從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
八度人生心得體會篇一
“八度人生”這一概念來源于佛教，認(rèn)為人生經(jīng)歷了八個階段，即出生、幼年、青年、中年、壯年、老年、病患和死亡。在每個階段，人們都會面對不同的挑戰(zhàn)和經(jīng)歷，而這些經(jīng)歷也塑造了我們的人生觀和價值觀。在我的人生中，我也經(jīng)歷了八個階段，每個階段都讓我收獲了不同的心得體會。
第二段：出生和幼年
作為一個嬰兒和孩子，我學(xué)習(xí)語言、社交技能和認(rèn)知能力。我也學(xué)會了在父母和家庭的撫養(yǎng)下成長。在這個階段，我學(xué)到了最基本的技能，如站立、跑步和說話。這個階段引領(lǐng)我認(rèn)識到，人們需要良好家庭背景和父母保護(hù)才能成長。
第三段：青年和中年
我人生的第三和第四階段塑造了我成為一個獨立自主的人。我開始意識到自己的能力和興趣，并努力追求自己的目標(biāo)。青年時期是最富有活力的階段，我充滿了冒險精神和抵抗力，這使我成為了一個更加自信和好奇的人。而到了中年，我開始理解生命和時間寶貴，更多地考慮了家庭、職業(yè)和事業(yè)等問題。我追求平淡與安逸，也毫不擔(dān)心自己的成就。
第四段：壯年和老年
在壯年和老年，我逐漸意識到自己的價值并成為了社會的一份子。我在這個階段成長為自己所能成為的最好的人，我付出自己最好的努力去幫助自己和別人，并支持各種社會事業(yè)。這個階段我意識到了自己人生的真正價值，也會開始思考生命到盡頭時留下的遺產(chǎn)以及自己和家人的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。
第五段：結(jié)論
八度人生體現(xiàn)了人生的一個較概括和深入的認(rèn)識，它告訴我們不同階段的生命背景、挑戰(zhàn)、成長和價值。對于每個人，不同階段的經(jīng)歷會讓人成長，而最重要的是學(xué)習(xí)從經(jīng)歷中得到啟示和教訓(xùn)?；仡欁约旱娜松?，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在不同的階段中，收獲和學(xué)習(xí)了許多值得回味和探討的事情。生命是短暫的，但每個人的生命中都有無數(shù)未知的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，讓我們珍惜每一個時刻，活在當(dāng)下，讓自己的生活更加美好！
八度人生心得體會篇二
當(dāng)我剛剛進(jìn)入中專學(xué)習(xí)時，就在圖書館遇到了《人生》。細(xì)讀后，感慨高加林的人生活成了一個圈。他渴望走出生育他的黃土地，高中畢業(yè)后成為一名民辦教師卻被頂替，無奈地又回到黃土地，在痛苦中迎來了劉巧珍純樸而炙熱的愛，在他安于享受這份美好，接受安于黃土地的命運時，卻迎來了城里廣播站工作的機(jī)會，又收獲了與黃亞萍志同道合的愛情，順風(fēng)順?biāo)畷r因被人告發(fā)竟神奇地再一次回到了黃土地。幾年以后，我步入社會，再讀《人生》，感嘆高加林的命運就是我們這批70后的縮影，這才開始同情他，同情自己那代人。
高加林不優(yōu)秀嗎非也！他才華橫溢，無論做民辦教師還是寫廣播站的稿子，都非常稱職?？擅\偏偏給他開了一個又一個玩笑，他掌控不了自己的命運，被頂替、被走后門，始終被一只無形的手操控著。
我們那代年輕人的理想是：走出農(nóng)村，告別面朝黃土背朝天的生活；走進(jìn)城市，到企業(yè)做一個擁有鐵飯碗的工人，享受煤氣罐、自來水、八個小時工作制以及空閑時間可以打打電話聊聊天、逛逛公園、看場電影的城市生活。
而實現(xiàn)這一夢想的唯一捷徑，就是努力學(xué)習(xí)，通過中考，鯉魚躍龍門。
那時中專的錄取分?jǐn)?shù)線比中師要高得多，中專都是部省級的，如能考上，一般都能在一個大或中等的城市有份工作。而中師畢業(yè)后，一般照舊回到村里、鎮(zhèn)里教書，留到城市的很少。所以那些年我們拼命地學(xué)習(xí)，擠破頭地考中專。很幸運，我考上了。在順利找到工作后，又與相熟的同學(xué)喜結(jié)良緣，大部分人都是在自己的單位找一間宿舍或庫房，收拾粉刷一番后當(dāng)新房，過起了柴米油鹽的生活。
我們?nèi)ヒ故袛[地攤、去勞務(wù)市場找工作——然自以為有知識、有能力的我們，卻只能和進(jìn)城務(wù)工人員爭一份早市夜市擺攤賣菜賣衣服或在飯店打雜的工作。我們吃著最便宜的蔬菜，算計著過日子，家底還是越來越薄，甚至重新依靠農(nóng)村家里人的接濟(jì)過日子，從家里帶回白面、小米、面條、咸菜，再無從前衣錦還鄉(xiāng)時的光彩了。當(dāng)初單位效益好，過年過節(jié)發(fā)大米、帶魚、牛肉、月餅、蘋果、大鴨梨等福利，我們興高采烈地帶回去給父母、姐妹和孩子們品嘗，還經(jīng)常買些農(nóng)村稀罕的板栗、點心等帶回去，現(xiàn)在卻完全反過來了。當(dāng)初作為天之驕子風(fēng)風(fēng)光光地走出農(nóng)村，現(xiàn)在又作為一名落魄者灰頭土臉地回到農(nóng)村，而家鄉(xiāng)的親人與父老鄉(xiāng)親卻溫柔接納了我們。
我們當(dāng)中，有的人在農(nóng)村等待了好幾年，才有機(jī)會參加縣里組織的招聘教師的考試，拿起粉筆做起了老師；也有逆襲成功的優(yōu)秀者，靠著做生意打拼，過上了富足的生活，然而這樣的人卻是少之又少。
命運無常，我們曾經(jīng)那么努力地拼搏，渴望走出自己命運的圈子，品嘗過成功，也經(jīng)歷過失敗，最后又神奇地回到了生命的原點。誰是我們命運背后的那只手，在操縱著我們的人生呢。
八度人生心得體會篇三
人生是一場旅程，每個人在旅程中都會有自己的心得體會。而就在這場旅程中，我們也會經(jīng)歷八度人生。八度人生是指，人從出生到死亡的八個階段。每個階段都有自己的特點和重要性，每個人也都會從中汲取自己所需的知識和經(jīng)驗，以及不同的心得體會。
第一度人生——無知而美好
人們在出生后的三歲撒播著天真、好奇和無知。在這個階段，我們不曾受過傷，沒有任何的壓力，對未來也不用考慮。我們只是純粹地享受著生命的美好和簡單，任何一件小事都會讓我們感到興奮不已，我們從中找到了快樂和安寧。這個階段雖然短暫卻是無比重要的，它塑造了我們?nèi)松幕A(chǔ)，也為我們的未來贏得了無比的信心和勇氣。
第二度人生——學(xué)習(xí)而成長
三歲到十一歲，世界開始變得多彩多姿、感受也開始變得復(fù)雜。我們要相互適應(yīng)，并獲得所需的知識和技能。在這個年齡，我們上學(xué)，讀書，認(rèn)識世界。我們可以選擇自己感興趣的事物，通常這些事物會成為一個人未來的熱愛和職業(yè)。在這個階段，我們學(xué)習(xí)將決定我們未來的職業(yè)和生活，所以要在學(xué)習(xí)中尋找自己的興趣和才能，將來才能在所熱愛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自己的價值。
第三度人生——探索而冒險
青春期是一個人成長的關(guān)鍵階段。我們正式進(jìn)入了青春期，身體和心理也隨之發(fā)生巨大變化。在這個階段，我們意圖尋找生命的意義和目標(biāo)，我們也開始冒險。我們開始探索自己的身心，學(xué)會獨立和給自己設(shè)定目標(biāo)，也常常犯錯，但是錯的結(jié)果反而讓我們更成熟。在我們探索未知的世界時，要注意自我保護(hù)，保持清醒的頭腦和判斷力，避免不必要的問題和挫折。
第四度人生——奮斗而創(chuàng)新
十九歲到四十歲是一個人奮斗的黃金時光。青春已過，我們需要承擔(dān)自己的職業(yè)和家庭，邁向自己的目標(biāo)。在這個階段，我們需要盡全力去實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，追求自我創(chuàng)新和發(fā)展。同時也要學(xué)會以他人和社區(qū)為重心，在奮斗中保持謙虛和付出，為自己的家人和社會做出貢獻(xiàn)。
第五度人生——沉淀而冷靜
四十歲到六十歲之間，我們需要對自己已經(jīng)獲得的東西進(jìn)行沉淀和整理，同時也需要重新審視自己的生活與職業(yè)，不斷尋找自我內(nèi)在的追求和意義。在歲月的沉淀中，我們慢慢意識到人生短暫，我們對情感和生命的理解也更加深刻，學(xué)會學(xué)會珍惜生命中重要的人事物。
第六度人生——寬容而排解
六十歲到七十歲之間是一個人生活中偉大的時光。我們需要學(xué)會寬容和寬容，重新選擇自己追求的事物。同時，我們也需要排解自己負(fù)面情緒，克服對自己的不安和對未來的擔(dān)憂。我們的重點是關(guān)注自己的精神和心理健康，保持和諧和有意義的人際關(guān)系。只有這樣，我們才能越過人生的拐點，迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第七度人生——安享而幸福
七十歲到八十歲之間，我們進(jìn)入晚年，需要精神和健康的保持，對天、地、人、己有真正的認(rèn)識。在這個階段，我們應(yīng)該注重身體健康，保持活力和靈性。我們也應(yīng)該通過更多的閱歷和經(jīng)驗，來獲得新的認(rèn)識和洞見，并在此基礎(chǔ)上感到逐漸趨向幸福。
第八度人生——回憶而終結(jié)
當(dāng)我們接近生命的盡頭時，我們需要坦誠面對生命的結(jié)束。我們需要對自己的所做所為進(jìn)行回顧和反思，欣賞生命的美好和深刻之處。當(dāng)我們接近死亡時，我們應(yīng)該以感恩的心態(tài)、和平和愛、慈悲的心情告別現(xiàn)世。走完這八度人生的旅程，我們就會明白生命的深刻和意義，以及每個人都在尋求一個意義，追求一個讓自己感到幸福和滿足的生命。
八度人生心得體會篇四
讀中國臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書籍如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應(yīng)該是書籍的獨特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識放在了一個次要的位置，它的首要目標(biāo)是點燃讀者對智慧的愛，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學(xué)其實不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識自己人生的價值和意義。
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
八度人生心得體會篇五
人生如一場旅程，充滿了喜怒哀樂。而八度人生，則是一個關(guān)于生命與死亡的英文表達(dá)，象征著我們的一生將會經(jīng)過八個不同的階段，每個階段都會給我們帶來不同的經(jīng)驗和感悟。在這篇文章中，我將分享一些我在經(jīng)歷這八度人生的過程中所得出的一些體會和感悟。
【第一段】
青少年時期是八度人生中的第一個階段，在這個年齡段里，我們開始逐漸成熟，認(rèn)識到世界的復(fù)雜性。在青春期，我們開始對自己的身份建立自我認(rèn)知，開始探索自己的興趣愛好以及價值觀。同時，我們也開始意識到自己與父母的不同，更加接近自己的朋友，并嘗試在朋友之間找到自我和理解。于此同時，我們也經(jīng)常被情緒所控制，稍有不順心就會讓自己陷入迷茫和疑惑。
【第二段】
進(jìn)入中年以后，我們開始意識到生命的短暫，時間的流逝以及我們的身體每況愈下。于此同時，我們也開始關(guān)注自己未來的生活，開始思考一些重要的問題，比如退休以后的生活和財務(wù)規(guī)劃。在這個階段里，我們也開始遠(yuǎn)離那些過于淺薄和不真誠的人際關(guān)系，更加注重真正的友情以及愛情的意義。
【第三段】
在晚年來臨之際，我們對自己的人生和價值有著更深刻的認(rèn)識，在這個階段里，我們也開始注意到一些生命中的奇跡和美好，比如親情和自然的景象。我們也更加直率、真誠，不再做出那些虛偽和后悔的選擇。同時，我們也開始思考自己的后代以及遺產(chǎn)，準(zhǔn)備將自己的智慧和財產(chǎn)傳承給后代。
【第四段】
在經(jīng)歷了生命的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們開始逐漸接受自己的有限性，在這個階段里，我們開始用一種平和的態(tài)度看待生命的終極問題，我們也更加珍惜時間，做出更簡單、更有意義的生活選擇。我們也開始學(xué)會忘記自己生命中的負(fù)面經(jīng)歷，而是愉悅地回憶一些美好的時光和回憶，以此來振奮精神和保持愉悅的心情。
【第五段】
最終，我們死亡，我們的一生終將結(jié)束。盡管這個結(jié)局不可避免，我們也仍然能夠從生命的不同階段中汲取生命的意義和價值，在領(lǐng)悟八度人生的過程中，我們能夠?qū)W習(xí)到如何珍惜生命、如何與他人相處以及如何對待生命中的變幻。而我相信，這些經(jīng)驗和感悟也將幫助我們尋找生命的真正意義，并走出生命的迷茫，迎接生命的下一步旅程。
【結(jié)尾】
總之，八度人生的每個階段都是生命旅程中的重要組成部分，每個階段都讓我們學(xué)會了如何正確地對待生命，并勇敢地面對生命的變幻。在人生的旅程上，我們可以用帶著無私的心、一顆平和心和一個樂觀的態(tài)度，來面對生命的不同階段，這也是我們走向未來的最好的方式。
八度人生心得體會篇六
歷史，作為中學(xué)的一門“副科”，長期以來沒有受到應(yīng)有的重視。加上歷史講的是過去的事，距現(xiàn)實生活很遠(yuǎn)，歷史現(xiàn)象又包羅萬象，頭緒繁多，年代、人名、地名太多，多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，因此，學(xué)習(xí)歷史的積極性不高。怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高歷史教學(xué)成績的關(guān)鍵。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，必須注意結(jié)合學(xué)生實際，有的放矢地進(jìn)行。中學(xué)生處在心理和生理上的激劇轉(zhuǎn)化時期，教師應(yīng)根據(jù)不同年級采用不同方法激發(fā)他們的興趣。初中學(xué)生還保留著小學(xué)高年級學(xué)生的許多心理特征，喜歡聽生動有趣的故事。因此，在教學(xué)中應(yīng)運用形象的故事描述的方法講授，或在課中適當(dāng)加入一些與課文內(nèi)容有關(guān)的小故事，使他們對歷史產(chǎn)生濃厚興趣。當(dāng)然這不是目的，僅僅是一種教學(xué)手段，通過這種手段使學(xué)生在感動之余，向教學(xué)目的靠攏。也可以采用設(shè)疑、留懸念的辦法，讓學(xué)生渴望了解史實，把學(xué)生引向探索真理的道路，還可以用一些成語、典故起畫龍點睛的作用。
高中學(xué)生興趣的熱點已發(fā)生轉(zhuǎn)移，要求從理論出發(fā)人與人，人與社會之間的關(guān)系，對事物不僅要知其然，還要知其所以然，對人生的道路、人生的真諦、個人理想、國家前途和命運報有一種探索的態(tài)度，并希望有一個滿意的解答。小故事對他們的吸引力已大大減弱，所以教師要用科學(xué)的知識和理論邏輯為他們釋疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，也就是說，即要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到確有疑難，又要讓學(xué)生感到解決這些疑難確是力所能及的。因而急于想得出答案，樂于從探索中欣賞自己學(xué)習(xí)的效能。
無論是初中生還是高中生，在培養(yǎng)興趣的過程中要重視三個轉(zhuǎn)化。
從學(xué)生學(xué)習(xí)過程來說，興趣的形成首先對事物或活動過程的直接興趣，這是十分必要的，但還很不夠，還必須引發(fā)學(xué)生的間接興趣，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)歷史是生活本身的需要。只有這樣，興趣才能有持久性和方向性。要保持間接興趣，一是通過歷史學(xué)科對其他學(xué)科影響和滲透的分析，說明歷史學(xué)科在整個學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中的地位和作用；二是通過歷史知識和歷史唯物主義觀點對人民生活影響的分析，說明學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實意義。歷史是一門博大精深的科學(xué)，數(shù)百年來的人類歷史包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、民族、外交、社會生活等內(nèi)容，況且歷史又是在時光流逝中形成，隨著時間的推移，歷史回不斷向后延伸，現(xiàn)代史逐漸變成近代史、近代史有逐漸變成古代史，當(dāng)代史又在不斷擴(kuò)展。公之于眾的歷史文獻(xiàn)和考古挖掘的新成果也會越來越多，人們對它的研究也會不斷產(chǎn)生新的認(rèn)識，史學(xué)理論水平也會不斷提高，對歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的認(rèn)識也會產(chǎn)生新的觀點，因而歷史教材也會不斷吸取新成果，增加新內(nèi)容。另外，當(dāng)今邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的興起，基礎(chǔ)教育課程的大整合和素質(zhì)教育的深入，要求歷史教師不但要掌握精深的、全面的歷史知識，還要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識，還要有教研意識和教研能力，更新教育觀念，開展科研活動，關(guān)心史學(xué)動態(tài)，這樣才能在教學(xué)中做到胸有成竹、得心應(yīng)手。當(dāng)代教育是創(chuàng)新教育，當(dāng)代社會要求教師成為學(xué)者型、創(chuàng)造型的教師，如果我們教師僅有當(dāng)年讀大學(xué)時代所學(xué)的知識，就跟不上時代的`需要。據(jù)有關(guān)材料估計，在現(xiàn)代社會中，一個大學(xué)畢業(yè)生五年后就有一半知識陳舊，十年后則基本過時。因此，過去學(xué)校“一次性”的教育已不能適應(yīng)社會的需要。歷史教師也不例外，所以我們要不斷“充電”，邊教邊學(xué)，教到老學(xué)到老。
要做到這種轉(zhuǎn)化，首先，要提高教學(xué)質(zhì)量和藝術(shù)。如豐富歷史教學(xué)中的語言，歷史教學(xué)的本質(zhì)在于通過教師的語言敘述，幫助學(xué)生形成歷史表象和歷史概念，進(jìn)而達(dá)到抽象概括出歷史發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識，因此教學(xué)語言一定要具有準(zhǔn)確性，來不得一點含糊。表述歷史的技能，這是作為歷史教師最重要的技能，它包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)，既要會簡明扼要地表述歷史梗概，形象生動地表述歷史情節(jié)，還要會有邏輯地表述自己的觀點，既要在課堂上應(yīng)用語言的力量，將歷史上的人和事講得生動有趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又要會總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，寫成有一定水平的教學(xué)論文，否則不會總結(jié)就不會進(jìn)步。同時還要注重歷史教學(xué)語言的趣味性和通俗性；優(yōu)化教學(xué)過程，根據(jù)學(xué)生實際安排教學(xué)內(nèi)容和板書，使學(xué)生對歷史事件的發(fā)生和發(fā)展的線索一目了然；因材施教，注重學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，對歷史事件發(fā)生的原因，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、歸納，經(jīng)過則由學(xué)生自學(xué)，教師只是稍加點撥即可，然后通過練習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，這樣的課堂教學(xué)方法靈活多樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、語言表達(dá)能力及分析問題、綜合問題的能力。其次，加強(qiáng)歷史課堂教學(xué)必要的延伸和補(bǔ)充，如通過所學(xué)知識撰寫歷史小論文、介紹課外書目、指導(dǎo)閱讀等。
要做好這一轉(zhuǎn)化可以從兩方面入手：一是引導(dǎo)學(xué)生積極參與歷史問題的討論，討論形式可以在課堂，也可以是在教師的組織下出墻報，舉辦報告會等。問題和練習(xí)的設(shè)計要優(yōu)化，課堂提問是一種重要的教學(xué)手段，被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)活動中，成為聯(lián)系師生思維活動的紐帶，開啟學(xué)生智慧大門的鑰匙。往往一個出色的提問能夠引導(dǎo)學(xué)生積極探索完成預(yù)定目標(biāo)，使學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，練習(xí)的設(shè)計也應(yīng)緊扣教材實際，既要滲透基礎(chǔ)知識，更要注重對學(xué)生能力的考查。二是引導(dǎo)學(xué)生把歷史知識和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，回答和解釋現(xiàn)實問題，如巴以沖突、阿富汗問題等，還可以插入時事新聞，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時填補(bǔ)教材空白，拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生弄清史實根源，解決疑難問題，它既能幫助學(xué)生把死知識學(xué)活、學(xué)透，又能提高學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力。
總之，在新課程理念的引導(dǎo)下，積極培養(yǎng)學(xué)生興趣，使我們的學(xué)生喜歡上歷史課，同時采用靈活多樣的教育教學(xué)方法是歷史教學(xué)能否達(dá)到教學(xué)目的的關(guān)鍵，每一位歷史教師都應(yīng)該以歷史知識本身的魅力吸引每一位學(xué)生，使之受到感染、激勵，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的能力和綜合素質(zhì)。
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