讀后感是讀完一本書后表達(dá)出來的個(gè)人感受和體會(huì)，是對書中內(nèi)容的思考和理解。那么我們該如何寫一篇有品質(zhì)的讀后感呢？寫讀后感首先要認(rèn)真閱讀原文，仔細(xì)理解作者的觀點(diǎn)和思想，然后結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和感受進(jìn)行思考和表達(dá)。寫讀后感時(shí)要注意邏輯性和連貫性，有條理地表述自己的觀點(diǎn)和思考。寫讀后感時(shí)要注重描寫細(xì)節(jié)和感受，用生動(dòng)的語言和形象的比喻來表達(dá)自己的感受和理解。寫讀后感時(shí)要避免片面性和主觀性，要充分考慮多方面的因素和角度進(jìn)行思考和分析。寫讀后感時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性和簡潔性，用精煉的表達(dá)方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。寫讀后感時(shí)要盡量避免抄襲和模仿，要真實(shí)地展示自己的思考和理解。寫讀后感時(shí)要注意語法的使用和表達(dá)的流暢性，要用恰當(dāng)?shù)脑~語和句式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。寫讀后感時(shí)要注意結(jié)構(gòu)的合理性和層次的清晰性，要有一個(gè)明確的主題和中心思想。寫讀后感時(shí)要注意審美的追求和個(gè)性的表達(dá)，要用獨(dú)特的角度和觀點(diǎn)來展示自己的思考和感受。接下來是一些讀者對同一本書寫的讀后感，他們各有不同的觀點(diǎn)和見解。
湖群在消失讀后感篇一
本書讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫作本書的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書其實(shí)為家人贈(zèng)書所得，之前并無閱讀之愿望，然略讀幾頁，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
湖群在消失讀后感篇二
最近，我讀了一本書，書名《消失在醒來后》作者是馬來西亞的許有彬。中國著名兒童文學(xué)作家金波說許有彬的作品有很強(qiáng)的可讀性。因?yàn)檫@些作品不僅故事情節(jié)極具巧思和幻想，而且人物刻畫鮮明，情節(jié)耐人尋味，語言樸實(shí)明凈。這些都是兒童文學(xué)最寶貴的品質(zhì)。我愛不釋手。
這個(gè)故事的主人公事徐若宣，他是一個(gè)冰凍復(fù)活人。被雪埋47年的徐若宣逃離黑心醫(yī)院去找失散多年爸爸媽媽。和爸爸重逢的喜悅被一個(gè)消息淹沒；弟媳婦柔晴去大蘭島，要為自己沒出生的孩子做“開竅手術(shù)”，弟媳婦柔晴并不知道，那個(gè)手術(shù)就是上原空醫(yī)生研究出來的危險(xiǎn)的靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)！徐若宣為了拯救親人，重返大蘭島的黑人醫(yī)院，醒來后，發(fā)現(xiàn)自己變成了珍珠。
讀完這本書，徐若宣的冒險(xiǎn)太刺激。難道未來的世界就是這樣嗎？那我們就應(yīng)該開始保護(hù)環(huán)境，沒有了島，沒有了昆蟲，連新鮮的水果都難得到，吃的都是分子食物那真是太恐怖了。想到蘇州的天氣越來越熱，二氧化碳越來越多，據(jù)說，北極熊應(yīng)為氣候變暖沒食物吃而死。這是多么可怕的結(jié)局。
湖群在消失讀后感篇三
上半場：滑稽而驚險(xiǎn)的劫機(jī)事件。
本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險(xiǎn)小說，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨兩點(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機(jī)逃離戰(zhàn)爭爆發(fā)的地區(qū)，計(jì)劃飛往安全國家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機(jī)駕駛員也不是認(rèn)識(shí)的人了。中途飛機(jī)駕駛員居然大搖大擺地把飛機(jī)降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機(jī)艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機(jī)航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機(jī)真實(shí)反應(yīng)，譬如主人公居然因?yàn)榍耙惶斐冯x戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺。
在乘客的視野中，飛機(jī)一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機(jī)艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機(jī)的油好像也是快耗盡了，飛機(jī)在高原上顛簸迫降了，飛機(jī)尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴(yán)寒，再認(rèn)真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機(jī)駕駛員在迫降過程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機(jī)艙躲避嚴(yán)寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊(duì)伍搭救，這個(gè)隊(duì)伍跋山涉水把這遇險(xiǎn)的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險(xiǎn)后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場。
下半場：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識(shí)到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關(guān)鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請單獨(dú)會(huì)談的機(jī)會(huì)，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽進(jìn)山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開計(jì)劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍(lán)月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來，四個(gè)人對是否離開喇嘛寺，離開長生不老的極樂安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠心很強(qiáng)的女傳教士打算留在藍(lán)月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國金融人士發(fā)現(xiàn)了藍(lán)月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計(jì)劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開這個(gè)極樂世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進(jìn)退兩難，留在藍(lán)月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長生不老，離開藍(lán)月谷，外界則是不可預(yù)期的戰(zhàn)爭和衰老、死亡。
英國大使的最終選擇如何？中國滿族小姐為什么會(huì)出現(xiàn)在喇嘛寺？那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無關(guān)聯(lián)的四個(gè)人？藍(lán)月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂是什么？
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實(shí)引起了一些思考，當(dāng)外部都是戰(zhàn)爭和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當(dāng)人們面對桃花源世界的永遠(yuǎn)歡樂祥和、永遠(yuǎn)富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì)感到快樂呢？可能并不會(huì)。
那么快樂到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠(yuǎn)年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠(yuǎn)得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍(lán)月谷，在重慶再次出現(xiàn)時(shí)，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。
湖群在消失讀后感篇四
歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國》這部長卷歷史小說，它描述了秦帝國興亡生滅的過程。在那個(gè)禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國時(shí)代，面臨亡國之危的秦國于山東六國的環(huán)伺之下，從秦孝公開始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場最偉大的帝國革命。
開創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的意志。秦孝公以六國卑秦為國恥，斷指立碑，樹立變法強(qiáng)國的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰來出謀劃策，誰來推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。
昨天看了《大秦帝國》1——七集，對秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。
兩個(gè)孩子各有所長，長公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽取老乒對傳位人選的意見，最后秦獻(xiàn)公聽取了與他出生入死，馳騁沙場老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們在工作中如何晉升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；
2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國，從中華大地的西部邊緣小國、險(xiǎn)些被六國瓜分的戰(zhàn)敗國，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國，靠的是什么，原因可能要寫幾部書。我看完《大秦帝國》后，感受最深的是——法治成就了秦國。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國八萬鐵騎命喪趙國名將趙奢之手，依秦法：無端敗軍者斬刑不赦，八萬將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國難”！從王公貴族到平民百姓無不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過去不久，祖國各地開展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬里長城、九原馳道、都江堰、鄭國渠、阿房宮、兵馬俑……人們無法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢磅礴的超級(jí)工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個(gè)衛(wèi)國士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來六國不齒會(huì)盟的秦國蛻變成六國談而色變的虎狼之國。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見識(shí)。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無學(xué)慵才；第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來到秦國便能立即做個(gè)高官，沒想到這位國君非但不立即任官授爵，竟然還要他們在這窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對這些士子們并無半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國。此舉不但使留下來的士子們更加敬佩這位國君，還讓離去的士子們給秦國散布好口碑，以使秦國更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國“面試”。他對士子們說“依六國慣例，士達(dá)則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
湖群在消失讀后感篇五
緊張的考試結(jié)束了，迎來了歡樂的暑假！在暑假里，我讀了一本書，是許友彬?qū)懙摹断г谛褋砗蟆?，它給我?guī)砹藲g樂、悲傷、欣慰、恐懼，既緊張有科幻的情節(jié)緊緊扣著我的心，使我忍不住翻開下一頁。
他看到了與自己失散47年的爸爸，看到了弟媳婦柔情準(zhǔn)備去往大蘭島為自己的孩子（唐氏兒）做開竅手術(shù)，但他不知道那手術(shù)是危險(xiǎn)的靈魂轉(zhuǎn)移術(shù)！當(dāng)他重返大蘭島時(shí)，一覺醒來卻發(fā)現(xiàn)自己變成了另個(gè)人，他下定決心要找回自己的身體找到媽媽。
最終他用他的智慧戰(zhàn)勝了一切，把不法醫(yī)生繩之以法，重獲這美好幸福的家庭！
這本書的主人公是徐若萱，他是個(gè)幽默、調(diào)皮但又機(jī)智聰明還孝順的一個(gè)孩子，他有一顆頑強(qiáng)、不認(rèn)輸?shù)慕^心。他讓我懂得了擁有自己，擁有愛，就是擁有幸福！
湖群在消失讀后感篇六
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國面試。他對士子們說依六國慣例，士達(dá)則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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湖群在消失讀后感篇七
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長子及過紅海的事件，埃及國力受到重創(chuàng)，無法成就她的帝國夢想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬主力軍，帝國之夢再也做不起來了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識(shí)教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國”。盡管波斯帝國有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國防數(shù)字，但國家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國被分裂，隨后關(guān)門大吉。一代強(qiáng)國，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長河中。
隨后登場的是羅馬帝國，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳拢瑩?jù)說羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫信給腓利門為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來美國總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國。
不管是幾十年還是上千年，無論帝國多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無法使一個(gè)帝國永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
湖群在消失讀后感篇八
《消失在醒來后》這本書的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說員才說的清楚，那就讓我來當(dāng)這個(gè)小小解說員吧！
2055年到了，英雄徐若宣回來了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉。他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來了。后來2044年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物“那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。2055年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過來就是這樣經(jīng)歷了千辛萬苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過來，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見了，徐智模說。你媽媽看見你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書告訴我們面對任何事，都要勇敢面對。
湖群在消失讀后感篇九
大圈套。而且到了最后，其實(shí)大家都沒真正抓到或者看清他，這點(diǎn)讓讀者不寒而栗，讓作品除了神秘還有恐怖的氣氛。這樣龐大的布局近幾年看過的作品中也只有日系的《絡(luò)新婦之理》有這樣的感覺。
而本作則延續(xù)了這樣的風(fēng)格，開篇的四件謀殺案又是出現(xiàn)了四個(gè)不同的兇手，主角米拉很快因?yàn)樯弦粋€(gè)案件的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)到案件背后的真相不一般，并非是個(gè)體獨(dú)立的復(fù)仇案那么簡單。果然隨后引出了失蹤者謎案揭露了更為龐大的一個(gè)“幽靈軍團(tuán)”和邪惡的幕后主使。雖然說本作在結(jié)構(gòu)上和創(chuàng)意上和上一本如出一轍，但作者還是在本作中更多加入了“自愿消失”這一社會(huì)問題。
在后記中作者也提到因?yàn)榭吹搅祟愃频男侣労完P(guān)于意大利每年有多少失蹤人口的話題，引出了她想寫一部關(guān)于“消失者”的書。本作中因?yàn)槿笔Ц改钢異?、被家暴虐待、因?yàn)橥詰俦慌艛D等等各種原因失蹤的人比比皆是。只是在故事里他們不幸的淪為兇手復(fù)仇的工具。而現(xiàn)實(shí)中，恐怕這些人的命運(yùn)不會(huì)比小說中好，各種想象不到的悲劇才是他們真正要面對的。
在作品本身，本作雖然沒有上一本看時(shí)那么驚艷和享受，作者還是在最后的兇手方面設(shè)置了不少意外性，總體來說依然值得給這樣的高分。不過讀者在看本作之前，建議先看完前作《魔鬼在呢喃》（不推薦看11年版的《小心沉默的人》，里面有缺失了很大一段），對劇中人物和前因后果會(huì)有更深刻的理解。尤其是本作中兇手行為藝術(shù)上和上一作得兇手十分相似，而且最關(guān)鍵得是要清楚米拉過去得遭遇，這樣才能理解米拉在對待愛麗絲問題上，以及最后時(shí)刻失蹤得那些梗。
湖群在消失讀后感篇十
本書是韓國圣經(jīng)通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它使人一看就能對整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國的關(guān)系清楚明了。對于基督徒乃至對基督教有好感的人都應(yīng)該買來看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書。
本書講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱不上帝國）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經(jīng)過，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國的王都想稱霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國征服，最后徹底滅國。（當(dāng)然圣經(jīng)也語言了以色列會(huì)復(fù)國）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對男人見一個(gè)殺一個(gè)，見到女人則不由分說的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭幾十年就又如此瘋狂的國家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們再遭受殘暴掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
湖群在消失讀后感篇十一
通讀全書，我的理解是：銀行并沒有真的消失，而是融入到各行各業(yè)的金融業(yè)務(wù)、資金流動(dòng)場景中，變得無處不在，更加活躍。
觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)金融服務(wù)模式面臨新的挑戰(zhàn)。
一個(gè)普通人，通過手機(jī)支付便可方便的完成日常生活的相關(guān)需求：早上買個(gè)煎餅、上午買杯咖啡，中午定個(gè)外賣，晚上約個(gè)飯局。隨著“千禧一代”成長為主流消費(fèi)人群時(shí)，他們已經(jīng)習(xí)慣登錄移動(dòng)終端辦理業(yè)務(wù)，銀行對于他們來說只是一種需要時(shí)就打開的app，而不再是一種必須去的場所。
移動(dòng)支付的發(fā)展，對個(gè)人、商戶或企業(yè)的資金交易變得更加方便快捷。人們可以利用自助設(shè)備辦理所有非現(xiàn)金業(yè)務(wù)，如繳費(fèi)、支付、轉(zhuǎn)賬、電子銀行服務(wù)、理財(cái)服務(wù)等，甚至開戶都可以通過電子影像識(shí)別，從而脫離柜面，通過智能終端完成。
作為一名金融科技人員，在享受這種便利的同時(shí)，又需要解決銀行失去許多傳統(tǒng)模式的獲客商機(jī)，使得大量的客戶流失的問題。直觀的物理網(wǎng)點(diǎn)減少，甚至一些網(wǎng)點(diǎn)因?yàn)橥度氘a(chǎn)出不匹配，沒有客源而停業(yè)。關(guān)聯(lián)影響就會(huì)波及到就業(yè)機(jī)會(huì)的減少，甚至是裁員。
觀點(diǎn)二：利用科技力量帶動(dòng)金融服務(wù)創(chuàng)新。
互聯(lián)網(wǎng)公司對“消費(fèi)金融、大數(shù)據(jù)和人工智能”等新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的應(yīng)用越來越成熟?！爸悄苄刨J、智能投顧、智能客服和精準(zhǔn)營銷”等更加廣泛應(yīng)用。端到端的直銷銀行,會(huì)把銀行的產(chǎn)品和服務(wù)做得相對簡單易用。風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)理、理財(cái)經(jīng)理、客戶經(jīng)理可依托大數(shù)據(jù)和人工智能識(shí)別客戶需求和偏好，在各類場景中大規(guī)模實(shí)時(shí)接觸客戶，精準(zhǔn)推送金融產(chǎn)品給目標(biāo)客戶，人們只需動(dòng)動(dòng)手指，就可以完成整個(gè)金融操作流程。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，收集信息已經(jīng)變得非常容易，處理信息逐步轉(zhuǎn)向ai時(shí)代。一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的平臺(tái)就可能完成傳統(tǒng)銀行的一切服務(wù)。金融的去中介化和脫媒已經(jīng)不再是從間接金融到直接金融的簡單撮合。
結(jié)合我行實(shí)際，新一代項(xiàng)目實(shí)施中已采用、推廣p1、p2、p4/p5、p8，p9-p12等平臺(tái)，針對消費(fèi)金融、智能信貸、智慧網(wǎng)點(diǎn)、大數(shù)據(jù)營銷和客戶分析，熱點(diǎn)跟蹤等都有了落地。隨著業(yè)務(wù)和技術(shù)的不斷積累和發(fā)展，我行已正在緊密鑼鼓的撒網(wǎng)，部署一系列社會(huì)化平臺(tái)來改變傳統(tǒng)的銀行模式。
觀點(diǎn)三：建立更加完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不缺信息，但是缺乏信用。信用是一種能力，是一種道德，是一種在嚴(yán)格監(jiān)管下的自律行為。政府對金融結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的準(zhǔn)入和監(jiān)管，從事金融服務(wù)必須持牌，且按照政府要求進(jìn)行全面風(fēng)險(xiǎn)管理和審慎經(jīng)營。
作為服務(wù)公眾的企業(yè)，銀行受到社會(huì)公眾和媒體的嚴(yán)格監(jiān)控，這種外在壓力加上銀行自身保守的文化和風(fēng)險(xiǎn)偏好，使得銀行能夠更好地去保護(hù)客戶的利益，不至于受利益誘惑而欺詐客戶，或者將客戶信息用于不當(dāng)盈利目的。
由于一直以來的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的監(jiān)管體系，銀行信用是社會(huì)上其他行業(yè)所無法替代的。全國的征信體系已相對成熟：準(zhǔn)確性、真實(shí)性、可靠性，這些都是現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是無法達(dá)到的。內(nèi)部審計(jì)、外部審計(jì)、監(jiān)管報(bào)送、現(xiàn)場核查，都已有了成熟的業(yè)務(wù)規(guī)范、制度、流程和平臺(tái)。
觀點(diǎn)四：銀行跨界將會(huì)符合時(shí)代需要。
金融的場景化和生態(tài)化的興起，跨界已成為潮流。各類互聯(lián)網(wǎng)金融已滲透到了各行各業(yè)，在虛擬世界里，不會(huì)再有柜臺(tái)和門面。第三方金融(支付)機(jī)構(gòu)、電商平臺(tái)和企業(yè)erp、云平臺(tái)等云服務(wù)的日趨成熟，銀行會(huì)被直接屏蔽，客戶不會(huì)愿意主動(dòng)去下載和登陸指定的網(wǎng)上銀行或者手機(jī)app。銀行的產(chǎn)品服務(wù)隱身于各種場景之中，不再需要和客戶直接接觸，整個(gè)業(yè)務(wù)流程即可完成。
金融生態(tài)的維護(hù)和創(chuàng)新，傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)的業(yè)務(wù)，利用手機(jī)等移動(dòng)終端新技術(shù)，為用戶提供便捷服務(wù)。人們在市政政務(wù)大廳辦理“業(yè)務(wù)”，通過快捷的政務(wù)云平臺(tái)，即可完成整個(gè)操作流程。
因此，對于銀行來說，更加經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)的做法還是與各類場景進(jìn)行融合，通過嵌入場景或者輸出場景的模式，將自己的金融產(chǎn)品和服務(wù)隱身于場景之中，這也是我行目前加快互聯(lián)網(wǎng)金融生態(tài)圈建設(shè)的目的所在。
總之，通讀完本書后，感受到互聯(lián)網(wǎng)金融的興起遠(yuǎn)比自己看到的更加嚴(yán)峻。
隨著人們消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)變以及日益激烈的競爭將這種變化的節(jié)奏推得越來越快。所謂消失的銀行，不是銀行真的消失，而是銀行變得無處不在，只是人們理解的傳統(tǒng)銀行的模式的改變。至于銀行的存在形態(tài)，反而倒不是需要特別擔(dān)憂和焦慮的事情。只要銀行有存在的理由和必要性，銀行存在的形態(tài)就不再重要了。人們需要銀行服務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要金融機(jī)構(gòu)，至于金融機(jī)構(gòu)存在的形態(tài)那只是現(xiàn)象，可以預(yù)計(jì)的是，即使銀行在物理和網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)方面都消失了，也只是消失了其接觸客戶的界面，或者說，銀行不再是物理網(wǎng)點(diǎn)或在網(wǎng)絡(luò)空間等待客戶上門，而是變成主動(dòng)地?zé)o處不在的行商，嵌入和融合到客戶的應(yīng)用場景，蛻變?yōu)闊o處不在的銀行服務(wù)。銀行不再是一個(gè)地方，而是一種行為。
過去未去，未來已來，作為信息技術(shù)發(fā)展的急先鋒，銀行業(yè)在技術(shù)驅(qū)動(dòng)下不斷變革。逆水行舟，不進(jìn)則退，傳統(tǒng)銀行將是“消亡的恐龍”，金融科技創(chuàng)新的銀行將會(huì)“浴火重生”。
湖群在消失讀后感篇十二
這本書的主人公叫徐若宣，他盡力了一番冒險(xiǎn)，終于將自己的靈魂和身體對號(hào)入座了。
這個(gè)經(jīng)歷可是要一個(gè)小小解說員才說的清楚，那就讓我來當(dāng)這個(gè)小小解說員吧！
20xx年到了，英雄徐若宣回來了，大家都以為他已經(jīng)死了，但他現(xiàn)在卻站在我們面前，想知道他是怎么起死回生的嗎？是這樣的47年前，他和他爸爸媽媽去新西蘭玩。12歲的他創(chuàng)下一個(gè)英勇的壯舉.他大喊一聲引起雪崩，被埋在雪里，從此被雪藏起來了。后來20xx年，冰山融化，海上漲水，陸地減少，他變成一根冰棒，漂浮在茫茫大海上。同年在大蘭島，有一個(gè)居心不良的醫(yī)生{他叫比古}在海邊撿到一件“b寶物"那件寶物就是徐若宣。他被比古醫(yī)生放進(jìn)一個(gè)大冰箱成了一塊凍肉。20xx年也就是今年，這塊凍肉終于被解凍，他活了過來就是這樣經(jīng)歷了千辛萬苦終于出現(xiàn)在我們面前。
可當(dāng)徐若宣活了過來，卻不知道他爸爸徐智模和他媽媽在哪里。在關(guān)鍵的時(shí)候，還是候秘書管用，幫徐若宣找到了家，找到了爸爸可他發(fā)現(xiàn)他媽媽不見了，徐智模說。你媽媽看見你奔向雪堆也跟在你的后面，他和你一起埋在了雪堆里。
就這樣，徐若宣和他爸爸一起講訴了他們不在一起的日子里的事情。
當(dāng)徐若宣得知柔晴他們?nèi)チ舜筇m島找上了原空醫(yī)生做開竅手術(shù)時(shí)徐若宣告訴他們小飛俠和他爸爸他們其實(shí)根本不是什么開竅手術(shù)，而是靈魂交換手術(shù)，把他們都驚呆了。幸虧徐若宣將上原空醫(yī)生捉拿歸案了，上原空的助手小黃又做了一次靈魂交換手術(shù)，將他們換了回來。
這次的冒險(xiǎn)可真刺激，這本書告訴我們面對任何事，都要勇敢面對。
湖群在消失讀后感篇十三
這個(gè)短片出自《消失的地平線》這本書。作者用世界末日這個(gè)背景訴說了一個(gè)位母親在危機(jī)時(shí)刻仍無私地保護(hù)兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說，但是“他”給我的啟示無窮無盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長時(shí)間，卻虛度年華。
在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡單而稀少的作業(yè)就無所事事，媽媽布置給我的試卷從沒翻開看過，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來，獨(dú)自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當(dāng)時(shí)我的眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當(dāng)時(shí)我的`眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。
任何時(shí)間的酸甜苦辣對我們只是一時(shí)的，真如果人所說的”而浮生若夢，為歡幾何？“就算是再長的時(shí)光對神秘莫測的宇宙來說也只是冰山一角，但唯有愛在讓時(shí)光停留，成為永恒。
湖群在消失讀后感篇十四
本來是準(zhǔn)備練習(xí)閱讀，買了英文版，但無奈，堅(jiān)持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實(shí)我不能說這是一本很吸引人的`小說，因?yàn)槿宋镪P(guān)系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來，開頭和結(jié)尾都以第三人稱進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關(guān)于活佛的描寫非常精彩，因?yàn)檫@是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚(yáng)的藍(lán)月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認(rèn)為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著自己的生活習(xí)慣和思維方式。與現(xiàn)世無爭、在時(shí)間和空間上都做到了絕對的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個(gè)人的修行作為生活的主旨。
但這一點(diǎn)與所有的宗教都并不相合，因?yàn)橐磺凶诮?，建立后為擴(kuò)大傳播，必定會(huì)將個(gè)人的修行與個(gè)人的成就、家庭的成就、社會(huì)的的貢獻(xiàn)相結(jié)合，保有造福大眾的特點(diǎn)。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數(shù)西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻(xiàn)。究其原因，自十九世紀(jì)就開始的中國熱、西藏?zé)峁Σ豢蓻]。無數(shù)探險(xiǎn)家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因?yàn)楹闷婧拓?cái)富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時(shí)間大戰(zhàn)便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運(yùn)不可預(yù)知的民眾們最大的渴望。
湖群在消失讀后感篇十五
看完《消失的愛人》，我想起了《絕望主婦》里的勒奈特（她可沒有艾米漂亮），勒奈特非常能干，能力遠(yuǎn)超老公，但是她一再為家庭和老公犧牲了自己的事業(yè)。勒奈特如此優(yōu)秀，卻和艾米一樣，找的老公都如此不堪。這兩人的老公給她倆提鞋都不配。
艾米聰明、漂亮、富有，尼克脾氣不好，擅長冷暴力，不能掙錢，還出軌，尼克哪一點(diǎn)比得上艾米？在艾米消失以后，尼克從沒有反思過自己的`錯(cuò)誤，滿腦子想的都是艾米的錯(cuò)。艾米有些事確實(shí)做得太過分，但是誰沒有過不堪的往事呢？至于desi，他軟禁艾米，控制欲太強(qiáng)，不過罪不至死，有點(diǎn)冤。
如果尼克是個(gè)好老公，艾米至于要消失嗎，尼克說自己再也不愛她了，愛是什么？愛是個(gè)動(dòng)詞，尼克做過什么努力去挽救他們的婚姻呢？沒有，一件都沒有，反而和自己的學(xué)生搞起了婚外情。他本以為很難和情人一刀兩斷，但是，當(dāng)他在律師的告誡下，決定要這么做時(shí)，他發(fā)覺這件事就像從門里走向門外一樣容易，這能是真愛嗎，荷爾蒙沖動(dòng)的結(jié)果罷啦。
他和艾米在一起都是艾米在付出，艾米還借錢給他兄妹經(jīng)營酒吧，尼克遇上這樣的老婆不知珍惜，沒有一點(diǎn)責(zé)任心，這不就是典型的渣男嗎，和渣男在一起怎么會(huì)有幸福。
我們要愛那些愛你的人，尼克這樣的男人是不值得愛的，尼克就是個(gè)渣，艾米值得更好的男人。
湖群在消失讀后感篇十六
讀到尼克要從紐約搬家到孟菲斯那一段，我很同情艾米，艾米心里很難受，但是尼克甚至都不愿意去關(guān)心一下艾米，表現(xiàn)得很冷淡，這其實(shí)就是冷暴力。
女人的心思確實(shí)非常細(xì)膩，很難搞得懂，但這不是男人們抱怨妻子的理由。
和你一起生活的人，最要忍受你的缺點(diǎn)。你在外面，可能帶個(gè)面具，但在家里，你以本來的面目生活，你所有的缺點(diǎn)都會(huì)暴露出來，對那個(gè)每一天都要忍受你缺點(diǎn)人，要更好一點(diǎn)。
愛是一個(gè)動(dòng)詞，不是名詞，我們愛一個(gè)人，是要用行動(dòng)來體現(xiàn)的，哪怕是一句細(xì)心體貼的問候，一個(gè)輕輕地?fù)肀В粋€(gè)真誠的道歉。
不要麻木不仁，不要冷暴力，不要認(rèn)為老婆對你好是理所當(dāng)然。
湖群在消失讀后感篇十七
小說語言優(yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預(yù)測更是切中要害，與現(xiàn)實(shí)相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動(dòng)人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強(qiáng)大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì)帶來毀滅，他看到機(jī)械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊(duì)相匹敵的地步。他也預(yù)感到當(dāng)他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時(shí)，他們就開始轉(zhuǎn)向進(jìn)攻天空，宇宙。”
但這還不是全部，他還預(yù)卜到將要來臨的一個(gè)時(shí)代，人類為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會(huì)處在危險(xiǎn)之中，所有的書籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術(shù)是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會(huì)守住最后的根。難道不是這樣嗎？當(dāng)人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術(shù)門類時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。
然而，這只不過是作者的理想。現(xiàn)實(shí)卻是：自從上世紀(jì)80年代的開始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預(yù)言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計(jì)可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì)像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì)怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說逃離了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。
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