jì)不僅要追求顧客滿意，而是要追求顧客感動(dòng)。做到令顧客感動(dòng)的地步，是高人性企業(yè)所追求的目標(biāo)，是未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢。
96.未來經(jīng)濟(jì)就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道義性的基礎(chǔ)上，使人的高人性需求得到充分滿足，即好生、好樂、好智、好善、好美的根本需求得到高層次的滿足，從而使新經(jīng)濟(jì)——信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)進(jìn)步到未來經(jīng)濟(jì)——生命經(jīng)濟(jì)、永生經(jīng)濟(jì)、極樂經(jīng)濟(jì)、人本經(jīng)濟(jì)、宇宙經(jīng)濟(jì)。
97.經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，衣食住行的低層次的好生需求已經(jīng)得到了充分滿足。如果經(jīng)濟(jì)仍然只在衣食住行上打轉(zhuǎn)，那么無論怎樣拉動(dòng)內(nèi)需，也無法擺脫市場疲軟。未來經(jīng)濟(jì)，要充分滿足高層次的好生需求。高層次的好生，就是追求健康、追求長生。
98.生命經(jīng)濟(jì)是未來經(jīng)濟(jì)的代表，是未來經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。發(fā)展生命經(jīng)濟(jì)，才能贏得未來。什么樣的經(jīng)濟(jì)最能代表未來，那么就應(yīng)在思想上、精神上、戰(zhàn)略上做好準(zhǔn)備，未雨綢繆，搶占先機(jī)。
99.娛樂經(jīng)濟(jì)的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
100.明星搖曳的娛樂圈，金礦一般的游戲業(yè)，夢幻工廠的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因?yàn)闈M足了人的好樂需求，但這些都是低層次的好樂需求的滿足。未來經(jīng)濟(jì)是高人性經(jīng)濟(jì)，滿足的是高層次的好樂需求，追求超越常規(guī)的快樂享受。
102.19世紀(jì)的達(dá)爾文使人類明白了自己從何處來，可是人類將向何處去，卻依然沒有找到答案。一切思想交鋒、學(xué)術(shù)研討、科學(xué)探索，歸根到底就是要回答這個(gè)問題。尤其當(dāng)人類經(jīng)歷了方方面面都發(fā)生了深刻變革的20世紀(jì)，已經(jīng)步入了21世紀(jì)的今天，明白人類向何處去，變得更加重要。
103.人類有兩次宣言。第一次是宣告人類從何而來，第二次是宣告人類向何處去。達(dá)爾文提出人類從猿進(jìn)化而來，是人類的第一次宣言。人類向何處去，即人類向何處進(jìn)化，我苦苦思索，終于找到了——沒有比這個(gè)更準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的了——那就是仙類!人類必將向仙類進(jìn)化而去——這就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中國文化中是人的發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類，則是人類利用高科技推動(dòng)人類自身進(jìn)化、自身發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。
105.勞動(dòng)創(chuàng)造人類，科技創(chuàng)造仙類。
106.21世紀(jì)，最需要的不是金錢，不是資源，甚至不是技術(shù)，而是能夠使全世界聯(lián)合起來的共同理想。
107.人類危機(jī)的真正根源是什么?就是對人類自身未來的懶思、少思。21世紀(jì)呼喚為人類思考的真正的思想者。我愿做這樣的思想者。
108.今天，人類的危險(xiǎn)，不是來自外部，而是來自內(nèi)部。人類當(dāng)前的主要矛盾，不是與自然的矛盾，而是人類內(nèi)部的矛盾。我們把巨大的人力、物力、財(cái)力、精力，耗費(fèi)在了吵吵鬧鬧、勾心斗角、自相殘殺上面，甚至于要同歸于盡。人類四分五裂，手足相殘，這正是世界危機(jī)、人類悲劇的總根源。
109.人類世界的分裂，是因?yàn)槿祟惱娴姆至?。每個(gè)國家每個(gè)民族都為著自己的利益、權(quán)益而斗爭、而殺戮。因此，只有找到人類的共同利益，樹立實(shí)現(xiàn)人類共同利益的共同目標(biāo)，并且使人類認(rèn)識到大家共同的利益、共同的目標(biāo)，人類才能從分裂走向聯(lián)合，走向和合，才能從根本上消除人間的一切恐怖、災(zāi)難和悲劇。
110.危機(jī)往往也是轉(zhuǎn)機(jī)。今天的重重危機(jī)，恰恰能成為人類的最大轉(zhuǎn)機(jī)。只要我們大家能認(rèn)識到我們大家共同的利益、共同的目標(biāo)，世界各國人民，哪怕本來像吳越那樣仇恨極深的世代仇敵，也一定能夠攜起手來，同舟共濟(jì)，共創(chuàng)未來。
111.現(xiàn)實(shí)的人類是怎樣的呢?狄德羅這樣描述：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見?！焙芏喾矫?，人類何其強(qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見!這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。
102.人類自身的生產(chǎn)，絕不僅僅指種的繁衍，也不僅僅指發(fā)展教育，在今天，其全面內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)主要是指借助高科技全面優(yōu)化人類自身，使人人都能得到最完美的發(fā)展，成為真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所講的“科技優(yōu)生”、“科技優(yōu)體”、“科技優(yōu)教”，涵蓋了利用高科技來進(jìn)行人的生產(chǎn)的各個(gè)方面。
103.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。
104.人類不需要膚淺的樂觀，但需要深邃的樂觀，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對策，使得“患可解”。
105.過去，亞當(dāng)?斯密把市場稱之為“看不見的一只手”;今天，我們把科技稱之為“看不見的一個(gè)頭”。17世紀(jì)培根說：“科學(xué)使我們離上帝更近了”;21世紀(jì)我們說：“科學(xué)就是神!”在科學(xué)技術(shù)成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時(shí)，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會(huì)。
106.冷戰(zhàn)結(jié)束后，人類盼來的不是天下太平，反而進(jìn)入了一個(gè)更加危險(xiǎn)的時(shí)代。我們在享受著高科技帶來的幸福時(shí)光的同時(shí)，又面臨著人類自己制造的種種毀滅性的災(zāi)難?？茖W(xué)家宣稱，恐怖組織只需20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”!……最大的恐怖與最大的利益，必將推動(dòng)著人類做出最偉大的抉擇。
107.今天的人類，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機(jī)四伏，另一方面卻是希望多多!如果人類按老路繼續(xù)走下去，不加改變，將“直下地獄”;如果人類奮起改變，改走新路，追求人類飛躍為仙類，將“直登天堂”!此時(shí)，我們面臨著人類大毀滅與人類大幸福的大抉擇。我們對人類悲觀，我們更對人類樂觀。
108.一旦人類實(shí)現(xiàn)空前絕后的大徹大悟，將啟動(dòng)巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經(jīng)濟(jì)再造工程——整個(gè)世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。
109.鷹有時(shí)比雞還飛得低，但雞永遠(yuǎn)不能飛得象鷹那樣高。人類，有時(shí)候像雞一樣低飛，甚至有時(shí)候還會(huì)像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會(huì)像雄鷹那樣振翅高飛!
110.兩片面包夾塊肉的漢堡包，味道不敢恭維，老實(shí)說還不如煎餅果子好吃，可它為什么能風(fēng)靡全球呢?向國際市場進(jìn)軍時(shí)，它包裝成美國文化的代表，令人在內(nèi)心認(rèn)為吃漢堡包能表明他們是現(xiàn)代人。可見，漢堡包風(fēng)行世界，靠的是文化，是標(biāo)志美國時(shí)尚和風(fēng)潮的文化。
時(shí)評文時(shí)評文篇四
4月1日的晚上有些熱鬧、沖動(dòng)甚至喧囂，絕對稱得上直播圈“魔幻狂歡之夜”。羅永浩在抖音上的直播首秀，吸引觀看人數(shù)超4800萬人，交易總額超1.1億元;薇婭在淘寶直播間則賣起了火箭，而快手的蛋蛋更是不甘示弱，創(chuàng)下單場帶貨4.8億元的新紀(jì)錄。面對如此亮眼的數(shù)據(jù)，有網(wǎng)友說：“這不是愚人節(jié)的玩笑，是直播風(fēng)口的奧利給?！闭娴娜绱嗣?我們今天就來聊聊這一話題。
直播購物，對于許多人來說，并不陌生，但還未成為日常購物的“默認(rèn)選項(xiàng)”。這一魔幻之夜，讓更多用戶涌入直播間，嘗鮮直播購物;也讓更多企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者放下曾經(jīng)“看不起”，跨越“看不懂”，邁向蠢蠢欲動(dòng)。這一夜仿佛直播行業(yè)的萬花筒，折射著前世今生、冷熱起伏、利弊優(yōu)劣、未來方向等各個(gè)切面，引發(fā)行業(yè)內(nèi)外觀察者紛紛架起顯微鏡，遞進(jìn)思考。集體狂歡之下，不失為集體反思進(jìn)而促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的契機(jī)。
有人說，漂亮數(shù)據(jù)的背后，更多是網(wǎng)紅主播與頭部平臺有組織有計(jì)劃地合力催鼓，與其說是一場成功的直播賣貨，不如說是一次成功的事件營銷。這話倒不假，但放在疫情防控的實(shí)際需要以及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢下觀察，實(shí)質(zhì)恐非如此。直播經(jīng)濟(jì)蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式;再加上疫情期間，消費(fèi)者足不出戶推動(dòng)“宅經(jīng)濟(jì)”爆發(fā)，線下客源稀少促進(jìn)企業(yè)商家轉(zhuǎn)身直播謀生存，從直播助農(nóng)到直播售樓，從直播賣車道直播賣飛機(jī)，直播銷售的邊界不斷擴(kuò)張、盤子持續(xù)擴(kuò)大，呈現(xiàn)萬物皆可播、人人當(dāng)主播的景象。“直播經(jīng)濟(jì)”的火熱，可謂順勢而成。從這個(gè)角度來看，與其說魔幻之夜是一次事件營銷，不如說吹響了進(jìn)軍直播經(jīng)濟(jì)的一個(gè)號角。
然而，直播帶貨能量巨大是一回事，做好直播銷售、打造直播生態(tài)則是另外一回事。對于消費(fèi)者而言，直播帶貨槽點(diǎn)，莫過于虛假宣傳、貨不對版、假冒偽劣、售后維權(quán)。這在啟示直播電商，不講誠信可能一時(shí)走得快，但絕對走不遠(yuǎn)，解決消費(fèi)槽點(diǎn)才是制勝爆點(diǎn)。此外，中國消費(fèi)者協(xié)會(huì)日前發(fā)布報(bào)告顯示，37.3%的受訪消費(fèi)者在直播購物中遇到過消費(fèi)問題，但僅有13.6%的消費(fèi)者進(jìn)行投訴，透射出消費(fèi)者對于維權(quán)的信心不足。網(wǎng)絡(luò)直播并非法律盲區(qū)，市場監(jiān)管者需盡早建章立制，暢通維權(quán)渠道，才能呵護(hù)好直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)。
與此同時(shí)，隨著入局者越來越多，勢必會(huì)加重行業(yè)的激烈競爭。目前，各家平臺頭部主播的帶貨量往往占據(jù)高份額，馬太效應(yīng)明顯，這種生態(tài)不一定健康，誰能鼓勵(lì)商家培養(yǎng)并發(fā)展起自己的主播，誰就能以構(gòu)建良好生態(tài)而立于不敗之地。但是，對于商家來說，突入直播帶貨圈，并不是有資金、有熱情就能生存下來。直播帶貨，不僅考驗(yàn)商家能否培養(yǎng)長得可塑、有才藝、能賣貨的復(fù)合型達(dá)人，能否擁有懂得網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、客戶需求、營銷商業(yè)的策劃型人才，而且還考驗(yàn)流量運(yùn)營、供應(yīng)鏈管理的能力。換個(gè)角度看，直播經(jīng)濟(jì)絕非可以和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)簡單劃上等號，在流量獲取成本日益增加的情況下，如何做好流量轉(zhuǎn)化，如何做好供需對接等，可能是比打造網(wǎng)紅更關(guān)鍵的問題。
互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口一個(gè)接著一個(gè)，抓住抓好才能飛得起、飛得久。2020年，企業(yè)被疫情偷走多少線下時(shí)光，就需要到線上找回多少。只有順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化的趨勢，加速轉(zhuǎn)型升級，才能用好疫情催化的機(jī)遇化危為機(jī)。也許這便是，“直播帶貨”撬動(dòng)市場回暖映照的未來。
這正是：疫情催化機(jī)遇多，直播帶貨市場火。快錢思維不可有，蓄力沉淀方結(jié)果。
時(shí)評文時(shí)評文篇五
“莫嗟年景暮，轉(zhuǎn)眼是新春?！笨茨侨顺比缈椀能囌緳C(jī)場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情，就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個(gè)最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日里，讓我們一起守望夢想花開，增進(jìn)文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。
春節(jié)文化的醇厚綿長，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。團(tuán)圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動(dòng)寫照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著每個(gè)人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的集大成者，正如馮驥才老先生說的，“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體，是中華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團(tuán)圓祥和、事親盡孝、慎終追遠(yuǎn)、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數(shù)千年來始終不渝的價(jià)值追求和生活理想。把春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣都講究一番，年味自然就出來了。
曾經(jīng)一段時(shí)間，麻將通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”。如果輕視了春節(jié)的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補(bǔ)不了精神的空虛。對待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過于：“物的敗壞尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計(jì)算時(shí)日”。由此而言，春節(jié)不僅是一道如何過節(jié)的生活命題，更是一道維護(hù)什么價(jià)值、追尋什么使命的文化命題。當(dāng)我們的物質(zhì)生活豐富起來，我們還需要學(xué)會(huì)過殷實(shí)的文化生活，學(xué)會(huì)取舍選擇，懂得守望堅(jiān)持。面對春節(jié)，對每個(gè)中華兒女而言，應(yīng)有守護(hù)傳承創(chuàng)新的文化自覺，應(yīng)有凝神鑄魂立根的文化自信。
春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風(fēng)景，也是今人創(chuàng)新探索的時(shí)尚文化大餐。春節(jié)是農(nóng)耕文明賜予中國人的禮物，但文化不會(huì)停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費(fèi)、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛運(yùn)動(dòng)，從注重家風(fēng)家教，到學(xué)習(xí)過節(jié)、讀書過年，新風(fēng)新氣、新文化新程式，為春節(jié)注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里開枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過年方式是趕年集、逛廟會(huì)，現(xiàn)在也盛行反向春運(yùn)、旅游過年。過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照，同樣定格幸福團(tuán)圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實(shí)我們完全不必?fù)?dān)心年味變淡、春節(jié)消失，因?yàn)榇汗?jié)是生活的哲學(xué)，而生活之樹常新。
世間最幸福的事，莫過于全家團(tuán)圓，共度節(jié)日良辰。過年的魅力不僅在于舌尖或放假，更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情，在憶苦思甜、繼往開來中凝聚奮斗再出發(fā)的力量。縱然社會(huì)變遷、時(shí)代變化、文化變革，春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人心底最深處的文化胎記，永遠(yuǎn)是中國人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。
時(shí)評文時(shí)評文篇六
當(dāng)?shù)鸹w時(shí)，那款款的舞姿告訴我;她選擇做繭化蛹，破繭成蝶的舉動(dòng)使生命無悔。當(dāng)荊棘鳥找到那根最長最尖的刺時(shí)，那世界上最優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲在宣告：選擇撲向那最長的刺，用鮮血去澆開荊棘花，用生命歌唱世界的美麗。她的選擇，飽含著她對世界的熱愛。
有人說：“當(dāng)一個(gè)人面臨選擇時(shí)，你便可以看見他所有的高貴與卑俗?！边x擇，在邁開腳步的同時(shí)也鑄就人格。
面對紛亂的時(shí)代，孔子選擇積極地入世傳道，游說君主，教化人民，老子選擇避世自清，以無為對有為。面對混亂的官場，李白高喊著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！彬T鹿而去，王安石卻吟著“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰?！鼻逭咦郧?，潔身自好地奔波。不同的選擇，但皆因內(nèi)心的高潔正直而閃著各自繽紛的光彩。
身處亂世中的人無法選擇時(shí)代，但他可以選擇讓世界因他而更美好?？偸请y忘范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡牟┐笮亟?，總是憶起文天祥“零丁洋里嘆零丁”憂國憂民，總是感動(dòng)于馬丁?路德的那個(gè)人人平等的夢……如此憂樂的選擇，政治家的憂喜雖沒有詩人的灑脫無羈，但卻是如此的坦蕩廣博，折射著他們的真誠與關(guān)愛，演繹著生命的精彩。
選擇，心靈總會(huì)在現(xiàn)實(shí)中受到拘束，人總無力于選擇自己出生的時(shí)代。但，如果放開這些約束，讓心靈在更廣的時(shí)空中飛翔、選擇，心靈的選擇，會(huì)讓我們更感慨它的博大。就像池田大作問湯因比：“如果可以自由地選擇出生的時(shí)間與地點(diǎn)，你會(huì)選擇什么?”“我會(huì)選擇在公元元年出生在歐亞大陸的交匯點(diǎn)，在那里看歐洲文明亞洲文明與埃及文明的交融、溝通與發(fā)展?！比绱说男撵`選擇，湯因比無愧于歷史的廣博，哲學(xué)的睿智。
心靈的選擇，無論有無時(shí)空界限，無論是詩人、政治家還是哲人，只要有博愛，關(guān)注生命，尊重世界，心系人民的憂樂、社會(huì)的方向，選擇，總會(huì)讓生命演繹精彩。
時(shí)評文時(shí)評文篇七
一個(gè)杯子，一塊石頭，一些沙子，一些水，這是什么？如果你是化學(xué)家，也許你會(huì)告訴，他們的結(jié)構(gòu)，他們的成分；如果你是物理學(xué)家，也許你就會(huì)告訴我，他們能夠產(chǎn)生什么樣的物理現(xiàn)象；如果你是哲學(xué)家，也許你又會(huì)告訴我很多的道理。而我呢，我是一個(gè)普通人，我認(rèn)為這就是人生。
人生就是大的杯子，當(dāng)我是嗷嗷待哺的嬰兒時(shí)，杯子里空空如也，當(dāng)我們慢慢地成長，父母、親人、朋友、同學(xué)、同事、社會(huì)、國家不斷地給予我們時(shí)，我們的杯子便開始有了很多的東西，愛、財(cái)富、榮譽(yù)等等。這里的最重的，莫過于“愛”，這個(gè)愛包含了生活太多的內(nèi)容，小時(shí)候父母給了我們無私的愛，而我們成長后，又有很多人給予我們愛，我們成家立業(yè)，有了更多的。當(dāng)我們?yōu)槿烁改?，我們又?huì)給予孩子們愛，同時(shí)也會(huì)給予周邊的朋友、同事們很多的友情，這也是一種愛。特別是，當(dāng)5?12大地震來臨之后，在我們的華夏大地上，玉名再次明白了，什么是愛，什么是大愛無邊。當(dāng)看到我們的解放軍和警察、搜救人員、志愿者們?nèi)找箠^斗，為了哪怕一絲的希望，都要付出百倍努力的時(shí)候；當(dāng)我們看到一個(gè)又一個(gè)感人的故事時(shí)，當(dāng)為了學(xué)生、為了親人、為了能夠讓更多的人有生的希望時(shí)，有很多人寧可讓自己去承受死亡的威脅，也要奮不顧身的時(shí)候；當(dāng)我們看到每一個(gè)中國人都伸出援手，獻(xiàn)出自己的愛心時(shí)。我深深地明白了，生命的意義。面對著這樣的大地震時(shí)，也許我們會(huì)丟失很多，但是只要人間有愛，我們的杯子就會(huì)是滿滿的，我們的生活就是充實(shí)的，一切就能夠重來，我們也必將重建家園，讓生活變得更加精彩。
時(shí)評文時(shí)評文篇八
山再高，往上攀就能登頂;路再遠(yuǎn)，走下去就能抵達(dá)，而在跋山涉水的征程中，我們也收獲了奮斗的豪情、前行的動(dòng)力。
在六盤山，記者們換上紅軍裝，走上山間的紅軍小道。這條紅軍小道全長2.5公里，象征著長征兩萬五千里。小道蜿蜒崎嶇，有人感嘆：“長征路真的不好走?！甭放裕⒖s景觀再現(xiàn)了紅軍長征中的重要節(jié)點(diǎn)。于都出發(fā)、血戰(zhàn)湘江、遵義會(huì)議、攻占婁山關(guān)、四渡赤水、翻雪山過草地、奇襲臘子口、會(huì)師大西北……十幾個(gè)場景，讓人直觀地感受到長征的氣勢。當(dāng)人們拾級而上，用腳步丈量紅軍的兩萬五千里征程時(shí)，體悟到的是不屈不撓、奉獻(xiàn)犧牲。當(dāng)長征精神直擊心靈、觸碰靈魂，這條小道成為具有教育意義與歷史意義的“紅軍路”。
這條小道現(xiàn)在走起來平坦順暢，走下來仍是大汗淋漓;而當(dāng)年紅軍所走的路、所過的橋、所翻的山，遠(yuǎn)為崎嶇、遠(yuǎn)為艱難，灑下的是英雄血、留下的是烈士魂。在臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念館，能看到許多這樣的資料圖片：達(dá)拉河上紅軍走過的小木橋、達(dá)拉河上紅軍曾經(jīng)走過的木橋遺址、達(dá)拉河邊紅軍走過的棧道遺址……湍急的河道、陡峭的懸崖、冰凍的雪山，至今看來都讓人提心吊膽，何況當(dāng)年后有追兵、前有圍堵、地面有交火、頭頂有轟炸。在這樣艱險(xiǎn)的征途上，紅軍戰(zhàn)士不僅用鮮血與身軀拓寬了未來發(fā)展的大道，而且用精神意志讓長征這條紅飄帶高高飛揚(yáng)在歷史的天空。
無論腳下的道路多么窄小、崎嶇、險(xiǎn)峻，都沒有阻礙紅軍前進(jìn)的腳步，更沒有減慢前行的速度。萬里長征，行軍條件差，但行軍速度從來不慢。飛奪瀘定橋時(shí)，一支紅軍部隊(duì)除了打仗、架橋外，一天內(nèi)趕了240里路;攻占臘子口時(shí)，面對“像過虎口”一樣的天險(xiǎn)及敵人重兵，在經(jīng)歷幾次進(jìn)攻失利并及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略后，正面進(jìn)攻與側(cè)翼襲擊相結(jié)合，第二天清晨就拿下了臘子口。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅一方面軍長征共用時(shí)368天，235天白天行軍、18天是夜行軍，日平均行軍74里。紅軍長征的速度是行軍時(shí)的馳騁，也是進(jìn)攻時(shí)的奔襲，更是遇到挫折后快速的戰(zhàn)略調(diào)整。
紅軍從于都渡河開始長征時(shí)，老百姓主動(dòng)送來門板、床板，為紅軍轉(zhuǎn)移搭設(shè)浮橋。在瑞金流傳著這樣一個(gè)口號：“心里不要慌，眼睛看木樁。搭好紅軍橋，一起上前方。”這是為紅軍搭起通往勝利的橋，也是為中國革命的勝利打樁奠基，更是架設(shè)了軍民之間的“心橋”。習(xí)近平總書記指出，長征的勝利，“鞏固了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨牢牢扎根在人民之中”。長征走的是高山峻嶺、渡的是大河險(xiǎn)灘、過的是草地荒原，每一個(gè)行程、每一次突圍、每一場戰(zhàn)斗都需要智慧與勇氣，但有了人民的支持、匯聚群眾的力量，路程縱然漫長，卻也能讓黨和紅軍變得強(qiáng)大。
山再高，往上攀就能登頂;路再遠(yuǎn)，走下去就能抵達(dá)，而在跋山涉水的征程中，我們也收獲了奮斗的豪情、前行的動(dòng)力。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。從長征的終點(diǎn)再出發(fā)，我們夢想與事業(yè)的道路一定會(huì)越走越寬廣，生活與未來的藍(lán)圖一定會(huì)越繪越美好。
時(shí)評文時(shí)評文篇九
日前，自稱“國內(nèi)高空挑戰(zhàn)第一人”的吳永寧意外墜亡，引起了輿論場上的爭論。這位一度全網(wǎng)粉絲超百萬的年輕人，不幸在湖南長沙華遠(yuǎn)國際中心墜落身亡。根據(jù)視頻記錄，在他生命的最后時(shí)刻，他貼著墻面做了兩次引體向上。而且，視頻顯示，“吳永寧有些體力不支，他的雙腳貼在玻璃墻面勉強(qiáng)支撐著，想努力要往上爬。掙扎了大約20秒，最終墜落了”。
面對網(wǎng)上一些類似“常在河邊走，哪能不濕鞋”的言論，想必有許多朋友都不會(huì)贊同。人的生命只有一次，“高空挑戰(zhàn)”的危險(xiǎn)性極大，不會(huì)有誰會(huì)整天拿著自己的生命開玩笑。就像那些在懸崖峭壁上修建棧道的建筑工人，還有那些冒著生命危險(xiǎn)在小煤礦下工作的人，如果不是現(xiàn)實(shí)所迫和“回報(bào)很大”，想必他們不會(huì)選擇身處險(xiǎn)境。
“網(wǎng)紅直播”興起后，依賴“粉絲打賞”，不少直播平臺賺了大錢，一些網(wǎng)紅主播也實(shí)現(xiàn)了“暴富夢”。這些浮華暴富激起許多年輕人搏一把的欲望。吳永寧發(fā)現(xiàn)自己“高空挑戰(zhàn)”能得到粉絲打賞，受到“激勵(lì)”后，就走上了這條危險(xiǎn)的路。
首先，要搞清一個(gè)問題，吳永寧的“高空挑戰(zhàn)”算不算極限運(yùn)動(dòng)?蹦極、攀巖、跑酷之類的極限運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)為人熟知，尤其在國外，的確有些年輕人熱衷這些運(yùn)動(dòng)，而且喜歡把自己的“成功視頻”傳到網(wǎng)上。然而，上述運(yùn)動(dòng)基本都是有必要的安全保護(hù)措施的。而且，“高空挑戰(zhàn)”不同于攀巖，這根本不能算什么極限運(yùn)動(dòng)，而是危險(xiǎn)行為。
其次，雖然吳永寧墜亡是自主行為的事故，但相關(guān)直播平臺監(jiān)管的失職也是重要因素。試想，如果不是直播平臺對吳永寧此前危險(xiǎn)行為的“默許”，他還會(huì)走這條不歸路嗎?正是因?yàn)橹辈テ脚_和粉絲們對吳永寧形成了一個(gè)看似正向?qū)崉t誤導(dǎo)的“激勵(lì)”，才讓他意識不到危險(xiǎn)已悄然臨近。
不少直播平臺內(nèi)容的魚龍混雜，向來為人詬病。經(jīng)過一次次的整頓，、暴力一類的內(nèi)容，已經(jīng)很難出現(xiàn)在直播平臺上了。但是，對“高空挑戰(zhàn)”這類危險(xiǎn)的行為，是不是也應(yīng)該納入“禁止內(nèi)容”呢?畢竟，很多觀看視頻直播的網(wǎng)友還是未成年人，他們?nèi)狈γ鞅媸欠堑哪芰?，如果受到不正確的“誘導(dǎo)”，后果不堪設(shè)想。
據(jù)了解，目前，當(dāng)?shù)卣块T已了解吳永寧家中的情況，政府將會(huì)對其家中進(jìn)行相應(yīng)幫扶。這或許是不幸發(fā)生后唯一給人慰藉的消息了。然而，逝去的年輕生命不能復(fù)生，這給親友造成的傷害恐怕終生難以痊愈。在慨嘆悲劇的同時(shí)，仍有必要繼續(xù)對事故和背后問題進(jìn)行反思。
時(shí)評文時(shí)評文篇十
科技自立，時(shí)不我待——談華為遭遇“極限施壓”
今天，任正非在華為深圳總部接受媒體采訪時(shí)的談話，受到無數(shù)網(wǎng)友激賞：“大家，大氣，大格局”，不少網(wǎng)友更是直言被“實(shí)力圈粉”。
實(shí)力，不是比誰嗓門大;自信，不是比誰調(diào)子高。任正非被點(diǎn)贊，不只是因?yàn)槊钫Z連珠，也不只是因?yàn)檎胺恰薄獮槿A為正名，更因?yàn)樗囊幌挼莱隽顺ＷR，充滿了思辨的力量，讓人深受啟發(fā)和共鳴。一個(gè)個(gè)論斷，既自信又清醒，既務(wù)實(shí)又宏闊，讓人深切感受到一名中國企業(yè)家立足中國、擁抱世界的開放情懷。沒有誰能抽離時(shí)代而踽踽獨(dú)行，也沒有誰不被時(shí)代氣質(zhì)所涵養(yǎng)。“國家一定要更開放，開放才有未來”。任正非是改革開放的見證者，也是改革開放的參與者。改革開放塑造了中國企業(yè)家的氣質(zhì)，中國企業(yè)家也在不斷“刷新”改革開放的風(fēng)貌。任正非身上體現(xiàn)出的開放氣度，折射了中國改革開放年代的總體精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)，是中國企業(yè)不斷發(fā)展壯大的精神支撐，也是中國發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
時(shí)評文時(shí)評文篇十一
全球性經(jīng)濟(jì)問題，是在世界范圍內(nèi)普遍存在的影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。世界人口急劇增長，自然環(huán)境嚴(yán)重惡化、自然資源、能源短缺等問題無疑對世界經(jīng)濟(jì)和人類的生存造成無法預(yù)測的威脅。
目前，世界各國出現(xiàn)著不同程度的全球性經(jīng)濟(jì)問題：第一各國宏觀經(jīng)濟(jì)失衡、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的財(cái)政危機(jī)、無資金準(zhǔn)備的巨大社會(huì)負(fù)債和疲軟的金融市場。第二失敗國家、脆弱國家的不正當(dāng)貿(mào)易、有組織的犯罪和腐敗讓國家陷入貧困和不穩(wěn)定的循環(huán)。第三各種資源、能源受到限制，環(huán)境急劇惡化，人口的增長和消費(fèi)增加和氣候變化加劇了經(jīng)濟(jì)面臨風(fēng)險(xiǎn)，各種問題互相關(guān)聯(lián)難以應(yīng)對。第四中國外匯儲(chǔ)備和資產(chǎn)實(shí)際上有面臨縮水之痛，國際合作上缺乏政治互信導(dǎo)致矛盾叢生，中國商人對他國商業(yè)的認(rèn)知仍停留在過去。
國際金融危機(jī)是一場全球性的挑戰(zhàn)，面對氣候變暖、環(huán)境惡化、疫病和自然災(zāi)害、能源資源和糧食安全、恐怖主義蔓延等關(guān)系人類生存和發(fā)展的問題，任何國家都無法置身事外，也難以單獨(dú)應(yīng)對，戰(zhàn)勝這場危機(jī)，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)新一輪增長，國際社會(huì)必須加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的增長要做到以下幾個(gè)方面：
一是人口規(guī)模和結(jié)構(gòu)，擁有一個(gè)穩(wěn)定的、成本相對較低的勞動(dòng)力群體。這一群體具有規(guī)模相對穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)相對合理的雙重特征。二是有安全保障的戰(zhàn)略資源(例如能源)，從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，一國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、持續(xù)增長除了各種生產(chǎn)要素在即期能夠得到有效供給之外，對于工業(yè)活動(dòng)所必需的能源保障是工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)的重要?jiǎng)恿ΡＵ稀Ｈ强茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力，伴隨著經(jīng)濟(jì)潛能水平的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)增長將有賴于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，科技創(chuàng)新將使整條增長曲線向上位移。四是開放的能有效配置資源且能分散風(fēng)險(xiǎn)的金融體系，金融體系將各種資源進(jìn)行合力配置，最終形成有效、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)一國經(jīng)濟(jì)的增長，按照風(fēng)險(xiǎn)與收益相匹配的原則，在這一原則下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體(企業(yè))和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的客體(資本、勞動(dòng)等要素)實(shí)現(xiàn)了對資源的跨期、跨區(qū)域配置。
要解決當(dāng)前全球性經(jīng)濟(jì)問題，方法也必須是全球性的：第一不管是不管是現(xiàn)在還是將來要與被稱為'新興經(jīng)濟(jì)體'的國家融合在一起，這是為全球經(jīng)濟(jì)的未來尋求解決之道的重要伙伴。"第二不能單獨(dú)進(jìn)行金融監(jiān)管，也不能單獨(dú)管理自己的市場，大家必須以伙伴關(guān)系與世界其他國家進(jìn)行合作。第三必須確保將來擁有一個(gè)在全球?qū)用嫔系暮线m的監(jiān)管機(jī)制，這樣才能應(yīng)對將來的危機(jī)，要有正確的金融結(jié)構(gòu)和正確的監(jiān)管體系，一旦危機(jī)發(fā)生，就可以有效應(yīng)對，從而減輕危機(jī)的嚴(yán)重性。第四最重要的是確保市場開放和避免保護(hù)主義，現(xiàn)在必須抵制保護(hù)主義，要相信保持市場開放和增加貿(mào)易和投資絕對是重歸繁榮的關(guān)鍵。
當(dāng)前，全球正處于后危機(jī)時(shí)期，國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局正在深刻變革，但從長遠(yuǎn)看，國際金融危機(jī)并沒有從根本上逆轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的基本趨勢，準(zhǔn)確把握后危機(jī)時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球化的演變規(guī)律，深刻認(rèn)識國際經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境對我國發(fā)展的中長期影響，積極參與更高層次更寬領(lǐng)域的國際分工，對于我國繼續(xù)抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期具有重要意義。
我們要充分認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化是跨國壟斷資本的根本利益所在，跨國公司主導(dǎo)國際貿(mào)易的基本格局決定了貿(mào)易保護(hù)主義興風(fēng)作浪的程度有限，所以我國應(yīng)確立不怕打貿(mào)易戰(zhàn)的思想，要學(xué)會(huì)有理、有利、有節(jié)、持久地打贏各種貿(mào)易戰(zhàn)的方法和策略，最大限度地維護(hù)國家利益。
中政申論在線批改中心老師簡評：文章從國際性經(jīng)濟(jì)問題的概念著手，概述了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所存在的問題，聯(lián)系了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀背景，就如何更好的促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，從監(jiān)管體制建設(shè)等角度提出了相應(yīng)的措施。行文的重點(diǎn)鮮明，能以解決問題為重點(diǎn)。
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時(shí)評文時(shí)評文篇十二
童心和成熟并不相互排斥。一個(gè)人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時(shí)心靈依然單純，對世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我認(rèn)為麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長能力，因而毋寧說在本質(zhì)上始終是包含著童心的。
智慧與童心有著密切聯(lián)系。保持住童心，善于思考，才能把單純的慧心變成成熟的智慧。
兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會(huì)上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。
時(shí)評文時(shí)評文篇十三
大年初一如期而至，春運(yùn)進(jìn)入“中場休息”，但疫情防治決不能按下暫停鍵。春節(jié)短短幾天，是人口流動(dòng)的相對穩(wěn)定期，也是抓緊排查、嚴(yán)防疫情的寶貴黃金期。越是在喜慶熱鬧的時(shí)候，越要小心謹(jǐn)慎、嚴(yán)陣以待?！皣?yán)”字不可松，“防”字不可忘，對任何地方、任何苗頭都不能掉以輕心。
既過年關(guān)，也過難關(guān)。當(dāng)前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控形勢緊迫，任何人都不能存在僥幸心理，更不能懈怠、懶散。
疫情防控工作做的好不好，當(dāng)?shù)乩习傩沼凶约旱呐袛?。這幾天，有網(wǎng)友呼吁“抄一抄河南的作業(yè)”。應(yīng)該說，各地省情、疫情不一，簡單的橫向?qū)Ρ炔⒉豢扇。恍┳龇ǖ拇_值得借鑒。比如早早就停運(yùn)發(fā)往武漢的班車，禁止售賣活禽，在地鐵站、社區(qū)開展消毒作業(yè);不僅電視直播、短信推送、廣播循環(huán)，而且挨家挨戶登記外地返鄉(xiāng)人員，甚至頂著大喇叭的宣傳車大街小巷亂竄，喊著“出門就把口罩戴”“莫聽謠言膽就顫”……盡管信息“狂轟亂炸”，辦法“簡單粗暴”，做法有些“土味”，但老百姓非但不覺得“擾民”，反而心里有了底。
以非常之役應(yīng)對非常之疫，這是負(fù)責(zé)也是盡責(zé)，沒有人會(huì)覺得多此一舉。應(yīng)該說，這個(gè)年對基層工作者來說是相當(dāng)不容易的。返鄉(xiāng)人員排查，交通要塞值守，地鐵小區(qū)消毒，挨家挨戶登記，都需要人去落實(shí)、去執(zhí)行?；鶎庸ぷ髡呋蛟S沒有像醫(yī)護(hù)人員那樣直面威脅，但在疫情面前同樣也是人民群眾身前的一道安全屏障。做好春節(jié)期間的摸查排查，做好防范疫情的普及宣傳，是過好這個(gè)春節(jié)的當(dāng)務(wù)之急。
也要看到，一些地方存在防治不力、疏忽散漫的情況。為此，國務(wù)院從除夕當(dāng)天起在“互聯(lián)網(wǎng)+督查”平臺面向社會(huì)征集有關(guān)地方和部門在疫情防控工作中責(zé)任落實(shí)不到位、防控不力、推諉扯皮、敷衍塞責(zé)等問題線索，以及改進(jìn)和加強(qiáng)防控工作的意見建議。對涉及緩報(bào)、瞞報(bào)、漏報(bào)疫情，落實(shí)防控措施不力，導(dǎo)致疫情擴(kuò)散等嚴(yán)重后果的重要問題線索，國務(wù)院辦公廳督查室將直接派員進(jìn)行督查。經(jīng)查證屬實(shí)的，將依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。
疫情防治工作環(huán)環(huán)相扣，哪一環(huán)出了問題，整個(gè)局面就有可能功虧一簣。從目前的輿情來看，網(wǎng)友的關(guān)注點(diǎn)比較集中。比如，有的家里長輩不以為然，不戴口罩、不做防范;再比如，有的農(nóng)村地區(qū)宣傳不到位，防控跟不上;又比如，武漢衛(wèi)生物資告緊，周邊城市疫情不容樂觀，等等。從某種程度上來說，這些都是基層治理的難點(diǎn)，也是疫情防治不容忽視的重點(diǎn)。利用好春節(jié)假期的窗口，把隱患和風(fēng)險(xiǎn)消滅于未然，刻不容緩。
時(shí)間不等人!疫情不等人!唯有政府嚴(yán)防死守，醫(yī)院全力以赴，個(gè)人管好自己，才能打贏這場疫情防控戰(zhàn)。
時(shí)評文時(shí)評文篇十四
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，信用不僅僅是個(gè)人私德與品行，也是經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的前提，社會(huì)穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)。
日前，國家公共信用信息中心發(fā)布了新增失信聯(lián)合懲戒對象公示及公告情況說明。此前曾引起輿論熱議的高鐵“霸座者”，被正式列入“限制乘坐所有火車席別”的黑名單。作為近年來上千萬失信懲戒中的一例，這是我國構(gòu)建“一處失信、處處受限”大格局的微觀體現(xiàn)，也是信用中國建設(shè)穩(wěn)步向深向?qū)?、對人們生活產(chǎn)生具體影響的典型個(gè)案。
人無信不立?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，信用不僅僅是個(gè)人私德與品行，也是經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的前提，社會(huì)穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)。今天，無論是投資置業(yè)、貸款理財(cái)，還是市場交易、職業(yè)準(zhǔn)入，生活的方方面面都與信用緊密結(jié)合在一起。對個(gè)人來說，信用是基于既往的信守承諾記錄而獲得的信任，是主體人格具備償債能力或履約能力的體現(xiàn)。具備了個(gè)人信用，一個(gè)人就有了無需付現(xiàn)即可獲得商品或服務(wù)的前提。而一個(gè)珍惜個(gè)人信用的社會(huì)，就會(huì)擁有蓬勃向上的活力，成為社會(huì)良好運(yùn)行、國家優(yōu)良治理的潤滑劑。在這個(gè)意義上，信任不僅僅是人際關(guān)系，更是一套人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間，乃至人與制度之間極為復(fù)雜的機(jī)制。由此形成的信用體系，也從來都不限于個(gè)人道德或操守的層面，而是事關(guān)世道人心、國家治理。
隨著中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信用體系的作用更加凸顯。在陌生人之間大范圍、大規(guī)模、大頻率，有時(shí)候甚至非面對面的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)交往中，如何判斷交易對象的履約意愿與支付能力，避免大數(shù)據(jù)“殺熟”、遏制“刷單炒信”，都需要信用機(jī)制來打破信息的不對稱，營造誠信、健康的營商環(huán)境。近年來，社會(huì)誠信體系建設(shè)進(jìn)入快車道，從國家機(jī)關(guān)到企事業(yè)單位，紛紛簽署各種形式的信用建設(shè)合作備忘錄，建立守信聯(lián)合激勵(lì)和失信聯(lián)合懲戒機(jī)制。在具體政策上，統(tǒng)一社會(huì)信用代碼制度的實(shí)施，使每個(gè)自然人、法人和其他組織都有的身份標(biāo)識;全國信用信息共享平臺的建設(shè)運(yùn)行，打破信用信息孤島，促進(jìn)信息交換共享;“信用中國”網(wǎng)站的上線運(yùn)行，發(fā)布社會(huì)信用體系建設(shè)的資訊，向全社會(huì)提供“一站式”信用信息查詢服務(wù)，成為以信用為紐帶溝通社情民意的“總窗口”。
在這一背景下，統(tǒng)一社會(huì)公共信用信息平臺的建立，格外引人關(guān)注。全國信用信息共享平臺自上線以來，覆蓋工商、稅務(wù)、環(huán)保、食品藥品、公安、人力資源、社會(huì)保障等多個(gè)領(lǐng)域，數(shù)據(jù)歸集量迅速增長，在3年時(shí)間內(nèi)信用信息從不到萬條提升到超過259億條。這一平臺不僅很大程度上促進(jìn)將碎片化的懲戒失信制度串成線、連成面、織成網(wǎng)，形成體系化，更以聯(lián)合懲戒和黑名單制度為重要抓手，使得大到拒不履行生效民事判決，小到地鐵逃票，都能被納入信用體系之中，最終讓失信者寸步難行?？梢哉f，信用建設(shè)凈化了社會(huì)風(fēng)氣、提升了社會(huì)公德，改善了市場環(huán)境、優(yōu)化了資源配置。以信用為核心的新型監(jiān)管機(jī)制構(gòu)建，不僅為營造誠信社會(huì)環(huán)境發(fā)揮了重要作用，對于破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展中小微企業(yè)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村融資難等新問題，也可能會(huì)提供可靠解決方案。
利用信息化和大數(shù)據(jù)手段，信用體系建設(shè)打破了信息孤島和部門藩籬，整合了政府部門之間、政府與社會(huì)之間以及各社會(huì)單元之間的信息和資源，提高了政府辦事效率。信用體系的持續(xù)完善，有助于更好解決老百姓“辦事難、辦事慢、辦事繁”問題，成為國家治理體系建設(shè)的新支柱，治理能力現(xiàn)代化提升的新抓手。
時(shí)評文時(shí)評文篇十五
4月1日的晚上有些熱鬧、沖動(dòng)甚至喧囂，絕對稱得上直播圈“魔幻狂歡之夜”。羅永浩在抖音上的直播首秀，吸引觀看人數(shù)超4800萬人，交易總額超1.1億元;薇婭在淘寶直播間則賣起了火箭，而快手的蛋蛋更是不甘示弱，創(chuàng)下單場帶貨4.8億元的新紀(jì)錄。面對如此亮眼的數(shù)據(jù)，有網(wǎng)友說：“這不是愚人節(jié)的玩笑，是直播風(fēng)口的奧利給?！闭娴娜绱藛?我們今天就來聊聊這一話題。
直播購物，對于許多人來說，并不陌生，但還未成為日常購物的“默認(rèn)選項(xiàng)”。這一魔幻之夜，讓更多用戶涌入直播間，嘗鮮直播購物;也讓更多企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者放下曾經(jīng)“看不起”，跨越“看不懂”，邁向蠢蠢欲動(dòng)。這一夜仿佛直播行業(yè)的萬花筒，折射著前世今生、冷熱起伏、利弊優(yōu)劣、未來方向等各個(gè)切面，引發(fā)行業(yè)內(nèi)外觀察者紛紛架起顯微鏡，遞進(jìn)思考。集體狂歡之下，不失為集體反思進(jìn)而促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的契機(jī)。
時(shí)評文時(shí)評文篇十六
7月22日早高峰時(shí)段，四川省遂寧市消防人員駕車通過當(dāng)?shù)匾惶幩淼廊ゾ然饡r(shí)，所有私家車司機(jī)聽到警笛后，紛紛向行車道兩側(cè)挪車，騰出了可供一輛車通行的空間，讓消防車優(yōu)先通過。消防員拍下視頻傳上網(wǎng)后，被網(wǎng)友稱為“教科書式讓道消防車”。(7月24日《北京青年報(bào)》)。
《道路交通安全法》規(guī)定：警車、消防車、救護(hù)車、工程救險(xiǎn)車執(zhí)行緊急任務(wù)時(shí)，可以使用警報(bào)器、標(biāo)志燈具;在確保安全的前提下，不受行駛路線、行駛方向、行駛速度和信號燈的限制，其他車輛和行人應(yīng)當(dāng)讓行。這是廣大駕駛員的法定義務(wù)，也并不難做到，但在現(xiàn)實(shí)中，熟視無睹、拒不讓道的情況屢見不鮮，像這樣數(shù)百輛車集體讓道尤為難能可貴。“教科書式讓道”應(yīng)該成為常態(tài)，關(guān)鍵是要喚醒公眾心中的責(zé)任意識。
社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人們普遍具有“從眾心理”，容易受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。在遂寧這起事件中，許多車主都是從后視鏡看到后面的車紛紛往兩邊靠攏，貼近隧道墻壁，于是自己也跟著將車子往邊上靠，給消防車讓路。相關(guān)視頻被傳到網(wǎng)上后，相信許多網(wǎng)友在感動(dòng)之余，也會(huì)在心里有所觸動(dòng)，在遇到類似場景時(shí)同樣主動(dòng)讓行。有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，從正面運(yùn)用“從眾心理”，發(fā)揮榜樣的示范帶動(dòng)效應(yīng)，讓“教科書式讓道”成為更多人的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)自覺。
同時(shí)，加大執(zhí)法力度，讓“不讓道即受罰”成為鐵律。根據(jù)《機(jī)動(dòng)車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》，如果因沒避讓執(zhí)行緊急任務(wù)的車輛而造成后果的，公安機(jī)關(guān)將依法處以罰款并記3分的處罰。《治安管理處罰法》也規(guī)定，阻礙執(zhí)行緊急任務(wù)的消防車、救護(hù)車、工程搶險(xiǎn)車、警車等車輛通行的，處警告或者二百元以下罰款;情節(jié)嚴(yán)重的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款。只有做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，提高不讓行的違法成本，才能倒逼廣大駕駛員對于特種車的優(yōu)先通行權(quán)產(chǎn)生敬畏。在這方面，消防車、救護(hù)車也應(yīng)配備視頻記錄儀，提供給警方調(diào)查取證。
此外，改革執(zhí)法方式，少讓駕駛員“自證清白”。我們經(jīng)常看到這樣的場景，一些車主任憑后面的消防車、救護(hù)車警笛大作，就是不敢闖紅燈、壓實(shí)線來讓行。按照規(guī)定，給執(zhí)行緊急任務(wù)的特種車輛讓行而出現(xiàn)的交通違法行為可以免于處罰，但需要當(dāng)事人在接到罰單后，向交警部門提出復(fù)議，由警方在調(diào)查核實(shí)后撤銷處罰。一些司機(jī)擔(dān)心復(fù)議太麻煩，又害怕萬一不能撤銷處罰，索性“多一事不如少一事”，老老實(shí)實(shí)地等紅燈。
根據(jù)《道路交通安全違法行為處理程序規(guī)定》，“自交通技術(shù)監(jiān)控設(shè)備收集違法行為記錄資料之日起的十日內(nèi)，違法行為發(fā)生地公安機(jī)關(guān)交通管理部門應(yīng)當(dāng)對記錄內(nèi)容進(jìn)行審核，經(jīng)審核無誤后錄入道路交通違法信息管理系統(tǒng)，作為違法行為的證據(jù)?！睂τ谝蚪o消防車、救護(hù)車讓道而發(fā)生的交通違法行為，交警部門完全可以在審核時(shí)予以過濾，免開罰單。與其事后復(fù)議糾錯(cuò)，不如事先主動(dòng)避錯(cuò)，只有停車讓行成為一件簡單的事情，不會(huì)帶來不必要的麻煩，“教科書式讓道”才會(huì)蔚然成風(fēng)。
時(shí)評文時(shí)評文篇十七
2月2日，既普通又特殊的一天，傳出了讓億萬中國人民為之振奮的消息：武漢火神山醫(yī)院完工交付。目前該醫(yī)院已開始正式接診新型冠狀病毒感染的肺炎確診患者。這座只用10天時(shí)間平地崛起的醫(yī)院，讓我們再次見證了中國速度、中國效率。疫情當(dāng)前，時(shí)間即是生命。每早建成一分鐘，便可降低一分傳染風(fēng)險(xiǎn)。
病魔無情人有情，在這場與時(shí)間賽跑的戰(zhàn)役中，社會(huì)各界都伸出“接力棒”競速奔跑。醫(yī)療物資就是這場戰(zhàn)役的“槍支”和“彈藥”。我們看到，大量醫(yī)療物資募集到當(dāng)?shù)毓娲壬平M織手中，又通過快遞企業(yè)的“綠色通道”，乘上鐵路、公路、航空等運(yùn)輸工具發(fā)往戰(zhàn)疫一線，為一線醫(yī)療人員提供了堅(jiān)強(qiáng)的保障。來自社會(huì)的關(guān)愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是醫(yī)療物資，雖然許多人離武漢很遠(yuǎn)，但武漢當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顩r依然牽動(dòng)著無數(shù)人的心。比如，廣西鐵路發(fā)出支援武漢的冷鏈民生物資專列，為當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ顜チ搜a(bǔ)給，用溫暖點(diǎn)燃戰(zhàn)勝疫情的希望。
趨利避害是本能，而“明知山有虎，偏向虎山行”則是本事，更體現(xiàn)一種“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的精神。這份贊譽(yù)，屬于馳援戰(zhàn)疫一線的白衣天使，屬于火神山醫(yī)院日夜不停的建設(shè)者，屬于及時(shí)將各類物資送達(dá)的鐵路職工、汽車司機(jī)……關(guān)鍵時(shí)刻，他們共同挺起“中國脊梁”。
今年春節(jié)，大多數(shù)省份都延長了假期，但仍有許多人放棄了團(tuán)聚，堅(jiān)守在崗位上。他們是來自城鄉(xiāng)公共事業(yè)運(yùn)行及群眾生活必需等涉及國計(jì)民生的相關(guān)企業(yè)工作人員，他們的無私奉獻(xiàn)，為防護(hù)疫情的堅(jiān)實(shí)堡壘添磚加瓦，他們同樣是“中國脊梁”，值得我們所有人致敬。
家是最小國，國是千萬家。在這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場，建造武漢火神山醫(yī)院的中國速度，證明了我們擁有戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大力量，體現(xiàn)了我們共同戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定決心。春天已到，歷經(jīng)苦寒依舊傲然的梅花，定將帶著勝利的消息和沁人的花香一同到來。(彭瑞)。
時(shí)評文時(shí)評文篇十八
歲尾的嚴(yán)冬就要過去，我們卻迎來一個(gè)不平凡的春節(jié)，由武漢至全國各地的疫情牽動(dòng)著每個(gè)中國人的心。隨之而來的是一次不平凡的戰(zhàn)斗，領(lǐng)袖多次作出重要指示，將人民群眾的健康放在首位，黨中央第一時(shí)間成立應(yīng)對疫情工作小組，制定周密方案。疫情面前，沒有人是一座孤島，中國人民彼此牽掛，心心相連。這是一次歷史性的戰(zhàn)“疫”，是考驗(yàn)全黨和人民的一次艱難戰(zhàn)“疫”。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。大年初一，一次特殊的中央政治局常委會(huì)會(huì)議在京召開。領(lǐng)袖主持會(huì)議并發(fā)表重要講話，對加強(qiáng)疫情防控作出全面部署，強(qiáng)調(diào)要把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來抓。來自中央的聲音迅速安撫了情緒，振奮了人心。此后，領(lǐng)袖多次指示，親自部署?！吧赜谔┥?。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。”在以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國三十多個(gè)省、市、自治區(qū)啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，各地政府迅速采取措施，不遺余力調(diào)配醫(yī)療資源，力求不放棄一個(gè)患者，不留下一個(gè)疏漏。
從革命戰(zhàn)爭時(shí)期的斬關(guān)奪隘、起死回生，到世界社會(huì)主義低潮時(shí)締造發(fā)展奇跡;從眾志成城抗擊非典，到妥善應(yīng)對金融危機(jī);從舉國支援汶川地震，到帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造脫貧奇跡……歷史證明，中國共產(chǎn)黨總能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造奇跡。今天，我們更加相信，以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央定能帶領(lǐng)廣大人民繼續(xù)創(chuàng)造抗擊病毒的偉大奇跡!
即使疫情兇險(xiǎn)，我們依然能夠“集中患者、集中專家、集中資源、集中救治”。在危難之時(shí)，我們總能團(tuán)結(jié)起一切可以團(tuán)結(jié)的力量。集中力量辦大事，彰顯著我國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，這是我們戰(zhàn)勝各種重大挑戰(zhàn)的不二法寶，這是我們化解各種重大風(fēng)險(xiǎn)的信心來源。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到在艱難困苦中熠熠生輝的“中國精神”。這是熱愛祖國、熱愛人民的民族精神，這是英勇無畏、敢為人先的時(shí)代精神。這樣的中國精神，讓數(shù)千名醫(yī)療工作者寫下“請戰(zhàn)書”，在舉國團(tuán)圓的日子里與家人道別，向著最危險(xiǎn)的地方行進(jìn)——他們是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此時(shí)此刻，他們只有一個(gè)共同的身份，那就是中國人。這樣的中國精神，讓醫(yī)護(hù)人員夜以繼日穿著防護(hù)服、帶著口罩戰(zhàn)斗在疫情一線，讓90后女護(hù)士單霞剃光及腰長發(fā)，讓無數(shù)年輕美麗的面容留下無悔的深痕甚至血印。
魯迅先生曾寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為王侯將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的榮耀，這就是中國的脊梁?！庇窃趪椅ｋy之時(shí)，愈會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹爸袊沽骸?。正是這生生不息的民族精神、日新月異的時(shí)代精神，激勵(lì)著中華兒女英勇無畏、浴血奮戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到中國人民的一如既往的團(tuán)結(jié)一心。中國幅員遼闊、人口眾多。春運(yùn)期間，人口流動(dòng)更是難以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中國人再次緊緊團(tuán)結(jié)起來。武漢人民堅(jiān)決遵守“封城”安排，自覺有序采購商品;家家戶戶響應(yīng)號召，改變傳統(tǒng)，停止聚會(huì)，不再走家串戶去拜年;各行各業(yè)的工作者服從安排，有序上崗;回鄉(xiāng)、返工人員自我隔離，自覺監(jiān)控身體狀況;賀歲片暫緩上映，綜藝節(jié)目暫停錄制……在所有中國人心中，這是一個(gè)思慮重重、牽腸掛肚的春節(jié)，一個(gè)共克時(shí)艱、勠力同心的春節(jié)，這是一個(gè)檢驗(yàn)全國人民意志與信念的春節(jié)，這是一個(gè)難忘的春節(jié)。
我們也看到，確診病例日日攀升，疫情仍然處于兇險(xiǎn)莫測之中，有限的醫(yī)療資源還在補(bǔ)充和拓建，節(jié)后大規(guī)模的返工潮增加了防控難度……我們深知，這是一場艱難的戰(zhàn)斗，但謠言和恐慌不能驅(qū)散疫情，團(tuán)結(jié)和信心才是戰(zhàn)勝敵人的有力武器。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，苦難鑄輝煌。讓我們在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中看到溫暖，看到力量，看到希望，我們更要看到黨和國家的關(guān)切目光、人民至上的深沉情懷?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，凌云之志，山河動(dòng)容，我們共同期待著春暖花開、疫情結(jié)束的那一天。我們要相信在以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在充分發(fā)揮我國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢中，在舉國上下、各行各業(yè)的中國人民共同努力下，我們一定能夠取得這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的最后勝利!
時(shí)評文時(shí)評文篇十九
近日有網(wǎng)友發(fā)帖反映，在開往北京南站的一列高鐵上，一名男乘客霸占靠窗的座位，不肯坐自己的座位。被霸占座位的女士勸他時(shí)，該男乘客竟然說：“誰規(guī)定一定要按號入座?要么你自己站著，要么去坐我那個(gè)座位，要么自己去餐車坐?！边@一視頻上傳到網(wǎng)上后，立刻激起了廣大網(wǎng)友的憤慨，甚至有網(wǎng)友檢索到該男子的身份信息。迫于輿論壓力，當(dāng)事人進(jìn)行了回應(yīng)，表示對自己的行為很后悔，向女乘客道歉。
這件事情說大也不大，但之所以引起網(wǎng)友熱議，大約是因?yàn)樘魬?zhàn)了人們的道德底線。眾所周知，買了票對號入座，這是約定俗成、婦孺皆知的規(guī)則，就跟辦事要排隊(duì)、不能隨地吐痰一樣，是公序良俗的基本表現(xiàn)。必須意識到，個(gè)人只能存在于社會(huì)之中，無論他多么追求個(gè)性解放，也必須植根于現(xiàn)實(shí)，捍衛(wèi)和弘揚(yáng)為社會(huì)所公認(rèn)的道德立場。對號入座就是這樣一個(gè)樸素的道理，想一想，為何許多人看到此事，馬上會(huì)條件反射般地反對?就是因?yàn)榕龅搅藘?nèi)心準(zhǔn)則這根“線”。假如兩個(gè)人協(xié)商換座，不觸及他人利益，公眾不會(huì)有這等意見，真正令人“鬧心”的是該男子的態(tài)度，一句輕飄飄的“誰規(guī)定一定要按號入座”，實(shí)際是要改變一種道德秩序，所危及的是公共利益，自然難免讓人炮轟。
不尊重公共道德的行為，必然要付出相應(yīng)的代價(jià)，這方面應(yīng)該尋求于規(guī)則救濟(jì)。事實(shí)上，對號入座遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一種道德秩序，它在法律法規(guī)中也能找到依據(jù)。鐵道部發(fā)布的《鐵路旅客運(yùn)輸規(guī)程》中明確規(guī)定，鐵路旅客運(yùn)輸合同的基本憑證是車票，“依據(jù)車票票面記載的內(nèi)容乘車”是旅客的依法權(quán)利。這雖然是一則部門規(guī)章，但結(jié)合《治安處罰法》的有關(guān)規(guī)定，對違反者乘警是有權(quán)力進(jìn)行強(qiáng)力糾正的。不僅如此，根據(jù)國家發(fā)展改革委等部門下發(fā)的《關(guān)于在一定期限內(nèi)適當(dāng)限制特定嚴(yán)重失信人乘坐火車推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)的意見》，對“擾亂鐵路站車運(yùn)輸秩序且危及鐵路安全、造成嚴(yán)重社會(huì)不良影響的”行為，可給予限制乘坐火車的處罰。此次事件雖不嚴(yán)重，但出于必要的警示意義，依然可以追加一定的處罰。
此外，“輿論炮轟”也是其必須要承受的代價(jià)。我國古代傳統(tǒng)文化中，素有“禮義廉恥，國之四維”的說法，一個(gè)人如果做了有違常理之事，不論法律能不能管，輿論總是要口誅筆伐的。況且，有許多事情并未上升到法律高度。還是拿高鐵來說，許多人在車上吃味道大的食物，將瓜子殼吐得滿地都是，不管他人大吵大鬧，這時(shí)候沒有依據(jù)強(qiáng)力糾正，周圍人的議論和規(guī)勸就很重要。如果他依然我行我素，得益于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們還可以尋求輿論的鞭撻。事實(shí)也證明了，在許多時(shí)候，對一個(gè)人僅僅罰款、警示，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及輿論曝光那樣有威力。這樣做的目的，無非是要激起一個(gè)人的恥感，應(yīng)該意識到，沒有恥感就是對“無恥”的支持。就維護(hù)公共道德的目標(biāo)而言，恥感正是一個(gè)人道德意識的起點(diǎn)，也是一個(gè)人有道德能力的體現(xiàn)。
但也要看到，“輿論炮轟”的邊界，容易陷入所謂隱私權(quán)的爭議，這在該事件中也不例外。許多人搜集了當(dāng)事人的個(gè)人信息，被質(zhì)疑是否有“網(wǎng)絡(luò)暴力”之虞。其實(shí)筆者倒不覺得如此，在當(dāng)今開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一個(gè)人以這種方式卷入公共事件，就相當(dāng)于讓渡了自己的部分隱私權(quán)，保護(hù)他不受進(jìn)一步的網(wǎng)絡(luò)暴力固然重要，但這絲毫不構(gòu)成抵制“輿論炮轟”的理由。相反地，懲罰應(yīng)該先行于保護(hù)——我們雖然樂見其改過自新，但世間所有的尊重都是掙得而不是應(yīng)得的，人必自尊然后人尊之，要想獲得尊重，必須努力證明自己有這個(gè)資格。
時(shí)評文時(shí)評文篇二十
查理·芒格說：“對于一個(gè)手里拿著錘子的人來說，滿世界都是釘子。”同樣，對于一個(gè)自詡為強(qiáng)者的人，眼里所見皆為弱者。
【引用名言+化用名言，類比說理開篇】。
今天朋友圈被中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院葉敬忠教授的一篇致辭刷了屏，有媒體評價(jià)，葉敬忠院長的致辭，充滿浪漫的情懷和樸素的思想，希望畢業(yè)生能夠保持純真與真實(shí)，能夠時(shí)刻深入自己的內(nèi)心，傾聽良知發(fā)出的聲音;同時(shí)他告訴學(xué)生，要記住人文與發(fā)展學(xué)院倡導(dǎo)的在社會(huì)發(fā)展和日常生活中的普通人視角，尤其是要嘗試像弱者一樣感受世界。
【引入熱點(diǎn)社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)注當(dāng)下，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)】。
向弱者一樣感受世界，是因?yàn)樗麄兪菑?qiáng)者嗎，當(dāng)然不是。這樣溫情的表達(dá)，只是葉教授的一種勸誡之語或者一種期望。農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)習(xí)，將來避免不了要跟農(nóng)村農(nóng)民打交道，而農(nóng)民向來是所謂強(qiáng)者眼中的弱者。
當(dāng)然，這種強(qiáng)弱的對比更多的是思想和學(xué)識上的一種類比。希望他的學(xué)生在面對不理解的事情時(shí)，不妨站在對方的立場上進(jìn)行思考。
【透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對熱點(diǎn)現(xiàn)象提出個(gè)性解讀，主張換位思考?！?。
或者說，他希望他的學(xué)生有包容的精神和博愛的情懷。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)“出頭”“成功”的浮躁環(huán)境里，寄語學(xué)生沉下去像弱者一樣感受世界，其實(shí)就是希望學(xué)生能夠知曉，平凡并不可怕，自視甚高，目中無人才可怕。
【深入理解教授對學(xué)生的深切寄望：擁有包容的精神和博愛的情懷。】。
可到底什么樣的人是弱者?弱者的世界是怎樣的?其實(shí)哪里有標(biāo)準(zhǔn)答案，只不過是世俗的功利觀催生的一種帶有先天性歧視的表達(dá)。
【筆峰一轉(zhuǎn)，引入核心話題，引出對強(qiáng)弱的定義與理解的深入探討?！?。
在此方面是弱者，在彼方面可能就是強(qiáng)者。弱肉強(qiáng)食本身就是一種殘酷的生存現(xiàn)實(shí)，但這種所謂的生存法則是建立在不對等條件下的。再者，從生物觀點(diǎn)來看，世上并沒有真正的弱者，只不過是彼此所存在的位置和環(huán)境以及心態(tài)決定強(qiáng)弱關(guān)系。韓愈說，“有其翼者去其角”，可見不可能強(qiáng)者愈強(qiáng)，而強(qiáng)弱對比本身也是不斷變化的。
在一個(gè)人人都渴望成為強(qiáng)者的社會(huì)里，強(qiáng)者會(huì)因勝利而被擁戴，弱者會(huì)因失敗而被嫌棄。鄙視產(chǎn)生的那一刻，我們就已經(jīng)是思想上的弱者了。
實(shí)際上，是功利的社會(huì)讓這中強(qiáng)弱對比在生活中對比得更加明顯。而“像弱者一樣感受世界”其實(shí)很難。在一個(gè)崇尚“強(qiáng)者”的環(huán)境里，要求一個(gè)所謂的強(qiáng)者去保持一個(gè)弱者的心態(tài)，確實(shí)很難。因?yàn)檫@些所謂的強(qiáng)者擁有權(quán)力、資源或身份優(yōu)勢，而所謂的弱者是在一種資源不對等條件下的自然對比。
生活中，我們可能是強(qiáng)者，也可能是弱者，環(huán)境不同地位不同，產(chǎn)生的對比也不相同。關(guān)鍵是，不管我們處在何種地位，擁有何種優(yōu)勢，都能保持一種謙卑的心態(tài)，對別人始終充滿溫情。
強(qiáng)者不是一切物質(zhì)充盈的代名詞，而是精神生活富足的自然表達(dá)。樂觀面對生活的人，都是生活的強(qiáng)者，只要內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，沒有什么能夠輕易擊倒。總是把自己的軟弱、悲情或愚蠢，化作晶瑩的淚珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。
【打破世俗看法，重新定義強(qiáng)者，強(qiáng)者，乃精神富足、內(nèi)心強(qiáng)大之人?！坎际┡c他三尺地，休夸誰弱又誰強(qiáng)。
保持一顆平常心，不激進(jìn)，不妄為，才能感受到這世界沒有強(qiáng)弱之分，高下之別，才能讓這個(gè)社會(huì)更和諧友善。
【卒章顯志，保持平常心，世界本無強(qiáng)弱之分】。
「精讀細(xì)思」。
不妄為，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世上并無強(qiáng)弱之分、高下之別。
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