當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
彷徨讀后感篇一
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中國內地作家，因為他們積極陽光、健康向上的正能量形象被網友親切地喚為北大史上最帥雙胞胎，引起了媒體的廣泛關注。
我記得哥哥苑子文在文中寫道:“這是最好的年紀，你已經不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜歡的事；又因為年輕，即使做錯事，也會被原諒。所以啊，時間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒那么多“如果”和“萬一”，要時刻保持渴望和戰(zhàn)斗力?！钡艿茉纷雍勒f:“再強大的人也會有軟弱的一天，這世上根本就沒有所謂的硬漢或者鐵娘子，那些都不過是遇到困難比普通人多挺了一會兒的人罷了。累了，就靠一靠，難受，就哭一哭，沒什么坎兒是過不去的。相信我，見證你戀愛的，心疼你吃苦的，陪著你長大的，總會有人。”文豪兄弟說:“無論你現(xiàn)在的處境如何，都請不要輕易下結論。好的堅持，壞的請努力，你要看到別人的.光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點的付出，大多數(shù)的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅信努力的人會有好運氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長夜以后黎明終會抵達。我們都一樣，年輕又彷徨?！贬葆鍟鯓樱覀兌家粯?，只要努力，就會沖出黑暗，迎來光芒。
那時候你還年輕，以為別人對你好，別人就一定會對你好；以為只要努力，就一定會有收獲；以為牽手就是永遠，就是因為年輕，所有的悲傷和快樂都顯得那么深刻，輕輕一碰就今天動地。時間在讓你成長的同時，也讓你看開了許多，沒什么非你不可，也沒什么不可失去，盡管艱難，依然堅強。
在《我們都一樣，年輕又彷徨》中，大多數(shù)寫的是兄弟兩個關于生活的感悟和反思。全書共有十個人、十件事、講述了20個關于勇氣、成長與愛的正能量青春故事。每一個無比努力的日子都值得被記住，都需要用最大的努力過想要的一生。我特別喜歡這本書，在每一次閱讀的時候都會有不同的感受，在我迷茫的時候，失去目標的時候，想要放棄的時候，我就會想起文豪兄弟，他們給了看這本書的人一絲絲光明與方向，當然，也包括我。
彷徨讀后感篇二
苑子豪，1993年8月2日出生于河北廊坊市，中國內地作家，20xx年分別以674分（苑子文）和683分（苑子豪）的成績考入北京大學（其中苑子豪的數(shù)學成績滿分），因為他們積極陽光、健康向上的正能量形象被網友親切地喚為北大史上最帥雙胞胎，引起了媒體的廣泛關注。
我記得哥哥苑子文在文中寫道:“這是最好的年紀，你已經不是小孩子了，可以勇敢地做你自己喜歡的事；又因為年輕，即使做錯事，也會被原諒。所以啊，時間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒那么多“如果”和“萬一”，要時刻保持渴望和戰(zhàn)斗力?！钡艿茉纷雍勒f:“再強大的人也會有軟弱的一天，這世上根本就沒有所謂的硬漢或者鐵娘子，那些都不過是遇到困難比普通人多挺了一會兒的人罷了。累了，就靠一靠，難受，就哭一哭，沒什么坎兒是過不去的。相信我，見證你戀愛的'，心疼你吃苦的，陪著你長大的，總會有人?！蔽暮佬值苷f:“無論你現(xiàn)在的處境如何，都請不要輕易下結論。好的堅持，壞的請努力，你要看到別人的光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點的付出，大多數(shù)的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅信努力的人會有好運氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長夜以后黎明終會抵達。我們都一樣，年輕又彷徨?！贬葆鍟鯓?，我們都一樣，只要努力，就會沖出黑暗，迎來光芒。
那時候你還年輕，以為別人對你好，別人就一定會對你好；以為只要努力，就一定會有收獲；以為牽手就是永遠，就是因為年輕，所有的悲傷和快樂都顯得那么深刻，輕輕一碰就今天動地。時間在讓你成長的同時，也讓你看開了許多，沒什么非你不可，也沒什么不可失去，盡管艱難，依然堅強。
在《我們都一樣，年輕又彷徨》中，大多數(shù)寫的是兄弟兩個關于生活的感悟和反思。全書共有十個人、十件事、講述了20個關于勇氣、成長與愛的正能量青春故事。每一個無比努力的日子都值得被記住，都需要用最大的努力過想要的一生。我特別喜歡這本書，在每一次閱讀的時候都會有不同的感受，在我迷茫的時候，失去目標的時候，想要放棄的時候，我就會想起文豪兄弟，他們給了看這本書的人一絲絲光明與方向，當然，也包括我。
彷徨讀后感篇三
我用凌晨這個最寂靜的時間讀完了《彷徨之刃》，我要發(fā)泄，我對結局非常憤怒，受盡折磨的人啊最終卻沒有完成自己的心愿。從小說的開始我就希望長峰能夠復仇成功，雖然知道長峰最后會為此付出代價，但是這個代價卻沒有在他殺了菅野之后再付出，未成年人又怎么樣，菅野這樣的人不該死嗎？這樣的人還應該給他重生的機會嗎？太可笑了。即使他會改過，為什么要拿無辜的人的生命給他做踏腳石。
東野圭吾你這個混蛋，你就非要把小說寫得那么現(xiàn)實嗎？
彷徨讀后感篇四
總之，東野圭吾這個名字已經是質量保證了。全文在少年法維護青少年改正自新的權利，而受害人家屬為受害人討取公道兩條線行進。文章的內容環(huán)環(huán)相扣，說是懸疑小說，但從一開始所有的線索都是鋪陳開來展現(xiàn)在讀者眼前。作者圍繞著當下的社會矛盾，筆鋒直指，入木三分。少年法對犯罪的青少年從輕處罰，意在讓誤入歧途的孩子能有機會走回正道，而這樣的“道德主義觀念”卻恰恰傷害了受害人的權益，法律作為國家機器，如果加入過多偏激的“主義”，必然會帶來殺傷性的后果。因為法律不懲治加害人，受害人不得以命換命討回公道。其實這個社會秩序的維護有一個基本原則——各司其職。教育交給學校和家庭，懲戒交給司法和執(zhí)法，然后把整個相對公平的大環(huán)境交還公民，這才是健康的社會秩序。不然，憑什么好人家教養(yǎng)出來的孩子要成為缺乏教養(yǎng)的孩子改邪歸正的墊腳石？如果不給應當?shù)玫浇逃柕娜俗銐虻膽徒?，法律的威嚴何在。當然，人類社會在進步的過程中必然會有被“道德主義”綁架的時候，偏激的本本主義者甚至有時會影響到大局，但是造物的規(guī)律本就如此，不可能事事完美。
彷徨讀后感篇五
很久之前看的了，也是很久之前寫的一個讀后感，希望有機會可以再重溫一下。
《彷徨》題記為屈原的離騷，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，已有一種彷徨感了。而看完之后，我也感受到“戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少”，感受到了魯迅先生更加的悲哀和絕望了，卻也有點愈加得看不懂了。
《祝?！肥菍W過了的，一直都記得那段對祥林嫂外貌的描寫：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃；內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。
祥林嫂發(fā)生了極大的變化，大概也是揭露封建禮教吃人。還有便是一種看客心理，眾人對祥林嫂的冷漠無情，，嘲笑她，對她的死更為冷漠,“不早不遲,偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”魯鎮(zhèn)祝福爆竹聲，熱鬧的氛圍，強烈地感受到了祥林嫂死的悲哀。而“我”的回答“說不清”，有種迷茫困惑吧。
《在酒樓上》開頭便是一種悲涼的氛圍，“深冬雪后，風景凄清”。旅館“窗外只有漬痕斑駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天”。用了很多暗淡的詞語來描繪景物。其后遇到呂緯甫，也是發(fā)生了變化，而提及以前，他說是“無聊的事”，感覺他充滿了迷茫與困惑，喪失了斗志。感覺像是魯迅先生借呂緯甫來表達了自己心中痛苦。
《幸福的家庭》寫得也是五四時期的青年。他為了維持生活而寫稿。寫稿過程中，感受到了他對西方資產階級生活的羨慕，編織了自己想象中幸福的家庭，和自己家庭的各種瑣事形成了對比。結尾“他看見眼前浮出一朵扁圓的烏花，橙黃心，從左眼的左角漂到右，消失了；接著一朵明綠花，墨綠色的心；接著一座六株的白菜堆，屹然的向他疊成一個很大的a字?！毕萑肓艘环N悲哀。
《肥皂》本可以洗去身上的臟東西，在文中卻是借買肥皂諷刺了四銘的虛偽和他骯臟的靈魂。想來還是對封建傳統(tǒng)倫理道德的批判吧。
《長明燈》感覺和《狂人日記》有點像，都是寫得是在眾人看來瘋子，實際上卻是清醒的。長明燈是封建的象征，瘋子“熄掉他罷”，更具有反抗精神，但仍舊是悲劇。更可悲的是，單純的孩子編起了歌謠。這個又讓我和《孤獨者》聯(lián)系了起來，其實，孤獨者魏連殳被稱為異樣，也可以說是“瘋子”吧，一種反抗與絕望。他本還對孩子抱有希望，“孩子總是好的。
他們全是天真……”后來卻被孩子仇視，被攻擊，充滿孤寂和悲涼。最后他卻選擇了做杜大帥的顧問，這大概是已經徹底地絕望了，走向了屈服。其中有兩次葬禮上的哭，一次是魏連殳在祖母的葬禮上突然大哭，覺得這是在為封建時代的女性感到巨大的悲哀。另一次是十多歲的孩子哭了，想來還是有希望的吧。
《示眾》沒看太懂，采取空間形式寫了犯人被圍觀。感覺是一種看客心理，對看的與被看的人進行群像描寫，并沒有具體地突出個性，批判國民的劣根性，麻木腐朽。
《高老夫子》諷刺了新式學堂只不過是個掛名，而其教學卻仍是封建的，老師也是封建的。其中的高老夫子這一虛偽封建的人物形象，看到了濃濃的諷刺意味。
面對各種嚴威和冷眼，而且她不得不去關心那些雞毛蒜皮的事，漸漸地，涓生便和子君失去了共同話題。這有點像紅玫瑰與白玫瑰。
而后涓生選擇了分開，從感情角度說，他是負責的，因為他覺得不愛了那就分開，如果兩個不愛的人繼續(xù)在一起，只會產生越來越多的矛盾，雙方越來越痛苦，倒也還不如痛痛快快地分手。只是結局卻是如此的悲哀，帶來無盡的悔恨。
《弟兄》感覺寫得是虛假的兄弟情，揭露了人性的虛偽自私。不知道這是否是魯迅先生和周作人失和有關。
《離婚》中，愛姑具有反抗精神，但還是不夠徹底，而封建勢力太過強大，終究還是反抗無果了。
總的來說，感悟真的挺多的，有些有點淺，有些地方看不懂然后參考了一下百度上的解釋。
彷徨讀后感篇六
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學家，思想家，革命家和教育家。他在中國是一位地位獨特的作家，大多數(shù)人都承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學的奠基人。
他前期的小說沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細節(jié)描寫，能在點滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實生活，風格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時生活中的一些日常瑣事和所聞所感，，通過文字表達了作者對生活的看法，對當時社會的評論，無形中也對未來寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構造一個理想的世界。
《彷徨》一書貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不辛”，“怒其不爭”關懷，藝術技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對人物命運的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會;有理想，有目標，有行動;要敢于奮斗，要敢面對和承受現(xiàn)實，更要敢于表達自己的內心世界。其實，彷徨主要源于責，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對于魯迅的解讀僅僅停留于對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關注魯迅的作品之于當時或現(xiàn)在，對于中國社會發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來確定其在文學史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品。而我們的中小學教科書或教科書式的所謂權威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。
而在這樣集體強迫性的膜拜之后，當我們重新構建自我價值體系和評判體系的時候，對魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說，卻在身后無數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的價格，而當今天越來越多的中國人被越來越當成人看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種.種不堪和困境，而不是以敘事內容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個“家”的冗長頭銜。
我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網。網中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的?；野店幚涞恼{子挾裹著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態(tài)與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
彷徨讀后感篇七
讀畢魯迅先生的大作《彷徨》，私以為凡是有自省精神的讀書人，都應該跳出魯迅先生劃定的那個所謂“中國舊社會”的圈子，然后陷入到一種更深的彷徨之中。
魯迅先生寫作這些文章的大背景是，在五四運動之后，他感受到中國舊有的一些狀況仍然沒有發(fā)生轉變，佐之以他對于五四運動的一定反思，這就有了這部《彷徨》的問世。但《彷徨》的意義若僅止于此，那么這部作品就已經死了，不會成為所謂的“經典”，對今人也毫無意義可言。
那么而今我認為《彷徨》對于今人是有意義的，是有重大的意義的，理由何在？
理由有且只有一條——先生所寫的彷徨是具有擴張意義的。五四將矛頭直接指向了中國的舊制度舊文化，按說我們讀起先生的文字應該是種對歷史的警醒，但現(xiàn)實確實我們往往讀得驚出一身冷汗，為什么會這樣？因為這個矛頭其實指的是錯誤的，無論是舊制度、新制度，這制度既然是“人”這個主體制造出來的，必定是在貼合人性，批判制度，批判制定并遵守著制度的那一群人，實質上毫無疑問就是把矛頭指向了“人性”本身?？辞辶诉@一點，便會明白，民國的悲劇為何到了今天依舊讓人彷徨，因為制度的變遷雖難，比起人性的變遷卻容易太多。而只要人性不變，仍憑你是全盤照搬西方制度也好，自己摸索自己的制度也罷，悲劇依舊會不斷上演，甚至是愈演愈烈的，因為人的作惡手段，總是能超乎人類自己的想象。
基于我的這一基本判斷，我們來看《彷徨》?！夺葆濉饭?1篇，《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》。《示眾》我想避而不談，因為我很難回答“圍觀”這一舉動究竟是不是國人的劣根性，我很不愿意提劣根性這個詞，這個批判讓我很難接受，作為中國人，何必要從“根”上看不起自己。談談其他的幾篇，《祝?！贰ⅰ峨x婚》兩篇，較為直接地寫到了農村的生活，但這個樣式的悲劇，在城鎮(zhèn)化率超過五十的今天就找不到了么？答案顯然是否定的，《祝福》的冷漠，《離婚》的調和式勸解，其實是無可避免的。人總是重復同樣的罪行，祥林嫂的悲劇依舊是今天千萬人的悲劇，一旦不被主流認可，悲劇也就接踵而至，而孤獨者本身甚至難以認識到這個“主流”到底是什么，到底要我怎么做。而相對于真理而言，“調解”本身就是罪，只要“調解”，必定遠離真相，但我們寧要調解，不要真相，因為真相不會被說清，這才是生活。
既然提到了孤獨，那么要談談《孤獨者》，孤獨有兩類，一是祥林嫂式的孤獨，不知道主流是什么；二是魏連殳式的孤獨，知道主流是什么。不知道自無可說，知道了又能怎樣？迎合嗎？更加迷茫。不迎合嗎？生計都讓你堪憂?，F(xiàn)在比過去稍好的一點或許是，孤獨者不至于像《長明燈》里的主人公一樣被鎖進偏房里。
這些都不獨是舊社會的弊病，今天的人性一樣面臨同樣的問題。
也許，《傷逝》作為本書最出彩的一篇，應當被拉出來單獨討論下。先生在文中對愛情打出了個大大的問號，順便對所謂的“堅持真實”提出了質疑。這一文將《彷徨》的深刻提向了極致。子君曾如此愛著涓生，涓生曾如此愛著子君，最終愛情破滅，一是有著經濟的因素，二是本身愛情能否長期延續(xù)這個命題就是值得推敲的。而他以“真實”作為自己的辯解理由，顯得荒唐又可笑。我們終究難覓所謂的愛情，又難覓所謂的真實，這樣的悲哀，才是真正的悲哀，是《彷徨》最深最絕望的悲哀。
所以讓我回應標題來收束，彷徨不會終止，人類存在，彷徨依舊。
彷徨讀后感篇八
彷徨是苦悶的，彷徨時迷茫的，彷徨時無處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無歸無依，更是靈魂的無法寄托。
二十年代的中國，黑暗、混亂、動蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個千瘡百孔的舊世界。“有的隱退，有點高升，有的前進?！濒斞府敃r像布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。曾經，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書扉頁上用了《離騷》的詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者，是堅強的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那么一點多多少少的沉重感。壓力來源于責任，和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個比較民主，相對自由的世界的我們，承受著我們這一代的“承受”。有悲傷，有淚水，有歡樂，有笑顏，但作為中國的花朵，我們應該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行!
彷徨讀后感篇九
這個寒假，我讀了魯迅的《吶喊?彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說的經典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊?彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發(fā)展，是達不破的規(guī)律，似乎我們也不應該對那些處于艱難競爭中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內心的平靜?？鬃诱f，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規(guī)則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊?彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發(fā)，望大家去看《吶喊?彷徨》這部書。
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