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高二政治教學(xué)設(shè)計范例篇一
本框內(nèi)容是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第三單元第六課第二框。從前后知識的聯(lián)系上，第三單元是第一單元和第二單元的邏輯延伸，又是第四單元的邏輯起點。從本框內(nèi)容來看，主要是為引導(dǎo)學(xué)生感受具有豐富而絢麗內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)、凝聚中華民族勤勞勇敢精神和豐富創(chuàng)造力的科學(xué)技術(shù)，感受不同區(qū)域的不同文化特色，特別是共同裝扮中華文化百花園的各具特色的民族文化，感受中華文化厚重的文化底蘊和博大精深的無窮魅力，增強對中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，體會熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量。
二、教學(xué)目標(biāo)
(1)知識目標(biāo)
①了解我國古代科學(xué)技術(shù)曾長期處于世界前列;理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;理解各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。
②理解中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。
③感受中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。
(2)能力目標(biāo)
①綜合分析的能力。教學(xué)過程中注重提高學(xué)生整合不同學(xué)科知識的綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生綜合利用所學(xué)的歷史、地理知識，使學(xué)生更深刻地理解中華文化的博大精深。
②理論聯(lián)系實際的能力。運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力與創(chuàng)造力之中，中華文化是我國各族人民共同創(chuàng)造的。
(3)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)
①增強對中華文化和社會主義祖國的熱愛之情。
②增強對中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。
③堅定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的信念。
三、教學(xué)重點、難點
重點：中華文化博大精深的表現(xiàn)。
難點：中華文化特有的包容性。
四、學(xué)情分析
學(xué)生對本框內(nèi)容有一定的了解，因為在歷史課的教學(xué)中有所涉及，所以部分理論知識學(xué)生理解起來比較容易。但基于所帶班級是理科學(xué)生，因此在教學(xué)中又不宜將知識更深刻地挖掘，的目標(biāo)達(dá)成是既讓學(xué)生能理解知識、有所收獲，又不造成學(xué)生太大的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
五、教學(xué)方法
引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)法、問題教學(xué)法、理論聯(lián)系實際教學(xué)法、多媒體輔助教學(xué)法
六、學(xué)法指導(dǎo)
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、比較法、歸納法
七、教學(xué)過程
【情境導(dǎo)入】中華民族是一個有著五千年悠久歷史的民族，在五千年的發(fā)展歷程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這節(jié)課讓我們先一起來感受中華文化的魅力。
(多媒體展示：繪畫、瓷器、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書法、石窟藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面的具有代表性的文化成就)
教師：看過這些中華文化中的部分優(yōu)秀成果，如果讓你用一個詞來形容中華文化的特征，你會想到哪個詞語?
學(xué)生：博大精深。
教師：這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是第六課第二框《博大精深的中華文化》。首先，我們來了解這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(多媒體展示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”)
一、中華文化博大精深的表現(xiàn)
1.獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷
【情境設(shè)計】多媒體展示：四大發(fā)明(圖片)及美國學(xué)者卡特對中國四大發(fā)明的評價。
【問題設(shè)置】請大家結(jié)合自己對四大發(fā)明的了解及卡特對四大發(fā)明的評價，概括中華文化相對于世界文化呈現(xiàn)出什么特征?
【學(xué)生活動】獨立思考，并概括出中華文化相對于世界文化具有獨特性，是獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷的。
【問題設(shè)置】請大家想一想，我國古代文化中還有哪些了不起的成就，可以說明中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。
【學(xué)生活動】獨立思考，結(jié)合自己所學(xué)歷史知識回答。(例如：圓周率、張衡的“渾天儀”“地動儀”、九章算術(shù)、四大名著等等)
【教師活動】在學(xué)生回答的過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生了解中國古代科學(xué)技術(shù)的地位、特點，以及文學(xué)藝術(shù)的地位、特點。
【教師活動】學(xué)生回答結(jié)束，多媒體展示歌德、坦普爾對我國文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的評價，使學(xué)生更深刻地體會中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷，同時明確這也是中華文化博大精深的第一個表現(xiàn)。
(過渡：中華文化與世界文化相比較，它具有獨特性。而就中華文化自身而言，它又呈現(xiàn)出多樣性。)
2.一方水土，一方文化
【情境設(shè)計】多媒體播放視頻資料：秦腔《鍘美案》的經(jīng)典唱段“聽罷言來怒氣生”、越劇《紅樓夢》的經(jīng)典唱段“天上掉下個林妹妹”
【問題設(shè)置】請大家思考：秦腔和越劇聽起來各呈現(xiàn)出怎樣的特點?
【學(xué)生活動】簡要回答問題。(秦腔的特點：粗獷、豪放、樸實、剛健有力等;越劇的特點：細(xì)膩、輕快、婉轉(zhuǎn)等)
【問題設(shè)置】請大家思考：秦腔和越劇為什么會呈現(xiàn)出不同的特點?原因何在?
【學(xué)生活動】學(xué)生可獨立思考，也可合作探究，找出秦腔和越劇之所以不同的原因。(受歷史、地理等因素的影響)
【教師活動】教師在學(xué)生回答時，注意引導(dǎo)學(xué)生體會受歷史、地理等因素的影響，不同區(qū)域的文化具有明顯的區(qū)域特征，從而歸納出中華文化博大精深的第二個表現(xiàn)“一方水土、一方文化”。同時，提醒學(xué)生注意，不同區(qū)域的文化在交流中既漸趨融合，但還保持著各自的特色。
(過渡：我們的國家，幅員遼闊，不同區(qū)域的文化有不同的特點;我們的國家，民族眾多，不同的民族也有不同的文化，讓我們一起來感受民族文化的豐富多彩。)
3.中華之瑰寶，民族之驕傲
【情境設(shè)計】多媒體播放視頻資料：少數(shù)民族歌舞
【問題設(shè)置】請大家注意觀察視頻中出現(xiàn)了哪些民族，展示了這些民族哪些方面的文化?(比如：服飾文化)
【學(xué)生活動】指出視頻中出現(xiàn)的民族(朝鮮族、哈薩克族、蒙古族、維吾爾族);說出視頻中展示的這些民族的文化(服飾文化、文字、語言、舞蹈、樂器)
【情境設(shè)計】請你當(dāng)策劃：學(xué)校下周將要舉辦一次民族文化風(fēng)情展，如果你們是活動策劃，你們將會在這次活動中展出哪些具有民族特色的東西，并考慮好展示的方式。
【學(xué)生活動】學(xué)生可獨立思考，也可合作探究，設(shè)計出一個生動的民族文化風(fēng)情展的活動策劃。
【教師活動】在學(xué)生思考和探究的過程中，教師應(yīng)認(rèn)真聽取學(xué)生的討論，并給予策劃有難度的學(xué)生一定的指導(dǎo)。
【學(xué)生活動】學(xué)生發(fā)言，盡情展示自己的活動策劃。(展示民族服飾、民族樂器、民族飾品、民族語言、民族建筑等等，展示方式可包括實物展示、圖片展示、視頻展示、走秀、實地演示等)
【教師活動】在學(xué)生展示結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化的豐富多彩，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識不管是哪個民族的文化，它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是民族的驕傲，這就是中華文化博大精深的第三個表現(xiàn)“中華之瑰寶，民族之驕傲”。
(過渡：中華文化的獨特性、區(qū)域性、民族性共同體現(xiàn)了中華文化的博大精深，上節(jié)課我們也學(xué)習(xí)了中華文化源遠(yuǎn)流長，接下來我們一起探討中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因。)
二、中華文化的包容性
【問題設(shè)置】佛教自漢代傳入中國以來，中國固有的儒、道等文化，通過與外來佛教文化的會通交融，獲得新的營養(yǎng)而走上了一個更高的層次。所以，在古代中國，儒、釋、道三者的神可以并祀于一堂。請大家閱讀這則材料，結(jié)合教材70頁第二段內(nèi)容，歸納出中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因。
【學(xué)生活動】獨立思考，閱讀教材內(nèi)容并分析材料，得出結(jié)論。(原因：中華文化特有的包容性)
【教師設(shè)問】這種包容性具體指什么?意義何在?
【學(xué)生活動】學(xué)生回答，并結(jié)合所給材料理解求同存異、兼收并蓄的含義及包容性的意義。
【教師活動】中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深得益于中華文化特有的包容性，而源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化又激勵著一代又一代中華兒女不斷努力進(jìn)取，中華文化的力量已深深地熔鑄在中華民族的生命力、凝聚力與創(chuàng)造力之中。最后，讓我們一起朗讀“中華文化之歌(節(jié)選)”，一起感受中華文化的力量。
高二政治教學(xué)設(shè)計范例篇二
目標(biāo)確定的依據(jù)：
1、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，就會形成不同的價值判斷;剖析價值沖突的實例，體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
2、學(xué)情分析：高二學(xué)生已經(jīng)具備一定的價值判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，但總是站在自己的立場上，所以，需要教師引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，從生活的點滴做起，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到價值觀的含義和價值觀的指導(dǎo)作用，通過本框的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認(rèn)識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性。
2、通過對生活中價值沖突的實際事例分析和思考，明白為什么要進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。
3、通過例舉先進(jìn)人物的事例，深刻領(lǐng)會正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。
評價任務(wù)
1、填寫導(dǎo)學(xué)案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)和特征。(評價目標(biāo)1)
2、通過合作探究，說明應(yīng)如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(評價目標(biāo)2)
3、結(jié)合先進(jìn)人物的事例，歸納道理，并結(jié)合自己的實際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。(評價目標(biāo)3)
教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課：
課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關(guān)的歌詞和創(chuàng)作背景導(dǎo)入本框內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。
2、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
3、推進(jìn)課程：
活動一：學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容，明確本節(jié)課的基礎(chǔ)知識
活動二：通過觀看視頻《尋找最美村官---裴春亮》，引發(fā)學(xué)生的思考：提出問題：(1)裴春亮因為窮離開了家鄉(xiāng)，后來，還是因為窮，身價過億的裴春亮又回到了家鄉(xiāng)。他的前后變化說明了價值判斷和價值選擇的什么特征?當(dāng)他投資2000千萬建設(shè)裴寨新村時，他的妻子持反對態(tài)度，說明了價值判斷和價值選擇的什么特征?
(2)裴春亮想點子、找路子，帶領(lǐng)全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民有活干、有錢賺，帶領(lǐng)全村人民脫貧致富;村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責(zé)任和沉甸甸的承諾。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求?(標(biāo)準(zhǔn))(分組討論)
活動三：通過對落水兒童事例討論：如何面對生活中的價值沖突?即如何處理個人利益、集體利益和社會利益之間的關(guān)系?
活動四：學(xué)生寫一條勉勵自己的人生價值格言。
活動五：跟蹤訓(xùn)練
4、教師總結(jié)：生活中有五種人：圣人(利人不利己)--好人(利人也利己)--平常人(利己且利人)--壞人(損人為利己)--惡人(損人不利己)。我們都是平常人，我們的目標(biāo)是努力做好人，力爭當(dāng)圣人，堅決不做壞人和惡人。
高二政治教學(xué)設(shè)計范例篇三
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識目標(biāo):
明確傳統(tǒng)文化的含義,特點及對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度;感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會辯證觀察和認(rèn)識問題。
(二)能力目標(biāo)：
1.通過開心學(xué)國學(xué)的主題曲《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性;在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學(xué)法對話式教學(xué)法討論法
(三)情感、態(tài)度和價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,成為傳統(tǒng)文化自覺的繼承者和享用者
二.教學(xué)重難點：傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識，如何對待傳統(tǒng)文化。
三.教學(xué)過程：
(一)先請學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本p39——41的內(nèi)容
播放《龍文》視頻，請學(xué)生結(jié)合p39——41的課本知識點找出片段中蘊含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團(tuán)圓
(2)為什么湯圓象征團(tuán)圓?——因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征。
(3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始?——我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習(xí)俗起源于宋朝，距今也比較久遠(yuǎn)。
(4)為什么那么久遠(yuǎn)，吃湯圓的習(xí)俗還能流傳至今，讓我們都能知道(你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個習(xí)俗的)?——爸媽說的。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習(xí)慣、禮儀、風(fēng)尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(文化具有對人的影響深遠(yuǎn)持久的特點)
(探究活動)請學(xué)生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗之外的其他傳統(tǒng)習(xí)俗，包括西方的傳統(tǒng)習(xí)俗。
點明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個國家、民族都會有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲(挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)
(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作。
(2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲。
同學(xué)們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作?
昆曲歷史悠久，關(guān)鍵是在這么悠久的歷史發(fā)展歷程中，昆曲的變化最少，保留的傳統(tǒng)戲曲特色最多;
昆曲非常好聽，傳統(tǒng)戲曲講究唱念做打的功夫，昆曲對這些功夫的要求，舞臺呈現(xiàn)效果出色，很多其他戲種的演員為了磨練自己的技藝都要學(xué)習(xí)昆曲，京劇大師梅蘭芳就有很深厚的昆曲功底;
昆曲被譽為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
(3)昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式?——傳統(tǒng)文藝
什么是文藝?——文學(xué)藝術(shù)：民族精神的火炬
除了戲曲，中國還有哪些傳統(tǒng)文藝?——書法、國畫、篆刻、傳統(tǒng)文學(xué)(如小說《紅樓夢》)……
3、《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計傳統(tǒng)建筑(視頻片段中的賈府具有中國傳統(tǒng)建筑特色)——建筑：凝固的藝術(shù)
(1)中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色?——飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟
還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進(jìn)入屋內(nèi)跨過的是——門檻(影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑)
(2)以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻?——防止不干凈的東西進(jìn)入，門檻被認(rèn)為是護(hù)家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
(3)一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊涵了什么思想?——封建等級觀念
4、除了在門檻這個傳統(tǒng)建筑特色中蘊涵的傳統(tǒng)思想，片段中還體現(xiàn)了什么傳統(tǒng)思想?——孝、封建禮教思想等
(提示)吃湯團(tuán)象征我們團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，中國人歷來喜歡“和”字，在北京奧運會開幕式中還特別表演了“和”字的演變;在我們的語言系統(tǒng)中有一整套與“和”相關(guān)的詞語，請學(xué)生舉例(和睦、和平、和諧、家和萬事興等)，這體現(xiàn)這什么傳統(tǒng)思想?——“和合”思想
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
傳統(tǒng)思想：在長期的歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們能夠在現(xiàn)實生活中繼承和保留下來，說明傳統(tǒng)文化是可以被繼承的，說明傳統(tǒng)文化具有什么特點?——繼承性
(二)展示北京奧運會會徽圖片，請同學(xué)找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷——所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內(nèi)涵要因時而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點?——相對穩(wěn)定性。
(三)正是因為有這么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設(shè)計的會徽才能那么獨特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進(jìn)步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個觀點。
【分組討論】請同學(xué)們從現(xiàn)實生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財富，哪些是包袱?并說明為什么。
簡單總結(jié)，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分;包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會的發(fā)展，就能對社會和人的發(fā)展起促進(jìn)作用;如果一成不變，不能適應(yīng)社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該怎么做?——保持和發(fā)揚;對于糟粕應(yīng)該改造或剔除?？偨Y(jié)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學(xué)以致用】請同學(xué)就本堂課學(xué)過的知識談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待“孝”文化。
高二政治教學(xué)設(shè)計范例篇四
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承;理解傳統(tǒng)文化的特征;理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標(biāo)：感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點看問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【學(xué)生分析】
在外來文化的強烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。
【教學(xué)重點難點】
1、重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點;對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)方法】
探索“情境問題”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀
探究：課本39頁虛線框。
問題：你知道它們的由來嗎?
老師：京劇和書法的由來同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國原始社會，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅硬物體碰撞了身體的某個部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們在烤火取暖時發(fā)現(xiàn)，身體某個疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來形成了針灸。
戰(zhàn)國時代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點：
老師：什么是傳統(tǒng)文化?
學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
老師：我們在過民族節(jié)日的時候，會有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。
問題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些?
學(xué)生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它的地位和影響是什么?
學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承
問題：北京故宮有什么樣的建筑特點?課本28頁圖片。
學(xué)生：座北朝南，東西對稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點。
老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國古代建筑的特點和地位是什么?
學(xué)生：中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。
老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等?？鬃拥摹墩撜Z》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。
老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么?
學(xué)生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承
概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，
材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取?。三字經(jīng)：“首孝弟，次見聞?！痹印缎⒔?jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！?/p>
問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?
學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
這個故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
老師：王祥臥冰求鯉的故事不僅影響了山東、臨沂，而且影響了每一個中國人。像忠孝仁義等中國傳統(tǒng)思想的地位和影響是什么?
學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。
高二政治教學(xué)設(shè)計范例篇五
1.實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐。
(實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，實踐是認(rèn)識的最終目的，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的歸宿)
2.認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展，科學(xué)理論對實踐活動具有巨大的推動作用。
首先要重視參加實踐，在實踐中檢驗發(fā)展真理性認(rèn)識。
重視發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體地歷史地統(tǒng)一。
認(rèn)識的發(fā)展過程：反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是個過程
反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
無限性：認(rèn)識的對象是無限發(fā)展變化的物質(zhì)世界，認(rèn)識的主體人類是世代延續(xù)的，認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
上升性：從實踐到認(rèn)識，再認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，他在發(fā)展中不斷超越自身。
與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
其他相關(guān)知識點：
1.實踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
2.實踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。
3.真理的含義：標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
4.真理的特點：
具體性：任何真理都有自己的使用范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬論。
條件性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
5.真理最基本的屬性：客觀性。
6.認(rèn)識的特點：反復(fù)性、條件性(主體、客體)、上升性和無限性。
條件性：從認(rèn)識的主體看：人們的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。
