總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的，對工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高，趨利避害，避免失誤。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的總結(jié)嗎？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
八年級上冊歷史與社會知識點(diǎn)整理 八上歷史與社會知識點(diǎn)總結(jié)表篇一
隨外國資本主義入侵和近代中國社會政治經(jīng)濟(jì)思想文化變化而變遷。
一是社會物質(zhì)生活的變遷;二是生活風(fēng)俗習(xí)慣的變化。
一是歐風(fēng)美雨的潛移默化。通商口岸就是晚清社會近代化最早的發(fā)生地和近代文明的窗口，近代文明經(jīng)通商口岸逐漸向中國內(nèi)地輻射;二是中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為近代物質(zhì)生活和風(fēng)俗的變遷提供了物質(zhì)基礎(chǔ);三是維新思潮、辛亥革命、新文化運(yùn)動等政治思想運(yùn)動的推動。
一是社會物質(zhì)生活方面，即服飾、飲食、住宅的變化;二是社會風(fēng)俗和思想觀念方面，即婚喪嫁娶、社會禮儀的變化;三是交通、通訊工具的變化;四是大眾傳媒的變化。
中國近代社會生活的變遷是伴隨著西方入侵、西方的社會生活思潮和生活方式的涌入而變化的，帶有半殖民地半封建社會的特點(diǎn)。
八年級上冊歷史與社會知識點(diǎn)整理 八上歷史與社會知識點(diǎn)總結(jié)表篇二
1、興起：義和團(tuán)由山東、直隸一帶的義和拳、民間秘密結(jié)社和練拳習(xí)武的組織發(fā)展來。19世紀(jì)末，隨著帝國主義侵略的加劇和外國傳教士活動的.猖獗，這些組織轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袕V泛群眾性的反帝斗爭組織。
2、發(fā)展：清政府為利用義和團(tuán)，以“招撫”代替“剿滅”。并承認(rèn)其合法地位。于是，義和團(tuán)紛紛擁進(jìn)天津、北京。到1900年夏，他們已控制了京津地區(qū)。
3、口號：在義和團(tuán)興起的過程中，曾提出“扶清滅洋”口號。“滅洋”鮮明地表達(dá)了中國人民反對帝國主義的斗爭意志，但又具有盲目排外的落后性;“扶清”則反映出義和團(tuán)對清政府的本質(zhì)認(rèn)識不清，對它抱有幻想。
1、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭：
(1)時(shí)間：1900年6月
(2)目的：鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動
(3)成員：英、美、俄、日、法、德、意、奧八國
2、抗擊八國聯(lián)軍：
(1)義和團(tuán)在廊坊一帶阻擊敵人，八國聯(lián)軍被迫退回天津;(廊坊阻擊戰(zhàn))
(2)北京義和團(tuán)圍攻西什庫教堂和東交民巷使館區(qū)
(3)天津保衛(wèi)戰(zhàn)中，義和團(tuán)展開老龍頭車站爭奪戰(zhàn)、炮轟紫竹林租借、清軍直隸提督聶士成壯烈殉國，天津失陷。
3、八國聯(lián)軍攻陷北京：
1900年8月14日八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后攜光緒帝西逃。北京又一次被侵略者踐踏。
4、義和團(tuán)運(yùn)動的失?。?/p>
慈禧太后逃跑途中，下令剿殺義和團(tuán)，并無恥地請求八國聯(lián)軍“助剿”。義和團(tuán)在中外反動勢力鎮(zhèn)壓下失敗了。
5、義和團(tuán)運(yùn)動的意義：
沉重打擊了帝國主義“瓜分”中國的野心，使侵略者不得不承認(rèn)中國“尚含有無限蓬勃生氣”。
1、時(shí)間及相關(guān)國家：
1901年，清政府與英、美、俄、日、法、德、意、奧、比、荷、西11國。
2、主要內(nèi)容有：
(1)清政府賠償白銀4.5億兩，分39年還清，本息共計(jì)9.8億兩;
(2)清政府保證嚴(yán)禁人民參加各種形式的反帝活動;
(3)清政府拆毀大沽炮臺，允許外國軍隊(duì)駐扎在從北京到山海關(guān)的鐵路沿線要地;
(4)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國派兵駐守，不準(zhǔn)中國人居住;
(5)改總理衙門為外務(wù)部，班列六部之前。
3、《辛丑條約》的特征：
中國近代史上賠款數(shù)目最龐大、主權(quán)喪失最嚴(yán)重的不平等條約。
4、《辛丑條約》的影響或危害：
清政府從此淪為帝國主義列強(qiáng)統(tǒng)治中國的工具，
中國完全陷入半殖民地半封建社會的深淵。
八年級上冊歷史與社會知識點(diǎn)整理 八上歷史與社會知識點(diǎn)總結(jié)表篇三
位于南亞次大陸的印度河、恒河流域，肥沃的土壤和豐沛的河水使得這里發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。
約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)城市國家。
種姓制度。
(1)形成背景：來自中亞的雅利安人入侵古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。
(2)內(nèi)容與影響：
等級
名稱
包含的階層
享有的權(quán)利
承擔(dān)的義務(wù)
主要特點(diǎn)
重要影響
第一等級
婆羅門
祭司、貴族
掌握神權(quán)
不同種姓之間壁壘分明，等級森嚴(yán)。
（如規(guī)定不同等級的人不得通婚。）
（1）激化了社會矛盾，日益引起人民的不滿，反對婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。
（2）促進(jìn)了佛教的誕生。
第二等級
剎帝利
國王、武士、官吏
把持國家的軍事和行政大權(quán)
第三等級
吠舍
農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人
向國家納稅，為神廟上供，養(yǎng)活第一第二等級
第四等級
首陀羅
被征服者和貧困破產(chǎn)的人
受上層等級剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)
(1)背景：公元前6世紀(jì)，古代印度百姓生活困苦，社會矛盾尖銳，佛教在這種形勢下誕生的。
(2)創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多。
(3)教義(宣傳的主要思想)：宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度。認(rèn)為人的生、老、病、死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂世界”。
(4)發(fā)展：公元前3世紀(jì)，國王阿育王大力弘揚(yáng)佛教，興建許多佛寺和佛塔，召集佛教徒聚會，整理和編纂佛教經(jīng)典，派僧侶到鄰國傳教。
(5)傳播：兩個(gè)方向(兩條路線)。向北：印度——中亞——中國——朝鮮、日本。(北傳佛教)向南：傳入我國傣族地區(qū)，以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。(南傳佛教)
(6)影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如：由于佛教在中國的傳播，中國的佛教文化——石窟藝術(shù)得到了極大發(fā)展，我國著名的石窟藝術(shù)的代表有：甘肅敦煌的莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟。
八年級上冊歷史與社會知識點(diǎn)整理 八上歷史與社會知識點(diǎn)總結(jié)表篇四
夏朝、商朝、西周。(史稱“三代”)
1、夏朝：公元前2070年至公元前1600年。
(1)公元前2070年，“禹”建立起我國歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，標(biāo)志著我國早期國家的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國進(jìn)入了文明時(shí)代。
(2)禹死后，兒子“啟”繼位，從此，“世襲制”代替了“禪讓制”?！凹姨煜隆贝媪恕肮煜隆薄?/p>
(3)夏朝后期的都城“二里頭”，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，開創(chuàng)了我國“宮殿建筑”的先河。
(4)夏朝末代國君“桀”殘暴無度，激起平民和奴隸反抗，公元前1600年前后，商部落首領(lǐng)“湯”滅夏，建立商朝。
2、商朝：公元前1600年至公元前1046年。
(1)公元前1600年，商湯滅夏建商; 公元前1046年，周武王討伐“紂王”，展開“牧野之戰(zhàn)”，消滅商朝，建立西周。
(2)青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)：
①特點(diǎn)：青銅器“種類繁多”(有禮器、飲食器、兵器、工具等數(shù)十種);“使用廣泛”(滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域);“影響巨大”(使社會生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高)。
②典型代表：司母戊大方鼎：形制雄偉(高1.33米，重800多千克)，技藝精湛(銅、錫、鉛三種金屬合成的比例合理，體現(xiàn)了商朝工匠的智慧);是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。
③鼎在古代是“權(quán)力和地位”的象征。鼎在現(xiàn)代是“和平”的象征。與鼎有關(guān)的成語：鼎力相助;問鼎中原;革故鼎新;一言九鼎;三足鼎立;大名鼎鼎;人聲鼎沸……。
(3)文字：甲骨文
①含義：商朝時(shí)刻在龜甲和獸骨上的文字，叫甲骨文。
②特點(diǎn)：已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。
③意義：我國有文字可考的歷史，就是從商朝開始的。甲骨文是研究商朝社會極其珍貴的史料。甲骨文推動了中國文字的發(fā)展和文明的進(jìn)步。
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