讀后感可以幫助我們記錄下自己在讀書過(guò)程中的感想和思考。4.寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該如何擴(kuò)充自己的閱讀思維和邏輯能力呢？6.下面是一些值得一讀的讀后感，希望能夠引起大家的共鳴和思考。
湖群在消失讀后感篇一
大秦帝國(guó)這本書看了不下六遍（電視劇沒(méi)看過(guò)），不僅僅因?yàn)槲沂顷兾魅耍瑢?duì)秦帝國(guó)的親切感，還有一個(gè)原因是因?yàn)樽銎髽I(yè)管理咨詢的朋友說(shuō)，這是當(dāng)年他們?nèi)胄幸x的第一本書，而且是教科書般的存在！全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見(jiàn)證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
理?yè)?jù)一、大秦帝國(guó)里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國(guó)難”。每次聽(tīng)到這句話內(nèi)心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂(lè)”，滿滿色負(fù)面力量推動(dòng)自己向前！
理?yè)?jù)二、赳赳老秦共赴國(guó)難，背后帶來(lái)的是一股力量，一股精神，是老秦人團(tuán)結(jié)向前，共赴國(guó)難的精神！大家都知道六號(hào)喜歡團(tuán)隊(duì)協(xié)助，有團(tuán)隊(duì)，有力量，安全。
理?yè)?jù)三、從商鞅到李斯，大秦帝國(guó)一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會(huì)錯(cuò)。
湖群在消失讀后感篇二
大秦帝國(guó)終于讓我吃完了，歷時(shí)四個(gè)多月。
比如他采用李斯的建議，廢分封，立郡縣。真正的把至高無(wú)上的權(quán)利集于皇帝一個(gè)人身上，皇帝掌握著國(guó)家所有的權(quán)力尤其是軍事大權(quán)，且“家天下”世襲皇位制度被此后的歷代王朝統(tǒng)治者所沿用，橫貫中國(guó)的整個(gè)封建社會(huì)。不管后代王朝怎樣揮霍使用這種至高無(wú)上的權(quán)利，但是他的初衷是好的，那就是減少戰(zhàn)爭(zhēng)，從而人們能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，在我看來(lái)這種功績(jī)是無(wú)法磨滅的。
湖群在消失讀后感篇三
我想當(dāng)我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書的時(shí)候，一定好奇當(dāng)時(shí)的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來(lái)預(yù)言，來(lái)警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠(yuǎn)離神?這一大段歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來(lái)的，如果我們對(duì)于這一段歷史不了解的話，在讀《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》等先知書時(shí)，可能就無(wú)法從更多方面明白神的話語(yǔ)了。出于這樣的原因，團(tuán)契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國(guó)》這一本書。
五大帝國(guó)的消失。
從內(nèi)容來(lái)講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒(méi)有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過(guò)以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過(guò)程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度。
(耶10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒(méi)有越過(guò)迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過(guò)大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度。「你們要?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民?！@些話你要告訴以色列人?！?出19:6)并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防(參利26：3-10)。所以我們不僅要看見(jiàn)帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞。
在讀此書的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學(xué)的角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書的書評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本書是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多漏洞。當(dāng)這樣種種言論攻擊過(guò)來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識(shí)性的書籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒(méi)有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性。
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽(tīng)神的命令，順?lè)竦闹家猓鸵鍌€(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
湖群在消失讀后感篇四
對(duì)于善惡的評(píng)判，我們需要意志堅(jiān)定！
每個(gè)人在面臨人生十字路口的選擇時(shí)，都會(huì)不自覺(jué)的猶豫和不安，想贏怕輸?shù)男睦砘顒?dòng)造就了這種矛盾的情緒，因?yàn)槿藗冎饔^性的向往美好的生活，想當(dāng)然的厭惡不好的生活。但人生從來(lái)都不容易，人們?cè)谏钪袝r(shí)刻感受到各種壓抑和不滿，貧富差距、社會(huì)不公、人際關(guān)系、成長(zhǎng)環(huán)境等都是加重這些情緒的因素，因此很多人在無(wú)奈和悲哀的時(shí)候都想到了逃避，離開這一切，將自己封存在所有人都找不到的地方，逃脫世間的約束和枷鎖，去一個(gè)沒(méi)有人打擾的地方，想當(dāng)然快樂(lè)的生活著。
生活在這個(gè)世界上，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己存在的意義，人首先要先肯定自己，然后再去跟這個(gè)世界打招呼，從懵懂無(wú)知到逐漸明白再到熟悉了解，都需要經(jīng)歷這么一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，碰到挫折和磨難，不能一擊而退，要勇于觀察和了解狀況，找到根源并解決問(wèn)題，而不是退卻封閉自己，將自己立于整個(gè)世界的對(duì)立面，覺(jué)得所有的外部因素都是否定自己的，從而將自己有意的封存起來(lái)，這是悲哀的開始。
對(duì)于一件事的看法，我們可以理性的去評(píng)判，但沒(méi)辦法分出絕對(duì)的善惡，更不論正是利用這種混淆是非的觀念去影響一些意識(shí)模糊、意志不堅(jiān)定的人，讓這些人放棄自我，消失在熟悉的環(huán)境之外，然而時(shí)過(guò)境遷，謊言終究會(huì)被戳穿，當(dāng)這一切的虛偽逐漸被撕下以后，這些消失者徹底被拋棄了…
小說(shuō)延續(xù)了《魔鬼的呢喃》的風(fēng)格，懸疑，謎題，匪夷所思，能夠感覺(jué)到作者在布一個(gè)大局，低語(yǔ)者繼續(xù)出現(xiàn)在了《消失者》中，給整個(gè)故事架構(gòu)帶來(lái)了極大的懸念。
《消失者》直面的正是當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)顯著痛點(diǎn)，社會(huì)在發(fā)展，物競(jìng)天擇的標(biāo)準(zhǔn)，叢林法則的淘汰，很多人都不適應(yīng)，但是思想堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)的人們會(huì)主動(dòng)去探索和追求，另外一些意識(shí)薄弱、封閉自我的人會(huì)出現(xiàn)自暴自棄的狀態(tài)，人們的這種主觀意識(shí)遍布整個(gè)社會(huì)，應(yīng)該引起重視，但法律、規(guī)范、人文等只是外因，最關(guān)鍵的還是需要人們自己內(nèi)心的強(qiáng)大和堅(jiān)定，只有這樣，邪惡的外力才無(wú)機(jī)可趁，不是嗎！
湖群在消失讀后感篇五
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書《消失的帝國(guó)》，讀完這本書以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問(wèn)我翻開了真本書。這本書是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說(shuō)了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒(méi)有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒(méi)有越過(guò)自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說(shuō)明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來(lái)，亞述國(guó)家初見(jiàn)端倪。亞述在接下來(lái)的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞?wèn)|部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過(guò)輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過(guò)了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜?，某個(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
湖群在消失讀后感篇六
緊張的考試結(jié)束了，迎來(lái)了歡樂(lè)的暑假！在暑假里，我讀了一本書，是許友彬?qū)懙摹断г谛褋?lái)后》，它給我?guī)?lái)了歡樂(lè)、悲傷、欣慰、恐懼，既緊張有科幻的情節(jié)緊緊扣著我的心，使我忍不住翻開下一頁(yè)。
他看到了與自己失散47年的爸爸，看到了弟媳婦柔情準(zhǔn)備去往大蘭島為自己的孩子（唐氏兒）做開竅手術(shù)，但他不知道那手術(shù)是危險(xiǎn)的靈魂轉(zhuǎn)移術(shù)！當(dāng)他重返大蘭島時(shí)，一覺(jué)醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己變成了另個(gè)人，他下定決心要找回自己的身體找到媽媽。
最終他用他的智慧戰(zhàn)勝了一切，把不法醫(yī)生繩之以法，重獲這美好幸福的家庭！
這本書的主人公是徐若萱，他是個(gè)幽默、調(diào)皮但又機(jī)智聰明還孝順的一個(gè)孩子，他有一顆頑強(qiáng)、不認(rèn)輸?shù)慕^心。他讓我懂得了擁有自己，擁有愛(ài)，就是擁有幸福！
湖群在消失讀后感篇七
本書讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫作本書的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書其實(shí)為家人贈(zèng)書所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
湖群在消失讀后感篇八
讀到尼克要從紐約搬家到孟菲斯那一段，我很同情艾米，艾米心里很難受，但是尼克甚至都不愿意去關(guān)心一下艾米，表現(xiàn)得很冷淡，這其實(shí)就是冷暴力。
女人的心思確實(shí)非常細(xì)膩，很難搞得懂，但這不是男人們抱怨妻子的理由。
和你一起生活的人，最要忍受你的缺點(diǎn)。你在外面，可能帶個(gè)面具，但在家里，你以本來(lái)的面目生活，你所有的缺點(diǎn)都會(huì)暴露出來(lái)，對(duì)那個(gè)每一天都要忍受你缺點(diǎn)人，要更好一點(diǎn)。
愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，不是名詞，我們愛(ài)一個(gè)人，是要用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，哪怕是一句細(xì)心體貼的問(wèn)候，一個(gè)輕輕地?fù)肀?，一個(gè)真誠(chéng)的道歉。
不要麻木不仁，不要冷暴力，不要認(rèn)為老婆對(duì)你好是理所當(dāng)然。
湖群在消失讀后感篇九
讀了《湖群，在消失》以后，我的心情久久不能平靜。環(huán)保，這個(gè)真實(shí)而嚴(yán)肅的話題，又一次撞擊著我的心靈。
根治這一現(xiàn)象的唯一辦法是開發(fā)新能源，植樹造林，令人欣喜的是大部分人都積極參加植樹造林的活動(dòng)，可是現(xiàn)在個(gè)人開的只顧掙錢的小煉油廠什么的，污水，煙都不經(jīng)處理，直接排放到大自然，這嚴(yán)重污染了環(huán)境，也是國(guó)家不允許的！
環(huán)保不難，雖然我們很平庸，但也能為環(huán)保貢獻(xiàn)力量，從小事做起，從身邊做起。如果每人少扔一個(gè)塑料袋，那么中國(guó)13億人口就能使13億個(gè)塑料袋從草坪里、馬路上走開，乖乖地躺在垃圾箱里；如果每人不隨地吐痰，那么空氣就會(huì)多么清新。我們的舉手之勞，就能使環(huán)境清新起來(lái)！
伸出你的手，伸出我的手，大家共同努力，不要讓湖群再消失了！
環(huán)保，迫在眉睫！
湖群在消失讀后感篇十
在這一本書的最后，作者總結(jié)說(shuō)，“神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立”。我看到這句話時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國(guó)家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無(wú)法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。
我一直認(rèn)為這是一本描寫人類歷史的書，描寫在五大帝國(guó)的更替中神如何掌權(quán)的書，這是一本很宏觀的書。在歷史的演變過(guò)程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實(shí)在沒(méi)有想到，如此大氣磅礴的一本書，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開始反思自己對(duì)自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來(lái)到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天”的時(shí)候，他開始詛咒自己的生日，他說(shuō)自己還不如在母胎中就死了得好?？梢?jiàn)，無(wú)論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺(jué)得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過(guò)程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對(duì)還未到來(lái)的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺(jué)得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號(hào)，把一個(gè)個(gè)的偶像請(qǐng)進(jìn)了自己的心里，比如說(shuō)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來(lái)應(yīng)該有的喜樂(lè)和安息。我沒(méi)有時(shí)間打開神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢(mèng)想，到頭來(lái)，還是碎了一地。像《消失的帝國(guó)》里面寫的，“帝國(guó)啊，你將永存”這句口號(hào)就出現(xiàn)在帝國(guó)的廢墟上，反諷著帝國(guó)必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號(hào)一樣，成為虛無(wú)。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場(chǎng)。我知道，我該回家了。
當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒(méi)有條件的。祂沒(méi)有說(shuō)，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，我就看重你的生命重于國(guó)家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長(zhǎng)子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛(ài)他，定意愛(ài)他，祝福他，并借著他祝福以色列國(guó)。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開神的人生根本就是沒(méi)有意義的，我怎么可能找到那根本就沒(méi)有的東西?我怎么可能給出我根本沒(méi)有的東西呢?甚至我探索生命意義的過(guò)程都是沒(méi)有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無(wú)需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無(wú)需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺(jué)得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過(guò)往的經(jīng)歷，無(wú)論好的壞的，都有神對(duì)我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國(guó)家民族。
所以，當(dāng)我看回這句話，我從一開始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的'生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立。國(guó)家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對(duì)我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎?禮物什么時(shí)候比人更重要?沒(méi)有任何時(shí)候。
重要的事情已經(jīng)說(shuō)了很多遍，但還值得再說(shuō)多一遍：神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
湖群在消失讀后感篇十一
這本書的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對(duì)號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說(shuō)員才說(shuō)的清楚，那就讓我來(lái)當(dāng)這個(gè)小小解說(shuō)員吧！
20xx年到了，英雄徐若宣回來(lái)了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉.他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來(lái)了。后來(lái)20xx年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物"那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。20xx年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過(guò)來(lái)就是這樣經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過(guò)來(lái)，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見(jiàn)了，徐智模說(shuō)。你媽媽看見(jiàn)你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來(lái)。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書告訴我們面對(duì)任何事，都要勇敢面對(duì)。
湖群在消失讀后感篇十二
《消失在醒來(lái)后》這本書的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對(duì)號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說(shuō)員才說(shuō)的清楚，那就讓我來(lái)當(dāng)這個(gè)小小解說(shuō)員吧！
2055年到了，英雄徐若宣回來(lái)了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉。他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來(lái)了。后來(lái)2044年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物“那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。2055年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過(guò)來(lái)就是這樣經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過(guò)來(lái)，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見(jiàn)了，徐智模說(shuō)。你媽媽看見(jiàn)你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來(lái)。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書告訴我們面對(duì)任何事，都要勇敢面對(duì)。
湖群在消失讀后感篇十三
大圈套。而且到了最后，其實(shí)大家都沒(méi)真正抓到或者看清他，這點(diǎn)讓讀者不寒而栗，讓作品除了神秘還有恐怖的氣氛。這樣龐大的布局近幾年看過(guò)的作品中也只有日系的《絡(luò)新婦之理》有這樣的感覺(jué)。
而本作則延續(xù)了這樣的風(fēng)格，開篇的四件謀殺案又是出現(xiàn)了四個(gè)不同的兇手，主角米拉很快因?yàn)樯弦粋€(gè)案件的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)到案件背后的真相不一般，并非是個(gè)體獨(dú)立的復(fù)仇案那么簡(jiǎn)單。果然隨后引出了失蹤者謎案揭露了更為龐大的一個(gè)“幽靈軍團(tuán)”和邪惡的幕后主使。雖然說(shuō)本作在結(jié)構(gòu)上和創(chuàng)意上和上一本如出一轍，但作者還是在本作中更多加入了“自愿消失”這一社會(huì)問(wèn)題。
在后記中作者也提到因?yàn)榭吹搅祟愃频男侣労完P(guān)于意大利每年有多少失蹤人口的話題，引出了她想寫一部關(guān)于“消失者”的書。本作中因?yàn)槿笔Ц改钢異?ài)、被家暴虐待、因?yàn)橥詰俦慌艛D等等各種原因失蹤的人比比皆是。只是在故事里他們不幸的淪為兇手復(fù)仇的工具。而現(xiàn)實(shí)中，恐怕這些人的命運(yùn)不會(huì)比小說(shuō)中好，各種想象不到的悲劇才是他們真正要面對(duì)的。
在作品本身，本作雖然沒(méi)有上一本看時(shí)那么驚艷和享受，作者還是在最后的兇手方面設(shè)置了不少意外性，總體來(lái)說(shuō)依然值得給這樣的高分。不過(guò)讀者在看本作之前，建議先看完前作《魔鬼在呢喃》（不推薦看11年版的《小心沉默的人》，里面有缺失了很大一段），對(duì)劇中人物和前因后果會(huì)有更深刻的理解。尤其是本作中兇手行為藝術(shù)上和上一作得兇手十分相似，而且最關(guān)鍵得是要清楚米拉過(guò)去得遭遇，這樣才能理解米拉在對(duì)待愛(ài)麗絲問(wèn)題上，以及最后時(shí)刻失蹤得那些梗。
湖群在消失讀后感篇十四
小說(shuō)語(yǔ)言優(yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對(duì)人類的預(yù)測(cè)更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭(zhēng)，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國(guó)家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來(lái)毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時(shí)，他們就開始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙?！?/p>
但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂(lè)，繪畫等藝術(shù)是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂(lè)等藝術(shù)門類時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想?，F(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
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