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人在反應客觀事物時大多數(shù)事物處于篇一
人在反映客觀事物時，不僅感知當時的直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造出新的形象，即沒有直接感知過的事物的形象。這種特殊的心理能力，稱為想象。
想象這種心理能力，是人類在長期的勞動實踐中退步發(fā)生和發(fā)展起來的。馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”正由于人有這種想象的能力，人的有目的的創(chuàng)造性勞動才成為可能。
想象與記憶有密切的聯(lián)系。沒有記憶就沒有想象，想象憑借著記憶所供給的材料進行活動。它是在人的頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經(jīng)驗中已經(jīng)形成的那些暫時聯(lián)系進行新的結(jié)合的過程，所以，它雖然具有很大的創(chuàng)造的性質(zhì)，但實質(zhì)上仍是對現(xiàn)實反映的一種特殊形式。人不能想象在客觀世界中沒有任何客觀根據(jù)的事物。不管是人首蛇身或神話世界，都只是現(xiàn)實世界中的事物在頭腦中的特殊的組合。想象具有形象的特點，井經(jīng)常與人們實踐活動中的一定的需要、愿望和情感相聯(lián)系。
想象是一個具有廣闊內(nèi)容的心理范疇。但是藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞活動的想象，與科學的想象是有區(qū)別的。審美中的想象，包括觀賞風景的.各種審美活動中的想象，區(qū)別于工程設(shè)計等科學研究中的想象的特征之一，是不帶直接的功利目的，并伴隨著愛或憎等等情感，與情感互相作用著。例如杜甫的《對雪》中的名句，“瓢棄樽無淥，爐存火似缸”，瓢里沒有酒且不說，分明沒有火而又覺得爐中似乎有火，這種幻覺的產(chǎn)生，是詩人發(fā)揮想象的結(jié)果。而這種想象活動的引起，既與他的記憶相聯(lián)系，也是此時此地的詩人感到孤獨和貧困的情緒狀態(tài)所促成的。制造火爐的設(shè)計當然也需要想象，但它恰恰不滿足于構(gòu)成幻象，而是緊緊和怎樣才能發(fā)熱的功利目的結(jié)合著。
按照想象內(nèi)容的獨立性、新穎性和創(chuàng)造性的不同，前人把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩類。再造性想象是主體在經(jīng)驗記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象。創(chuàng)造性想象則不只是再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而是能創(chuàng)造出新的形象。不論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)欣賞.一切審美活動總需要有所發(fā)現(xiàn)，有所增添，才能產(chǎn)生新鮮的愉快的感受，所以它經(jīng)?？偸羌仁煜げ娌皇煜さ?，是再造性想象與創(chuàng)造性想象的結(jié)合和統(tǒng)一。
人們的想象活動與他的生活教養(yǎng)、經(jīng)驗密切相關(guān)。各種形式的想象是建立在人類特有的高級神經(jīng)活動的基礎(chǔ)上的，是社會生活的復雜聯(lián)系的能動的反映。想象是能動的，卻不是純主觀性的;是自由的，卻不是任意性的。想象，不論自覺或不自覺，總是受客觀對象本身要求的規(guī)定和制約。它曲然地指向一定的方向，這樣才能達到對對象的審美素質(zhì)的真正把握。
1.下列不屬于想象這種心理能力“特殊”之處的一項是
a.能即時感知直接作用于主體的客觀事物。
b.能在頭腦中創(chuàng)造出沒有直接感知過的事物的形象。
c.在頭腦中改造記憶中的表象進而創(chuàng)造新的形象。
d.在頭腦中將過去經(jīng)驗中已有的暫時聯(lián)系進行新的組合。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a.想象是人類在勞動的過程中逐步發(fā)生和發(fā)展起來的特有的心理能力.正是因為有了這種能力，人才可能去從事有目的的創(chuàng)造性勞動。
b.現(xiàn)實中的事物在人的頭腦中留下了記憶，人常出于某種愿望或情感的需要，將這些記憶 中的材料重新組合形成新的形象，這就是想象。
c.從事藝術(shù)創(chuàng)作和進行藝術(shù)欣賞都離不開想象，這種想象沒有直接的功利目的，而是伴隨著愛或憎等情感的活動，與情感相互作用。
d.對杜甫創(chuàng)作《對雪》中詩句的心理分析，既闡釋了藝術(shù)想象的特點，又論說了科學想象與藝術(shù)想象的區(qū)別，深入淺出，形象易懂。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
a.人在已有經(jīng)驗記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出某種事物的表象，這就是再造性想象，這種想象的獨立性、新穎性和創(chuàng)造性都相對較弱。
b.創(chuàng)造性想象不是再現(xiàn)頭腦中已有的現(xiàn)成事物的表象，而是能創(chuàng)造出新的形象，在審美活 動尤其是藝術(shù)創(chuàng)作中就經(jīng)常要用到這種想象。
c.想象實際上是人對社會生活的復雜聯(lián)系的能動反映，與人的生活經(jīng)歷密切相關(guān)，它是建 立在人類特有的高級神經(jīng)活動的基礎(chǔ)之上的。
d.想象雖然是能動和自由的，但卻不是純主觀和任意的，它總是自覺不自覺地受著客觀對象本身要求的規(guī)定和制約而指向一定的方向。
試題答案：
1.a (這是感知，不是想象。)
2.d(對杜甫創(chuàng)作《對雪》中詩句的心理分析并沒有論說“科學想象與藝術(shù)想象的區(qū)別”。)
3.b(創(chuàng)造性想象是在再造性想象的基礎(chǔ)上進行的，所以不能用“不是”。)
人在反應客觀事物時大多數(shù)事物處于篇二
劉梅花
人在草木間，說的是“茶”，可是不單單指茶，也是禪。
陸羽說，茶者，“南方之嘉木也?！绷钗疫@個北方人羨慕不已。而且，我還沒有去過南方呢，不曾見過南方的嘉木?？偸窍?，茶樹，是怎樣一種禪意的樹呢?嘉木在野，詩經(jīng)里一樣風雅了。那百年的古茶樹，老得禪意，老得孤獨，動不動還要開花吧?
茶樹一直長在我的夢里，從童年一直開花到現(xiàn)在。我的夢都是茶樹的枝枝葉葉里長出來的。你以為我喝了多少好茶，對茶葉如此癡迷?其實也沒有。窮人家的孩子，最先想的是要吃飽飯才好。至于茶，當然也是喝的。窮到連茶都不能喝到，人生就沒有意思了，還不如當初就不要來塵世呢。
我喝茶，一直喝那種黑茶，也叫磚茶。很大的一塊，堅硬，可以拿來打狗，砌墻。從小，喝清茶。茶塊在爐火上烤一烤，變得酥軟了，很輕松地撬成碎塊兒，盛在匣子里。煮茶的時候，取一塊。那茶葉，粗糙，黝黑，卻有一脈暗暗的清香，像我的日子。清早，生了火，先熬一壺茶。要熬得釅一點，不要太淡。茶熬得有了苦味兒，好了。伸長脖子灌下去一杯，上學去了。這樣的一天，神清氣爽。若是哪天缺了這一杯，總是蔫，打盹，頭疼。
冬夜里，寫完作業(yè)，爹熬著的茶已經(jīng)清香撲鼻了。若是有錢的話，還能買了紅棗，在清茶里下幾枚，喝棗茶。沒錢就丟幾片姜，抗寒，暖胃。一家人圍著火爐喝茶，任憑我說一些廢話，狼筋扯到狗腿，沒來由地亂說一氣。我說，茶樹應該很高，都長到半天里去了，仰頭看，那茶花兒就開在藍天里，和我一樣大的花兒呢。(1)爹聽著，黃瘦的臉上還是笑容，吸一口煙，慢慢喝下去棗紅顏色的老茶。有時候，弟弟譴責我說：爹啊，梅娃子最能胡謅，你信她做什么?爹一笑，不說話。漫長的.冬夜，煮沸在一壺茶水里。爐火紅紅的，照在我臉上。(2)爹笑著說，你看，我的黃毛丫頭，紅臉蛋。又說，梅娃子剛生下來，貓兒一樣大。我隔著門看了一眼，臉上皺皺巴巴的，很難看，誰知道長大了這么讓人心疼的。那樣的日子，像茶，慢慢熬著，吸溜吸溜喝著。慢慢長大了。
天祝藏區(qū)的人唱酒曲，最有名的真蘭歌是這樣唱的：
對有恩的犏(piān)乳牛要知道報答。你如果沒有喝過淡茶，你就不知道犏乳牛的恩情，你喝過淡茶才知道了犏乳牛，犏乳牛卻在哪兒呢?
對有恩的父母要知道報答。你如果還沒有接近暮年，你就不知道父母的恩情，你如果到了暮年才想起父母，父母親卻在哪兒呢?
我的朋友是一位藏族詩人，他最喜歡唱這首歌，他先用藏語唱，再用漢語唱，一遍一遍，歌聲清亮真摯。唱到最后，我常常淚流滿面。我的父親，一直喝清茶。等我煮好滿滿一碗奶茶的時候，我的父親又在哪里?他去世那么早，還未來得及給我籌備兩麻袋磚茶的嫁妝。
草木是有氣脈的，所以茶才有靈魂。有些草木，成了草藥。有些草木，卻成了茶，真是世事玄機啊。水煮草木，你知道哪個是藥，哪個是茶?草木不會泄露天機。草木也不說話，卻把味道交給你，心交給你。人在草木間，天地自有玄理。至于做茶做草藥，都行，在于自己喜歡哪個。
(選自《散文選刊》有刪改)
人在反應客觀事物時大多數(shù)事物處于篇三
林清玄
在我的家鄉(xiāng)有一句大家常用的俗語：“時到時擔當，沒米就煮番薯湯?！边@是一句樂觀的、順其自然的話，大約相當于國語里的“船到橋頭自然直”，或是“兵來將擋，水來土掩”。①由于在家鄉(xiāng)的時候聽慣大人講這句話，深深印在腦海，在我離開家鄉(xiāng)以后，每次遇到阻礙或困厄時，這句話就悄悄爬出來。對了，時到時擔當，沒米就煮番薯湯，有什么大不了。這樣想起來，心就安定下來，反而能自然地渡過阻難與困厄。幼年時代，我常聽父親說這一句話，有一回就忍不住問父親：“沒米就煮番薯湯，如果連番薯也沒有了，怎么辦?”父親習慣地拍拍我的后腦勺，大笑起來：“憨囪仔!人講天無絕人之路，年頭不可能壞到連番薯都長不出來呀!”即使是中日戰(zhàn)爭最激烈、逃空襲的那幾年，番薯也沒有一年歉收。在我從前的經(jīng)驗里，年頭真如父親所言，不可能壞到連番薯都長不出來，推衍出來，我們知道生活里有很多的挫敗，只要能挺著，天就沒有絕人之路。后來我更知道了，像“時到時擔當，沒米就煮番薯湯”，心里的慰安比實際的生活來得重要。只要在困難里可以坦然地活下去，就沒有走不通的路。
因此如何使自己的心寬廣樂觀地應對生活，比汲汲營營地想過好日子來得重要，歸根究底不是米或番薯的問題，而是心的態(tài)度罷了?！皶r到時擔當”不僅是臺灣農(nóng)民在生活中提煉的智慧，也非常吻合禪宗“當下即是”“直下承擔”的精神。②此時此刻可以擔當，就不必憂心往后的問題，因為彼時彼刻，我們也是如此承擔。假如現(xiàn)在不能承擔，對將來的憂心也都會無用而落空了。禪的精神與生活實踐的精神非常接近。我們鄉(xiāng)下還有一句俗話：“要做牛，免驚無犁可拖?！弊g成普通話的意思，是一個人只要肯吃苦，絕不怕沒有工作，不怕不能生活。這往往是長輩用來安慰鼓勵找不到工作的青年，肯把自己先放在最能承擔的位置，那么還有什么可驚呢?
1.請具體解說畫橫線句中“心里的慰安比實際的生活來得重要”一句的含義。
2.有人評價林清玄的散文“在平易中有著感人的力量”。你從這篇散文里獲得了哪些有益的啟示呢?
3.根據(jù)具體要求,對下面詞句進行品析。
(1)畫線的①句中“印”字能否換成“留”字，為什么?
(2)請賞析畫線的②句所蘊涵的哲理。
4.結(jié)合下面鏈接材料，說說你對“擔當”一詞的理解。13歲的安徽女孩黃鳳7年如一日地照顧因意外摔傷而高位截癱的爸爸。當時只有6歲的小黃鳳就成了家中的頂梁柱，全癱的父親及失明的奶奶全由她一人照顧。黃鳳用木板、錘子、釘子和輪子，釘出一個木板床，拴上一條布帶子，用瘦弱的肩膀拉著爸爸四處求醫(yī)問藥……4月，武警總醫(yī)院在得知黃鳳的故事后，破例收治她的父親黃志仁住院?！罢媸瞧孥E，這個孩子肯定特別用心?！边B醫(yī)生都感嘆護理奇跡。因為黃鳳的細心呵護，長期癱瘓臥床的父親沒有出現(xiàn)褥瘡、肺部感染等并發(fā)癥。目前，黃志仁病情得到明顯改善。
答案：
1.示例：在困難面前，人的寬廣、樂觀的心態(tài)對克服和走出困境起著極其重要的作用，這種心態(tài)比急切執(zhí)著的心理更利于讓人們渡過阻難與困厄。
2.示例：人要積極樂觀地面對困難與挫折;生活里有很多的挫敗，只要能挺著，天就沒有絕人之路;我們要敢于擔當，只要肯吃苦，絕不怕沒有工作，不怕不能生活。
3.(1)不能?！坝 庇小吧羁痰乇Ａ簟敝?，生動地表現(xiàn)了“時到時擔當，沒米就煮番薯湯”這句話對我的影響之深。而“留”則顯得一般，沒有影響深刻之意。(2)這是一句富有哲理的話，內(nèi)涵深刻，給人以啟迪，揭示了擔當對人的將來的重要影響。
4.示例：“擔當”就是在困難與不幸面前不逃避，不敷衍，勇于面對，用愛心、責任、奉獻直面人生挑戰(zhàn)的行為和心態(tài)。
人在反應客觀事物時大多數(shù)事物處于篇四
劉心武
五十八年前跟隨父母來到北京，從此定居此地再無遷挪。
北京于我，緣分之中，有槐。童年在東四牌樓隆福寺附近一條胡同的四合院里居住。那大院后身，有巨槐。那株巨槐，我仰起頭，脖子酸了，還不能望全它那頂冠。巨槐葉茂如傘，網(wǎng)住好大一片陰涼。最喜歡它開花的時候，滿樹掛滿一嘟嚕一嘟嚕白中帶點嫩黃的槐花，于是，就有院里還纏著小腳的老奶奶，指揮她家孫兒，用好長好長的竹竿，去采下一笸籮新鮮的槐花，而我們一群小伙伴，就會集合到他們家廚房附近，先是聞見香氣，然后，就會從老奶奶讓孫兒捧出的圓形蓋簾上，分食到用雞蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香餅……
后來我搬出那四合院了，但依然會在夢里來到巨槐之下，夢境是現(xiàn)實的變形。我會覺得自己在把一根長長的竹竿，吃力地舉起——不是采槐花，而是采槐花謝后結(jié)出的槐豆——如果槐花意味著甜蜜，那么槐豆就意味著苦澀，過去北京胡同雜院里生活困難的人家，每到槐豆成熟，就會去采集，將它晾干后賣給藥房做藥材……在夢里，我費盡力氣也揪不下槐豆來，而巨槐頂冠仿佛烏云，又化為火燙的鐵板，朝我砸了下來，我想喊，喊不出聲，想哭，哭不出調(diào)……噩夢醒來是清晨，但迷瞪中，也還懂得喟嘆：生存自有艱難面，世道難免多詭譎……
除了院子里的槐樹，還有更可愛的胡同路邊的路槐?；睒溆卸喾N，國槐雖氣派，若論嫵媚，則似乎略輸洋槐幾分。洋槐開花在春天，一株大洋槐，開出的花能香滿整條胡同。
北京胡同四合院樹木種類繁多，而最讓我有家園之思的，是槐樹。
東四牌樓附近，現(xiàn)在仍保留著若干條齊整的胡同。胡同里，依然還有壽數(shù)很高的槐樹，有時還會是連續(xù)很多株，甚至一大排。不要只對胡同的院墻門樓木門石墩感興趣，樹也很要緊，槐樹尤其值得珍視。青年時代，就一直想畫這樣一幅畫，胡同里的大槐樹下，一架騾馬大車，靜靜地停在那里，騾馬站著打盹，車把式則鋪一張涼席，睡在樹蔭下，車上露出些賣剩的西瓜……這畫始終沒畫出來，現(xiàn)在倘若要畫，大槐樹依然，畫面上卻不該有早已禁止入城的牲口大車，而應該畫上艷紅的私家小轎車……
過去從空中俯瞰北京，中軸線上有“半城宮殿半城樹”一說，倘若單俯瞰東四牌樓或者西四牌樓一帶，則青瓦灰墻仿佛起伏的波浪，而其中團團簇簇的樹冠，則仿佛綠色的風帆。這是我定居五十八年的古城，我的童年、少年、青年、壯年的歌哭悲歡，都融進了胡同院落，融進了槐枝槐葉槐花槐豆之中。
不過，別指望我會在這篇文章里，附和某些高人的高論——北京的胡同四合院一點都不能拆不能動……城市的改變當然包括著拆舊與建新，拆建畢竟是一種活力的體現(xiàn)，而一個民族在經(jīng)濟起飛期的亢奮、激進乃至幼稚、魯莽，反映到城市規(guī)劃與改造中，總會留下一些短期內(nèi)難以抹平的疤痕。我主張在北京舊城中多劃分一些保護區(qū)，一旦納入了保護區(qū)就要切實細致地實施保護。在此前提下，對非保護區(qū)的拆與建都采取個案分析，該容忍的容忍，該反對的反對。發(fā)展中的北京確實有混亂與失誤的一面，但北京依然是一只不沉的航空*艦，我對她的摯愛，絲毫沒有動搖。
最近我用了半天時間，徜徉在北京安定門內(nèi)的舊城保護區(qū)，走過許多條胡同，親近了許多株槐樹，發(fā)小打來手機，問我在哪兒。我說，你該問：歲移小鬼成翁叟，人在胡同第幾槐?
(選自9月15日《北京青年報》，有刪改)
15.在不同時期，“那株巨槐”給“我”的感受不同。請分別概括“我”童年時和搬出四合院后對巨槐的感受。(4分)
16.作者在文末用兩句自創(chuàng)的詩句作結(jié)，作者這樣寫想表現(xiàn)什么?這樣寫有什么好處?(5分)
17.本文筆墨多集中在槐樹上，而倒數(shù)第二段又寫到作者對北京城改造的看法，你認為這段內(nèi)容是否可以刪去?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)
答案：
15.答案：年幼時，“我”感受了槐樹巨大的蔭庇和恩惠，體會到了濃濃的人情。(2分)搬出了四合院以后，“我”則對槐樹有了新感受，能從槐樹中體會到生存的艱難、人生的苦澀。(2分)(意思相同即可)
16.答案：作者通過這兩句詩表達自己從小到大都對以槐樹為代表的胡同四合院生活有深深的眷戀(或熱愛)，(2分)這樣寫，使文章更加令人回味，更真切地抒發(fā)眷戀情懷，也可以點明主旨，使表達更富有文采，同時起到與題目照應的作用。(3分)(意思相同即可)
17.答案：(一)不該刪去。(1分)文章談的是槐樹，實際上借槐樹談的是對胡同院落和北京傳統(tǒng)生活的感情。(2分)作者談的對北京城改造的看法，實際上是從另一個角度表達自己對胡同院落的情感不會改變，對北京傳統(tǒng)生活方式不會消失的信念。(3分)(意思相同即可)
人在反應客觀事物時大多數(shù)事物處于篇五
17.第④段寫到“那茶葉，粗糙，黝黑，卻有一脈暗暗的清香，像我的日子”。作者為什么說“茶葉”像“我的日子”?(3分)
18.結(jié)合語境，理解文章第⑤段兩處畫線句中“笑”的不同意味。(4分)
(1)爹聽著，黃瘦的臉上還是笑容。
(2)爹笑著說，你看，我的黃毛丫頭，紅臉蛋。
19.第⑥段引用“真蘭歌”有什么作用?(2分)
20.標題“人在草木間”有哪些含義?(3分)
人在反應客觀事物時大多數(shù)事物處于篇六
人在草木間閱讀答案
原文
人在草木間
劉梅花
人在草木間，說的是“茶”，可是不單單指茶，也是禪。
陸羽說，茶者，“南方之嘉木也?！绷钗疫@個北方人羨慕不已。而且，我還沒有去過南方呢，不曾見過南方的嘉木。總是想，茶樹，是怎樣一種禪意的樹呢？嘉木在野，詩經(jīng)里一樣風雅了。那百年的古茶樹，老得禪意，老得孤獨，動不動還要開花吧？
茶樹一直長在我的夢里，從童年一直開花到現(xiàn)在。我的夢都是茶樹的枝枝葉葉里長出來的。你以為我喝了多少好茶，對茶葉如此癡迷？其實也沒有。窮人家的孩子，最先想的是要吃飽飯才好。至于茶，當然也是喝的。窮到連茶都不能喝到，人生就沒有意思了，還不如當初就不要來塵世呢。
我喝茶，一直喝那種黑茶，也叫磚茶。很大的一塊，堅硬，可以拿來打狗，砌墻。從小，喝清茶。茶塊在爐火上烤一烤，變得酥軟了，很輕松地撬成碎塊兒，盛在匣子里。煮茶的時候，取一塊。那茶葉，粗糙，黝黑，卻有一脈暗暗的清香，像我的日子。清早，生了火，先熬一壺茶。要熬得釅一點，不要太淡。茶熬得有了苦味兒，好了。伸長脖子灌下去一杯，上學去了。這樣的一天，神清氣爽。若是哪天缺了這一杯，總是蔫，打盹，頭疼。
冬夜里，寫完作業(yè)，爹熬著的茶已經(jīng)清香撲鼻了。若是有錢的話，還能買了紅棗，在清茶里下幾枚，喝棗茶。沒錢就丟幾片姜，抗寒，暖胃。一家人圍著火爐喝茶，任憑我說一些廢話，狼筋扯到狗腿，沒來由地亂說一氣。我說，茶樹應該很高，都長到半天里去了，仰頭看，那茶花兒就開在藍天里，和我一樣大的花兒呢。（1）爹聽著，黃瘦的臉上還是笑容，吸一口煙，慢慢喝下去棗紅顏色的老茶。有時候，弟弟譴責我說：爹啊，梅娃子最能胡謅，你信她做什么？爹一笑，不說話。漫長的冬夜，煮沸在一壺茶水里。爐火紅紅的，照在我臉上。（2）爹笑著說，你看，我的黃毛丫頭，紅臉蛋。又說，梅娃子剛生下來，貓兒一樣大。我隔著門看了一眼，臉上皺皺巴巴的，很難看，誰知道長大了這么讓人心疼的。那樣的日子，像茶，慢慢熬著，吸溜吸溜喝著。慢慢長大了。
天祝藏區(qū)的人唱酒曲，最有名的真蘭歌是這樣唱的：
對有恩的犏（piān）乳牛要知道報答。你如果沒有喝過淡茶，你就不知道犏乳牛的恩情，你喝過淡茶才知道了犏乳牛，犏乳牛卻在哪兒呢？
對有恩的父母要知道報答。你如果還沒有接近暮年，你就不知道父母的恩情，你如果到了暮年才想起父母，父母親卻在哪兒呢？
我的朋友是一位藏族詩人，他最喜歡唱這首歌，他先用藏語唱，再用漢語唱，一遍一遍，歌聲清亮真摯。唱到最后，我常常淚流滿面。我的父親，一直喝清茶。等我煮好滿滿一碗奶茶的時候，我的父親又在哪里？他去世那么早，還未來得及給我籌備兩麻袋磚茶的嫁妝。
草木是有氣脈的，所以茶才有靈魂。有些草木，成了草藥。有些草木，卻成了茶，真是世事玄機啊。水煮草木，你知道哪個是藥，哪個是茶？草木不會泄露天機。草木也不說話，卻把味道交給你，心交給你。人在草木間，天地自有玄理。至于做茶做草藥，都行，在于自己喜歡哪個。
（選自《散文選刊》有刪改）
17.第④段寫到“那茶葉，粗糙，黝黑，卻有一脈暗暗的清香，像我的日子”。作者為什么說“茶葉”像“我的日子”？（3分）
18．結(jié)合語境，理解文章第⑤段兩處畫線句中“笑”的不同意味。（4分）
(1)爹聽著，黃瘦的臉上還是笑容。
(2)爹笑著說，你看，我的黃毛丫頭，紅臉蛋。
19.第⑥段引用“真蘭歌”有什么作用？（2分）
20.標題“人在草木間”有哪些含義？（3分）
答案
17.（3分）茶葉粗糙、黝黑，卻有一脈清香，正如我的日子雖然貧困，但家庭生活幸福、溫馨。
18.（4分）示例：（1）父親在享受兒女繞膝的天倫之樂，這是滿足、幸福、欣慰的笑。(2分)
（2）父親看著可愛的女兒，笑中流露出對女兒的疼愛、欣賞。(2分)
19.（2分）通過歌詞，把“茶”和“感恩父母”聯(lián)系起來了，渲染了思親之情；引出下文對父親的懷念；為下文懷念父親做鋪墊；豐富了文章的內(nèi)容。（寫出1點給1分）
20.（3分）一指“茶”；二指生活如茶，（只要認真對待、用心感受）苦日子也可以過得有滋有味；三指人和草木一樣，不管是做茶還是做藥，再平凡的人生都會有自己的價。（答對一點得2分）
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