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馬基結(jié)局篇一
—結(jié)合中日關(guān)系淺談對(duì)《矛盾論》的理解
矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個(gè)事物在不同的發(fā)展過(guò)程中有著不同的矛盾，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國(guó)在某些歷史時(shí)期發(fā)生的斗爭(zhēng)和對(duì)立，是雙方國(guó)家利益的矛盾在兩國(guó)關(guān)系上的反應(yīng)。然而，中日關(guān)系又有其特殊性。首先，它不同于中美關(guān)系，也不同于其它的國(guó)際關(guān)系，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。比如，在二戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)與當(dāng)時(shí)的日本存在著國(guó)家的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益的爭(zhēng)奪，因此矛盾是激化而尖銳的；而在二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)與日本的矛盾有所緩和，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。最后，我們要用不同的方法來(lái)解決中日爭(zhēng)端。在二戰(zhàn)時(shí)期，我們不得不用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略；在當(dāng)今的局勢(shì)下，我國(guó)和日本還是要盡量爭(zhēng)取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領(lǐng)土之爭(zhēng)。
毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！彼M(jìn)一步指出，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關(guān)系的眾多復(fù)雜因素中，中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反差和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭、領(lǐng)土之爭(zhēng)（臺(tái)灣問(wèn)題和釣魚島爭(zhēng)端）、歷史遺留問(wèn)題等是內(nèi)因，而美國(guó)因素的影響，“中國(guó)威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關(guān)系的影響因素中，我認(rèn)識(shí)到，對(duì)內(nèi)外因的理解不能絕對(duì)化、模式化、機(jī)械化，要視具體情況而定，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動(dòng)。在重視內(nèi)因的同時(shí)，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動(dòng)或阻礙作用。具體到中日關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素、領(lǐng)土因素等固然是影響雙方關(guān)系的主要因素，但同時(shí)我們也因注意到美國(guó)在中日關(guān)系中扮演的角色。美國(guó)對(duì)臺(tái)出售武器、鼓吹“中國(guó)威脅論”，干涉西藏問(wèn)題等等行為都對(duì)中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響。
在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展。抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。事物的性質(zhì)主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了。主要矛盾的不斷變化，使得中日關(guān)系的性質(zhì)也在不斷變化著。在唐宋時(shí)期，日本學(xué)習(xí)模仿中國(guó)文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵?jǐn)_我國(guó)東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國(guó)成立前，日本不斷從我國(guó)攫取經(jīng)濟(jì)和政治軍事利益，侵略我國(guó)國(guó)土，矛盾主要在我國(guó)的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益上；新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，中日雙方既競(jìng)爭(zhēng)又合作，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)土方面，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點(diǎn)。
《矛盾論》中說(shuō)到，研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性和表面性。不少具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的青少年在看待中日關(guān)系的問(wèn)題上有失偏頗，摻雜了過(guò)多的感情色彩，這可能會(huì)使得我們對(duì)中日關(guān)系的研究浮于表面，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義行為。因此，我們應(yīng)靜下心來(lái)研究毛澤東的矛盾法則，盡量避免犯經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的錯(cuò)誤，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質(zhì)。
時(shí)間安排： 查閱、整理文獻(xiàn)資料4學(xué)時(shí)
閱讀、研究矛盾論8學(xué)時(shí)
撰寫論文4學(xué)時(shí)
馬基結(jié)局篇二
《矛盾論》學(xué)習(xí)總結(jié)
初識(shí)矛盾，還是在小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)《自相矛盾》的故事。而那時(shí)的我對(duì)于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面。現(xiàn)在，當(dāng)我讀過(guò)《矛盾論》后我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)矛盾的內(nèi)容是豐富而教育意義的，我對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)便由此而更加深入。
何為矛盾？矛盾在辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相排斥又互相信賴的關(guān)系。在形式邏輯中則指兩個(gè)概念互相排斥或兩個(gè)判斷不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái)，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論與我們?nèi)粘Ｉ罘浅Ｃ芮?。它的具體體現(xiàn)，比如具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活有很大的幫助與啟發(fā)。具體如下：
一、矛盾的普遍性與特殊性
矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說(shuō)：“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！币唧w地分析事物的特點(diǎn)，并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是要對(duì)具體問(wèn)題具體分析。好比用藥，中醫(yī)講究對(duì)癥下藥，有同樣病癥的兩個(gè)病人，卻不一定能用相同的處方來(lái)治好。為什么？不同的病人，其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨(dú)特之處，病理不同則治療方法也就不同，只有對(duì)癥下藥才能達(dá)到最佳治療效果。
二、主要矛盾和次要矛盾
在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到統(tǒng)籌兼顧才能抓好細(xì)節(jié)問(wèn)題，做到全面發(fā)展。黨的十一界三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，并沒(méi)有忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問(wèn)題。國(guó)家堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。我們學(xué)習(xí)也是如此，如果我們善于總結(jié)方法，抓住知識(shí)的主干脈絡(luò)，再在枝節(jié)上下功夫，學(xué)習(xí)才能事半功倍。否則，效率可能會(huì)很低下。
然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的，它們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們應(yīng)該注意它們的轉(zhuǎn)變，不然我們的生活和工作將會(huì)被它們帶來(lái)的問(wèn)題和困難所困擾。2008年奧運(yùn)會(huì)前夕，突如其來(lái)的汶川地震讓全國(guó)人民一時(shí)間不知所措。這時(shí)黨中央
積極出臺(tái)各種措施，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共同支援災(zāi)區(qū)群眾。由此，全國(guó)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到支援災(zāi)區(qū)上來(lái)。在全國(guó)人民的共同努力下，災(zāi)區(qū)建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展。
三、矛盾的主要方面和次要方面
在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)我們而言，大學(xué)只是我們?nèi)松挠忠黄瘘c(diǎn)，未來(lái)還有很長(zhǎng)。我們要在大學(xué)階段不斷地充實(shí)自己，培養(yǎng)鍛煉各種能力。然而，值得注意的是，不論我們的生活有多么的豐富多彩，我們依然不能忽視學(xué)習(xí)的重要性。一旦偏離了這個(gè)主題，我們的大學(xué)生活就失去了它應(yīng)有的價(jià)值。
毛澤東的矛盾論使我們受益匪淺，但是，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)不能搞教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問(wèn)題具體分析。我們是新時(shí)代的大學(xué)生，學(xué)校的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設(shè)及社會(huì)的進(jìn)步都需要我們的積極參與。因此，我們要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合自身的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在日常生活中活學(xué)活用，為學(xué)校、家鄉(xiāng)、社會(huì)及自身的發(fā)展努力奮斗。
馬基結(jié)局篇三
馬克思主義基本原理概論（教案）
緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)
教學(xué)目的和要求：
通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。重 點(diǎn)：
1、什么是馬克思主義
2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件
3、馬克思主義的本質(zhì)特征 難 點(diǎn)：馬克思主義的基本特征 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí) 思考題：
1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？
2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？
3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？ 4，為什么說(shuō)馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？ 參考書目：
1、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。
3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里?！ざ鞲袼埂贰ⅰ恶R克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》。
第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
通過(guò)本整學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物 質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。
重 點(diǎn)：
1、馬克思主義的物質(zhì)觀。
2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。
3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
4、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。難 點(diǎn)：
1、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問(wèn)題。
2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。
3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
學(xué)時(shí)安排：8學(xué)時(shí) 思考題：
1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？
2、為什么說(shuō)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？
3、聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。
4、為什么說(shuō)唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？
5、如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 參考書目：
1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈論提綱》、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
2、恩格斯：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
3、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（節(jié)選）、《談?wù)勣q證法問(wèn)題》
4、毛澤東：《矛盾論》、《實(shí)踐論》
5、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》
第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界
教學(xué)目的和要求：
1、了解和理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互作用。
2、理解和掌握認(rèn)識(shí)過(guò)程的辨證運(yùn)動(dòng)機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律。
3、樹立客觀真理的觀點(diǎn)，弄清真理和謬誤的本質(zhì)區(qū)別，領(lǐng)會(huì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一，掌握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。重 點(diǎn)：
1、科學(xué)的實(shí)踐觀及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。通過(guò)對(duì)實(shí)踐含義和特點(diǎn)及其決定作用的分析，使學(xué)生認(rèn)清認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。
2、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)真理這三個(gè)基本特性的分析，使學(xué)生掌握樹立客觀真理的觀點(diǎn)，認(rèn)清真理的過(guò)程性，既唯物又辯證的對(duì)待真理的問(wèn)題，防止出現(xiàn)主觀主義、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。難 點(diǎn)：
1、對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的闡述問(wèn)題，乃是一個(gè)有爭(zhēng)議的難題。其一，實(shí)踐是不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，實(shí)踐的總和才是檢驗(yàn)中立的根本標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是什么樣的關(guān)系；其三，實(shí)踐檢驗(yàn)與正確理論（人類理性）和邏輯證明的關(guān)系問(wèn)題。
2、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：
1、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？
2、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？
3、為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)過(guò)程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？
4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的相互關(guān)系如何？掌握這一原理對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？
5、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？為什么實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？
6、如何理解真理和價(jià)值的統(tǒng)一？ 參考書目：
1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來(lái)的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
3、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
4、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》。
第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
1、把握社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題及其重要意義。
2、要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。
3、要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；弄清階級(jí)斗爭(zhēng)、革命和改革、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。
4、向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評(píng)價(jià)歷史人物的原則。重 點(diǎn)：
1、兩種對(duì)立的歷史觀及歷史觀的基本問(wèn)題。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系；講清由生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，導(dǎo)致上層建筑革命，社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)進(jìn)行體制改革的客觀必然性。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。難 點(diǎn)：
1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題與哲學(xué)基本問(wèn)題的關(guān)系。
2、“第一生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”的關(guān)系。
3、把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時(shí)，還要理解社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。
4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個(gè)人在歷史上的作用關(guān)系問(wèn)題。授課時(shí)間：6課時(shí)
思考題：
1、我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)自然資源十分有限。環(huán)境污染較嚴(yán)重。我國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開 3
發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。結(jié)合實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？
2、試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？
3、結(jié)合改革開放以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)有哪些變化？分配機(jī)制有哪些改變？
4、結(jié)合我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。
5、如何理解：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 參考書目：
1、馬克思：《1844年哲學(xué)手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）
4、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來(lái)的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。
5、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。
6、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷。
第四章
資本主義的形成及其本質(zhì)
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識(shí)私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過(guò)程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。重 點(diǎn)：
1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用
2、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
3、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本內(nèi)容及其意義
4、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)
5、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及本質(zhì) 難 點(diǎn)：
1、如何深化認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段勞動(dòng)價(jià)值論的新特點(diǎn)
2、怎樣正確看待當(dāng)代資本主義社會(huì)剩余價(jià)值論剝削的新變化
3、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì) 授課時(shí)間：6課時(shí) 思考題：
1、貨幣流通與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何?如何運(yùn)用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?
2、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?
3、為什么說(shuō)剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?
4、馬克思平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)及其意義。
5、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式。閱讀文獻(xiàn)：
1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。
2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過(guò)程的三個(gè)公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡(jiǎn)單再生產(chǎn)》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。
3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤(rùn)率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。
4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會(huì)主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》
（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。
第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷的進(jìn)程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢(shì)；科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)家壟斷資本主義和經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本本義新變化的特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史必然性，堅(jiān)定資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的信念。
重 點(diǎn)：
1、壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)
2、資本輸出與壟斷資本的國(guó)際擴(kuò)張
3、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果
4、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)
5、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 難 點(diǎn)：
1、壟斷利潤(rùn)的來(lái)源和壟斷價(jià)格與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系
2、國(guó)家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實(shí)質(zhì)
3、如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用
4、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：
1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？
2、國(guó)家壟斷祖本主義的形式有哪些？
3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？
4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？
5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎？
6、有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化，試用所學(xué)
原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行分析。
7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？
8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
9、如何看待資本主義的歷史地位？
10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 閱讀文獻(xiàn)：
1、列寧：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
2、列寧：《國(guó)家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
3、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》
（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版
4、胡錦濤《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。
5、馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。
第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)文化建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位與作用，提高堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺(jué)性。
重 點(diǎn)：
1、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。
2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立；
3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主； 4、20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)
5、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)
6、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性
7、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性
8、社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善
9、馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位與作用 難 點(diǎn)：
1、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)
2、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性
3、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)
思考題：
1、如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”?
2、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的嚴(yán)重挫折？ 如何看待目前社會(huì)主義低潮？
3、怎樣理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主?
4、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性?
5、為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么? 參考文獻(xiàn)：
1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
2、《共產(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。
3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
4、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
5、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。
6、《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。
7、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。
8、《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。
9、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，第7卷，人民出版社1999年版。
10、《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。
11、《論三個(gè)代表》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。
12、胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。
第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想
教學(xué)目的和要求：
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。重 點(diǎn)：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法
2、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
3、共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性
4、共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性
5、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段
6、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中圍特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系
難
點(diǎn)：
1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法
2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段
3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)
思考題：
1、在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?
2、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。
3、有人說(shuō)：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來(lái)分析評(píng)論這觀點(diǎn)。
4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來(lái)? 閱讀文獻(xiàn)：
1、《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年 版。
2、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。
3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。
4、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。
5、《國(guó)家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。
6、《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年
7、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版。
8、江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，2001年版。
9、胡錦濤：《在“≥個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年
馬基結(jié)局篇四
序號(hào)：6學(xué)號(hào)：2010212369
讀書筆記
1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征
（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個(gè)特征
1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。
2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性。
（直接—>間接，本質(zhì)—>非本質(zhì)，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）
（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個(gè)特征
1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進(jìn)的.上開的運(yùn)動(dòng)。
2.發(fā)展的本質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點(diǎn)看世界；承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因。
形而上學(xué)：用孤立,片面,靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，所以只能堅(jiān)持孤立,靜止,片面的觀點(diǎn)。
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：
（一）矛盾的基本屬性
1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。
2.斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥,相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
（二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系
（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
1.什么是矛盾。
2.矛盾同一性斗爭(zhēng)性的作用
ａ.同一性作用
ｂ.斗爭(zhēng)性作用
ｃ矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展。
3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。方法論意義：正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進(jìn),相互發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧,人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：
1.質(zhì)和量：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，量不是。
2.事物的度
度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。
3.量變和質(zhì)變 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。
否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的方法論意義：
揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路。
4.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
（2）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。
1，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
2，實(shí)際是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。
（3）主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮，還依賴與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
馬基結(jié)局篇五
正所謂男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，男怕入錯(cuò)行女怕嫁錯(cuò)郎，可見(jiàn)擇偶至之于我們是多麼的重要。擇偶。就是選擇配偶，是社會(huì)成員根據(jù)一定的社會(huì)文化北京與個(gè)人條件選擇異性生活伴侶的過(guò)程。但是存在許多門當(dāng)戶對(duì)，情投意合等問(wèn)題。直接影響當(dāng)事人雙方乃至親人的日后幸福生活指數(shù)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭又始于婚姻，而婚姻始于擇偶。本章節(jié)就以改革開放三十年以來(lái)人們的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷為大背景，以擇偶觀念為主線，來(lái)敘述中國(guó)青年在這三十年當(dāng)中所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變。展現(xiàn)中國(guó)青年在情感領(lǐng)域的主調(diào)和走向，在某種程度上折射中國(guó)變遷的軌跡。
一、1978～20 世紀(jì)90 年代初期：以文化資本為導(dǎo)向,對(duì)門當(dāng)戶對(duì)仍然重視
二、20 世紀(jì)90 年代中期至今：以經(jīng)濟(jì)地位為重心,并對(duì)情感、綜合素質(zhì)的通盤考慮
20世紀(jì)七十年代后期，恢復(fù)高考制度后，一批批的大學(xué)生出現(xiàn)，引起了對(duì)知識(shí)分子的熱捧，對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的重視。十一屆三中全會(huì)以后，迎來(lái)了科學(xué)的春天，為知識(shí)分子全面平反，四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)知識(shí)的迫切需求使社會(huì)對(duì)知識(shí)和知識(shí)分子的地位進(jìn)行了重新認(rèn)定。因此，在20 世紀(jì)80 年代，女性擇偶時(shí)把知識(shí)分子擺到了較高的位置,女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)中,文化因素上升到第一位,經(jīng)濟(jì)其次,政治因素開始被忽略，知識(shí)分子成為女性擇偶的新標(biāo)準(zhǔn)。
上世紀(jì)80年代許楓說(shuō)，在那個(gè)年代，人們的生活并不像現(xiàn)在這么豐富多彩，但每個(gè)人都有著豐富的內(nèi)心世界和精神追求，對(duì)知識(shí)的渴求十分強(qiáng)烈，閱讀幾乎是每個(gè)年輕人的共同愛(ài)好，而對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，也幾乎是以知識(shí)為最高的標(biāo)準(zhǔn)。
由于對(duì)知識(shí)的渴望與追求，在那個(gè)年代，人們的擇偶觀也與知識(shí)緊緊相聯(lián)，近乎理想化的完美。和姐妹們私下里談心，大家都覺(jué)得，一定要找個(gè)有知識(shí)有文化的對(duì)象，地位、財(cái)產(chǎn)、外貌這些現(xiàn)實(shí)的東西，她們都考慮得很少。許老師說(shuō)，她的先生也是一名教師，當(dāng)時(shí)她看中的就是他博學(xué)多才，和她一樣都喜歡文學(xué)和畫畫。
新中國(guó)第一條征婚廣告（下圖，刊于1981年初的《市場(chǎng)報(bào)》），政治和經(jīng)濟(jì)“問(wèn)題”一一交代，很土但很真。短期內(nèi)引來(lái)270多名應(yīng)征者，吉林某校任教的28歲姑娘最后與丁乃鈞結(jié)為夫妻。
求婚人丁乃鈞，男，未婚，四十歲，身高一米七。曾被錯(cuò)劃為右派，以糾正。現(xiàn)在四川江津地區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院任數(shù)學(xué)教師，月薪四十三元五角。請(qǐng)應(yīng)求者，來(lái)函聯(lián)系和附一張近影。
想想在那個(gè)時(shí)代之下，征婚者能將自己的政治和經(jīng)濟(jì)“問(wèn)題”一一交代，可說(shuō)勇氣可佳，同時(shí)也反應(yīng)出當(dāng)時(shí)人們開始對(duì)物質(zhì)、金錢及身份的看重。像黨員、海員、運(yùn)動(dòng)員、駕駛員，更能得到征婚者的青睞，因?yàn)槟切┯猩矸菹笳鞯娜?，票子、房子、車子就足以給他們提供更多的生活保障。
由于市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作中的利益獲取和財(cái)富擁有已經(jīng)不再依賴于政治面貌家庭出身等外在條件，而更多地與學(xué)歷職業(yè)能力膽識(shí)等個(gè)人素質(zhì)條件相聯(lián)系。
二十五周年稱銀婚，婚姻恒久第一大慶。
五十周年稱金婚，婚姻恒久第二大慶。
１９５６ 年開始到改革開放近３０ 年的 ２００６ 年，時(shí)間跨越了 ５０ 年，《金婚》中，男主角佟志在向文麗求婚時(shí)，為了博取文麗父 母的 同意，還刻意強(qiáng)調(diào)其三代都是產(chǎn)業(yè)工人都是工人階級(jí)這一政 治 成分。八十年代以后，我們從劇中已經(jīng)可以看出改革開放在 擇 偶標(biāo)準(zhǔn)上刻下的烙印。佟志的大女兒燕妮的第一次婚姻就擯 棄了家庭條件和個(gè)人條件中的“硬件”，完全以感情為中心 盡 管最后燕妮的第一次婚姻由于不夠理智而以失敗告終，但在 燕 妮的第二次擇偶時(shí)，我們看到了改革開放后大多數(shù)人的擇偶 傾 向，那就是在情感為基礎(chǔ)的前提下，更注重配偶的個(gè)人條件,特別是內(nèi)在條件，并且兼顧經(jīng)濟(jì)因素。燕妮在選擇第二任丈夫 程 洪陽(yáng)時(shí)，不在乎彼此的年齡差距，也不在乎對(duì)方的長(zhǎng)相，而 僅僅 是出于對(duì)方成熟穩(wěn)重，彼此都情投意合1992 年，我國(guó)正式建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)開始得到充分發(fā)展。由于市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作中的利益獲取和財(cái)富擁有已經(jīng)不再依賴于政治面貌、家庭出身等外在條件,而更多地與學(xué)歷、職業(yè)、能力、膽識(shí)等個(gè)人素質(zhì)條件相聯(lián)系。這些因素對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的確定具有直接的導(dǎo)向作用。所以這一階段的主要特點(diǎn)是結(jié)合綜合素質(zhì)全盤考慮,同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)利益。，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了空前的變化。80、90后的我們這一代在這個(gè)金錢社會(huì)，婚姻觀也必然會(huì)受到世俗的影響。在房奴、車奴、剩男剩女的時(shí)代背景下，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不斷變化?！堵慊闀r(shí)代》橫空出世，這是一部能讓人們反思現(xiàn)代青年人擇偶傾向的電視劇?！陡母镩_放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的婚姻觀與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景越來(lái)越成為人們的擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)。在劇中男、女主角為我們演繹了一場(chǎng)溫馨感人，卻又心酸的現(xiàn)實(shí)裸婚故事。
在大多數(shù)女孩心目中“混得好不如嫁得好”他們不相信愛(ài)情更注重物質(zhì)追求，認(rèn)為愛(ài)情只是生活的小調(diào)劑，有它不多，沒(méi)它不少。甚至有人公開申稱“我寧愿坐在寶馬車上哭也并不遠(yuǎn)騎著自行車笑”，?
? 一位愛(ài)好騎自行車且無(wú)業(yè)的男嘉賓問(wèn)馬諾：你喜歡和我一起騎自行車逛街么?馬諾毫不猶豫地回答：我還是坐在寶馬里邊哭吧......雖然社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致?lián)衽紭?biāo)準(zhǔn)的日益多元化，擇偶過(guò)程也越來(lái)越重視情感和心理需求，但是經(jīng)濟(jì)因素始終是擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的主導(dǎo)因素。在很大程度上，一些物質(zhì)化條件：如教育、職業(yè)、收入、住房等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件占據(jù)著擇偶標(biāo)準(zhǔn)的重要地位。女性的愛(ài)情觀和擇偶開始向直接的經(jīng)濟(jì)效益這一方面傾斜，“金錢至上”的思想開始嚴(yán)重影響著人們。社會(huì)上出現(xiàn)的女大學(xué)生“傍大款”，“二奶”現(xiàn)象，以及“老夫少妻”現(xiàn)象都是這種觀念的具體體現(xiàn)
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