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文化研究論文可以寫方面的篇一
20xx年11月6日下午，丹霞路小學一年一度的足球文化節(jié)拉開帷幕，經(jīng)過半個月的聯(lián)賽，三（2）班五場比賽全部勝出，獲得了“丹霞杯”的足球冠軍。經(jīng)過了三年的訓練，三（2）班出現(xiàn)了幾個“足球健將”，他們每天下午下課都積極地跑到操場上去踢球，所以球技越來越高超。比賽時，三（2)班的健將都一個勁地往前沖，相互傳著球，配合默契，很快就進了好幾個球——三（2)班贏了！
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文化研究論文可以寫方面的篇二
一、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術傳承及保護隊伍
傳承及保護農(nóng)村民間文化藝術，關鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對實現(xiàn)文化價值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時間的推移，民間文化藝術因為多種因素漸漸失傳，這實際上會造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術傳承及保護中的積極作用，建立科學的人才培養(yǎng)機制。積極培養(yǎng)并鼓勵鄉(xiāng)土民間藝術家，激發(fā)民間文化藝術活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
一是，對民間文化藝術傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識。同時，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術的積極性。
二是，全面挖掘文化藝術傳承人的潛能，通過民間文藝隊伍工作當成切入點。鄉(xiāng)村文化廣場是文化藝術傳承人的主要活動場地，為彰顯地方特點，要讓文化藝術傳承人主動擔當民間文藝隊伍組隊、管理和培訓方面的工作，比如成立秧歌隊、小劇團等，同時，還需要對民間文化藝術傳承民間隊伍的'質(zhì)量進行全面評價，發(fā)揮好民間文化藝術傳承人的組織領導作用。
三是，發(fā)揮組織民間文化藝術傳承人的倡導作用。積極鼓勵農(nóng)村民間文化藝術傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機能，并以此作為示范，進行積極推廣，培育民間文化建設先進個人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動群眾文化活動的有序開展。
二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術傳承人的自覺意識
文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會主義市場經(jīng)濟逐漸成熟的過程，同時也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟建設中的自覺運用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術傳承從創(chuàng)造到運用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：
一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔起傳承民間文化藝術的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。
二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎上，全面提升農(nóng)民的主體意識。
三是強化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。
三、總結(jié)
總之，農(nóng)村民間文化藝術傳承與保護之路任重道遠，既要堅持完善針對農(nóng)村民間文化藝術與傳承相關的法律，還需要做好培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術傳承及保護隊伍，最后培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術傳承的自覺意識，提升民間文化藝術傳承及保護水平。
文化研究論文可以寫方面的篇三
摘要：煤礦安全關系到工人的自身安全和企業(yè)的發(fā)展，我國在黨的十六屆五中全會上首次將安全、資源、環(huán)境等問題列為國策，我國要從根本上對煤礦安全等內(nèi)容進行管理，為煤礦安全文化建設提供堅實可靠的力量。本文筆者將會針對煤礦安全文化建設的重要性進行簡單的分析，并對安全文化建設的內(nèi)容和重點及安全文化建設的方法和措施進行具體的闡述。
關鍵詞：煤礦安全;文化建設;存在問題;建設方案
引言
近些年我國對于煤礦開采力度正在逐年加大，所以煤礦安全文化建設也越來越重要，煤礦開采很多都是在井下作業(yè)，會出現(xiàn)很多不安全的影響因素，所以加強煤礦安全文化建設是非常有必要的。煤礦中的工人很多都是來自于農(nóng)村的農(nóng)民工，這部分工人普遍存在著安全意識差，工作隨意性強的特點，所以在上崗工作之前，有關部門應該對其進行專業(yè)的安全文化教育，這會為確保煤礦的安全工作奠定堅實的基礎。
文化研究論文可以寫方面的篇四
基層群眾文化服務于廣大的農(nóng)村群眾?；鶎尤罕娢幕仨氈塾谖幕ぷ?，面向基層，切實將文化服務落實到人民群眾，是建設社會主義的精神文明和豐富文化活動的有效載體?；鶎尤罕娢幕ぷ魅藛T都應廣泛的組織群眾參加各種各樣的文化活動，達到群眾在活動中自我教育、自我提高的目的，進而營造良好的基層群眾文化氛圍，提高群眾對文化建設的主動性和創(chuàng)造性，促進并繁榮農(nóng)村的文化事業(yè)。
我國基層文化建設的現(xiàn)狀
1．基層文化建設宣傳活動到位。各級領導尤其是基層群眾領導清醒認識了基層文化建設的緊迫性，主要表現(xiàn)在：農(nóng)村節(jié)假日慶典文化活變得多彩多姿，組織和領導機構(gòu)農(nóng)村文化工作的力度也在一步步加強。例如：在山東省濟南市委、市政府向社會公布的二零一二年十件為百姓辦事中，濟南電視臺新聞出版就主動承擔了兩件事：一是建設基層公共文化設施，二是公共文化設施全部免費開放。，使“十分鐘文化圈”和農(nóng)村“十里文化圈”的局面基本形成，受益群眾高達四百萬人。
2．農(nóng)村文化的消費指數(shù)逐年提高。主要體現(xiàn)在兩方面：第一點是文化娛樂活動多彩多姿；第二點是文化品位逐步提高。市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，文化經(jīng)濟人發(fā)展壯大，民間的社戲、燈會、廟會等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)活動逐漸復蘇。近幾年來唱歌、瑜伽、舞蹈等非傳統(tǒng)的文化活動也在農(nóng)村興起，并逐漸成時尚。
3．現(xiàn)在基層群眾文化建設中也存在一些問題。概況來說，主要包括：文化形式表現(xiàn)方式少，受地理位置的制約及人文差異的影響，某些農(nóng)村的文化活動相對單調(diào)，群眾的文化娛樂方式就是看電視、打麻將、斗地主等。內(nèi)容陳舊，文化資源匱乏，如果不是傳統(tǒng)節(jié)日，就不會有秧歌、大鼓等大型活動。除此之外，還有一個問題，就是文化人才隊伍缺乏。因為農(nóng)村的基本條件相對薄弱，待遇較低，當?shù)孛耖g藝人會因為生活所迫去做其他行業(yè)，基層人才的流失以及后備人才的不足，使群眾基層文化的建設難上加難。這些迫在眉睫的問題都需要很快解決。
制約基層群眾文化發(fā)展的原因
1．農(nóng)民的觀念比較傳統(tǒng)，不易接受新鮮事物。雖然時代在進步，社會在發(fā)展，農(nóng)民認識外面世界的途徑越來越多，可是一些陳舊觀念在農(nóng)民的腦子里依然是根深蒂固。主要表現(xiàn)在農(nóng)民害怕接觸新鮮的事物，覺得新事物不穩(wěn)妥、不安全，還有就是農(nóng)民習慣把自己的利益放在首位，只注重個人享受，忽略集體利益。某些領導人只知道發(fā)展經(jīng)濟，意識不到群眾文化的重要性，從而很難滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。
2．隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)民的道德狀況受到了沖擊，集體主義不在是他們心中的旗幟、團結(jié)互助的思想也在他們心中淡化，誠信缺失，一些陋習如坑蒙拐騙、弄虛作假等現(xiàn)象在一些地方屢見不鮮。農(nóng)村淳樸的心靈受到拜金主義、利己主義的玷污，制約了農(nóng)村的發(fā)展。
3．基層文化產(chǎn)品不足及服務水平不高。新時期，農(nóng)民希望有新的科學技術來幫助自己有更好的收成，也希望學到更多的法律法規(guī)來保護自己的合法權益，更希望在自己的家園有娛樂設施。目前，針對城市的文化產(chǎn)品較豐富，而關注農(nóng)民的文化產(chǎn)品和服務卻不能滿足農(nóng)民群眾的文化需求。
對群眾基層文化建設應采取的建議
1．堅持黨的領導，實施激勵政策。因國家建設需要，耕地被征用后的農(nóng)民和退耕還林的農(nóng)民，他們不僅有娛樂興趣和精力，而且有時間，當?shù)卣畱阉麄冏鳛橹攸c引導、培訓的對象，領導他們參加健康快樂文化活動。不但能減少他們因無聊而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象，而且能使他們充實自己的業(yè)余生活。除此之外，更能調(diào)動農(nóng)民自辦文化的主動性積極性，一些激勵政策的出臺，支持了農(nóng)民民間劇團、個人圖書室等文化實體的發(fā)展，通過民辦公助加強引導監(jiān)督管理，促進基層自辦文化健康發(fā)展。
2．充分發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)。眾所周知，我國是一個歷史悠久的國家，與其他國家相比，我國的文化資源有著不可超越的'優(yōu)勢，問題是，我們的資源優(yōu)勢沒有得到充分的利用，筆者認為在加強群眾文化建設的時候應當發(fā)揮地方優(yōu)勢，突出各個民族的特色，合理開發(fā)利用各地的文化資源，讓文化資源優(yōu)勢成為文化發(fā)展優(yōu)勢。鼓勵農(nóng)民舉辦自己的傳統(tǒng)活動，讓基層文化生活變得豐富多彩，讓民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揚光大。
3．加強基層文化建設，滿足群眾內(nèi)心文化需求。農(nóng)村是基層文化建設的重點，也是難點。我們的文化要從群眾的實際需要出發(fā)，最大力度的體現(xiàn)群眾意愿。加強基層文化建設，讓領導人下鄉(xiāng)體驗農(nóng)民的生活，和百姓交流，了解他們的心理需求及生活需要，走進農(nóng)民群眾的內(nèi)心，拉近與人民群眾的距離。與此同時，領導人應和農(nóng)民一起參加文化娛樂活動，表揚為基層群眾文化做貢獻的人。全心全意的為人民服務，讓人民當家作主，讓基層建設一步步加強，讓人民心中開出朵朵鮮花。
結(jié)語
我們處于一個昂揚進取、雄視闊步的年代，為扛起時代文化這份重任，實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，一定要加強群眾基礎文化建設，堅持面向大眾，做好社會文化工作。把農(nóng)村的文化建設作為工作的重中之重，齊心協(xié)力，勇往直前，讓我國的基層群眾文化建設放射萬丈光芒。（本文作者：農(nóng)炳光單位：云南省文山州富寧縣那能鄉(xiāng)文化廣播電視服務中心）
文化研究論文可以寫方面的篇五
一、湖南民間音樂文化概述
湖南地處我國中部地區(qū)，地形多山地和丘陵，也不乏湖泊水系，正是這些地方孕育出了數(shù)之不盡的民歌。湖南的少數(shù)民族非常多，因各地語言不同、生活習慣不同，其音樂風格也不同。北部湖南中部地勢較為平坦，人們在生產(chǎn)和勞動過程中傳承并挖掘了許多時令小調(diào)以豐富生產(chǎn)生活，代表作品例如《放風箏》《瀏陽河》《劉?？抽浴返?。湖南水系交叉盤錯，當?shù)貏趧尤嗣穸炷茉數(shù)奶栕虞^為典型，例如《澧水船夫號子》《澧水船工號子》等。這些音樂不僅能提示人物內(nèi)心豐富情感，還能烘托氣氛，其結(jié)構(gòu)嚴謹、用詞獨特、曲體多樣、別具一格，達到了極高藝術境界。
二、湖南民間音樂主要種類
湖南民間音樂按題材，可以分為山歌、小調(diào)和號子。山歌是湖南人民在生產(chǎn)勞動中所演唱的曲子，在山野，在田間，在山岡，一種放松心情的方式，可以獨唱，也可以對唱，男聲多在砍柴、割草、出工時演唱，女聲多在采茶、摘果和浣衣時演唱。山歌歷史悠久，按其聲腔又可以分為高腔、平腔、哼腔和童腔山歌。湖南山歌雖然沒有北方山歌的豪放，沒有西部山歌的遼闊深遠，卻有其獨特的豪邁大氣和綿柔婉約。湖南小調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)整，以抒情為主，旋律委婉流暢，節(jié)奏勻稱。小調(diào)易學易唱，充滿濃厚的生活情調(diào)。湖南小調(diào)又可以分為絲弦和生活小調(diào)。絲弦小調(diào)以絲弦樂器伴唱，歌詞含蓄，曲調(diào)柔和；生活小調(diào)描繪了普通勞動人民的家長里短、日常生活、人生百態(tài)，地域色彩濃厚，通常自由演唱，不用伴奏。湖南號子主要是湘、資、沅、澧水系演繹的號子，可以分為湘江、資水、沅水、澧水和洞庭船工號子，在這五大水系中，湘江和資水船工號子較為相似，澧水號子流傳較廣，其中又以船工的勞動號子流傳最廣。
三、湖南民間音樂特色
民間音樂簡單、婉轉(zhuǎn)、清新、耐人尋味，湖南民間音樂也是如此。從旋律、音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍等方面來看，湖南民間音樂獨具一格。（一）音階調(diào)式。在音階調(diào)式上，湖南民間音樂也和當?shù)卣Z音和語調(diào)有很大關系。湖南號子按水系分為五大水系號子，這其中湘江和資水船工號子音階調(diào)式相似，澧水和沅水在湘西縱橫，流經(jīng)西南方言區(qū)，也有相似之處，八百里洞庭則吸收了各水系的特色，呈現(xiàn)自身特色。湘江船工號子以6123四聲和61235五聲調(diào)式音階為主，資水旋律由613三聲和6135四聲音調(diào)構(gòu)成，主要為羽式調(diào)。澧水調(diào)式豐富，宮、羽、徵均得到采用。由于其在行船過程中形成，因此也由獨特的地方小調(diào)轉(zhuǎn)化而成。沅水屬于西南官話地區(qū)，沅水號子與澧水號子相似，四聲和五聲都有，主要采用羽式調(diào)。洞庭水系船工號子通常采用6135大、小三度音調(diào)，但也有612和561等音調(diào)的曲調(diào)旋律。湖南山歌大致可以分為三個片區(qū)：湘方言區(qū)、西南官話區(qū)和贛、客方言區(qū)。各個片區(qū)在曲調(diào)上不同，但主要是五聲音構(gòu)成，由6135構(gòu)成，以羽式調(diào)為主，曲調(diào)豐富。除此之外，湖南山歌中還有一種獨特的“徵”音，其可以上入羽音，下入角音，在湖南山歌中發(fā)揮了其獨一無二的作用。湖南小調(diào)主要采用徵調(diào)式，但也有宮調(diào)式和商調(diào)式，大、小三度音階的進階音出現(xiàn)頻繁。（二）音樂旋律。在音樂旋律上，湖南民間音樂呈現(xiàn)了與湖南人民勞動生產(chǎn)生活息息相關的特征。無論是田間耕作時唱的勞動號子，還是山間勞作的山歌，抑或是分享生活樂趣、歌唱世界萬物的小調(diào)，都和當時的地理環(huán)境、生活環(huán)境等相關聯(lián)。號子的旋律會隨著天氣的`變化而變化，因此，湘水、沅水、資水、澧水和洞庭水系的船工號子演唱和音樂風格都各不相同。例如湘江船工號子采取領唱自由且拖腔長，還有長領、長和的形式，而資水船工號子領唱部分以短促的高音和爆發(fā)性強的長音為主，和唱部分重復固定的旋律。湖南山歌在旋律上變化較大，節(jié)奏舒緩，曲調(diào)多滑音、倚音和甩腔。湖南山歌也與湖南人民的耕作勞動息息相關，因此注重娛樂性。它不如號子鏗鏘有力，也不如小調(diào)綿柔多情，但它表達出人民的淳樸和野性，例如《郎在外面打山歌》《隔河望見荷花開》《對著妹妹唱山歌》等。湖南小調(diào)通常為獨唱，對唱較少。小調(diào)以旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)為特點，但也有大跳音階，起伏較大，例如《洗菜心》《思情鬼歌》等。（三）節(jié)奏節(jié)拍。“節(jié)奏是旋律的生命”，節(jié)奏的快慢、簡單性、復雜性等都會直接影響音樂所塑造的形象。在節(jié)奏節(jié)拍上，湖南民間音樂也有其獨特風格，從整體上來說，可以分為結(jié)構(gòu)規(guī)整和結(jié)構(gòu)不規(guī)整、帶有疏散傾向的節(jié)奏節(jié)拍。在湖南的民間音樂中，號子、小調(diào)和山歌節(jié)奏單一、統(tǒng)一，一般是四二拍和四四拍，節(jié)奏感強。號子比較突出，節(jié)奏突出、強弱對比明顯、堅穩(wěn)有力。而湖南山歌通常有固定節(jié)奏，用以突出主題，強化形象，使人留下深刻印象。在湖南山歌中，也有不規(guī)整的節(jié)奏，節(jié)拍豐富多變，有多單拍子和復拍子，具有疏散傾向，不受速度約束，也不受動作、舞蹈動作、樂器等伴奏的影響，演唱時往往會增加臨時長音、延留音和切分音。有些山歌甚至不用小節(jié)劃分，節(jié)拍非常自由，例如《對著妹妹唱山歌》等。
四、湖南民間音樂文化在高職院校教學中運用研究
（一）開設湖南民間音樂課程。多年來，政府一直倡導弘揚湖湘文化、保護湖湘文化、傳承湖湘文化，在“大保護和大利用”政策倡導下，湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護和傳承，湖南民間音樂也成為地方高校音樂教育學習的重要部分。目前，在高職院校中，音樂專業(yè)課程模塊的《民族音樂概論》或者《民歌》課程中，會對中國甚至是世界民族音樂進行講解和傳授，且限于課時因素，湖南民間音樂基本上處于無立錐之地。那么，在高職院校中，如何利用有限的資源和課時，給音樂專業(yè)的高職學生灌輸湖南民間音樂的理念和基本知識在當下是重中之重。因此，對音樂系的學生開設湖南民間音樂課程，既有利于湖南音樂文化的傳承，也突出了音樂課程特色。（二）構(gòu)建具有區(qū)域特色的音樂教學模式。在湖南高職院校音樂教學過程中，教學內(nèi)容、目標、課程體系等都突出西方音樂教學模式，建立了西方音樂體系。在課堂教學中，西方音樂也主導了從樂理、視唱練耳到和聲、曲式和作品賞析，甚至于專業(yè)技能的鋼琴演奏、聲樂演唱等課程，民間音樂鮮少涉獵，僅僅是偶爾提及，這一狀況嚴重影響湖南省民間音樂文化的傳承與發(fā)展。隨著本土文化的建設和發(fā)展，加速民族音樂文化的傳播和發(fā)展也得到重視。湖南民間音樂體現(xiàn)了湖南本土人民的淳樸和善良，珍惜人與自然和平共處、和諧共存的理念，這不僅在音樂特點和理念里得到體現(xiàn)，也是音樂素質(zhì)教育的核心。因此，高職院校應立足本土文化，開發(fā)本土文化，彰顯本土特色，構(gòu)建新的音樂教學模式，重新梳理湖南民間音樂的表達方式和表述系統(tǒng)，讓湖南民間音樂的歷史、社會和文化價值得以滲透到高職院校課程體系中去，使高職學生深刻體會湖南民間音樂的內(nèi)涵，樹立符合高職院校發(fā)展的教學觀念。
五、結(jié)語
湖南民間音樂文化經(jīng)過時間的沉淀和日月的積累，經(jīng)過湖南人民的浸潤和提煉，已經(jīng)形成了獨具一格的風格，是音樂寶庫中不可分割的一部分。因此，對湖南民間音樂文化進行傳承和發(fā)展是高職院校的責任和義務。高職院校音樂教育要以地方音樂文化建設為己任，積極探索本土音樂傳承和發(fā)展的途徑和方法，使地方音樂得到更好的發(fā)展。
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文化研究論文可以寫方面的篇六
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文化研究論文可以寫方面的篇七
總之，我們要深刻認識到紅色文化在高職校園文化建設中的地位與作用，充分認識到在高職校園加強紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會的思想保證和智力支持。
文化研究論文可以寫方面的篇八
風險投資毫無疑問是資本市場的一個熱門話題，資本市場的本質(zhì)就是在風險與收益之間徘徊，而面對著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣一個已經(jīng)日趨完善的產(chǎn)業(yè)卻并沒有吸引足夠多的風險投資者參與進來。因為在風險投資進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程當中出現(xiàn)了不小的問題。
1、風險投資的意義。根據(jù)美國全美風險投資協(xié)會的定義，風險投資是由職業(yè)金融家投入到新興的、迅速發(fā)展的、具有巨大競爭潛力的企業(yè)中一種權益資本。而風險投資的重點就在于風險二字，因為是對新興的，迅速發(fā)展的企業(yè)，所以不論其今后是否會帶來巨大收益，至少當前是沒有的。所以投資的重要特點就在于風險，因為一些今后可能帶來的巨大收益，所以那些投資家們愿意冒這樣的風險，愿意對這些新興有潛力的公司進行嘗試。風險投資更多的像一場賭博，只不過是在進過了仔細考量觀察且進過精密計算使之失敗率降至最低但仍有可能失敗的賭博。2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當前的發(fā)展狀況。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)所強調(diào)的是一種主體文化或文化因素依靠個人或者團隊通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的理念。其表現(xiàn)的一種通過文化思想進行碰撞和共鳴的模式在當前也是非常受歡迎且十分有發(fā)展前景的。包括動漫、傳媒、工藝設計等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)通過強烈的市場回饋說明了其潛力和今后的發(fā)展能力，再加上近些年來計算機技術的不斷發(fā)展和普及，使得信息的傳播速度以及傳播范圍越來越廣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展前景自然也就越來越大，所能帶來的利潤自然也是不可忽視的。
1、發(fā)展迅速成為了文化創(chuàng)意行業(yè)的優(yōu)勢也同時產(chǎn)生了劣勢。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速并且也有不少的公司展露除了它們的發(fā)展?jié)摿Γ且驗檫@樣一種優(yōu)勢反而形成了他們的劣勢。因為發(fā)展迅速并且效果顯著，所以整個市場都還處于一片混亂，公司前仆后繼的成了然后倒閉，即便當前優(yōu)勢極強的公司也可能在很短的時間內(nèi)就被取代。因為歸根究底文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有其固有的產(chǎn)品優(yōu)勢性，獨有的產(chǎn)品技術含量太少。文化創(chuàng)意行業(yè)主營的是一種文化，一種思想，且不說這樣的東西是否能一直為人們所接受和喜好，就以其模仿性而言，很多公司都能很快的進行仿照甚至是超越，核心競爭力太低。2、沒有一個高回報率難以吸引進行高風險投資。正是因為其產(chǎn)品的核心競爭力較低使得其輝煌和落寞的間隔太短，因此回報率太低。任何一個風險投資者看中的都是可能產(chǎn)生的巨大利益，只要有這個可能，他們就愿意一搏。他們會通過專業(yè)的人才進行考察評估，然后進行計算，最終看結(jié)果是否在自身的承受范圍之內(nèi)。所以風險投資者不懼怕風險，他們唯一懼怕的是在高風險之下難以帶來高回報，性價比太低的投資他們是一定不會做的。可想而知，當一個投資者冒著巨大的風險最終盤算回報率時卻差強人意，這樣的風險投資自然是不會考慮的了。
1、當前對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的評估較為困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多的是一種思想的交流，賣點是文化或者思想，而很少有實體的產(chǎn)品，所以在風險投資者進行評估時就非常的頭疼。房地產(chǎn)有地皮，有房屋樓層，制造廠有實際的生產(chǎn)制造產(chǎn)物，有機器有廠房地皮，這些即便不是實際的資金也幾乎可以算作是固定資產(chǎn)。那么對于這些固定資產(chǎn)還是能很好的換成成資本，再加上相應的生產(chǎn)技術、專利、當前市場占有率、營業(yè)額等，都能很好的對企業(yè)進行較為準確的風險評估。但對于文化創(chuàng)意行業(yè)，一個想法，一種文化，對其進行價值評估，這就讓人難以估算出其準確市場價值。2、當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式還不夠成熟。除了評估較為困難的同時，當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式也完全不夠成熟。因為市場發(fā)展競爭的原因使得極少有公司看重對發(fā)展體系的建立，都忙著占領市場，拉動現(xiàn)在客戶群從而得到短期效益，這樣一來使得其發(fā)展模式反而不夠完善和成熟。風險資本最看重的是企業(yè)是否有清晰合理的發(fā)展模式和盈利模式，是否在行業(yè)內(nèi)部處于領先地位。而當前大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)都沒有一個良好完善的發(fā)展模式，自然就難以讓風險投資者冒著巨大的風險以及不均衡的回報率來進行風險投資了。綜上所述，對于當前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其發(fā)展態(tài)勢還是非常迅猛的，但是并不意味著其發(fā)展方向就完全正確了。一個公司只有建立起了堅定的目標再加上良好科學的管理和發(fā)展體系才能更好的生存下去而不被市場所淘汰，那些只抓住眼前的利益而完全不顧及企業(yè)自身素質(zhì)和能力的發(fā)展，最終也只能直接被市場和客戶所慢慢遺忘直至淘汰出局。
作者:楊惠蘭單位:杭州博聞品牌策劃有限公司
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