心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義,可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物,發(fā)現(xiàn)自身的不足和問(wèn)題,提高實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力,促進(jìn)與他人的交流和分享。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
山鬼讀后心得體會(huì)篇一
禮儀是一種文明的象征,是人們?cè)谏缃唤煌姓故咀约盒摒B(yǎng)與風(fēng)度的表現(xiàn)。最近,我讀了一本關(guān)于禮儀的書籍,讓我對(duì)于禮儀有了更深入的了解。在這篇文章中,我將分享我對(duì)于禮儀的一些心得和體會(huì)。
第二段: 禮儀的重要性
禮儀在社會(huì)生活中扮演著重要的角色。首先,禮儀可以促進(jìn)社交和人際關(guān)系的良好發(fā)展。當(dāng)我們遵循禮儀規(guī)范,尊重他人的權(quán)益,待人友善有禮,我們會(huì)給人留下積極的印象,從而建立起良好的人際關(guān)系。其次,禮儀可以提升個(gè)人形象。一個(gè)懂得禮貌待人的人會(huì)顯得成熟、有教養(yǎng),從而贏得他人的尊重和信任。最后,禮儀可以傳承文化傳統(tǒng)。不同的國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化禮儀,通過(guò)學(xué)習(xí)和遵守這些禮儀規(guī)則,我們可以更好地保護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)。
第三段: 禮儀的實(shí)踐與運(yùn)用
禮儀不僅僅是一種理論,更重要的是我們要將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。在家庭中,我們可以通過(guò)講究餐桌禮儀、尊重長(zhǎng)輩等方式營(yíng)造和諧的家庭氛圍。在學(xué)校中,我們可以遵循校規(guī)校紀(jì),與師生友好相處,營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。在社交場(chǎng)合中,我們應(yīng)注意禮儀細(xì)節(jié),如遵循交流規(guī)范、講究?jī)x容儀表等。同時(shí),我們還可以主動(dòng)參加禮儀培訓(xùn)或活動(dòng),提升自己的禮儀水平。
第四段: 禮儀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響
學(xué)習(xí)和遵守禮儀規(guī)范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著積極的影響。首先,禮儀教育可以培養(yǎng)我們的自律性和自控力。在遵守禮儀規(guī)范的過(guò)程中,我們需要時(shí)刻注意自己的言行舉止,這要求我們具備自控的能力。其次,禮儀教育可以提升我們的社交能力。懂得禮儀的人,在與他人交流時(shí)能更加準(zhǔn)確地把握社交距離和方式,從而更好地與他人建立聯(lián)系。最后,禮儀教育可以培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。在團(tuán)隊(duì)中,遵循禮儀規(guī)范可以激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員之間的信任和合作,提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和效率。
第五段: 結(jié)論
禮儀作為一種文明的象征,不僅僅是形式上的應(yīng)對(duì),更是一種修養(yǎng)和風(fēng)度的體現(xiàn)。遵循禮儀規(guī)范有助于建立良好的人際關(guān)系,提升個(gè)人形象,保護(hù)文化傳統(tǒng)。我們可以通過(guò)實(shí)踐和運(yùn)用禮儀,提升自己的社交能力和團(tuán)隊(duì)合作精神,促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。在今后的生活中,讓我們堅(jiān)持以禮為基礎(chǔ),用禮待人,共同創(chuàng)造一個(gè)更溫暖、更美好的社會(huì)。
山鬼讀后心得體會(huì)篇二
價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇,也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向,從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用;在階級(jí)社會(huì)中,不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。正如故事中農(nóng)場(chǎng)主與奴隸,斯佳麗自幼就是農(nóng)場(chǎng)主的女兒,在她的價(jià)值觀里,奴隸是自己的財(cái)產(chǎn),雖然不會(huì)過(guò)分壓榨虐待奴隸,但她的思想里不曾與他們平等;即使在南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,生活改善的她依舊可以為了金錢雇傭戰(zhàn)爭(zhēng)犯人,無(wú)視監(jiān)工對(duì)工人的壓榨與欺凌;戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難不曾難倒她,使她變的更加堅(jiān)強(qiáng),卻未能教會(huì)她慈愛(ài)和寬容。
個(gè)人的價(jià)值觀具有歷史性和選擇性,在不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開(kāi)始,在家庭和社會(huì)的影響下,逐步形成的。因?yàn)橛啄陮檺?ài)中長(zhǎng)大,又天生美貌,她出現(xiàn)在哪都會(huì)成為焦點(diǎn),甚至讓男人為她做任何事,家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境讓她不曾錯(cuò)失所愛(ài),戰(zhàn)爭(zhēng)讓她瞬間失去所有,生活迫使她為生計(jì)而重建農(nóng)莊,她獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、干練。她不在乎世俗的眼光,戰(zhàn)爭(zhēng)后她更是活成一個(gè)男人的樣子,在生意場(chǎng)上如魚得水,也不因嫁給瑞特而放棄木材廠的生意。
一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位,對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用,同時(shí)反映人們的認(rèn)知和需求狀況。當(dāng)瑞特一出場(chǎng)時(shí),對(duì)他的評(píng)價(jià)是一個(gè)被西點(diǎn)軍校開(kāi)除的,無(wú)集體榮譽(yù)感的,浪蕩的,不可靠的人。因?yàn)檫@群衣食無(wú)憂,整日看著自家莊園的自我優(yōu)越感使他們對(duì)事情判斷過(guò)于片面,他們的閱歷也使他們目光更加短淺,做事流于形式。而瑞特靠自己摸爬滾打打拼事業(yè),更明白社會(huì)時(shí)局變化和人心的善惡,在周圍的人都沉醉甚至麻醉于舊時(shí)代時(shí),還執(zhí)迷著美國(guó)南方的守舊的保守的生活之時(shí),他深知自己在時(shí)局下的處境,知道自己對(duì)別人的價(jià)值,他不會(huì)因?yàn)槟戏饺俗I諷他而為自己辯白,也不會(huì)因?yàn)樗辜邀悙?ài)慕虛榮而厭惡她;不盲目從眾,戰(zhàn)爭(zhēng)真正需要他時(shí),他依舊會(huì)選擇從軍,以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。戰(zhàn)后瑞特依舊是知名的富翁,社區(qū)的婦人議論的卻是他的各種善舉,爭(zhēng)相與之結(jié)交。他深諳價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)是人際關(guān)系的核心。他會(huì)主動(dòng)與社區(qū)各種名流結(jié)交甚至去阿諛?lè)畛?,以保障自己的社?huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益。他活得八面玲瓏,除了與斯嘉麗的關(guān)系。
價(jià)值觀思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一是人際關(guān)系的基石,包括愛(ài)情和婚姻的維持。幸福的家庭都一樣,不幸的家庭各有各的不幸;梅拉妮與斯嘉麗婚姻是小說(shuō)里鮮明的對(duì)比,梅拉妮與阿什禮都是接受良好教育的正直,善良的人,即使改變不了奴隸制,但他們會(huì)善待奴隸;即使是妓女,梅拉妮也會(huì)尊重,在獲得幫助后會(huì)表示感謝。兩人的社會(huì)觀及價(jià)值觀是婚姻長(zhǎng)久的基石;反觀斯嘉麗的婚姻,每一次都是因?yàn)樽约旱乃接⒎钦嬲饬x上的婚姻,她的人際關(guān)系也同婚姻關(guān)系一樣,極少有人愿意和她深交,除了梅拉妮;論個(gè)人能力,梅拉妮并不遜色斯嘉麗,在戰(zhàn)爭(zhēng)中募集捐款,救治傷員,她每一件都盡心盡力做得很好,得到所有人的稱贊。梅拉妮的價(jià)值觀是社會(huì)所需要的,也是阿什禮需要的;也許少有人能做到梅拉妮那樣完美,但并不代表最求個(gè)人利益的同時(shí)放棄美好的品德的培養(yǎng)。
如何樹立良好的個(gè)人價(jià)值觀?每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,不同的成長(zhǎng)環(huán)境與教育經(jīng)歷使得我們價(jià)值觀各不相同。對(duì)于一個(gè)成年人而言,如何修正已有的價(jià)值觀,使自己更辯證客觀地看待世界。第一,多讀書,讀好書。書中自有黃金屋,在書中吸取前人經(jīng)驗(yàn),可以讓自己少走彎路;書籍更是解惑答疑的良師益友,楊絳先生說(shuō)“你的煩惱是因?yàn)橄氲奶啵x的太少”。第二,實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),不同的道理在不同時(shí)代,不同環(huán)境下,同一件事就有了不同的解決方法,要勇于在實(shí)踐中開(kāi)闊自己視野,糾正自己的認(rèn)知,提高自我覺(jué)悟。第三,有定見(jiàn)。在信息爆炸的時(shí)代,對(duì)正確的價(jià)值觀要堅(jiān)定,做到不盲從,不輕信。正如柴靜所說(shuō)的:“外界總是像波濤一樣起伏,如果你心有定見(jiàn),是不會(huì)隨之?dāng)[蕩的”。
山鬼讀后心得體會(huì)篇三
中國(guó)歷史悠久,歷來(lái)注重史書的編撰與流傳。其中《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》、《宋史》四部史書被譽(yù)為“中國(guó)史學(xué)的四大奇書”,常被人們稱為“四史”。它們?cè)谖覈?guó)史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,關(guān)于中國(guó)歷史和文化背景的認(rèn)識(shí),都將從這些古老的史籍中取萃。下面筆者將分享自己的讀后心得與感悟。
【正文一】
《史記》堪稱是中國(guó)史學(xué)的瑰寶,以其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格和較高的歷史價(jià)值而聞名于世。從《太史公自序》中可以看出作者司馬遷寫作的用意與心路歷程。他以文筆雄奇、描寫細(xì)致的方式,用生動(dòng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言記錄了數(shù)百年的歷史事件、英雄豪杰們的卓越功績(jī)與不朽精神。在本書中,我們看到了一個(gè)民族的興衰與風(fēng)云變幻、英雄人物的崛起和成長(zhǎng)以及一代代王朝的建立和滅亡。
【正文二】
《漢書》是一部反映西漢及其前、后的史書,以史為綱、以事論人,以兵士、官吏、學(xué)者等為主要人物,描繪了西漢統(tǒng)治時(shí)期人物的生平、功績(jī)、思想和文化等各個(gè)方面。在書中,我們看到了一些西漢名臣、英杰的閃光身影,如張良、董仲舒和劉向等人,他們?yōu)榱藝?guó)家發(fā)展、民族復(fù)興不遺余力,彰顯了他們的戰(zhàn)略智慧和高尚品質(zhì),成為歷史上不可磨滅的一筆。
【正文三】
《三國(guó)志》可以說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)史上的巔峰之作,也是中國(guó)史學(xué)著作的重要組成部分。三國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上極為動(dòng)蕩的時(shí)期,無(wú)數(shù)英雄豪杰在這個(gè)時(shí)代共展宏圖,書中對(duì)各個(gè)角色的刻畫也是非常細(xì)致入微的,其中,“諸葛亮”、“關(guān)羽”、“張飛”、“趙云”等人成為了史書中難得的一筆。同時(shí),書中對(duì)于三國(guó)時(shí)期的政治、文化以及戰(zhàn)役的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了詳盡的紀(jì)錄和研究,使人們更好地了解到了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。
【正文四】
《宋史》記錄了中國(guó)宋朝的歷史,中國(guó)歷史上除了南北朝以外,南宋也是特殊的一個(gè)時(shí)期。宋代的政治、文化、戲曲等方面都具有獨(dú)特的地位與價(jià)值。該書的編纂歷時(shí)三十余年,尤其在經(jīng)濟(jì)史、宗教方面的記載上相當(dāng)詳盡。宋代思想家及學(xué)者的成就、文學(xué)藝術(shù)的繁華都在此書中具體而人性化地展現(xiàn)。
【結(jié)語(yǔ)】
“四史”是中國(guó)史學(xué)的重要組成部分,是后世汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),促進(jìn)國(guó)家與民族發(fā)展的重要知識(shí)基礎(chǔ)。這部史書為人類史學(xué)提供了生動(dòng)而細(xì)致的記錄,更為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)文化、道德、價(jià)值觀奠定了深厚的基礎(chǔ)。在我們閱讀這些史書的同時(shí),我們也感受到了中國(guó)古代文化的博大精深和文明的內(nèi)涵,這讓我們不僅更加了解自己的文化,也更加欣賞古代文化的魅力,更好地推動(dòng)了我們的文化發(fā)展。
山鬼讀后心得體會(huì)篇四
《根鳥》這本書是著名作家曹文軒寫的。它主要講述了一個(gè)十三歲的少年根鳥,因去打獵而看到一張紙條。紙條上的信息使他知道寫紙條的人是一個(gè)名叫紫煙的十三歲女孩,被困在一個(gè)開(kāi)滿百合花的大峽谷里,希望有人來(lái)救自已。根鳥看了,下了決心去救她。根鳥向西前行,路上遇到了板金先生,由于板金先生體力不支,走了一段路后,他們只能分別。分別后,根鳥被強(qiáng)行抓到礦場(chǎng)開(kāi)礦,幸虧他設(shè)法逃了出來(lái)。根鳥不想繼續(xù)他的旅行,就回了老家。父親的死,又使他重新向西前行。
途中,他經(jīng)過(guò)米溪、鶯店等地,分別認(rèn)識(shí)了杜家莊的千金小姐杜秋蔓和一個(gè)唱戲女孩金枝。這一年,他十八,秋蔓十三,金枝十六。
他不但愛(ài)上了她們倆,而且學(xué)會(huì)了賭博。杜家莊里,秋蔓的爸媽又想收他為干兒子。面對(duì)如此巨大的誘惑,他是否能抵擋?就在他進(jìn)退兩難的時(shí)候,他又遇到了板金先生。板金先生的一番話,使他豁然開(kāi)朗。
他重新振作起來(lái),拋下一切,最終找到了那個(gè)峽谷。
看完《根鳥》這本書,使我懂得了:不要輕易放棄夢(mèng)想。不要受外界誘惑,只有這樣,才能將幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。否則,將會(huì)變得沒(méi)有夢(mèng)想,沒(méi)有志氣,一事無(wú)成!
山鬼讀后心得體會(huì)篇五
第一段:引子
偉大的作家喬治·奧威爾曾說(shuō):“如果自由意味著什么,它就意味著告訴人們他們不愿意聽(tīng)到的?!弊x寫是一種自由的表達(dá)與傳遞方式,能夠給予人們巨大的力量和啟迪。讀后的心得體會(huì)不僅是對(duì)所讀內(nèi)容的理解與思考,更是制定未來(lái)人生方向的金鑰匙。在閱讀的世界里,一次次領(lǐng)略著知識(shí)的無(wú)窮魅力,我們?nèi)滩蛔”荒潮緯纳疃雀腥?,渴望從中探索出自己的心得與體會(huì)。
第二段:心得體會(huì)的價(jià)值
讀后心得體會(huì)是閱讀的收獲,它能夠提升我們的思維能力和表達(dá)能力。當(dāng)我們將所讀書籍中的知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)相連接時(shí),我們就在心中點(diǎn)燃了一盞明燈,指引我們前行。而將這些思考與體會(huì)寫下來(lái),不僅對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種總結(jié),還可以分享給他人,與他人一起探討并加深理解。通過(guò)這樣的方式,我們拓寬了視野,開(kāi)拓了思維,使得我們變得更加深思熟慮,更有力量去面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)。
閱讀一本優(yōu)秀的書籍,往往會(huì)給我們帶來(lái)深遠(yuǎn)的啟示。學(xué)者曾說(shuō):“一本書,可以改變一個(gè)人一生”。讀書能夠給我們帶來(lái)精神的滿足感和內(nèi)心的平靜,使我們更加理性思考問(wèn)題。同時(shí),讀書還可以培養(yǎng)我們的情感,提升我們?nèi)烁竦木辰?。在書籍的世界里,我們能夠在文化的大海中暢游,感受著作者的智慧和情感,深化自己的品格與人生修養(yǎng)。
讀后心得體會(huì)并不只是停留在紙上的文字,更是應(yīng)用在實(shí)際生活中的指南。當(dāng)我們?cè)跁畜w悟到人生的智慧與道理時(shí),我們需要將其應(yīng)用在生活中。這樣,讀書會(huì)從虛幻的境界轉(zhuǎn)化為實(shí)際的力量。文明的進(jìn)步與時(shí)代的變革背后都有無(wú)數(shù)先賢和英才為之努力。而他們的力量恰恰來(lái)自于他們的閱讀和思考。只有將讀書的心得應(yīng)用到實(shí)際中,我們才能踐行書中的教誨,活出真正的精彩人生。
心得體會(huì)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)上,還能為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。社會(huì)是由個(gè)體構(gòu)成的,每個(gè)人的成長(zhǎng)都將影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)我們從讀書中汲取智慧和力量,并將其化為日常生活中的行動(dòng)時(shí),我們可以向周圍的人傳遞正能量,啟發(fā)他們思考,激發(fā)他們的潛力。讀后心得體會(huì)不僅是個(gè)人情感與思考的輸出,更是一種深入人心的影響與啟示。它的價(jià)值和力量,不容小覷。
結(jié)尾:
閱讀是一種享受,更是一種修行。通過(guò)讀書,我們能夠享受到知識(shí)的力量,擁有思考和表達(dá)的能力,并從中獲得深刻的啟示和指引。使我們的人生更加豐富多樣。讀后的心得體會(huì)是對(duì)所讀內(nèi)容的思考和總結(jié),是人與書的互動(dòng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)心得體會(huì),我們不僅能夠鞏固所讀內(nèi)容,更能夠?qū)⑺D(zhuǎn)化為自己的力量,為自己和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此,不論是讀書還是寫心得體會(huì),我們都能夠更好地理解和發(fā)現(xiàn)自己,真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
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