演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，用到演講稿的地方越來(lái)越多。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
己所不欲勿施于人演講稿篇一
很慚愧，“已所不欲，勿施于人”這句話，我是上了大學(xué)才明白它出自《論語(yǔ)》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解，不問(wèn)來(lái)源。
這句“百姓日用而不知”的句子，不知其來(lái)源倒也無(wú)所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語(yǔ)錄免疫，不依循這些人生哲學(xué)來(lái)處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞，更讓我覺(jué)得這句孔子名言早已被人遺忘了！
上海有黑心饅頭，廠家用回收的過(guò)期饅頭，加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問(wèn)制饅頭師傅，問(wèn)他會(huì)不會(huì)吃該饅頭？他回答說(shuō)他明白饅頭是怎樣制造出來(lái)的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件，也是以回收的過(guò)期面包來(lái)再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑，能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。
這就是現(xiàn)今見(jiàn)利忘義、謀財(cái)害命的寫照，是“己所不欲，卻施于人”。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對(duì)“中國(guó)制造”原本已有點(diǎn)感冒的情景有更加惡化之跡。
子曰子曰的說(shuō)教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛(ài)聽了，因?yàn)闆](méi)錢過(guò)活，孔子也幫不了你?？墒莿e忘了，有人漏液趕科場(chǎng)，有人辭官歸故里，世上的事永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相濟(jì)的，有人因?yàn)殄X而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。
己所不欲勿施于人演講稿篇二
它是一個(gè)如此疲弱的生命，為了求生，把自己弄得傷痕累累。我小心翼翼地為它治療，并且把它安置在一個(gè)柔軟的小窩里，它并沒(méi)有反抗，靜靜地待在窩中，好奇地環(huán)視四周，時(shí)而小聲地鳴叫，時(shí)而安然入睡。
我那猶如鐵籠般的牢房因這位新成員的加入，不再顯得索然無(wú)味了。為了它，我寧愿整天呆在那兒，看著它的傷慢慢地痊愈。沒(méi)有一種快樂(lè)比這更美妙了。我似乎可以聽到它傷口愈合的聲音，還有片片小痂脫落的聲響，似乎生命便是這般奇妙，讓人變得敏感多情。
我天天伴在它的身旁，看著它用小小的嘴整理著羽毛，看著它站著抖抖雙翼，看著它蹣跚地走上兩步，便跌倒了。我巴不得自己可以成為它的同類，跟著它一起抖擻抖擻精神。
漸漸地，一個(gè)自私的念頭在心底形成了，并且把我困住了?？粗惶焯烊以讲辉缸屗x開。
我的天空渴望有另一絲生命在徘徊。我希望它能夠伴著我在這小小的房間中呼吸著一樣的空氣，一如它只能在我的世界中飛翔一樣。
它終于痊愈了，比過(guò)去還活潑好動(dòng)，常常佇立窗前，躍躍欲飛。
我會(huì)放它飛翔，但前提是所有的門和窗早已關(guān)好。固執(zhí)如它，總朝著蔚藍(lán)的天空展開雙翅，即使被透明而堅(jiān)固的玻璃阻擋了無(wú)數(shù)次。它似乎毫不眷戀我的溺寵。可那又如何？同樣倔強(qiáng)的我，也能毫不在意地把它鎖在房間里，甚至鐵籠中。美麗的它開始病了，郁郁寡歡，沒(méi)有了歡快的舞蹈和婉轉(zhuǎn)的啼唱。
生命不適合關(guān)在籠中。
所以它最后靜靜地躺在籠中，一動(dòng)不動(dòng)。我很難過(guò)，因?yàn)樗僖矡o(wú)法為生命歌唱。
后悔把我淹沒(méi)了。
我是那樣厭惡被囚鎖在鐵籠中，但偏偏是我無(wú)視一個(gè)生命的意愿和向往，把我的快樂(lè)建立在它的痛苦之上。
己所不欲勿施于人演講稿篇三
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時(shí)候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對(duì)這句話的一點(diǎn)淺薄理解。
早在2500年前，子貢問(wèn)他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：其恕乎！己所不欲，勿施于人。我想請(qǐng)一位同學(xué)為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問(wèn)老師：有沒(méi)有一句話可以終身奉行？所謂己所不欲，勿施于人簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己所不愿意接受的，不要強(qiáng)加給別人。它和咱們常說(shuō)的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個(gè)意思。我認(rèn)為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個(gè)行為準(zhǔn)則。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你自食其果。
相信大家都聽說(shuō)過(guò)大禹治水的故事。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛新婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)群眾，夜以繼日地治水。在這個(gè)過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：你錯(cuò)了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無(wú)害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與己有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？這就是成語(yǔ)以鄰為壑的由來(lái)。
從大禹和白圭這兩個(gè)人的治水方法來(lái)看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對(duì)己所不欲，勿施于人的一點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解，不足之處還請(qǐng)教員和同學(xué)們批評(píng)指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿篇四
編寫人： 審核人： 審批人：
編寫時(shí)間：2012年10月20日 班 級(jí)：
組 別：
姓
名：
編
號(hào):
一、【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】
(1)、理解曹操“憂”的內(nèi)涵，感受詩(shī)歌的情感變化；（2）、學(xué)習(xí)并掌握詩(shī)中運(yùn)用比興、典故等表現(xiàn)手法的鑒賞方法。
二、【教學(xué)重、難點(diǎn)】
1、體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。
2、通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境(內(nèi)容)。
3、學(xué)會(huì)運(yùn)用典故及比興手法表達(dá)感情的技巧。
三、【知識(shí)補(bǔ)充】
“歌行體”： “歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。屬樂(lè)府詩(shī)一類.漢魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，如大風(fēng)歌、燕歌行等,二者雖名稱不同，其實(shí)在形式上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后遂有“歌行”一體其音節(jié)、格律，一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。“行”是樂(lè)曲的意思。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。” 長(zhǎng)歌行與短歌行的區(qū)別：根據(jù)《樂(lè)府解題》，其分別在歌聲、曲調(diào)的長(zhǎng)短。長(zhǎng)歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的，比較適合抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。
1、看課文注解，注意給生字注音：略 譬如朝露
慨當(dāng)以慷
青青子衿
呦呦鹿鳴
鼓瑟吹笙
．．．．．．何時(shí)可掇
越陌度阡
契闊談讌
繞樹三匝
周公吐哺 ．．．．．2解釋下列加點(diǎn)字 對(duì)酒當(dāng)歌
對(duì)著
人生幾何
多少
何時(shí)可掇
拾取，采取 ．．．．但為君故
只是；緣故
烏鵲南飛
向南
繞樹三匝 周，圈 ．．．．3.翻譯下列詩(shī)句。
賞析“憂思”的內(nèi)涵
2、下闋“憂從中來(lái)”詩(shī)人 “憂”的又是什么？結(jié)合詩(shī)句具體談?wù)劇?/p>
賢才難得
3、詩(shī)末使用典故“周公吐哺”，意在說(shuō)明什么？
表示自己要像周公一樣熱切殷勤地接待賢才、求賢若渴的心情
4、除了“周公吐哺”詩(shī)歌還有哪些典故，請(qǐng)從文中找出并分析用典的作用。
山不厭高 海不厭深 青青子衿 悠悠我心
（1）使立論有根據(jù)。引前人之言或事，以驗(yàn)證作者之理論。
（2）委婉表意。詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類義”也。
（3）減少語(yǔ)辭之繁累。詩(shī)句之組成，應(yīng)力求經(jīng)濟(jì)，尤其近體詩(shī)有其一定之字?jǐn)?shù)限制，用典可減少語(yǔ)辭之繁累。
（4）充實(shí)內(nèi)容、美化詞句。用典可使文辭妍麗，聲調(diào)和諧，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵。
5、詩(shī)歌中哪些語(yǔ)句運(yùn)用比喻的修辭手法，請(qǐng)羅列出來(lái)并說(shuō)說(shuō)它有何含義。
“譬如朝露”比喻人生短暫，”明明如月”將賢才比作明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意“烏鵲南飛”一句，以烏鵲比喻賢士；“繞樹三匝，何枝可依”，則比喻賢士徘徊選擇明主之意；“山不厭高”二句，以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷。
己所不欲勿施于人演講稿篇五
坐在窗邊，我癡癡的望著窗外銀杏樹上的蒼翠的葉子。在微風(fēng)中輕柔舞動(dòng)著，充滿生機(jī)，富有生氣……我癡迷了，陶醉了！
還記得剛買回家時(shí)，是花農(nóng)從土里挖出來(lái)放在花盆里的。枝葉上還開著些許米白色的花，不甚多，卻甚香，沁人心脾。我喜愛(ài)極了！
望著杏兒樹思索著……
忽兒，兩只小鳥映入了眼簾。它們很自由，很美。頭上有一撮白色的絨羽，這和它那漆黑的的外表有那么一點(diǎn)格格不入。但它卻是很美，它們相互追逐著，相互嬉戲著，在濃密的葉層中上竄下跳，或許，正在啄食著那美味的蟲兒。這一幕把我?guī)Щ亓送辍?/p>
那年我七歲，在老家農(nóng)村，我爬上樹去掏鳥窩，取出一只剛出殼不久的幼鳥，它還沒(méi)有長(zhǎng)羽毛，嫩紅嫩紅的。我好奇地把它帶回家精心喂養(yǎng)，它的羽翼漸漸的豐滿了。到后來(lái)，也可以飛出那么一兩米的距離了。我很高興，因?yàn)槲矣X(jué)得我見(jiàn)證了一個(gè)生命的成長(zhǎng)。這總是讓人很愉悅！
現(xiàn)在突然想來(lái)，覺(jué)得它比其它的鳥兒少了那么一點(diǎn)什么，是什么了？對(duì)了，是少了那么一點(diǎn)大自然的靈性！
可當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，也并沒(méi)有“偉大”的將它放歸自然，可能是自私心在作祟吧。但是因?yàn)橐淮未笠?，它卻置身貓腹了，那時(shí)，我十分懊喪。
如果又下輩子，祝愿它不再遇到調(diào)皮搗蛋的我。
答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的寵兒，喜歡自由，喜歡在無(wú)拘無(wú)束的的環(huán)境下出生，成長(zhǎng)，直到死亡。喜歡自己去努力的汲取陽(yáng)光，喜歡自己去奮起而飛，搏擊長(zhǎng)空。而不是被人們限制于一盆，一籠里面。
這和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有著異曲同工之妙了？
己所不欲勿施于人演講稿篇六
每個(gè)人都有私心，但是真正的君子有私心的同時(shí)，更有一顆仁心，一份同理心。
每個(gè)人都有私心，但是真正的君子有私心的同時(shí)，更有一顆仁心，一份同理心。在待人接物的過(guò)程中，體會(huì)他人的情緒和思維方式，理解他人的立場(chǎng)與感受，站在他人的角度上思考問(wèn)題、處理事務(wù)。這不但是一種尊重的體現(xiàn)，更是一種平等的觀念。
清朝康熙年間，大學(xué)士張英的家人為爭(zhēng)三尺寬的地，要他利用職權(quán)與鄰居打官司。他只回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！弊罱K家人與鄰居各讓三尺?！傲呦铩钡募衙鱾髦两?。
“己所不欲，勿施于人”，這句古語(yǔ)有著它獨(dú)到的價(jià)值，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)踐行。我們作為學(xué)生，或許生活還相對(duì)簡(jiǎn)單，但在晚自習(xí)時(shí)收回干擾同學(xué)的言行，午休時(shí)身處安靜的教室選擇小聲交談，或許可以使我們向著君子更進(jìn)一步。
高山仰止，景行行止，不斷地精進(jìn)自我，終將使我們走向君子之境。
己所不欲勿施于人演講稿篇七
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天，大部分國(guó)家都在尋求和平，尋求安心的發(fā)展，可是以美國(guó)為首的國(guó)家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強(qiáng)權(quán)欺壓，與孔子的名言“己所不欲，勿施于人”背道而馳。
“己所不欲，勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強(qiáng)加給別人，是中華文化五千年來(lái)的精華所在，無(wú)論是生活中為人，還是國(guó)際中處理事務(wù)，都是一個(gè)值得借鑒的思考方式，至少受益的國(guó)家也不在少數(shù)。而美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家，本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強(qiáng)權(quán)欺壓，將聯(lián)合國(guó)置之度外，打著自己的如意算盤，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾，公然繞開聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力，也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示，是值得這些國(guó)家的人們深深的深思，到底有沒(méi)有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。
如果大國(guó)之間愿意用孔子所言：“己所不欲，勿施于人”的處事原則，那么這些紛爭(zhēng)，這些動(dòng)亂恐怕就不會(huì)發(fā)生，如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的慘痛的代價(jià)而警示，我們就更應(yīng)該“己所不欲，勿施于人”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學(xué)會(huì)己所不欲，勿施于人因?yàn)槊總€(gè)生命都是寶貴的。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/3273486.html】
