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馬基結局篇一
—結合中日關系淺談對《矛盾論》的理解
矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動;矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個事物在不同的發(fā)展過程中有著不同的矛盾，我們應該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國在某些歷史時期發(fā)生的斗爭和對立，是雙方國家利益的矛盾在兩國關系上的反應。然而，中日關系又有其特殊性。首先，它不同于中美關系，也不同于其它的國際關系，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點。比如，在二戰(zhàn)時期，中國與當時的日本存在著國家的領土完整和主權獨立等核心利益的爭奪，因此矛盾是激化而尖銳的；而在二十一世紀的今天，我國與日本的矛盾有所緩和，呈現(xiàn)出更為復雜多樣的特點。最后，我們要用不同的方法來解決中日爭端。在二戰(zhàn)時期，我們不得不用戰(zhàn)爭的形式保衛(wèi)祖國、反抗侵略；在當今的局勢下，我國和日本還是要盡量爭取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領土之爭。
毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！彼M一步指出，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關系的眾多復雜因素中，中日經(jīng)濟發(fā)展的反差和貿(mào)易保護主義的抬頭、領土之爭（臺灣問題和釣魚島爭端）、歷史遺留問題等是內(nèi)因，而美國因素的影響，“中國威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關系的影響因素中，我認識到，對內(nèi)外因的理解不能絕對化、模式化、機械化，要視具體情況而定，一切從實際出發(fā)，實事求是，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動。在重視內(nèi)因的同時，也不要忽視外因對事物發(fā)展的推動或阻礙作用。具體到中日關系而言，經(jīng)濟因素、歷史因素、領土因素等固然是影響雙方關系的主要因素，但同時我們也因注意到美國在中日關系中扮演的角色。美國對臺出售武器、鼓吹“中國威脅論”，干涉西藏問題等等行為都對中日關系的走向產(chǎn)生了一定的影響。
在復雜的事物的發(fā)展過程中，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展。抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。事物的性質主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質也就隨著起變化了。主要矛盾的不斷變化，使得中日關系的性質也在不斷變化著。在唐宋時期，日本學習模仿中國文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵擾我國東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國成立前，日本不斷從我國攫取經(jīng)濟和政治軍事利益，侵略我國國土，矛盾主要在我國的領土完整和主權獨立等核心利益上；新中國成立后，尤其是改革開放以來，中日雙方既競爭又合作，主要矛盾在于經(jīng)濟和領土方面，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點。
《矛盾論》中說到，研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。不少具有強烈愛國心的青少年在看待中日關系的問題上有失偏頗，摻雜了過多的感情色彩，這可能會使得我們對中日關系的研究浮于表面，甚至可能引發(fā)不當?shù)膼蹏髁x行為。因此，我們應靜下心來研究毛澤東的矛盾法則，盡量避免犯經(jīng)驗主義和主觀主義的錯誤，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質。
時間安排： 查閱、整理文獻資料4學時
閱讀、研究矛盾論8學時
撰寫論文4學時
馬基結局篇二
《矛盾論》學習總結
初識矛盾，還是在小學時學習《自相矛盾》的故事。而那時的我對于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面?，F(xiàn)在，當我讀過《矛盾論》后我才發(fā)現(xiàn)，原來矛盾的內(nèi)容是豐富而教育意義的，我對矛盾的認識便由此而更加深入。
何為矛盾？矛盾在辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個對立面之間的互相排斥又互相信賴的關系。在形式邏輯中則指兩個概念互相排斥或兩個判斷不能同時是真也不能同時是假的關系。哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。
矛盾論與我們?nèi)粘Ｉ罘浅Ｃ芮?。它的具體體現(xiàn)，比如具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活有很大的幫助與啟發(fā)。具體如下：
一、矛盾的普遍性與特殊性
矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域?！币唧w地分析事物的特點，并根據(jù)事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。好比用藥，中醫(yī)講究對癥下藥，有同樣病癥的兩個病人，卻不一定能用相同的處方來治好。為什么？不同的病人，其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨特之處，病理不同則治療方法也就不同，只有對癥下藥才能達到最佳治療效果。
二、主要矛盾和次要矛盾
在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到統(tǒng)籌兼顧才能抓好細節(jié)問題，做到全面發(fā)展。黨的十一界三中全會以來，我國在堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟的同時，并沒有忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題。國家堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。我們學習也是如此，如果我們善于總結方法，抓住知識的主干脈絡，再在枝節(jié)上下功夫，學習才能事半功倍。否則，效率可能會很低下。
然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的，它們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意它們的轉變，不然我們的生活和工作將會被它們帶來的問題和困難所困擾。2008年奧運會前夕，突如其來的汶川地震讓全國人民一時間不知所措。這時黨中央
積極出臺各種措施，號召全黨全國各族人民團結一致，眾志成城，共同支援災區(qū)群眾。由此，全國的焦點轉移到支援災區(qū)上來。在全國人民的共同努力下，災區(qū)建設取得了突破性的進展。
三、矛盾的主要方面和次要方面
在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。對我們而言，大學只是我們?nèi)松挠忠黄瘘c，未來還有很長。我們要在大學階段不斷地充實自己，培養(yǎng)鍛煉各種能力。然而，值得注意的是，不論我們的生活有多么的豐富多彩，我們依然不能忽視學習的重要性。一旦偏離了這個主題，我們的大學生活就失去了它應有的價值。
毛澤東的矛盾論使我們受益匪淺，但是，我們在運用時不能搞教條主義，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析。我們是新時代的大學生，學校的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設及社會的進步都需要我們的積極參與。因此，我們要在矛盾論的指導下，結合自身的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，在日常生活中活學活用，為學校、家鄉(xiāng)、社會及自身的發(fā)展努力奮斗。
馬基結局篇三
馬克思主義基本原理概論（教案）
緒論 馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學
教學目的和要求：
通過本章的學習，要使學生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質特征，認識到學習馬克思主義的重要性和必要性。重 點：
1、什么是馬克思主義
2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件
3、馬克思主義的本質特征 難 點：馬克思主義的基本特征 學時安排：4學時 思考題：
1、如何科學地理解馬克思主義？
2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？
3、馬克思主義理論的的特征和品質是什么？ 4，為什么說馬克思主義是我們行動的指南？ 參考書目：
1、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。
3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里?！ざ鞲袼埂贰ⅰ恶R克思主義的三個來源和三個組成部分》。
第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律
教學目的和要求：
通過本整學習要求學生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物 質統(tǒng)一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學的世界觀打下理論基礎。
重 點：
1、馬克思主義的物質觀。
2、社會生活本質上是實踐的。
3、對立統(tǒng)一規(guī)律
4、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系。難 點：
1、哲學物質概念與世界的物質統(tǒng)一性問題。
2、社會生活本質上是實踐的。
3、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。
學時安排：8學時 思考題：
1、如何理解馬克思主義的物質觀及其現(xiàn)代意義？
2、為什么說社會生活本質上是實踐的？
3、聯(lián)系實際思考矛盾普遍與特殊性辯證關系原理的重要意義。
4、為什么說唯物辯證法是人們認識世界和改造世界的根本方法？
5、如何正確認識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系？ 參考書目：
1、馬克思：《關于費爾巴哈論提綱》、1844年經(jīng)濟學哲學手稿》
2、恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終于結》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
3、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》（節(jié)選）、《談談辯證法問題》
4、毛澤東：《矛盾論》、《實踐論》
5、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》
第二章 認識世界和改造世界
教學目的和要求：
1、了解和理解實踐是認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎，認識的本質是實踐基礎上主體對客體的能動反映以及實踐和認識的相互作用。
2、理解和掌握認識過程的辨證運動機制及其發(fā)展規(guī)律。
3、樹立客觀真理的觀點，弄清真理和謬誤的本質區(qū)別，領會絕對真理和相對真理的辨證統(tǒng)一，掌握實踐是檢驗真理的根本標準。重 點：
1、科學的實踐觀及其對認識的決定作用。通過對實踐含義和特點及其決定作用的分析，使學生認清認識的本質，懂得實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之首要的和基本的觀點。
2、真理的客觀性、絕對性和相對性的問題。通過對真理這三個基本特性的分析，使學生掌握樹立客觀真理的觀點，認清真理的過程性，既唯物又辯證的對待真理的問題，防止出現(xiàn)主觀主義、絕對主義和相對主義的錯誤。難 點：
1、對實踐是檢驗真理標準的闡述問題，乃是一個有爭議的難題。其一，實踐是不是檢驗真理的唯一標準；其二，實踐的總和才是檢驗中立的根本標準與實踐標準的絕對性是什么樣的關系；其三，實踐檢驗與正確理論（人類理性）和邏輯證明的關系問題。
2、價值和價值評價的標準問題。授課時間：4課時 思考題：
1、為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？
2、如何理解實踐是認識的基礎？
3、為什么說認識過程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？
4、真理的絕對性和相對性的相互關系如何？掌握這一原理對正確認識馬列主義毛澤東思想有何指導意義？
5、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？為什么實踐標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一？
6、如何理解真理和價值的統(tǒng)一？ 參考書目：
1、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
3、毛澤東：《實踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
4、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》。
第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律
教學目的和要求：
1、把握社會歷史觀的基本問題及其重要意義。
2、要求學生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動及其規(guī)律；經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。把握社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。
3、要求學生了解生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；弄清階級斗爭、革命和改革、科學技術在社會發(fā)展中的作用。
4、向學生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學生掌握歷史人物的作用和評價歷史人物的原則。重 點：
1、兩種對立的歷史觀及歷史觀的基本問題。
2、社會基本矛盾運動。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關系；講清由生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關系變革，導致上層建筑革命，社會由低級階段向高級階段發(fā)展的過程。使學生認識到我國進行體制改革的客觀必然性。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。難 點：
1、社會歷史觀的基本問題與哲學基本問題的關系。
2、“第一生產(chǎn)力”與“先進生產(chǎn)力”的關系。
3、把握社會形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時，還要理解社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會形態(tài)更替的前進性與曲折性。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個人在歷史上的作用關系問題。授課時間：6課時
思考題：
1、我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學技術和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限。環(huán)境污染較嚴重。我國面臨經(jīng)濟發(fā)展和保護環(huán)境的雙重任務，面臨開 3
發(fā)資源和保護資源的矛盾。結合實際，并根據(jù)你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？
2、試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？
3、結合改革開放以來我國所有制結構有哪些變化？分配機制有哪些改變？
4、結合我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。
5、如何理解：“科學技術是第一生產(chǎn)力”？ 參考書目：
1、馬克思：《1844年哲學手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終于結》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
4、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
5、毛澤東：《實踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
6、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷。
第四章
資本主義的形成及其本質
教學目的和要求：
學習和掌握馬克思揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認識私有制商品經(jīng)濟在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質，正確認識資本主義政治制度和意識形態(tài)的實質。重 點：
1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用
2、私有制基礎上商品經(jīng)濟的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
3、勞動價值論和剩余價值論的基本內(nèi)容及其意義
4、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟危機
5、資本主義政治制度和意識形態(tài)的特點及本質 難 點：
1、如何深化認識現(xiàn)階段勞動價值論的新特點
2、怎樣正確看待當代資本主義社會剩余價值論剝削的新變化
3、資本主義政治制度和意識形態(tài)的歷史作用及其本質 授課時間：6課時 思考題：
1、貨幣流通與經(jīng)濟的關系如何?如何運用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?
2、價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運用價值規(guī)律促進我國生產(chǎn)力的發(fā)展?
3、為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律?
4、馬克思平均利潤學說及其意義。
5、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式。閱讀文獻：
1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。
2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過程的三個公式》，第九章《預付資本的總周轉》，第二十章《簡單再生產(chǎn)》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。
3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。
4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》
（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。
第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程
教學目的和要求：
學習和掌握資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷的進程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢；科學認識國家壟斷資本主義和經(jīng)濟全球化的本質，正確理解當代資本本義新變化的特點及其實質；深刻理解資本主義必然為社會主義所代替的歷史必然性，堅定資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的信念。
重 點：
1、壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點和實質
2、資本輸出與壟斷資本的國際擴張
3、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及其后果
4、當代資本主義的新變化及其實質
5、資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性 難 點：
1、壟斷利潤的來源和壟斷價格與價值規(guī)律的關系
2、國家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實質
3、如何正確全面地經(jīng)濟全球化的二重作用
4、資本主義為社會主義所代替的歷史必然性 授課時間：4課時 思考題：
1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷沒有消除競爭？
2、國家壟斷祖本主義的形式有哪些？
3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關系的部分質變？
4、資本輸出的實質是什么？
5、經(jīng)濟全球化的本質是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸嗎？
6、有人說，經(jīng)濟全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化，試用所學
原理對這些觀點進行分析。
7、當代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認識其原因？
8、有一種觀點認為，在封建社會內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產(chǎn)關系都具有同樣的私有性質，而在資本主義社會內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會主義成分，因為這的兩種生產(chǎn)關系的性質是根本對立的。試用所學原理對該觀點進行評析。
9、如何看待資本主義的歷史地位？
10、有人認為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展狀況？ 閱讀文獻：
1、列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
2、列寧：《國家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
3、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版
4、胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。
5、馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。
第六章 社會主義社會及其發(fā)展
教學目的和要求：
學習和了解社會主義理論從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展過程，把握社會主義的基本特征；認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會文化建設的艱巨性和長期性；進一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設中的地位與作用，提高堅持黨的領導的自覺性。
重 點：
1、社會主義從空想到科學的發(fā)展。
2、無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立；
3、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主； 4、20世紀社會主義制度的巨大貢獻和歷史經(jīng)驗
5、在實踐中深化對社會主義基本特征的認識
6、經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性
7、社會主義發(fā)展道路的多樣性
8、社會主義的自我發(fā)展和完善
9、馬克思主義政黨在社會主義革命和建設中的地位與作用 難 點：
1、在實踐中深化對社會主義基本特征的認識
2、經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性
3、社會主義發(fā)展道路的多樣性 學時安排：4課時
思考題：
1、如何看待社會主義“早產(chǎn)論”?
2、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，世界社會主義運動遭受的嚴重挫折？ 如何看待目前社會主義低潮？
3、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主?
4、怎樣理解社會主義革命首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性?
5、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領導?加強黨的先進性建設的重要意義是什么? 參考文獻：
1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
2、《共產(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
3、《哥達綱領批判》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
4、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
5、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
6、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
7、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。
8、《論十大關系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。
9、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，第7卷，人民出版社1999年版。
10、《建設有中國特色社會主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。
11、《論三個代表》，中央文獻出版社2001年版。
12、胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。
第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想
教學目的和要求：
學習和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點；深刻認識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想，積極投身于中國特色社會主義建設事業(yè)。重 點：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法
2、共產(chǎn)主義社會的基本特征
3、共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性
4、共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性
5、實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段
6、共產(chǎn)主義遠大理想與建設中圍特色社會主義共同理想的關系
難
點：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法
2、實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段
3、共產(chǎn)主義遠大理想與建設中國特色社會主義共同理想的關系 學時安排：4課時
思考題：
1、在對未來理想社會的認識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者有何本質區(qū)別?
2、既然共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯誤的?請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。
3、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設中國特色社會主義共同理想，而不應提樹立共產(chǎn)主義遠大理想，否則就是脫離實際?！闭堄霉餐硐牒瓦h大理想的關系來分析評論這觀點。
4、如何在大學生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個人理想如何才能與社會理想一致起來? 閱讀文獻：
1、《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年 版。
2、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、《哥達綱領批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
4、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
6、《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟學教科書)的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年
7、《一靠理想二靠紀律才能團結起來》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版。
8、江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》，2001年版。
9、胡錦濤：《在“≥個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年
馬基結局篇四
序號：6學號：2010212369
讀書筆記
1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征
（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個特征
1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關系。
2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性。
（直接—>間接，本質—>非本質，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）
（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個特征
1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進的.上開的運動。
2.發(fā)展的本質：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝
2.對立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實質和核心？
對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學的最根本的分歧與斗爭的焦點。
辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點看世界；承認對立統(tǒng)一規(guī)律，承認事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的根本原因。
形而上學：用孤立,片面,靜止的觀點看問題；否認對立統(tǒng)一規(guī)律，否認事物內(nèi)部矛盾的存在，所以只能堅持孤立,靜止,片面的觀點。
3.對立統(tǒng)一規(guī)律,質量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：
（一）矛盾的基本屬性
1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質和趨勢。
2.斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥,相互分離的性質和趨勢。
（二）矛盾同一性和斗爭性的辯證關系
（三）矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
1.什么是矛盾。
2.矛盾同一性斗爭性的作用
ａ.同一性作用
ｂ.斗爭性作用
ｃ矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展。
3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。方法論意義：正確把握和諧對事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進,相互發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧,人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。質量互變規(guī)律： 內(nèi)容：
1.質和量：質是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質和事物是直接同一的，量不是。
2.事物的度
度是保持事物質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。
3.量變和質變 質量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠大的理想目標和埋頭苦干的精神結合起來，既要志存高遠，又要腳踏實地。
否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉變是從舊質到新質的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的是實質是“揚棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的方法論意義：
揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一
對立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動力和源泉。
質量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路。
4.客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關系
（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。
（2）充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
1，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
2，實際是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。
（3）主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴與物質條件和物質手段。
馬基結局篇五
正所謂男大當婚女大當嫁，男怕入錯行女怕嫁錯郎，可見擇偶至之于我們是多麼的重要。擇偶。就是選擇配偶，是社會成員根據(jù)一定的社會文化北京與個人條件選擇異性生活伴侶的過程。但是存在許多門當戶對，情投意合等問題。直接影響當事人雙方乃至親人的日后幸福生活指數(shù)。家庭是社會的細胞，家庭又始于婚姻，而婚姻始于擇偶。本章節(jié)就以改革開放三十年以來人們的政治經(jīng)濟社會變遷為大背景，以擇偶觀念為主線，來敘述中國青年在這三十年當中所經(jīng)歷的轉變。展現(xiàn)中國青年在情感領域的主調(diào)和走向，在某種程度上折射中國變遷的軌跡。
一、1978～20 世紀90 年代初期：以文化資本為導向,對門當戶對仍然重視
二、20 世紀90 年代中期至今：以經(jīng)濟地位為重心,并對情感、綜合素質的通盤考慮
20世紀七十年代后期，恢復高考制度后，一批批的大學生出現(xiàn)，引起了對知識分子的熱捧，對科學文化知識的重視。十一屆三中全會以后，迎來了科學的春天，為知識分子全面平反，四個現(xiàn)代化建設對知識的迫切需求使社會對知識和知識分子的地位進行了重新認定。因此，在20 世紀80 年代，女性擇偶時把知識分子擺到了較高的位置,女性擇偶標準中,文化因素上升到第一位,經(jīng)濟其次,政治因素開始被忽略，知識分子成為女性擇偶的新標準。
上世紀80年代許楓說，在那個年代，人們的生活并不像現(xiàn)在這么豐富多彩，但每個人都有著豐富的內(nèi)心世界和精神追求，對知識的渴求十分強烈，閱讀幾乎是每個年輕人的共同愛好，而對一個人的評價，也幾乎是以知識為最高的標準。
由于對知識的渴望與追求，在那個年代，人們的擇偶觀也與知識緊緊相聯(lián)，近乎理想化的完美。和姐妹們私下里談心，大家都覺得，一定要找個有知識有文化的對象，地位、財產(chǎn)、外貌這些現(xiàn)實的東西，她們都考慮得很少。許老師說，她的先生也是一名教師，當時她看中的就是他博學多才，和她一樣都喜歡文學和畫畫。
新中國第一條征婚廣告（下圖，刊于1981年初的《市場報》），政治和經(jīng)濟“問題”一一交代，很土但很真。短期內(nèi)引來270多名應征者，吉林某校任教的28歲姑娘最后與丁乃鈞結為夫妻。
求婚人丁乃鈞，男，未婚，四十歲，身高一米七。曾被錯劃為右派，以糾正?，F(xiàn)在四川江津地區(qū)教師進修學院任數(shù)學教師，月薪四十三元五角。請應求者，來函聯(lián)系和附一張近影。
想想在那個時代之下，征婚者能將自己的政治和經(jīng)濟“問題”一一交代，可說勇氣可佳，同時也反應出當時人們開始對物質、金錢及身份的看重。像黨員、海員、運動員、駕駛員，更能得到征婚者的青睞，因為那些有身份象征的人，票子、房子、車子就足以給他們提供更多的生活保障。
由于市場機制運作中的利益獲取和財富擁有已經(jīng)不再依賴于政治面貌家庭出身等外在條件，而更多地與學歷職業(yè)能力膽識等個人素質條件相聯(lián)系。
二十五周年稱銀婚，婚姻恒久第一大慶。
五十周年稱金婚，婚姻恒久第二大慶。
１９５６ 年開始到改革開放近３０ 年的 ２００６ 年，時間跨越了 ５０ 年，《金婚》中，男主角佟志在向文麗求婚時，為了博取文麗父 母的 同意，還刻意強調(diào)其三代都是產(chǎn)業(yè)工人都是工人階級這一政 治 成分。八十年代以后，我們從劇中已經(jīng)可以看出改革開放在 擇 偶標準上刻下的烙印。佟志的大女兒燕妮的第一次婚姻就擯 棄了家庭條件和個人條件中的“硬件”，完全以感情為中心 盡 管最后燕妮的第一次婚姻由于不夠理智而以失敗告終，但在 燕 妮的第二次擇偶時，我們看到了改革開放后大多數(shù)人的擇偶 傾 向，那就是在情感為基礎的前提下，更注重配偶的個人條件,特別是內(nèi)在條件，并且兼顧經(jīng)濟因素。燕妮在選擇第二任丈夫 程 洪陽時，不在乎彼此的年齡差距，也不在乎對方的長相，而 僅僅 是出于對方成熟穩(wěn)重，彼此都情投意合1992 年，我國正式建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，社會主義商品經(jīng)濟開始得到充分發(fā)展。由于市場機制運作中的利益獲取和財富擁有已經(jīng)不再依賴于政治面貌、家庭出身等外在條件,而更多地與學歷、職業(yè)、能力、膽識等個人素質條件相聯(lián)系。這些因素對擇偶標準的確定具有直接的導向作用。所以這一階段的主要特點是結合綜合素質全盤考慮,同時注重經(jīng)濟利益。，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了空前的變化。80、90后的我們這一代在這個金錢社會，婚姻觀也必然會受到世俗的影響。在房奴、車奴、剩男剩女的時代背景下，人們的擇偶標準不斷變化?！堵慊闀r代》橫空出世，這是一部能讓人們反思現(xiàn)代青年人擇偶傾向的電視劇?！陡母镩_放以來，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們的婚姻觀與經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密。經(jīng)濟條件、家庭背景越來越成為人們的擇偶的重要標準。在劇中男、女主角為我們演繹了一場溫馨感人，卻又心酸的現(xiàn)實裸婚故事。
在大多數(shù)女孩心目中“混得好不如嫁得好”他們不相信愛情更注重物質追求，認為愛情只是生活的小調(diào)劑，有它不多，沒它不少。甚至有人公開申稱“我寧愿坐在寶馬車上哭也并不遠騎著自行車笑”，?
? 一位愛好騎自行車且無業(yè)的男嘉賓問馬諾：你喜歡和我一起騎自行車逛街么?馬諾毫不猶豫地回答：我還是坐在寶馬里邊哭吧......雖然社會的發(fā)展導致?lián)衽紭藴实娜找娑嘣?，擇偶過程也越來越重視情感和心理需求，但是經(jīng)濟因素始終是擇偶標準中的主導因素。在很大程度上，一些物質化條件：如教育、職業(yè)、收入、住房等社會經(jīng)濟條件占據(jù)著擇偶標準的重要地位。女性的愛情觀和擇偶開始向直接的經(jīng)濟效益這一方面傾斜，“金錢至上”的思想開始嚴重影響著人們。社會上出現(xiàn)的女大學生“傍大款”，“二奶”現(xiàn)象，以及“老夫少妻”現(xiàn)象都是這種觀念的具體體現(xiàn)
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