讀后感可以幫助讀者更好地發(fā)現(xiàn)和分析書(shū)中的思想、情感和人生哲理。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意準(zhǔn)確表達(dá)自己的思考和感受，避免模糊不清或過(guò)于膚淺。在下面這些讀后感范文中，作者對(duì)書(shū)籍中的主題和情節(jié)進(jìn)行了深入的思考和解讀。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇一
嗨，大家好！最近大家都閱讀了數(shù)不勝數(shù)的名書(shū)吧？我也是的。好了，請(qǐng)跟隨我的腳步走進(jìn)《古希臘神話(huà)與傳說(shuō)》吧！
這本書(shū)里有許多故事。其中，最讓我印象深刻的是《尼俄柏》這個(gè)故事。從前，有一位王后，她就是——尼俄柏。有許多事讓她感到十分自豪。他的丈夫安菲翁從繆斯女神那里得到了一架精美的豎琴、最使她驕傲的是她擁有數(shù)目可觀的十四個(gè)朝氣蓬勃的子女……人們都說(shuō)尼俄柏是人間最幸福的母親?？上烛湴磷源螅蝗凰赡芤恢笔亲钚腋５娜?。她的驕傲自大，引起別人的`嫉妒。有一天，尼俄柏的七個(gè)兒子在外面玩耍，突然被很多支箭射死了。這件事很快就傳遍了全城，尼俄柏的丈夫安菲翁聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，便自殺了。可后來(lái)，尼俄柏的七個(gè)女兒也被阿波羅殺死了。最后，尼俄柏傷心不已，變成了大理石雕像，至今淚流不止。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人一直狂妄自大，最終沒(méi)有好結(jié)果！尼俄柏她一直那么地驕傲、自大。一直自以為是，怪不得她沒(méi)好結(jié)局！阿波羅毫無(wú)疑問(wèn)，一狠心，把尼俄柏的十四個(gè)朝氣蓬勃的兒女全部被殺！害得尼俄柏的丈夫安菲翁也走上絕路，用箭刺穿心臟自殺了，尼俄柏最后也走投無(wú)路。
所以，我們要拒絕尼俄柏的做法，做個(gè)謙虛的人。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇二
在最近的假期里，我在圖書(shū)館借讀了一本書(shū)《古希臘神話(huà)》，書(shū)中講述了古希臘奧利匹斯諸神的故事，里面的每個(gè)神話(huà)人物都讓我印象深刻令我著迷。比如掌握著雷電的諸神之父宙斯，代表著智慧的女神雅典娜，代表著光明的太陽(yáng)神阿波羅以及象征著美麗和愛(ài)情的阿佛洛狄忒。
《古希臘神話(huà)》這本書(shū)是由非常多的小故事組成，比如大家耳熟能詳?shù)奶芈逡聊抉R和能把人變成石頭的美杜莎，都是屬于古希臘神話(huà)的一部分。在眾多的故事里，我最喜歡的故事也是最喜歡的人物就是為人類(lèi)盜取天火的普羅米修斯。普羅米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后來(lái)在宙斯的手下工作，他看到世間的人類(lèi)沒(méi)有火的庇護(hù)流離失所不得安寧，他于心不忍偷偷的把原本只屬于天神的火帶到人間，讓人類(lèi)過(guò)上了可以使用火焰驅(qū)寒煮食的日子。而普羅米修斯因?yàn)闆](méi)有得到天神的許可私自為人類(lèi)盜取火種，被囚禁在高加索山脈受盡折磨，但是最后普羅米修斯的堅(jiān)持和信念動(dòng)搖了宙斯并解放了他。
普羅米修斯相信人類(lèi)可以通過(guò)自己創(chuàng)造美好的生活而不需要依靠神明，他為了自己的這個(gè)信念一直堅(jiān)持一直奮斗毫不動(dòng)搖，他的這種精神感動(dòng)宙斯也感動(dòng)了我，我相信，只有堅(jiān)定自己的信念也可以創(chuàng)造出奇跡?！豆畔ＥD神話(huà)》是一本好書(shū)，希望大家都可以多讀讀，從中發(fā)現(xiàn)更多的真善美。
神話(huà)是人類(lèi)童年時(shí)代的產(chǎn)物。那個(gè)時(shí)侯的人們，對(duì)于天地的存在、風(fēng)雨雷電的變化這些他們解釋不了現(xiàn)象充滿(mǎn)了好奇和敬畏。在那些不平凡的事物中，似乎隱藏著一種遠(yuǎn)非人力所及的神奇之處，人類(lèi)的祖先將這種力量人格化，于是有了神祇。神祇成為了人們崇拜的對(duì)象，神祇的傳說(shuō)―神話(huà)也逐漸產(chǎn)生和豐富起來(lái)。
希臘神話(huà)是古希臘民族關(guān)于神和英雄的傳說(shuō)。希臘神話(huà)中的神有著和人一樣的情感與缺點(diǎn)，主神宙斯就是一個(gè)典型，他很好色，經(jīng)常誘惑人間漂亮的女子，并和她們生下孩子，后來(lái)的酒神狄俄尼索斯和大力神赫拉克勒斯都是他凡間女子生下的。
希臘神話(huà)中的英雄則往往意志堅(jiān)定，他們多半是神的子孫，有著向神一樣強(qiáng)大的力量。獨(dú)立完成十二項(xiàng)任務(wù)的赫拉克勒斯和在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮主要作用的阿喀琉斯是他們當(dāng)中的代表。希臘神話(huà)中也不乏對(duì)于人的命運(yùn)的關(guān)注，人類(lèi)千方百計(jì)地躲避著可怕的神諭，可命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)地降臨在每個(gè)人的身上，俄狄浦斯王殺父娶母的悲劇引發(fā)人們深刻的思考。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇三
《古希臘羅馬神話(huà)》和學(xué)習(xí)資料。我心里滿(mǎn)是疑問(wèn)：這書(shū)有什么好看的，我選的那兩本可比它好看多了……誰(shuí)知，我爸說(shuō)：“給你培養(yǎng)點(diǎn)想象力?！蔽倚睦镉窒耄罕救穗y道沒(méi)有想象力？讓我把腦子里的胡思亂想都寫(xiě)出來(lái)就叫有想象力？哼！
回來(lái)的路上，我想到了幾個(gè)古希臘神話(huà)的人物：普羅米修斯、赫拉克勒斯、宙斯、阿波羅、雅典娜。還有好多呢！
一回到家，我便恢復(fù)了對(duì)新書(shū)的向往，但不得不讓我驚訝而又失望的是，此書(shū)前一章《神譜》全都是神的名字和一些事跡，擔(dān)任什么職務(wù)。我的腦袋里不斷更新著和儲(chǔ)存著神的名字，事跡，稱(chēng)號(hào)，但是，腦子儲(chǔ)存的畢竟太多了，印象最深刻的是卡俄斯混沌之神，大地之母蓋亞，第一任神王烏拉諾斯和推翻他的兒子也就是第二任神王克洛諾斯。這本書(shū)中的'天與地的起源與中國(guó)的盤(pán)古開(kāi)天辟地完全不同，只有一點(diǎn)差不多，那就是“一切都從混沌開(kāi)始”。接著，宙斯、赫拉、波塞冬、阿波羅、雅典娜等一大堆神袛冒出來(lái)了，他們分別象征很多意思，比如說(shuō)波塞冬象征海洋與風(fēng)浪，阿波羅象征太陽(yáng)與光明，雅典娜象征智慧與學(xué)問(wèn)等。好有趣！好不容易看完了《神譜》，我不禁開(kāi)始佩服此書(shū)作者古斯塔夫—施瓦布他老人家了。能把如此復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)“織”的如此清楚、不亂，是需要多豐富的想象力和毅力?。『髞?lái)，我看到了故事，知道了普羅米修斯不僅盜火送給人類(lèi)，還在宙斯發(fā)出水災(zāi)前很長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)造了人類(lèi)。這又讓我想起中國(guó)的神話(huà)，說(shuō)是女?huà)z造人，這又是一個(gè)不同。
最后的幾則是故事，故事情節(jié)一起一伏，很好看。我最喜歡奧德修斯從特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)途中遇到艱難險(xiǎn)阻的，故事中遭遇到的有令人難以置信的故事，有令人感到感動(dòng)的，有令人感到憤憤不平的很多故事。但奧德修斯憑借他的足智智謀和女神的幫助，終于回到了故鄉(xiāng)。每一個(gè)故事都有趣，好看極了。奧德修斯的智謀和勇氣讓我大為贊賞，而女神的幫助更讓我覺(jué)得幫助別人不求回報(bào)的真諦和團(tuán)結(jié)的力量。
依依不舍的看完這本本書(shū)，我明白了：想象力不是胡思亂想的代名詞，擁有它的人太多，但能有多少人能夠達(dá)到這種境界呢？雖然，按照達(dá)爾文的進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，沒(méi)有神這樣的人物存在，但我希望能有更多人去了解這種文化，尊重這種文化，并傳承下去。人的思想是自由的，想象力也是。我希望我們能夠好好運(yùn)用這有趣而又神秘的功能，讓想象力永生！
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇四
大家知道盜火的普羅米修斯，落難的伊娥，還有赫拉克勒斯這位大英雄嗎？——知道！你們會(huì)異口同聲的告訴我。這些故事都出于《希臘神話(huà)故事》，在希臘，大家都信奉神，神——是至高無(wú)上的統(tǒng)治者。他們統(tǒng)治天空，大海，陸地，雷電，太陽(yáng)，智慧……等。
當(dāng)主宰們創(chuàng)作4個(gè)不同的時(shí)代的人時(shí)，發(fā)生了一件件美妙的故事。真可為是錢(qián)江后浪推前浪！在這些美妙的故事中我明白了許多理論和理德，如：赫拉克勒斯的故事告訴我：凡是都靠自己，自己種的果子才甜，大家一定要走美德這條道路。太陽(yáng)神的兒子這個(gè)故事告訴我：做任何事情都應(yīng)該請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的人，否則后果不堪設(shè)想……的道理。
眾神之間我最敬佩的數(shù)：普羅米修斯，雅典娜和赫拉克勒斯。普羅米修斯：善良，可靠，不要人類(lèi)的各種食品和的東西。因?yàn)橹嫠咕芙^送給人類(lèi)火種，而冒險(xiǎn)盜火，引來(lái)宙斯的“不甘”，生氣的宙斯用了殘忍的方法：‘創(chuàng)造潘多拉’危害人類(lèi)健康，引來(lái)許多疾病，一件‘希望’未放出來(lái)。之后把普羅米修斯‘關(guān)’到高加索山上，硬逼普羅米修斯歸還火種，才放過(guò)他。但他為了人們美好的生命和生活，自己背著巨大的痛苦，狠心的宙斯又招來(lái)惡鷹啄食他的肝臟……終于有一天，的大力神赫拉克勒斯為了尋找赫柏時(shí)，解救了這名勇于取火的英雄。雅典娜：智慧女神，為赫拉克勒斯解除了許多煩惱。同時(shí)她又是人類(lèi)的老師，織布技能的保護(hù)者，豐產(chǎn)女神，智慧與力量的完美結(jié)合。普羅米修斯的朋友。從她的生活和智慧讓我驚嘆不已她聰明能干教會(huì)了我。赫拉克勒斯：正直，勇敢，善良，聰明，一生中完成了12件“奇跡”。他值得我學(xué)習(xí)是正直，勇敢。
這幾位神靈可真值得一贊！同時(shí)又讓我明白了許多道理……。
通過(guò)這本書(shū)，我知道了許多的故事，交了不同的朋友，明白許多奧妙，認(rèn)識(shí)了這么多的英雄豪杰！
《希臘故事》！你反映了當(dāng)時(shí)人民懲惡揚(yáng)善，追求美好生活的愿望！歌頌了人類(lèi)勇敢勤勞，用雙手來(lái)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的奮斗精神！
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇五
書(shū)是知識(shí)的海洋；書(shū)是遼闊的天空；書(shū)是鮮艷的花朵。一天晚上，我趴在窗臺(tái)上靜靜地看書(shū)，它的名字叫做《古希臘神話(huà)》。
隨著人類(lèi)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已近無(wú)需神話(huà)這種藝術(shù)形式來(lái)解釋對(duì)未知世界的疑問(wèn)。但它所創(chuàng)造的純真藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將吸引著人們的興趣?！豆畔ＥD神話(huà)》講述和體現(xiàn)了這種了這種美妙的藝術(shù)風(fēng)格。
在這本書(shū)中的第24章木馬計(jì)中，希臘人攻打特洛亞城失敗后，俄底修斯想出了一條妙計(jì)：我們可以造一匹巨大的木馬，讓一批最勇敢的士兵藏在馬腹里，其余的人則焚毀一切，假裝受不了我們的虐待而投降特洛亞人，并且......
就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因?yàn)橄ＥD人對(duì)她不敬，所以用雷電和暴風(fēng)來(lái)懲治他們。
我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰(shuí)能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。
《古希臘神話(huà)》流傳至今已有三千多年的歷史了，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，它對(duì)希臘以及整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)巨大的影響，具有永久的魅力。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇六
古希臘時(shí)代是出于童年時(shí)期的人類(lèi)詩(shī)意地構(gòu)筑美麗神話(huà)的時(shí)代，弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“神話(huà)是民族的夢(mèng)?！倍畔ＥD神話(huà)便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一顆星星。施瓦布寫(xiě)的這部神話(huà)，以豐富的想象和鮮活生動(dòng)的情節(jié)，把我?guī)肓斯爬系南ＥD，走進(jìn)了愛(ài)琴海文明，讓我比較系統(tǒng)完善的了解了古希臘的神話(huà)譜系。說(shuō)句老實(shí)話(huà)，因?yàn)槲覍?duì)神話(huà)這些東西沒(méi)有多大的興趣，在起初看這本書(shū)的時(shí)候感覺(jué)自己是被自己逼迫著看的，可讀到后來(lái)，我不得不說(shuō)我被各種各樣傳奇般的故事吸引了。這些故事看起來(lái)很有意思，很形象，在這里，我主要是想就個(gè)人看完這部書(shū)后，結(jié)合自己曾經(jīng)看過(guò)的中國(guó)神話(huà)進(jìn)行一些比較，談?wù)剛€(gè)人的想法和感受。
首先從譜系來(lái)看，古希臘神話(huà)的譜系是系統(tǒng)的，完善的，具有嚴(yán)密的邏輯性，誰(shuí)和誰(shuí)是什么關(guān)系，誰(shuí)是誰(shuí)的兒子女兒等，非常的清楚。宙斯是眾神之神，他最為最高的統(tǒng)治者，統(tǒng)治著下面各種各樣的神，而且分工明確，血緣關(guān)系也相當(dāng)清楚；而中國(guó)神話(huà)譜系呢，讓我感覺(jué)就是一團(tuán)亂麻，經(jīng)常把這個(gè)人的名字安在那個(gè)人的身上。雖然有各種各樣的神，開(kāi)天辟地的盤(pán)古，女?huà)z，后羿等神，但是并沒(méi)有形成一個(gè)分工明確的神世界，而且血緣關(guān)系也不清楚，經(jīng)常公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，而且時(shí)常張冠李戴。簡(jiǎn)單的從這個(gè)來(lái)看，我們就可以發(fā)現(xiàn)中西思維邏輯方式的不同。
其次從各種神的塑造上來(lái)看。希臘神話(huà)中的神與人同在，他們和普通人一樣，都有七情六欲，懂的喜怒哀樂(lè)，有著各種欲望和感情，他們不是完人，也一樣有著人的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，如最高統(tǒng)治者宙斯他生性風(fēng)流，到處沾花惹草。他們也隨時(shí)隨意的到人間，和凡人一起生活，所以，讀起來(lái)給我們的感覺(jué)少了一分威嚴(yán)，而多了一種親切之感，似乎這不是遙不可及的神。而再看中國(guó)神話(huà)中的神呢，他們都不食人間煙火，隨時(shí)隨地都正襟危坐，不茍言笑，時(shí)時(shí)刻刻注意這自己的品行和德操，一直生活在天宮中，在天上關(guān)注著地下的一切。似乎在他們身上，我看不到性格，他們似乎被一圈又一圈的光環(huán)圍繞著，讓我感覺(jué)遙不可及。
古希臘神話(huà)中，在對(duì)各種神進(jìn)行塑造的時(shí)候，我們看到了人性，是以人為本的，各種神都被賦予了人性的弱點(diǎn)，讓我們感覺(jué)這些神是被世俗化的。而中國(guó)神話(huà)中的神呢，是被道德化圣賢化的，他們?cè)谧非笠环N更高的道德境界，對(duì)自己創(chuàng)造的神寄托著自己的希望，將他們完美化。所以，在我看來(lái)，古希臘神話(huà)是將神人化，而中國(guó)神話(huà)是將人神化。
以上是我讀完這部書(shū)后，對(duì)于中西神話(huà)的一些個(gè)人思考和感悟。其實(shí)，我們不難從書(shū)中發(fā)現(xiàn)，希臘神話(huà)中還有一樣沒(méi)有出場(chǎng)的東西，卻是統(tǒng)治著這一切的最高主宰者，那就是——命運(yùn)。從很多故事中我們都看到了他們對(duì)命運(yùn)的反抗，他們不屈服于命運(yùn)，不安于命運(yùn)，有時(shí)候甚至為了逃脫這種既定的命運(yùn)而恰恰卻陷入了這命運(yùn)之網(wǎng)中。古希臘的眾神都威力無(wú)窮，卻始終被命運(yùn)的紡錘牽制著。我想通過(guò)這些神話(huà)故事，通過(guò)這些眾神，想告訴我們的是，命運(yùn)對(duì)于人擁有絕對(duì)的控制性和不可改變性，我們必須服從命運(yùn)的安排，但又可以在命運(yùn)允許的最大限度內(nèi)發(fā)揮自己最大的潛能去改變世界和自己的人生，去挑戰(zhàn)著不可知的命運(yùn)，在掙扎中展現(xiàn)出獨(dú)立不羈、艱苦卓絕的精神和蓬勃的生命力。也許這才是我讀這本書(shū)最大的收獲吧！
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古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇七
你們知道普羅米修斯當(dāng)初偷完火種得到了怎么樣的懲罰嗎？或者赫拉克勒斯去找金蘋(píng)果時(shí)發(fā)生了什么事情？還有宙斯、雅典娜、耐克……這些故事與人物都在這本書(shū)里。這本書(shū)就是德國(guó)作家古斯塔夫·施瓦布寫(xiě)的《古希臘神話(huà)》。
這本書(shū)主要講述的是宙斯統(tǒng)治天國(guó)時(shí)期，圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折的故事與他們的傳說(shuō)。
我覺(jué)得這本書(shū)里最讓我記憶深刻的是珀耳修斯的故事。里面的.人物神情描寫(xiě)活靈活現(xiàn)，如：他背過(guò)臉去，不看熟睡中的女人，然后用光亮的盾牌做鏡子，清楚地看出了她們?nèi)齻€(gè)的頭像，并辨認(rèn)出了誰(shuí)是墨杜莎。這里充分寫(xiě)出了珀耳修斯的聰明。如果是我，我肯定想不出來(lái)這個(gè)點(diǎn)子。
這里的外貌描寫(xiě)有很多。比如：她沒(méi)有人的皮膚，渾身長(zhǎng)著龍甲；她沒(méi)有頭發(fā)，頭上盤(pán)著無(wú)數(shù)條毒蛇；她長(zhǎng)著野豬一樣的牙。這里讓人頭腦里浮現(xiàn)出墨杜莎可怕的模樣。
文章修辭手法也有不少。比如“他在飛行時(shí)，大風(fēng)吹蕩著他，使他像浮云一樣搖擺?！边@里運(yùn)用了夸張手法。
有人說(shuō)，這些故事，形象栩栩如生，情節(jié)引人入勝，還有超乎尋常的想象，都把你帶入神奇的神話(huà)世界。
聽(tīng)了我的介紹，你一定想馬上翻開(kāi)書(shū)，走進(jìn)神奇的神話(huà)世界吧！那就趕快行動(dòng)吧！
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇八
我喜愛(ài)讀書(shū)，特別是好書(shū)，還愛(ài)看神話(huà)、文藝、科技書(shū)等。這不，學(xué)校太懂我這個(gè)“書(shū)蟲(chóng)”了，給我們四年級(jí)同學(xué)每人發(fā)了一本《古希臘神話(huà)》，我一蹦三尺高，被津津有味地看了起來(lái)。過(guò)了幾天，看完了。我的心中有一大堆的話(huà)想說(shuō)出來(lái)。
《古希臘神話(huà)》十分有趣，這里面講了一些神話(huà)故事。我本身是不信什么神啊鬼啊之類(lèi)的東西，可是看了之后，我好像被“洗腦”了，信了！真是不可思議。這里面有很多人物：法厄同、太陽(yáng)神阿波羅、海神波塞冬……其中，有一個(gè)故事令我難忘（大概講一下）：
很久以前，太陽(yáng)神的兒子法厄同見(jiàn)到他爸爸以后，便要求要駕駛他爸爸往凡間送“太陽(yáng)”的'太陽(yáng)車(chē)。剛剛上車(chē)，就因不會(huì)操作而葬身火海。
我通過(guò)對(duì)《古希臘神話(huà)》的閱讀，我知道了一些道理：一個(gè)人不能有“貪”的心，不然會(huì)惹禍上身：一個(gè)人不能沒(méi)有善心，不然你會(huì)沒(méi)有好報(bào)。反之，你幫助了別人，將會(huì)有意想不到的收獲。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇九
古希臘是世界四大文明古國(guó)之一，有著淵源流傳的歷史和文化，其中的神話(huà)故事更是令人著迷，下面我們一起看看這篇《古希臘神話(huà)讀后感》。
在最近的假期里，我在圖書(shū)館借讀了一本書(shū)《古希臘神話(huà)》，書(shū)中講述了古希臘奧利匹斯諸神的故事，里面的每個(gè)神話(huà)人物都讓我印象深刻令我著迷。比如掌握著雷電的諸神之父宙斯，代表著智慧的女神雅典娜，代表著光明的太陽(yáng)神阿波羅以及象征著美麗和愛(ài)情的阿佛洛狄忒。
《古希臘神話(huà)》這本書(shū)是由非常多的小故事組成，比如大家耳熟能詳?shù)奶芈逡聊抉R和能把人變成石頭的美杜莎，都是屬于古希臘神話(huà)的一部分。在眾多的故事里，我最喜歡的故事也是最喜歡的人物就是為人類(lèi)盜取天火的普羅米修斯。普羅米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后來(lái)在宙斯的手下工作，他看到世間的人類(lèi)沒(méi)有火的庇護(hù)流離失所不得安寧，他于心不忍偷偷的把原本只屬于天神的火帶到人間，讓人類(lèi)過(guò)上了可以使用火焰驅(qū)寒煮食的日子。而普羅米修斯因?yàn)闆](méi)有得到天神的許可私自為人類(lèi)盜取火種，被囚禁在高加索山脈受盡折磨，但是最后普羅米修斯的堅(jiān)持和信念動(dòng)搖了宙斯并解放了他。
普羅米修斯相信人類(lèi)可以通過(guò)自己創(chuàng)造美好的生活而不需要依靠神明，他為了自己的這個(gè)信念一直堅(jiān)持一直奮斗毫不動(dòng)搖，他的這種精神感動(dòng)宙斯也感動(dòng)了我，我相信，只有堅(jiān)定自己的信念也可以創(chuàng)造出奇跡?！豆畔ＥD神話(huà)》是一本好書(shū)，希望大家都可以多讀讀，從中發(fā)現(xiàn)更多的真善美。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十
希臘神話(huà)是世界古典文化的瑰寶,是古希臘人留給人類(lèi)的寶貴財(cái)富。它對(duì)西方的建筑和藝術(shù)都產(chǎn)生了巨大的影響,對(duì)文學(xué)作品的影響更是毋庸置疑的。下面是本站小編為您整理的古希臘羅馬神話(huà)故事，希望對(duì)你有所幫助!
俄狄浦斯雖在窮困和放逐中仍然保持著國(guó)王的風(fēng)度，科羅諾斯的人民都十分尊敬這盲目的老人，并勸他舉行灌禮救贖污瀆圣林的罪過(guò)。直到此時(shí)村中的長(zhǎng)老們才知道這國(guó)王的名字和他的無(wú)心的罪惡。假使忒修斯沒(méi)有在這時(shí)得到消息從城里趕來(lái)，由于老人的行為所引起的畏懼，很難說(shuō)會(huì)不會(huì)使他們?cè)儆仓哪c來(lái)驅(qū)逐他。忒修斯有禮貌而嚴(yán)肅地走到這盲目的外鄉(xiāng)人面前，同情地對(duì)他說(shuō)話(huà)?！安恍业亩淼移炙箚?，我知道你的遭遇。你的刺瞎的眼睛已充分向我說(shuō)明你是什么人。你的不幸使我感動(dòng)，現(xiàn)在請(qǐng)你告訴我，你怎樣找到了我的城，你召我來(lái)有什么事。無(wú)論你要求什么，我是不會(huì)拒絕你的。我并未忘記，我和你一樣，是在異地生長(zhǎng)并歷盡了艱難和危險(xiǎn)的?！?/p>
“由你的簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，”俄狄浦斯說(shuō)，“我已看出了一個(gè)高貴的靈魂。我到這里來(lái)向你作一個(gè)請(qǐng)求，這請(qǐng)求同時(shí)也正是一個(gè)贈(zèng)禮。我將自己的疲倦的身子交付給你，這是一種微不足道的可是寶貴的財(cái)產(chǎn)。請(qǐng)你埋葬我，你的仁愛(ài)和公正將得到豐裕的酬報(bào)。”
“你所要求的好意是極輕微的，”忒修斯驚奇地說(shuō)?！疤岢龈喔蟮囊蟀?，我會(huì)遵命的?！?/p>
“這要求并不如你所想的那么輕微，”俄狄浦斯繼續(xù)說(shuō)。“為了我的苦命老朽的骸骨，你將不得不進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！庇谑撬麑⒆约涸獾椒胖鸬脑约八挠H屬為著自私的理由企圖找到他的情況告訴他。然后他要求忒修斯給他慷慨的援助。
忒修斯用心傾聽(tīng)著?！皢螐奈业膹d堂要迎接每一個(gè)客人來(lái)說(shuō)，”他嚴(yán)肅地說(shuō)，“我就不能將你除外。何況你是神祇引到我的爐邊并愿意祝福我和我的國(guó)家的賓客，我又怎能不接待呢?”因此他請(qǐng)求俄狄浦斯自己選擇或者隨他到雅典去，或者就留在科羅諾斯做他的上賓。俄狄浦斯選擇后者。因?yàn)槊\(yùn)女神規(guī)定他要在那里克服他的仇敵，并度過(guò)他的高貴而榮耀的晚年。忒修斯答應(yīng)充分保護(hù)他，說(shuō)完就回到城里去了。
在最初的瞬間，當(dāng)俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)關(guān)于自己的一切真象時(shí)，他情愿即刻死去。假使他的人民起來(lái)反對(duì)他，或以石頭擲擊他，他會(huì)是很歡喜的。只是因他還得不到死的恩典，所以他請(qǐng)求放逐，并欣幸地接受這一懲罰。但當(dāng)他的狂亂的心情減輕之后，獨(dú)自一人坐在黑屋子里，這時(shí)他開(kāi)始想到盲目無(wú)助，流浪到遠(yuǎn)方異國(guó)之可怕。他的無(wú)限愛(ài)鄉(xiāng)的心情油然而生，同時(shí)想到自己既已雙目失明且失去妻子，那么過(guò)去所誤犯的罪過(guò)已經(jīng)得到救贖。他毫不猶豫地將他想留住在忒拜的意思向克瑞翁和他的兩個(gè)兒子厄忒俄克勒斯與波呂尼刻斯說(shuō)出。但現(xiàn)在看來(lái)，克瑞翁對(duì)于他的慈愛(ài)已成過(guò)去，他的兩個(gè)兒子也極自私無(wú)情?？巳鹞倘砸筮@不幸的親戚依照他最初的決定去做，而他的兩個(gè)兒于——他們的主要。
責(zé)任。
應(yīng)該是幫助父親，現(xiàn)在也拒絕給他援助。他同他們的交談是白費(fèi)了。他們將一根行乞的手杖強(qiáng)塞在他的手里，逼迫他即刻離開(kāi)王宮。
只有他的兩個(gè)女兒憐憫他。最年幼的伊斯墨涅留在兩個(gè)哥哥的家里來(lái)料理父親的一切。年長(zhǎng)的安提戈涅則和他一起放逐，為這盲目的老人引路。她伴隨著他，走上充滿(mǎn)艱苦的旅程。她過(guò)去嬌養(yǎng)深宮，現(xiàn)在卻赤足長(zhǎng)途跋涉，忍饑挨餓，風(fēng)吹雨打，但只要她的父親能得到一頓飽餐，她就十分滿(mǎn)足。最初俄狄浦斯計(jì)劃求取災(zāi)禍，在喀泰戎山的荒涼地區(qū)尋死。但因?yàn)樗磹?ài)神祇，不得神意許可不敢這么做，所以他作為一個(gè)巡禮的人到得爾福去請(qǐng)示阿波羅的神諭。在這里他總算得到小小的慰藉。神祇們都知道，俄狄浦斯不是在自知和自愿違犯自然。
法律。
和人類(lèi)最神圣的。
道德。
原則的。這樣嚴(yán)重的罪過(guò)必須救贖，盡管是無(wú)知誤犯，但是懲罰也不能永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。神諭告訴他經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期以后，就可以得到解脫，那時(shí)他將到達(dá)命運(yùn)女神所指定的地方，在那里，嚴(yán)厲的復(fù)仇女神愿給他以解脫。復(fù)仇女神亦稱(chēng)“慈悲女神”乃是人類(lèi)對(duì)于三位復(fù)仇女神為了討好和尊敬她們而稱(chēng)呼的另一名稱(chēng)。但這神諭，仍極曖昧而神奇。復(fù)仇女神會(huì)給俄狄浦斯和平并饒恕他的逆?zhèn)惖淖镞^(guò)么?但是俄狄浦斯虔信神祇，將這一預(yù)言的實(shí)現(xiàn)委諸命運(yùn)，自己開(kāi)始在希臘全境流浪。他的女兒引領(lǐng)他并照顧他，他靠著同情者的施舍過(guò)活。他。
生活。
節(jié)儉，且自待極薄，但那已足夠了，因他的長(zhǎng)期放逐，他的悲苦，他的高貴的精神，已教會(huì)他除了最低的需求以外，不需任何別的東西。
愛(ài)哥是一個(gè)美麗的水澤女神，經(jīng)常在山林中嬉戲玩耍。她深受女神狄安娜的寵愛(ài)，每當(dāng)?shù)野材却颢C時(shí)總是由她陪伴著?？墒菒?ài)哥有一個(gè)改不了的毛病，就是喜歡多嘴多舌，而且無(wú)論在和人談話(huà)或者辯論時(shí)，總愛(ài)接話(huà)茬，重復(fù)別人最后的一句話(huà)。為此，她付出了沉重的代價(jià)。有一天，天后赫拉發(fā)現(xiàn)丈夫宙斯不見(jiàn)了，懷疑他在跟水澤女神們打情罵俏，便去找他。愛(ài)哥便用閑話(huà)糾纏住赫拉，和她說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，使得水澤女神們乘機(jī)溜掉了。赫拉知道事情后勃然大怒，立即對(duì)愛(ài)哥進(jìn)行懲罰，她向愛(ài)哥宣判：“你亂嚼舌根哄騙我，今天你將喪失說(shuō)話(huà)的能力。只有在一種情況下你可以說(shuō)話(huà)，就是應(yīng)聲。這本來(lái)是你平時(shí)愛(ài)干的事。你只能復(fù)述別人所說(shuō)的最后一句話(huà)，卻不能先開(kāi)口?！?/p>
一天，愛(ài)哥遇見(jiàn)了在山了打獵的俊美少年那耳喀索斯，對(duì)他一見(jiàn)鐘情，便到處追隨著他。啊，她多么想輕輕喚他一聲，輕柔地向他傾訴自己的。
愛(ài)情。
用美麗機(jī)敏的話(huà)語(yǔ)贏得他的歡心?？墒撬霾坏健Ｋ荒芙辜钡氐却乳_(kāi)口然后反應(yīng)他的語(yǔ)聲。
有一天，那耳喀索斯和他的同伴們失散了，獨(dú)自在深林中步行。他大聲喊：“可有人在這里呀?”愛(ài)哥答道：“在這里呀!”那耳喀索斯四處張望，不見(jiàn)人影，又高聲喊道：“過(guò)來(lái)!”愛(ài)哥應(yīng)聲答道：“過(guò)來(lái)!”那耳喀索斯回頭一望，仍不見(jiàn)有人出現(xiàn)，便再次喊道：“你為什么躲藏起來(lái)?愛(ài)哥也這么發(fā)問(wèn)?！拔覀?cè)谶@里相會(huì)吧!”少年又喊道。愛(ài)哥的心里喜得撲撲亂跳，她顫抖著答道：
“在這里相會(huì)吧!”說(shuō)著，就急忙從林中奔了出來(lái)，趕到那耳喀索斯面前，伸出雙臂想摟抱那耳喀索斯的頸脖。那耳喀索斯吃了一驚，急忙向后倒退幾步，喊道：“別碰我，我寧死也不愿你占有我!占有我!”愛(ài)哥應(yīng)著說(shuō)。但她只是白費(fèi)心機(jī)。那耳喀索斯不顧少女滿(mǎn)腔的熱烈愛(ài)情和殷殷期待，殘酷地轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。愛(ài)哥羞愧得無(wú)地自容，逃到樹(shù)林深處把自己隱藏起來(lái)。
從此之后，愛(ài)哥就在巖洞和峭壁之間徘徊流浪。悲傷吞噬她的肌體，耗盡她的血肉，到后來(lái)只剩下骨骼，化成了山巖。她的形體消失了，但她的聲音仍然存地。至今若有人召喚她，她依然及時(shí)回應(yīng)，保持著她應(yīng)聲的老習(xí)慣。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十一
在最近的假期里，我在圖書(shū)館借讀了一本書(shū)《古希臘神話(huà)》，書(shū)中講述了古希臘奧利匹斯諸神的故事，里面的每個(gè)神話(huà)人物都讓我印象深刻令我著迷。比如掌握著雷電的諸神之父宙斯，代表著智慧的女神雅典娜，代表著光明的太陽(yáng)神阿波羅以及象征著美麗和愛(ài)情的阿佛洛狄忒。
《古希臘神話(huà)》這本書(shū)是由非常多的小故事組成，比如大家耳熟能詳?shù)奶芈逡聊抉R和能把人變成石頭的美杜莎，都是屬于古希臘神話(huà)的一部分。在眾多的故事里，我最喜歡的故事也是最喜歡的人物就是為人類(lèi)盜取天火的普羅米修斯。普羅米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后來(lái)在宙斯的手下工作，他看到世間的人類(lèi)沒(méi)有火的庇護(hù)流離失所不得安寧，他于心不忍偷偷的把原本只屬于天神的火帶到人間，讓人類(lèi)過(guò)上了可以使用火焰驅(qū)寒煮食的日子。而普羅米修斯因?yàn)闆](méi)有得到天神的許可私自為人類(lèi)盜取火種，被囚禁在高加索山脈受盡折磨，但是最后普羅米修斯的堅(jiān)持和信念動(dòng)搖了宙斯并解放了他。
普羅米修斯相信人類(lèi)可以通過(guò)自己創(chuàng)造美好的生活而不需要依靠神明，他為了自己的這個(gè)信念一直堅(jiān)持一直奮斗毫不動(dòng)搖，他的這種精神感動(dòng)宙斯也感動(dòng)了我，我相信，只有堅(jiān)定自己的信念也可以創(chuàng)造出奇跡。《古希臘神話(huà)》是一本好書(shū)，希望大家都可以多讀讀，從中發(fā)現(xiàn)更多的真善美。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十二
但即使如此，俄狄浦斯仍然不得安靜。忒修斯將他的賓客的兩個(gè)女兒追回來(lái)以后說(shuō)，俄狄浦斯的一個(gè)親人，雖然不是從忒拜來(lái)的，現(xiàn)在已到達(dá)科羅諾斯，并在忒修斯剛剛作過(guò)獻(xiàn)祭的波塞冬神廟的圣壇前伏地祈禱。
“這是我的兒子波呂尼刻斯!”俄狄浦斯惱怒地說(shuō)。“我的這個(gè)兒子除了仇恨之外，什么也不配得到。我甚至不愿再和他說(shuō)話(huà)?！钡蔡岣昴鶇s喜愛(ài)這個(gè)哥哥，因他是兩個(gè)哥哥中比較溫和慈愛(ài)的。所以她勸她的父親不要再惱恨，并同意至少聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)不幸的兒子的來(lái)意。俄狄浦斯請(qǐng)求他的保護(hù)者準(zhǔn)備好幫助他，萬(wàn)一來(lái)人企圖用武力將他帶走。然后他召見(jiàn)他的兒子。
一開(kāi)始波呂尼刻斯的態(tài)度就與他的舅父克瑞翁大不相同，而安提戈涅也成功地使她父親注意到這一點(diǎn)?！拔铱匆?jiàn)一個(gè)人正向這邊走來(lái)。”她喊道?！八?dú)自一個(gè)人來(lái)，且滿(mǎn)面流淚?！倍淼移炙怪皇前杨^掉開(kāi)問(wèn)：“是他么?”“親愛(ài)的父親，正是他?！彼卮稹！澳愕膬鹤硬▍文峥趟挂褋?lái)到你的面前?！?/p>
波呂尼刻斯跪在他父親的面前并抱住他的雙膝。他抬頭看著他，見(jiàn)他穿著乞丐的襤褸衣服，兩個(gè)空洞的眼窩，灰白的頭發(fā)在微風(fēng)中飄蕩，他心中很悲慟。“我看見(jiàn)這一切太遲了!”他悲嘆地說(shuō)。“我懺悔——我詛咒自己，——我忘記了我的父親!假使不是我的妹妹奉侍他，他會(huì)變成什么樣子!父親喲，我虐待了你!你能饒恕我么?你沉默么?啊，說(shuō)話(huà)呀，不要這么憤恨地轉(zhuǎn)過(guò)頭去!我的妹妹們，請(qǐng)幫助我，請(qǐng)他那悲苦的嘴唇說(shuō)話(huà)吧!”
“光告訴我們你到這里做什么，”安提戈涅溫和地說(shuō)?！耙苍S你自己的話(huà)會(huì)引起他打破沉默的?！庇谑遣▍文峥趟垢嬖V他們他的兄弟怎樣將他逐出忒拜，他怎樣逃到阿耳戈斯，國(guó)王阿德刺斯托斯怎樣招待他，并使他和國(guó)王的公主結(jié)婚，他在那里怎樣爭(zhēng)取了七個(gè)王子和他們的軍隊(duì)同他結(jié)成聯(lián)盟來(lái)進(jìn)行一種正義事業(yè)，并且已圍困了忒拜城。最后他請(qǐng)他的父親和他同歸，并應(yīng)允只要他的可惡的兄弟被推翻，他愿意將王冠奉還他的父親。
但他兒子的悔悟并不能使這深受打擊的人回心轉(zhuǎn)意?！盁o(wú)恥的奸人喲，”俄狄浦斯大聲喊道，沒(méi)有讓那個(gè)跪在地下的哀求者起來(lái)。“當(dāng)王位和王杖在你們的手里，你們驅(qū)逐你們的父親。你親自讓他穿上這身乞丐的衣服，到現(xiàn)在，當(dāng)你遭遇到同樣苦難的時(shí)候，你才為它所感動(dòng)。你和你的兄弟不是我的真兒子。假使我要依靠你們，我早就死了。但神祇的懲罰在等待著你們。你和你的兄弟必死在你們自己的血泊中。這便是我的回答，你可以告訴和你聯(lián)盟的七個(gè)王子?！?/p>
波呂尼刻斷惶恐地站起來(lái)并畏縮地后退。安提戈涅立刻走上去要求他：“你聽(tīng)我至誠(chéng)的勸告。將你的軍隊(duì)撤退到阿耳戈斯去!不要給你的故鄉(xiāng)帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
“這是不可能的，”他躊躇一會(huì)回答?！巴吮軐?duì)于我不僅是耳辱，而且是毀滅。我寧肯兩敗俱傷，絕不愿兄弟和好?！彼用撍妹玫膿肀?，懷著苦惱的心情走開(kāi)。
俄狄浦斯就這樣，拒絕了兩方面的親人給與他的誘惑的諾言，而將他們委之于復(fù)仇的神祇。現(xiàn)在俄狄浦斯的命數(shù)將要終盡了。雷霆一陣陣地轟鳴，俄狄浦斯了解這來(lái)自天上的聲音，他急切地呼叫忒修斯。暴風(fēng)雨之前的黑暗籠罩大地，這盲目的國(guó)王戰(zhàn)栗著恐怕他會(huì)在說(shuō)出對(duì)于東道主所給與他的盛意的感激之前死去或失去知覺(jué)。但這時(shí)忒修斯已經(jīng)來(lái)到，俄狄浦斯向他說(shuō)出對(duì)于雅典城的莊嚴(yán)的祝福。最后他請(qǐng)求忒修斯服從神意，領(lǐng)著他到他可以死的地方去，死時(shí)不要讓任何人的手碰到他，葬地也只許一人看見(jiàn)。死后不可將這地方指示給任何人，永遠(yuǎn)不可說(shuō)出他的墳?zāi)顾冢驗(yàn)檫@樣可以防衛(wèi)雅典，比利矛堅(jiān)盾或許多同盟者的強(qiáng)力更能抵抗敵人。他的兩個(gè)女兒和科羅諾斯的人民被許可陪送他一程。他們魚(yú)貫而行，走入復(fù)仇女神的圣林的濃蔭。任何人都不準(zhǔn)摩觸他，一直被引到此地的盲人好像突然可以看見(jiàn)了一樣，他昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去。
在復(fù)仇女神圣林中大地開(kāi)裂，開(kāi)口處有著青銅的門(mén)檻，由許多彎曲的小道通到那里。據(jù)古代的傳說(shuō)，這地洞便是地獄的入口。俄狄浦斯自己選擇了一條迂回的小道，沒(méi)有讓同去的人走到洞口。他停在一棵空心樹(shù)下，坐在石頭上，解下束縛著襤褸衣服的腰帶。然后他要了一些泉水，洗去長(zhǎng)久流亡的滿(mǎn)身泥土，并穿上他的女兒為他帶來(lái)的節(jié)日的華服。他神清氣爽，精神抖擻地站立起來(lái)，地下傳來(lái)隆隆的雷聲。安提戈涅和伊斯墨涅恐怖地依偎在他的懷里。他親吻她們，并說(shuō)：“別了，我的孩子。從今天起，你們便是孤兒了。”但當(dāng)他仍然緊緊抱著她們時(shí)，一種金屬的聲音不知是從天上還是從地心大聲叫喚：“俄狄浦斯呀，為什么還要延遲?為什么還要耽誤呀?”
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十三
摩涅莫緒涅是希臘神話(huà)中的記憶女神，是第一代神王烏拉諾斯和大地之神蓋婭的女兒。屬于十二泰坦神之一，是希臘神話(huà)中曾統(tǒng)治世界的古老的神族，這個(gè)家族是天穹之神烏拉諾斯和大地女神該亞的子女，他們?cè)y(tǒng)治世界，但被宙斯家族推翻并取代。
她是宙斯的姨母，同時(shí)也是他的第五位妻子，與后者生下了九個(gè)繆斯女神。她通常被描繪成一個(gè)支著下巴沉思的女子;有時(shí)她在畫(huà)筆下表現(xiàn)為一個(gè)接近成年的女性，發(fā)飾多珍珠和寶石，用右手的兩個(gè)前指持著耳垂。然而在古典時(shí)期其他的神祇卻都表現(xiàn)成為青少年的形象，這是希臘人所認(rèn)為最完美的年齡。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十四
這是一本奇妙有趣的神話(huà)書(shū)，講述了古代與自然共生的人類(lèi)，將我們帶回剛誕生的世界，和人·大地·花草樹(shù)木·海洋·山丘息息相關(guān)的日子。
此書(shū)共有三個(gè)故事，令我感受最深的是《太陽(yáng)之子法埃同》和《糊涂國(guó)王彌達(dá)斯》。讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)第一個(gè)故事吧：男孩法埃同跟小伙伴說(shuō)自己是太陽(yáng)神的兒子，伙伴們不僅不信，還笑話(huà)他。法埃同來(lái)到了東方神殿請(qǐng)求父親讓自己?jiǎn)为?dú)駕駛太陽(yáng)馬車(chē)，父親說(shuō)馬車(chē)不能駕的太高和太低。為了讓伙伴們相信自己，法埃同冒著危險(xiǎn)把太陽(yáng)馬車(chē)駛向地面。結(jié)果地面著起了大火，法埃同被迫摔向了地面。故事講了人們?yōu)榱藳](méi)有意義的美好理想犧牲了生命和自由。都是虛榮心惹的禍！像法埃同一樣，過(guò)分擁有虛榮心的人，老是追求一種虛假的效果，甚至弄虛作假，喪失理智。這個(gè)行為的目的僅僅在于獲得榮譽(yù)和引起大家的注意，并得到周?chē)说?贊美和羨慕。當(dāng)然啦！每人多多少少都有點(diǎn)愛(ài)虛榮，我也一樣呢！
第二個(gè)故事也很有趣：一位叫彌達(dá)斯的國(guó)王，由于招待的酒神的養(yǎng)父，便可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望。貪心的國(guó)王說(shuō)：“我要把我碰到的一切都變成金的！”這確實(shí)給國(guó)王帶來(lái)了財(cái)富，可是卻不能正常進(jìn)食（食物都變成了金子），還無(wú)意中把女兒也變成了金人……這個(gè)故事告訴了我們，貪心的人永遠(yuǎn)都不會(huì)快樂(lè)！所以，我們不能太貪心，否則可是會(huì)惹上大麻煩的哦！
我覺(jué)得，古希臘神話(huà)是對(duì)人類(lèi)的一種期待。它告訴了我們做人的道理。也告訴了我們擁有壞品質(zhì)的人的下場(chǎng)！
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十五
讀后感。
讀了《古希臘神話(huà)》我仿佛真的來(lái)到了古代的希臘：這里到處是神寺，人們一個(gè)個(gè)都很相信天神。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又爆發(fā)了，神父宙斯不想看到這場(chǎng)人與人之間的悲劇，就以神的名義平息了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這本書(shū)再現(xiàn)了古希臘神話(huà)中眾神和英雄們的傳奇經(jīng)歷，將我們帶回世界剛誕生時(shí)，神與人和大地、樹(shù)木、海洋、花草、山丘息息相關(guān)、自然共生的的日子。
古希臘的神話(huà)讓我感受到了古希臘人民對(duì)神的敬重，同時(shí)也表現(xiàn)了神靈巨大的力量。我把古希臘神話(huà)和中國(guó)神話(huà)做了些比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同的地方。如：古希臘的天神和人民都衣著很少，大半裸露；而中國(guó)神話(huà)中的神仙大多衣著華麗的長(zhǎng)袍，佩帶精美的飾品，平民則著緊身衣，只要有條件都會(huì)包裹嚴(yán)實(shí)?？磥?lái)在西方人眼里人體有一種自然的美，不必刻意去掩蓋，讓它自然體現(xiàn)；而中國(guó)古人的思想強(qiáng)調(diào)人要有羞恥心、尊卑感，外在的裝扮不但可以遮羞還可以顯示地位。
又如，古希臘神話(huà)中女性天神很多；而中國(guó)神話(huà)中卻比較少。這說(shuō)明古希臘還蠻注重男女平等嘛！可中國(guó)社會(huì)太男權(quán)主義了，除了女?huà)z、嫦娥、王母娘娘外還有幾個(gè)女神？就算有也是在男的統(tǒng)治之下?？措娨晻r(shí)我最討厭一個(gè)廣告，是一個(gè)男士保養(yǎng)品的廣告，讓我很生氣的是廣告的最后一句：世界依然是我們的。很明顯是說(shuō)世界依然是男人的，太大男子主義了！
還有古希臘神話(huà)中常出現(xiàn)凡人；中國(guó)神話(huà)中出現(xiàn)次數(shù)比較少。古希臘的天神經(jīng)常降臨人間，可中國(guó)的神仙私自下凡是要受罰的，而且下凡次數(shù)也很少。中國(guó)神話(huà)里是人變神仙，神仙好象從來(lái)不生子，也不允許神仙和凡人在一起生活；古希臘的神有些是神生的，有些是神和凡人結(jié)婚生的。
神話(huà)，是人類(lèi)對(duì)最完美的自我的一種期待，對(duì)比古希臘與中國(guó)的神話(huà)，可以看出古代西方的文化和思想比我們有更多的開(kāi)明之處，也許這些就是為什么西方現(xiàn)代文明比我們發(fā)展的更快的原因之一吧！
古希臘神話(huà)是四方文明的燦爛起點(diǎn)，也是世界上對(duì)人類(lèi)文明影響最大的神話(huà)。它豐富、美麗，就象是一扇直接通向西方文明源頭的窗戶(hù)。所以至今這些最膾炙人口、最富有生命力的神話(huà)依然代代流傳。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十六
舉目望去，這座城市除了愜意地坐在路邊喝咖啡的人外，似乎看不到一個(gè)為了生活四處奔波的生命。
希臘被譽(yù)為西方文明的發(fā)源地，擁有悠久的歷史。2011年，我到希臘旅游。出發(fā)之前，聽(tīng)朋友說(shuō)希臘人與所有歐洲人一樣，生活懶散。當(dāng)時(shí)并未當(dāng)真，直到身臨此地后才發(fā)現(xiàn)，希臘人的懶散確實(shí)名副其實(shí)。
按希臘公布的公務(wù)員上班時(shí)間，不管什么部門(mén)一律是早上九點(diǎn)到下午兩點(diǎn)，包括銀行在內(nèi)，過(guò)了下午兩點(diǎn)再去，肯定大門(mén)緊閉。如果你在希臘想上午九點(diǎn)約見(jiàn)某位政府官員，那非得等他慢悠悠到了辦公室，喝完咖啡用完點(diǎn)心后方可被其秘書(shū)召喚。政府辦公尚且如此，就更不用說(shuō)自由商販了。
到雅典的第一天，我的就餐時(shí)間就被嚴(yán)重打亂，往往雅典時(shí)間下午四點(diǎn)鐘才可以吃上一天里的第一頓飯，等我匆匆跑到街頭賣(mài)熱狗或者pitta的地方，那里的門(mén)早已關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。一打聽(tīng)才知道，希臘人是嚴(yán)格執(zhí)行午睡時(shí)間的，每天中午吃完飯他們固定午休，而什么時(shí)候醒來(lái)或者醒來(lái)后還愿不愿意開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，都只能由他們說(shuō)了算。
不過(guò)，在希臘更可怕的還是過(guò)周末。本來(lái)生活節(jié)奏就慢的希臘人，到了周六所有大小商店一過(guò)中午就集體關(guān)門(mén)，好不容易找到一家正準(zhǔn)備關(guān)門(mén)的小型超市，想進(jìn)去買(mǎi)點(diǎn)吃的，店員毫不客氣地說(shuō)：“我們下午要休息，你明天早上再來(lái)?！迸e目望去，這座城市除了愜意地坐在路邊喝咖啡的人外，似乎看不到一個(gè)為了生活四處奔波的生命。
盡管這樣，希臘人頂多稱(chēng)得上懶散，抑或悠閑，而不是懶惰。在我的印象中，希臘人大都英俊、文雅、干凈，他們的街道、建筑、陳設(shè)也十分整齊清潔。一個(gè)國(guó)家能達(dá)到這種程度，他們的人民不可能是懶人，唯一能解釋的是希臘人的生活觀念與我們有很大差異。中國(guó)人崇尚艱苦、耐勞和進(jìn)取，而希臘人則喜歡安逸、知足與隨意。
到海邊曬太陽(yáng)、品茶、喝酒、聊天、釣魚(yú)，甚至只是對(duì)著湛藍(lán)的大海發(fā)呆，是希臘人最平常的午后休閑。當(dāng)然，還要再配上一杯咖啡，無(wú)論是在咖啡館、街邊的露天茶座，或是在自己的車(chē)廂里。
有人曾問(wèn)一個(gè)希臘人，你們?yōu)楹尾缓煤霉ぷ?？希臘人慢悠悠地答道：“工作為了什么？”“工作為了更好地賺錢(qián)?！蹦侨嗣摽诙觯骸百嵙隋X(qián)又怎樣？”“為了將來(lái)更好的生活。”“我現(xiàn)在過(guò)的難道不是最好的生活嗎？金色的陽(yáng)光，藍(lán)色的大海，清新的空氣，什么都有了，我已經(jīng)在過(guò)富翁的生活了?！?/p>
由此可見(jiàn)，希臘人的懶散并不完全依賴(lài)于金錢(qián)，它需要寬闊的胸懷、不隨從的獨(dú)立、對(duì)自己的信賴(lài)和樂(lè)觀知命的性情。他們懶散背后所包含的質(zhì)量讓我敬佩，也讓我羨慕。
古希臘羅馬隨筆【第二篇】：“四大文明古國(guó)”為何沒(méi)有希臘。
較之“四大文明古國(guó)”，無(wú)論是比歷史悠久，還是論對(duì)世界的影響，作為西方文明發(fā)祥地的希臘均不落下風(fēng)，甚至略勝一籌。
千萬(wàn)不要小看今日這個(gè)“小國(guó)家”。讀讀古代世界史就會(huì)明白，此一時(shí)彼一時(shí)。古代希臘是羅馬帝國(guó)的核心地帶。當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)，是西方世界最大的國(guó)家，整個(gè)帝國(guó)通用“希臘語(yǔ)”。從公元前5世紀(jì)到公元4世紀(jì)這900年間，希臘人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，這個(gè)中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國(guó)家，就是以希臘之才為班底而建立的。
公元前5世紀(jì)幾乎可以說(shuō)是“希臘的世紀(jì)”。希臘人所創(chuàng)造的雅典文明讓整個(gè)歐羅巴洲感到她真有才，所以直到現(xiàn)在，奧運(yùn)會(huì)還讓希臘旗幟一如既往地飄揚(yáng)在最前方。
然而，希臘人的“才”首先不是表現(xiàn)于奧林匹克馬拉松長(zhǎng)跑，而是表現(xiàn)在“生產(chǎn)思想”。誕生眾多哲學(xué)家是“希臘人有才”最具說(shuō)服力的硬通貨。本土思想家蘇格拉底和柏拉圖、外鄉(xiāng)人亞里士多德都可謂“世界級(jí)大腦”的水平。
國(guó)家雖小，本民族人口雖不眾，但在歐洲一體化的今天足可充任歐盟的精神領(lǐng)袖。
希臘人留下的不是能夠“申遺”的可見(jiàn)遺跡，而大都是無(wú)形卻扎根于血液的制度和文化。希臘民主制最大限度地釋放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能夠充分參與政治及公共事務(wù)，獲得一種尊嚴(yán)和榮譽(yù)感，就自己的所長(zhǎng)展現(xiàn)自己的才華。有才的希臘人不是一個(gè)個(gè)空想家，他們改變現(xiàn)實(shí)的制度和政治家也光芒萬(wàn)丈。放長(zhǎng)眼光到公元前5世紀(jì)前后的兩個(gè)世紀(jì)，希臘人中還有著名的政治家梭倫、克利斯梯尼，演說(shuō)家德謨斯梯尼、伊索克拉底。
希臘中心城雅典在最盛期包括農(nóng)村地區(qū)也只有30多萬(wàn)人，還不如我們現(xiàn)在中國(guó)的一個(gè)中等縣，但卻成為世界哲學(xué)、政治的“格林威治”(世界計(jì)算時(shí)間和經(jīng)度的起點(diǎn))。如此濃縮“高才”，前無(wú)古人后難來(lái)者。
正如20世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家羅素所感嘆：“無(wú)論在此以前或是自此而后，從來(lái)沒(méi)有任何有同樣比例的居民的地區(qū)曾經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)過(guò)任何事物足以和雅典這種高度完美的作品相媲美?！?/p>
今天，人類(lèi)一方面看到的是歐洲文明對(duì)于古希臘文明的傳承，另一方面看到的則是那四大古文明的相對(duì)僵化、停滯和沒(méi)落。看看民主國(guó)家遍地開(kāi)花乃至奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)如火如荼的盛況，可見(jiàn)對(duì)世界影響重大深遠(yuǎn)而一直延續(xù)到現(xiàn)在的文明地唯有希臘。
就此，我們不免要追本溯源，問(wèn)問(wèn)“四大文明古國(guó)”的提法，究竟產(chǎn)于何處？
原來(lái)，它竟然是咱們中國(guó)的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)”的產(chǎn)物。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》披露，這是100年前清末民初“第一才子”梁?jiǎn)⒊慕茏鳌Ａ簡(jiǎn)⒊趯?xiě)于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩(shī)中，赫然提出了“四大文明古國(guó)”之說(shuō)。而此說(shuō)并無(wú)確鑿考據(jù)，只有“愛(ài)國(guó)情懷”這唯一“憑據(jù)”。這種說(shuō)法也只在中國(guó)流行，并沒(méi)有得到世界范圍的歷史學(xué)界的公認(rèn)。因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)法并不規(guī)范，缺乏科學(xué)論證和史料的根據(jù)。
古希臘羅馬隨筆【第三篇】：去羅馬吹滅一枝蠟燭。
從前有一對(duì)夫妻，他們竭盡所能也沒(méi)能生下一男半女。最后，他們向家族的神父請(qǐng)教。“我的孩子，”神父說(shuō)，“我正打算到羅馬去住一陣，當(dāng)我去參觀梵蒂岡的時(shí)候，我會(huì)為你們倆點(diǎn)燃一枝蠟燭的。我將會(huì)在羅馬呆上一段時(shí)間—15年。當(dāng)我回來(lái)時(shí)，我一定再來(lái)拜訪你們?！?/p>
就這樣，過(guò)了15年，神父回來(lái)了。他沒(méi)有忘記15年前他許下的去拜訪那對(duì)夫妻的諾言。他來(lái)到他們的家門(mén)前，摁響了門(mén)鈴?？諝庵谐錆M(mǎn)了孩子大哭小叫的聲音。
神父走進(jìn)屋去，所看到的是超過(guò)一打的孩子把屋子塞得滿(mǎn)滿(mǎn)騰騰。在一片混亂之中，站著那位可憐的母親?！坝H愛(ài)的，”神父說(shuō)，“蠟燭前的祈禱應(yīng)驗(yàn)了！你丈夫在哪？我要向他祝賀！”“他動(dòng)身去羅馬了，”那位妻子用一種絕望的語(yǔ)調(diào)回答。
“羅馬？他去羅馬做什么？”神父問(wèn)。那位妻子起初猶豫不決，繼而抽泣起來(lái)，最后終于爆發(fā)出來(lái)了：“去吹滅那支你點(diǎn)燃的該死的蠟燭！”
求來(lái)的東西，很難自我操縱，哪怕吹滅一枝蠟燭，也要用九牛二虎之力。
古希臘羅馬隨筆【第四篇】：鉛為何讓羅馬帝國(guó)亡國(guó)。
古羅馬人發(fā)達(dá)的冶金技術(shù)以及對(duì)使用金屬鉛的偏愛(ài)為羅馬帝國(guó)的衰敗種下了可怕的禍根。他們把金屬鉛廣泛應(yīng)用于建筑、軍事和裝飾上。除此之外，鉛還被當(dāng)作貴重金屬滲透到古羅馬貴族生活的各個(gè)方面。鉛開(kāi)始被大量用于制作各種玩具、鑄像、戒指、錢(qián)幣、化妝品、藥品和顏料。各種餐具、廚具或器皿也大量使用鉛質(zhì)材料。
公元前2世紀(jì)，隨著對(duì)希臘先進(jìn)釀酒及烹飪技術(shù)的引入，鉛質(zhì)的酒器成為羅馬貴族階層的日用珍貴器具。古代希臘和羅馬人使用的葡萄糖漿是用葡萄汁制成的，制作葡萄糖漿必須在鉛鍋中熬煮，為防止燒焦，他們必須一次又一次地不斷加熱和翻炒，這樣就大大地增加了糖漿中的鉛含量。此類(lèi)糖漿中的鉛含量高達(dá)240-1000mg／l，而一茶匙約5ml的糖漿就足以引起慢性鉛中毒。當(dāng)葡萄汁太酸時(shí)，他們就加入鉛丹以減少其酸味；而葡萄糖漿一般貯存在濃縮到1/3的雨水中，由于雨水是從鉛質(zhì)屋頂收集并貯存在鉛桶中的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的煮沸濃縮，水中的鉛含量相對(duì)更高。最后，這樣一杯融合了鉛和各種雜質(zhì)的葡萄酒被倒入含鉛的酒器中，最終被縱情于酒的羅馬人飲下。
從19世紀(jì)20年代開(kāi)始，人們從毒理學(xué)、生命統(tǒng)計(jì)學(xué)、考古學(xué)、古骨、食譜、炊具等各個(gè)方面探討了古羅馬帝國(guó)和鉛中毒的關(guān)系?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，酒和葡萄糖漿是古羅馬貴族鉛中毒的重要來(lái)源，也是埋藏得極為隱蔽的最重要的殺手。羅馬貴族們?cè)趷?ài)喝的葡萄汁中加入鉛粉，可以除掉酸味，還可使酒醇香甘甜；有輕瀉作用的蜂蜜在鉛質(zhì)容器中加熱，會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)作用，成為止瀉劑。用現(xiàn)在的科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)咸丫撇话l(fā)酸，是由于生成了帶甜味的醋酸鉛，鉛能殺死發(fā)酵的微生物；加熱蜂蜜止瀉是因?yàn)槿艹龅你U抑制了消化道的運(yùn)動(dòng)，這其實(shí)是一種毒性反應(yīng)。
鉛毒在古羅馬文明中扮演著殺人于無(wú)形的狠角色，上至王公貴族下至平民百姓都無(wú)法逃脫厄運(yùn)。
在羅馬，就連供應(yīng)城市生活用水的送水渡槽也由陶器和鉛管組成。據(jù)歷史記載，僅建造里昂的一個(gè)泵站，就用掉了12000噸鉛。古羅馬人引以為豪的文明生活全部籠罩在鉛的陰影下。
這些管道雖然極大地方便了羅馬人的日常生活，但溶解于水里的金屬鉛微粒，被喝進(jìn)了羅馬人的體內(nèi)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，鉛富集于人體的骨髓和造血細(xì)胞里，特別是孕婦通過(guò)胎盤(pán)把金屬鉛離子輸送到胎兒的血液之中，極大地毒害了羅馬的一代又一代人，損壞了他們的腦細(xì)胞，破壞了他們的骨髓，損壞了他們的生殖能力，侵蝕了他們用斯巴達(dá)人的方式練就的強(qiáng)健肌體，弱智與羸弱使他們成為“地中海病夫”。
在公元前30年到公元220年期間，30位統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的皇帝和皇位篡奪者中，有19位皇帝嗜好鉛污染嚴(yán)重的菜肴和酒的混合物。蓄積在羅馬人體內(nèi)的鉛毒在下一代人中充分發(fā)揮了其殺傷力。古羅馬特洛伊貴族35名結(jié)婚的王公有半數(shù)不育。其余人雖能生育，但所生的孩子幾乎個(gè)個(gè)都是低能兒和癡呆兒。古羅馬貴族的平均年齡只有25歲。鉛毒使古羅馬上層階級(jí)的人數(shù)不斷減少，貴族子弟的文化和身體素質(zhì)也越來(lái)越差。古羅馬帝國(guó)最終走向分裂滅亡。
1969年，一支考古隊(duì)在英國(guó)南部賽倫塞斯特挖掘出一座公元4世紀(jì)末5世紀(jì)初的古羅馬墓群。與以往的羅馬古墓的發(fā)掘不同的是，這里有一個(gè)驚人的現(xiàn)象。墓群里分布著450具骸骨，大部分骸骨上都附著有形跡可怖的黑斑，這是沉積于骨骼中的鉛與尸體腐爛時(shí)產(chǎn)生的硫化氫生成的硫化鉛黑斑。經(jīng)過(guò)化學(xué)測(cè)定，這些尸骨的含鉛量是正常人的80倍。
在中國(guó)古代，鉛是煉丹術(shù)中常用的藥物。唐朝推崇道教，中國(guó)歷史上的皇帝因吃煉丹藥而死的有14位之多，唐朝幾乎占了一半。在煉丹家看來(lái)，“太陰者鉛，太陽(yáng)者丹也，二物成藥，服之成仙”。
現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，煉丹術(shù)煉制的藥劑主要是汞、砷、鉛、銅一類(lèi)的化合物，少量?jī)?nèi)服可使人體內(nèi)的紅細(xì)胞數(shù)迅速增多，使皮膚紅潤(rùn)，發(fā)熱御寒。這種表面現(xiàn)象迷惑了渴望成仙的皇族們，認(rèn)為它能讓人青春永駐，返老還童。但如果長(zhǎng)期服用會(huì)導(dǎo)致慢性中毒，最終走向生命末路。
今天，鉛對(duì)人類(lèi)的殺傷力仍然是巨大的。和原始人相比，現(xiàn)代人體內(nèi)的鉛含量增長(zhǎng)了100倍，這其中60%來(lái)源于食物，30%來(lái)源于飲用水，10%來(lái)自吸入的空氣。地球上受鉛污染最嚴(yán)重的是土地和空氣，隨著重金屬對(duì)土壤和水體的污染越來(lái)越嚴(yán)重，大量重金屬在植物根、莖、葉及籽粒中積累并通過(guò)食物鏈進(jìn)入人體。
日常生活中最常見(jiàn)的鉛污染源是劣質(zhì)的陶瓷容器，長(zhǎng)期以來(lái)鉛一直被用于陶瓷的釉料和涂底，它能使釉面顯現(xiàn)完美的光澤，色彩越鮮艷的陶瓷容器含鉛量也就越高。
水晶制品也是一種頗具威脅的鉛污染源，如果用來(lái)盛酒，酒會(huì)將水晶制品中的鉛溶解出來(lái)并溶于酒，l小時(shí)后酒中的含鉛量會(huì)升高1倍。
除此之外，屋內(nèi)墻壁上的鉛白油漆、印刷紙張、腌制皮蛋、鐵皮罐頭，等等，這些和生活息息相關(guān)的東西都隱藏著鉛的危害。
專(zhuān)家認(rèn)為：不管是從呼吸道還是從消化道進(jìn)入人體內(nèi)的鉛，在一開(kāi)始的時(shí)候，它在人體中的分布是比較均勻的，比如在人的大腦、心臟、腎臟、肝臟等很多臟器、肌肉軟組織當(dāng)中，都有鉛的成分存在。但當(dāng)鉛進(jìn)入人體內(nèi)40天左右，將進(jìn)行第二次分布時(shí)，90%以上的鉛最終會(huì)轉(zhuǎn)移到骨骼系統(tǒng)中，進(jìn)入到骨骼當(dāng)中的鉛，完全排出大概需要20年到30年的時(shí)間。所以長(zhǎng)期接觸鉛的人，骨骼含鉛量會(huì)很高，一生都難靠自身排出。
古希臘羅馬隨筆【第五篇】：古希臘古羅馬的區(qū)別。
一、歷史發(fā)展。
古希臘的歷史，最早可以上溯到愛(ài)琴文化時(shí)期（約公元前3000年—約公元前1100年），但它最繁榮的時(shí)期是公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中期，史稱(chēng)“古典時(shí)期”。古希臘最著名的雕刻與建筑，就產(chǎn)生在“古典時(shí)期”及其以后的“希臘化時(shí)期”。公元前146年，古希臘被羅馬所滅亡。
古羅馬的歷史可以追溯到公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)的“伊達(dá)拉里亞時(shí)期”。以后經(jīng)歷了“共和時(shí)期”（公元前509年—公元前30年）、“帝國(guó)時(shí)期”（公元前27年—公元476年），以“帝國(guó)時(shí)期”最為強(qiáng)盛。古羅馬的雕刻、建筑名作多產(chǎn)生于“帝國(guó)時(shí)期”。
二、文學(xué)。
古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。較有代表性的是公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱(chēng)“英雄時(shí)代”，又稱(chēng)“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話(huà)和史詩(shī)，如《荷馬史詩(shī)》。
羅馬文學(xué)的發(fā)展是在統(tǒng)一意大利以及向海外擴(kuò)張過(guò)程中大量接受希臘文化的影響，移植和改造希臘的詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)形式的基礎(chǔ)上取得的。羅馬文化作品也是十分的豐厚的，如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書(shū)信。
三、哲學(xué)。
古典希臘哲學(xué)，或稱(chēng)早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢(xún)的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對(duì)后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。古希臘著名的哲學(xué)家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。
古羅馬時(shí)期的大多數(shù)哲學(xué)家都是通過(guò)注釋前輩們的著作來(lái)闡發(fā)自己的思想，雖說(shuō)不乏真知灼見(jiàn)，但從總體上說(shuō)，不過(guò)是對(duì)以往哲學(xué)以不同形式加以綜合而已，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。但也形成了多個(gè)不同的派別，不同的派別形也成了不同的理論。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十七
未有宇宙之時(shí)，一切都混濁不清，無(wú)影無(wú)形。沒(méi)有天，沒(méi)有地，沒(méi)有日月，沒(méi)有空氣，只有漆黑一團(tuán)的混沌。這混沌叫卡俄斯。他的妻子———夜的女神尼克斯統(tǒng)治一切。他們生了黑暗，叫厄端布斯。
親，娶他母親為妻，生了兩個(gè)美麗漂亮的孩子———光明和白晝。光明叫菲比，白晝叫墨洛斯。
光明和白晝也起來(lái)推倒了厄瑞布斯，他們來(lái)統(tǒng)治，并讓他們的兒子厄洛斯即愛(ài)來(lái)幫助。他們一起創(chuàng)造了海洋俄刻阿努斯和大地蓋亞。厄洛斯給大地以柔嫩的草，綠蔭的樹(shù)，鮮艷的花，飛鳴的鳥(niǎo)，奔走的獸；給海洋以各種游泳的魚(yú)和蝦。
大地蓋亞從自身生了天神烏拉諾斯。天神烏拉諾斯和其母蓋亞結(jié)合，先是生了6個(gè)怪物：3個(gè)各長(zhǎng)著50個(gè)頭，100雙手；另外3個(gè)都是只長(zhǎng)一只眼睛，巨大如輪，嵌在前額中間。這些怪物總稱(chēng)為屈克羅佩斯。此后，天和地又生了6個(gè)男孩、6個(gè)女孩，這12個(gè)兒女都如高山一樣巨大，總稱(chēng)為提坦神。
天神烏拉諾斯非常懼怕和仇恨他的這些兒子們，把他們一個(gè)個(gè)關(guān)到地下黑暗的深淵———塔耳塔羅斯地獄里。
地母蓋亞見(jiàn)兒女們受到如此虐待，極為憤怒，便鼓動(dòng)兒女們起來(lái)反抗。小兒子克羅諾斯挺身而出，做了反叛的首領(lǐng)。他用母親給的彎刀，割掉了烏拉諾斯的生殖器，并把他從天上扔了下來(lái)。烏拉諾斯傷口流出的血滴到大海里，海水立即發(fā)出泡沫，從泡沫中生出一個(gè)潔白而美麗無(wú)比的姑娘，她就是最受眾神喜愛(ài)的愛(ài)與美之神。她的希臘名字叫“阿佛洛狄忒”，意思是“從海水泡沫中出來(lái)的”。她的羅馬名字則叫“維納斯”。烏拉諾斯還有幾滴血落在地上，血中生出復(fù)仇女神歐墨尼得斯。
現(xiàn)在克羅諾斯代替父親成了天上的王。但是，他一登上王位，立即把他的兄弟姐妹們又扔進(jìn)塔耳塔斯囚禁起來(lái)，只留下妹妹端亞為妻。
烏拉諾斯被推翻時(shí)，曾詛咒他的兒子克羅諾斯，說(shuō)他將來(lái)也必為其兒子所推翻?？肆_諾斯害怕父親的詛咒應(yīng)驗(yàn)，便把和端亞生的孩子一個(gè)個(gè)都吞進(jìn)肚子里。瑞亞見(jiàn)心愛(ài)的孩子一個(gè)個(gè)被丈夫吃掉，痛心至極。當(dāng)她懷第六個(gè)孩子時(shí)，便偷偷地躲到克里特島上，在狄克忒里的山洞里生下了兒子宙斯。端亞把一塊石頭包在襁褓里當(dāng)作嬰兒給克羅諾斯吞下。然后派了兩個(gè)枯瑞忒巨人守衛(wèi)著嬰兒，當(dāng)他啼哭時(shí)，他們便用刀槍敲擊盾牌掩蓋哭聲，以免讓克羅諾斯聽(tīng)見(jiàn)。
宙斯在山洞里平安地長(zhǎng)大了。他周身充滿(mǎn)了力量，決心把被克羅諾斯吞進(jìn)去的哥哥姐姐們救出來(lái)。他在智慧女神墨提斯的幫助下，給克羅諾斯吃了嘔吐藥，迫使他把吞下的孩子一個(gè)個(gè)吐出來(lái)。宙斯聯(lián)合這些哥哥姐姐們?cè)诒娚竦膸椭?，終于打倒了克羅諾斯。
宙斯代替父親成了眾神之王，他的哥哥姐姐們瓜分了父親的天下。他叫哥哥波塞冬管理海洋；哥哥哈得斯管理冥界；他讓姐姐得墨忒爾為新地母，掌管農(nóng)業(yè)五谷之事；他的大姐赫斯提思作了貞女神，管理家庭灶火。宙斯娶了他的另一個(gè)姐姐赫拉為妻。赫拉是婚姻和家庭的保護(hù)神。
宙斯率領(lǐng)眾神，住在高高的連接著天和地的奧林匹斯山上。他一手握著權(quán)杖，一手擎著雷霆———這雷霆是巨人庫(kù)克羅普斯專(zhuān)為他鑄煉的武器，威力無(wú)比。他靠著這武器統(tǒng)治著神和人的世界。
以后，宙斯又先后生了戰(zhàn)神阿瑞斯，智慧女神雅典娜，太陽(yáng)神阿波羅，月亮和狩獵神阿爾忒彌斯，火神和神匠赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯等諸神，組成了龐大的奧林匹斯山神的家族。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十八
《古希臘神話(huà)故事》主要講了很久以前許多神o的故事，如《阿波羅的神醫(yī)兒子》、《戰(zhàn)神阿瑞斯》、《宙斯與伊娥》等故事。這本書(shū)的內(nèi)容既有趣，又可以增長(zhǎng)知識(shí)。
我來(lái)講講英雄普羅米修斯的故事：普羅米修斯是創(chuàng)造第一批人類(lèi)的天神。那時(shí)，人間沒(méi)有火，生活非常痛苦。普羅米修斯看著這悲慘的情景，心中十分不忍，就請(qǐng)求宙斯賜給人類(lèi)火種，卻遭到了宙斯的拒絕。于是，他冒著生命危險(xiǎn)從阿波羅的太陽(yáng)車(chē)上用蘆葦管偷取火種，造福了人類(lèi)。自己卻遭受了宙斯的嚴(yán)厲懲罰：被鐵鏈捆綁在高加索山的懸崖上，被一只大鷹啄食著肝臟。直到后來(lái)，一位叫赫拉克勒斯的英雄才把他救了下來(lái)。
普羅米修斯這種不畏艱難、為民造福、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。在生活中，我們也要向普羅米修斯一樣樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)；不能像宙斯那樣冷酷無(wú)情，沒(méi)有同情心。
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古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇十九
阿波羅被視為司掌文藝之神，主管光明、太陽(yáng)、醫(yī)藥、畜牧、音樂(lè)等，是人類(lèi)的保護(hù)神、光明之神、預(yù)言之神、遷徙和航海者的保護(hù)神、醫(yī)神以及消災(zāi)彌難之神。在荷馬史詩(shī)中，宙斯、雅典娜和阿波羅被描述為奧林匹斯神話(huà)中某種統(tǒng)一體，盡管阿波羅一旦來(lái)到奧林匹斯山則使諸神心驚膽戰(zhàn)，而阿波羅的威懾和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。他是古希臘藝術(shù)中男性美的象征，九頭身的身段，超高的才華，讓他受到了眾多女神的歡迎。九位繆斯女神時(shí)常陪伴在他的身邊，勒托生阿波羅時(shí)，許多女神都來(lái)迎接他的出生。
二、阿波羅人物介紹。
他在古希臘的城邦時(shí)期，是一位普遍的法規(guī)之神，人們認(rèn)為他解釋了宗教律令。他是羊群與牛群的畜牧保護(hù)神，也是狼神。有幾種神話(huà)提到，在阿波羅為阿德墨托斯、珀彌洛斯以及拉俄墨冬服役期間曾做過(guò)牧羊人。相關(guān)有一些稱(chēng)號(hào)如“卡尼伊厄”(carneio，來(lái)自古代希臘語(yǔ)“公羊”)、“阿納科普斯”(arnocopis)、“諾彌斯”(nomis)、“奧潘彌翁”(opaonmelon)、“阿納卡馬斯”(arnocomas)、“艾菲彌勒斯”(epimelios)以及“費(fèi)米尼斯”(poimnios，來(lái)自于希臘語(yǔ)“羊群”)等。戴桂冠的阿波羅也是月桂植物之神。他被稱(chēng)為“滅鼠神”(smintheas)，“帕諾皮烏斯”(parnopius，其意為“消除蝗蟲(chóng)者”，)。多利安人有一極重要的節(jié)慶活動(dòng)叫做“卡爾涅亞祭”(carneia)，每4年在斯巴達(dá)舉行一次;又有每年秋季舉行的叫“菲諾普斯亞”(pyanopseia)的農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)，為紀(jì)念農(nóng)業(yè)神阿波羅而舉辦。阿波羅還是照顧年輕人的神祗與建城之神等。
雅辛托斯。
太陽(yáng)神阿波羅愛(ài)上了斯巴達(dá)國(guó)王的兒子，美少年雅辛托斯，他熱愛(ài)打獵和體育，阿波羅就殷勤地陪伴他，像仆人一樣替少年拿魚(yú)網(wǎng)、牽獵犬，一心陪伴左右。一個(gè)黃昏，這對(duì)愛(ài)侶在原野上擲鐵餅玩。當(dāng)阿波羅拋出金色的鐵餅后，雅辛托斯快活地追趕，卻沒(méi)想到同樣愛(ài)慕雅辛托斯的西風(fēng)之神用風(fēng)吹偏了鐵餅的方向，直接擊中美少年的頭部，造成致命傷。
風(fēng)信子由來(lái)。
阿波羅驚恐地狂奔過(guò)去，一把抱住可憐的少年，他想用自己的身體使少年重新恢復(fù)體溫，可是一切都太晚了。雅辛托斯的頭無(wú)力地垂在阿波羅的胸前，阿波羅悲痛萬(wàn)分，淚水灑滿(mǎn)了少年俊美的面龐。雅辛托斯的鮮血染紅的大地上，一種嬌美花朵綻放開(kāi)來(lái)，阿波羅為了紀(jì)念這段真摯的愛(ài)情，就以雅辛托斯的名字為這種花命名——hyacinthus，它就是我們常見(jiàn)的風(fēng)信子。這個(gè)故事是風(fēng)信子的名字由來(lái)，風(fēng)信子的花語(yǔ)是哀傷。自此以后斯巴達(dá)在每年春季都會(huì)舉行盛大的風(fēng)信子節(jié)。
古希臘羅馬神話(huà)讀后感篇二十
《古希臘神話(huà)》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴的遺產(chǎn)，它對(duì)希臘乃至整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，具有永久的魅力。那么，來(lái)看看本站小編精心為你整理古希臘神話(huà)故事讀后感，希望你喜歡。
希臘，是一個(gè)充美麗、神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物的美麗國(guó)度。蔚藍(lán)的地中海用蕩起的微波，將城市溫柔的包裹起來(lái)，如閃閃發(fā)光的藍(lán)紗縈繞在黃金般的海岸。古希臘的人民用智慧創(chuàng)造了古希臘神話(huà)，后人將它編寫(xiě)成書(shū)，才使這文化可以保存今?！断ＥD神話(huà)》這本書(shū)，將現(xiàn)實(shí)生活與幻想結(jié)合在一起，交織出一個(gè)包羅萬(wàn)象的瑰麗世界。直到今天，它仍然以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩(shī)意留存在人們的意識(shí)當(dāng)中。
書(shū)中的精靈用銀鈴般聲音敘述著一個(gè)個(gè)美妙的故事：天地初生，神靈創(chuàng)造了土地、水、火種、石頭、樹(shù)木......神不會(huì)生并死去，并且永葆青春。他們集美德于一身，但也會(huì)犯錯(cuò)誤。還有半神的英雄們，他們是神與人的后代，他們通常聰明勇敢，年少有為。希臘的英雄們，為民除害，讓希臘的人們過(guò)著幸福安寧的生活。他們死后，眾神之王宙斯把福地分給他們。他的哥哥海神波塞冬統(tǒng)治著海洋，冥王哈得斯統(tǒng)治地獄。整個(gè)天地間風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事安康。
讀了這本書(shū)，希臘英雄們那寬容大度、英勇無(wú)謂的的精神讓我感動(dòng)!我也要改改我的脾氣，去寬容別人，體諒別人;在困難面前，我們也不應(yīng)該退縮，應(yīng)該用智慧去解決;我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的黑白分明，在生活中辨別“是”與“非”。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！辈诲e(cuò)的，只要我們多看書(shū)，并汲取書(shū)中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚(yú)在腦海中自由的穿梭。
是古希臘人經(jīng)過(guò)幾百年的創(chuàng)造和積累形成的一個(gè)瑰麗的民間口頭文學(xué)寶藏。
古希臘神話(huà)故事充滿(mǎn)智慧和神奇的色彩，講述的是宙斯統(tǒng)制天國(guó)時(shí)期圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說(shuō)。
神話(huà)中的英雄具有神的超人的力量，但他們不是神。只有少數(shù)英雄經(jīng)過(guò)奮斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成為神。
我最喜歡的是偉大有英雄“赫拉克刺斯”，他很強(qiáng)，很勇敢，戰(zhàn)天斗地，勇斗“尼米亞巨獅”為民除害;“清洗奧革阿斯的牛棚”在一日之內(nèi)清掃的干干凈凈而贏得了財(cái)富;“帶回地府里的三頭狗刻耳柏洛斯“終于獲得了自由。
我覺(jué)得他很幸運(yùn)，因?yàn)樗绷恕叭f(wàn)神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后卻被半人馬涅索斯給他夫人的毒藥而毒死了。
他為人們所稱(chēng)贊的十二件功績(jī)，展現(xiàn)了人類(lèi)戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境的頑強(qiáng)意志，而英雄也因此死后升入了天庭。
讀了《古希臘神話(huà)》我仿佛真的來(lái)到了古代的希臘：這里到處是神寺，人們一個(gè)個(gè)都很相信天神。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又爆發(fā)了，神父宙斯不想看到這場(chǎng)人與人之間的悲劇，就以神的名義平息了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這本書(shū)再現(xiàn)了古希臘神話(huà)中眾神和英雄們的傳奇經(jīng)歷，將我們帶回世界剛誕生時(shí)，神與人和大地、樹(shù)木、海洋、花草、山丘息息相關(guān)、自然共生的的日子。
古希臘的神話(huà)讓我感受到了古希臘人民對(duì)神的敬重，同時(shí)也表現(xiàn)了神靈巨大的力量。我把古希臘神話(huà)和中國(guó)神話(huà)做了些比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同的地方。如：古希臘的天神和人民都衣著很少，大半裸露;而中國(guó)神話(huà)中的神仙大多衣著華麗的長(zhǎng)袍，佩帶精美的飾品，平民則著緊身衣，只要有條件都會(huì)包裹嚴(yán)實(shí)?？磥?lái)在西方人眼里人體有一種自然的美，不必刻意去掩蓋，讓它自然體現(xiàn);而中國(guó)古人的思想強(qiáng)調(diào)人要有羞恥心、尊卑感，外在的裝扮不但可以遮羞還可以顯示地位。
又如，古希臘神話(huà)中女性天神很多;而中國(guó)神話(huà)中卻比較少。這說(shuō)明古希臘還蠻注重男女平等嘛!可中國(guó)社會(huì)太男權(quán)主義了，除了女?huà)z、嫦娥、王母娘娘外還有幾個(gè)女神?就算有也是在男的統(tǒng)治之下?？措娨晻r(shí)我最討厭一個(gè)廣告，是一個(gè)男士保養(yǎng)品的廣告，讓我很生氣的是廣告的最后一句：世界依然是我們的。很明顯是說(shuō)世界依然是男人的，太大男子主義了!
還有古希臘神話(huà)中常出現(xiàn)凡人;中國(guó)神話(huà)中出現(xiàn)次數(shù)比較少。古希臘的天神經(jīng)常降臨人間，可中國(guó)的神仙私自下凡是要受罰的，而且下凡次數(shù)也很少。中國(guó)神話(huà)里是人變神仙，神仙好象從來(lái)不生子，也不允許神仙和凡人在一起生活;古希臘的神有些是神生的，有些是神和凡人結(jié)婚生的。
神話(huà)，是人類(lèi)對(duì)最完美的自我的一種期待，對(duì)比古希臘與中國(guó)的神話(huà)，可以看出古代西方的文化和思想比我們有更多的開(kāi)明之處，也許這些就是為什么西方現(xiàn)代文明比我們發(fā)展的更快的原因之一吧!
古希臘神話(huà)是四方文明的燦爛起點(diǎn)，也是世界上對(duì)人類(lèi)文明影響最大的神話(huà)。它豐富、美麗，就象是一扇直接通向西方文明源頭的窗戶(hù)。所以至今這些最膾炙人口、最富有生命力的神話(huà)依然代代流傳。
提起神話(huà)，大家肯定會(huì)想起我國(guó)的四大名著之一也是我國(guó)古代的神話(huà)故事《西游記》吧。不錯(cuò)《西游記》的確是一個(gè)經(jīng)典的神話(huà)故事，但是在文化界里不僅我國(guó)有經(jīng)典的神話(huà)故事，國(guó)外也流傳著家喻戶(hù)曉的神話(huà)，今天我剛剛讀完了德國(guó)斯威布的《古希臘神話(huà)故事與傳說(shuō)》，真是感慨萬(wàn)千呀!
相信作為圣迷來(lái)說(shuō)，都會(huì)對(duì)圣中涉及的希臘神話(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣。古希臘是世界文明古國(guó)之一，它為人類(lèi)留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話(huà)和英雄傳說(shuō)是最為瑰麗的珍寶之一。古希臘的歷史十分悠長(zhǎng)，自然也就產(chǎn)生了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了他們的神話(huà)故事。
這本書(shū)娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述了宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門(mén)農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋(píng)果、木馬計(jì)以及塞壬女仙的歌聲等故事以及特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)、俄底修斯傳說(shuō)和阿伽門(mén)農(nóng)的結(jié)局。在他們的神話(huà)故事中有著形形色色的人物，有萬(wàn)物之主的天帝宙斯;有莊嚴(yán)又愛(ài)嫉妒的天后赫拉;有富有母愛(ài)的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳;有聰明善戰(zhàn)的雅典娜......這些神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事，讓人感覺(jué)是多么的妙不可言啊!還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波羅等，無(wú)不出自希臘神話(huà)，可見(jiàn)希臘神話(huà)故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話(huà)的故事在世界廣為流傳。
人們常將為某項(xiàng)"大義"而付出生命，后人會(huì)頂禮膜拜的稱(chēng)之為"英雄"。而"英雄"的原意，指的是人與神的兒子。他們通常力大無(wú)比，有勇有謀，然而命運(yùn)多難。按古希臘的意思，神不過(guò)是比凡人更完美罷了，一樣的七情六欲，一樣的不敵命運(yùn)的捉弄。
[俄狄浦斯王]的劇情深刻說(shuō)明了希臘人對(duì)命運(yùn)力量的敬畏。俄狄浦斯并不是一個(gè)應(yīng)遭懲罰的罪人而是一個(gè)注定陷于罪孽的不幸者形象，而他為了逃避命運(yùn)所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命運(yùn)之網(wǎng)。作家用希臘式的反諷營(yíng)造了哲學(xué)層面上的深刻悲劇意識(shí)，表現(xiàn)了人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法抗拒命運(yùn)的悲觀主題。
[狄浦斯原罪]俄狄浦斯劇中，命運(yùn)在主人公誕生時(shí)通過(guò)神諭之口成為一種預(yù)期性的存在。作家虛擬的這種并不存在的神諭之口其意義在于把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗(yàn)的必然性，從而使命運(yùn)表現(xiàn)為一個(gè)自在的實(shí)體形象;一個(gè)非人性的，強(qiáng)有力的君主。
[美狄亞]她是一個(gè)神和命運(yùn)的質(zhì)疑者，應(yīng)該注意到的是同樣在悲劇命運(yùn)面前她進(jìn)行了積極的反抗(毒殺親子以實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù))，與俄狄浦斯自我放逐的消極態(tài)度形成對(duì)照。在希臘悲劇時(shí)代后期人性和現(xiàn)實(shí)逐漸占領(lǐng)舞臺(tái)，美狄亞的出現(xiàn)意味著命運(yùn)女神不可動(dòng)搖的形象開(kāi)始土崩瓦解......
古希臘的神話(huà)是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，人們智慧的結(jié)晶。當(dāng)我們?cè)陂喿x這些美麗的神話(huà)的時(shí)候，一定也可以感受到希臘文明和藝術(shù)的燦爛輝煌!
相信作為圣迷來(lái)說(shuō)，都會(huì)對(duì)圣中涉及的希臘神話(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣。古希臘是世界四大文明古國(guó)之一，它為人類(lèi)留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話(huà)和英雄傳說(shuō)是最為瑰麗的珍寶之一。
德國(guó)浪漫派作家施瓦布改寫(xiě)的《古希臘神話(huà)與傳說(shuō)》，依據(jù)荷馬口傳詩(shī)歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》和參照其他古希臘神話(huà)傳說(shuō)及希臘作家的一些文學(xué)作品編寫(xiě)，是多年來(lái)歐美一些作家諸多系列神話(huà)創(chuàng)作改寫(xiě)本中較為有名的一部。
書(shū)中引人入勝而又娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述了諸神故事、特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)、俄底修斯傳說(shuō)和阿伽門(mén)農(nóng)的結(jié)局。荷馬的《伊利亞特》只寫(xiě)到赫克托耳之死，而施瓦布則一直寫(xiě)到特洛亞的陷落，這其中包括了阿咯琉斯之死、阿咯琉斯之子參加戰(zhàn)斗、木馬計(jì)及墨涅拉俄斯重新占有海倫等，故事更完整，人物也都有了交待。
馬克思說(shuō)"希臘神話(huà)是人類(lèi)美麗偉大的詩(shī)，具有不朽的魅力。......那是人類(lèi)藝術(shù)的一種規(guī)范和高不可及的范本。"古希臘神話(huà)與傳說(shuō)流傳至今已近3020xx年了，有著很強(qiáng)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，閱讀它們不僅是美學(xué)的享受，更能從中對(duì)古希臘有更好的認(rèn)識(shí)。這些神話(huà)與傳說(shuō)是史學(xué)家研究古希臘必不可少的參考書(shū)，是歷代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的借鑒和源頭之一。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛羅狄忒、阿咯琉斯的腳踵、帕里斯金蘋(píng)果、木馬計(jì)及賽壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎?某種程度上，這也從一個(gè)側(cè)面而說(shuō)明我們知識(shí)面的廣狹呢。
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