作為一名教職工，就不得不需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。既然教案這么重要，那到底該怎么寫(xiě)一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
汪曾祺胡同文化教案胡同文化教案教案篇一
作為一名老師，總不可避免地需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編為大家整理的《胡同文化(汪曾祺)》教學(xué)設(shè)計(jì)范文，歡迎閱讀與收藏。
1、理解胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系，并能對(duì)胡同文化談出自己的看法。
2、學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句概括要點(diǎn)，提取精要。
概括、理解胡同文化的'內(nèi)涵。
體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系。
1、1課時(shí)完成。
2、突出學(xué)生的讀書(shū)、思考與討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
3、重點(diǎn)在課文后半部分，并向課外延伸。
印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》。
學(xué)生預(yù)習(xí)：1、熟悉課文。2、閱讀印發(fā)的材料。
一、導(dǎo)入：
我們班同學(xué)的研究課題中有一個(gè)是《青城山道教文化研究》，（課前印發(fā)的材料中馮驥才的《文化眼光》一文談到）其實(shí)“只要用文化眼光來(lái)看，文化便無(wú)處不在”，衣食住行無(wú)不具有文化內(nèi)涵。我們單來(lái)看——住的文化！
居住方式會(huì)影響人們的生活方式，久而久之影響到人們的思想、性格、行為，我們稱之為一種文化。
我們來(lái)一起學(xué)習(xí)著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，看看北京胡同對(duì)老北京市民產(chǎn)生了怎樣的影響。
二、括北京胡同的特點(diǎn)：
先來(lái)看幾幅北京胡同的照片。
（展示圖片）
北京的胡同有哪些特點(diǎn)呢？
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)瀏覽課文1--5段，勾畫(huà)出關(guān)鍵詞語(yǔ)。
交流。（兩生發(fā)言）
（重點(diǎn)詞語(yǔ)：方正、取名趣俗、多、安靜、和四合院一體）
三、理解胡同文化的內(nèi)涵：
（一）胡同到底對(duì)北京市民產(chǎn)生了哪些影響呢？也就是胡同文化的內(nèi)涵是什么呢？還是再來(lái)看看汪老先生怎么寫(xiě)的吧！
自由朗讀6--12段，勾畫(huà)重點(diǎn)語(yǔ)句。
學(xué)生讀自己勾畫(huà)的語(yǔ)句。（兩生讀，其他補(bǔ)充）
提示：我們找的語(yǔ)句大多在文段什么位置？（段首）
因此我們把握文章內(nèi)容的時(shí)候要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，又特別要注意段首句。
（投影：封閉、安土重遷、過(guò)往不多、易于滿足、不愛(ài)管閑事、忍--安分守己、逆來(lái)順受）
（二）給你印象最深是什么？談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>
朗讀品味兩處語(yǔ)句。（根據(jù)具體情況，融在其中或單獨(dú)提出來(lái)品味）
1、8段：“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”--充分表現(xiàn)了極其滿足的心態(tài)。
指名讀。（要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁來(lái)。）
齊讀。
這個(gè)地方如果改成：“……較好，……好，……更好，……很好，……最好?！比绾?？讀一讀，體會(huì)一下。
2、12段：“‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”--活畫(huà)出其神態(tài)，對(duì)“忍”最好的注解。
指名讀，齊讀。
--“真有你的”贊賞還是否定？（我的意見(jiàn)是有調(diào)侃，更有無(wú)奈）
四、對(duì)胡同文化的態(tài)度、認(rèn)識(shí)
（一）胡同在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下呈現(xiàn)怎樣的景象？隨著北京現(xiàn)代化推進(jìn)，胡同逐漸衰敗、沒(méi)落，為高樓大廈所代替。請(qǐng)看幾幅圖片。
胡同文化將何去何從呢？
對(duì)胡同文化，作者的感情和態(tài)度如何呢？
齊讀后3段，找相關(guān)詞句，體會(huì)作者復(fù)雜的感情。
（二）課堂小結(jié)：課文思路胡同特點(diǎn)——胡同文化內(nèi)涵——感情、態(tài)度。
閱讀方法抓住關(guān)鍵詞句概括內(nèi)容。
（三）對(duì)胡同文化，你怎么看？
學(xué)生交流，發(fā)表各自意見(jiàn)，教師適當(dāng)引導(dǎo)。
請(qǐng)課外練筆的時(shí)候，寫(xiě)篇文章，闡明你的看法。
要求：有標(biāo)題，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。
汪曾祺胡同文化教案胡同文化教案教案篇二
胡同，一聽(tīng)這個(gè)字眼，讓我們不由的想起了北京，在我的印象里，北京不僅是帝王之都，也是現(xiàn)代文化中心。北京城里有大大小小的胡同，人家說(shuō)起北京胡同多，有名的三千多個(gè)，沒(méi)名的數(shù)不清。胡同原來(lái)的意思是水井，胡同的名字也千奇百態(tài)，有按計(jì)數(shù)起的，有按名人起的，還有按行業(yè)起的，各樣的都有。胡同見(jiàn)證的時(shí)代的變遷！
一、講究，好面子，誰(shuí)家有個(gè)事啊，相互問(wèn)候一下這個(gè)禮數(shù)是不會(huì)少的。但是平時(shí)不愛(ài)來(lái)往。
二、容易滿足，對(duì)于物質(zhì)要求不高，大白菜情節(jié)特高，有人說(shuō)北京人一輩子吃的白菜摞起來(lái)比北海白塔還高！
三、好熱鬧、不愛(ài)管閑事。
四、安分守已、逆來(lái)順受。有句話最形象：睡不著瞇著！
胡同文化是一種小市民文化，隨著社會(huì)的變遷，這種文化和胡同正在消失。作者是在胡同長(zhǎng)大的，他對(duì)正在消失的胡同和胡同文化有一種惆悵和留戀！但是他又清楚的認(rèn)識(shí)到這種文化跟不上時(shí)代的步伐。只能表示無(wú)奈！但是在最后，他說(shuō)再見(jiàn)吧！胡同。又表現(xiàn)出了作者的灑脫！
北京現(xiàn)在成了一個(gè)快節(jié)奏的都市，我覺(jué)得在建筑上保留一些胡同還是比較好的，畢竟胡同也是北京的一時(shí)代標(biāo)志！
汪曾祺胡同文化教案胡同文化教案教案篇三
教師明確：第1自然段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正”，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”;第2自然段“胡同的取名，有各種來(lái)源”;第3自然段“北京人說(shuō)：有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清”;第4自然段“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”;第5自然段“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”;第6自然段“胡同文化是一種封閉的文化”;第7自然段“北京人也很講究‘處街坊’”;第8自然段“北京人易于滿足”;第9自然段“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事”;第10~12自然段“北京胡同文化的精義是‘忍’”;第13自然段“北京的胡同在衰敗、沒(méi)落”;第14自然段“這是無(wú)可奈何的事”;第15自然段“再見(jiàn)吧，胡同”。
教師明確：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分。”這是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說(shuō)胡同，再說(shuō)文化，最后扣住“沒(méi)”字，寫(xiě)今日胡同衰敗的現(xiàn)狀、必然消失的前途，層層深入，步步推進(jìn)，合乎事物發(fā)展的規(guī)律，也符合人們的認(rèn)識(shí)心理。
教師明確：先寫(xiě)人們的生活習(xí)慣，再寫(xiě)他們的人際交往，然后寫(xiě)到處世哲學(xué)及精神面貌。在這種封閉的文化氛圍中，汪曾祺先生剖析了人們的心態(tài)：一是說(shuō)北京人平常日子過(guò)往不多，更多的時(shí)候是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。這是四合院、胡同文化的生動(dòng)投影。二是易于滿足，飲食都相當(dāng)平民化。這是小生產(chǎn)者在小圈子里產(chǎn)生的不求高質(zhì)量，只求過(guò)得去的自我滿足的心態(tài)。三是愛(ài)湊熱鬧，不愛(ài)管閑事。只要不直接關(guān)涉到自己的切身利益，那就算與己無(wú)關(guān)，權(quán)當(dāng)看戲，圖個(gè)熱鬧。這是圍墻所體現(xiàn)出的戒備、防范心理，凡事都不愿出頭、不敢出頭。所以，作者用一個(gè)字準(zhǔn)確地抓住了這種封閉文化的核心──“忍”。林語(yǔ)堂在30年代就指出：“遇事忍耐為中國(guó)人的崇高品德，凡對(duì)中國(guó)有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn)，然而這種品德走得太遠(yuǎn)，以致成了中國(guó)人的惡習(xí)?！弊髡吲e了兩個(gè)例子來(lái)證明老北京的“忍”勁?！八恢[著”這話形象地活畫(huà)出一個(gè)“忍者”的形象。“瞇著”，就是本來(lái)睡不著但又非得把眼微微閉上裝睡。“忍者”對(duì)社會(huì)上一些丑陋現(xiàn)象本也看不慣，但非把眼微微閉上假裝看不見(jiàn)，求的只是自家門前干凈而已。胡同以及胡同文化也在漸漸消失，總有一天會(huì)消失干凈的。所以作者結(jié)尾時(shí)在“胡同”之前加了“再見(jiàn)吧”三個(gè)字，幽默地表達(dá)了一種樂(lè)觀超脫的態(tài)度。
復(fù)雜情感
作者是江蘇高郵人，他以外鄉(xiāng)人的眼光來(lái)看北京人，感受特別深。他長(zhǎng)期生活在北京，對(duì)北京的掌故，對(duì)北京人的思想行為了如指掌。我們可以從文中詞語(yǔ)的感情色彩上去體會(huì)他對(duì)胡同文化的復(fù)雜的感情。對(duì)北京人，他是有感情的，對(duì)于北京市民文化性格，他覺(jué)得是可以理解的，也是值得同情的。他們的自掃門前雪、容易滿足、不管閑事、逆來(lái)順受等等從較高的文明程度來(lái)說(shuō)，是值得憐憫的，這種缺乏進(jìn)取心反抗性、隨遇而安的生活品質(zhì)是封建制度長(zhǎng)期對(duì)其進(jìn)行壓迫和鉗制造成的結(jié)果，也是歷史進(jìn)程中的障礙。作者理解、尊重但并不贊賞北京市民的這種文化性格，所以，隨著胡同、四合院的拆遷，作者隨北京人而懷舊、傷感。盡管如此，作者還用近乎調(diào)侃的語(yǔ)言如“‘睡不著瞇著’這話實(shí)在太精彩了”“瞇著。北京人，真有你的!”等委婉而含蓄地批評(píng)了北京人那種疏于交往、逆來(lái)順受、明哲保身的消極處世哲學(xué)，所以作者在文章最后用“再見(jiàn)吧，胡同”來(lái)表達(dá)迎接時(shí)代大潮的一種慶幸而欣喜的感情。
語(yǔ)言特色
汪曾祺作品的語(yǔ)言，在當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟，樸實(shí)、口語(yǔ)化、民族化和蘊(yùn)藉、形象、意境化相結(jié)合。
寫(xiě)胡同文化卻從北京城的方正起筆，舉拉洋車“東去”“西去”的高叫聲，老太太嫌老頭子擠著她的埋怨聲的例子，意在表明“方正”是一種傳統(tǒng)的習(xí)慣和思想。文章每表達(dá)一個(gè)意思，總選用一些日常瑣事，用明白如話的京味很濃的語(yǔ)言加以表述。如“臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶”，“北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海白塔那么高”，意在說(shuō)明北京人的生活要求不高、易于滿足的特點(diǎn);“還有個(gè)章法沒(méi)有”，“我當(dāng)了一輩子安善良民”，“有棒子面就行”等語(yǔ)言寫(xiě)出了北京人安分守己、逆來(lái)順受、不管閑事的心態(tài);還有“睡不著瞇著”等生動(dòng)而形象的語(yǔ)言道出了北京人“忍”的心態(tài)，課文最后用“這是無(wú)可奈何的事”，“再見(jiàn)吧，胡同”等語(yǔ)言，形象地說(shuō)明了北京人的思想觀念隨著商品大潮的到來(lái)正發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。
歷史悠久
惟其群體龐大，歷史悠久，致使北京坊巷胡同的文化內(nèi)涵極其豐富。這些內(nèi)涵可從三個(gè)方面來(lái)領(lǐng)略。
肇建變遷
一、坊巷胡同格局的肇建與變遷：格局是時(shí)代精神與價(jià)值取向的體現(xiàn)，因此從其規(guī)劃產(chǎn)生或自發(fā)形成之日起，便具有明確的文化內(nèi)容。而其在不同時(shí)代所經(jīng)歷的變遷、異動(dòng)、更迭，也會(huì)印上不同時(shí)代思想觀念乃至社會(huì)倫理的烙痕。如元代的中央衙署散布全城，是基于傳統(tǒng)的五行及形勝觀念，明之集中衙署于皇城前，體現(xiàn)了皇權(quán)的集中，民國(guó)之辟皇城垣又反映了皇權(quán)的覆沒(méi)。由此可見(jiàn)，一些街巷格局的變遷，并非偶然，而是隨著占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)、市民文化乃至早期個(gè)性解放觀念、城市管理制度及其指導(dǎo)原則而轉(zhuǎn)移的。
起源嬗替
二、街巷胡同名稱的起源與嬗替：名稱的擬定，固然有多種途徑，但無(wú)不銘刻著時(shí)代色彩，體現(xiàn)著時(shí)代的文化風(fēng)貌?？備伜箅m訛作總部胡同、總捕胡同、總布胡同，但實(shí)源起于元、明的鋪、甲制度，此制后廢，其名因而訛傳;沙剌市之沙剌，和胡同一樣皆屬蒙語(yǔ)，而牛錄胡同、昂邦章京胡同，則又系滿語(yǔ)，無(wú)不記錄著這兩個(gè)兄弟民族的統(tǒng)治者曾經(jīng)以北京為其都城，至于牛巴巴胡同、王老師傅胡同等，則又是長(zhǎng)期生息于此土的回族在北京街巷胡同名中留下的銘記。從海波寺街、海北寺街的同異中，可以知道“北”之古音為“伯”。從南深溝、北深溝等名的聯(lián)系中，可以印證其地為古之水道。從崗、坡、洼等名，可以窺見(jiàn)數(shù)百年前該處之地形地貌。從以椿樹(shù)、柳樹(shù)、槐樹(shù)為名的街巷胡同甚多這個(gè)事實(shí)中，可知其為北京地區(qū)的鄉(xiāng)土樹(shù)種。總之，舉凡文化的層層面面，多可于坊巷胡同名中，得其征象，獲其答案。
人事滄桑
三、街巷胡同所經(jīng)歷的人事滄桑：街巷胡同就是一座歷史舞臺(tái)，多少震撼人心的事件，多少歷史人物的活動(dòng)，乃至衙署機(jī)構(gòu)的興革，壇廟祠宇的盛衰，市肆廠作的演變，府邸宅第的起落，皆以此為依托，而不停地上演。平凡者的奉獻(xiàn)，偉大者的奮斗，權(quán)勢(shì)者的所為，貧弱者的疾苦，白丁發(fā)跡，王孫沒(méi)落，善行，劣跡，嘉言，遺澤，奇聞，異事，吟詠，著述，風(fēng)俗，民情，恩恩怨怨，風(fēng)風(fēng)雨雨，真可謂洋洋大觀。莊王府之毀，趙家樓之火，鐵獅子胡同的槍聲，……言之痛切，聞之興感。非僅為掌故，也是珍貴的世事記錄。
基本輪廓
由此三條途徑，大致可以獲得北京歷史文化的基本輪廓。想要了解北京，無(wú)妨自北京的坊巷胡同始。
若綜合北京街巷胡同之歷史變遷，僅其前后名稱，即可列舉七八千個(gè)。本卷旨在對(duì)北京街巷胡同的文化表現(xiàn)作概括介紹，既非名錄，也非大全，只能擇要略述以勾畫(huà)輪廓，難作詳敘。因以原城垣內(nèi)為范圍，城門外者不計(jì)。
汪曾祺胡同文化教案胡同文化教案教案篇四
引導(dǎo)語(yǔ)：汪曾祺是現(xiàn)代著名的小說(shuō)家、散文家。無(wú)論是他的小說(shuō)還是散文,都散發(fā)出濃郁的文化氣息,尤其是他的小品文。下面是有關(guān)他的《胡同文化》的原文教案，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
1、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。
3、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。【難點(diǎn)】
●導(dǎo)語(yǔ)：
文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。
籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。
北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌，蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會(huì)生活的印記。
●文本探討：
尋找出課文中敘述、描寫(xiě)胡同特點(diǎn)的詞句——
【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。
【俗】胡同的取名，有各種來(lái)源。
【多】有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。
【靜】這里沒(méi)有車水馬龍，總是安安靜靜的。
正(方正，整齊);俗(通俗，普通);多(無(wú)以計(jì)數(shù));靜(沒(méi)有喧嘩)。
先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——
把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。
由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。
從北京人的特點(diǎn)入手，探究胡同文化的內(nèi)涵。
從課文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的'詞句——
【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……
【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多;
【知足】易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;
【本分】愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事;安分守己，逆來(lái)順受。
實(shí)際上，作者在課文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——
胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】
北京胡同文化的精義是“忍”?！局恪俊颈痉帧?/p>
這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。
汪曾祺胡同文化教案胡同文化教案教案篇五
１．了解北京民居建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化、民族心理，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。
２．引導(dǎo)學(xué)生從建筑的風(fēng)格思考其體現(xiàn)出來(lái)的觀念、文化，思考傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力及批判意識(shí)。
３．訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力。
指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞理清思路，概括文章要點(diǎn)。
如何看待作者對(duì)傳統(tǒng)文化的感情
１．自學(xué)輔導(dǎo)式為主，兼以發(fā)現(xiàn)式、討論式。以略讀——精讀——仿寫(xiě)的教學(xué)流程開(kāi)展教學(xué)。
２．音畫(huà)欣賞式
多媒體輔助教學(xué)，以最靈動(dòng)的唯美風(fēng)格讓學(xué)生徜徉其中，感受北京傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，聆聽(tīng)新北京走向世界大都市的最強(qiáng)音。
一課時(shí)
1、通讀全文，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，或哪些內(nèi)容有價(jià)值。
2、分組研究某一種建筑及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
有人說(shuō)，建筑是石刻的史書(shū)，凝固的音樂(lè)；著名建筑學(xué)家梁思成在《中國(guó)建筑史》中曾說(shuō)：“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大量遺產(chǎn)?！闭n前，已經(jīng)請(qǐng)大家上網(wǎng)或看書(shū)去了解胡同，現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下。
1、朗讀第一段，在第一段中找本段要點(diǎn)。
（找關(guān)鍵句。分析：首先排除舉例的句子。第一句，不行，他講的是整個(gè)北京的特點(diǎn)，目的在于引出“胡同”這個(gè)話題。第二句講的是本段的主要內(nèi)容，但從全篇看，他只寫(xiě)出了表面現(xiàn)象，沒(méi)有深入揭示文體的實(shí)質(zhì)。最后一句才適合。要點(diǎn)：方正）（方法：提取中心句、擇取關(guān)鍵詞。）
2、師問(wèn)：本段最后一句說(shuō)：“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！闭?qǐng)大家往下找一找，北京胡同除了“方正”之外，還有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)如何影響老北京人的生活，又使老北京人形成了怎樣的思想？（即文化。）
3、學(xué)生自讀，分組討論。
文化內(nèi)涵：總的來(lái)說(shuō)，是一種封閉的文化。表現(xiàn)在以下方面：
（1）住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家；
北京人講究處街坊。
（2）北京人講究“處街坊”，“合禮教”，但是平常日子過(guò)往不多，除棋友、酒友、鳥(niǎo)友有些來(lái)往之外，是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。
（3）北京愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事，他們總是置身事外，冷眼旁觀。
（4）北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來(lái)順受。
胡同文化：封閉。表現(xiàn)出的心理是易于滿足、不愛(ài)管閑事、精義是“忍”，（安分守己、逆來(lái)順受）。
5、思考：為什么有這樣的的胡同就有這樣的市民文化呢？請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)労ㄖ秃幕g的關(guān)系。
（如因果關(guān)系。方正的建筑影響了人們的思維：中規(guī)中矩，安分守己。獨(dú)門獨(dú)院的居住方式養(yǎng)成了封閉、自私的心態(tài)?！?/p>
6、理清思路
胡同特點(diǎn)——胡同文化內(nèi)涵——胡同及胡同文化的衰落
（胡同的特點(diǎn)：方正，來(lái)源，數(shù)量，安靜——北京胡同文化的內(nèi)涵——作者觀北京胡同的衰落，抒發(fā)感情）
教師提出問(wèn)題，學(xué)生思考、討論。（分組討論）
（1）作者對(duì)于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度？
（留戀，傷感，無(wú)奈，如知足常樂(lè)、隨遇而安等是汪曾祺所推崇的。當(dāng)然也認(rèn)識(shí)到它必將衰敗、沒(méi)落——是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。作者對(duì)于封閉的小市民文化，并沒(méi)有完全沉醉其中，是懷著一份清醒的，有一定的批判性意識(shí)。如。如忍耐、安分守己、逆來(lái)順受也有消極的意義。一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn)！所以我們也可以一種樂(lè)觀的態(tài)度和胡同再見(jiàn)吧。）
插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂(lè)。
（胡同文化的衰亡還有其自身原因，封閉、保守、自私、易滿足、忍耐等特點(diǎn)使其其失掉了吸收外來(lái)養(yǎng)料，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，沒(méi)有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身的儲(chǔ)備之后走向衰亡。如一些落后的風(fēng)俗、封建迷信意識(shí)等。
但傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源，深厚的文化積淀，如國(guó)畫(huà)、武術(shù)、戲劇、民間工藝。消失了就太可惜了，最好是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者結(jié)合，取其精華，去其糟粕，不斷吸收，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，才不會(huì)滅亡。）
仿照《胡同文化》的寫(xiě)法，介紹你喜歡的一類民俗建筑，并談?wù)勥@類建筑表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥纳盍?xí)俗和心理特點(diǎn)。
一、課后練習(xí)一、二。
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