讀后感是讀完一本書、一篇文章或一部電影后，根據(jù)自己的觀察、感受和思考而寫下的個(gè)人感想和體會(huì)。讀后感有助于加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和思辨能力，我想我們應(yīng)該都有讀后感吧。寫一篇較為完美的讀后感需要抓住作品的主題和講述方式，生動(dòng)展現(xiàn)個(gè)人的觀點(diǎn)。讀后感是通過閱讀來體驗(yàn)并分享自己對(duì)書籍內(nèi)容的理解和感受。寫一篇較為完美的讀后感需要先對(duì)書籍的基本情節(jié)和主題進(jìn)行把握。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大道當(dāng)然的讀后感篇一
這本書讓我達(dá)到了五個(gè)目標(biāo)：
1、塑造善良，美好的性格。
2、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
3、積累豐富的知識(shí)。
4、提高獨(dú)立生活的能力。
5、培養(yǎng)健康，樂觀的心態(tài)。
讀完這本書，讓我幼小的心靈感受到世間的美與力量，讓我的頭腦得到了智慧的啟迪，其中的道理定會(huì)讓我受益終身！如果大家有時(shí)間的話就可以看下《小故事大道理》這本書。
大道當(dāng)然的讀后感篇二
一個(gè)個(gè)小小的故事，卻包含著一個(gè)個(gè)大道理。這書就是《我要成為最優(yōu)秀的女孩》。
書中的故事，都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的哲理。讓我學(xué)會(huì)了自信，包容，智慧，勇敢，負(fù)擔(dān)等各種復(fù)雜的情感。
最讓我難忘的是一只小老鼠的故事：有一只小老鼠，它認(rèn)為自己是最弱小的，天是最偉大的?？烧l知天怕云，因?yàn)樵茣?huì)遮住天；但云怕風(fēng)，因?yàn)轱L(fēng)會(huì)把云吹散；可風(fēng)怕墻，因?yàn)轱L(fēng)穿不過墻；墻也怕老鼠，因?yàn)槔鲜髸?huì)咬墻。經(jīng)過一段時(shí)間的尋問，小老鼠發(fā)現(xiàn)自己才是世界上最偉大的。經(jīng)過小老鼠的事件來看，每一個(gè)人都是世界的主宰，只是如何主宰自己的一生。
書中的故事不但好看，而且讓我變得自信起來。
以前我不太樂觀，發(fā)生什么事都愁眉苦臉?，F(xiàn)在不管發(fā)生什么事情，都微笑地面對(duì)。因?yàn)槲颐靼?，有許多人十分不幸，他們并沒有放棄，然而破罐子破摔。相反他們都不停地努力，要戰(zhàn)勝不幸。而我卻因這點(diǎn)小事自暴自棄，不努力又有什么用呢?所以應(yīng)該樂觀面對(duì)生活。
我會(huì)努力，做一個(gè)優(yōu)秀的女孩。
大道當(dāng)然的讀后感篇三
幾天后，其中一位的電子郵箱收到了一封信，信是公司人事部發(fā)來的。內(nèi)容是：“經(jīng)過公司研究決定，你落聘了。但是我們欣賞你的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)，因?yàn)槊~所限，實(shí)是割愛之舉。公司以后若有招聘名額，必會(huì)優(yōu)先通知你。另外，為感謝你對(duì)本公司的信任，祝你開心。”
她在收電子郵件的一刻，知道自己落聘了，十分傷心。但又為外資公司的誠(chéng)意所感動(dòng)，便順手花了3分鐘時(shí)間用電子郵件給那家公司發(fā)了一封簡(jiǎn)短的感謝信。
但兩個(gè)星期后，她收到那家日資公司的電話，說經(jīng)過日方經(jīng)理會(huì)議討論，她已被正式錄用為該公司職員。后來，她才明白這是公司出的最后一道考題。她能勝出，只不過因?yàn)槎嗷巳昼姇r(shí)間去感謝。
這個(gè)故事告訴我們：禮貌對(duì)一個(gè)人來說是很重要的。它能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)問題，也有可能在你不知不覺中收到無法估量的成果。
雖然，這些故事都很普通，但是，這些故事都有一個(gè)你意想不到的道理。讓我們一起去閱讀它，一起享受書帶來的知識(shí)吧！
大道當(dāng)然的讀后感篇四
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!
大道當(dāng)然的讀后感篇五
《禮記》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@是人類社會(huì)發(fā)展到最高階段的一個(gè)描述，也是人類的理想社會(huì)狀態(tài)，即大同社會(huì)。但大同社會(huì)的前提是“大道之行也”。
和大同社會(huì)一樣，教育也是需要實(shí)現(xiàn)大同的。而實(shí)現(xiàn)教育大同的前提當(dāng)然也在于大道，我認(rèn)為這個(gè)大道則掌握在老師的手里。也只有實(shí)行了大道，老師才會(huì)是黨和人民滿意的好老師。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！睅浊陙?，老師的形象已在人們的思想中定格。擁有一顆愛心是老師的必備素質(zhì)之一。孩子們的心靈和視野是純粹的、干凈的，所以我們老師必須以愛為出發(fā)點(diǎn)去看待學(xué)生身上發(fā)生的一切事情。就我個(gè)人而言，雖然參加工作的時(shí)間不長(zhǎng)，但我一直謹(jǐn)遵《教師職業(yè)道德規(guī)范》，以愛的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生。第一年參加工作的時(shí)候，有一天，我發(fā)現(xiàn)我們班的一個(gè)小個(gè)子男生語文底子特別薄弱，基本的課文都讀不下來，而且心理也比較自卑。于是，我找他談了談，發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度很端正，只是由于小學(xué)的基礎(chǔ)沒有打好，跟不上進(jìn)程心里很是苦悶。
針對(duì)他的這一情況，我鼓勵(lì)他首先要相信自己，對(duì)自己要充滿信心。其次，針對(duì)他的學(xué)習(xí)情況，我們共同制定了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，在學(xué)好現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上幫助他復(fù)習(xí)以前落下的知識(shí)。就這樣，慢慢的，這個(gè)男生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絹碓桨?，更重要的，他自己也越來越自信了。在我的身邊有很多老師都是把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣去關(guān)愛，他們起早貪黑，廢寢忘食，在這個(gè)平凡的崗位上默默地奉獻(xiàn)著自己的所有，幾十年如一日，如果沒有足夠的耐心和愛心，何以支撐起她們的信念？道之于老師應(yīng)是不斷進(jìn)步的教學(xué)水平。
“學(xué)高為師，身正為范?！薄疤叶Y不言，下自成蹊?！碑?dāng)今社會(huì)發(fā)展之迅速令人咋舌。昨日還是粉筆書寫的三尺講臺(tái)，轉(zhuǎn)眼已全是現(xiàn)代化的多媒體教室設(shè)備。這就要求我們老師要能熟練地掌握電腦技術(shù)，并把它應(yīng)用到教學(xué)上來。當(dāng)然，教學(xué)水平不光光體現(xiàn)在現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備上，更重要的還是老師要有淵博的知識(shí)以及獨(dú)特吸引人的教學(xué)方式。一堂數(shù)學(xué)課能上的哄堂大笑，并在笑聲中收到意想不到的教學(xué)效果，這就是教學(xué)的藝術(shù)。作為新世紀(jì)的老師，想成為黨和人民滿意的好老師，就必須得學(xué)習(xí)這種教學(xué)藝術(shù)，并在不斷的實(shí)踐中形成自己的一套理念和經(jīng)營(yíng)方式，達(dá)到自己想要的教學(xué)效果。新時(shí)代的我們，要向著黨和人民滿意的好老師前進(jìn)。
老師的責(zé)任感關(guān)乎學(xué)生，關(guān)乎家庭，關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》提到：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”
國(guó)家的興衰在于少年，而少年的興衰在于教育，教育的支持者則是老師。老師從一定程度上來說，責(zé)任關(guān)乎民族。所以責(zé)任感對(duì)于老師而言是相當(dāng)重要的，是超乎任何一項(xiàng)技能的必備素質(zhì)之一。如果一個(gè)老師喪失了責(zé)任感，那他就是一個(gè)不稱職的老師，就不能在教師這一崗位上工作，這種老師是不允許存在的。在我身邊的老師們，都是充滿強(qiáng)烈的責(zé)任感的。有同學(xué)生病了，及時(shí)幫他們送去治療；有的學(xué)生思想上心理上出現(xiàn)了問題，老師們及時(shí)幫他們分析開導(dǎo)，讓他們走出困境。生活上出現(xiàn)了問題，老師們也都盡心盡力的去幫助他們……所有這一切，都是老師充滿責(zé)任感的一種體現(xiàn)。但是，我們依舊要不斷的加強(qiáng)這種責(zé)任感，為了我們的少年而努力，爭(zhēng)取做一名黨和人民滿意的好老師。
21世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)各方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，與新中國(guó)建立之初相比有了翻天覆地的變化，教育事業(yè)也是一樣，但離大同社會(huì)的夢(mèng)想還有很遠(yuǎn)，“大同”社會(huì)以及教育大同是一幅宏偉瑰麗的理想社會(huì)的藍(lán)圖。有夢(mèng)就是理想，為了我們心中這份美好的理想，讓我們共同努力，去實(shí)現(xiàn)那份大同藍(lán)圖，去做一名黨和人民滿意的好老師。理想并不能被現(xiàn)實(shí)征服，希望的火花仍在黑暗的天空閃耀！
大道當(dāng)然的讀后感篇六
在人生漫漫征途中，總是會(huì)遇到重重困難;在追求成功的道路上，也可能會(huì)遭遇種種屏障??于是，我們時(shí)常會(huì)面對(duì)困境卻束手無策，也因此時(shí)常迷失人生的方向。很多時(shí)候，只需要讀一分鐘的小故事，就可以洗凈困惑，趕走心魔。做人做事的學(xué)問，修身養(yǎng)性的智慧，聽一小時(shí)的大道理，不如看一分鐘的小故事。
我一開始選這本書，純屬出于好奇。看完了這本書之后，我深有感觸。這本書沒有連貫的小說情節(jié)，只有一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事。這一篇篇故事雖然不長(zhǎng)，而且簡(jiǎn)單易懂，但卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。
殘缺是美，剛剛看到題目我感到很奇怪：殘缺怎么會(huì)是美呢?于是，故事給我們講了一個(gè)很簡(jiǎn)單又平常的事例：
扁擔(dān)兩頭分別掛著一個(gè)木桶，其中一個(gè)完好無損，另一個(gè)卻裂開了一條縫。挑夫每天都要挑著這兩個(gè)桶去很遠(yuǎn)的地方挑水。每次，他打上滿滿兩桶水，等到挑回家，就只剩下一桶半了——因?yàn)橛辛芽p的桶把許多水灑在了路上。
完好無損的木桶總因自己能多挑水而自豪，可另一只木桶卻總是感到自卑。終于有一天，它對(duì)主人說：“你還是別用我盛水了，找個(gè)好一點(diǎn)兒的水桶吧?！?/p>
“為什么?”挑夫問。
“你每天辛辛苦苦跑那么遠(yuǎn)去打水，可是回到家后，就已經(jīng)被我浪費(fèi)半桶了?！蹦就罢f著，又溢出了水。然后它慢吞吞地說：“我實(shí)在太愧疚了，真是對(duì)不起?！?/p>
挑夫爽朗地笑了笑，對(duì)木桶說：“你別太自責(zé)，現(xiàn)在，你好好留意一下路邊的花草。正是因?yàn)槟銕兔o它們澆水，它們才能長(zhǎng)得那么繁茂。你的確有殘缺，但是你的殘缺是可以為世界帶來美的?！?/p>
多么簡(jiǎn)短而平常的事例啊!而這里面卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。曲志紅在《永遠(yuǎn)執(zhí)著的美麗》中認(rèn)為美麗是媚俗的，而我卻不這么認(rèn)為，美是個(gè)平常的詞，它的定義卻有許多：他可以形容人的容貌是美麗的；也可以形容人的品行是美麗的;還可以形容景色是美麗的.
但殘缺是哪種美呢?它沒有定義。美是要靠人去理解的，解釋不清楚，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理解。我認(rèn)為，殘缺并不是一種恥辱或者見不得人的事，殘缺也有自己的好處。像文中，殘缺的水桶，有完整的水桶做不到的事，他能澆灌路邊的.花草。所以每個(gè)人如果有殘缺，不用自卑，相信你也有健全的人做不到的事。
無助的人，需要鼓勵(lì);內(nèi)心膨脹的人，需要警醒;失落的人，需要撫慰;迷醉中的人，需要一個(gè)觸及其靈魂深處的呼聲，喚醒他，方能繼續(xù)趕路;而茫然不知所措的人，如同一個(gè)遁入黑夜的孤寂靈魂，最需要的不是金錢、不是榮譽(yù)，而是一盞燈，一盞能夠照亮前路的明燈!《心靈雞湯(小故事大道理)》，就是一盞明燈，照亮了我的心。
大道當(dāng)然的讀后感篇七
當(dāng)你在生活中遭遇重挫的時(shí)候，你是否只顧一味夸大自己的痛苦，而忽視了身邊真正需要救助的朋友呢？請(qǐng)看一看下面這則故事吧：
從前，有一個(gè)雄心勃勃的年輕人。他叫杰索，他想做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，再干一番事業(yè)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，杰索一次又一次的遭遇了重大的挫折。最后，杰索決定找一根大樹枝上吊自殺。
于是，他從這三棵對(duì)他說話的樹枝上各折了一小段細(xì)枝，開開心心地回家了。
讀到了這里，我明白了人們往往為了私心和個(gè)人打算未實(shí)現(xiàn)而失去信心。如果眼只盛滿了自己的苦難，世界會(huì)變得灰暗，從而對(duì)生活失去信心。但如果心理裝滿真正需要幫助的人，就會(huì)忘記小我的痛苦。所以，我們每個(gè)人應(yīng)該把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，由自己轉(zhuǎn)移出去，多多關(guān)注一下別人的需求，以服務(wù)別人，幫助別人為快樂，這樣眼界就會(huì)日益寬廣。生活也會(huì)充滿樂趣。
大道當(dāng)然的讀后感篇八
與書同行，像一只自信的蝴蝶，伸展著美麗的翅膀，在知識(shí)的海洋里遨游。以書為中心，與書中的古人暢談古今，展開無邊的聯(lián)想。下雨天時(shí)，推開窗，聽雨點(diǎn)落地。打開臺(tái)燈，看昏黃紙頁(yè)上，古人播撒下的點(diǎn)滴智慧。品一杯香茗，與書中的古人做一次靈魂的交換，一起探索書中的奧秘。
《小故事大道理》，這本借事喻理的書也不枉其名，其書中有為人處世的根本，經(jīng)商炒作的秘訣，和那一個(gè)個(gè)引人深思的小故事。每到夜晚，躺在床上，思緒飄飛，回想那一個(gè)精悍的故事與深邃的道理，似乎自己就是那智者，為世人點(diǎn)破迷津。
《小故事大道理》這本書，不論是在生活或是學(xué)習(xí)上，都給了我莫大的幫助。它讓我變成了事事兼優(yōu)，討人喜歡的好孩子。
不與春風(fēng)訴離別，不與白花爭(zhēng)嬌艷。是啊，《小故事大道理》以它平凡的姿態(tài)向我們展現(xiàn)了一個(gè)特別的世界。與其在別人的輝煌里仰望，不如親手點(diǎn)亮自己的心燈。朋友，多讀點(diǎn)書吧，多活一個(gè)人生！
在書的世界里，你會(huì)找到古人的輝煌與前人的功績(jī)?！缎」适麓蟮览怼犯玫南蛭覀?cè)忈屃巳松囊饬x，讓我們滿載著夢(mèng)想與知識(shí)揚(yáng)帆起航吧，也許在書的世界里，你會(huì)變得清新別樣。
大道當(dāng)然的讀后感篇九
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時(shí)候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個(gè)如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實(shí)生活中不免顯得有點(diǎn)荒誕離奇，但卻闡明啦作者對(duì)“大同”社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
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《大道之行》是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作，下面是小編準(zhǔn)備的，希望對(duì)你有所幫助！“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終......
中國(guó)走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會(huì)主義制度。如何讓制度自信根植......
大道當(dāng)然的讀后感篇十
世界那么大，問題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽到中國(guó)聲音，看到中國(guó)方案。在的領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)將攜手與其他國(guó)家共生存，同發(fā)展，一起攜手共創(chuàng)富強(qiáng)。
意氣相投，大國(guó)之交，猶如鄰里而來往來，中國(guó)人將，鄰居家有喜事，都應(yīng)該前來道賀。不沖突，不對(duì)抗，合作共贏。
新的歷史時(shí)期，國(guó)際體系和國(guó)際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整，中國(guó)與世界的關(guān)系，正發(fā)生深刻的變化，旅，將中國(guó)與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，開辟了合作共贏的新天地。
開局落子，往往是經(jīng)國(guó)深思熟慮的有著重要標(biāo)志性意義。我真誠(chéng)希望，國(guó)際社會(huì)攜起手來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念把我們這個(gè)星球建設(shè)得更急和平、更加繁榮。
大道當(dāng)然的讀后感篇十一
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來了新的.希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是大道之行也讀書筆記，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
大道當(dāng)然的讀后感篇十二
改革開放以來，中國(guó)的道路問題、方向問題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個(gè)自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展道路外，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。
本書在分析我國(guó)治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠(chéng)摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚?dòng)诩怃J的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場(chǎng)觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€(gè)我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會(huì)主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個(gè)“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動(dòng)的施工藍(lán)圖，這可以說是一個(gè)前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、政治、社會(huì)、基層、經(jīng)濟(jì)五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對(duì)當(dāng)前已呈脫韁之勢(shì)的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個(gè)“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國(guó)政治生活的方方面面”，如果等到它“對(duì)政治權(quán)力的馴化和對(duì)于人民民主的閹x割”時(shí)，社會(huì)主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時(shí)不斷加強(qiáng)政治主體性、國(guó)家自主性、人民主體性和資本社會(huì)化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長(zhǎng)期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會(huì)沖擊、動(dòng)搖、瓦解社會(huì)主義國(guó)家的存在與共識(shí)”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過“實(shí)修”來動(dòng)員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國(guó)家自主性。由于政治的主體性，決定中國(guó)政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個(gè)體與市場(chǎng)主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國(guó)家的自主性帶來隱性的侵害，同時(shí)損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個(gè)體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國(guó)家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會(huì)主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個(gè)崇尚集體生活的天然的“人民社會(huì)”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的`結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個(gè)整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個(gè)分散、分裂的社會(huì)，必須通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個(gè)“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
資本社會(huì)化。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)資料公有”的設(shè)想，是對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)道路構(gòu)成質(zhì)疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說服力，更沒有在人民群眾中達(dá)成必要的共識(shí)。然而，“資本社會(huì)化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對(duì)知識(shí)的雇傭，打破資本對(duì)勞動(dòng)的雇傭”的希望，看到了“資本服務(wù)于人民”的希望，看到了“勞動(dòng)者主體性解放”的希望。到那時(shí)，“通過社會(huì)制度的有效安排”，“即使不出賣勞動(dòng)，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……。
大道當(dāng)然的讀后感篇十三
口袋里面的調(diào)味劑……松浦彌太郎的作品自己閱讀的不多，貌似這本嶄新的理所當(dāng)然是唯一的一本。書籍的副標(biāo)題是，自我成長(zhǎng)指南，書中作者分享了65條自我更新的巧思，解讀了如何去突破“理所當(dāng)然”的自己，去找到成長(zhǎng)的勇氣，去尋找改變的力量。
作者18歲輟學(xué)出國(guó)，27歲開二手店，40歲接手老牌雜志，50歲重新創(chuàng)業(yè)，松浦彌太郎從一路走來的經(jīng)歷中不斷提出思考，與生活面對(duì)面，以心交流，坦誠(chéng)他如何讓今日的自己與昨日有所不同。
從閱歷上來說，作者去說這些話語是擁有立場(chǎng)的，并不是空中樓閣，不過俗話說，讀萬卷書不如行萬里路，有些事情需要自己去親身體驗(yàn)親自實(shí)踐，所以歸根到底作者這本書中還是行動(dòng)大綱的羅列，讀者需要的是知行合一。
書中作者拋開了那種冠冕堂皇的大道理，而從生活的小細(xì)節(jié)中去展開來說，每一個(gè)小哲理都深入淺出，由表及里，言簡(jiǎn)意賅卻又表意清晰。
總得來說，這本書裝訂小巧，有日本口袋書的味道，你可以隨身攜帶或者放在包里面，隨時(shí)隨地在需要的時(shí)候翻看一下，檢查一下自己的行為，規(guī)整一下自己的心情，讓自己在向著更好的自己邁進(jìn)的過程中時(shí)時(shí)刻刻心有底氣，一往無前，個(gè)人評(píng)分7.6分，推薦指數(shù)三星。
大道當(dāng)然的讀后感篇十四
《大道之行》一書是武安作家安秋生所著，全書三十余萬字。書中講述了我們公司董事長(zhǎng)郭恩元開拓進(jìn)取櫛風(fēng)沐雨的創(chuàng)業(yè)史。作家安秋生用樸實(shí)的語言，詳細(xì)的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng)業(yè)史以及創(chuàng)業(yè)精神；講述郭董在中國(guó)改革開放的大潮中，從一個(gè)太行山區(qū)的普通農(nóng)民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長(zhǎng)為享譽(yù)全國(guó)的農(nóng)民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng)業(yè)史真是險(xiǎn)象環(huán)生，驚心動(dòng)魄，離奇曲折。然而現(xiàn)在看來，這每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)轉(zhuǎn)折，又都是郭董的創(chuàng)業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說：走別人的路，讓別人無路可走。從郭董的成功經(jīng)驗(yàn)來看，說這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：每一個(gè)成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會(huì)有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數(shù)人都倒在了成功的路上，只有郭董堅(jiān)持到最后，如馬克思所說的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。郭董的經(jīng)驗(yàn)就驗(yàn)證了這句格言，郭董成功的到達(dá)了光輝的頂點(diǎn)。
郭董的一生有幾個(gè)精彩的看點(diǎn)：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國(guó)人的傳統(tǒng)中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時(shí)?？梢姼呖荚谥袊?guó)人心目中的地位，而且是十年沒有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉(zhuǎn)身。而正因?yàn)檫@樣的放棄，才有郭董后來波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個(gè)看點(diǎn)是：在煉鐵最低迷的時(shí)候，可以說幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠都已經(jīng)停掉了。有人說：誰有能夠穿越經(jīng)濟(jì)周期的資本，誰就有成功的可能。在當(dāng)時(shí)“誰生產(chǎn)誰賠錢”的情況下，郭董依然堅(jiān)持不停產(chǎn)，終于等來了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。誰都不會(huì)想到，當(dāng)時(shí)的郭董是沒有穿越周期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識(shí)穿越了經(jīng)濟(jì)周期，取得了巨大成功，絕對(duì)是企業(yè)家的神來之筆，堪稱是經(jīng)濟(jì)奇跡。
后來的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長(zhǎng)。在此后的二十多年里，郭董從來沒有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時(shí)間里在偏僻的太行山中，由一個(gè)小工廠歷經(jīng)歲月洗禮成長(zhǎng)為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
如今普陽鋼鐵已經(jīng)成為全國(guó)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽鋼鐵是太行山中的.最璀璨的明珠，閃爍著奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書值得一讀，通過這本書，讓我們重溫郭董創(chuàng)業(yè)的崢嶸歲月，體會(huì)成功的喜悅。在書中還可以看到郭董所領(lǐng)到下的普陽人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng)建普陽鋼鐵的。郭董以及所有普陽人的奮斗精神，將永載史冊(cè)，永不磨滅。
大道當(dāng)然的讀后感篇十五
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
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“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，讀后感，希望對(duì)您有幫助！
天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
塞頓開。公司時(shí)下正在開展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動(dòng)，這本書值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會(huì)和思考。
書中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言“我們黨來自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹浚趧倕⒓庸ぷ鲿r(shí)都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時(shí)時(shí)處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見面打招呼時(shí)，如果對(duì)方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。
作為國(guó)企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關(guān)系，時(shí)刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動(dòng)幫助基層一線解決困難，調(diào)動(dòng)激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的讀后感，希望對(duì)您有幫助！
關(guān)系。要從心態(tài)意識(shí)上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時(shí)要通過各種途徑和方式主動(dòng)征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開放以來，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會(huì)主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時(shí)意識(shí)形態(tài)的殘蛻。”對(duì)于當(dāng)下許多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價(jià)值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國(guó)有企業(yè)中尤其是在基層，對(duì)黨建工作的重要性認(rèn)識(shí)趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國(guó)有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。，希望能幫助您！
大道當(dāng)然的讀后感篇十六
最近，我讀了一本書名叫《小故事大道理》的書，雖然，書里都是一個(gè)個(gè)小故事，但卻使我明白了深刻的道理：不要為自己的缺陷而苦惱，有時(shí)候，缺陷也是一種美；相反，如果人取得了小小的成就，再加上別人的過度吹捧和贊揚(yáng)，往往會(huì)驕傲自滿，甘于墜落。世上沒有絕對(duì)的好與壞，換一個(gè)角度去看待問題，你將得出不一樣的答案。
是啊，比如《會(huì)飛的兔子》這一個(gè)故事講的是：兔子站在山澗邊，看著對(duì)面又肥又嫩的青草，垂涎三尺，可山澗太寬了，只有飛過去才能到達(dá)對(duì)面。忽然，一股巨大的旋風(fēng)把兔子刮到了對(duì)面，這回，兔子可心滿意足了，而其他動(dòng)物卻誤認(rèn)為兔子是飛過的，所以，在動(dòng)物們的吹捧和贊揚(yáng)聲中，兔子覺得自己真的會(huì)飛了。
有一天，它心血來潮，要當(dāng)著所有人的面再飛一次，可是，它只“飛”出幾米就墜到山澗里去了。這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)我們?nèi)〉昧艘恍┏删蜁r(shí)，往往容易驕傲自滿，再加上別人的過度吹捧和贊揚(yáng)，便陶醉在鮮花和掌聲之中，以至犯下不可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。所以，我們培養(yǎng)自己謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，萬萬不可盲目的自信。
在《一千顆櫻桃樹》里，華盛頓在砍雜樹時(shí)，不小心把爸爸心愛的櫻桃樹砍了，可華盛頓沒有撒謊，如實(shí)把情況告訴了爸爸聽，爸爸為華盛頓的誠(chéng)實(shí)而高興。這使我明白了：誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)是立足社會(huì)的根基，誠(chéng)實(shí)是精彩人生不可或缺的伙伴。如果你誠(chéng)實(shí)面對(duì)生活，生活也真誠(chéng)地回報(bào)你。
在生活中，我要以華盛頓為榜樣，不撒謊，不偷懶；在取得好的成績(jī)時(shí)，不像兔子驕傲自滿，要更上一層樓！
大道當(dāng)然的讀后感篇十七
在人們的生活中，大道當(dāng)然是一種重要的價(jià)值觀。大道當(dāng)然指的是誠(chéng)實(shí)、善良、公正和謙虛等美德，以及遵守道德規(guī)范和法律。當(dāng)人們內(nèi)心堅(jiān)守大道，遵循正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，他們的行為將產(chǎn)生積極的社會(huì)影響。在這篇文章中，我們將探討大道當(dāng)然的心得體會(huì)。
大道當(dāng)然的核心原則是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是個(gè)人信譽(yù)的基石，它成為人們信賴你的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)在每個(gè)人的日常生活中扮演重要的角色，從小事開始，如答應(yīng)按時(shí)完成家庭作業(yè)，到大事如公開發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，都需要誠(chéng)實(shí)。除了誠(chéng)實(shí)，善良、公正和謙虛也是大道當(dāng)然的基本原則。善良是為他人著想，給予他們關(guān)懷和幫助。公正是對(duì)待他人不偏不倚，不因個(gè)人關(guān)系或利益而偏袒。謙虛是不夸耀自己成就、不傲慢自滿，而是虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
遵循大道當(dāng)然的行為將帶來一系列的美好價(jià)值。首先，大道當(dāng)然確保了個(gè)人的道德良心。良心是一種內(nèi)在的指導(dǎo)，能使人們分辨是非對(duì)錯(cuò)，遵循真實(shí)的自己。當(dāng)我們堅(jiān)守大道當(dāng)然，那種良心的指引將使我們做出正確的選擇，并給我們帶來內(nèi)心的平靜和滿足感。其次，大道當(dāng)然也確保了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。當(dāng)人們遵守道德規(guī)范和法律時(shí)，社會(huì)將更加公平和公正，人與人之間的關(guān)系也更加融洽。最后，遵守大道當(dāng)然還將受到他人的贊譽(yù)和尊重。人們更愿意與那些堅(jiān)持大道當(dāng)然的人交往，這不僅提升了個(gè)人形象，也幫助我們建立與他人的良好關(guān)系。
第四段：踐行大道當(dāng)然的困難與挑戰(zhàn)。
然而，踐行大道當(dāng)然并不是一件容易的事。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，使我們產(chǎn)生動(dòng)搖和迷惑。例如，當(dāng)我們遇到某個(gè)決定需要放棄一些短期利益，但卻符合大道當(dāng)然時(shí)，我們可能陷入困惑。另外，社會(huì)的誘惑和如今的功利主義思潮，使人們追求個(gè)人利益和私欲的做法時(shí)有所見。此外，人際關(guān)系的復(fù)雜性也是一個(gè)挑戰(zhàn)。有時(shí)，我們可能需要面對(duì)道德上的壓力，例如在與朋友、家人或同事的關(guān)系中保持公正。
第五段：踐行大道當(dāng)然的重要性和方法。
盡管踐行大道當(dāng)然會(huì)面臨困難和挑戰(zhàn)，但它仍然是非常重要的。因?yàn)榇蟮喇?dāng)然是道德與人性的基石，在我們的日常生活中一定程度上保護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。為了踐行大道當(dāng)然，我們可以通過一些方法來克服困難和挑戰(zhàn)。首先，我們應(yīng)該樹立正確的人生價(jià)值觀和道德觀念，使大道當(dāng)然成為我們行為的準(zhǔn)則。其次，我們可以不斷學(xué)習(xí)和培養(yǎng)品德，提高自身道德水平。此外，我們還可以從他人的行為中汲取啟示，以此作為自己行為的借鑒。最后，我們需要時(shí)刻提醒自己大道當(dāng)然的重要性，堅(jiān)持并勇敢地面對(duì)生活中的誘惑和挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
大道當(dāng)然是一個(gè)重要的價(jià)值觀，具有誠(chéng)實(shí)、善良、公正和謙虛等美德。遵循大道當(dāng)然的原則是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該努力追求的目標(biāo)。盡管踐行大道當(dāng)然可能會(huì)面臨困難和挑戰(zhàn)，但它帶來的價(jià)值是不可忽視的。為了踐行大道當(dāng)然，我們需要樹立正確的人生價(jià)值觀、不斷培養(yǎng)自身道德水平，并從他人的行為中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過這樣的努力，我們將更有可能成為踐行大道當(dāng)然的人，以此為自己和社會(huì)帶來積極的改變。
大道當(dāng)然的讀后感篇十八
改革開放以來，中國(guó)的道路問題、方向問題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個(gè)自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展道路外，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。
本書在分析我國(guó)治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠(chéng)摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚?dòng)诩怃J的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場(chǎng)觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€(gè)我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會(huì)主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個(gè)“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動(dòng)的施工藍(lán)圖，這可以說是一個(gè)前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、政治、社會(huì)、基層、經(jīng)濟(jì)五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對(duì)當(dāng)前已呈脫韁之勢(shì)的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個(gè)“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國(guó)政治生活的方方面面”，如果等到它“對(duì)政治權(quán)力的馴化和對(duì)于人民民主的閹x割”時(shí)，社會(huì)主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時(shí)不斷加強(qiáng)政治主體性、國(guó)家自主性、人民主體性和資本社會(huì)化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長(zhǎng)期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會(huì)沖擊、動(dòng)搖、瓦解社會(huì)主義國(guó)家的存在與共識(shí)”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過“實(shí)修”來動(dòng)員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國(guó)家自主性。由于政治的主體性，決定中國(guó)政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個(gè)體與市場(chǎng)主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國(guó)家的自主性帶來隱性的侵害，同時(shí)損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個(gè)體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國(guó)家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會(huì)主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個(gè)崇尚集體生活的天然的“人民社會(huì)”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個(gè)整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個(gè)分散、分裂的社會(huì)，必須通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個(gè)“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
大道當(dāng)然的讀后感篇十九
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記;禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，1天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
2塞頓開。公司時(shí)下正在開展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動(dòng)，這本書值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會(huì)和思考。
書中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言“我們黨來自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”我們每位干部，在剛參加工作時(shí)都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時(shí)時(shí)處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見面打招呼時(shí)，如果對(duì)方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。
作為國(guó)企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關(guān)系，時(shí)刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動(dòng)幫助基層一線解決困難，調(diào)動(dòng)激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的3關(guān)系。要從心態(tài)意識(shí)上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時(shí)要通過各種途徑和方式主動(dòng)征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開放以來，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會(huì)主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時(shí)意識(shí)形態(tài)的殘蛻?！睂?duì)于當(dāng)下許多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價(jià)值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國(guó)有企業(yè)中尤其是在基層，對(duì)黨建工作的重要性認(rèn)識(shí)趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國(guó)有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！
4對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
最后一課讀后感300字便當(dāng)里的頭發(fā)讀后感諸葛亮舌戰(zhàn)群儒讀后感。
大道當(dāng)然的讀后感篇二十
如東海事處黃永華。
近日，認(rèn)真學(xué)習(xí)了江蘇海事局馬小峰書記推薦的《大道之行——中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》一書，讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高了我對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)識(shí)觀和辨識(shí)能力。有幾個(gè)感悟想分享一下：
1去偽存真。
該書從正道上深刻講解了當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，達(dá)到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個(gè)人的政治辨識(shí)能力。現(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)習(xí)不全面、不扎實(shí)的我們，了解了很多知識(shí)信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對(duì)各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的?！洞蟮乐小纷屛覀兿到y(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一種社會(huì)制度都需要持續(xù)改進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期履行相應(yīng)的歷史使命。
從歷史上看，沒有一個(gè)社會(huì)制度是保千年的。每一個(gè)制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只不過一些順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時(shí)間更長(zhǎng)些。共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無一不證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的無比英明。但是，每個(gè)歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點(diǎn)，有些方面走得慢了點(diǎn)，有些方面左了點(diǎn)，有些方面右了點(diǎn)。要把它擺到整個(gè)歷史潮流中去看，絕對(duì)不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對(duì)整個(gè)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的評(píng)價(jià)，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅(jiān)信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國(guó)際形勢(shì)，也有內(nèi)部的問題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問題。我們要相信社會(huì)制度制度會(huì)不斷地完善改進(jìn)。
3從來沒有救世主，一切都要靠自己。
這個(gè)世界是任何人都要靠自己，只有自己堅(jiān)強(qiáng)才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。治大國(guó)如烹小鮮，國(guó)家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的一個(gè)根本區(qū)別，就是國(guó)民黨要扮上帝給人民送慈善,共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來解放自己。這個(gè)世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會(huì)發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信外來的和尚會(huì)念經(jīng),不能相信資本主義的一套能解決我們社會(huì)主義的問題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結(jié)合我們的人文實(shí)際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國(guó)的自己，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。
4中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想能量巨大，必須要汲取符合時(shí)代潮流的知識(shí)。
中國(guó)的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，其實(shí)也說明了中華文化的優(yōu)越性。中國(guó)是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國(guó)，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。舉例而言，新加坡、臺(tái)灣、日本、韓國(guó)這個(gè)當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個(gè)共同點(diǎn)，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國(guó)家。而我們當(dāng)今之中國(guó)，只要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)人民共同建設(shè)，一定會(huì)達(dá)到中華民族在人類歷史上的另一個(gè)騰飛。
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