讀后感能夠培養(yǎng)讀者的批判性思維和文學(xué)鑒賞能力，使其能夠更加準(zhǔn)確地把握作品的核心價(jià)值。那么我們?cè)撊绾螌懸黄袃r(jià)值的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該在讀書過(guò)程中留心記下自己的感受、疑問和思考，對(duì)重要情節(jié)和人物進(jìn)行標(biāo)注和批注。其次，在開始寫讀后感之前，可以先進(jìn)行思維導(dǎo)圖或者提綱的制作，梳理自己的思路和觀點(diǎn)，從而更好地組織文章的結(jié)構(gòu)。最后，在寫作過(guò)程中，要結(jié)合具體的事例和引用書中的片段來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和分析，這樣能夠使讀后感更具可信度和說(shuō)服力。接下來(lái)請(qǐng)欣賞一些讀者撰寫的細(xì)致入微的讀后感，希望能給您帶來(lái)一些靈感。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇一
讀《文化苦旅》，我最喜歡《夜雨詩(shī)意》這一章。
從小經(jīng)歷過(guò)不少下著大雨的夜晚，記得那時(shí)的我還是黃毛小丫頭一個(gè)，看電視劇中許多靈異古怪的時(shí)間多發(fā)生在夜晚大雨瓢潑時(shí)，于是自然地在下雨的夜晚分外不安起來(lái)，明明身處自己燈光溫暖、安適愜意的安樂小窩中，卻沒有來(lái)由地望著窗外漆黑的夜緊張起來(lái)，呼吸似乎也緊了許多。雨中樹葉的簌簌聲倒像是夾雜著什么人的腳步聲，來(lái)回?fù)u擺的黑影在眼前揮之不去，直到自己幾乎要將它真的當(dāng)成隨時(shí)會(huì)竄出的怪物的時(shí)候，才慌慌地離開窗子，躲到父母的屋中。
可那一夜就注定不安生了，雨落在夜里，更落在我小小敏感的心上，夢(mèng)境昏昏暗暗，就這樣過(guò)了一夜。第二天睜眼，卻見晨光熹微，雨后景物清新自然，滴水青翠，竟叫人不能將它與昨夜的陰森恐怖聯(lián)系在一起，空氣中全是一天開始的活潑欣喜，哪理還尋得著作夜半點(diǎn)不安。
后來(lái)長(zhǎng)到了知道花開花落的年紀(jì)，對(duì)夜雨就沒有那么害怕了，想來(lái)窗外風(fēng)雨更顯屋內(nèi)干爽溫馨，也是在雨聲大作時(shí)才真真體會(huì)到眼前生活的美好。后來(lái)搬了家，窗外的景物換成了成串的街燈，有雨的晚上，站在窗前，看街燈在窗戶上每一滴雨珠中投下倩影，模糊不清，與雨霧氤氳成黃色的一片。
“暗淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧……你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣……劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。”
寫這樣的場(chǎng)景，無(wú)須過(guò)多的藻飾，刻意的煽情，就足以讓人動(dòng)容，只因無(wú)論是誰(shuí)，在他的一生中總會(huì)有這樣的場(chǎng)景，不斷地重復(fù)上演，或是在自家窗前，或是在宿舍中，或是在辦公室里，亦或是在遠(yuǎn)行的火車上，看著雨霧蒙朧的夜與同樣布滿水汽的窗，忍不住想伸手去劃，在不斷滑落的水滴中留下自己細(xì)膩的情感。
鳥鳴山更幽，雨落夜更靜。想來(lái)任憑你窗外憑你窗外是怎樣的風(fēng)雨大作，我只管守著我的一冊(cè)薄書，心神不動(dòng)，這該是怎樣一種與世隔絕般的唯我寧?kù)o，只我形與我影，相顧淡然。
只是這雨夜只為生活無(wú)掛、心中無(wú)憂的人而靜。
雨點(diǎn)打在屋檐上，窗欞上，屋前臺(tái)階上，海棠花葉上，打出了自己心中那一絲憂愁，于是憂更愁，愁更傷，傷更哀，綿綿不絕似沿屋瓦成注流下的雨，成注流下的雨在你看來(lái)竟像是故人的眼淚。
這一夜的雨，攪動(dòng)了多少人的情思，又帶動(dòng)了多少人的詩(shī)意。巴山夜雨，巴山夜雨，因有雨聲為詩(shī)作韻腳，那一汪相思才得以抒發(fā)；驟雨初歇，那輪殘?jiān)虏鸥忧宄赜持?；臥聽風(fēng)雨，才有夢(mèng)境中鐵馬蹄聲如雨點(diǎn)般密集?？蓢@夜雨詩(shī)意，多是哀傷意。
我向往的夜雨詩(shī)意，是“好雨知時(shí)節(jié)”，是“空山新雨后”，是皇都如酥春雨。猶記得兒時(shí)一夜風(fēng)雨后迎得全新一天，經(jīng)與瀝洗后清澈的陽(yáng)光固然喜人，但那夜雨更耐人尋味。拋卻兒時(shí)無(wú)知的恐懼，我便能在雨中聽見無(wú)數(shù)雨滴匯集成注的聲音，饑渴的大地向天空展開胸膛，任一汩汩細(xì)流在他布滿紋路的身上，蜿蜒，交匯，奔走。
夜雨中，大地選擇沉默，日月選擇沉默，萬(wàn)籟俱靜，飽含著無(wú)限情感的夜卻靜得只留窗前一盞燈。窗前人只身佇立，任那密密的雨腳襯托內(nèi)心的安適；窗外星也暗淡，靜靜聆聽窗前人的低吟。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇二
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
那場(chǎng)唐朝的雨下了千年，至今還在淅瀝，像我的喃喃自語(yǔ)。
那場(chǎng)下在心頭的雨，其實(shí)現(xiàn)在就懸掛在我眼簾，一千年，唐朝的雨是我千年的淚，起自我多風(fēng)的心頭。
翩飛如落葉的雨，傾瀉我千年的心痛，肯定有雁冒雨前行，如我千年后的詩(shī)句。
落葉飄零著我的飄零，雨孤寂著我的孤寂，不禁寒意時(shí)，我用唐詩(shī)里的名字取暖。
用一條河喊出如水的柔情，喊出比冰更硬的痛，以葉為舟的秋池，載不動(dòng)，我千年的愁。
我千年后的目光漲滿整首的詩(shī)，假如目光是落葉，我又飄零在哪一段深秋？
假如大雁是我思緒的足跡，它又在何處黯然折翼？
假如我的胸襟能收藏巴山的層巒疊嶂，那么哪一段奔波的山路是我曲折的枯腸？
假如我的語(yǔ)言是水，誰(shuí)又是我輾轉(zhuǎn)反側(cè)的河床？
而唐朝的雨還在下，細(xì)雨細(xì)如愁，細(xì)如千年以后的一聲嘆息。
抓一把秋風(fēng)的長(zhǎng)發(fā)，編制峰回路轉(zhuǎn)的歸期，我要穿越千年，回到唐朝那扇從不關(guān)閉的窗。
穿越千年，回到心靈的庭院，讓唐朝的風(fēng)叫出我最初的乳名。
在唐朝深情盈盈的眼眸里詩(shī)意地棲居。以心為碇，以眼神為纜繩，不再啟航。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇三
在《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥并不是什么重要的人物，總共也就出現(xiàn)了兩三回，但就是這么一個(gè)普通的劉姥姥卻讓我留下了極深刻的印象。
劉姥姥第一次出現(xiàn)，便是因?yàn)榧抑袩o(wú)錢過(guò)冬，便想去榮國(guó)府攀攀舊親要點(diǎn)錢財(cái)來(lái)，她遲鈍卻又精明，知道叫板兒去開口要錢比較好點(diǎn)，只可惜板兒經(jīng)歷尚淺，只顧著吃東西，把身上背負(fù)的責(zé)任忘得一干二凈，幸虧榮國(guó)府有的是錢財(cái)，便給了她三十兩銀子，哄得劉姥姥屁顛屁顛的回家去了。
劉姥姥雖愛財(cái)，卻又有一顆感恩的心。她見自己用了榮國(guó)府的便送了些瓜果蔬菜給賈母等人，并且用她那機(jī)智幽默具有農(nóng)村特色的語(yǔ)言逗笑了賈母，之后不免要有些賞賜。
劉姥姥愛財(cái)?shù)回澵?cái)，并且有一顆善心。當(dāng)賈府破落，鳳姐將死之時(shí)，劉姥姥仍沒有嫌棄他們，而是繼續(xù)為他們充當(dāng)喜劇角色，鳳姐請(qǐng)求劉姥姥為她祈福，并且把手上的金鐲給了她做祈福的錢，但劉姥姥并不收下，而是真心實(shí)意的準(zhǔn)備幫鳳姐祈福，只可惜紅顏命薄，劉姥姥還未幫鳳姐祈福，她就先歸西了。其實(shí)當(dāng)初劉姥姥就是收下鳳姐的鐲子，又有幾人知道呢!由此可見，劉姥姥雖愛財(cái)，但不貪財(cái)。
一個(gè)質(zhì)樸卻又步伐精明，愛財(cái)卻又不貪財(cái)?shù)膭⒗牙呀o我留下了深刻的印象!
夜雨詩(shī)意的讀后感篇四
夜，給人一種何以孤獨(dú)的感覺;夜，給人一種何以寂寞的芳心;夜，給人一種寧?kù)o的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能?？偸墙o人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。聽著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，便滿心都駐足了詩(shī)。
夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無(wú)限的惆悵。窗外的一切，似乎都是夢(mèng)幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠(yuǎn)……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風(fēng)景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊?？傁矚g用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過(guò)它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時(shí)候，夜雨把周圍都渲染得極為寧?kù)o的時(shí)候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發(fā)呆。
夜雨，說(shuō)美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險(xiǎn)灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志度過(guò)了我們想象中的困難。相比之下，真是慚愧。作者常常會(huì)在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避，計(jì)劃著明天的路程。他對(duì)于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認(rèn)為的沒出息而失眠。到了第二天晴空萬(wàn)里的時(shí)候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。如果是我，也許也會(huì)嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認(rèn)為每個(gè)人都有自己的性格，喜歡一個(gè)安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應(yīng)走的`路。那樣不是更好嗎?雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。不過(guò)還是覺得這不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發(fā)揮出它自身的魅力。我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過(guò)突起的野心，夜雨曾平撫過(guò)狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過(guò)一觸即發(fā)的爭(zhēng)斗，夜雨曾破滅過(guò)兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也斫折過(guò)壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過(guò)多少次這樣的夜雨，扭轉(zhuǎn)過(guò)多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉(zhuǎn)變?yōu)槭?，讓失敗者轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Α鋵?shí)我們還可以把夜雨看作是人生中的一個(gè)曲折點(diǎn)。我們必須經(jīng)過(guò)它，攀過(guò)它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個(gè)人是否有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。因?yàn)?一顆柔弱的心,是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的,是難以接受突發(fā)的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經(jīng)不起大風(fēng)大浪的拍擊，它只能繼續(xù)自己順風(fēng)順?biāo)囊回炞黠L(fēng)。 比如在一個(gè)晚上，遇到一場(chǎng)大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。就看你是如果度過(guò)它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
夜雨，或許我不大理解作者那種新的體會(huì)，新的思考吧。我的理解就是，現(xiàn)在得太多事情，來(lái)的太多，也來(lái)得太美了人類生活中的電燈，汽車，火車……雖然推翻了遠(yuǎn)古時(shí)代的貧窮，落后，給現(xiàn)代的生活增添了方便，但是卻缺少了以前的那種詩(shī)意。自然的環(huán)境退化了，放眼四周，高樓大廈，廠房幢幢。有了時(shí)代風(fēng)味，但又少了自然的美，更是缺少了詩(shī)意。人類的生活越是精雅文明就越缺少詩(shī)意。因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把綿延千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來(lái)。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇五
花了周末一天的時(shí)間，把王崧舟的《詩(shī)意語(yǔ)文》讀完，本書是作者用十年的課堂實(shí)錄寫成的合集，也是作者不斷提出并實(shí)踐“詩(shī)意語(yǔ)文”理念的過(guò)程記錄。對(duì)于任何一個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，看這些課堂實(shí)錄無(wú)疑是最快、最直觀、最有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)的方式、策略、理念，也是觀察“詩(shī)意語(yǔ)文”的提法是否合理、理念是否虛無(wú)的最佳途徑。
但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應(yīng)該是“詩(shī)意語(yǔ)文”的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達(dá)了出來(lái)。且不說(shuō)作者的提法有無(wú)商榷的地方，單就語(yǔ)文的幾個(gè)維度的思考就值得任何一個(gè)語(yǔ)文人好好的考量與反思。
首先，作者回顧了“詩(shī)意語(yǔ)文”提出的三個(gè)階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個(gè)“情”字來(lái)建構(gòu)“詩(shī)意語(yǔ)文”的核心與靈魂。接著作者解釋說(shuō)，“此情非彼情，它有著審美的品格、語(yǔ)文的特質(zhì)、理性的積淀、生命的關(guān)切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)，一定是整體的生命律動(dòng)，一定折射出相應(yīng)的態(tài)度和價(jià)值皈依。”如果說(shuō)這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來(lái)作者的解釋會(huì)清晰一些，針對(duì)這一“情”字內(nèi)涵，作者從語(yǔ)文課程的價(jià)值層面進(jìn)行了分解。
即，從語(yǔ)文課程本體價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于母語(yǔ)的詩(shī)性品質(zhì)，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語(yǔ)文就能更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的民族化。也就是說(shuō)，作者深深地抓住了“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”的文學(xué)傳統(tǒng)，從“母語(yǔ)的詩(shī)性品質(zhì)”上找到了語(yǔ)文的依靠和歸屬。從此種意義上說(shuō)，在文學(xué)教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。
從語(yǔ)文課程的內(nèi)容價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于對(duì)文本的審美解讀。聯(lián)系本體價(jià)值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學(xué)教育這一角度發(fā)展而來(lái)的，審美的解讀不同于科學(xué)的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認(rèn)文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關(guān)注“情”，體驗(yàn)“情”，發(fā)展“情”的過(guò)程中，作者提出“審美解讀，不僅關(guān)注文本的審美內(nèi)容，同樣也關(guān)注它的審美形式”。其實(shí)，陸機(jī)《文賦》里所的“詩(shī)緣情而綺靡”，既指詩(shī)歌因情感激動(dòng)而作，又指強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。
從語(yǔ)文課程的過(guò)程價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于教學(xué)的陶冶功效。不難想象，對(duì)于“情”的教學(xué)，其過(guò)程的把握與體認(rèn)，只能是梁?jiǎn)⒊凇缎≌f(shuō)與群治的關(guān)系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達(dá)到作者所說(shuō)的“理解言語(yǔ)生命、回歸言語(yǔ)生活、融入言語(yǔ)情感、激活言語(yǔ)體驗(yàn)、豐富言語(yǔ)想象、培植言語(yǔ)人格”的理想境界。這還是從語(yǔ)文的文學(xué)教育角度得出來(lái)的過(guò)程評(píng)價(jià)，雖然牽涉到生命、生活、言語(yǔ)、想象、體驗(yàn)與人格，不過(guò)整體上還是以“情”作為語(yǔ)文課程過(guò)程的核心與對(duì)象。
從語(yǔ)文課程的'主體價(jià)值層面上講，“詩(shī)意語(yǔ)文”傾向于學(xué)生的游戲天性。作者提出這樣觀點(diǎn)，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認(rèn)為這些“狀態(tài)”，即所說(shuō)的“詩(shī)意的狀態(tài)”。
四個(gè)層面，扣住一個(gè)“情”本體，從一而終，體現(xiàn)了“詩(shī)意語(yǔ)文”的理論主張與理論建構(gòu)。不管對(duì)作者把語(yǔ)文課程歸結(jié)為文學(xué)課程是否有爭(zhēng)議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說(shuō)的“片面的真理”吧，如果全面了，估計(jì)意義也不大了。
其次，作者在實(shí)踐策略層面提出“詩(shī)意語(yǔ)文”的教學(xué)方式。提出從“文本細(xì)讀”“整合”“陌生化”“詩(shī)性言說(shuō)”“舉象”“造境”“入情”“會(huì)意”“因聲求氣”“尋根”等十個(gè)策略技巧進(jìn)行歸納枚舉。這一部分的內(nèi)容，從理論上意義不大，都是從文學(xué)理論里借鑒來(lái)的術(shù)語(yǔ)，而且還有不少是西方文論里的術(shù)語(yǔ)。不難看出，其實(shí)，作者在這一節(jié)內(nèi)容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來(lái)提出設(shè)計(jì)的策略與方法，這不能不說(shuō)是作者的理論遺憾與不足。
最后，作者從“詩(shī)意語(yǔ)文”與“詩(shī)意人生”高度來(lái)展示出語(yǔ)文的某種彼岸意義?！爸褂谥辽啤薄白杂蓪?duì)話”“精神相契”“體驗(yàn)幸?！薄俺删妥晕摇钡雀叨仍~匯最終把語(yǔ)文走向了“人生”意義，這好像是各派語(yǔ)文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結(jié)尾處提出了“我有一個(gè)夢(mèng)——讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在”這一帶有吶喊與囈語(yǔ)特點(diǎn)的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩(shī)意”，但覺著離一門學(xué)科的表述還有一段距離。
詩(shī)意，對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是需要的，但覺著還不夠。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇六
在今年最后一天，終于將《紅樓夢(mèng)》上下冊(cè)全部讀完了。書中的人物各有歸宿：有的生前不如意，但死后卻登入極樂世界;有的曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，卻在孤苦失落中黯然離世;有的曾經(jīng)遭遇不幸和波折，但最終迎來(lái)了柳暗花明;有的曾遍享人間富貴，但也不得不在無(wú)奈和不舍中撒手人寰。
全書給我的感覺，就是充分體現(xiàn)了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不時(shí)不報(bào)，時(shí)候不到”這樣樸素的哲學(xué)思想。以史老太君為例，心地善良、善待他人、遇事豁達(dá)、明辯是非，最終了無(wú)遺憾的走向了人生的終點(diǎn)。與史老太君心性最相似的是薛寶釵，盡管有寶玉的不辭而別，想來(lái)也可擁有平安喜樂的一生。以王熙鳳為例，待人刻薄，心腸恨毒，自私自利，機(jī)關(guān)算盡，最終財(cái)散人亡。
全書給我的感覺，整體有些傷感，有這么多又漂亮、又聰明、又能干的人中俊杰英年早逝。黛玉、鳳姐、迎春、秦可卿、晴雯、鴛鴦、尤氏姐妹等等，這么多如花似玉的女子，都是這樣的結(jié)局，這讓人有些不忍和不安。不知道這是不是作者對(duì)美貌女子的偏見，難道這樣的人不應(yīng)該擁有美好的人生嗎。倒是襲人、平兒的結(jié)局還讓人稍感安慰，也許還是由于他們這樣不辭勞苦、樸實(shí)無(wú)華的性格吧。
全書的后四十回由他人撰寫，還是能看到與前八十回明顯的不同。有一種感覺，前八十回體現(xiàn)出的典雅和精美在后四十回里再難看到。后四十回的重點(diǎn)在于按照既有的故事主線，給書中的各種人物安配一個(gè)合理的結(jié)局，保證故事的完整性。但對(duì)于各種場(chǎng)面的鋪陳，各種細(xì)節(jié)的描寫等方面明顯存在差距?；噬蠈?duì)賈珍、賈赦、薛蟠等人的赦免也有些突兀，多少有些不合邏輯。后四十回倒是讀得很快，不必再去認(rèn)真理解那些典雅華麗的語(yǔ)言。
總體感覺，《紅樓夢(mèng)》確實(shí)是一本百科全書式的好書，書中對(duì)建筑、音樂、服飾、民俗等的描寫，全景展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代貴族生活的全貌，對(duì)書中人物性格的刻畫準(zhǔn)確到位，確實(shí)值得一讀。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇七
在《小學(xué)語(yǔ)文教師》上多次看到對(duì)王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”的介紹，非常崇拜，但也對(duì)其中的“詩(shī)意語(yǔ)文”感到有些模糊，感覺無(wú)法效仿，有點(diǎn)玄乎。所以拿到王老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩(shī)意語(yǔ)文”的答案，慢慢咀嚼著“詩(shī)意”的內(nèi)涵。行走在王老師那詩(shī)意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點(diǎn)燃了我教學(xué)的激情和欲望。
王老師認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)，必定是詩(shī)意的。一切風(fēng)格鮮明的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論素樸還是絢爛，無(wú)論激情澎湃，還是理趣盎然，無(wú)論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩(shī)意，流布其間、充盈內(nèi)外。
什么是詩(shī)意語(yǔ)文？王崧舟老師認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象。“詩(shī)意”本身是一個(gè)多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、存在論的視角，從美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)的視角來(lái)解釋詩(shī)意不同內(nèi)涵。如果將“詩(shī)意”置于每個(gè)讀者的主體視野，那么對(duì)于閱讀文本的體驗(yàn)意義卻又是無(wú)限的。他認(rèn)為如果一旦將詩(shī)意語(yǔ)文框定為某種教學(xué)流派，那么，詩(shī)意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時(shí)候?qū)⒃?shī)意語(yǔ)文解釋透徹了，什么時(shí)候也就宣告了詩(shī)意語(yǔ)文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語(yǔ)文課，我似乎明白了：
王老師的課堂，可以說(shuō)“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個(gè)性飛揚(yáng)的讀；既有融會(huì)貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學(xué)生也讓我真正走近了詩(shī)意語(yǔ)文、詩(shī)意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩(shī)意的眼睛，因而失落了一份品味詩(shī)意的。心情。
王老師認(rèn)為，語(yǔ)言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫面。他引領(lǐng)著孩子們借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。這種引領(lǐng)讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會(huì)到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊(yùn)含的真情。文字與舉象之間的轉(zhuǎn)換才是詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的最終追求。
細(xì)讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導(dǎo)的。他改用了朱光潛先生的美學(xué)名言：“慢慢讀，欣賞??！”他認(rèn)為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會(huì)得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇八
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?/p>
樽前的稿箋映著西窗燭的燈影，聽著冷雨，黭然聞到幾許相思的味。自秋池的漣漪中初生的青鳥，嘴里吐出陣陣迢遞的雨聲。
“原來(lái)，今晚的長(zhǎng)安也下著雨啊?！闭l(shuí)說(shuō)冷雨無(wú)情。我想，冷雨里應(yīng)該有人性，或者說(shuō)，神性。
當(dāng)人性和雨聲溶于這個(gè)世代時(shí)，從未出現(xiàn)的夢(mèng)，竟因此而生于北闕、左掖，或是杏花村、桃花谿。也許可以這樣說(shuō)，所有的詩(shī)人都是謫仙，都是銀衾上的星。
筆尖上的墨，將人性和冷雨苦釀成一篇篇的詩(shī)、詞和小令。而賦予他們?nèi)诵缘模侨f(wàn)神殿里的神祇，詩(shī)人。在萬(wàn)神殿里，那些神祇不是來(lái)自羅馬，而是支那的唐。
今夜與我共翦西窗燭的，不是三秦的妻子，而是那些謫仙，那些銀衾上的星。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇九
在王崧舟老師的成長(zhǎng)過(guò)程中，有過(guò)初出茅廬的春風(fēng)得意，也有過(guò)參加省賽教課一敗涂地后長(zhǎng)達(dá)五年的孤獨(dú)沉寂；有過(guò)不被人理解而陷入迷惘，潮起潮落，不變的是他對(duì)語(yǔ)文教育的志趣。古人云：有志者事竟成。
他對(duì)教育事業(yè)的未來(lái)充滿了美好的憧憬和向往；志存高遠(yuǎn)，則能忘卻繽繁世界的種種誘惑、迷茫和阻礙。沒有這種志趣，就不會(huì)有他每年兩百節(jié)課的聽課記錄；沒有人逼他，純粹是他自己的喜歡。研究導(dǎo)入，研究點(diǎn)撥，研究表達(dá)，研究訓(xùn)練，研究結(jié)課，所有這些研究結(jié)果就是今日的王崧舟，語(yǔ)文就是他，他就是語(yǔ)文。他自己也說(shuō)：“語(yǔ)文于我不只是一種喜愛，而是我的一種生活方式、一種生命形態(tài)?！?/p>
回顧自己所走過(guò)的成長(zhǎng)歷程，對(duì)于這份的職業(yè)，我更多的是從“盡責(zé)”這個(gè)方面認(rèn)識(shí)教師這份職業(yè)的。我從沒有從生命的角度去認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教師這份崇高的職業(yè)，神圣的職業(yè)，從來(lái)沒有從生命的角度去思考我所做的一切，去分析我們將要努力做的一切。對(duì)照王崧舟老師，我當(dāng)努力學(xué)習(xí)，反省，改進(jìn)，提升對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)。
二、多多讀書增加營(yíng)養(yǎng)。
一個(gè)語(yǔ)文老師，是靠書來(lái)“養(yǎng)活”的。因?yàn)橛辛烁鷷挠H密接觸，語(yǔ)文老師的知識(shí)才不會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。有了不斷厚重的人文積淀，我們的語(yǔ)文課才會(huì)顯得大氣，充滿靈氣。
這段時(shí)間靜下心來(lái)讀“王崧舟”，才突然發(fā)現(xiàn)自己已處于一種非常危險(xiǎn)的境地：日復(fù)一日單調(diào)而又繁忙的勞作加之讀書又少，可能會(huì)使我們失去對(duì)語(yǔ)文的熱愛，從而走向乏味，走向迷茫！這正如我們專家所說(shuō)的：忙碌——瞎忙——迷茫。
三、自我修煉提升能力。
一個(gè)人能成為名師的因素很多，我認(rèn)為，王崧舟老師能成為名師，最為重要的則是他不斷自我修煉，自我提升，自我發(fā)展，而且修煉得法，有效。在書中，他詳細(xì)介紹了自我修煉的“絕招”，如實(shí)錄還原法，情境填空法，微格解剖法，課感積淀法，案例鑒賞法，前提詰問法，主題研究法，文本細(xì)讀法等等。
我深切體會(huì)到王老師所付出的艱辛的努力，僅一招的修煉，就需要多少的恒心和毅力，需要花費(fèi)多少的時(shí)間和心血呀！我們之所以成不了名師，不是缺少修煉的方法，主要缺的是毅力和耐心！
雖然我知道自己營(yíng)造不了他那厚積薄發(fā)的詩(shī)意課堂，但惟有不斷加強(qiáng)自身修煉，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，無(wú)限熱愛學(xué)生，課堂教學(xué)的趣味性自然會(huì)生發(fā)出來(lái)。我想，只有不斷學(xué)習(xí)，努力去汲取他形成詩(shī)意課堂的某個(gè)因素，以此來(lái)促進(jìn)自己語(yǔ)文教學(xué)的成長(zhǎng)。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十
夜，給人一種何以孤獨(dú)的感覺；夜，給人一種何以寂寞的芳心；夜，給人一種寧?kù)o的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能?？偸墙o人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。聽著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，便滿心都駐足了詩(shī)。
夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無(wú)限的惆悵。窗外的一切，似乎都是夢(mèng)幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠(yuǎn)……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的.聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風(fēng)景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊?？傁矚g用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過(guò)它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時(shí)候，夜雨把周圍都渲染得極為寧?kù)o的時(shí)候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發(fā)呆。
夜雨，說(shuō)美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險(xiǎn)灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志度過(guò)了我們想象中的困難。相比之下，真是慚愧。作者常常會(huì)在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避，計(jì)劃著明天的路程。他對(duì)于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認(rèn)為的沒出息而失眠。到了第二天晴空萬(wàn)里的時(shí)候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。如果是我，也許也會(huì)嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認(rèn)為每個(gè)人都有自己的性格，喜歡一個(gè)安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應(yīng)走的路。那樣不是更好嗎？雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。不過(guò)還是覺得這不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發(fā)揮出它自身的魅力。我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過(guò)突起的野心，夜雨曾平撫過(guò)狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過(guò)一觸即發(fā)的爭(zhēng)斗，夜雨曾破滅過(guò)兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也斫折過(guò)壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過(guò)多少次這樣的夜雨，扭轉(zhuǎn)過(guò)多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉(zhuǎn)變?yōu)槭。屖≌咿D(zhuǎn)變?yōu)槌晒Α鋵?shí)我們還可以把夜雨看作是人生中的一個(gè)曲折點(diǎn)。我們必須經(jīng)過(guò)它，攀過(guò)它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個(gè)人是否有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。因?yàn)?，一顆柔弱的心，是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，是難以接受突發(fā)的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經(jīng)不起大風(fēng)大浪的拍擊，它只能繼續(xù)自己順風(fēng)順?biāo)囊回炞黠L(fēng)。比如在一個(gè)晚上，遇到一場(chǎng)大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。就看你是如果度過(guò)它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上品味語(yǔ)言的魅力。
2、把握行文的脈絡(luò)，理解作者的思想感情。
3、領(lǐng)悟作者對(duì)夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。
教學(xué)的重難點(diǎn)：
怎樣理解“要說(shuō)美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”
教學(xué)方法：
自學(xué)探究。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、文題全解。
1、題目解說(shuō)。
2、作者簡(jiǎn)介。
余秋雨(1946~)，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，大陸著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家‘的稱號(hào)，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
二、課文分析：
學(xué)生熟讀課文，分析課文的結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。
第一部分(1～5)：夜雨讓人產(chǎn)生想象，讓人產(chǎn)生思念，讓人溫馨。
第二部分(6～10)通過(guò)夜雨寫出人，特別是游子的家園情結(jié)。
第三部分(11～16)夜雨的魅力在于消融一切張揚(yáng)的東西。
三、細(xì)讀課文、討論下列問題：
1、怎樣理解“要說(shuō)美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”
(人有多種活法，有的忙忙碌碌，為名利所累，但我們一旦卸下包袱，在夜雨寫、所營(yíng)造的氛圍中，像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”，聽雨打芭蕉，未嘗不是另一種活法。沒有誰(shuí)規(guī)定必須叱咤風(fēng)云，花團(tuán)錦簇，平和溫馨的生活又有什么不好呢?)。
(文中寫雨的句子確實(shí)寥寥數(shù)筆，如“窗外夜色中時(shí)緊時(shí)梳的雨聲”“放任自由的風(fēng)聲雨聲”，但作者就是用這幾筆勾勒出氛圍，寫出讀者之所想，起到使讀者感到有心有靈犀一點(diǎn)通的作用。)。
3、流課文的中心。
(在作者筆下，夜雨具有一種魅力，能使狂躁的心平靜下來(lái)，能使游子停止前進(jìn)的腳步，使人回到一種原始狀態(tài)，夜雨因人而著色，人因夜雨而生情，這或許就是歷史。)。
四、寫法借鑒：
1、運(yùn)用細(xì)膩的描寫來(lái)剖析夜雨中所蘊(yùn)涵的詩(shī)意。作者用深情的筆在夜雨中盡情的抒發(fā)自己的感情。文中有這樣一句“在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴;在魚中專心攻讀，身心會(huì)超長(zhǎng)的蔚帖;在夜雨中思念親人，會(huì)思念到立即提筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)邊的滋溶”。一番描述，使人頓生溫馨的感覺。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十二
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
他又夢(mèng)到自己滯留巴蜀之年。滿天星斗都淡去的秋日，淅淅瀝瀝的檐雨，素箋中問他何時(shí)歸去的娟秀字跡。他側(cè)翻身子，又聞夜風(fēng)之聲漸盛，雷鳴乍起，驚雨大作。長(zhǎng)安夜晚柔婉細(xì)潤(rùn)，遠(yuǎn)處的琴笛簫笙的悅耳之聲隨風(fēng)潛入夜色濃郁的帝都；巴蜀不同，傾盆暴雨驟然迅猛，空氣干燥溽熱，沉悶之感油然而來(lái)，夜晚雷鳴訇然。已是立秋，這盆地所殘余的夏季之力卻尤為強(qiáng)大，他不知曉再呆下去一些時(shí)日會(huì)如何，他不再想這惱人的天氣，索性閉目，強(qiáng)迫自己在這沉沉雷聲中睡去。
說(shuō)不清是因?yàn)樾木w清明抑或其他，他突然覺得平靜許多，即使是在如此嘈雜紛擾的雷雨之聲中，他驀然想起遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子。他自年少起就喜好游歷大唐或壯美或秀婉的河山，對(duì)妻子他心中有愧。她出身于富貴人家，為家事操勞過(guò)近乎整個(gè)青春年華，而他陪在她身側(cè)的時(shí)光也不過(guò)寥寥。近些年也曾探望她數(shù)次，女子煢煢孑立于山麓下，猶是記憶深處低眉順眼的模樣，身著素雅白衫，裙袂飄揚(yáng)在蕭颯秋風(fēng)中，笑意妍妍，眉下有澄澈月色，似與來(lái)人相顧。驟雨漸停，惟余房檐沉積雨水滴答落下，夜風(fēng)兀自迅猛，拍窗擊戶，門樞尚松，略微輕動(dòng)，他驀停思緒。
他被這微涼的秋風(fēng)驚醒，索性披外衣從床榻起身，坐在書案前，備好紙筆墨硯。當(dāng)寫何事？胸腔中萬(wàn)千言語(yǔ)呼之欲出，提筆時(shí)他卻略微躑躅。躊躇半晌，仔細(xì)斟酌著字句，念及她從未有時(shí)不記掛自己，他寫“君問歸期未有期”，將目光拉長(zhǎng)，望向窗外，颯瀝秋風(fēng)集卷著天幕中天上稀落星斗，而那初來(lái)時(shí)甚急猶今卻細(xì)細(xì)密密綿長(zhǎng)得像江南梅熟時(shí)落下的雨也仍下個(gè)不停?！鞍蜕揭褂隄q秋池”這句突兀顯于紙上，思及與妻子在長(zhǎng)安的那段綺麗歲月，乍覺回憶之初最美之是事是和她共同剪去西窗下燭花的時(shí)刻?！傲x山兄?！庇讶说牡蛦玖钏麖倪^(guò)去美好的幻想中抽身，隨即含笑指向身前一桌殘棋。
他恍然憶起他此時(shí)身在長(zhǎng)安，距離他離開巴蜀已過(guò)去數(shù)年，這些年他一直沉湎于過(guò)往澄澈歲月，不敢承認(rèn)那既定的事實(shí)。“余妻王氏晏悅，已逝世三年有余?！彼]目回憶。晏悅病逝于春夏交替之時(shí)，那時(shí)他滯留在巴蜀未曾得知，滿心歡喜地期冀未來(lái)，數(shù)月后得知她逝世消息，悲慟無(wú)比，涕淚滂沱，卻莫名的慶幸她沒遭受那夏季惱人夜雨折磨。瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨，物是人非事事休。在微茫燈火中，他在棋盤之上隨意落下一子，不顧友人詫異目光，起身開窗，窗外是薄霧籠罩的綿延遠(yuǎn)山，淅淅瀝瀝的夜來(lái)風(fēng)雨。幽然蟲鳴沉煙中，他仿佛又回到了身在巴蜀那一年。“更無(wú)人處簾垂地，欲拂塵時(shí)簟竟床”他斂祍輕嘆，目視枯荷側(cè)耳聽雨。風(fēng)吹葉動(dòng)，微雨茫茫，北斗淡漸，竹影稀疏，秋陰不散，復(fù)憶晏悅之顰眉嘆息，輕笑斂目，恍覺她似挑燈靜立于層層燭蠟光影中，仍是桃花容顏，微聞足音跫然，顧看方悟只余瀟瀟夜雨與立身友人。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十三
如果說(shuō)當(dāng)下年輕人所迷戀的“小清新”，多少還有點(diǎn)繾綣悱惻小資趣味的話，本季《詩(shī)意中國(guó)》則更多地以濃郁的中式審美，為新時(shí)代青年呈現(xiàn)一種風(fēng)清氣朗，詩(shī)意橫生的“大清新”格調(diào)，節(jié)目從古典文化與青年文化的承續(xù)中找到了一以貫之的根脈，重塑著年輕群體的青春風(fēng)尚。
表達(dá)更時(shí)尚：
接地氣、冒熱氣、有靈氣。
還原z世代的詩(shī)意想象。
《詩(shī)意中國(guó)》能夠在一眾文化類節(jié)目中脫穎而出，關(guān)鍵就在于其原創(chuàng)的形態(tài)設(shè)置。整體而言，該節(jié)目有效地平衡了詩(shī)意溯源與文化傳承、古典美學(xué)與現(xiàn)代表達(dá)、理性推理與感性演繹等關(guān)系，為經(jīng)典文化的大眾化傳播提供了很好的鏡鑒。
其中，《詩(shī)意中國(guó)》獨(dú)創(chuàng)的小劇場(chǎng)“經(jīng)典復(fù)刻”，用舞臺(tái)劇的形式表現(xiàn)考題，將詩(shī)意靈韻轉(zhuǎn)化為視覺美感，已成為央衛(wèi)視眾多節(jié)目借鑒的修辭策略，這種形態(tài)在本季《詩(shī)意中國(guó)》中也得到了良好的延續(xù)。
如首期節(jié)目中，圍繞“哪句詩(shī)是魯迅寫的?”，四位演員在尺幅舞臺(tái)上情境再現(xiàn)了兩個(gè)不同的題干，他們形象生動(dòng)的表演和場(chǎng)景還原，一改大眾對(duì)魯迅停留于書上的冰冷印象，而使其“寵娃狂魔”的一面得到凸顯。
值得提及的是，這些小劇場(chǎng)的舞臺(tái)表演段落，麻雀雖小五臟俱全，劇作短小精悍，表演也扎實(shí)有力，毫無(wú)懸浮之感。據(jù)了解，針對(duì)演員的表演，節(jié)目組特意邀請(qǐng)了中戲、北電擁有30余年一線表演教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的張鷺老師親臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十四
古詩(shī)詞的教與學(xué)，離不開朗讀，教學(xué)需引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，走進(jìn)作者的心靈世界，感受作者思念的綿綿情思，走進(jìn)詩(shī)詞，品味詩(shī)歌。此環(huán)節(jié)主要為了打開學(xué)生的內(nèi)心，多樣地朗讀，想象當(dāng)時(shí)的情景，學(xué)生主動(dòng)探究文本。通過(guò)自己的解讀，讀出個(gè)性化見解，旨在將作者從文本中找出來(lái)，立體化地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，并與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話。這樣，通過(guò)學(xué)生、教師和文本之間的溝通，促使學(xué)生把自己內(nèi)心深處的情感挖掘出來(lái)。
最后，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的一般方法，從題目、作者、寫作背景、課下注釋和想象畫面等方面入手，立體化地朗誦古詩(shī)詞，抓住作者的情感，引起師生之間的共鳴，從而豐富自己的情感世界。學(xué)生對(duì)此方法已經(jīng)了解，還需多加練習(xí)，另外，課外還應(yīng)該用此方法多讀經(jīng)典詩(shī)詞，多加積累，逐步升華自己的情感世界，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十五
原文：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
1、寄北：寫詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
2、君：對(duì)對(duì)方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
3、歸期：指回家的日期。
4、巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5、秋池：秋天的池塘。
6、何當(dāng)：什么時(shí)候。
7、共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。
8、剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫朋友間的思念之情。
9、卻話：回頭說(shuō)，追述。
你經(jīng)常問我什么時(shí)候回家，
我沒有固定的時(shí)間回來(lái);。
巴蜀地區(qū)秋夜里下著大雨，
池塘里漲滿了水。
何時(shí)你我能重新相聚，
在西窗下同你一起剪燭夜談;。
再來(lái)敘說(shuō)今日巴山夜雨的情景呢?
第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”(何時(shí)能夠)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來(lái)歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來(lái)，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來(lái)的樂，自然反襯出今夜的`苦;而今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!
在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢姡粸槠迒?，一為己答;妻問促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)。“巴山夜雨”重出，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十六
今人又是如何以花構(gòu)筑自己的“群芳譜”?古有明朝大哲學(xué)家王陽(yáng)明竹林靜坐七日七夜“格竹”，今有文化學(xué)者酈波致敬偶像王陽(yáng)明，竹林靜坐“格竹”，大悟中華民族血脈之下“竹”的品格。潘粵明反轉(zhuǎn)文藝青年形象，自爆獨(dú)愛向日葵：“向日葵像我一樣陽(yáng)光，又能看又能吃，標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)適用男”。偶像藝人snh48李藝彤帶“帝王花”上陣推理，“叫板”前輩們的宣言也是威武霸氣：“我要像這個(gè)花一樣充滿野心?！笔钦嬗凶屓瞬豢尚∮U的推理實(shí)力?著實(shí)讓人期待snh48李藝彤的表現(xiàn)。
秾艷花事總有寫不盡的故事。節(jié)目中，武俠迷潘粵明自帶“學(xué)霸”buff，一道援引自金庸武俠小說(shuō)的推理題，博采百家之所長(zhǎng)，融合“五行”“花木”“古人職業(yè)”，此題一出，全場(chǎng)難敵!偶像藝人夏之光借“桃花運(yùn)”典故大談古人詩(shī)意愛情，究竟是怎樣的故事引得潘粵明大有感悟，面對(duì)單相思表示“不要憋著”?節(jié)目謎點(diǎn)重重，令觀眾吃瓜之心更加熱切。
秀色可餐!以花入饌，解讀古今吃貨的風(fēng)雅“食”事。
花草自帶著三分雅興，古往今來(lái)，不乏以花草入食盤的遷客騷人。桂花糕、玫瑰露、茯苓糕，這些用花兒做成的美食甜點(diǎn)，時(shí)至今日仍廣受歡迎。文人雅士、名媛淑女們認(rèn)為"食花如花，花容體香"，時(shí)令花卉有靈有氣，有養(yǎng)生美容的功效，正是所謂"花中自有不老方"。
以花為食的歷史久遠(yuǎn)，最早的記錄當(dāng)屬屈原《離騷》所詠的"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，借物言志的文字里，也可以想見，當(dāng)時(shí)是有食用花朵的習(xí)俗。
鮮花可食之風(fēng)更是盛行于唐代，相繼出現(xiàn)了《山家清供》、《養(yǎng)余月全》等記述烹調(diào)鮮花的“花饌譜”。一些文人雅士把食花看作是一種情趣高雅的生活享受，留下許多“秀色可餐”的佳話。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十七
“我國(guó)中小學(xué)教師缺乏的主要是文化精神、文化眼光，一種自覺的價(jià)值追求，一種堅(jiān)定的對(duì)于社會(huì)、人生和教育的理想和信念，一言蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蘊(yùn)不夠豐富，學(xué)識(shí)積累過(guò)于單薄，缺乏對(duì)人類歷史文化和人性的深度的理解，特別缺乏對(duì)中國(guó)歷史的洞察和對(duì)西方資本主義核心價(jià)值觀的深度理解。其后果是，中小學(xué)教師付出的大量勞動(dòng)停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對(duì)學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對(duì)于自身工作的高遠(yuǎn)立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。說(shuō)極端一點(diǎn)，把“教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積?！?/p>
以上是《教師的詩(shī)意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》中的一段話，讀到時(shí)令我心痛和深思了良久?；蛟S其言辭的尖銳也刺痛了你的心，覺得所指太失偏頗。但痛定思痛，平心靜氣地想想，身處如今這樣一個(gè)浮躁功利的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)其實(shí)真的在把我們的文化和思想一點(diǎn)點(diǎn)擊垮，不是缺乏，而是丟失，不是沒有，而是忘了。該如何去改變？我想，作為每一個(gè)有良知的教師，其實(shí)我們也都在努力地追尋了，懂得好好去珍惜了，力所能及地在自己的崗位上讓“‘教育’少一些淺化、庸俗化的沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積”，讓我們自身?yè)碛小耙环N自覺的價(jià)值追求，一種堅(jiān)定的對(duì)于社會(huì)、人生和教育的理想和信念”。
“不積跬步，無(wú)以至千里”，談?wù)勎以诮杲虒W(xué)中所作的一點(diǎn)探索和實(shí)踐。
怪獸，是一個(gè)現(xiàn)代孩子既熟悉又陌生的事物。
熟悉，是因?yàn)楝F(xiàn)在太多有關(guān)國(guó)外的怪獸文化，尤其是影視作品，已充斥和沖擊著孩子們的生活，甚至有些怪獸還成為了孩子們膜拜的對(duì)象。陌生，只是因?yàn)檫h(yuǎn)離得太久。孩子們不知道，在我國(guó)古代悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中，怪獸早已是老百姓耳熟能詳?shù)钠砀Ｊ挛?，它遠(yuǎn)比外國(guó)文化中的怪獸出現(xiàn)得早，更比那些兇猛、恐怖的外國(guó)怪獸親切可愛得多，其內(nèi)涵更豐富、更具價(jià)值。
通過(guò)對(duì)教材、課標(biāo)的深入研讀，我得出了這樣一個(gè)思路：本課的教學(xué)設(shè)計(jì)從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，并著重以下兩點(diǎn)思想的融入：
1、拓展審美。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)表面看似兇猛、丑陋的事物探究其本質(zhì)，看到它獨(dú)特的美。在生活中學(xué)會(huì)不以貌取人，多看到別人的長(zhǎng)處。
2、拓展視野?，F(xiàn)代兒童，是動(dòng)畫片、游戲中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，受快餐文化、外來(lái)文化影響很深。通過(guò)了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感受勞動(dòng)人民的智慧，增強(qiáng)民族自豪感，摒棄外來(lái)文化的糟粕，學(xué)會(huì)沉淀，潛移默化中把人類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代代相傳，把美好祝福送給每一個(gè)人。
誠(chéng)然，這些美好的想法的實(shí)現(xiàn)是需要過(guò)程的，但我就是這么去做的。
在具體的教學(xué)中，我首先設(shè)計(jì)了“畫動(dòng)物比賽”和“變魔術(shù)”環(huán)節(jié)，教師通過(guò)把學(xué)生畫的動(dòng)物進(jìn)行錯(cuò)位組合，在黑板上快速“變”出了一個(gè)奇怪有趣的形象，一下子就牢牢地吸引了孩子們的視線，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。而這一新穎的教學(xué)形式其實(shí)是對(duì)本課學(xué)習(xí)難點(diǎn)的巧妙突破，學(xué)生在一個(gè)直觀生動(dòng)的過(guò)程中初步了解了怪獸創(chuàng)作的基本方法：把不同特征的動(dòng)物進(jìn)行巧妙組合?！安虏滤鞘裁矗俊蔽业脑捯魟偮?，“怪獸”，孩子們的反應(yīng)也快極了。帶著對(duì)“怪獸”更大的好奇和充滿探究的心情，孩子們滿懷興趣地進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí)。接著，通過(guò)“認(rèn)識(shí)中外怪獸”、“尋找怪獸特征”等環(huán)節(jié)使孩子饒有興趣地了解了“鎮(zhèn)墓獸”等等怪獸文化，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地分析那些或頭頂尖角、耳朵大大或身形奇異、背長(zhǎng)雙翼的怪獸。尤其了解到中華民族的象征——“龍”其實(shí)也是怪獸之一后，他們不僅耳熟能詳?shù)丶娂娊榻B龍的特征，并且對(duì)怪獸產(chǎn)生了美好而深厚的感情，課堂氣氛也達(dá)到了高潮。此時(shí)，我不失時(shí)機(jī)進(jìn)入了“賞析怪獸作品”環(huán)節(jié)，與孩子更加深入地探究怪獸的表現(xiàn)方式、變化規(guī)律，啟發(fā)兒童抓住動(dòng)物形象特征進(jìn)行組合創(chuàng)造怪獸。隨之進(jìn)行的“誰(shuí)的年獸最特別”環(huán)節(jié)，一幅幅想像獨(dú)特的年獸作品紛紛誕生。因?yàn)榇藭r(shí)的孩子，心中已經(jīng)裝滿了自己的“年獸”，他們迫不及待地希望向大家展示自己或可愛或威猛的豐富多彩的“年獸”，他們都在把自己美好的新年祝福帶給大家，他們也已經(jīng)從學(xué)習(xí)過(guò)程中最初熱情的好奇者成為了積極主動(dòng)的創(chuàng)造者，從盲目的?！皧W特曼迷”變成了有思想、有正義感的“龍的傳人”。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十八
美?！对?shī)意中國(guó)》第二季，有匠心，更年輕。
表達(dá)創(chuàng)新：詩(shī)意少年引領(lǐng)詩(shī)意新風(fēng)潮，全新出題方式驚喜不斷。
所謂流水的嘉賓，鐵打的三角，在本季，詩(shī)意主理人趙普，南京師范大學(xué)教授、江寧織造博物館館長(zhǎng)酈波，深圳衛(wèi)視主持人龐瑋依然組成詩(shī)意鐵三角，與觀眾共話詩(shī)意。除了趙普身份不變外，龐瑋和酈波由原來(lái)的推理嘉賓晉升為詩(shī)意出題官，共同考驗(yàn)每期詩(shī)意新人。在第一季中，酈波引經(jīng)據(jù)典、妙語(yǔ)連珠的詩(shī)意修養(yǎng)輕松俘獲一大批年輕人，讓人不禁感嘆文化人的魅力。而腹有詩(shī)書氣自華的龐瑋，其優(yōu)雅自信的詩(shī)意態(tài)度也圈粉無(wú)數(shù)。
節(jié)目來(lái)到第二季，嘉賓陣容的設(shè)計(jì)也是別出心裁。詩(shī)意少年的出現(xiàn)，意味著節(jié)目組更加用心地架起年輕群體與傳統(tǒng)文化之間的橋梁。從致力于創(chuàng)作和推廣國(guó)風(fēng)音樂的霍尊到曾學(xué)習(xí)京劇武生的鄭業(yè)成，兩位少年郎一文一武，一靜一動(dòng)，但共同點(diǎn)卻是對(duì)詩(shī)意生活的向往，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。他們?cè)诠?jié)目里唱京劇、演武戲，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是通過(guò)年輕視角對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新與融合，他們無(wú)一不是在以一己之力將傳統(tǒng)文化傳遞給更廣大的年輕群體。
在題目的呈現(xiàn)方式上，除了已有的情景還原推理外，節(jié)目組還將中國(guó)名家技藝搬上了舞臺(tái)，如水中水墨畫、口技、皮影戲等，多方位展現(xiàn)了文化的傳承性與包容性。不僅如此，節(jié)目新增的滿腹詩(shī)書環(huán)節(jié)，更是頗有新意。在這一環(huán)節(jié)，本季作為年輕觀眾代表的高校方陣將各派一位學(xué)子與三位詩(shī)意嘉賓組成搭檔，輪流回答出題官的題目直至淘汰。最終留下的兩人將進(jìn)行高難度的飛花令對(duì)決，其精彩程度絕對(duì)讓人拍手稱快。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇十九
夜雨詩(shī)意，有著多么浪漫的情調(diào)，多么古樸的韻味??！
我不禁想起了第一次感受到夜雨詩(shī)意時(shí)的情景。那是在一個(gè)夏日的夜晚，窗外夜色中響著時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，清新的空氣夾雜著泥土的氣息，絲絲縷縷地飄進(jìn)了小屋。我聽著鋼琴曲《kisstherain》，沉浸在詩(shī)意的想象當(dāng)中：我獨(dú)自站在古老的露臺(tái)上，沐浴在夏夜的大雨中，渾身濕透了。我走在泥漿里，一邊聞著泥土那清新、自然的芳香，一邊傾聽著雨的喃喃私語(yǔ)。露臺(tái)下的草坪上，草兒依舊青翠，可花兒卻已經(jīng)憔悴，給雨夜涂上了一層藍(lán)色調(diào)……夜雨中的想象總是特別專注，特別難忘。
更讓人難以忘記的是雨后明朗的清晨，讓人幾乎把昨夜忘卻，又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵，添一絲綿綿的憂傷。
繁華喧囂的城市就缺少這種夜雨的'詩(shī)意，雨的聲音不能淹沒城市的喧鬧，雨的綿綿纏繞不住人們的思緒，雨的多情無(wú)法打動(dòng)人們的無(wú)情……城市里人們的這種快節(jié)奏的生活往往忽視了自然、樸實(shí)的美麗，這種生活無(wú)疑是缺少詩(shī)意的。
因此，再現(xiàn)代的人也應(yīng)該一再地品味苦澀的夜雨，也應(yīng)該讀讀《夜雨詩(shī)意》，從這篇文章的字里行間，去尋找那份已丟失的安恬的心境，去感受夜雨的詩(shī)意。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇二十
課前預(yù)習(xí)：
1、了解作者、作品。
2、積累詞語(yǔ)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
3、了解兩種文體(抒情散文和紀(jì)實(shí)散文)。
4、朗讀文章，感知內(nèi)容。
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。”“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，”“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界?！?/p>
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解相關(guān)的歷史背景;注意環(huán)境描寫的作用。
2、在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上品味語(yǔ)言的魅力。
3、把握行文的脈絡(luò)，理解作者的思想感情。
4、領(lǐng)悟作者對(duì)夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。
學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)革命先輩的革命英雄主義精神。
評(píng)價(jià)任務(wù)：
1、能快速閱讀，了解文章大概。
2、能抓住經(jīng)典語(yǔ)段賞析并體會(huì)其作用。
3、能感悟人生并發(fā)揚(yáng)革命先輩的革命英雄主義精神，刻苦學(xué)習(xí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、學(xué)習(xí)《夜雨詩(shī)意》。
1、題目解說(shuō)。
2、作者簡(jiǎn)介。
余秋雨(1946~)，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，大陸著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家‘的稱號(hào)，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
《夜雨詩(shī)意》自讀提示。
一、了解作家作品。
余秋雨，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，中國(guó)著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家‘的稱號(hào)，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
二、讀課文，掌握本文的生字解詞。
纂()斫()色彩斑斕()死心塌地刀刃入鞘()船楫下錨()改弦易轍()逼仄()喧囂()熨帖()漣漪()憬悟()敕令()。
斫改弦易轍。
憬悟顧影自憐。
熨帖蘊(yùn)藉。
纂
三、再讀課文，了解課文內(nèi)容，感悟作者的感情。
1、理出課文結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。
第一部分(1—5)：
第二部分(6—10)。
第三部分(11—16)。
2、課文內(nèi)容提示：
《夜雨詩(shī)意》，一個(gè)富有詩(shī)意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當(dāng)代名作家,其在詩(shī)冊(cè)中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無(wú)縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩(shī)意，而是一種自然美。文章從人生的角度給出了文化以豐富生動(dòng)形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國(guó)家角度的關(guān)切，則是宏觀上對(duì)文化的構(gòu)架。這種關(guān)切體現(xiàn)于作者把祖國(guó)山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對(duì)民族的情感又付之于山水之上。透過(guò)文章把祖國(guó)河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會(huì)看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國(guó)主義。
夜雨詩(shī)意的讀后感篇二十一
雨夜是讓行走天涯的人更加想家，雨夜是讓有著雄才偉略的人更加學(xué)會(huì)思考。說(shuō)站在窗前看著雨，其實(shí)看不遠(yuǎn)，又似乎看見很遠(yuǎn)。玻璃上起了霧氣，用手指去劃，慢慢地寫來(lái)寫去，就寫出了思念。雨夜，更加讓人覺得在家里有多么的溫暖?！澳呐率且?，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位……”多么富有哲理與詩(shī)意的句子!《夜雨詩(shī)意》，一個(gè)富有詩(shī)意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當(dāng)代名作家，正是因?yàn)樗桥c題目一樣富有詩(shī)意的文章，面世不久即風(fēng)靡整個(gè)華人世界，歷十年而不衰?！兑褂暝?shī)意》就是其中一篇優(yōu)秀的散文。
(二)重點(diǎn)語(yǔ)句。
外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。
解析余秋雨在《夜雨詩(shī)意》中用生命的詩(shī)意纏綿著夜雨的聲響：“外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)?！睂Ｗ⒌纳袂槟慷弥W亮的雨點(diǎn)，而遙遠(yuǎn)的想象敲打著雨樣的心靈，把一切黑夜里的寂寞和孤獨(dú)碾碎，拋入深邃的夜空，任由時(shí)空吞并。雨，沒有笑容，沒有色彩，也沒有張揚(yáng)。所有的微笑，那只是生命的原色;所有的色彩，那只是生活的樂觀;所有的張揚(yáng)，那只是外物的肆掠。
(三)文章思路。
作者在詩(shī)冊(cè)中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無(wú)縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩(shī)意，而是一種自然美。
(四)寫作特點(diǎn)。
余秋雨從人生的角度給出了文化以豐富生動(dòng)形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國(guó)家角度的關(guān)切，則是宏觀上對(duì)文化的構(gòu)架。這種關(guān)切體現(xiàn)于作者把祖國(guó)山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對(duì)民族的情感又付之于山水之上?！叭魏螇雅e豪情都鋪展不開，詩(shī)句就不能不走向樸實(shí)，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范”。透過(guò)余秋雨散文把祖國(guó)河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會(huì)看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國(guó)主義。我們仿佛看到作者那顆拳拳赤子之心，充滿了對(duì)民族文化的珍視和對(duì)祖國(guó)的深厚情感，他那凄切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產(chǎn)，而且更深刻地蘊(yùn)藏著愛國(guó)的內(nèi)涵。就其內(nèi)容的涵蓋來(lái)講，大多是穿梭于中國(guó)文化和古老、神秘的中國(guó)歷史之間，而另一方面，當(dāng)今受眾對(duì)文壇上散文創(chuàng)作中暴露出的小家子氣、小女人散文大行其道等現(xiàn)象越來(lái)越不滿，故余的散文正好迎合了受眾力圖追求更高、更高雅的閱讀品位的需求。
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