在撰寫心得體會時，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗和知識進行分析和評價，注意語言的準確性和流暢性。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇一
8月21日至25日，參加了局里統(tǒng)一組織的井岡山紅色之旅革命傳統(tǒng)教育活動，參觀了井岡山紅軍醫(yī)院、黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場等。這次活動是使我們在了解我黨我軍相關歷史知識的同時，接受一次難得的愛國主義革命傳統(tǒng)教育。
一、教育活動概況
活動主要參觀了井岡山著名景點——黃洋界，我們一行沿著陡峭的石階來到了黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場，那里有黃洋界哨口、朱德挑糧路過的小道和舊戰(zhàn)場等景點。在當年紅軍打炮的地方立了一塊碑，碑上是毛澤東同志著名的詩句：“黃洋界上炮聲隆”。我們一邊參觀，一邊聽導游解說。
黃洋界位于距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景觀相結(jié)合的景區(qū)。黃洋界山頂海拔1343米，這里峰巒疊嶂，地勢險峻，氣象萬千，時常彌漫著茫茫的云霧，好像汪洋大海一望無際，故又名：汪洋界。黃洋界景區(qū)包括：黃洋界、大井，八面山和上井。
黃洋界，是茨坪北面的要隘，坡陡路狹，地勢險峻。當年，井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)后，把黃洋界作為井岡山重要設防五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
1920xx年秋，發(fā)生了黃洋界戰(zhàn)役。當時紅軍主力被調(diào)去攻打長沙，只有不足一個營的兵力留守。湘軍偵察到這一情況后，于 8月30日派出4個團的兵力進攻黃洋界。黃洋界是井岡山的屏障，失去黃洋界，井岡山根據(jù)地將岌岌可危。紅軍在團長朱云卿、政委何挺穎帶領下，憑借黃洋界天險，周密設防，團結(jié)奮戰(zhàn)，終于打敗了敵人的進攻。攻打長沙途中的毛澤東聽說后，異常興奮，遂賦詩一首，這就是著名的《西江月井岡山》：
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。
早已森嚴壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報道敵軍逍遁。
黃洋界戰(zhàn)役究竟是怎樣取得勝利的?有各種說法。其中一種說法，也是參觀時導游的解說：開戰(zhàn)那天，紅軍連續(xù)打退了敵人3次進攻，雙方都打得筋疲力盡，特別是紅軍幾乎到了槍毀彈盡的程度。這時突然想起茨坪還有一門主力紅軍未帶走的大炮，于是趕緊派人取來，一共3發(fā)炮彈，1發(fā)未響，1發(fā)打偏，第3發(fā)恰好擊中敵軍指揮所。敵軍以為主力紅軍回來了，嚇得狼狽逃竄。
現(xiàn)在的黃洋界已不是當年的戰(zhàn)爭殘余景象了，雖然有的戰(zhàn)爭遺跡猶存，恢復了當年的哨所等，站在黃洋界遠眺，現(xiàn)在看到的則是一望無際生態(tài)良好、景色秀美、滿目蔥蘢的林海。在這里可以觀日出、看云海、欣賞奇峰疊巒雄偉險峻的山脈，以及美麗的杜鵑花和各種各樣的樹木等大自然景觀。
1965年5月，毛澤東又重上井岡山。22日，先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區(qū)水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關干部和群眾。闊別38年，他感慨良多，詩興大發(fā)，25日，寫下了著名的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：
久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，過了黃洋界，險處不須看。
風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉 ，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
“三十八年過去，彈指一揮間?！睆?920xx年10月毛澤東率領秋收起義部隊上井岡山，到此次重來，已經(jīng)過去了38年，只覺得只是彈一下指、揮一下手的短時間;“可上九天攬月”，一代偉人何等的氣魄!
還 參觀了大井、上井和小井：大小五井所指的是井岡山上的五個村莊--大井、小井、中井、上井和下井。峰巒疊嶂的群山層層環(huán)抱著五個村莊，其形狀如一口口井，因此而得名。大井是五個村莊中最大的一個村子，距茨坪七公里。大井是當年毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等一代偉人和紅軍開展革命活動的重要地之一。上井：有革命人文景觀“上井紅軍造幣廠”和自然景觀“百竹園”。小井：中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址。
二、幾點收獲
幾天的紅色之旅是短暫的，帶給的震撼卻是巨大的。這些革命紀念地，不僅讓我們學習了革命戰(zhàn)爭的歷史，接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的幸福生活是革命先輩用鮮血換來的。這次紅色之旅教育活動主要收獲：
1、堅定了理想信念。在井岡山革命先烈為了民族大義和心中的理想信念甘拋頭顱、灑熱血的革命精神深深震撼了我，使我對社會主義和共產(chǎn)主義有了更深刻的認識，更加堅定了為建設中國特色社會主義而努力奮斗的理想信念。作為一名共產(chǎn)黨員，應當像革命先輩那樣，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為我們民族振興事業(yè)奮斗終身。
2、激發(fā)了愛國熱情。千千萬萬將士為了民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻身……所有這些，使我更深切的感受到今天祖國的繁榮昌盛，和平、和諧的生活來之不易，是一代又一代革命先烈用鮮血和生命換來的;使我們更加熱愛今天的幸福生活，更加熱愛我們的祖國，更加熱愛我們的黨。
3、激發(fā)了工作熱情。這些革命紀念地，承載著深厚的革命歷史，記錄著光輝的革命事跡，弘揚著燦爛的革命精神。作為一名共產(chǎn)黨員，應以實際行動繼承革命先烈遺志，努力工作，不斷創(chuàng)新，勤于思考，刻苦學習，以更加昂揚的精神和更加積極的工作態(tài)度投入到今后的工作和學習中去，為把祖國建設得更加繁榮富強盡最大努力。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇二
隨著社會的進步，人們的生活方式發(fā)生了很大的變化。尤其是在現(xiàn)代科技的快速發(fā)展下，人們的生活變得越來越便捷與舒適。然而，這種變化也帶來了一系列的健康問題。為了解決這些問題，康復教育逐漸成為了一種重要的教育方式。在我的康復教育過程中，我深刻體會到了傳統(tǒng)康復教育的價值和重要性。以下是我關于傳統(tǒng)康復教育的心得體會。
在傳統(tǒng)康復教育中，首先要強調(diào)的是對身體的保護和鍛煉。傳統(tǒng)康復教育注重身體力行，通過一系列的體育鍛煉和訓練，使人們的身體得到全面的鍛煉，并提高身體素質(zhì)。例如，傳統(tǒng)康復教育鼓勵人們參加一些體育運動，如太極拳、氣功等，這些運動不僅可以鍛煉身體，還有助于調(diào)整心態(tài)，并增強免疫力。在我的康復教育體驗中，我通過參加太極拳班學習了一套太極拳的基本動作，并每天堅持練習。經(jīng)過一段時間的鍛煉，我發(fā)現(xiàn)我的身體變得更加靈活，精神狀態(tài)也大為改善。
其次，傳統(tǒng)康復教育注重飲食健康和營養(yǎng)均衡?？祻徒逃粌H要幫助人們恢復身體健康，還要預防一些疾病的發(fā)生。對于飲食來說，適當?shù)臓I養(yǎng)是非常重要的。在傳統(tǒng)康復教育中，我們學習了一些健康的飲食習慣，如合理搭配食物、少吃油膩食物等。在康復教育的過程中，我注意到自己的飲食習慣發(fā)生了改變。我開始選擇健康的食品，比如多吃蔬菜水果，少吃油炸食品。這種改變不僅有助于我的康復，還提高了我的生活質(zhì)量。
此外，傳統(tǒng)康復教育也注重心理健康的培養(yǎng)。在快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代社會中，人們的心理健康問題越來越突出。傳統(tǒng)康復教育通過正確認識和調(diào)整心態(tài)，提高人們的抗壓能力。在我的康復教育過程中，我學習到了一些心理調(diào)節(jié)的方法，如合理安排時間、學會放松等。通過這些方法，我能更好地面對生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，并保持一個積極樂觀的心態(tài)。這種心理的改變不僅讓我更好地進行康復教育，也影響了我的整個生活。
最后，在傳統(tǒng)康復教育中，人與人之間的關系也非常重要。在培養(yǎng)身體健康的同時，康復教育也注重培養(yǎng)人際關系的和諧。在我的康復教育過程中，我結(jié)識了許多來自不同背景和職業(yè)的人。通過交流和合作，我不僅學到了很多知識，還建立了不少良好的人際關系。這些關系不僅給我?guī)砹丝祻徒逃暮锰帲€讓我在社交中更加自信。
綜上所述，傳統(tǒng)康復教育不僅注重身體的鍛煉，還關注飲食、心理和人際關系的培養(yǎng)。通過在康復教育中的學習和實踐，我深刻體會到了傳統(tǒng)康復教育的價值和重要性。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅持康復教育的理念，積極參與各種康復活動，使自己的身心健康得到進一步的提升。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇三
四平市鐵西區(qū)政協(xié)在市區(qū)領導的高度重視大力支持下，由張主席與各位政協(xié)領導精心組織安排親自帶領委員們：走進革命圣地《井岡山》開始了為期五天的紅色體驗學習之旅。
紅色故地《井岡山》是一個令人激動而奮進的時代，中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地在這里建立，偉大的井岡山精神在這里形成，它被譽為“中國革命的搖籃”和“中華人民共和國的奠基石”。新中國成立以來，眾多革命前輩在這里緬懷歷史，黨員干部在這里接受革命傳統(tǒng)教育。
我們鐵西區(qū)委員們有幸身穿紅軍服，頭戴紅軍帽，置身革命遺址，聆聽現(xiàn)場教學;面對革命先烈，緬懷革命者們英雄的足跡，體驗《井岡山》偉大的精神。雖然只有短短五天時間的學習與培訓，卻讓我們經(jīng)受了一次又一次心靈的洗禮，讓我們重溫這五天的學習體會：7月10日委員們來到了橘子洲，位于長沙市區(qū)中湘江江心，西望岳麓山，東臨長沙城，四面環(huán)水，綿延數(shù)十里，是長沙的重要名勝之一，也是國家5a級旅游景區(qū)和重點風景名勝區(qū)。委員們凝望著：滔滔北去的湘水，青年毛澤東在長沙橘子洲頭揮筆寫就膾炙人口的《沁園春·長沙》，抒發(fā)了心憂天下、濟世救民的壯志豪情。洲以人傳，詩壯名城。被譽為“中國第一洲”。
下午二點大巴，把我們送到革命圣地《井岡山》，我們參觀了井岡山革命博物館，重溫了入黨誓詞，拜謁了井岡山革命烈士陵園，并敬獻了花圈，聽取了井岡山革命博物館顧問毛秉華教授一堂充滿情感和革命傳統(tǒng)教育意義的黨課，參觀黃洋界哨口工事、紅軍小道、紅軍造幣廠和小井紅軍醫(yī)院等紅色旅游景點，置身于真實的山岡上、小河旁，看著八角樓、小木房，在展聽著震耳欲聾的槍炮聲，在硝煙彌漫中仿佛置身于當年血與火的生活之中。同時委員們又觀賞了五龍?zhí)镀俨既?，從上至下分別，是碧玉潭（青龍瀑），鎖龍?zhí)叮S龍瀑），珍珠潭（赤龍瀑），飛鳳潭（黑龍瀑）和仙女潭（白龍瀑）。真是飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。
大家的心久久不能平息，真是萬分震憾！不僅感慨大自然的偉大，它不僅孕育了山川河流、花草樹木，還創(chuàng)造了如此神奇的自然景觀。我們一定要好好的珍惜大自然帶給我們的一切，保護生態(tài)環(huán)境！為了節(jié)省體力與時間，領導為大家安排了索道纜車。
這次井岡山之行，可以說是一次堅定信念的尋根之旅，是一次超越震憾的心靈之旅！
現(xiàn)在的井岡山一片祥和寧靜，槍聲和炮聲早以不復存在，只有青山依舊，訴說著人間的悲喜……如果沒有先烈們的浴血奮戰(zhàn)，就不會有我們現(xiàn)在優(yōu)越的生活環(huán)境?；仡檻?zhàn)火硝煙的歲月，我們真的更要珍惜和平年代的幸福生活，繼承井岡山革命精神，感恩先烈，堅定信仰，刻苦學習，做一名優(yōu)秀的政協(xié)委員！為實現(xiàn)中國夢做出應有的貢獻！
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇四
近年來，紅色教育成為了受到廣泛關注和熱議的話題。紅色教育是指對中國革命歷史、革命精神以及黨的領導思想進行教育和宣傳的一種形式。紅色教育不僅僅是一種教育形式，更是一種傳統(tǒng)，一種精神，一種信念。深究紅色教育的內(nèi)涵和意義，對于培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀，傳承和發(fā)揚中國特色社會主義優(yōu)良傳統(tǒng)的價值觀念意義重大。通過參加紅色教育活動，大家不僅收獲了知識、了解了歷史，更深刻體會到了紅色教育對于人們思想深處的洗禮和觸動。下面，我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關于紅色教育的心得體會。
首先，紅色教育使我對革命先烈的英勇事跡有了更深刻的認識。通過學習紅色歷史，我了解到了那個時期的艱苦環(huán)境、殘酷斗爭，以及革命先烈們?yōu)榱它h和人民的事業(yè)所作出的不懈努力和巨大犧牲。他們舍小家為大家，忘我工作，為了共產(chǎn)主義的信念不惜獻出自己的生命。他們的事跡激勵著我，讓我深刻認識到了無私奉獻的意義和紅色精神的力量。
其次，紅色教育讓我懂得了珍惜現(xiàn)在的幸福生活。通過了解那個時期的艱苦生活和無盡困境，我深切感受到了現(xiàn)在幸福生活的來之不易。我們生活在一個沒有戰(zhàn)火、沒有饑餓的時代，每個人都有穩(wěn)定的工作和豐富的物質(zhì)條件?？墒?，這一切都來之不易，都是先烈們?yōu)榱宋覀兊男腋８冻隽司薮蟮呐蜖奚鼡Q來的?；厥走^去，我覺得自己應該倍加珍惜現(xiàn)在的一切，努力奮斗，為國家和人民的事業(yè)做出自己的貢獻。
再次，紅色教育讓我對革命精神有了更深入的理解。革命精神是紅色教育的核心內(nèi)容之一，它包括艱苦奮斗、百折不撓、勇往直前等方面。通過參加紅色教育活動，我深刻理解到了正值當今，我們要發(fā)揚革命精神，不論遇到什么困難，都要堅定信念，克服困難，頑強奮斗。同時，紅色教育還告訴我，任何一項事業(yè)都需要一個人堅定的信念和韌勁，而這正是革命精神的力量所在。
最后，紅色教育讓我明白了愛國主義的重要性。愛國主義是中華民族精神的核心，也是中國共產(chǎn)黨一直所倡導的。紅色教育使我深入了解了國家的輝煌歷史、民族的偉大精神，無不讓我為之驕傲。紅色教育讓我明白，我是幸福的，是幸福的因為生在中國這片土地上。身為中國人，就應該像先烈們一樣，懷著對祖國深深的熱愛和責任感，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
總之，紅色教育對于我個人來說，是一種重要的思想教育和生活教育，它激勵著我樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在生活中為之努力奮斗。紅色教育讓我更加堅定了人生目標和信念，讓我明白了自己應該懷有感恩之心、奉獻之心，為社會作出應有的貢獻。讓我們共同傳承和發(fā)揚紅色教育傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇五
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學習傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關于傳統(tǒng)文化教育
心得體會
的內(nèi)容，希望大家喜歡!公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《
弟子規(guī)
》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些
名言
警句來激勵、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體 會：(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精 神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦荆瑢庫o而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。
(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化 的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三) 學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當 重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的
規(guī)章制度
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。國學
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇六
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。
一是熟識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，熟識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人民對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、留意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學識可以增長才干，學識可以轉(zhuǎn)變命運。因此，我感到愛學習是一種歡快，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學識，溫習舊學識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養(yǎng)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的法規(guī)。這些道理看起來很普素，這些方法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對員工提出的看法建議要認真研究解決，要敢于擔當責任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學不能做的，自己堅決不能做。要給同學做出表率，正確引導員同學的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇七
隨著時代的發(fā)展和進步，教育也在不斷改革和創(chuàng)新。然而，在這個教育變革的浪潮中，高中傳統(tǒng)教育依然占據(jù)著重要地位。高中傳統(tǒng)教育是一種經(jīng)典而古老的教育方式，它秉持著嚴謹?shù)慕虒W風格和全面培養(yǎng)學生的教育理念。通過我在高中的學習經(jīng)歷，我對高中傳統(tǒng)教育有了一些深刻的體會和認識。
首先，高中傳統(tǒng)教育注重知識的廣博性和系統(tǒng)性。在高中的學習過程中，我們接觸到的知識非常豐富，包括各個學科的基礎知識和深入理解。高中傳統(tǒng)教育的教學內(nèi)容廣泛而深入，培養(yǎng)了學生對各個領域的充分了解和全面的認識。這些知識將為我們的未來發(fā)展提供堅實的基礎。
其次，高中傳統(tǒng)教育重視學生的自主思考和分析能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育注重學生的思辨能力和獨立思考的培養(yǎng)，鼓勵學生不僅僅是記憶知識，而是要通過分析、推理和歸納等方法，從中總結(jié)出規(guī)律和結(jié)論。這種培養(yǎng)方式使得我們的思維更加靈活和開闊，能夠獨立思考和解決問題。
再次，高中傳統(tǒng)教育注重學生的基本功訓練和實踐操作能力的培養(yǎng)。高中教育不僅注重理論的學習，更重要的是注重實踐操作的能力。我們通過各種實踐和實驗課程，掌握了實際應用的技巧和方法。這種培養(yǎng)方式使得我們的實際動手能力得到了提高，有效地與理論知識相結(jié)合，提升了我們的實踐操作水平。
此外，高中傳統(tǒng)教育重視學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和社會責任感的提升。高中不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和能力，如領導能力、團隊合作精神、社會責任感等等。高中時期我們多次參加各類社會實踐和志愿者活動，這些經(jīng)歷讓我們更加深刻地感受到自己對社會的責任和使命。
最后，高中傳統(tǒng)教育注重學生的終身學習和自我發(fā)展的能力培養(yǎng)。高中傳統(tǒng)教育提供了廣泛的學習資源和學習機會，使得我們能夠充分發(fā)揮自己的潛能和才華。通過學習，我們培養(yǎng)了持續(xù)學習的習慣和自我管理的能力，為未來的學習和發(fā)展打下了堅實的基礎。
總的來說，高中傳統(tǒng)教育給予我很多的啟發(fā)和幫助。高中傳統(tǒng)教育注重學生的全面培養(yǎng)，重視學生的自主思考能力、實踐操作能力、綜合素質(zhì)和自我發(fā)展能力等方面的培養(yǎng)。通過這些培養(yǎng)，我們能夠更好地適應未來的挑戰(zhàn)和競爭，發(fā)揮自己的才華和能力。高中傳統(tǒng)教育雖然有其傳統(tǒng)的局限性，但它也是一個鍛煉我們自己，提升自我的寶貴階段。在今后的生活中，我一定會繼續(xù)發(fā)揚高中傳統(tǒng)教育的精神，不斷追求進步和成長。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇八
隨著夏意漸濃，粽葉飄香，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)即將到來。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有著其獨特的風俗文化，還蘊含著濃濃的家國情懷。為了增進大班幼兒對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣，激發(fā)他們初步的民族自豪感，在臨近端午節(jié)之際，高琦幼兒園大三班組織孩子們開展了豐富多彩的端午節(jié)傳統(tǒng)文化教育活動。
在端午節(jié)前一周，老師請孩子們和家長共同搜集了與端午節(jié)有關的資料、圖片和物品帶到幼兒園來。某月某日上午，周映月老師組織孩子們開展了名為“吉祥端午節(jié)”的集體教學活動。在活動中，老師向孩子們介紹了端午節(jié)的來歷和傳說，讓孩子們了解愛國詩人屈原的故事，以及人們?yōu)榱思o念這位愛國詩人所進行的相關活動賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒，并將農(nóng)歷五月初五這一天定為端午節(jié)。同時，在這個季節(jié)里人們還有在家門口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，佩戴香包等習俗。最后還讓孩子們品嘗了香香的蜜棗粽子和肉粽。
隨后，陸xx老師又帶領孩子們進行了美術活動紙工“做粽子”和繪畫活動“粽寶寶”。還和孩子們一起將收集的圖片、香包、艾葉和自己的作品布置成了展板，共同迎接端午佳節(jié)的到來。
端午節(jié)系列活動的`開展，不僅讓大班的小朋友了解到傳統(tǒng)的節(jié)日風俗，感受到節(jié)日的親情和快樂，更加體驗到一種愛國的情懷。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇九
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?/p>
我不盡自問，我愛學生嗎？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。
(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的`金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學生嗎？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
紅安革命傳統(tǒng)教育心得體會篇十
傳統(tǒng)教育是指中國幾千年來積累起來的一套教育模式，以教書育人為中心，重視知識的灌輸和思想品德的培養(yǎng)。這種傳統(tǒng)教育模式既有其優(yōu)點，也存在一些問題。在我看來，中國式傳統(tǒng)教育的核心是以學習為基礎，以德育為導向，尊重學生的價值，但在方法上稍顯僵化。通過對比和反思，我逐漸認識到傳統(tǒng)教育的價值，也能看到其發(fā)展的方向。
首先，中國式傳統(tǒng)教育注重學業(yè)，對學生的學習重視程度高。在傳統(tǒng)教育中，學習成績往往是衡量一個學生優(yōu)劣的重要標準，這也在一定程度上激發(fā)了學生的學習動力。在中國式傳統(tǒng)教育中，知識被視為一種財富，是能夠改變?nèi)松膹姶罅α?。因此，在傳統(tǒng)教育中，家長和老師都會努力創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境，幫助學生培養(yǎng)扎實的學習能力和良好的學習習慣。這種以學習為中心的傳統(tǒng)教育讓我深有感觸，也認識到了學習的重要性。
然而，中國式傳統(tǒng)教育也存在一些問題。首先，教育方法相對僵化。在傳統(tǒng)教育中，老師往往是知識的傳授者和學生的引路人，學生的學習過程更多地被動接受，缺乏主動性和創(chuàng)造性。這種單向的教學模式可能會壓抑學生的天性和個性發(fā)展。其次，對學生思考能力和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)相對不足。中國式傳統(tǒng)教育更注重的是讓學生掌握現(xiàn)有的知識和技能，而對于學生的獨立思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)相對較少關注。這樣，可能導致學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神得不到充分發(fā)展。
然而，在反思傳統(tǒng)教育的同時，我認識到傳統(tǒng)教育的優(yōu)點和價值。首先，中國式傳統(tǒng)教育是以德育為導向的教育模式。在傳統(tǒng)教育中，培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)同樣重要，強調(diào)人的整體素質(zhì)和道德塑造。這種德育導向的教育讓我認識到，學習知識只是人生的一部分，真正的成功還取決于一個人的品行和道德修養(yǎng)。其次，傳統(tǒng)教育也注重學生的全面發(fā)展。盡管傳統(tǒng)教育在方法上有一些問題，但在培養(yǎng)學生的多方面能力上還是起到了積極作用。傳統(tǒng)教育并不只關注學術成績，而是追求學生的全面發(fā)展和成長。
在當前社會的大環(huán)境中，傳統(tǒng)教育面臨著許多問題和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會對人才的要求日益多樣化和綜合化，而傳統(tǒng)教育的方法和理念需要與時俱進。傳統(tǒng)教育應該更加注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，通過激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力，發(fā)展學生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。此外，傳統(tǒng)教育應該更加注重學生的個性發(fā)展和多元化發(fā)展。每個人都有著不同的興趣和愛好，傳統(tǒng)教育應該給予學生更多的自由度和選擇空間，讓他們在興趣愛好中發(fā)展自己的特長。
綜上所述，中國式傳統(tǒng)教育雖然在方法上存在一些問題，但它注重學習、重視德育和全面發(fā)展的教育思想具有深刻的價值。傳統(tǒng)教育應該與時俱進，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和個性發(fā)展。在這個基礎上，我們可以結(jié)合現(xiàn)代教育的理念和方法，找到一條符合中國國情和時代要求的教育之路。
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