無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
滬教版高一語文電子書上冊篇一
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解演講詞的特點，把握文章結(jié)構(gòu)。
2、從整體上感知內(nèi)容，明了蔡元培先生演講的中心，進(jìn)而了解先生的性格特點。
3、感受先生真摯的情感，領(lǐng)略的歷史意義和現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生明確讀書的意義所在。
【教學(xué)重點】
重點：結(jié)合的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
難點：結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會的思想文化意義。
【學(xué)法引導(dǎo)】
從演講詞的要求導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)字詞的理解，進(jìn)而把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu);重點分析三點要求在當(dāng)時的意義，并讓學(xué)生探討一下對我們今日的教育的意義。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會針對現(xiàn)實的演講詞寫法。
【教學(xué)安排】一課時。
【教具】多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
提起北京大學(xué)這所無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名校，我們的心中就會生出無限的向往與仰慕之情。可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的情形呢?北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢?90年前，的教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話：《就任北京大學(xué)校長之演說》，為我們提供了的答案。這節(jié)課，我們就一起來探討學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。
二、走近作者
蔡元培：蔡元培(1868～1940)，字鶴卿，先號民友，后改孑民。他是一個清末的進(jìn)士，他又是一個真誠的民主主義者。他舊學(xué)深沉，深刻理解中國傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開放思想。1912年他曾擔(dān)任南京臨時政府第一任教育總長，擔(dān)任過北京政府的教育總長。偉大的愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
學(xué)界泰斗，人世楷模。──毛澤東
從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。──周恩來
“三不主義”──一不做官，二不納妾，三不打麻將。
1916年在法國游學(xué)，接教育部電，讓他就任北京大學(xué)的校長。
1917年開始擔(dān)任北大校長。
在聯(lián)合國教科文組織評出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人。
演說是蔡先生認(rèn)為的教育方式之一，他的一生演說極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇。而單從他法回國至此短短2個月，就在杭州、紹興、南京、上海、北京五地講演了10場之多，其對象泛及大中專師生及各學(xué)會同仁，其內(nèi)容從歐洲戰(zhàn)爭之性質(zhì)、鄉(xiāng)土建設(shè)之重要、路礦發(fā)展之必須，講到教育事業(yè)之對策、男女同校之好處等等，等等。他的演說，不說不要由秘書捉刀代筆，就連文稿也來不及草就，往往是即興的，全憑作者平時的學(xué)識積累和細(xì)致的觀察思考能力，用蔡先生的話說是：全靠口講指畫來表示，因此蔡元培和黃仲玉及子女
自己必須有得于心，才能講得清楚，才能使聽者聽得明白，收到良好之結(jié)果。再說，這些演說稿完全是靠他人的手工速記，與原意難免有所出入，正如他自己說的“偶在會場演說，事前既無睱預(yù)備，事后亦不睱取速記稿而訂正之。”先生認(rèn)為講演能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，而欲自強(qiáng)，必先從人心風(fēng)俗開始，因此，他特別重視演說。早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時，他就鼓勵學(xué)生練習(xí)演說，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛國思想。他重視演說，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函請，可見一斑。他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會之約。這次就任北大校長的演說是回國后的第11場演講。
這場演說是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中，國內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國父孫先生說的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國性的教育”。于是就有這場演說的發(fā)生。
三、朗讀課文、把握文意。
四、分析文章思路
在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點要求絕非泛泛而談，而是直接針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運。
首先，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問的地方，這一觀點在當(dāng)時可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅實的底子。而如果只為做官發(fā)財而來，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于_的不滿，就是的例子，在當(dāng)時的社會條件下，蔡元培對青年學(xué)子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。
第二點則著眼于品行，這一點也是有的放矢的。五四運動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時期，社會動蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語重心長。
為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。
第三條，是從蔡元培書法
個人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵，共同維護(hù)北大的榮譽。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。
這三點看起來并不復(fù)雜;但在當(dāng)時卻有著振聾發(fā)聵、匡正時弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅實的基礎(chǔ)。
演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。
五、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.朗讀并積累詞語
干祿、終南捷徑、弭、肄業(yè)、容有底止、當(dāng)軸、日偷
鮮、相勖、訾詈
2.作為一篇就職演說，富有針對性和現(xiàn)實意義。
明確：就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關(guān)北大的前途和命運，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。
3.在結(jié)構(gòu)上有什么特點?
明確：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。
4.在語言上有何特點?
明確：在語言上，用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當(dāng)時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時要注意體味。
六、總結(jié)
理清的總體思路和局部思路，理解這篇演說辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內(nèi)容，又可以提高思維能力，對寫作也有幫助。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)”一、二、三。
滬教版高一語文電子書上冊篇二
《離騷》
教學(xué)目的：
1、理解本詩運用大量比喻、象征手法的作用。
2、把握屈原在追求與現(xiàn)實的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。
3、背誦這兩節(jié)詩。
教學(xué)重點：比喻、象征手法所揭示的意蘊、作用。
教學(xué)難點：相對古奧的文字背后所蘊含的思想情感把握及評價。
教時：三課時
教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點撥
教學(xué)過程：
1、結(jié)合教材(明)陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。
明確：屈原，最偉大的愛國詩人之一，“信而見疑，忠而被謗”?！半x騷”：離愁;遭憂;楚地的古樂曲名。
2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩中的運用：
修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌
偭規(guī)矩而改錯
忳郁邑余侘傺兮
何方圓圜之能周兮
······(通假)
怨靈修之浩蕩兮
固世俗之工巧兮
競周容以為度
······(古今異義)
伏清白以死直兮
屈心而抑志兮
回朕車以復(fù)路兮
······(詞類活用)
不吾知其亦已兮
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
······(特殊句式)
3、本詩有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請把他們找出來，再以它們?yōu)榫€索，看看屈原通過這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。(理解本文顯性的思想感情))
明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實之間的矛盾，表達(dá)了詩人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。
4、比喻、象征手法的大量運用：
找出本詩中有關(guān)比喻和象征的句子，運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計看看到底有多少個比喻。象征句：
略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實際的事物。(但不拘泥和糾纏于此。)
引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊和作用：
既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩人高尚的德行。
眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人;高尚德行。(比喻)
背繩墨以追曲兮，競周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。
象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。(象征理想境界。)
體會這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力;比興象征傳統(tǒng)的繼承;與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情;文人高雅的貴族氣韻。(比較與《詩經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。)
5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對話：
屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”假若屈原在長著蘭草的水邊高地、長著椒樹的山岡遇到了穿越而來的東晉大詩人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開一場怎樣的對話?
明確：
屈原：求索真理，矢志不渝;忠貞于國，知其不可而為之。
陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨善其身，超然世外。
蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂，隨遇而安。
6、批判性思維培養(yǎng)：
“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做淫蕩之事，來比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫法?
明確：
屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊深遠(yuǎn)。
屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的思想影響下無條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。
7、學(xué)生質(zhì)疑：
8、整本書閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國古代最長的抒情詩。
9、拓展活動：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請從屈原忠貞于國、以身殉國、堅持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來撰寫一幅褒揚、憑吊和感懷的對聯(lián)。
10、教學(xué)反思：
疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點點燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。
滬教版高一語文電子書上冊篇三
《游褒禪山記》
【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現(xiàn)出的觀點。
【教學(xué)重點】
常見文言詞語的用法;作者的觀點。
【教學(xué)難點】
記游寫感的寫作方法。
【教學(xué)課時】
2課時。
【教學(xué)方法】
文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導(dǎo)讀)。
【學(xué)法點撥】
整體感知、誦讀、點撥、自學(xué)、討論、批注等。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
【教學(xué)過程】
第一課時
教學(xué)要點
1、簡介作家作品時代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經(jīng)學(xué)過。學(xué)生說出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。)古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請同學(xué)們注意本文與所學(xué)過的游記有什么不同?
二、作者及背景介紹
王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋政治家、文學(xué)家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現(xiàn)了自己的'政治主張與抱負(fù)。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。
三、點撥
本文學(xué)習(xí)步驟：
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知
1、聽錄音，正音：
廬冢 謬其傳 無物以相 深父 窈然 瑰麗
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
⑴ 本名與別名的由來。
⑵ 記游洞經(jīng)過。
⑶ 抒發(fā)游洞的感慨(全文重點)。
⑷ 簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
⑸ 補(bǔ)記同游之人、記游時間。
五、分析解讀一、二段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房。
⑵ 而卒葬之 卒：死。
⑶ 以故其后名之曰褒禪 名：給命名。
⑷ 以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面(古人以山南水北為陽)。
⑸ 今言華如華實之華者，蓋音謬也 蓋：大概，可能。
⑹ 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。
⑺ 不出，火且盡 且：將要。
⑻ 蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加。
⑼ 火尚足以明也 明：照明。
⑽ 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 其：自己。極：盡。
2、指出下列句中所列詞語的意義和用法：
⑴ 舍：
a、唐浮圖慧褒始舍于其址
b、鍥而舍之，朽木不折
c、便舍船，從口入
d、土地平曠，屋舍儼然
e、退避三舍
⑵ 余：
a、距洞百余步，有碑仆道
b、余與四人擁火以入
c、游刃有余
d、其余，則熙熙而樂
⑶ 窮：
a、則其好游者不能窮也
b、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c、以游無窮者，彼且惡乎待哉
d、復(fù)前行，欲窮其林
⑷ 然：
a、由山以上五六里，有穴窈然
b、然視其左右，來而記之者已少
c、奚以知其然也
d、吳廣以為然
3、下列句中哪些詞是詞類活用?請具體解釋之。
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于此
⑵ 以故其后名之曰褒禪
⑶ 以其乃華山之陽名之也
⑷ 其下平曠，有泉側(cè)出
⑸ 則其好游直不能窮也
⑹ 其進(jìn)愈難，而其見愈奇
⑺ 蓋其又深，則其至又加少矣
⑻ 余之力尚足以入，火尚足以明也
⑼ 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也
4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。
5、分析理解：
⑴ 褒禪山因何而得名?他到底是什么山?
答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。
⑵ 對花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習(xí)慣的?
(討論)
⑶ 從文中所寫來看，作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?
答：如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇;有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。
⑷ 現(xiàn)在時興一種運動，叫做探險運動，你認(rèn)為這種運動興起的原因是什么?
(討論)
六、熟讀課文一二段，課后用通順的語言認(rèn)真翻譯一遍
第二課時
教學(xué)要點
1、研讀三、四、五段。
2、小結(jié)本文。
3、練習(xí)。
教學(xué)步驟
一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語理解情況)
二、分析解讀三四五段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴ 于是余有嘆焉 焉：語氣詞，不譯。
⑵ 以其求思之深而無不在也 以：因為，由于。
⑶ 夫夷以近，則游者眾 夫：那。以：而，并且。
⑷ 其熟能譏之乎 其：豈，難道。
⑸ 何可勝道也哉 勝：完全。
2、下列詞語在句中應(yīng)怎樣解釋?
⑴ 焉：
a、于是余有嘆焉
b、而人之所罕至焉
c、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d、積土成山，風(fēng)雨興焉
⑵ 其：
a、以其求思之深而無不在也
b、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
c、其熟能譏只乎
d、其真不知馬也
e、汝其勿悲
⑶ 觀：
a、古之人觀于天地、山川、草木
b、世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c、此則岳陽樓之大觀也
d、今臣至，大王見臣列觀
⑷ 名：
a、后世之謬其傳而莫能名者
b、北冥有魚，其名為鯤
c、神人無功，圣人無名
d、莫名其妙
e、不名一文
f、以奇乃華山之陽而名之也
3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：
⑴ 往往有得
⑵ 夫夷以近，則游者眾
⑶ 險以遠(yuǎn)，則至者少
⑷ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)
⑸ 至于幽暗昏惑而無物以相之
⑹ 后世之謬其傳而莫能名者
4、比較下列劃線詞語的古今意義和用法：
⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
⑵ 由山以上五六里，有穴窈然
⑶ 蓋余所至，比好游者尚不能十一
⑷ 然視其左右，來而記之者已少
⑸ 方是時，余之力尚足以入
⑹ 于是余有嘆焉
⑺ 往往有得
⑻ 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
⑼ 至于幽暗昏惑而無物以相之
5、指出下列句中含有的文化常識：
⑴ 以其乃華山之陽名之也
⑵ 四人者：廬陵簫君圭君玉
⑶ 至和元年七月某日，臨川王某記
⑷ 《臨川先生文集》
⑸ 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
6、分析后三段：
⑴ 王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點感想?請具體說明。
答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無悔矣;對于古書學(xué)者不可以不深思而慎取之。
⑵ 王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件?
答：要有志、有力、有助。
⑶ 學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會?你將如何面對自己的生活和學(xué)習(xí)?
(討論)
三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯
四、小結(jié)本文
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動，淺顯易懂。
五、布置作業(yè)：
1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
2、課后作業(yè)：
⑴ 背誦全文。
⑵ 完成《高考神梯》。
滬教版高一語文電子書上冊篇四
《我有一個夢想》
教學(xué)目標(biāo)
1、聯(lián)系時代背景，揣摩重點句段的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。
2、反復(fù)誦讀，體會比喻、排比等修辭手法的運用。體會并學(xué)習(xí)全文激情飛揚、極富感召力的語言特點。
4、體悟馬丁路德金的崇高獻(xiàn)身精神。樹立遠(yuǎn)大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。
教學(xué)難點：
1、對本文背景的了解和對非暴力抵抗主義的認(rèn)識。
2、演講詞的特點及運用。
教學(xué)方法：
1、誦讀法。感悟體會重點句段，更好地理解全文。
2、問答、討論與拓展。
教具：多媒體課件
課時安排：1課時(公開課)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入課文：
投影：一次使全世界永難忘懷的大_，一場令全世界刻骨銘心的演說。
導(dǎo)入語：
在2003年8月酷熱的一天，數(shù)千人匯聚在美國華盛頓林肯紀(jì)念碑前，紀(jì)念緬懷一位偉人。人們又記起了那一次使全世界永難忘懷的大_，那一場令全世界刻骨銘心的演說。四十年前的8月28日，約25萬人的_隊伍匯聚在此，聆聽馬丁路德金博士的演說。金博士慷慨陳詞，演說感人至深。其中“我有一個夢想”的名句更是膾炙人口，流傳至今。今天，我們就來賞析這篇激情洋溢的演說詞——《我有一個夢想》。
二、介紹作者與背景：(補(bǔ)充一些圖片，加深印象。如林肯紀(jì)念堂前的紀(jì)念活動、被刺的情景、墓地、故居等圖片)
三、原音重現(xiàn)：金博士為何會有如此魅力?他的演講究竟有什么迷人之處?我們先欣賞原音重現(xiàn)，對照課后練習(xí)英文片段聽演講錄音，體會演講的語調(diào)、激情。(播放錄音)
四、朗讀課文，整體感知：
1、學(xué)生齊讀，領(lǐng)會感情，體會演講詞的特點。
2、分組讀有關(guān)段落，并思考討論問題：
①“我有一個夢想”中的“夢想”具體指什么?試概括。(即消除種族歧視，爭取政治、文化、經(jīng)濟(jì)上的民主、平等、自由)
②作者說“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的?！蹦阍鯓永斫膺@句話?(美國的夢想就是民主、平等、自由)
③馬丁路德金一貫主張非暴力主義，倡導(dǎo)非暴力抵抗原則，文中一些語句體現(xiàn)了他的主張，試找出并體會。
小結(jié)：
《我有一個夢想》，這是20世紀(jì)最為驚心動魄的聲音之一，穿過近半個世紀(jì)的時光隧道，我們?nèi)阅芨惺艿狡渲械拇蟊瘧懞痛蟊?。但即使在這一場波濤洶涌、黑人的不滿情緒一觸即發(fā)的集會上，金博士仍然以他慣有的理性和基督之愛向人群宣講。(7段)這就是一個“非暴力”提倡者的理念之花。在他看來，“手段代表了在形成之中的理想和進(jìn)行之中的目的，人們無法通過邪惡的手段來達(dá)到美好的目的。因為手段是種子，目的是樹。”
3、學(xué)生自由朗讀，體會歸納
演講詞的特點：
板書：說服力、感染力
內(nèi)容：針對性、思想性、鼓動性
結(jié)構(gòu);議論文，邏輯性
語言：口語化、得體
藝術(shù)：修辭(排比、比喻、呼告、反復(fù))
五、重點句段賞析：(結(jié)合課后練習(xí))
(1)美國沒有履行這種神圣的義務(wù)……但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。
運用比喻，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法持有人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒、警覺地投入戰(zhàn)斗。
(2)自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。
運用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動而直觀地傳達(dá)給聽眾。與此形成對比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。
(3)有了這個信念……改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。
“這個信念”當(dāng)指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現(xiàn)了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。
(4)10—14自然段：面對黑人的現(xiàn)狀，針對“熱心人”的質(zhì)問，作者義憤填膺，怒不可遏，一串條件式排比句，如出膛之彈，似噴井之油;如江海洶涌，似急風(fēng)掃云，鏗鏘有力，擲地有聲：“人身受到攻擊，我們不滿意;生活范圍受限，我們不滿意;政治上的不平等，我們不滿意。但我們決不貪得無厭，只要‘正義與公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來’，就是我們斗爭勝利之日?！?/p>
這段正義逼人、豪氣沖天的誓言，極大地鼓舞了人們的斗志，表明了黑人斗爭的決心，但同時也不失理智。
六、學(xué)生即興演講：
現(xiàn)在，民主、平等、自由已不是馬丁路德金一個人的夢想，它已成為全人類共同追求的一個永恒主題。人類從嬰兒時期成長到現(xiàn)在，有過無窮無盡的夢想，有的已美夢成真，有的正在努力實現(xiàn)，有的似乎還很遙遠(yuǎn)，但夢想的美好讓我們執(zhí)著追求。
請以“夢想”為話題，聯(lián)系實際，即興演講，注意體現(xiàn)演講詞的特點，時間一分鐘。
補(bǔ)充：
1、國風(fēng)的詩《我有一個夢想》;
2、袁隆平作的一則電視公益廣告：“我曾經(jīng)做了一個夢：夢見水稻長得像高粱一樣高，稻穗長得像帚帕一樣長，米粒長得像花生米一樣大，幾個朋友坐在水稻下乘涼……”
七、結(jié)束語：聽了大家慷慨激昂的演說，我們的心靈又經(jīng)受了一次洗禮，我們?nèi)松哪繕?biāo)又清晰了幾分。愿大家珍惜時光，努力拼搏，為心中的夢想而奮斗!愿全人類的美夢成真!讓我們一起祈禱吧!(在《祈禱》歌聲中結(jié)束)
滬教版高一語文電子書上冊篇五
《赤壁賦》
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。
2、通過課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實詞的含義，掌握一些特殊句式。
3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過程中，理解詞語、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
4、知人論世，體會作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂觀、勇于面對坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。
教學(xué)重點：
教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點。
教學(xué)難點：
教學(xué)目標(biāo)第4點
教學(xué)過程：
布置預(yù)習(xí)：
1、借助注釋，利用工具書，疏通課文內(nèi)容。找出對照注釋還不能理解的詞句，或問同桌，或課堂上提出共同探討。
2、早讀課反復(fù)朗讀課文。
3、找出文中直接表明情感的幾個詞語。
第一課時
一、導(dǎo)入課文，介紹作者及文章背景。
同學(xué)們，我們今天一起來學(xué)習(xí)第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們在小學(xué)、初中就已經(jīng)接觸過，今天我要和大家講一個他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時候，因為“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個朋友給牢里蘇軾送飯。本來他們父子有一個約定：事情惡化宣判死刑之時就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩請獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩的信封通過監(jiān)獄的長官傳到了當(dāng)朝皇帝手上?；实鄄痖_一看，是兩首絕命詩，(其中一首是：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無家更累人。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。)詩里寫的是對皇帝的忠誠和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動;加上宋朝開國皇帝趙匡胤立下了一個只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺詩案”。
經(jīng)歷了“烏臺詩案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人，在朋友的幫助下，開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時也自號“東坡居士”。居士原是對居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對世事淡泊的人?？梢娞K軾的思想有了很大的.變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。
(板書：赤壁賦 蘇軾 無臺詩案 死里逃生 東坡居士 思想變化)
二、疏通字詞。
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個重點實詞及特殊句式，學(xué)生提出對照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動詞的使動用法。
泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動詞的使動用法。
況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動詞。
侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動用法。
凌萬頃之茫然：定語后置句， 凌茫然之萬頃。
客有吹洞簫者：定語后置句，有吹洞簫之客。
此非孟德之困于周郎者乎?被動句
而今安在哉?賓語前置句，而今在安哉?
三、找出文中直接表明情感的幾個詞語，朗讀并初步整體感知課文內(nèi)容。
1、明確：樂——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調(diào)
“樂”的部分要讀得輕松愉悅;
“悲”的部分要讀得悲涼激昂;
“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。
3、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。
四、分析課文第一段。
1、齊讀第一段，找出寫景的美句。
清風(fēng)徐來，水波不興。
白露橫江，水光接天。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
(指導(dǎo)朗讀，體會優(yōu)美的意境)
2、齊讀第一段，找出寫事的美句。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
(指導(dǎo)朗讀，體會事情的高雅)
3、齊讀第一段，找出表達(dá)游玩時感受的美句。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
(指導(dǎo)朗讀，體會作者的感受)
五、分析課文第二段。
1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。
2、重點分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 。
3、指導(dǎo)朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。
作者借助夸張、想像，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
第二課時
復(fù)習(xí)導(dǎo)入
齊讀課文
一、分析課文第三段
1、朗讀指導(dǎo)：三個反問句語氣層層遞進(jìn)，稍做強(qiáng)調(diào)，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，(停頓較小語速稍快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(語速越來越快)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁)而今安—在—哉?(強(qiáng)烈的反問，感慨人生無常，語速緩慢低沉，讀出頓挫之感)
后半部分一連串六字句，是客人情感的一個迸發(fā)，要讀得連貫，一氣呵成，表現(xiàn)出那種強(qiáng)烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風(fēng)”要突出第三段悲涼的感情基調(diào)。
2、明確“何為其然也?”其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長終”，卻“知不可乎驟得”。
3、明白客人之悲其實是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無常。
二、分析課文第四段
1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”;第二層議論“變”與“不變”的哲理;第三層指出“明月清風(fēng)”為大自然之“無盡藏”。
2、此段其實是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解
3、指導(dǎo)朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達(dá)灑脫的情感。
三、分析課文第五段
明確：客人之喜與文章開頭之樂的不同。課文開頭是主客欣賞美景之樂，結(jié)尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜。
四、齊讀課文，再次整體感知課文，結(jié)合蘇軾經(jīng)歷，分析全文中作者情感的變化。
現(xiàn)實中的水月融入自然，游賞之樂
歷史中的水月感慨歷史，人生之悲儒者(入世) 渴望建功立業(yè)慨嘆人生短促
哲理中的水月分析哲理，超脫之喜道者(出世) 清靜無為超然物外逍遙之游
五、總結(jié)
讀《赤壁賦》
康靖賢
景佳事雅樂而歌，客倚洞簫悲恨多。
明月清風(fēng)無盡藏，一儒一道兩東坡。
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