每個人都有自己的夢想，而將夢想付諸行動，成為現(xiàn)實，需要我們總結(jié)之前的經(jīng)驗。在撰寫總結(jié)時，我們應(yīng)該盡量言簡意賅，不偏離主題。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和借鑒。
服飾類論文引言篇一
我現(xiàn)在是覺得做這個職業(yè)規(guī)劃沒多大的意義，但既然老師要我們做必定有道理和價值，畢竟他們有經(jīng)驗點。老實說，我更相信一切都在變化之中，也就是說我更相信計劃永遠都趕不上變化，就像在中學(xué)的時候，老師要每個同學(xué)為自己定一個目標(biāo)，說有目標(biāo)就有動力，對于我來說，或許并不是這樣，就像以前從沒想過到文理學(xué)院讀書，從沒想過學(xué)化學(xué)專業(yè)，從沒想過當(dāng)老師；可是現(xiàn)在事實就是這個樣子，以前所想的距離現(xiàn)在的情況越來越遠；而且，我是一個很感性的人，如果被某件事影響了，那需要相當(dāng)長的一段時間才能恢復(fù)過來，先前所樹立的目標(biāo)也就沒了。當(dāng)然，我也知道今后所從事的職業(yè)也很有可能和現(xiàn)在的學(xué)的專業(yè)不對口，或許，就和我以前想過的職業(yè)碰上了也有可能。所以還是認真地做了下面這個職業(yè)規(guī)劃書。
服飾類論文引言篇二
你讀過很多書？你讀過幾本好書？有可能你想問我什么算好書？不不不、這根書的價格、價值完全沒有關(guān)系。一本好書會讓你的人生走進光彩、有著無限的意義。你會被他引導(dǎo)走進上流社會。而一本壞書將會成為你人生中的坎坷。讓你墜落深淵。
當(dāng)我第一次接觸書時、我發(fā)現(xiàn)它是多么的美妙。從此刻我喜歡上了文筆。當(dāng)你看一本書時它是否反映出了你的真實狀況，是否與你發(fā)生過的事情相似、這些你需緊緊的記牢。需要用心去體會感受。融入書中的世界。每一本書都描繪著許許多多的精彩經(jīng)歷。有的很刺激、有的很悲傷、有的很驚悚。那請你想一想為什么會讓你有如此想法、請在書中尋找答案。品書就如品茶、用心就一定能品出其中的美妙。
四年級:六月雨。
服飾類論文引言篇三
摘要：音樂是一種美，審美教育是音樂教育的核心。在音樂作品中，蘊涵著豐富的思想感情，需要我們教師去啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生更好地感受和體驗，進而從中受到美好情操的陶冶，激發(fā)熱愛祖國音樂藝術(shù)的感情。文中從利用體態(tài)語言感染學(xué)生、用不同的體態(tài)語言向?qū)W生示范、運用體態(tài)語言的手勢動作、運用體態(tài)語言組織教學(xué)等方面論述了體態(tài)語言在音樂教學(xué)中的作用。
關(guān)鍵詞：審美教育體態(tài)語言感動示范手勢組織教學(xué)。
音樂是一種美，審美教育是音樂教育的核心。一堂優(yōu)秀的音樂課，始終發(fā)散著美、貫穿著美、體現(xiàn)著美，充滿著許多具有審美價值的內(nèi)容，尤以教師的教學(xué)語言最為突出。所以，美化音樂課的教學(xué)語言，充分利用教師的眼睛、臉部表情、發(fā)聲器官以及手勢動作等能表達情感的體態(tài)語言，既能增強教師對教學(xué)內(nèi)容的形象感，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和熱情，也能提高音樂技能、技巧的訓(xùn)練，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，達到事半功倍的效果。
體態(tài)語言是教師通過富有美感的面部表情或體態(tài)動作與學(xué)生交流的一種有效方式。體態(tài)語言包括面部表情與體態(tài)動作，在運用體態(tài)語言與學(xué)生進行交流時，教師要努力使自己的面部表情真誠傳神、體態(tài)動作生動形象。在欣賞音樂作品的過程中,教師若是時不時加以解說,則可能會破壞學(xué)生欣賞音樂的注意力,這時,豐富的面部表情就可以幫助教師避免這種情況。如：伴著輕柔的《搖籃曲》，學(xué)生能從教師的面部表情和哄著寶寶睡覺的體態(tài)中看到媽媽慈祥的笑容、寶寶甜甜的.夢境；和著雄壯的《進行曲》，學(xué)生能從教師的面部表情中看到一列列整齊的隊伍，一個個威武、神氣的面孔。
首先，教師要自己先感動起來才能感動學(xué)生。
在每次演唱和欣賞《國歌》時，教師既明亮又振奮的眼神、莊重的面部表情和精神向上的體態(tài)，使學(xué)生感到此時的莊嚴、神圣，好象置身于天安門廣場，又好像看到體育健兒在伴著《國歌》的樂曲聲，激動地仰面注視著徐徐升起的五星紅旗。這怎能不使學(xué)生為之振奮、熱血沸騰、充滿民族自豪感呢！
其次，教師要用不同的體態(tài)語言向?qū)W生示范，感染學(xué)生。
如：分析歌曲《山谷靜悄悄》的尾聲，教師在有感情講述的同時，身體微微前傾，揚起手臂，掂起腳，做出翹首遠望的樣子；學(xué)生從教師的體態(tài)動作里，“聽”到了小鐵錘由強減弱的敲擊聲，看到了地質(zhì)隊叔叔漸漸遠去的身影。正是體態(tài)動作的運用，才使生動的音樂形象在學(xué)生腦海中活靈活現(xiàn)。
第三，在音樂教學(xué)中，作為體態(tài)語言的手勢動作尤為重要。
手勢是一種語言，它可以狀物、言志、抒情。當(dāng)看到舞臺上的聾啞姑娘惟妙惟肖地跳著優(yōu)美的舞蹈《千手觀音》時，你注意到了臺下為她們用啞語手勢指揮的教師嗎？如果我們能將手勢巧妙地運用到教學(xué)中去，既可增強學(xué)生對樂理概念的形象感，又能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和感情，還能使學(xué)生集中注意力，加深印象。音樂教學(xué)中有一些特殊的體態(tài)動作語言，如柯爾文手勢、舞蹈、指揮等。這些體態(tài)語言都能向?qū)W生傳遞音樂的、情感的信息，幫助學(xué)生形成音樂技能、理解音樂形象、表現(xiàn)音樂情感。如：通過直觀的柯爾文手勢，可以幫助學(xué)生唱準(zhǔn)do、re、mi、fa、sol、la、si各音，使學(xué)生建立穩(wěn)定的音高概念；通過舞蹈，能幫助學(xué)生理解音樂形象，豐富情感的表現(xiàn)手段；通過指揮，可向?qū)W生提示演唱（或演奏）的情緒、速度、力度，使學(xué)生的演唱（或演奏）更富有表現(xiàn)力。
第四，在器樂教學(xué)和訓(xùn)練中，有效地運用體態(tài)語言組織教學(xué)，則會起到事半功倍的效果。
在中、小學(xué)開設(shè)了豎笛、口琴課，因為器樂比人聲更具有穿透力，如果組織不好，會使學(xué)生的聽力受到損傷，也會影響教師教學(xué)。所以在上課之前，要規(guī)定好紀(jì)律的手勢語言。
在我到小學(xué)聽課時，每當(dāng)看到老師用得當(dāng)、簡潔的手勢組織教學(xué)、訓(xùn)練學(xué)生時，也是課堂最安靜、學(xué)生注意力最集中的時刻。“科學(xué)的教學(xué)方法，就是要在教學(xué)中特別注意藝術(shù)本身的特殊性，用生動的形象、豐富的情感和音樂的美，來達到教育學(xué)生的目的。因此，它區(qū)別于其它課的教學(xué)方法。”尤其在學(xué)生學(xué)會每首樂曲、歌曲時，最后是聲與情的處理，體態(tài)語言教學(xué)更為重要，表現(xiàn)歌曲的喜、怒、哀、樂都可通過教師的體態(tài)語言表現(xiàn)出來。
實踐證明，只要老師的體態(tài)語言緊扣教學(xué)內(nèi)容，恰如其分地為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，就能增強音樂教學(xué)的生動性和形象感，進而誘導(dǎo)學(xué)生的求知欲望，有助于學(xué)生深刻理解所學(xué)的音樂知識內(nèi)容，并給學(xué)生留下難以忘懷的印象。一提起列寧，人們立刻回想起他那個性化的體態(tài)動作――他站在講臺上，敞著短大衣，一手叉腰，身子前傾而頭上仰，一手向空中用力揮動……他的一個手勢、一個動作，立即會引起雷鳴般的掌聲和熱烈歡呼，也給人留下了深刻的印象。由此可見，教師的一個“傳神說話”的眼神、富有內(nèi)涵的體態(tài)語言，不僅會使課講得更生動有趣，還會給學(xué)生一種啟迪，一種形象感，一種美的、難以忘懷的教育。
作為教師語言方式之一，體態(tài)語言在音樂教學(xué)和師生交流中是大有潛力可挖的。音樂教師不妨根據(jù)自己的教學(xué)情境和教學(xué)需要，大膽地、富有創(chuàng)造性的編出獨特的，豐富多彩的體態(tài)語言，使音樂教學(xué)在改革中取得更為豐富的成果。
服飾類論文引言篇四
有身難言，佛圣未淡，幾罔風(fēng)雨煙塵。為馨迷漫，索然無味，玉鏡食盡萬千。赤青暗嵌，絲縷連遠，思憶此刻詩念。探囊奪卷，復(fù)失其間，灑往直至錦線。昔岸，定奪只天，祭今之脅朝夕更幻。鴆酒迅間，此戀彼厭，古今幾番消亡。
以為大江氣現(xiàn)?虛言無奈，嘆時非該，不望蕭霸，有此得愿無盡時間。
借此闌珊名見?假言無渺，轉(zhuǎn)以名竅，嗚呼哀哉，值乃幻世竟枕物遷。
無窮天皇，如蟻附膻，若鶩趨之極仙。內(nèi)外非調(diào)，五神勝絞，鏈鎖桎梏境態(tài)。
束妙貶奇，瑟瑟瀟瀟，不斟幾何宙來。悠悠蕩蕩，潦潦風(fēng)咆，足足蹄踏，千化萬變終果償。
道法成自然，儒釋俱言遍，長恒有見。愿靜空臺，光照無感，如死如生遷其間。
玄皂紫蒼顥，者傲，漫草上;滾滾才舟院，意傳，混沌亂。并濟浮夸。
赤耳紅顏，嬉笑怒罵，瞬閃時光思考，一副永恒此刻無昔前，啼柔，只明山水遒剛儌。
多，大概是人生的代名詞，因為人生的如此豐富充沛，便有了一路看不完的風(fēng)景，醞釀無數(shù)此時此景的無數(shù)表情，多到人看不清，記不明，“有些人是一直刻在生命里的，哪怕是忘了她的聲音，她的笑容，她的臉?！边@樣的情感不多，時光匆匆，歲月輪回，有些事有些場景，你以為你早已淡然冷漠，但卻總是在不小心的清晰的細微之中，讓你觸目驚心，驚恐無措，然后突然一點一滴，最后一大片，排山倒海而來。
多的，還有精彩，美侖美幻，美妙絕倫，蠱惑你的心，讓你開始慢慢忘記過去，忘記身邊，忘記自己，然后一個人開始拼命地想往上爬，卻很慢很慢，慢得讓人抓狂，慢得讓人扭曲。
財富永遠不會嫌多，財富等同成功等同于自我價值自我認同，甚至等同于人生。一個人能否在城市里立足等同于尊嚴。
多的，還有那么一些我們討厭的別離和傷害，盤點不完的現(xiàn)實平凡，不得不認同的真理，不得不的妥協(xié)。
多的風(fēng)光，更多的代價，多的追求，更多的無奈。
或許正是多也讓你有更多的方式幸福，人生有很多的選擇，因為人生本身多種，你同樣可以不認同那樣的生活，你可以過得簡單些，多，便也有哲學(xué)的那一面，任何事情多在一已之意。
人生便多是如人飲水，冷暖自知。
人生總少不了幾分愁，恰如你為我平添幾分愁，愁養(yǎng)家糊口，愁工資薪酬，愁的必然都是近憂，愁得來不及遠慮。
失落時的愁眉不展，眉間可藏多少煩惱。煙波江上使人愁，愁無可分擔(dān)，定然心生孤獨。未必孤單，但卻必然孤獨。人生不可承受之痛，有些事只能自己面對，自己思考，自己成長。
人生有所愁，有所煩惱，不過是有在乎之事，牽掛之人。愁是短暫的，剎那的，比起悠長的歲月，愁像極了一個惡作劇，在愁消逝的時候，便覺得喜慶，會發(fā)覺原來難過比難過的日子更難過。
也許人生有些事未必像愁如此輕松，有些東西不可或缺，卻仍然要失去，有些情感不可割舍，卻被活生生的切割，那種痛苦怎一個愁字了得，甚至深入骨髓，如切膚之痛，由此，不得不感激上天，愁不是痛，是多少的幸運欣慰。
愁多是容易煙消云散，而得失，竟有得有失。
善良，像極了孩子的純真，樸實單純，善對于每個人都是一樣的，任何一個人，無論貧富，愚昧或是聰穎，美丑，每一個人都可以成為天使，惡，同樣來自于每一個人，善大于惡，人便平和美好，而若同意惡的行為，便會逐漸淪為惡的奴隸。
有人說，人之初，性本惡，本性即是剝奪與貪婪，我仍喜歡孩子，其實上帝賜予每個人同樣的是白紙一張，有些善行就像白紙仍舊的白一樣，潔白無暇，而孩子，是最容易受感染的一群人，你給予他愛與溫暖，他回饋世界的會是一個快樂的自己，一個同樣能溫暖別人的自己。
溫暖是件貼心的事，溫暖是懷抱，是希望，是企盼。
人應(yīng)以善為本，做經(jīng)濟的資本家，但不做人性的資本家。
有時覺得善等同于無知，等同于一無所知自欺欺人，然后便心安理得，而善，卻又像極了習(xí)慣，漸漸地習(xí)慣被蒙騙，如同有受虐傾向一般，在童話世界里，意淫著偉大與美好。也許這并不是你的一廂情愿，要知道，一花，一世界，一天堂。
生命有太多的感，感受、感到、感動、感謝、感懷…也許也有太多的感受，悲歡離合，人生冷暖，世事艱辛，也許你還感到很多的浪費，因為你覺得你錯過的人生太多，也許你渾渾噩噩得膽顫心驚直覺得浪費，也許你覺得你在做太多無謂的事，也許你覺得人生還不夠你這一次的追求?？赡苣愀械竭^人生的轟轟烈烈，可能你也感覺過平平淡淡的日子，也許你覺得太平靜不夠精彩，也許你覺得太跌蕩不夠安穩(wěn)。有些感覺也許你提早感受過，有些事情還沒遇到，卻感人生已過大半，生活真是交錯歡喜失望。
其實人生更多的還有感謝，一生中要感謝的人太多，甚至應(yīng)該懷抱感恩之心，感激所擁有的一切，感激生活，感激人生，也許我們感激過，在那個時候，在那些個說多也不多，說少也不少的時候。
那個時候，叫做感動。一部悲情的電影也許曾讓我們淚流滿面，而感動之余，老生長談起珍惜身邊的一切，信誓旦旦巴不得告訴天下人，該如何如何地珍惜，然而，感動像極了冷笑話，陣陣寒風(fēng)吹過，日子依然愜意舒適，又何必像世界末日過得那么悲情。
不是能讓我們感動的太少了，而是我們能感動的太少。
啼笑是非，不知又有多少該要錯過。
竟驚覺，多是多愁善感的人生，多愜意無比。
服飾類論文引言篇五
摘要：本文經(jīng)過對高師舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文改革的探索及研究，找出了集創(chuàng)新型、應(yīng)用型為一體的改革方案，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色、專業(yè)發(fā)展建設(shè)，真正體現(xiàn)了學(xué)以致用、科學(xué)合理的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，為高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)發(fā)展找到切實可行的有效途徑。
關(guān)鍵詞：舞蹈學(xué)；畢業(yè)設(shè)計；論文改革；學(xué)科特色；專業(yè)建設(shè)。
在大多數(shù)高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)計劃中，畢業(yè)論文是以論文形式出現(xiàn)，要求學(xué)生從理論上闡述學(xué)術(shù)觀點及想法。由于大多數(shù)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生自幼學(xué)習(xí)舞蹈，有的甚是科班對文化知識的全方位掌握有必須欠缺，在論文撰寫上常常感到力不從心，但在專業(yè)領(lǐng)域中，學(xué)生能夠較全面的發(fā)揮優(yōu)勢及特長，僅有深入探索和研究適合本專業(yè)學(xué)科特色發(fā)展創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計改革方案，找到正確的方針路線，才能真正的體現(xiàn)學(xué)以致用、科學(xué)合理、貼合學(xué)科特點的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。
一、研究資料。
第一，對藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的畢業(yè)論文改革與創(chuàng)新性研究。在四年制本科教學(xué)計劃中，畢業(yè)論文的完成時光一般規(guī)定為8周，通常以論文形式為主。但有部分高校已將藝術(shù)類畢業(yè)論文改為從“單一學(xué)術(shù)性論文”到“多樣化畢業(yè)設(shè)計”，高校藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)論文環(huán)節(jié)將面臨著改革和創(chuàng)新，也將突破傳統(tǒng)模式進行新一輪的有效性研究。
第二，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色探索合理科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計改革方案。在培養(yǎng)舞蹈人才過程中，不能夠片面、單一，更不應(yīng)急于求成。所制定的畢業(yè)設(shè)計要求既能夠反映學(xué)生的綜合素質(zhì)本事，又能對適應(yīng)步入社會的第一階段做好充分的心理準(zhǔn)備和實戰(zhàn)經(jīng)驗。
第三，制定體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)計劃的舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計方案。基于畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量是衡量高校教學(xué)水平的重要標(biāo)志，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新本事、實踐本事和初步科研本事的重要實踐環(huán)節(jié)，結(jié)合舞蹈學(xué)專業(yè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，可將畢業(yè)設(shè)計分為編創(chuàng)作品、匯報演出兩種方式。編創(chuàng)作品即創(chuàng)作舞蹈作品，匯報演出即匯報表演舞蹈，均屬于實踐性質(zhì)。兩者目的都是使學(xué)生進一步鞏固加深對所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識的掌握，使之系統(tǒng)化、綜合化。使學(xué)生獲得從事工作的初步訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和綜合運用已學(xué)知識解決實際問題的本事，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取新知識的本事。
二、研究目標(biāo)及特色。
舞蹈是一門實踐性較強的專業(yè)，是具體的手把手的教與學(xué)，是真正意義上的“言傳身教”，必須經(jīng)過科學(xué)、系統(tǒng)、嚴格的訓(xùn)練，將理論與實踐并重，才能成為一名“文武雙全”、名符其實的舞蹈教育人。所以在畢業(yè)設(shè)計中的教師指導(dǎo)環(huán)節(jié)，要注重實踐性和創(chuàng)新性，鼓勵學(xué)生的想法，用正確的觀點來引導(dǎo)他們。只授予學(xué)生高超的技藝，不重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與理論知識的培養(yǎng)，就不可能造就出優(yōu)秀的舞蹈教育人才。此項研究貼合舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展建設(shè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，真正將應(yīng)用型人才培養(yǎng)計劃與人才知識結(jié)構(gòu)需求、高等教育目標(biāo)、學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合，使學(xué)科建設(shè)得到有效的實行、發(fā)展和提高。
三、舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計改革研究與項目制定。
應(yīng)予以充分的注意。
舞蹈學(xué)是舞蹈藝術(shù)門類中的一個重要學(xué)科，是用人體動作來表達思想感情和真善美的一種藝術(shù)形式。所以，舞蹈學(xué)所涉及的研究面是很寬的。在此，筆者對舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)改革探索及研究還不夠深遠，所做出的改革方案還微不足道，期望借此引發(fā)更多同仁的支持和研討，讓今后高校舞蹈學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)之路越走越遠。
參考文獻：
[1]游潔.解讀舞蹈藝術(shù)的文化性[j].廣西梧州師范高等專科學(xué)校學(xué)報.2005(03).
[2]張莉，李曉紅.高校舞蹈教育中存在的問題及對策[j].平原大學(xué)學(xué)報.2005(05).
服飾類論文引言篇六
惠州學(xué)院“服裝設(shè)計與工程”
自考專業(yè)《畢業(yè)論文》（本科）實踐考核指南。
畢業(yè)論文撰寫、印制和答辯要求。
（一）畢業(yè)論文的基本要求。
2.考生完成畢業(yè)論文后，應(yīng)通過審閱、評審、答辯三個環(huán)節(jié)進行考核，以評定成績。凡未提交畢業(yè)論文的，不得通過考核。
4.畢業(yè)論文要求精練、準(zhǔn)確、要能夠全面、真實反映本人的研究工作，達到相應(yīng)本科水平。除正常引用文獻外（需注明出處，引用不宜過多），不允許抄襲別人的研究成果或理論。論文一般要求字數(shù)：5000-10000字。
5.畢業(yè)論文必須采用中文撰寫。
（二）畢業(yè)論文內(nèi)容及編排順序。
1.封面。
2.目錄。
3.中文摘要與外文摘要。
4.論文題目。
5.前言（引言）。
6.正文（包括材料與方法、結(jié)果、討論、結(jié)論等部分）。
7.文獻綜述及參考文獻。
8.附錄、縮略語。
9.致謝。
10.任務(wù)書。
（三）論文各部分內(nèi)容寫作及格式要求。
1.論文題目：概括論文核心內(nèi)容，簡明、恰當(dāng)、引人注目，不宜超過25個字（50個字節(jié)）。
2.封面：要求使用統(tǒng)一格式的封面。（參照模板）。
服飾類論文引言篇七
從每個人的話中，你可以觀察出他／她特有的模式，一種語言模式被過度使用時，往往意味著另一種需要宣泄、表達的情感可能被壓抑了。
人類智力發(fā)達的最高標(biāo)志，是人會使用復(fù)雜的語言。在語言被使用時，它呈現(xiàn)的不僅僅是使用者的智力狀況，還會將其人格特點展示得一覽無余。
每個人都有自己的語言表達特點，這些特點也許是幾年、幾十年、甚至一生都不會改變的。“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，說的就是發(fā)音模式幾十年沒有改變的情形。對鄉(xiāng)音的堅守，實際上顯示了一個人對他早年成長環(huán)境的記憶與忠誠。
除發(fā)音外，個體的語言模式還有以下幾種——。
特定的詞匯只能表達特定的內(nèi)容，當(dāng)一些詞匯被反復(fù)使用，就表示某種情感被表達得比較通暢，另一些情感就表達得不那么通暢了。
詞匯的選擇還有一種情況，就是某些人經(jīng)常會選擇一些“暴烈”的詞，傳達出極其“險峻”的情感，平淡無奇的故事從他們的口中出來，會變得生動活潑。這樣的人一般都智力非凡，具有強烈的人際吸引力。但是，人的情感也應(yīng)該有平淡、悠遠的一面，如果只會用強烈的方式表達強烈的情感，那有一些方面的情感一定被壓抑了，這會影響到內(nèi)心的和諧與平靜。
其二，是語言的節(jié)奏和速度。一切快的東西，都有可能在逃避監(jiān)視和稽查。話說得太快，顯得“沒從腦子過”，是為了不讓自己回味或者體察這些話的深層含義。這樣說話的人，要么言語空洞無物，要么出口傷人，人際關(guān)系不佳。改變一下快速說話的模式，學(xué)會慢慢說話，也是改變自己內(nèi)心和人際關(guān)系的重要途徑之一。
其三，是語言的內(nèi)容。據(jù)說女人在一起談的就是減肥或者時裝，男人在一起談的就是時事或者體育。這樣的內(nèi)容模式，既是男人之所以是男人、女人之所以是女人的表現(xiàn)，也是加強男女各自特點的努力。個體的語言內(nèi)容也是有一定模式的，有的人還沒開口，你就可能知道他／她會說什么。
服飾類論文引言篇八
從吳哥的浮雕與周達觀《真臘風(fēng)土記》里的描寫，古代高棉人無論男女都袒胸露臂，赤腳，把頭發(fā)束于頭頂，下半身以布圍腰。布有兩條，里面圍小布，即腰布，又叫蘭谷提，呈帶形，環(huán)繞在腰部，在前邊打結(jié)后垂下；外面加圍大布，今稱為松波（sampot）或紗籠，是用一條橫幅的布纏繞在腰間小布上面，好像半身裙一般。大布小布合在一起就成為一套。穿整套是外出時的打扮，平時在家里只用小布。圍布是很有講究的，質(zhì)地、花色因人而異。國王的圍布精美華貴，多用來自印度的棉布；大臣們用的是從暹羅運來的布；一般百姓用的是本地產(chǎn)的、粗糙的布。國王打純花布；大臣打疏花布；官人打兩頭花布；百姓只有婦人可以打兩頭花布，還可以染手足掌。在身上涂抹香藥是真臘人的風(fēng)俗，香藥是用檀香、麝香混合而成的。婦女的裝飾集中在手上，臂上戴金鐲，手指戴金指環(huán)。
二、柬埔寨傳統(tǒng)服飾及變化。
柬埔寨地處熱帶，氣候炎熱，常年高溫，人們在著裝上都比較單薄。高棉族的傳統(tǒng)服飾是“紗籠”和“桑樸”，構(gòu)造簡單，制作容易。一般來說，男子上身多著直領(lǐng)多扣短上衣或是圓領(lǐng)汗衫，下身穿“紗籠”，實際上就是一種把印有各種美麗圖案的布料從兩邊縫合的服飾，穿著時將其圍系腰間，狀似裙子；女子上身多著絲質(zhì)圓領(lǐng)對襟短袖衫，下身穿“桑樸”，其制作方法和穿著方式與紗籠相仿，通常女性還會在腰間纏一條圖案優(yōu)美的長布巾。獨立后，柬埔寨人開始穿鞋，逐漸改變了赤腳行走的習(xí)慣。柬埔寨人都喜歡穿拖鞋，普通百姓無論男女老少，無論在什么場合都經(jīng)常穿。政府官員、有社會地位的人、富人則愛穿皮鞋。女子通常赤腳穿涼鞋和高跟鞋。而在農(nóng)村，人們還是喜歡打赤腳。此外，僧侶和佛_認為佛壇和禪房是圣潔之地，除僧侶外任何人都無權(quán)穿鞋入內(nèi)。信徒進入之前，要把鞋脫在外面的臺階上。進入高腳屋時，人們會將鞋脫在樓梯下，進入設(shè)在高腳屋中的佛堂時，僧侶也要脫鞋入內(nèi)。隨著社會經(jīng)濟的進步與發(fā)展，柬埔寨人的服飾也發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的高棉服飾在城市的公共場所或是日常工作學(xué)習(xí)中已不多見，取而代之的是襯衣西褲的工作服裝和牛仔褲t恤衫的休閑穿著，傳統(tǒng)的高棉服飾只有在婚禮上或是一些節(jié)日慶典中才有機會看到。
三、柬埔寨傳統(tǒng)服飾特征。
紗籠、筒裙、鳳尾裙、緊身衣是柬埔寨服裝的重要元素。紗籠是柬埔寨人的傳統(tǒng)便服，只在家中穿著，正式場合不能穿。用絲綢、方格布或印花布做成。古代紗籠疊縫在中間，現(xiàn)代紗籠疊縫在側(cè)面。筒裙和紗籠式樣相同，用料幅面也一樣，唯一的區(qū)別是，筒裙可以在公開場合穿著，而紗籠只能在家中穿著。筒裙多為黑色或其他深色，用料比較考究。鳳尾裙又稱插尾裙，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)服裝，男女都可以穿。一般在正式的公開場合，特別是在喜慶或重大慶典時穿著。用料質(zhì)地良好，布長3米、寬米。穿著時，先把裙布圍在腰間，上面兩角對齊拉緊，然后在腰部把裙子掖緊。這時上兩角下垂，再從邊緣開始向里卷，卷成一個布卷，從_拉向身后，將裙尾掖近背后的裙腰。緊身衣是柬埔寨婦女喜愛的一種上衣。衣長只到腰間，用以襯托婦女優(yōu)美的上部形體。領(lǐng)子有圓領(lǐng)、方領(lǐng)或雞心領(lǐng)，也有無領(lǐng)的。袖子分短袖、中袖或無袖。衣扣或拉鏈一般縫在身后或側(cè)面。緊身衣顏色多為淺色或淡色，很多人喜歡白色。柬埔寨人一年四季都會在脖子上圍著水布，在柬文中叫做“格羅麻”（kroma），是柬埔寨民族服飾的標(biāo)志。水布長1米，寬85厘米，通常為白布、方格布或花條布，用棉紗或蠶絲織成。有的留出一段線頭編成穗狀，有的則直接收口。水布是柬埔寨人最喜歡的“百變巾”，用途多樣，平時作裝飾，洗臉時當(dāng)毛巾，購物時當(dāng)包裹，炎熱時弄濕后纏在頭上防暑降溫，涼爽時當(dāng)圍巾，入睡時當(dāng)被單，出門騎車時還能裹在頭上擋日照。在與外國朋友交往時，水布成為柬埔寨人饋贈的佳品。柬埔寨地處熱帶，旱季里驕陽似火，為了避免陽光直射，柬埔寨人勞作時喜歡把水布攤開，用頭頂住中間，讓水布披在肩和背后，抵御炙熱的太陽。洗澡時，婦女把水布系到乳房上部，赤裸雙臂和肩膀；男人則用水布當(dāng)紗籠圍在腰間，赤裸上身，非常方便。在家里，有些男子把水布圍在腰間，洗澡時用來替換短褲。有的男人平時也把水布當(dāng)紗籠圍住下身。人們出門為了便于攜帶零散物品，就用水布把東西包起來，或頂在頭上，或挎在肩上。有時把東西分包在水布的兩頭，掛在脖子上。柬埔寨婦女善于用頭頂東西，有些很重的物品，他們頂在頭上，走起路來也輕松自如，這和水布的作用有很大關(guān)系。她們把水布折疊成細長條，再盤區(qū)成一個圓形軟墊，墊在頭和東西之間，起到了保持平衡和發(fā)散壓力的作用。在柬埔寨有用服裝顏色代表星期的古老風(fēng)俗。古代柬埔寨人用星宿和顏色表示一周中的每一天，星期日代表太陽，使用紅色；星期一代表月亮，使用橙色；星期二代表火星，使用紫色；星期三代表水星，使用綠色；星期四代表木星，使用灰白色；星期五代表金星，使用藍色；星期六代表土星，使用黑色。人們穿著的衣服也根據(jù)這一風(fēng)俗每天更換不同顏色，由于白色在柬埔寨象征死亡，因此星期四改穿淺綠色服裝。如今在日常生活中，柬埔寨人已經(jīng)不再嚴格遵守這樣的風(fēng)俗穿著，只有在舉行宗教儀式和國家慶典時仍舊保持這種習(xí)慣。
服飾類論文引言篇九
國家的發(fā)展離不開科研工作者，新產(chǎn)品新技術(shù)的發(fā)明也都是科研工作者的勞動成果。
每當(dāng)有一項新技術(shù)的時候，整個國家的生活或者是生產(chǎn)水平都會有進一步的提高。
科研是指利用科研手段和裝備，為了認識客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和運動規(guī)律而進行的調(diào)查研究、實驗、試制等一系列的活動。
為創(chuàng)造發(fā)明新產(chǎn)品和新技術(shù)提供理論依據(jù)。
科學(xué)研究的基本任務(wù)就是探索、認識未知。
一些科研工作者在提高自己能力的時候會發(fā)表一些科研論文，也用來評職稱用。
論文的引言和摘要雖然都是短短的一段話，但是區(qū)別是大大不同的，摘要要寫摘要的內(nèi)容，引言也是另一回事。
科研論文在引言和摘要的寫作上也是有一定技巧的：
摘要的寫法：
科研論文的摘要，是對論文研究內(nèi)容的高度概括，其他人會根據(jù)摘要檢索一篇碩士學(xué)位論文，因此摘要應(yīng)包括：對問題及研究目的的描述、對使用的方法和研究過程進行的簡要介紹、對研究結(jié)論的簡要概括等內(nèi)容。
摘要應(yīng)具有獨立性、自明性，應(yīng)是一篇完整的論文。
通過閱讀論文摘要，讀者應(yīng)該能夠?qū)φ撐牡难芯糠椒敖Y(jié)論有一個整體性的了解，因此摘要的寫法應(yīng)力求精確簡明。
論文摘要切忌寫成全文的提綱，尤其要避免“第1章……;第2章……;……”這樣的或類似的陳述方式。
引言的寫法：
一篇科研論文的引言，大致包含如下幾個部分：1、問題的提出;2、選題背景及意義;3、文獻綜述;4、研究方法;5、論文結(jié)構(gòu)安排。
1.問題的提出：講清所研究的問題“是什么”.
2.選題背景及意義：講清為什么選擇這個題目來研究，即闡述該研究對學(xué)科發(fā)展的貢獻、對國計民生的理論與現(xiàn)實意義等。
3.文獻綜述：對本研究主題范圍內(nèi)的文獻進行詳盡的綜合述評，“述”的同時一定要有“評”,指出現(xiàn)有研究成果的不足，講出自己的改進思路。
4.研究方法：講清論文所使用的科學(xué)研究方法。
論文結(jié)構(gòu)安排：介紹本論文的寫作結(jié)構(gòu)安排。
5.“第2章，第3章，……，結(jié)論前的一章”的寫法是論文作者的研究內(nèi)容，不能將他人研究成果不加區(qū)分地摻和進來。
已經(jīng)在引言的文獻綜述部分講過的內(nèi)容，這里不需要再重復(fù)。
各章之間要存在有機聯(lián)系，符合邏輯順序。
服飾類論文引言篇十
隨著國內(nèi)服裝設(shè)計教育的發(fā)展,學(xué)院專業(yè)教育已經(jīng)成為連接服裝產(chǎn)業(yè)和設(shè)計人才之間的重要紐帶,服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)為我國服裝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展不斷注入新鮮血液。下面是我為大家整理的淺談服裝設(shè)計論文范文，供大家參考。
《談?wù)勎枧_服裝設(shè)計》。
摘要：本文主要從舞臺服裝的歷史背景開始談起，舞臺服與消費者日常著裝不同，舞臺服要表現(xiàn)劇本內(nèi)容，考慮劇情渲染。它不同于生活裝也不同于流行時裝。舞臺服有它獨有的特征和舞臺審美需要。舞臺服裝特征是多角度，深層次的。
關(guān)鍵詞：舞臺服裝造型材料表現(xiàn)。
中圖分類號：g712文獻標(biāo)識碼：adoi：.
1引言。
在古希臘戲劇演出時，演員戴著色彩絢麗的臉譜，穿厚底的靴子，采用標(biāo)志性圖案的衣服和褲子起到夸張人體的效果。觀眾距舞臺很遠，也能看清角色。現(xiàn)代戲劇及舞臺美術(shù)的設(shè)計思想不斷變革，為寫實、非寫實的舞臺服裝設(shè)計者開創(chuàng)了各自的廣闊天地。
2舞臺服裝的內(nèi)容。
舞臺服裝一般分人物服裝、演員服裝兩大類。舞臺服裝不同于時裝或生活服裝。舞臺服裝有著自身劇情需要。首先就是它的美化效果，其次是時代效果，再次是服務(wù)效果。由此可見，舞臺服裝是多元化的，需要從事舞臺服裝設(shè)計師深刻領(lǐng)悟，才能設(shè)計出廣大戲劇愛好者喜歡，又符合劇情需要的經(jīng)典作品。
3設(shè)計舞臺服裝的的四個要素。
我們知道，時裝設(shè)計師多是依靠個人思維和主觀性進行服裝造型、色彩變化、面料改造。而舞臺服裝設(shè)計師卻要受到很多客觀因素的制約，影響舞臺服裝設(shè)計四個要素：劇本、導(dǎo)演、演員、舞臺。
舞臺服裝設(shè)計之前，設(shè)計師必須反復(fù)閱讀劇本，通過揣摩和分析漸漸轉(zhuǎn)化為人物形象，并通過服裝語言表現(xiàn)出來。人物信息研究，讓人印象深刻過目不忘的舞臺服裝，具有標(biāo)志性和代表性。準(zhǔn)確、深刻表達是對劇本，角色的詮釋。好的舞臺服裝直接關(guān)系到一個劇目是否成功。
不同的導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)下，應(yīng)有不同的構(gòu)思。由于導(dǎo)演人生經(jīng)歷不同，受到東西方文化影響，審美自然各有千秋，各有喜好。舞臺服裝設(shè)計師應(yīng)隨機應(yīng)變，適應(yīng)不同風(fēng)格的導(dǎo)演。溝通、磨合、聆聽，闡述自己的設(shè)計理念與表現(xiàn)手法。利用一切技術(shù)處理手法，結(jié)合導(dǎo)演對劇本的要求，可以造型夸張變形，色彩多樣豐富甚至怪誕。新版《紅樓夢》的服裝設(shè)計就是一個很好的例子。結(jié)合導(dǎo)演理念，加入中國戲劇的元素，創(chuàng)造出全新的舞臺服裝。
演員是舞臺表現(xiàn)的靈魂，形象、性格、氣質(zhì)與學(xué)識構(gòu)成了他的個人魅力。舞臺服裝符合劇情，導(dǎo)演也欣賞，但是未必合適演員的形象特質(zhì)。服裝與演員良好的結(jié)合，是舞臺服裝設(shè)計必須思考的問題。楊麗萍《孔雀》舞劇，結(jié)合她的纖細形體，加入夸張的色彩，以及舞蹈特有的動物元素，設(shè)計出來的舞臺服裝產(chǎn)生了強烈視覺沖擊力，是設(shè)計作品的典范。
以“舞臺”為標(biāo)的物的設(shè)計，舞臺設(shè)備、燈光、布幕、音響、演出道具。它們影響著角色的外部形象，沒有光的配合，整個演出將會黯然失色，平淡而無味。舞臺布景需要燈光來渲染氣氛。在2013年cctv春節(jié)晚會的舞臺表現(xiàn)中，加入大量的燈光設(shè)計，同時配合情景服裝，給了全國人民一個全新的視覺享受。
4舞臺服裝設(shè)計中材料的運用。
服裝材料，可以各種全新的面貌出現(xiàn)。柔軟型面料可任意塑形，產(chǎn)生的線條柔順，優(yōu)美。硬挺爽型面料制作的服裝立體豐滿，外形膨脹，視覺面積大。光澤型面料在燈光的照射下發(fā)出七彩的光芒，炫目靈動。透明型面料質(zhì)地輕薄而通透，具有優(yōu)雅而神秘的藝術(shù)效果。
打破常規(guī)的服裝選材，運用人工合成材料。如建筑材料的使用;有石頭、木材、金屬條、各色玻璃等。包裝材料的使用;卡紙、塑料、噴畫等。植物材料的使用;新鮮的花朵，風(fēng)干的花束，植物的根莖，樹葉等都是很好的舞臺服裝選材。對面料進行改造，運用材料的多次縫制粘貼及刺繡色彩的搭配，化學(xué)腐蝕抽紗爛花改變面料的質(zhì)感。使面料形成不規(guī)則，不對稱，不完整的破爛質(zhì)感，會給觀賞者產(chǎn)生意想不到的視覺沖擊，具有超現(xiàn)實主義的意味。
5舞臺服裝設(shè)計中解構(gòu)主義的表現(xiàn)。
從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，是時代發(fā)展審美的新趨勢。因為它充滿個性，富有生機，聚集表現(xiàn)力受到推崇。解構(gòu)主義是建立在對傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的懷疑基礎(chǔ)上，設(shè)計重新分解，完全背離服裝人為的穿著理念，變構(gòu)重建從獨立的藝術(shù)品的角度去考慮舞臺服裝設(shè)計的理念。毫不猶豫的摧毀傳統(tǒng)，以現(xiàn)實感、隨意感，以自由的心態(tài)，采用扭曲變形，折皺拼接進行混搭。使舞臺更具活力，表現(xiàn)更有張力。同時加入建筑、雕塑的空間元素，脫離服裝原有的人體工程結(jié)構(gòu)，看似凌亂無形，卻充滿強烈的生命力。服裝體積巨大，外形怪誕的解構(gòu)主義設(shè)計更能在舞臺上獨樹一幟，受到觀眾的喜愛。
6舞臺服裝發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢。
舞臺服裝設(shè)計的現(xiàn)狀，舞臺美術(shù)設(shè)計從簡單幕布式搭臺布景，到立體化實物化并運用各色幻燈和電子激光，逐漸形成舞臺設(shè)計的潮流。以往舞臺服裝單調(diào)的款式、過時的色彩、保守的造型，都不能滿足現(xiàn)在舞臺美術(shù)設(shè)計的需要。多樣性、時尚感的創(chuàng)新意識，融合社會熱點話題，將娛樂大事件、影視大片等觀眾關(guān)注的內(nèi)容融入服裝設(shè)計理念中，對創(chuàng)作意圖至關(guān)重要。觀眾能直觀的欣賞到更為前沿的流行元素，使舞臺服裝融入舞臺劇中。
目前國外已經(jīng)有很多著名品牌的企業(yè)生產(chǎn)舞臺服裝。而在中國單獨設(shè)計生產(chǎn)舞臺服裝的公司卻寥寥無幾，大多數(shù)為小型工作室制作完成，缺乏系統(tǒng)完善的品牌競爭。我國舞臺服裝無論是在藝術(shù)表現(xiàn)力還是美感上遠遠不及歐、美、日、韓等國。發(fā)展我國的舞臺服裝設(shè)計要結(jié)合中國元素。我國由多民族組成，設(shè)計素材源源不斷，堅持特色文化并可借鑒國際化的理念?？傊枧_服裝設(shè)計要有超前的設(shè)計理念，同時對發(fā)展實用類服裝起到了導(dǎo)航推動作用。這種推動作用將是眾多服裝設(shè)計的風(fēng)向標(biāo)。
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《如何進行服裝設(shè)計》。
穿什么衣服才美?服裝設(shè)計師有一句名言“能烘托你的自然美,又能適當(dāng)掩蓋你的不足的衣服,就是適合你穿的美的款式。”這就告訴我們服裝美的一個重要的因素,即要根據(jù)每個人的“個性”來設(shè)計,選擇“得體”的衣服。
一、服裝的造型美。
服裝的整體造型,即服裝的輪廓,來源于人體,是外部造型同內(nèi)部結(jié)構(gòu)有機的結(jié)合,它是服裝的總體風(fēng)格。根據(jù)現(xiàn)代服裝的流行趨勢,設(shè)計師們在表現(xiàn)人體自然美突出個性追求的基礎(chǔ)上,通過夸張修飾,調(diào)節(jié)服裝的肩寬、胸圍、腰圍、臀圍、衣長等,從而形成風(fēng)格各異的造型效果,通常有以下幾種造型風(fēng)格。
x型,是以人體肩寬,腰細,臀圍大的特征,而設(shè)計的貼合人體曲線的服裝,充分體現(xiàn)女性姿態(tài)的自然,這種造型被人們廣泛地接受,也是連衣裙的主型,適合理想體型的人穿著。
a型,通過分割、修飾肩寬、夸張下擺,整體造型上窄下寬,如由四片、六片或八片上下大裁片衣縫合的喇叭裙。這種造型穩(wěn)重、端莊、走路時,線條自然變化無窮,給人以飄逸之感,受到青年女士的青睞,適合于臀部較窄的人穿著。
h型,通過放寬腰圍,從肩端處直線垂下,具有整潔、利落、輕松隨和、自由的感覺。穿著這種造型的連衣裙,走路時,裙身與腰部,臀部若離若現(xiàn),產(chǎn)生一種朦朧美,韻味頓生,腰圍大的人穿著,能掩蓋其缺陷。
t型,采取夸張肩部及袖山,然后向臀部方向收攏,裝飾上身,簡潔下身,增強了挺拔感,使優(yōu)柔的女性,增添了男子的灑脫,陽剛之俊。
二、服裝的形式美。
人體有美的,也有不美的,上帝沒有給每個人都造成一個理想的身姿,服裝美通過形式美的規(guī)律來表現(xiàn)人體的自然美,運用比例,均衡,分割,視錯等到來彌補體型不勻稱的缺陷,使穿著趨近于比例美。
統(tǒng)一與變化,統(tǒng)一與變化是構(gòu)成形式美的主要規(guī)律之一。
統(tǒng)一在服裝上主要指型、色、面料相互協(xié)調(diào)和諧。
變化造成一顯著對比的感覺,其特點是生動、活潑、有動感。變化手法很多,常見的有省道的轉(zhuǎn)換與分割,不同原料的搭配利用等。
統(tǒng)一必須適度,否則就會千篇一律,缺乏生氣,在變化中求統(tǒng)一,統(tǒng)一中求變化,平中求奇,使兩者有機地結(jié)合起來,服裝才有生氣。
對稱與均衡,有服裝設(shè)計的過程中,最常用的手法是將對稱與均衡綜合運用,即能取得穩(wěn)重、活潑的藝術(shù)效果,在對稱中變化而產(chǎn)生動感。
視錯是指在某種情況下,使人的視覺造成與外界事實不一致的感覺。通過點、線、面的裝飾及分割,把人們的視線引向一方,突出其長處,遮掩短處,達到趨近于比例美的效果。
旋律,主要指服裝各種工藝線和色彩,有規(guī)律,有組織節(jié)奏變化,引誘目光可以產(chǎn)生旋律感,目光從一方移動到另一方,使造型上有運動效果。
三、款式,色彩與體型的和諧美。
面孔,在設(shè)計上起著焦點的作用,領(lǐng)子是最易于吸引人們視線的部位,它的造型,直接影響著面孔。
例如,圓臉型的人,不宜穿一字領(lǐng),圓領(lǐng)或領(lǐng)上有花邊的上衣,因為,水平線把注意力吸引致橫向,產(chǎn)生寬大的感覺,瘦臉型的人不宜穿領(lǐng)口長而尖的“v”型領(lǐng),或長駁頭西服領(lǐng)。因為這種領(lǐng)型引起的視錯,會使人感覺到臉型越加瘦長。又如,身材高瘦的人,要減少直線分割或常有直條的圖案,套裙會增加你的寬感,使你體態(tài)勻稱,倘若上下略有色差,效果更佳。瘦人不宜穿過緊或過松衣服,穿連衣裙最好有腰帶,袖子采用泡泡袖,胸部用花邊做些修飾,臀圍小的人宜穿百褶裙,在圓擺裙,有豐滿之感。
胖人的款式要簡潔,繁雜多樣會顯得臃腫,對于橫向線條,圖案及燈籠袖,蝴蝶領(lǐng)結(jié),領(lǐng)花邊,過量的衣褶,都應(yīng)避免使用,上下身不能使用強烈的對比色,否則,上下身分成兩段,顯得越加短胖。
為了表現(xiàn)體型,突出個性,選擇顏色很有講究。紅黃橙幾種有代表性的暖色,有興奮、熱烈、溫暖的感覺,它能給人的精神振奮之感,因此,適合于冬季服裝。黃色調(diào)的服裝,皮膚細白的穿著,能產(chǎn)生極好的效果,如果膚色比較粗黑,色感應(yīng)選擇較深沉的土黃色,或黃灰色。深綠、青、紫等到冷色,有沉靜,高雅的感覺,適合于夏季服裝,綠色調(diào)服裝,膚色較黃或較黑的人穿著,會產(chǎn)生單調(diào)感,而孔雀綠,橄欖綠,暗灰綠則可以廣泛用于服裝中,青色是希望,智慧的象征,適合我國人民的膚色。
暖色,明快熱烈,有擴張之感,冷色,沉著,穩(wěn)重,有收縮之感,有服裝的配色中,要很好了解色彩,在什么時候和什么條件下能發(fā)生的作用。一般說,深色有收縮感,淺色有膨脹感,體瘦的不宜穿深色和冷色的衣服。反之,體胖的人不宜穿淺色和暖色的衣服。任何膚色穿白色和淺色衣服,效果都比較好,因為它反光,使你的臉更富有色彩,具有生氣。
黑、白、灰三處無彩色,在服裝中被廣泛運用。白色,象征著純潔,樸素。白色與個性強烈的顏色拼在一起,會顯得活潑,年輕與潑辣;黑色,堅實,莊重,黑色服裝更有精神,表現(xiàn)出摩登與高雅;灰色,象征著中庸、溫和。在服裝上與艷麗的色彩配合,既能起到穩(wěn)定色彩跳耀的效果,又能襯托其色彩,更加漂亮,如灰色常有色彩傾向,顯得格外高雅。
四、服裝的裝飾美。
服裝造型本身就是一種裝飾,它來源于人體,又能改造人體。
省道在造型中具有重要地位,如肩省、腋下省、腰省等,它的作用表現(xiàn)為適應(yīng)人體曲線變化的需要,同時又可以利用省道的變化,獲得造型上的分割效果,起到裝飾的作用,這里介紹幾種常用的裝飾方法:。
扎明線,是利用線的粗細和變化,起到裝飾效果,它有一種流暢、明快、典雅的感覺。
打褶裥,采用不同褶裥打法,能產(chǎn)生動與靜的感覺。如對褶,有一種靜止,穩(wěn)定的感覺,而百褶和飛邊,便產(chǎn)生一種動感。褶裥在服裝上,不但便于人們活動,而且直接產(chǎn)生富有無窮變化的線,形成不同的扇面,時合時張,富有情趣。
補繡、刺繡,補繡,也叫“貼布繡”,是利用零碎布料拼成各種圖案。這種效果,概括簡潔、裝飾性很強,刺繡的手法很多,不同技巧者有獨到之處,采用的面料不同,其效果也不一樣。
手繪,在服裝上,用不同的涂料,染料手工繪制,多彩用中國畫的一些技法,如:工筆、寫意等,其特點是色澤質(zhì)樸清淡,濃郁雅麗,濃淡變化無窮,其效果是手工印花和機印無法達到的。
此外還有鑲色、鑲花邊、鑲條等到多種手法?，F(xiàn)在人們更加注意腰帶的裝飾性。一套新穎的裙裝,系上合適的彩帶,使人體外形富有曲線,充滿活力,會顯得更加窈窕多姿,并能使人體的比例得到調(diào)節(jié),倍添美感。
紐扣,它不但有著實用性,還起到畫龍點睛的作用,有人稱它是服裝的眼睛,你千萬不能忽視其作用。
五、服裝的朦朧美和流行美。
服裝的魅力,表現(xiàn)在似露非露之間,給人以聯(lián)想,產(chǎn)生一種美感。
在款式的表現(xiàn)上,如直身裙和一些寬松裙裝,造型上,從肩端處直線垂下,似乎沒有表現(xiàn)出人體的形體美,但隨著人體的活動,柔軟寬松的衣裙,與肉體若離若現(xiàn),使形體間接地顯露出來,便會產(chǎn)生一種朦朧感,又如旗袍是以人體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的緊身式,穿著之后,隨著人體的起伏形成清晰流暢的曲線,隨著活動,使旗袍一張一合。把腿部處理在露與不露之間,顯露出的腿部線條,把人的視線移向整個腿部,產(chǎn)生一種特殊的韻味。
服裝的流行美,符合了時代的潮流。服裝隨著科學(xué)文化的進步,制衣工業(yè)的發(fā)展,與人們求新的心理需求而變化,流行著。它也受到世界重大事件的直接影響。
服裝變化總有一個起主導(dǎo)作用的基調(diào)。如裙裝,這幾年流行長裙。過幾年又流行短裙,不是緊身,就是寬松。這是因為人們都穿式樣近似的衣服,就會產(chǎn)生厭倦心理,為了脫俗,人們就開始尋求另一種式樣,一旦這種式樣普遍被人們效仿,就會繼而流行。
隨著社會的變革,婦女要求同男性一樣,在社會上奮斗,拼博,追求,表現(xiàn)出男性的某些氣質(zhì)和風(fēng)度。同樣,服裝也受到這種影響,女性服裝開始追求男性化。
人們使自己愛美的心理得到滿足,推動著服裝設(shè)計周而復(fù)始地變化著,流行著,流行美就在這個潮流的和諧之中。
為使你穿的儀表堂堂,更好地體現(xiàn)出女性富有的魅力,讓我們懷著美好的心靈,來進行美的探索,美的追求吧!
參考文獻。
[1]王蘊強,馬玖成.色彩?服裝與美.北京:中國輕工業(yè)出版社,。
《淺談服裝設(shè)計風(fēng)格》。
摘要：本文對服裝設(shè)計風(fēng)格先作源頭闡述，再結(jié)合大師作品對該類設(shè)計風(fēng)格進行分析，試圖從文化、藝術(shù)角度挖掘服裝設(shè)計的風(fēng)格與內(nèi)涵，并賦予其實用價值。
關(guān)鍵詞：設(shè)計;風(fēng)格;服飾。
服飾類論文引言篇十一
城市的清晨比鄉(xiāng)村的清晨醒的更早一點，每一天上班飄過金城古建一條街的`時候，路面如同大雨洗刷過得一樣干凈；路上上行人匆匆，車輛堵的一塌糊涂一動也不動。我最喜歡堵車坐在車窗邊聽著歌，看著路上形形色色的人，想著他們都是干啥的？上班？晨練？看著窗外的一切動態(tài)，會想起很多事。為什么所有的行人都是這么的忙碌？為什么很多人一向都流浪，也許此刻的流浪就是為了以后不流浪。很多人都是忙忙碌碌，有些人征服了天下，有些人卻碌碌無為。每個人都想當(dāng)?shù)谝徽?，但你想過沒有你離第一者近還是第二者近?！寂馨?，奮斗的孩子。。。。
服飾類論文引言篇十二
知識分子尤其是中國的知識分子最大的毛病就在于念念不忘政治。于是乎就在紙上屠龍,每一句話甚至每一個字都有政治上的微言大義。詳細內(nèi)容請看下文言而無行世界。
搞政治時就改不了這種毛病,以為跟寫文章是一回事。只會引經(jīng)據(jù)典做長篇大論或者上萬言書,對現(xiàn)實中的人性、利害關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu)一無所知?；蛘呤请m然有所知曉甚至極為精通,卻管不住自己的嘴巴,到處推銷,唯恐天下人不知道自己有多壞。結(jié)果或者身敗,或者名裂,甚至身敗而兼名裂,連本該收取的知識專利費都泡了湯。中國戰(zhàn)國時代的杰出的思想家韓非悲劇性的政治命運就是其中最典型的`事例。
現(xiàn)實中利害關(guān)系沖突與爾虞我詐的權(quán)力斗爭原本就是一種客觀存在與客觀規(guī)律,并不需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)論證后才發(fā)揮作用。知識分子發(fā)現(xiàn)了那些大秘密后,便大聲嚷嚷,希望引起人們的注意與贏得社會的贊美,這實在不是一種明智的行為。統(tǒng)治者一般都是相信,“邦之利器,不可示之與人?！焙伪貙@些學(xué)說推崇備至,讓天下人都知道了自己的內(nèi)心深處的奧秘?運用之妙,存乎一心,隱真示假,為而示之不為,能而示之不能,這是統(tǒng)治者的不二法門。再加上統(tǒng)治者們一貫假仁假義,怎么會將那些戳穿一切道德偽裝的大實話奉為神明?他們害怕會因此而損害了自己的公共道德形象,危及自己的統(tǒng)治的穩(wěn)定與合法性。
統(tǒng)治者自有家傳秘學(xué)與天賦,怎么要這些只會生搬硬套的教條主義者來教?表現(xiàn)得比統(tǒng)治者還高明,恃才傲物,目中無人,這一向就是政治上的大忌。對于統(tǒng)治者來說,需要的只是招之即來,揮之即去,指揮起來得心應(yīng)手的愚忠之士或者無恥之徒,并不需要直諫之臣或者王者之師。統(tǒng)治者的統(tǒng)治手腕都是講究恩威并用,軟硬兼施,力求將那些自命清高的知識分子整得服服帖帖,老老實實地為我所用。知識分子一門心思想做王者師,完全是一廂情愿!
服飾類論文引言篇十三
面試的時候，女生如果穿了裙子，絲襪是一定要穿的，不能光露著腿。而且絲襪的顏色選肉色比較好。為了防止絲襪脫絲，考生可以在包了放一雙備用，以便及時更換。男生而言，襪子的顏色與衣服的顏色搭就行，一般就是黑白兩色。
三、鞋子的選擇。
面試的時候，選擇一雙合適的鞋子也是很重要的?？梢赃x擇高跟鞋，但是中跟即可，不要穿那種長而高的高跟鞋，走起路來也不方便。另外，鞋子也要與衣服的顏色還有款式搭配得當(dāng)，整體的感覺才會顯得正式。
四、裝飾物要少。
除了服裝而言，考生佩戴的裝飾物要少，過多就顯得很不嚴謹?？忌梢詭б粋€手提包或者是公文包，但是不要都帶。另外帽子和首飾之類的，考生可戴可不戴。只要整體的感覺不突兀，就沒問題?？傊b飾物需要少而精，與服裝協(xié)調(diào)。
以上，就是考生復(fù)試面試的服飾禮儀，考生除了服裝之外，襪子、鞋子、裝飾物也都要得體，才能真正的得體大方。希望考生面試的時候，注意自己的服飾，得到考官的認可，面試一切順利。
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服飾類論文引言篇十四
論文摘要：京劇的表演須遵循一定的程式進行，京劇藝術(shù)就是運用唱念做打舞等各種程式技藝，運用外部的表演形式刻畫中華民族的古典美．道德美，心靈美。
一、京劇程式的特點。
京劇的程式作為一種具象的規(guī)范．其形成有深刻的文化原因。它依從的是完整原則，從上到下，從左到右，從前到后等等，依據(jù)角色、行當(dāng)?shù)奶攸c要求，進行規(guī)范、完整、細致、夸張、美感的系列舞臺行動。黑格爾指出：“藝術(shù)理想的本質(zhì)．就在于使外在的現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)”從“徽班進京”到“同光十三絕”．從“四大名旦”到“四大須生”．京劇發(fā)展到今天．凝結(jié)了無數(shù)藝術(shù)家的畢生心血．經(jīng)過200多年的繼承、發(fā)展，逐漸形成了觀賞性、藝術(shù)性高度同一的京劇程式美京劇藝術(shù)非常重視外部形式上的表演(即程式化)。
強調(diào)唱念做打舞翻的基本功和表演技巧，強調(diào)形式美。每一個動作都是由手、眼、身、發(fā)、步五體同步協(xié)作進行的。唱、念、做、打，各有各的程式，那么怎樣把程式有機地連綴起來呢?這里就有一個起承轉(zhuǎn)合的法則問題：比如動作的最小元素“山膀”．看著可能沒有什么．但是要達到形式美，就要有這樣一個程序：欲左先右，從腰部啟動，然后看手、眼隨、上步、拉開、眼向前看、踏步、靜心、亮相、睜眼、吸氣、閉嘴、吸肚和挺腰這一連串動作，并在動作中，協(xié)調(diào)。達到渾然一體的視覺效果也就是說．從這樣一個小的動作，也要體現(xiàn)出人物的氣魄和矯健。否則，如果是沒有靈魂驅(qū)動的“山膀”．完全是一種形式主義的表現(xiàn)．觀眾就會感到你自己也不知所云。京劇重視外型的表現(xiàn)．但是必須是“使外在的現(xiàn)象符合心靈的表現(xiàn)”例如武戲演員的“起霸”，就是一組程式動作的組合，在動作的組合順序上幾乎是一樣的。在表演中，根據(jù)人物的不同特點．就要有不同的程式表現(xiàn)。比如要求《扈家莊》中扈三娘的起霸要表現(xiàn)出人物的驕、嬌二氣；要求《鐵籠山》中姜維的起霸要表現(xiàn)出人物的統(tǒng)帥氣魄和智勇雙全；《借東風(fēng)》中趙云的起霸，因為是配演，雖然半個起霸．但是要表現(xiàn)出人物的八面威風(fēng)而這些不同的人物個性就是要表現(xiàn)在基本相同的．經(jīng)過千錘百煉的一舉一動上．也就是說既要注意外型的塑造．又要使每一個動作表現(xiàn)出人物的潛臺詞。京劇藝術(shù)的美是“美乃是靈魂與自然相一致所產(chǎn)生的結(jié)果。”(現(xiàn)代美學(xué)家桑塔耶那語)。
二、京劇程式的必要性。
京劇藝術(shù)的各個組合中。唱、念、做、打，都有自己的程式因為在京劇舞臺上不允許有純屬自然形態(tài)的原貌出現(xiàn)．一切生活的自然形態(tài)．都須按照美的原則予以提煉、概括、夸張、美化。使之成為節(jié)奏鮮明、格律嚴整的技術(shù)格式即程式1．并在舞臺上表現(xiàn)出來。京劇音樂中的板式、曲牌、鑼鼓；念白中的韻白、京白，表演中的身段、手勢、步法、工架，武打中的各種套路，以至喜怒哀樂、哭笑驚嘆等感情的表現(xiàn)形式等等．無一不是生活中的語言、聲調(diào)、心理變化和形體動作的格律化．即程式化的表現(xiàn)。其實．世界上各種藝術(shù)都與京劇一樣存在著程式．沒有程式就沒有了藝術(shù)。程式就像我們寫文章時的語匯、詞組和成語經(jīng)過嚴格的語法規(guī)范連綴起來一樣．比如中國畫家在勾畫山水花鳥時的勾勒、潑墨、積墨、皴法、烘托和用色的程序：芭蕾舞在表現(xiàn)各種情感時的大跳、托舉、旋轉(zhuǎn)、倒踢紫金冠；歌劇演員在抒發(fā)情感時的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)以及演出過程中的序曲、間奏曲、舞曲；電影在表現(xiàn)的特寫、近景、中景、遠景、蒙太奇、化入、化出和話外音等等一樣，如果取消了這些程式，這些藝術(shù)也就不能存在了。取消了勾勒和沒骨，還有國畫嗎?取消了足尖動作，還能叫芭蕾舞嗎?取消了詠嘆調(diào)還能叫歌劇嗎?取消了蒙太奇和特寫鏡頭，電影還能拍攝嗎?取消了西皮二黃的種種板式，還能叫京劇嗎?真可謂皮之不存．毛將焉附?可見，京劇中的.程式就像生物中的細胞．物體中的分子與粒子一樣是無法分開的。
三、京劇藝術(shù)程式的繼承與發(fā)展。
在如今的戲曲界中．有些人就認為凡程式必然是陳規(guī)陋習(xí)，必然是條條框框，必然是對藝術(shù)改革的束縛。推崇程式。就是反對改革創(chuàng)新，就是因循守舊．因此有些人以打破程式為時髦．以“取消程式”為炫耀自己改革創(chuàng)新的資本：也有人墨守成規(guī)．認為老祖宗留下的東西不能進行絲毫的改變。否則就是背宗忘祖，糟蹋藝術(shù)。我認為以上兩種態(tài)度均走極端，有值得商榷之處。藝術(shù)大師梅蘭芳先生提出的“移步不換形”論．不僅是他自己改革實踐的總結(jié)。也是所有京劇藝術(shù)家成功改革實踐的總結(jié)“移步”就是改革，就是發(fā)展：“不換形”不是指表層的形態(tài)，而是指京劇的本質(zhì)形態(tài)不能變。移步是手段，不換形是目的，不移步就要僵化、凝固、失去活力；換了形，京劇則不再是京劇。取消了京劇的程式，也就是取消了京劇藝術(shù)。
京劇是虛實結(jié)合的藝術(shù)．它的表演在審美特征上是獨樹一幟的．尤其與西方的寫實性的表演是根本不同的比如舞臺上沒有門，但是演員通過表演，卻使觀眾看到了門的存在。使你必須承認有門：明明沒有馬，卻讓你承認有馬；沒有船，卻讓你承認有船。京劇豐富的表演程式在表現(xiàn)劇情和刻畫人物形象中都是取之不盡的：而運用程式的方式方法也是多變靈活的．只要演員掌握了程式運用中起承轉(zhuǎn)合的法則．按京劇藝術(shù)表演的規(guī)律進行藝術(shù)創(chuàng)作．就會在京劇舞臺上創(chuàng)造出更多鮮活的藝術(shù)形象這就是京劇，就是京劇程式化，也是中國戲曲藝術(shù)的特征。京劇藝術(shù)的一整套藝術(shù)程式．具有獨特的審美價值．而這套程式。無不表現(xiàn)在唱、念、做、打之中，舞臺上得其“意”而忘其“形”．觀眾者知其“形”而解其“意”。所以，京劇是詩．程式是美．是和諧統(tǒng)一的。
服飾類論文引言篇十五
心得體會論文是指作者在某個領(lǐng)域進行研究或?qū)嵺`后，對所獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行總結(jié)和歸納的一種學(xué)術(shù)文章。通過撰寫心得體會論文，作者可以將自己的體會與讀者分享，同時也可以進一步深化自己對研究或?qū)嵺`的認識。在本文中，筆者將就心得體會論文的撰寫過程以及對心得體會論文的認識進行探討和總結(jié)，以希望對讀者有所啟發(fā)和幫助。
首先，寫好一篇心得體會論文需要經(jīng)歷一個完整的寫作過程。首先，要選擇一個適合的主題進行研究或?qū)嵺`，這樣才能有所收獲并寫出有價值的心得體會。在選擇主題時，可以考慮一些自己感興趣的問題或自己在實踐過程中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。其次，需要進行必要的調(diào)研和實踐，以便收集足夠的材料和數(shù)據(jù)支撐自己的論點和結(jié)論。在調(diào)研和實踐的過程中，可以通過閱讀相關(guān)文獻、進行實地考察或與他人進行討論和交流等方式，從不同的角度和維度獲取相關(guān)信息和經(jīng)驗。最后，要進行詳細的論文寫作和修改。在寫作過程中，要注意論文的結(jié)構(gòu)和邏輯性，清晰地陳述自己的觀點和總結(jié)，同時要注意語言的準(zhǔn)確性和表達的精煉性。在修改過程中，要反復(fù)斟酌和修改，去掉或修正其中不合理或重復(fù)的部分，并確保整篇論文的連貫性和完整性。
其次，撰寫心得體會論文有利于作者對研究或?qū)嵺`的思考和總結(jié)。通過寫論文的過程，可以幫助作者更加清晰地思考和總結(jié)自己的觀點和體會。論文的撰寫要求作者對所選主題進行深入的思考和分析，從而使自己在撰寫過程中深化了對研究或?qū)嵺`的認識和理解。此外，寫論文還可以幫助作者將零散的思考和體驗整理成為系統(tǒng)的知識和理論。通過整理和總結(jié)，作者可以將自己從實踐中獲得的經(jīng)驗和教訓(xùn)化為通用的理論和寶貴的經(jīng)驗，使其具有更廣泛的適用性和借鑒價值。
再次，心得體會論文的撰寫有助于促進學(xué)術(shù)交流和知識創(chuàng)新。通過將自己的心得體會寫成論文并發(fā)表出去，可以與其他人進行學(xué)術(shù)交流和互動，從而促進知識的交流和產(chǎn)生新的見解。其他人可以通過閱讀論文了解作者的研究或?qū)嵺`經(jīng)驗，并可以對這些經(jīng)驗進行評論和討論，進一步深化和豐富領(lǐng)域的知識。此外，通過交流和互動，還可以激發(fā)其他人的思考和靈感，從而形成更多的新的研究或?qū)嵺`方向。因此，撰寫心得體會論文對于促進學(xué)術(shù)交流和知識創(chuàng)新有著重要的作用。
最后，在撰寫心得體會論文的過程中，筆者也發(fā)現(xiàn)了論文寫作的一些技巧和方法。首先，要盡量避免主觀性和片面性。心得體會論文是對自己的經(jīng)驗和觀點的總結(jié)，但要客觀地論述，并盡量從多個角度和層面進行分析和評價。此外，要注意結(jié)合實踐和理論，通過實例和數(shù)據(jù)來支持自己的觀點和結(jié)論。同時，要注意用簡潔明了的語言表達自己的觀點，并盡量避免使用模糊和抽象的表述。最后，要保持論文的邏輯性和結(jié)構(gòu)性，合理組織文章的結(jié)構(gòu)和段落，確保整篇論文的連貫性和完整性。
總之，撰寫心得體會論文是一項有挑戰(zhàn)性但有價值的學(xué)術(shù)工作。通過撰寫心得體會論文，可以幫助作者深化對研究或?qū)嵺`的認識，促進學(xué)術(shù)交流和知識創(chuàng)新。在撰寫過程中，需要經(jīng)歷選擇主題、調(diào)研和實踐、詳細寫作和修改等階段，同時還需要注意一些寫作技巧和方法。希望本文對于讀者在撰寫心得體會論文時有所啟發(fā)和幫助。
服飾類論文引言篇十六
心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)、反思和理解，是對所得知識與經(jīng)驗的汲取和歸納。通過總結(jié)心得，可以更好地梳理思路、提高思維能力、引發(fā)對未來的思考，并對個人的成長發(fā)展起到積極的推動作用。本文將以“心得體會論文引言”為主題，探討心得體會對個人成長的重要性，以及如何通過心得體會來啟發(fā)思考和促進個人的發(fā)展。
首先，心得體會是一個人思考、總結(jié)和理解的過程。通過心得體會，我們可以從已經(jīng)經(jīng)歷的事件、學(xué)習(xí)的經(jīng)驗或者思考的結(jié)果中，提煉出重要的觀點和知識，形成有價值的認識。通過深入思考和總結(jié)，我們可以更好地理解經(jīng)驗中隱藏的規(guī)律和道理，掌握并實踐這些認識，使之成為自己的財富。
其次，心得體會能夠幫助人梳理思路和提高思維能力。在總結(jié)自己的心得體會時，我們不僅要回顧所學(xué)的知識或者經(jīng)歷，還需要通過對這些知識的整理和歸納，將其分類和融會貫通，使之形成一個完整而有條理的思維體系。在這個過程中，我們需要運用邏輯思維、分析思維和創(chuàng)新思維，提高自己的思維能力和創(chuàng)造力，進一步推動個人的成長。
此外，心得體會是啟發(fā)思考和激發(fā)創(chuàng)新的重要途徑。通過總結(jié)和反思自己的心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的不足和問題，并思考如何改進和創(chuàng)新。心得體會可以幫助我們找到自己的不足之處，明確個人發(fā)展的方向和目標(biāo)，并激發(fā)自己不斷尋求變革和突破的勇氣和動力。通過心得體會，我們可以不斷挑戰(zhàn)自己的思維和行動方式，追求更高層次的發(fā)展。
最后，心得體會對個人成長起到了推動作用。心得體會的總結(jié)和反思不僅是知識和經(jīng)驗的積累，更是個人思維和認知的提升。通過心得體會，我們可以不斷完善自己的認知和行動方式，提高個人的素質(zhì)和能力，并在現(xiàn)實生活中取得更好的成績。心得體會可以改變一個人的思維方式和行為習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的工作態(tài)度和價值觀，使其在人生的道路上越走越遠。
綜上所述，心得體會是對個人經(jīng)歷、學(xué)習(xí)和思考的總結(jié)、反思和理解。通過總結(jié)心得，我們可以更好地梳理思路、提高思維能力、啟發(fā)思考和推動個人的發(fā)展。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該堅持總結(jié)總結(jié)心得，不斷提升自己的思維能力和實踐能力，努力成為一個有價值和有影響力的人，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
服飾類論文引言篇十七
論文的前言也叫引言，是正文前面一段短文。前言是論文的開場白，目的是向讀者說明本研究的來龍去脈，吸引讀者對本篇論文產(chǎn)生興趣，對正文起到提綱掣領(lǐng)和引導(dǎo)閱讀興趣的作用。在寫前言之前首先應(yīng)明確幾個基本問題:你想通過本文說明什么問題?有哪些新的發(fā)現(xiàn)，是否有學(xué)術(shù)價值?一般讀者讀了前言以后，可清楚地知道作者為什么選擇該題目進行研究。為此，在寫前言以前，要盡可能多地了解相關(guān)的內(nèi)容，收集前人和別人已有工作的主要資料，說明本研究設(shè)想的合理性。
引言作為論文的開頭，以簡短的篇幅介紹論文的寫作背景和目的，緣起和提出研究要求的現(xiàn)實情況,以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說明本研究與前工作的關(guān)系，目前的研究熱點、存在的問題及作者的工作意義，引出本文的主題給讀者以引導(dǎo)。
引言也可點明本文的理論依據(jù)、實驗基礎(chǔ)和研究方法，簡單闡述其研究內(nèi)容;三言兩語預(yù)示本研究的結(jié)果、意義和前景，但不必展開討論。前言在內(nèi)容上應(yīng)包括:為什么要進行這項研究?立題的理論或?qū)嵺`依據(jù)是什么?擬創(chuàng)新點?理論與(或)實踐意義是什么?首先要適當(dāng)介紹歷史背景和理論根據(jù)，前人或他人對本題的研究進展和取得的成果及在學(xué)術(shù)上是否存在不同的學(xué)術(shù)觀點。明確地告訴讀者你為什么要進行這項研究，語句要簡潔、開門見山。如果研究的項目是別人從未開展過的，這時創(chuàng)新性是顯而易見的，要說明研究的創(chuàng)新點。但大部分情況下，研究的項目是前人開展過的，這時一定要說明此研究與被研究的不同之處和本質(zhì)上的區(qū)別，而不是單純的重復(fù)前人的工作。
(1)、開門見山，不繞圈子。避免大篇幅地講述歷史淵源和立題研究過程。
(2)、言簡意賅，突出重點。不應(yīng)過多敘述同行熟知的及教科書中的常識性內(nèi)容，確有必要提及他人的研究成果和基本原理時，只需以參考引文的形式標(biāo)出即可。在引言中提示本文的工作和觀點時，意思應(yīng)明確，語言應(yīng)簡練。
(3)、回顧歷史要有重點，內(nèi)容要緊扣文章標(biāo)題，圍繞標(biāo)題介紹背景，用幾句話概括即可;在提示所用的方法時，不要求寫出方法、結(jié)果，不要展開討論;雖可適當(dāng)引用過去的文獻內(nèi)容，但不要長篇羅列，不能把前言寫成該研究的歷史發(fā)展;不要把前言寫成文獻小綜述，更不要去重復(fù)說明那些教科書上已有，或本領(lǐng)域研究人員所共知的常識性內(nèi)容。
(4)、尊重科學(xué)，實事求是。在前言中，評價論文的價值要恰如其分、實事求是，用詞要科學(xué)，對本文的創(chuàng)新性最好不要使用“本研究國內(nèi)首創(chuàng)、首次報道”、“填補了國內(nèi)空白”、“有很高的學(xué)術(shù)價值”、“本研究內(nèi)容國內(nèi)未見報道”或“本研究處于國內(nèi)外領(lǐng)先水平”等不適當(dāng)?shù)淖晕以u語。
(5)、前言的內(nèi)容不應(yīng)與摘要雷同，注意不用客套話，如“才疏學(xué)淺”、“水平有限”、“懇請指正”、“拋磚引玉”之類的語言;前言最好不分段論述，不要插圖、列表，不進行公式的推導(dǎo)與證明。
服飾類論文引言篇十八
我現(xiàn)在是覺得做這個職業(yè)規(guī)劃沒多大的意義，但既然老師要我們做必定有道理和價值，畢竟他們有經(jīng)驗點。老實說，我更相信一切都在變化之中，也就是說我更相信計劃永遠都趕不上變化，就像在中學(xué)的時候，老師要每個同學(xué)為自己定一個目標(biāo)，說有目標(biāo)就有動力，對于我來說，或許并不是這樣，就像以前從沒想過到文理學(xué)院讀書，從沒想過學(xué)化學(xué)專業(yè)，從沒想過當(dāng)老師；可是現(xiàn)在事實就是這個樣子，以前所想的距離現(xiàn)在的情況越來越遠；而且，我是一個很感性的人，如果被某件事影響了，那需要相當(dāng)長的一段時間才能恢復(fù)過來，先前所樹立的目標(biāo)也就沒了。當(dāng)然，我也知道今后所從事的職業(yè)也很有可能和現(xiàn)在的學(xué)的專業(yè)不對口，或許，就和我以前想過的職業(yè)碰上了也有可能。所以還是認真地做了下面這個職業(yè)規(guī)劃書。
服飾類論文引言篇十九
電子商務(wù)已成為當(dāng)夸it行業(yè)最熱門的話題和競爭的焦點，b2b和b2c是近幾年國內(nèi)學(xué)界與商界討論最多的話題，電子商務(wù)的要點是發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造新的盈利模式，如何推進我國企業(yè)電子商務(wù)應(yīng)用模式的創(chuàng)新，迎接我國進八wto后培企業(yè)帶來的機遇與挑戰(zhàn)，是當(dāng)今夸企業(yè)面臨的重大課題。本文分析了我國電子商務(wù)應(yīng)用的現(xiàn)狀和應(yīng)用模式的創(chuàng)新策略。
服飾類論文引言篇二十
隨著時代的演變，各國人的衣服著裝差異已經(jīng)相差不大。但是到德國留學(xué)還是要先了解一下德國人的傳統(tǒng)服飾。下面我們來看一看。
德國人在穿著服飾上其民族特征并不明顯，只有在少數(shù)幾個地區(qū)，那里的居民還保留了一些本地獨特的服飾風(fēng)格。比如巴伐利亞地區(qū)，那里的男人多戴一種有羽毛的小氈帽，身穿皮褲，掛著背帶，腳穿長襪和翻毛皮鞋，上衣外套沒有翻領(lǐng)，而且顏色多半是黑綠色。巴伐利亞的婦女著裝多以裙裝為主，上衣敞領(lǐng)、束腰，袖子有長有短，領(lǐng)邊、袖口還鑲有花邊，并以白色為主。裙子的樣式類似圍裙，以顯示勞動婦女的氣質(zhì)，裙子的顏色有的.鮮艷、有的素雅、還有的則深沉莊重。在裙邊多用刺繡、挑花來點綴，腿部再配上以白色為主的長襪。傳統(tǒng)的女裝常常要佩有帽子，帽子的樣式多種多樣，有的婦女干脆用鮮花編成花環(huán)帶在頭上，十分嬌艷。巴伐利亞的這種民族服裝除了在偏僻的山村常見外，其他地區(qū)的人們平時很少穿用，它們被作為寶貴的民族遺產(chǎn)而小心地珍藏著，只有在遇到節(jié)日、喜慶活動或表演傳統(tǒng)節(jié)目時，才被拿出穿在身上。人們用這五彩繽紛的傳統(tǒng)服裝為歡樂的氣氛涂上艷麗的色彩。
在德國北方的港口城市漢堡，人們愛戴一種小便帽，這種小便帽已成為漢堡人服飾上的一個顯著特征。德國前總理赫爾穆特。施密特就是漢堡人，他的頭上常戴著漢堡小便帽，以致這種小便帽成了這位德國總理的一個顯著特征。
在德國，男人們一般喜歡蓄連腮大胡子，而且樣式還多種多樣。人們根據(jù)自己的臉形、發(fā)式及胡須的疏密長短經(jīng)常不斷地修整和梳理胡須，通過不同樣式的胡須來體現(xiàn)自己特有的風(fēng)度和氣質(zhì)。
服飾類論文引言篇二十一
說明為什么要從事本項研究開發(fā)工作,引導(dǎo)讀者閱讀和理解全文。
簡短的篇幅介紹論文的寫作背景和目的，緣起和提出研究要求的現(xiàn)實情況，以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說明本研究與前工作的關(guān)系，目前的研究熱點、存在的問題及作者的工作意義，引出本文的主題給作者以引導(dǎo)。
引言也可點明本文的理論依據(jù)、實驗基礎(chǔ)和研究方法，簡單闡述其研究內(nèi)容;三言兩語預(yù)示本研究的結(jié)果、意義和前景，但不必展開討論。
引言的寫作要求：
1、開門見山，不繞圈子。
避免大篇幅地講述歷史淵源和立題研究過程。
2、言簡意賅，突出重點。
不應(yīng)過多敘述同行熟知的及教科書中的常識性內(nèi)容，確有必要提及他人的研究成果和基本原理時，只需以參考引文的形式標(biāo)出即可。
在引言中提示本文的工作和觀點時，意思應(yīng)明確，語言應(yīng)簡練。
3、尊重科學(xué)，實事求是。
在論述本文的研究意義時，應(yīng)注意分寸，切忌使用“有很高的學(xué)術(shù)價值”、“填補了國內(nèi)外空白”、“首次發(fā)現(xiàn)”等不適之詞;同時也要注意不用客套話，如“才疏學(xué)淺”、“水平有限”、“懇求指教”、“拋磚引玉”之類的語言。
4、引言的內(nèi)容不應(yīng)與摘要雷同，也不應(yīng)是摘要的注釋。
引言一般應(yīng)與結(jié)論相呼應(yīng)，在引言中提出的問題，在結(jié)論中應(yīng)有解答，也應(yīng)避免引言與結(jié)論雷同。
5、引言不必交待開題過程和成果鑒定程序，也不必引用有關(guān)合同公文和鑒定的全部結(jié)論。
6、簡短的引言，最好不要分段論述，不要插圖列表和數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)證明。
題目：
1、英文題目開頭第一字不得用the，and，an和a;。
2、題目中盡量少用縮略詞;。
3、特殊字符即數(shù)學(xué)符號和希臘字母在題目中盡量不用，或少用。
摘要。
雜志上刊登的論文一般僅限于數(shù)千字,為何還要一段數(shù)百字的摘要呢?無非是便于讀者用最短時間掌握信息,了解研究工作或文章的主要內(nèi)容和結(jié)果,從而決定是否需要詳讀全文。
在知識和信息加速度增長的今天,摘要的.重要性更為突出。
既為讀者閱覽起引導(dǎo)作用,更為文獻匯編、計算機儲存、檢索做好準(zhǔn)備,成為科技情報的重要來源。
摘要者,精華也。
作者應(yīng)重視摘要的書寫。
寫好摘要,既需要嚴肅認真的科學(xué)精神,更是一種雕琢藝術(shù),奉獻給讀者的是精品,起到的是相互交流、共同發(fā)展的目的。
中文雜志的英文目錄和摘要更是進行國際交流的唯一途徑,直接反映我國科學(xué)研究和雜志的質(zhì)量水平,是讓世界了解中國的一個窗口。
摘要不容贅言,故需逐字推敲。
內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。
英文摘要雖以中文摘要為基礎(chǔ),但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。
為此,我國的科技期刊近年來陸續(xù)采用結(jié)構(gòu)式摘要,明確寫出目的、方法、結(jié)果和結(jié)論四部分。
1.目的(objective):簡明指出此項工作的目的,研究的范圍。
2.方法(methods):簡要說明研究課題的基本做法,包括對象(分組及每組例數(shù)、對照例數(shù)或動物只數(shù)等)、材料和方法(包括所用藥品劑量,重復(fù)次數(shù)等)。
統(tǒng)計方法特殊者需注明。
3.結(jié)果(results):簡要列出主要結(jié)果(需注明單位)、數(shù)據(jù)、統(tǒng)計學(xué)意義(p值)等,并說明其價值和局限性。
4.結(jié)論(conclusion):簡要說明從該項研究結(jié)果取得的正確觀點、理論意義或?qū)嵱脙r值、推廣前景。
中、英文摘要前需標(biāo)明中、英文文題，作者姓名(至多3名)及作者單位(郵政編碼)。
英文摘要應(yīng)隔行打字,以便修改。
摘要內(nèi)容：
論文中的中、英文摘要不必強求一致。
英文摘要應(yīng)比中文摘要更全面一些，這樣可以使看不懂中文的讀者獲取更多信息。
摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
文章中摘要、引言和結(jié)論部分的內(nèi)容應(yīng)避免重復(fù)。
摘要長度一般不超過150個字，不少于100個字。
少數(shù)情況下允許例外，但主題概念不得遺漏。
使用第三人稱：建議采用“對……進行了研究”、“報告了……現(xiàn)狀”、“進行了……調(diào)查”等記述方法，標(biāo)明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題，不必使用“本文”、“作者”等作為主語。
英文摘要的人稱，原來摘要的首句多用第三人稱如：thispaper……等開頭，現(xiàn)在傾向于采用更簡潔的被動語態(tài)或原形動詞開頭，例如：todescribe…,tostudy…,toinvestigate…,行文最好不用第一人稱做主語如：we…。
在摘要中應(yīng)該表述清楚的問題：
1)本文的目的或要解決的問題(whatiwanttodo?)。
要點：
eliminateorminimizebackgroundinformation。
2)解決問題的方法及過程(howididit?)。
3)主要結(jié)果及結(jié)論(whatresultsdidigetandwhatconclusionscanidraw?)。
要點：
突出論文的主要貢獻和創(chuàng)新、獨到之處(whatisnewandoriginalinthispaper)。
關(guān)于英文摘要的句法，《ei》提出了以下三個一般原則：
1)盡量用短句(useshortsentences)。
2)描述作者的工作一般用過去時態(tài)(因為工作是在過去做的)，但在陳述由這些工作所得出的結(jié)論時，應(yīng)該用現(xiàn)在時態(tài)。
3)一般都應(yīng)使用動詞的主動語態(tài)，如：寫成aexceedsb比寫成bisexceededbya更好。
——————。
從內(nèi)容上引言應(yīng)該和摘要區(qū)分開來。
摘要是論文的縮影,高度概括論文的各個部分如目的,方法,結(jié)果和結(jié)論等,重點是結(jié)果和結(jié)論。
讀者不閱讀全文也能獲得論文的主要信息。
引言則是課題研究的必要說明,重點寫選題的緣由,立題的依據(jù),待解決的問題等。
從結(jié)構(gòu)上,摘要是獨立于文章之外的部分,是一篇完整的短文。
而引言則不同,沒有引言,文章結(jié)構(gòu)就殘缺,該研究的展開就顯得突然、生硬,就不可能是一篇構(gòu)思嚴謹,縝密表達內(nèi)容的文章。
畢業(yè)論文格式【2】。
1、畢業(yè)論文格式的寫作順序是：標(biāo)題、作者班級、作者姓名、指導(dǎo)教師姓名、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及英文關(guān)鍵詞、正文、參考文獻。
[4]。
2、畢業(yè)論文中附表的表頭應(yīng)寫在表的上面，居中;論文附圖的圖題應(yīng)寫在圖的下面，居中。
按表、圖、公式在論文中出現(xiàn)的先后順序分別編號。
3、畢業(yè)論文中參考文獻的書寫格式嚴格按以下順序：序號、作者姓名、書名(或文章名)、出版社(或期刊名)、出版或發(fā)表時間。
4、論文格式的字體：各類標(biāo)題(包括“參考文獻”標(biāo)題)用粗宋體;作者姓名、指導(dǎo)教師姓名、摘要、關(guān)鍵詞、圖表名、參考文獻內(nèi)容用楷體;正文、圖表、頁眉、頁腳中的文字用宋體;英文用timesnewroman字體。
5、論文格式的字號：論文題目用三號字體，居中;一級標(biāo)題用四號字體;二級標(biāo)題、三級標(biāo)題用小四號字體;頁眉、頁腳用小五號字體;其它用五號字體;圖、表名居中。
6、格式正文打印頁碼，下面居中。
7、論文打印紙張規(guī)格：a4210×297毫米。
8、在文件選項下的頁面設(shè)置選項中，“字符數(shù)/行數(shù)”選使用默認字符數(shù);頁邊距設(shè)為上：3厘米;下：2.5厘米;左：2.8厘米;右：2.8厘米;裝訂線：0.8厘米;裝訂線位置：左側(cè);頁眉：1.8厘米;頁腳1.8厘米。
9、在格式選項下的段落設(shè)置選項中，“縮進”選0厘米，“間距”選0磅，“行距”選1.5倍，“特殊格式”選(無)，“調(diào)整右縮進”選項為空，“根據(jù)頁面設(shè)置確定行高格線”選項為空。
10、頁眉用小五號字體打印“xx大學(xué)xx學(xué)院20xx級xx專業(yè)學(xué)年論文”字樣，并左對齊。
11、使用軟件：microsoftword2000以上版本。
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