讀后感是讀完一本書后，對書中所學(xué)知識、情感和思想的反思和歸納。寫讀后感時可以從不同的角度和維度來分析書中的主題和闡述。以下是一些有意思的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感和創(chuàng)造力。
家春秋的讀后感篇一
《家春秋》，早就有所耳聞，就是一直沒能把它看完，近日看到室友帶了一套，延續(xù)著原來的激情，我一口氣把它看完了。現(xiàn)在和大家分享一下個人的一些見解。
高家是封建守舊的'大家族，高老太爺、姨太與五個兒子媳婦及孫輩們共處一堂，各房時常為了利益搬弄是非、爭吵不休。覺新、覺民和覺慧三兄弟是高家長房之孫，皆為崇尚新思想之有為青年，卻受到封建家庭的戕害。覺新身為長孫，被迫承擔(dān)振興家業(yè)的重任，放棄出國留學(xué)的理想，更因長輩阻撓，無法與青梅竹馬的表妹梅芬結(jié)合，又被長輩逼迫娶了瑞玨，終日郁郁寡歡。覺民曾逃婚抗拒長輩安排的婚姻，覺慧則與婢女鳴鳳相戀，高家將鳴鳳嫁給馮樂山做妾，鳴鳳投湖自盡，覺慧悲痛離家追求自己的志業(yè)，覺民與覺新一起面對家族糾紛的考驗。
梅芬另嫁后病故，瑞玨也因懷孕待產(chǎn)，被迷信的高家視為不吉，驅(qū)離高家導(dǎo)致難產(chǎn)死亡，只余一子海臣與覺新相伴。海臣患病，死于高家堅持不請西醫(yī)的固執(zhí)之下。一連發(fā)生厄運使覺新心灰意冷，一味順從長輩而無力振作，更拒絕周蕙表妹的愛意，周蕙另嫁后憂抑病死。婢女翠環(huán)對覺新由同情關(guān)懷而生愛慕，最后覺新為了三爸的遺愿娶了翠環(huán)，重獲嶄新的生活。他們終于起來反抗長輩們種種不合理的壓迫，高家走上分家一途，覺民與摯愛的琴表妹共諧連理。
矛盾的覺新，他經(jīng)過了‘五四’運動的洗禮，新的思想在他心中留下了一定的烙印，但是他又同時受到封建孝道的束縛。所以他的一生就注定是悲劇。從小就是長輩眼中的“寧馨兒”，事事為別人著想，逆來順受，默默地承受著命運安排給他的一切。每次讀到覺新的時候都感覺心里發(fā)悶，為他的逆來順受和不反抗感到難過。值得高興的是最后他終于在父輩面前反抗了。也許很多人和事造就了他的性格，而這種性格則讓人覺得既可憐又可恨，而在我的眼里他只可憐不可恨。
不屈服的覺民，畢竟是個新時代的人物，比較反對舊禮教，從反對爺爺安排的婚禮到結(jié)束時痛罵克定、克安等，他是一個不為舊勢力屈服的青年。自助者，然后天助之。他與琴有情人終成眷屬，是爺爺蒸蒸日上。
敢作敢為的覺慧，他是一個典型的新青年，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的道路。
這部小說控訴了封建禮教的吃人制度，展示青年們被制度殘害白白犧牲的悲劇，以及覺醒了的新青年的迷芒，掙扎，憤怒，控訴，反抗，斗爭。小說中的每一個突出的人物都是那個時代一類人的鮮明的典型?！都掖呵铩房卦V了封建家庭，批判舊的社會制度，希望青年一代爭取自由向往光明。我貌似沒有太多的苦惱，我的生活平靜安逸，不同的時代，總有不同的苦惱，但愿每個人都能把問題最好的解決，平凡的生活。
家春秋的讀后感篇二
《家春秋》，透過一個大家庭的沒落和分化來寫馮建中法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。覺新，覺民，覺慧，高家三位重孫，他們都有自我的理想，那是新的思潮，他們也有自我的痛，自我的苦。他們在成長中不斷的變，變出不一樣的結(jié)局。
克明，克安，克定，高家三位主人，他們是腐朽制度的擁護者，是腐朽思想的繼承者，他們不相信會有更新的、更自由、更公平、更幸福、更人性化的思潮在涌動、在激蕩、在摧毀一切，在創(chuàng)造光明的新世界，所以他們只有頹廢的活著，無力的掙扎!
大太太周氏，三太太，四太太王氏，五太太沈氏，陳姨太，在充滿銅臭的、沒落的大家族里，她們感覺不到存在的危機，感覺不到變幻的世界，在她們的思想中，只有勾心斗角，只有互相猜忌，只有爭風(fēng)吃醋，在一些人眼里，看不到溫暖的母愛，在一些人眼里，看不到親情的光輝，在一些人眼里，甚至捕捉不到人性的亮點，一些人，只有卑微的活著!
鳴鳳，翠環(huán)，倩兒，丫頭，下人，監(jiān)視戶，一樣有血有肉，卻要理解所謂主人的安排，做什么，想什么，托付于誰，沒有自我的想法，沒有自我的未來，一切都是命運的安排。流眼淚和吃打罵已經(jīng)成了她們平凡生活里的點綴。她們認(rèn)為這是無可避免的事，雖然自我不見得就愿意它來，但是來了也只好忍受。她們覺得，時間的一切都是有一個萬能的無所不知的神明安排好了的，自我到這個地步，也是命中注定的。這便是她們簡單的信仰，而且別人告訴她們的也正是如此。但，只要是人，就不會任人擺布。
可腐朽的制度、愚昧的思想，把一些人牽絆了，走向了一條千百年來讓無數(shù)人墜入絕境的、布滿荊棘的、灑滿鮮血的、飄蕩哀嚎的不歸路!他們忘記了自我的理想，自我的抱負(fù)，自我的信念，自我的追求，為了尋求一絲一刻的安靜，為了擺脫眾人的糾纏，他們選取了躲避，選取了屈服，選取了犧牲自我，選取了放下抗?fàn)?，選取了唯唯諾諾，選取了作揖主義，他們漸漸的忘記了那些完美的、以前那樣真實的存在于他們腦海的、以前帶給他們奇妙感覺的思想，做了那條路上的又一魂魄，飄蕩、哀嚎!
覺新，像一個傀儡，沒有快樂，也沒有悲哀，做著別人要求的沒有自我感情的戲。但，有一天他有了一個新的發(fā)現(xiàn)，他看見了這個紳士的家庭的另一個面目：在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自我也成了人們斗爭的目標(biāo)!雖然它的環(huán)境使他忘記了自我的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。他憤怒，他奮斗，但毫無結(jié)果，只會給他找來更多的麻煩，他疲倦了，于是他又發(fā)明了新的處世的方法，他極力避免沖突，他在可能的范圍內(nèi)極力敷衍他們，對她們十分尊敬，總之，他犧牲了一部分時間去討他們歡心，只為了想過幾天安靜的生活!于是他便成了一個有兩重性格的人：在舊社會里，在就家庭里，他是一個暮氣十足的少爺;他跟他的兩個兄弟在一齊的時候，他又是一個新青年。但是，在以后的日子，遠(yuǎn)比他想象中的要難的多，他忍受著痛苦，別人不了解的痛!覺民，有他的理想與抱負(fù)，有他的信念與堅強，有他的情感與愛戀，他明白這個家，是一個腐爛的制度，垂死的制度，他沒有選取離開，但也煤油跟著它走，跟著它腐爛，跟著它毀滅。他為了那個有著大眼睛、能夠理解他、能夠鼓勵他的女子，一向堅守著心中的圣地，等待機會，尋找他們共同的夢!覺慧，熱心的奉獻(xiàn)自我，為了那個高尚的夢。但，他卻忽略了一個少女的心。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)沒有理由留下的時候，依然的踏上了新的征途，追尋新的生活!
鳴鳳，是一個勇敢的女子，自我的幸福，用生命去捍衛(wèi)。
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家春秋的讀后感篇三
汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴(yán)實實，仿佛要室息一般。
撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應(yīng)在此處停留太久，但汪老在文學(xué)方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。
帶著滿滿的好奇心，我走進(jìn)了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準(zhǔn)備的滿漢全席已然開宴。
第一道菜，菜名叫《貼秋膘》。可能有些南方人們會模不著頭腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風(fēng)一起，想吃點好的，墻加點營養(yǎng)，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時候剛起，賞一篇汪老的應(yīng)景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學(xué)功底，瀟酒自如的文風(fēng)與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結(jié)合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經(jīng)藏不住了。別失態(tài)，大菜還在后頭呢!
第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動筷子，天下沒有免費的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細(xì)介紹了買鴨的過程?？梢岳斫猓吘箤κ晨蛠碚f，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現(xiàn)在機器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實話，看到這里，我就感覺此文標(biāo)題有些不妥。因為前兩種野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長，腿也長，肉極細(xì)，非常香?！薄拔逸呑記]有吃過更體野味”，想必這兩句話已經(jīng)做了最好的詮釋。
什么?你說你已經(jīng)吃飽了?不不不，汪老這位“不務(wù)正業(yè)”的文壇美食家怎么會經(jīng)易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經(jīng)偷偷加入了一絲不易察覺的對家鄉(xiāng)的思念。
嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國的大江南北，你的心是否忘記了家鄉(xiāng)的一切?此時，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調(diào)料，不需要珍貴的食材。因為無論擲入多少食材，拋進(jìn)多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉(xiāng)愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會感受到強烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉(xiāng)的雪”就是汪老一生最樸實的原望，在鄉(xiāng)思面前，再美味的菜著也會變得索然無味!
天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經(jīng)失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結(jié)束句。
“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”
家春秋的讀后感篇四
激流以前輝煌的高公館也落得分家的下場。
“家”在“家”中，我最同情的是覺新，最氣但是的也是覺新。但我對覺新還有一絲敬仰:畢竟，他是這個中國社會新舊交替和轉(zhuǎn)型時期有重要歷史好處的人物。他有自由戀愛青梅竹馬的梅，又有舊社會強加給他的關(guān)心體貼他的瑞玨，他如何作選取?他處于“長房孫”的位置，被別人稱為“承重老爺”，在這種身份下，他怎樣反抗?他的家庭里頭衛(wèi)道的人太多了。為了孝道，他拋棄了化學(xué)，拋棄了梅，拋棄了玨。覺新的犧牲是巨大的。但是，這樣的犧牲究竟給誰帶來幸福了呢?即使生活帶來再重的負(fù)擔(dān)，再大的傷害，人還是象蝸牛一樣背著沉重的殼行走。
對于覺民，我倒沒有太大印象，倒是他勇于與高老太爺抗婚，我對他還是比較看好的。
至于琴，在“家”她還是一個覺醒者。她的理智常被感情征服。她猶豫不決，連剪個辮子的決心都沒有。她對自我的行為也說不清楚。所以對她也沒什么看法。
在“家”中，我最瞧不起的就是覺慧:他雖很激進(jìn)，但終究幼稚，為了愛人不擇手段，甚至不顧鳴鳳的感受。因為覺慧，鳴鳳多次被周氏訓(xùn)斥。而他口口聲聲要救鳴鳳，最后還是他將鳴鳳逼死了!要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了么?鳴鳳死后也沒見他悲傷多久。覺慧給了鳴鳳什么?幫忙，同情，憐憫，他什么都沒有給，他甚至不聽她的哀訴就把她遣走了。而他在有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心的鼓動下竟放下了鳴鳳。最終促使他出走的是瑞玨的死，和老太爺?shù)膽B(tài)度。只是他反抗的精神我認(rèn)為很“開天辟地”。
相比之下，家的資料范圍廣，事件多，我認(rèn)為是“激流”中最好的。
“春”由于閱讀的深入，我對很多人的態(tài)度改觀了。
覺新已不在是我同情的對象，我對覺新充滿了憤恨:惠死了，枚娶親了。要是他和周氏，老太太極力反對，惠和枚也不必須不會幸福。然而，海臣和小兒子的死對他的打擊也不小。只期望他能快點覺醒。
我對覺民的進(jìn)一步認(rèn)識使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑貞，幫忙淑英逃離高家，并不怕王氏和覺群的威脅，與陳姨太據(jù)理力爭，使她們在自我那里得不到一點好處。他很大膽，與覺慧不一樣的是，他留在家里也能鎮(zhèn)定自若。他并不象一些人說的，他的一切都由別人安排好了，他和琴的婚事;幫忙淑英出走都是他設(shè)計的，因此，我并不一樣意一些人說的覺民是剩余的人物。
琴在“春”成長得太快了，迅速擔(dān)當(dāng)起為高家女子排憂解難的重?fù)?dān)。淑英和淑貞似乎已經(jīng)離不開她了。她不再優(yōu)柔寡斷，對于親人熱情地神出援助之手;和覺民一齊為刊物出謀劃策;出演夜未央等。我對琴也改觀了。
淑英一開始就是懦弱的形象，然而梅和惠的死震動了她，梅，惠這些她所愛的人一一離去，如果她不逃走，她們便是她的“榜樣”。加上淑華的勸說，她最后和劍云一同去找覺慧了。正如一些人所言，淑英的出逃鼓舞了女孩子。而劍云，在他的一顆星飄走之后，及時挽救了淑英。劍云柔弱，怯懦，不反抗，不抱怨，不掙扎，沒計劃，沒志愿。但當(dāng)他仰慕的女子需要他時，他會不顧自我去幫忙她。也因為如此，在送完淑后，劍云帶笑地死去了。
家春秋的讀后感篇五
戰(zhàn)國春秋這本書是講春秋時期發(fā)生的一些故事。這本書里面的故事很有趣有：“孫子兵法，商鞅變法，孔子周游列國......
孫武從小就很愛讀書和研究兵法。孫武到了吳國后寫了一部古今聞名的《孫子兵法》。孫武通過自己的努力成為了將軍，幫助吳國訓(xùn)練出了一個出色的軍隊。我還知道《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，還是一部很高深的哲學(xué)著作。孫武認(rèn)為成敗的'關(guān)鍵不在戰(zhàn)場上，而是戰(zhàn)場下的交戰(zhàn)國家之間整體實力和對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。孫武認(rèn)為：不需要打仗，就能讓對手屈服，才是最理想的選擇?！秾O子兵法》是一部充滿了哲學(xué)思想的兵書，如今世界上很多國家都爭相研究這部書，人們在生活的方方面面都可以得到這部書的幫助和啟示。
商鞅從小就很努力發(fā)奮的讀書，長大后，他去秦國見秦國國君，通過自己的學(xué)說成功獲得了秦國國君信任和欣賞。商鞅就從此開始變法，商鞅認(rèn)為要想變法的話就要得到老百姓的信任。商鞅貼了一張告示說：”誰可以把這根三丈高的木頭搬到指定的地方就賞他五十兩黃金。“有一個人搬起了大木頭走到了指定的地方，商鞅就給了五十兩黃金他。從此秦國開始富強起來。商鞅帶領(lǐng)秦國軍隊向魏國進(jìn)攻占領(lǐng)了很大的一片土地。魏惠王懊惱的說：”我真后悔當(dāng)初沒聽公孫座的話呀！“魏惠王時期的魏國是這樣的。魏惠王剛成為魏國國君的時候，宰相公孫座的補佐下，把魏國治理的很好，后來他又得到了龐涓，龐涓帶領(lǐng)秦國軍隊打敗了不少過，使魏國十分強盛。但是自從龐涓被齊國的孫臏打敗后，魏國開始走向衰弱。秦國不斷派軍隊進(jìn)攻魏國，占領(lǐng)了七百多里土地。楚國也來進(jìn)攻，占領(lǐng)了魏國好幾座城市。
從此，秦國就統(tǒng)一了中國的實力。
家春秋的讀后感篇六
汪曾祺老先生以“中國最后一個士大夫”的悲憫，加上他那無可復(fù)制的文字，不經(jīng)意間就能讓喜愛他的人沉靜下來，讓人少些浮躁，少些張狂，卻不會有任何消沉。他像一位坐在高凳子上手搖蒲扇侃侃而談的長者，豁達(dá)寬容的看著這個世界，叫人喜歡和愛。
賈平凹對汪老文字的評價是：“汪是一文狐，修煉成老精”。對汪老文風(fēng)評價可謂多矣：含蓄、空靈、淡雅、智慧、寧靜、閑適、恬淡、愉悅等，但我認(rèn)為“平和”最為準(zhǔn)確。汪老師從沈從文，文風(fēng)受這位文學(xué)大師影響頗深。汪老的文章很少慷慨激昂地說教，就像一道清泉，汩汩地從你的心田流過，帶走污濁、雜質(zhì)，留下清澈和透明。《隨遇而安》里汪老說：“我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸。要不然我這一生就更加平淡了”。面對無妄之災(zāi)，用這種平和的心態(tài)來面對，這絕不是一般人能做到的。
《泰山片石》中汪老覺得他寫不了泰山，因為泰山太大。自認(rèn)為自己不是強者，只是一個平常的人，對于高山，只能仰止。安于平常，安于微小，這份自謙，這種對自己正確的認(rèn)識，與現(xiàn)實生活中那些浮躁的、夸夸其談、高高在上、自以為是的人形成鮮明的對比。
讀《草木春秋》，讓我想起了汪老先生給家鄉(xiāng)揚州高郵城文游臺匾上的題字：“稼禾盡觀”。這四個字，虔誠地表達(dá)了汪老對勞作的敬畏，濃縮了天地精華，也濃縮了他一生的寫作。即使讓他居高臨下可以盡觀天下，但目光所及處依然只是和他生命息息相關(guān)的稼禾。這是一種最貼近土地的姿態(tài)，這是一種最平和、最睿智的人生態(tài)度。
“人是不能用警句交談的”，就像最養(yǎng)人的食物是平常的米面，白飯面條自存其真味。汪老總是不緊不慢的給你訴說著瓜豆桑苗，秋涼春暖。斷沒有在過去幾十年中被灌輸?shù)挠⑿矍閼眩瑝褢鸭ち?。讀進(jìn)去了，心會被慢慢軟化，被滋潤。汪老的作品教會我什么叫生活，隱隱的我覺得我似乎摸住了生活中慈悲、柔軟、大度的那層質(zhì)感，學(xué)會用一種什么心情坐在家里曬外面的陽光。汪老不是教人們無緣無故的秋葉拂面空惆悵，而是以他儒生獨有的入世情懷慢慢沁潤著大眾的心田，滋養(yǎng)著人們的精神。
喜歡汪曾祺老先生的平和!人生一世做一個像他一樣愛生活的人。
家春秋的讀后感篇七
晏嬰，機靈的齊國使者，雖然身材矮小，其貌不揚，處處經(jīng)受考驗，可他憑機智的腦袋，打敗了那些考驗，并讓侮辱自己的人自取其辱。哪國捉弄他，哪國就要倒霉，俗話說:“人不可貌相，海水不可斗量。”他用他那機智的頭腦，打敗各個難題，贏得了尊重。多么偉大的一個人啊！他出使楚國，楚國想盡方法捉弄他，卻只把自己給侮辱了一頓，楚靈王感嘆道：“晏嬰這樣的賢人這么可以戲弄，戲弄不成，反自討沒趣?！?/p>
晏嬰出使楚國的故事是這樣的：楚國特地準(zhǔn)備了一個“狗洞”給晏嬰鉆，晏嬰看見了，不緊不慢地說：“哦！我要鉆狗洞?。≡瓉砦页鍪沟氖枪穱?！如果不是狗國，那就讓我大門進(jìn)去吧！”守門的士兵無可奈何，只好讓他從大門進(jìn)入了。進(jìn)門了以后，楚靈王拍掌笑曰：“原來齊國沒人了??！”晏嬰說：“齊國人揮汗成雨，怎么會沒人了呢？”楚靈王說：“那為什么只派你來呢？”晏嬰說：“我們的國家有個規(guī)矩，有本領(lǐng)的人出使大國，沒本領(lǐng)的人出使小國，我最矮，其貌不揚，本領(lǐng)又最低，所以被派出使楚國了。”楚靈王默默無語。突然，兩個勇士抓住了一個人，他們異口同聲地說這是盜賊，又是個齊國人。楚靈王不懷好意地說：“難道你們齊國人都是盜賊？”晏嬰說，有一顆橘樹，他移到別的地方就變成別的樹了。我們齊國人在國家平平安安，到你們楚國就變成了這個樣子，難道你們楚國都是盜賊嗎？”楚靈王無話可說。
晏嬰真機智！
家春秋的讀后感篇八
若要追溯《春秋》一書的起因、內(nèi)容以及對于后世的影響，我認(rèn)為有必要了解此書當(dāng)時所處的時代背景：
西漢――公元前2~公元8年，是我國第一個統(tǒng)一而強盛的帝國。在西漢統(tǒng)治的近四百年的歷史中，通過執(zhí)行漢高祖劉邦所制定的“與民休息”的政策方針以及一系列政治經(jīng)濟的改革，減輕人民賦稅，使國力強盛、人民安樂，漢王朝呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象，史學(xué)家稱這一階段為“文景之治”。而至漢朝第7位皇帝――漢武帝劉徹繼位后，他以法制來推動諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減；同時他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。在軍隊和經(jīng)濟上則加強中央集權(quán)；他采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為儒學(xué)成為封建正統(tǒng)地位鋪平了道路。漢武帝在宣揚儒學(xué)的同時亦采用法規(guī)和刑法來鞏固政府的權(quán)威和現(xiàn)實皇權(quán)的地位，因此漢學(xué)家認(rèn)為這更應(yīng)該是以法為主以儒為輔，內(nèi)法外儒的一種體制，對廣大百姓宣揚儒道以示政府懷柔，而對政府內(nèi)部又施以嚴(yán)酷的幸福來約束大臣。
《春秋決獄》――是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想（儒家思想）來對犯罪事實進(jìn)行分析、定罪。春秋決獄主要是根據(jù)案件的事實，追究犯罪之人的動機來進(jìn)行斷案。如果犯罪之人的動機是出于善意，則可從輕處理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的動機是出于惡意，那么即使結(jié)果無傷大雅，也將受到嚴(yán)厲的懲罰，犯罪未遂也要按照已遂處置。
綜上所述，應(yīng)當(dāng)說西漢的繁榮昌盛為當(dāng)時的法治建設(shè)提供了充分的條件，政治與經(jīng)濟的不斷發(fā)展推動了法治的不斷完善，畢竟治國之道離不開“法”，古語有云正所謂“沒有規(guī)矩不能成方圓”想必就是這個道理。漢初的一些法律條文大都繼承了秦代的殘酷法律，許多規(guī)定與當(dāng)時的社會狀況不符，一定程度上阻礙了社會的發(fā)展，董仲舒在這一新的歷史條件下成功復(fù)興了被扼殺達(dá)百余年之久的儒家文化，并且融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把他們整合為一個嶄新的思想體系，他促使這種思想對以后封建時代官吏在審判案件的過程中起到了指導(dǎo)作用，尤其是針對民事案件，《春秋決獄》將儒家經(jīng)義與法律制度相結(jié)合，無疑彌補了這一缺憾。
為重要的一項內(nèi)容。董仲舒曾曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論青?！痹凇短筋A(yù)覽》里有這樣的兩個判例，體現(xiàn)了“原心定罪”這一基本原則。判例一：子誤傷父。“甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰：毆父也，當(dāng)梟首。論曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲詬父也。《春秋》之義，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！迸欣悍蛩涝偌??！凹追蛞覍⒋?，會海盛風(fēng)，船沒溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當(dāng)棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專制擅恣之行，聽從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，無淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當(dāng)坐?！?/p>
“原心定罪”看重主觀動機，這較之結(jié)果責(zé)任原則實乃一大進(jìn)步，但是由于“儒家經(jīng)典文意深奧，內(nèi)容籠統(tǒng)，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》斷案，在實際上是以司法官吏的主管臆斷為轉(zhuǎn)移。如果單說“原心定罪”，根據(jù)董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿殺人來打個比方，有點類似于現(xiàn)代的分類：蓄意殺人、過失殺人、正當(dāng)防衛(wèi)、防衛(wèi)過當(dāng)、沖動殺人等等，不先強調(diào)殺人這一事實，而是評判殺人的動機。
“漢宣帝地節(jié)四年，宣帝詔曰：父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，尤蒙死而存之。誠愛結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆毋罪。其父母匿子，妻匿夫，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞?！报D―親親相匿是指近親屬之間可以隱匿其犯罪行為，不受法律懲罰或減輕刑罰。但是觸及到封建統(tǒng)治穩(wěn)定的謀反，大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇權(quán)，或嚴(yán)重破壞封建統(tǒng)治秩序，親屬之間還是有揭發(fā)的義務(wù)?！墩撜Z?子路》中記載了孔子這樣一句話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！倍偈婢透鶕?jù)這一言論斷了一個經(jīng)典的案例：父為子隱?！凹谉o子，拾道旁兒乙，養(yǎng)為己子。及長大，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論？斷曰：甲無子，振活養(yǎng)乙。雖非所生，誰與易之?！对姟吩疲好扔凶?，蜾贏負(fù)之。相較于法家思想的嚴(yán)格的規(guī)則，不講人情，結(jié)果責(zé)任原則，“親親相匿”體現(xiàn)了對人性的關(guān)愛。在儒家看來，親情是人性的首要之義，親人之間的愛是人間最樸素的情感，基于這種愛的而為的行為應(yīng)該得到法律的寬容和鼓勵。儒家的這種思想對于剛剛建立的漢代封建統(tǒng)治王朝的統(tǒng)治者來說，這無疑是一個安撫在秦代受盡酷刑的民眾的強有力的工具。只有建立在人性基礎(chǔ)上的法律，才能獲得本質(zhì)上的合理，使公眾激起對“法”的信仰。
《春秋決獄》在我國古代，有效的平衡了國法與人心、人情，使得“斷獄”能夠做到“合法、合情、合理”從而實現(xiàn)三者的統(tǒng)一，使得法律與民心、民情相互協(xié)調(diào)，從而塑造了純樸的法律意識，這既有利于法律知識的普及，同時也培養(yǎng)和鞏固了一個重視道德、倫理尤其是人情的社會。雖然《春秋決獄》嚴(yán)格來說只是法律以外的一種判案依據(jù)，但因其有著巨大的社會認(rèn)同感和感召力，可以作為一種替補性的手段適用，以彌補法律的漏洞和不足。
《春秋決獄》在歷史上正式開啟了禮法融合的過程，其重大價值表現(xiàn)為：
二是將禮的內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǖ臈l文，規(guī)定在法典、法律中。不僅如此，《春秋決獄》還塑造著整個傳統(tǒng)法律的基本性格――“倫理法”特質(zhì)。
由此可見，《春秋決獄》在儒家思想影響整個傳統(tǒng)法制中起到了極其重要的作用。除此之外，古代中國奉行成文法，但是成文法也有其不足之處，在司法審判中難免出現(xiàn)法律“盲區(qū)”。為了解決“盲區(qū)”問題，適度的創(chuàng)制、運用“判例法”是一個比較理想的措施。在中國古代創(chuàng)制和運用判例法方面，漢代“春秋決獄”不愧為一次成功的典范。“判例法”創(chuàng)制一般有幾種形式：“因義而生例”、“因例而生例”、“因律而生例”和“因俗而生例”等?！按呵餂Q獄”屬一種典型的“因義生例”的形式。董仲舒在法無明文規(guī)定的情況下，以儒家的法律意識和原則為依據(jù)產(chǎn)生判例，即以《春秋》之“微言大義”創(chuàng)制判例，如“原心論罪”、“父子相隱”、“君親無將”、“以功覆過”、“王者無外”、“惡惡止其身”、“子不復(fù)禮非子”等等。這種因義而創(chuàng)制的判例在當(dāng)時比較好地符合了統(tǒng)治階級的法律思想和法律政策，因此較為廣泛地適用于司法審判領(lǐng)域。
它的進(jìn)步作用又主要表現(xiàn)在兩個方面：
二是一定程度地抑制了酷吏濫施刑殺、任意“出入人罪”的行為。
兩漢時期酷吏利用法律體系的不完善、法律內(nèi)容的不齊備，矯制害法、殘酷用刑的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，往往判決一案而“轉(zhuǎn)引相連”者數(shù)十成百，一人犯罪十家奔亡，州里驚駭。正如《鹽鐵論》所揭露的那樣：“今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，無罪者寡矣。”由于儒家思想被肯定為法律指導(dǎo)思想后，其崇尚司法寬平、提倡德主刑輔的思想深刻地影響著法律的實施，從而使得以《春秋》之大義創(chuàng)制的判例對酷吏的惡法行為起了一定的約束和抑制作用。
《春秋決獄》對后世的影響除了有積極的一面，也存在消極的一面。
斷疑獄時)，從而破壞了成文法典和法律的權(quán)威性。因此，“春秋決獄”在歷史上首開以例破律之先河，其歷史的消極影響是不可低估的。
其二，為酷吏舞文弄墨，任意“出入人罪”開了方便之門?！按呵餂Q獄”之風(fēng)盛行，可能連董仲舒也未曾預(yù)料的是，本有抑制酷吏濫施刑罰之意的“春秋決獄”在實踐中往往又演變?yōu)榭崂繇б馔?、肆殺無辜的武器。由于集禮義之大全的《春秋》，“文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在”，加上后人各自的注釋，使一部《春秋》更是“大義”難窺。當(dāng)依據(jù)《春秋》決獄時，司法官每每可以從中找到符合自己需要的經(jīng)義根據(jù)，在難以找到準(zhǔn)確的法律依據(jù)的情況下，司法官在審判時，勢必斷章取義，高下隨意，這就便于他們（特別是酷吏）“出入人罪”，殘害無辜；造成司法擅斷、司法腐敗和法律虛無主義。
家春秋的讀后感篇九
接連幾個星期終于把這部巨作讀完，因為總有一些瑣事，連不起整段的時間專心地讀它，只是湊著零星的時間來。很慚愧地說這是第一次讀這樣的傳說中的名著，以前總被人家稱作好學(xué)生，其實連這樣的作品都沒讀過，真是名不副實。因為一部好的作品可以把讀者帶回到那個環(huán)境，仿佛親歷作品小環(huán)境背后那的大時代和大時代下的氛圍?！都掖呵铩愤@樣的作品就是。封建宗法制度其實包含很多，但從這部作品中反映出，那些新青年們所反抗的主要還是封建制度中的婚姻包辦、女子不進(jìn)學(xué)堂、迷信中醫(yī)，另外映射地反抗女子纏小腳、尊卑有別（階級劃分）而已。
婚姻包辦應(yīng)當(dāng)是封建制度中的典型，為那些新思想者所主要排斥，在作品中，似乎所有已婚的人都是婚姻包辦制度的犧牲品，男主角覺新唯唯諾諾的一生，失掉了心愛的人梅、妻子瑞玨、還有喜歡的人惠，惠也在包辦的婚姻中失掉了性命。而只有淑英最后是在有新思想的覺民和琴的幫助下逃出了包辦婚姻的魔爪。的確，在那個年代婚姻包辦確實也為一代有新思想的人所詬病，比如當(dāng)代的陳獨秀、魯迅、胡適（雖然胡的包辦婚姻一直走到最后）等等。
女子不進(jìn)學(xué)堂，封建大家庭總崇尚女子的三從四德，只要懂針織刺繡等女工，知書達(dá)禮便是上乘之大家閏秀，無須懂得知識，一來是學(xué)來無用武之地，二來是女子進(jìn)了學(xué)堂總是不免拋頭露面不合大家閏秀之范，稍微開明的家長還能請個先生來教教，否則則只能學(xué)學(xué)以后能看家的本領(lǐng)了。
迷信中醫(yī)，從現(xiàn)在的角度來看，推翻封建所有制度中，被牽連的中醫(yī)應(yīng)該是我們最痛心的一項，從以往信中不信西，到現(xiàn)在，不論小感冒還是大手術(shù)無一離不開西醫(yī)，而我們的國粹卻已寥人問津。而在作品中，腦膜炎的海兒，難產(chǎn)的瑞玨，婦科病轉(zhuǎn)化成尿毒癥的惠，肺炎的枚，都成為迷信中醫(yī)者手下的犧牲品。
而作品對女子纏小腳，在接觸新思想且被纏者心里的自卑，在未接觸新思想且被纏者心里的自豪，在未被纏者心里的同情和慶幸，心態(tài)描寫的淋漓盡致。
在我看來歸根結(jié)底，封建宗法制度無非是集決定權(quán)于家長，小輩和女人對任何事無權(quán)主張，哪怕是自己的事。他們反抗婚姻包辦無非是在爭取自己對愛情的選擇權(quán)，反抗對女子的禁學(xué)，無非是把握自己對知識的渴望，他們爭的是自己的發(fā)言權(quán)，爭的是自己為自己做主的權(quán)利，如是而已。
可反過來看我們現(xiàn)在，雖然可以為自己擁有的選擇而高興，不必對家長言聽計從，但我們也知道，現(xiàn)的家長們的建議并不是舊思想和舊禮教下的獨斷專行，而是走過彎路而對現(xiàn)實的忠告，現(xiàn)在的我們大多不再屈服于家長，但卻改頭換面地屈服于現(xiàn)實了。
家春秋的讀后感篇十
宋囊公，戰(zhàn)國時代可愛人物，只空談仁義，仁義雖好，但仁義講過了頭，那還不如殘暴呢！因齊桓公死了，宋囊公想當(dāng)一次齊桓公一樣的霸主，而楚成王也想當(dāng)，他們在會議上爭執(zhí)，楚成王早有準(zhǔn)備，讓一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚國，經(jīng)過幾個諸侯國的求情，終于把宋囊公送回了國，宋囊公不但英雄沒當(dāng)成，還被侮辱一頓，他怎么也咽不下這口氣，準(zhǔn)備和楚國一決死戰(zhàn)，這時，楚國是個大國，攻擊沒成功，倒惹惱了楚國，楚國攻擊宋國起來......
楚國來攻擊，宋囊公不以為然地說：“以前周武王打敗紂王，也不是靠仁義嗎？”楚國看不起宋國這個小國，乘大白天渡河，宋囊公手下的謀士說：“楚國看不起我們，居敢大白天渡河，不乘現(xiàn)在攻擊，更待何時？”宋囊公罵道：“你沒看見我們旗上的‘仁義’兩個字嗎？”楚國隊伍甚亂時，謀士又對宋囊公說：“他們現(xiàn)在隊伍還沒擺好，我們沖過去，一定能殺他們個措手不及?！彼文夜f：“你沒看到‘仁義’兩個字嗎？”楚軍沖過來，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到國時，立刻死了。
宋囊公真講“仁義”！
家春秋的讀后感篇十一
讀故鄉(xiāng)作家汪曾祺先生的文章倍感親切?！恫菽敬呵铩肪褪沁@樣一篇令人倍感親切的百讀不厭的好文章。
《草木春秋》由六篇短文組成。它們是《木芙蓉》、《車前子》、《阿格頭子灰背青》、《南瓜子豆腐和皂角仁甜菜》以及《紫穗槐》、《花和金魚》?？煞譃閮山M。前四篇為第一組，是作者赴外地所見所感。后兩篇為第二組。是作者在北京所見所感。
先談第一組。首先我們很欽佩作者知識淵博和觀察細(xì)致。例如論草木。作者不僅了解它的習(xí)性、花期、顏色，而且還了解它的用途以及有關(guān)的閑聞軼事，后者往往是在有關(guān)書籍中找不到現(xiàn)成材料的。這里將人與植物聯(lián)系起來，非親耳所聞，斷難有別的途徑獲取材料。再說作者的觀察。法國著名作家福樓拜說：一位真正的藝術(shù)家“他首先是一位觀察者，而觀察的第一個特質(zhì)，就是要有一雙好眼睛”例如汪曾祺寫木芙蓉：“芙蓉有一特別處，紅白相間。初開白色，漸漸一邊變紅，終至整個的花都是桃紅的?；ㄆ陂L，掩映于手掌大的濃綠的葉叢中，欣然有生意，這簡直是介紹了芙蓉的生長史。再如，作者介紹在云南騰沖吃的南瓜子豆腐，它”滑、嫩、鮮，色白而微微帶點淺綠，入口清香?！啊鄙锥⑽c淺綠“是一般人不大注意到的，這是作者細(xì)心觀察后獨特的發(fā)現(xiàn)。
古人說，窺一斑而知全豹。我們讀了《草木春秋》這篇散文就知道汪曾祺先生的文章立意深邃，構(gòu)思精巧，文采斐然，結(jié)尾出人意料。俗話說，文章一分鐘，文外十年功。汪先生的文章有時雖短，他深厚的文學(xué)功底卻令讀者由衷的敬佩。我喜歡汪先生的文章。
家春秋的讀后感篇十二
最近讀了一本書，汪曾祺先生的散文集《草木春秋》。閉目凝神，思索良久，這些讀起來讓人快樂的散文使我收獲了什么，最后卻是無疾而終，我想，至少是快樂、興味和美。幾個月過去了，汪老的文字似乎有一股神奇的力量，它就像一把挾帶著清水的軟刷，微波洶涌中慢慢地沖刷著我的思想，凈化著心靈的陳垢，甚至“慫恿”著我有一股沖動想要前往文中那些令人神往的地方，再去信步品評一番。
比起詩歌和小說，散文這種題材，是我在過去的閱讀中很少涉獵的。散文的文字，自由，空靈。雖不如小說跌宕起伏、引人入勝，也不及詩歌意蘊深遠(yuǎn)，但經(jīng)汪老的墨毫閑情揮灑，卻讓我讀得像品茶一般，清香悠遠(yuǎn)，愛不釋手?！恫菽敬呵铩诽幪幯笠缰鞣N快樂和趣味，汪老也能從陰郁的苦澀中擠出絲絲的甜味來，確實值得一讀。
《草木春秋》里，有寫草木蟲魚，如《花園》、《葡萄月令》、《草木春秋》;有寫家國春秋，如《國子監(jiān)》、《跑警報》;有寫各地美食，像《故鄉(xiāng)的食物》、《手把羊肉》;也有寫旅途景色，如《天山行色》、《泰山片石》;還有作者的一些人物記事、對寫作的理論探討搜羅其中，《星斗其文，赤子其人》、《談風(fēng)格》如是。內(nèi)容龐雜，目不暇接。據(jù)編撰者汪朝(汪曾祺的二女兒)在后記中解釋，是為擺脫“一碟子腌白菜”的老路數(shù)，把一些用得不多的作品也放進(jìn)去，以求有點新意。但盡管如此，散文集的“神”還是沒有被打“散”，依舊是草木矣，春秋矣。汪老用高雅的生活情趣，刻寫了不朽的草木傳說。草木與春秋，在文里，如浮藻般，布滿了眼球，可當(dāng)我們定睛一探時，卻品出了它們根的去處，那就是本質(zhì)的回歸——生活，且樂活。
家春秋的讀后感篇十三
讀巴金老人的《家春秋》，沒有什么華麗的辭藻，平淡的語言，卻以書中人物迥異的性格，牽住了讀者的心，而不同的性格也決定了他們絕然不同的命運，一本書就是一個時代的縮影，一個家庭是一個社會的鮮明的代表。
書中的三兄弟同出自一個家庭卻有著不同的性格和命運。老大覺新，從小就是長輩眼中的“寧馨兒”，乖巧、懂事、事事為別人著想，逆來順受，默默地承受著命運安排給他的一切。聽從長輩的安排放棄了學(xué)業(yè)繼承家業(yè)，放棄了青梅竹馬的.愛情娶了長輩給選的媳婦，最終他所愛的人死的死，散的散。每次讀這本書讀到覺新的時候都感覺心里發(fā)悶，看完后往往要伸伸地吐一口氣，為他的隱忍、窩囊，心里不喜歡這個人物，卻又一次次地為他牽掛。
老二覺民是一個不為舊勢力屈服的青年，為了自己的愛情跟這個舊家庭頑強地斗爭著，最終獲得了自己的幸福。老三覺慧是一個典型的新青年，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的道路。
家春秋的讀后感篇十四
春：春天是屬于我們的。
秋：秋天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎。
我年輕、我自信、我奮斗！
最喜歡的人物：淑華、琴、覺民、覺慧。
淑華：我喜歡淑華那種性格與勇氣，她在那種環(huán)境下什么都不怕，說話直來直去，只要自己認(rèn)為對的就說，又關(guān)心別人，在高家女性中是少有的'，她的很多舉動都是證明，呵呵，我倒挺喜歡現(xiàn)實中這類女孩子的。
琴：在里面扮演的主角不同一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣。
覺民：畢竟是個新時代的人物，比較反對舊禮教，從反對爺爺安排的婚禮到結(jié)束時痛罵克定、克安等，聽到他罵我當(dāng)時也感覺心里十分的高興，他代表了一類人的呼喊。與覺新構(gòu)成的極大的對照。
最受封建禮教白白犧牲的人物：鳴鳳、瑞玨、梅表姐、蕙、淑英。
鳴鳳：身為高家的下人，被老太爺送給別人做小老婆，因深愛著覺慧，最終投湖自盡。
瑞玨：因老太爺死時快生產(chǎn)，因不能有血光類的，把一個快生產(chǎn)的產(chǎn)婦送到離家很遠(yuǎn)很壞的房子里，生出云兒的時候，就死掉了。就因覺新的懦弱害死了她！
梅表姐：本和覺新是青梅竹馬，可因梅表姐的老媽不同事他們之間的婚事……最終病逝。
最頑固的愚昧的人物：周伯濤。
代表舊勢力，害死了蕙及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進(jìn)深淵，至死也不反省。
即愛又恨的人物：覺新。
在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了。
坐吃山空、毫無榜樣的人物：克安、克定。
靠著祖宗過日子的，目前也是大多數(shù)大學(xué)生的通病，他們以為家里的錢好掙，沒錢就問父母要，可又沒好好學(xué)習(xí)，每月還要花個1000把塊，以為錢是天上掉下的餡餅，其實，父母養(yǎng)不了你一輩子的。
狼狽為奸一類：四嬸、陳姨太、五嬸（最后有些明白事理了）。
家在必須程度上情節(jié)細(xì)節(jié)方面有些像紅樓夢，控訴了封建禮教的吃人制度，展示青年們被制度殘害白白犧牲的杯具，以及覺醒了的新青年的迷芒，掙扎，憤怒，控訴，反抗，斗爭。雖然是長篇，但一氣呵成，文筆干凈結(jié)構(gòu)嚴(yán)密布局合理語言描述平中出奇人物性格心理刻畫較為生動，沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，真實地反映了當(dāng)時的社會形態(tài)，發(fā)人深省，不失為名篇。
覺新最懦弱但不失為一個好人（對他實在又恨又氣又憐），覺慧最大膽激進(jìn)，覺民沉穩(wěn)機智，薄命的女人太多了，悲苦的命運是如此相似，令人同情。本書看到最后是最大快人心的，個性是覺民對于長輩的大膽控訴，一掃前面的壓抑和胸口發(fā)悶，最后結(jié)局看到分家后反而給覺新帶來平靜的生活，而覺民與琴也有情人最后眷屬，不由也覺得一絲安慰。
好久沒有這樣看一部長篇小說了，卻久違的充實平靜舒適，書籍能夠帶給人幸福的感覺也能夠令人忘卻生活中的苦惱。
我貌似沒有太多的苦惱，我的生活平靜安逸，我一向都覺得知足者常樂，對或大或小的趣事，都能開懷大笑，但是還是要感謝書籍帶來的幸福感覺。
不同的時代，總有不同的苦惱，但愿每個人都能把問題最好的解決，平凡的生活。
家春秋的讀后感篇十五
《家》、《春》、《秋》這是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁為祂人感嘆！
這三本書都是以二十世紀(jì)二十年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實的寫出了高家這茖很侑代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
從表面尙看，高家“一家人讀書知禮，事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑侑序，禮法森嚴(yán)。但事實尙這茖大家庭里處處充滿爾虞我詐和勾心斗角。真是茖虛偽的大家庭！
因為在這茖大家庭里，我也認(rèn)識了許多人物：怯弱而背貞壓力的覺新；充滿正義感的進(jìn)步青年覺民、覺慧與張?zhí)N華；敢于抗擊命運的淑英、鳴鳳；花天酒地的克明、馮樂山、克定，還侑高老太爺……這些性格與行為就決定了祂們的命運。
該走的走了，該留下的留下了，殘存下來的高家哀嚎著，侑的為舊時代的終結(jié)的害怕；也侑為新時代的來的惶恐。最終高公館散了，可那茖時代人再繼續(xù)，掙扎著祂們的命運，失去的已經(jīng)是永遠(yuǎn)的消逝，活著的仍在掙扎。
家春秋的讀后感篇十六
很喜歡巴金這位作家，讀過他的激流三部曲，他在寫作家春秋時還不滿30歲，讓我對她的敬佩之情有增添不少。最近，我剛剛讀完這部作品，心理起伏跌宕，書中很多的故事情節(jié)讓我印象比較深刻：
語言描述平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規(guī)中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發(fā)生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。但是我覺得，對于覺民的心理活動，語言描述，個性在平常的敘述中，有些理想化，少了生活的積淀，不是微笑就是冷笑，略顯脫離生活，和覺慧比較起來，差異性不大，看完秋，差不多就會把覺慧忘掉，讓覺民弄混了，語言的描述不夠鮮明。
文筆很干凈?？醇?，雖然僅僅看了幾頁，但是一個簡潔、明快、大氣的筆觸已經(jīng)躍然紙上了，景物的描述，對于月光的注釋，令我耳目一新。沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，當(dāng)然，老舍的“俗”也不是不好。
景物描述。一件事情，只要提上一千遍，那人們肯定記住。高家的大花園，天天講，月月講，年年講，不厭其煩。人是懷舊的，巴金的筆，景物描述也沒有脫離開這個令他感傷的地方，好像我們此刻的“憶童年”，不一樣的人不一樣的寫法，巴金的年輕的眼睛，到?jīng)]有太多出彩的地方，印象比較深刻的，是他的關(guān)于月光的描述，想起來老舍的月牙，不斷的點到月光，每次有不一樣。
家春秋的讀后感篇十七
今年5月，我終于讀完了巴金的著作——《家春秋》。
這本著作我花了兩年半時間才斷斷續(xù)續(xù)讀完。當(dāng)我合上那厚厚的、沉沉的書時，我發(fā)現(xiàn)，我的眼淚早像是那止不住的洪水，洶涌地沖破眼眶，一道又一道的淚珠滑落了我的臉頰。
《家春秋》講述了高宅有興起至極盛而終于子孫分家的故事，反映了當(dāng)時社會的黑暗。書中的人物各個個性鮮明，每一個人物都代表著一中不同性格的人。
高家的三個孫子——覺新、覺民、覺慧，代表著三種不同的.性格：覺新是長孫，是一個被傳統(tǒng)禮教所束縛的人，是一個做事讓人三分的人；覺民是一個有著一腔熱血的有識青年；覺慧是一個人道主義者，勇敢好勝，敢于沖破傳統(tǒng)禮教的束縛。正是因為他們有著不同的性格，所以他們每個人的人生結(jié)局不同。
諸如此類的慘劇時有發(fā)生，蕙、梅表姐、枚表弟、淑貞……哪一個不是被活活逼死的！我為那些年輕的靈魂流過一些淚，而這一切的一切，都是被那些“長輩”頑固不化的“傳統(tǒng)禮教”思想所害的！他們都是“犧牲品”！
我慶幸，我沒有生活在那個年代，因為在那樣的舊社會里，我會悶得透不過氣來。
記得我曾厭過學(xué)，當(dāng)我讀了《家春秋》中淑華想盡辦法想要讀書那一段后，我深深地自責(zé)，我沒有好好地珍惜現(xiàn)在美好的生活，更沒有盡到一個做學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)——好好學(xué)習(xí)！在那之后，我明白了很多——我們應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，珍惜身邊每一個學(xué)習(xí)的機會。我慶幸，我沒有生活在那個年代，因為在那樣的舊社會里，我會悶得透不過氣來。我們不用去于舊禮教、舊社會作斗爭，那么，就應(yīng)該趁自己年輕之時多學(xué)一些知識，早日成為對全社會有用的人。
雖說巴金的《家春秋》揭示了中國舊社會的黑暗一面，讓我看到了、感受到了舊中國舊家庭中人們身不由己的生活，讓我覺得生活有時是一場悲劇。但是，我轉(zhuǎn)念一想，這生活好比激流，這激流永遠(yuǎn)動蕩著，并不曾停止過，沒有什么可以將它阻止，只有自己將自己嚇退，我們要做的就是戰(zhàn)勝困難。
所以說，生活不是悲劇，它應(yīng)該是一場“搏斗”，一場自己與自己，自己與困難的搏斗。
在生命的激流流淌途中，那激流必定也曾濺起過浪花，那浪花不是單一的，這里有愛、有恨，有歡樂，當(dāng)然也有悲傷……要問那動蕩不息的激流流動的信念是什么？我想，一定是“戰(zhàn)勝困境，匯入海洋”！
我們還年輕，我們要好好生活，好好讀書，我們還應(yīng)該征服生活。就像巴金爺爺說的：“我知道，生活的激流是不會停止的，且看它們把我載到什么地方去！”
家春秋的讀后感篇十八
大家都聽說衛(wèi)懿公吧！他是戰(zhàn)國時代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國，每個人都有自己喜歡的東西，但因為喜歡過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛(wèi)懿公就是這么一個人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因為士兵們都疏于訓(xùn)練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個不拋甲脫鎧地逃跑，衛(wèi)懿公因?qū)Σ黄鸢傩眨源粼谀遣惶?，被敵人砍為肉泥，衛(wèi)國從此滅亡......
衛(wèi)懿公愛鶴亡國的故事：從前，衛(wèi)國有個國君叫衛(wèi)懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛(wèi)懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛(wèi)懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們?yōu)椋胡Q將軍。多么威武的稱號??！衛(wèi)懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛(wèi)懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個。衛(wèi)懿公問他們：“你們?yōu)槭裁匆埽俊卑傩照f：“您只關(guān)心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛(wèi)懿公長嘆一聲：“唉！是寡人錯了?？彀漾Q都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點。他們和敵軍交戰(zhàn)，因為疏于訓(xùn)練，所以潰不成兵，不一會兒就全軍覆沒，衛(wèi)懿公也被剁成肉泥了。
這個故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！
家春秋的讀后感篇十九
公元前5，闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將。發(fā)兵6萬，向楚國進(jìn)攻。楚昭王，逃到別國去了，楚國從來沒敗的這么慘。闔閭讓太子建當(dāng)楚王。伍子胥為了替父兄報仇，痛恨著楚平王，可是楚平王已經(jīng)死了，怎么辦吶？他請求闔閭讓他去刨楚平王的墳。闔閭說：“這點小事，你自己瞧著辦吧?！蔽樽玉愦蚵牫龀酵醯膲炐拊跂|門外的寥臺湖。他就帶著士兵上湖邊去找。白茫茫的一片，誰也不知道墳在哪兒。正在這時，來了個老頭兒。他對伍子胥說：“昏王知道自己仇人多，怕將來有人刨她的墳，他做了幾個空墳。他又怕做墳的石工泄露機密，把石工，全殺了。我是當(dāng)時做活里頭的一個，碰巧逃了一條活命。
我也正要想替被害的伙伴們報仇?！蔽樽玉憔徒羞@老石工，據(jù)說楚平王的尸首是用水銀制過的。打開棺材一看，尸首沒有爛。伍子胥見了，當(dāng)時怒氣沖天，立刻把他拉出來，抄起鋼鞭，一氣打了300下，打的骨頭也折了。他流著淚，越罵越氣，把尸首的腦袋砍了下來。伍子胥對闔閭說：“必須把楚王殺了，楚國才能算滅了?！钡H閭打聽不到，楚昭王的下落，心里很不痛快。
讀了這個故事，我感受到生前應(yīng)該好好對人，否則害人終害己！就像楚平王，還點防人。
家春秋的讀后感篇二十
《家》、《春》、《秋》被人們合稱為《激流三部曲》是使巴金贏得世界聲譽的作品。在我讀完后，我覺得這部書的整體資料像是現(xiàn)代版的《紅樓夢》。整部小說訴說了一個封建家庭的四分五裂，最終衰落的故事。
整本書對于人物的語言描述平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規(guī)中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發(fā)生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺:那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，無論是正面的或是反面的人物都被寫活了。
還有就是人物的性格寫得十分鮮明:淑華那種性格與勇氣，她在那種環(huán)境下什么都不怕，說話直來直去，只要自己認(rèn)為對的就說，又關(guān)心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明;琴，在里面扮演的主角不同一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣;覺新在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。很是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了;還有就是最最頑固的最最愚昧的人物了:周伯濤代表舊勢力，害死了惠及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進(jìn)深淵，至死也不反省。
巴金先生筆下的這個封建社會的家庭最終走向了滅亡。
但是花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地飛舞著。新的'生命，帶來了新的期望，新的期望，鼓舞著失敗的人們。不必再往昔日的痛苦而悲哀，“封建的社會終將崩潰，民主的時代必將降臨?！遍W電擊碎了其中一塊巨石，陽光傾瀉進(jìn)來，照耀在大地的每一處角落，如此的溫暖，如此的可愛!社會，不再像過去一樣陰暗，它最后有了以前的光彩。
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