人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
寺廟匯報(bào)材料 寺廟工作工作講話稿篇一
***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪教派，占地6000平方米，建筑面積4100平方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會(huì)主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂(lè)噶日追，寧瑪教派，占地5700平方米，建筑面積4300平方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會(huì)主任次成羅布；位于格達(dá)行政村格達(dá)自然村的卓東寺，占地8700平方米，建筑面積9000平方米，定編數(shù)19人，實(shí)有僧人19人，寺管會(huì)主任西加。
二、工作開(kāi)展情況 （一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度，分別組成3個(gè)寺廟工作組開(kāi)展工作，定點(diǎn)、定時(shí)赴各寺廟對(duì)寺廟工作進(jìn)行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委政府把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當(dāng)中，將寺廟作為一級(jí)組織看待，加強(qiáng)對(duì)寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動(dòng)態(tài)。
（二）建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，嚴(yán)格寺廟管理措施落實(shí)。為不斷加強(qiáng)寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動(dòng)期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實(shí)際，制定寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制，并督促寺廟嚴(yán)格按照制度措施落實(shí)，各寺廟、日追必須嚴(yán)格遵守黨和國(guó)家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開(kāi)展宗教活動(dòng)。為加強(qiáng)對(duì)寺廟、僧人的動(dòng)態(tài)掌控，制定了周匯報(bào)制度、月聯(lián)系制度，隨時(shí)隨地掌握寺廟和僧人的情況。
一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會(huì)氛圍。 同時(shí)加強(qiáng)建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。
（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)政府班子自身建設(shè)，促進(jìn)寺廟管理工作
1、樹(shù)立全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念，深入學(xué)習(xí)貫 徹國(guó)家關(guān)于寺廟的法律和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展觀的思想水平和素質(zhì)。
2、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的良好風(fēng)氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會(huì)，強(qiáng)化寺廟管理措施落實(shí)，推動(dòng)寺管會(huì)工作積極性和責(zé)任感。
3、選派工作業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想政治水平堅(jiān)定的機(jī)關(guān)干部到寺管會(huì)蹲點(diǎn)，強(qiáng)化黨在僧人中的威信。同時(shí)對(duì)選派干部做好工作臺(tái)帳，掌握選派干部的工作情況。
4、充實(shí)和完善規(guī)章制度，健全責(zé)任措施落實(shí)機(jī)制，切實(shí)做到分工明確、責(zé)任到人，以制度管僧人。
制度辦事，能執(zhí)行各項(xiàng)制度。沒(méi)有發(fā)生一起因寺廟影響社會(huì)穩(wěn)定的事故，沒(méi)有組織過(guò)一次違反規(guī)定的宗教法事活動(dòng)；通過(guò)平時(shí)的督導(dǎo)檢查，平時(shí)的學(xué)習(xí)制度貫徹落實(shí)特別好，能按照一周兩次組織僧人學(xué)習(xí)，很大程度上提高了廣大僧人對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步的了解了國(guó)家的民族宗教政策，提升了愛(ài)國(guó)主義理念，加強(qiáng)了遵紀(jì)守法意識(shí)。
四、存在問(wèn)題 當(dāng)前，寺廟僧人在貫徹上級(jí)關(guān)于寺廟管理的重大決策，開(kāi)展正常佛事活動(dòng)上是比較好的。但在新形勢(shì)的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人樂(lè)觀，面臨的形勢(shì)仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風(fēng)不正，聽(tīng)取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。
五、下階段工作打算和措施 （一）要加強(qiáng)教育，通過(guò)教育提高僧人認(rèn)識(shí)。
1、運(yùn)用主題教育成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強(qiáng)化自律行為。
2、注意把握僧人教育的時(shí)機(jī)，突出教育的及時(shí)性、針對(duì)性，以身邊的案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示。
3、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂(lè)于參加、豐富多彩的教育形式和載體開(kāi)展教育活動(dòng)。
策和寺廟重大事項(xiàng)由寺管會(huì)會(huì)議討論決定，防止由個(gè)人或少數(shù)人說(shuō)了算。進(jìn)一步建立健全和執(zhí)行寺管會(huì)會(huì)議事制度，提高決策的透明度和準(zhǔn)確性。進(jìn)一步完善寺管會(huì)工作公開(kāi)制度，制定切實(shí)可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強(qiáng)化監(jiān)督制約，使公開(kāi)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達(dá)到公開(kāi)、透明、全面、真實(shí)。
（三）加強(qiáng)監(jiān)督，通過(guò)監(jiān)督制約寺管會(huì)責(zé)任。
1、加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會(huì)執(zhí)行民主決策制度情況。
2、強(qiáng)化寺管會(huì)成員在鄉(xiāng)月例會(huì)上承諾制度。
3、強(qiáng)化 寺管會(huì)和僧人民主監(jiān)督，進(jìn)一步落實(shí)各項(xiàng)監(jiān)督制度，認(rèn)真開(kāi)好寺廟民主生活會(huì)和民族評(píng)議工作。
（四）強(qiáng)化責(zé)任追究，通過(guò)追究督促寺管會(huì)依法管理僧人。 1、堅(jiān)持糾建并舉的方針和誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，按照寺廟建設(shè)管理責(zé)任制和有關(guān)責(zé)任追究的規(guī)定，抓住反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題整治。
2、制訂規(guī)范的責(zé)任追究制度和責(zé)任追究的具體實(shí)施辦法，增強(qiáng)責(zé)任追究的威懾力。
3、及時(shí)認(rèn)真處理群眾的信訪件、舉報(bào)信，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動(dòng)向，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)，對(duì)反映屬實(shí)的問(wèn)題，必須嚴(yán)肅查處。
201x年金達(dá)鎮(zhèn)寺廟工作全年
總結(jié)
201x年金達(dá)鎮(zhèn)寺廟工作全年總結(jié)
3.15”事件后清退僧尼 人（編內(nèi)29人，編外2人）,勸退 人，自退 人，共計(jì) 人。開(kāi)除寺籍 人，去世 人，現(xiàn)有僧尼 名，其中寺為尼姑廟，在編尼姑 人；寺、寺為僧人廟，在編僧人 人。
2、自開(kāi)展寺廟法制宣傳教育工作以來(lái)，金達(dá)鎮(zhèn)黨委、政府聯(lián)合駐鄉(xiāng)工作組根據(jù)寺廟實(shí)際情況先后共開(kāi)展寺廟法制宣傳教育平均每年每座寺廟 次，在寺僧尼談話率和參學(xué)率達(dá)到，先后撰寫(xiě)兩次
心得體會(huì)
，完成率達(dá)到100%。3、由于部分寺廟民管會(huì)成員不遵守寺教寺規(guī)并主動(dòng)遞交請(qǐng)辭申請(qǐng)，金達(dá)鎮(zhèn)黨委、政府聯(lián)合駐寺工作組對(duì)寺廟相繼進(jìn)行了4次民管會(huì)班子成員的調(diào)整，從根本上解決了寺廟民管會(huì)成員不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，將部分寺廟存在的矛盾隱患消除在了萌芽狀態(tài)，確保了我鄉(xiāng)社會(huì)局勢(shì)的持續(xù)穩(wěn)定。
4、開(kāi)展寺廟法制宣傳教育活動(dòng)以來(lái)，因部分僧尼長(zhǎng)期離寺，不遵守請(qǐng)銷假制度和相關(guān)寺教寺規(guī)，我們相繼給予名僧尼開(kāi)除寺籍的處分（其中 人為本縣籍村民，人為籍居民，按照屬地管理原則，均已移交原籍），還有1名尼姑自動(dòng)離寺還俗。
5、針對(duì)寺廟規(guī)章制度不統(tǒng)
一、未上墻的現(xiàn)象，金達(dá)鎮(zhèn) 黨委、政府和駐寺工作組協(xié)商后從財(cái)政支出 元為 座寺廟制定了寺廟的規(guī)章制度和寺廟民管會(huì)成員的職責(zé)等十項(xiàng)內(nèi)容并都一一上墻。
3.14”、事件違法違規(guī)的事實(shí)，以區(qū)黨委處置拉薩“
4、今年更是大力宣傳西藏和平解放60周年以來(lái)各級(jí)黨 委、政府在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)定不移抓發(fā)展、盡心竭力惠民生，各族人民同心同德、凝智聚力、團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦奮斗所呈現(xiàn)的人民當(dāng)家作主、社會(huì)和諧穩(wěn)定、文化繁榮昌盛、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的大好局面，積極營(yíng)造熱烈、喜慶的活動(dòng)氛圍。
三、駐寺逐人進(jìn)行摸排，及時(shí)掌握僧尼思想動(dòng)態(tài)和行蹤。 鎮(zhèn)黨委、政府深入座寺廟逐個(gè)僧尼進(jìn)行摸底，一是摸清寺廟編內(nèi)外、等候入寺、非法出入境或有違紀(jì)犯案記錄等各類僧尼的個(gè)人基本情況，并逐一登記造冊(cè)，切實(shí)做到情況明，底數(shù)清；二是掌握每個(gè)僧尼的思想狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；三是深挖與**集團(tuán)聯(lián)系的幕后策劃人員、挑頭鬧事的骨干分子、隱藏在寺廟的犯罪分子和有犯罪前科的人員；四是全面掌握寺廟僧尼“寺規(guī)戒律”、“請(qǐng)銷假制度”的執(zhí)行情況；五是認(rèn)真核實(shí)寺廟僧尼總數(shù)，積極穩(wěn)妥地處理好部分寺廟擅自收留流散僧尼或自退僧尼的教育勸退工作；六是找準(zhǔn)寺廟僧尼的癥結(jié)所在，綜合分析寺廟存在的突出問(wèn)題和深層次問(wèn)題。
決擁護(hù)黨
和政府的領(lǐng)導(dǎo)，做一名合格、守法的公民！
五、寺廟佛事活動(dòng)期間的值班巡查 我鎮(zhèn)所轄寺廟需舉辦佛事活動(dòng)時(shí)，為確?；顒?dòng)的正常順利開(kāi)展，鎮(zhèn)黨委、政府都組織鄉(xiāng)、村干部提前一天到寺廟查看活動(dòng)準(zhǔn)備情況及安全防范工作，活動(dòng)當(dāng)天還聯(lián)合駐寺工作組和轄區(qū)派出所到寺廟值班巡邏維護(hù)治安，查看寺廟是否張貼反動(dòng)標(biāo)語(yǔ)、是否懸掛反動(dòng)組織旗幟等異常情況、是否僧尼和群眾發(fā)生口角或群毆事件，所有值班人員都是等活動(dòng)結(jié)束、朝拜群眾全部離開(kāi)后才離開(kāi)，切實(shí)維護(hù)了活動(dòng)期間的治安秩序。
六、多形式多途徑開(kāi)展寺廟法制宣傳教育 除了日常的宣傳教育外，鎮(zhèn)黨委、政府還聯(lián)合駐寺工作組集中入駐寺廟開(kāi)展宣講。今年月，為了進(jìn)一步加強(qiáng)寺廟的安全防范工作，鎮(zhèn)黨委、政府組織鄉(xiāng)村兩級(jí)干部聯(lián)合駐寺工作組集中入駐座寺廟開(kāi)展了為期天的法制宣傳教育。此次集中入駐寺廟開(kāi)展宣講，全體聯(lián)合駐寺工作組人員與寺廟僧尼同吃同住同學(xué)習(xí)，但是都牢記維穩(wěn)的 七、切實(shí)解決寺廟一些難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題 為把群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題真正解決好，切實(shí)把黨的方針、政策宣傳到千家萬(wàn)戶，自治區(qū)黨委號(hào)召萬(wàn)名干部下基層，切身傾聽(tīng)農(nóng)牧民群眾亟需解決的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。鎮(zhèn)黨委、政府也積極響應(yīng)，聯(lián)合駐寺工作組深入寺廟，認(rèn)真傾聽(tīng)僧尼在日常生活和佛事活動(dòng)中所遇到的困難或問(wèn)題，積極協(xié)同相關(guān)部門為其解決，使僧尼深刻體會(huì)到祖國(guó)大家庭的溫暖，深刻認(rèn)識(shí)到“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍”。
附送：
寺廟開(kāi)光祝福短信
寺廟開(kāi)光祝福短信
東川區(qū)民宗局吳安明副局長(zhǎng)、拖布卡鎮(zhèn)人民政府邊小月副鎮(zhèn)長(zhǎng)、東川區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)素祥法師、東川區(qū)佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李世坤先生，讓我們（再次）對(duì)各位的光臨、表示熱烈歡迎！彌陀寺歷史悠久、幾經(jīng)滄桑，由于年久失修，條件簡(jiǎn)陋。在各級(jí)黨委、政府和祝國(guó)寺的幫助下，在彌陀寺七十多位老居士及拖布卡全體佛教信徒的努力下，在社會(huì)各界人士的支持下，今天，終于迎來(lái)了彌陀寺的開(kāi)光典禮?，F(xiàn)在，我宣布，典禮儀式開(kāi)始！
首先請(qǐng)東川區(qū)佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李世坤先生講話；
請(qǐng)拖布卡鎮(zhèn)人民政府邊副鎮(zhèn)長(zhǎng)講話；
請(qǐng)東川區(qū)民宗局吳副局長(zhǎng)講話。
下面請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、大師、嘉賓為彌陀寺的開(kāi)光典禮進(jìn)行剪裁
剪裁儀式結(jié)束，請(qǐng)素祥法師為拖布卡彌陀寺開(kāi)光。各位領(lǐng)導(dǎo)、各位大師、各位來(lái)賓：上午好！今天是彌陀寺開(kāi)光典禮的大好日子，我代表拖布卡鎮(zhèn)黨委、政府向彌陀寺表示祝賀，向參加開(kāi)光典禮的各位來(lái)賓表示熱烈的歡迎，彌陀寺能得以重新修建，離不開(kāi)各級(jí)黨委、政府的關(guān)心，離不開(kāi)佛教界人士的幫助，更離不開(kāi)社會(huì)各界人士的支持。希望今后，彌陀寺在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的偉大旗幟，認(rèn)真貫徹《宗教事務(wù)條例》，堅(jiān)定不移地走佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，不斷地加強(qiáng)自身的建設(shè)與團(tuán)結(jié)，積極引導(dǎo)廣大佛教信眾成為小康社會(huì)的建設(shè)者、和諧社會(huì)的促進(jìn)者。
開(kāi)光有什么寓意
一、青巖寺：
旺姻緣 旺姻緣的方法有很多，最有效的一種無(wú)疑是佩戴吉祥物，而旺姻緣的吉祥物自然是要最能旺姻緣的寺廟開(kāi)光，才能真正具有旺姻緣的靈性。青巖寺始建于北魏，興盛于中唐，至今已有一千五百年的悠久歷史，它文化底蘊(yùn)深厚，佛教氛圍濃重，為渤海國(guó)僧人釋·貞素所建，原稱千秋萬(wàn)古寺，明代易名青巖寺。寺中尤為上院“歪脖老母”名聞天下?！巴岵崩夏浮笔恰笆澜缥ㄒ唬袊?guó)僅有”的一尊佛像，為觀世音菩薩三十二化身之一，相傳求姻緣最靈。
二、九華山甘露寺：
到寺廟燒香拜佛有些什么忌諱、禁忌 多人都不知道到寺廟燒香拜佛有些什么忌諱、禁忌，以下資料希望能對(duì)大家有用.一、香的功用 1、香是菩薩的圣號(hào)。我們常常唱念香云蓋菩薩，希望菩薩的加被，燃香是我們向菩薩表示敬意與溝通的渠道，使菩薩的福德與我們自相融，擴(kuò)大心量，使自我的根本心識(shí)與山訶大地、宇宙空間融為一體。
食肉者勇，食谷者智，食氣者壽，不食者不死。由此證明食氣 者確實(shí)存在，而壽命特長(zhǎng)。在西游記中講到孫悟空被如來(lái)佛壓在五指山下五百年不死，就是喝西北風(fēng)維持生命的。人在辟谷時(shí)也可以不食，只通過(guò)呼吸空氣就能維持生命。由此可見(jiàn)空氣確實(shí)含有大量的能量?，F(xiàn)在科學(xué)也證明了這一點(diǎn)，它為一切生命體提供能量。有的生命體的呼吸功能有著特殊的功用，能把空氣中的能量轉(zhuǎn)換成自己需要 的養(yǎng)分。香氣之中所含的成分就是佛菩薩所需的能量之一，因此香就成為了佛菩薩的 供品。菩薩自下而上的形式很多，所需要的能量也不一樣，而香也是只其供品之一。
3、消除煩惱，凈化環(huán)境。我們生活在這娑婆世界，每人都有許多的煩惱：
生活、工作、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系以及家庭等等，皆不斷的給人帶來(lái)因擾與煩惱，難得清凈片刻。人們?cè)诎莘饡r(shí)按照一定的規(guī)范儀式燒香，用自己虔誠(chéng)的恭敬心成佛菩薩溝通，心境就會(huì)平和下來(lái)，整個(gè)身心就會(huì)沐浴在一種莊嚴(yán)、圣潔、清凈祥和的無(wú)量光明之中，就能消除煩惱，有益身心健康。另外，香還有消毒、清潔空氣的功用，因?yàn)榭諝庵杏性S多的人們?nèi)庋劭床坏降募?xì)菌，諸如感冒細(xì)菌、流行病毒等，燃適當(dāng)?shù)南憔湍芟@類病菌，凈化空氣。但是如果不懂和燒香的規(guī)范，以為是越多越好，就拼命的大把地?zé)?，反而?huì)把清新的空氣染污，甚至引起火災(zāi)，造成無(wú)邊罪過(guò)。
大香，以免傷人并造成環(huán)境污染。民俗中的燒香，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個(gè)極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。燒香，應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭，因?yàn)槌Ｈ擞糜沂謿㈦u剖魚(yú)，如果是左撇子的話，則反之。先點(diǎn)燃香，要越旺越好，人們就常說(shuō)香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過(guò)頭頂作揖。燒香后再叩頭。
頂禮（及俗語(yǔ)“叩頭”）虔誠(chéng)頂禮十方諸佛菩薩即兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮！，承接所禮者雙足。向佛陀圣像行禮，舒二掌過(guò)額、承空，以示接佛足。又稱頭頂禮敬、頭面禮足、頭面禮?！绊敹Y”向佛菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過(guò)額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠(chéng)。民俗中，作揖后，把香插在香灰里，就可進(jìn)門叩頭了。叩頭的話，要認(rèn)準(zhǔn)佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。跪拜的姿勢(shì)是這樣的，雙膝跪在蒲團(tuán)上，雙手合什，注意，這個(gè)雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過(guò)頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開(kāi)雙掌，掌心向上，上身拜倒。
開(kāi)光 祈福還有一個(gè)儀式叫“開(kāi)光”，當(dāng)然是由得道高僧來(lái)主持最好。平時(shí)開(kāi)光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開(kāi)普光，則不同，開(kāi)光的物件可隨身攜帶。把開(kāi)光的物品和寫(xiě)上被祈福人的姓名和生庚八字（記不住生庚八字亦可不寫(xiě)）的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份（最好是以三六九數(shù)字相關(guān)），請(qǐng)大師幫忙開(kāi)光。開(kāi)光的過(guò)程是把所有的開(kāi)光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經(jīng)數(shù)篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
2、面對(duì)佛像，恭敬站立，兩手舉香； 3、舉香時(shí)，手如問(wèn)訊狀：
5、將香放下，右手拿香腳，左手插香，兩香間距離為五分。
香的表法（注）
1、香是表示美好的、完善的品質(zhì)。道德好的就稱為德香，道德不好的當(dāng)然就臭了。以香敬佛，就是要不斷的完善自己的道德品質(zhì)。
2、敬香時(shí)，香要舉平，表示對(duì)一切眾生以平等心來(lái)看待。經(jīng)云：
心、佛、眾生三無(wú)差別。3、香燒三支是表恭敬佛、法、僧三寶，又表過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。也就是要學(xué)習(xí)佛菩薩的德香，讓世界充滿愛(ài)香。
鬼、畜生的意思）。注：
表法就是用物質(zhì)形象表現(xiàn)各種思想意識(shí)--法。
四、佛教圣地應(yīng)該怎樣上香？
1、拜佛之前，應(yīng)潔凈身體 我們?cè)诎莘鹬埃瑧?yīng)當(dāng)先洗凈身體及雙手，最好不吃蒜、蔥、魚(yú)、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，口污臭，對(duì)佛菩薩禱告是相當(dāng)不敬的，縱使與人說(shuō)話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的。更何況是拜佛呢！
2、入寺廟，服裝要整潔樸素 女人到寺廟拜佛，千萬(wàn)不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，勿讓小孩到佛堂內(nèi)奔跑嘻戲。
3、進(jìn)佛寺，不得由中門入，當(dāng)從旁門入，依左臂而行。 入寺內(nèi)不踏門檻（門底下隔板），進(jìn)入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當(dāng)即低頭即作禮拜，更不得溜達(dá)作觀賞，東張西望，若要觀佛面，應(yīng)站立于堂外丈遠(yuǎn)而觀之，方合乎禮制。于佛堂內(nèi)不得大聲談話、喊叫、跑跳，勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕。
4、勿將寺廟當(dāng)觀光地區(qū) 踏進(jìn)佛寺內(nèi)為禮拜佛菩薩，消除業(yè)障，需心存恭敬虔誠(chéng)，方得感應(yīng)，萬(wàn)不可在佛 寺內(nèi)隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業(yè)障，反犯了不敬三寶之罪矣！應(yīng)保持威 儀莊嚴(yán)之相，以示對(duì)諸佛菩薩之恭敬，方得感應(yīng)，若欲笑之，應(yīng)保持小聲，并以 袖口掩之。切勿將清凈莊嚴(yán)之佛門圣地，當(dāng)作觀光圣地，其因果可大矣！
5、入佛堂拜佛之前，應(yīng)將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛 ，千萬(wàn)不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。
佛堂中央，不得站立或禮拜，佛堂中央位置，是住持禮拜位置，一般人請(qǐng)勿站立或禮拜。
6、有人禮佛，勿從前面過(guò)。合掌空心，十指并攏，朝天，不可傾斜指 拜佛的禁忌 多人都不知道到寺廟燒香拜佛有些什么忌諱、禁忌，以下資料希望能對(duì)大家有用。進(jìn)門 首先說(shuō)選門進(jìn)，寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進(jìn)入都有講究的。據(jù)說(shuō)只有開(kāi)了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進(jìn)門時(shí)，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。心誠(chéng)，三注香足以，還有多帶點(diǎn)零錢。還有佛頂山的慧濟(jì)寺一般都是去燒早香的（7點(diǎn)前）
切忌勿用殺生手點(diǎn)香（右手，左撇子相反）進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀：
1.緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。
?若得見(jiàn)佛，當(dāng)愿眾生，得
無(wú)礙眼，見(jiàn)一切佛。
5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問(wèn)訊，只要向上齊眉即可。
6.于殿內(nèi)不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩，除聽(tīng)經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以 示恭敬。
進(jìn)出出影響大眾。
（二）如何尊敬佛像：
如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問(wèn)訊。
3.見(jiàn)有佛像損壞，應(yīng)予妥當(dāng)進(jìn)程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。
（2）如無(wú)法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川 大海，勿使人踐踏到。
4.上香的方法：
寺廟匯報(bào)材料 寺廟工作工作講話稿篇二
寺廟是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù),它是我國(guó)悠久歷史文化的象征，寺廟
對(duì)聯(lián)
集錦大家一定聽(tīng)過(guò)不少。以下是本站小編為你整理的寺廟對(duì)聯(lián)集錦，歡迎大家閱讀。上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光;
下聯(lián)：增長(zhǎng)善根，而持國(guó)土。
上聯(lián)：峰巒或再有飛來(lái)，坐山門老等;
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界;
下聯(lián)：牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。
上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣;
下聯(lián)：請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人。
上聯(lián)：男女平權(quán)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理;
下聯(lián)：陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：肚皮終不合時(shí)宜。
上聯(lián)：?jiǎn)栍^音為何倒坐?
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
上聯(lián)：笑到幾時(shí)方合口;
下聯(lián)：坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷。
上聯(lián)：一覺(jué)睡西天，誰(shuí)知夢(mèng)里乾坤大;
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長(zhǎng)。
上聯(lián)：一粒米中藏世界;
下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰(shuí)是好?
下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
上聯(lián)：中國(guó)有圣人，是祖、是師，咄咄西來(lái)東土;
下聯(lián)：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來(lái)。
上聯(lián)：終日解其頤，笑世事紛紜，曾無(wú)了局;
下聯(lián)：終年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：紅塵苦海言語(yǔ)閑。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：紅塵苦海起筆閑。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：紅塵苦海落筆閑。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：紅塵苦海出頭閑。
上聯(lián)：?jiǎn)栍^音為何倒坐;
下聯(lián)：知明月是自可放。
上聯(lián)：?jiǎn)栍^音為何倒坐;
下聯(lián)：知明月是幾回眠。
上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界;
下聯(lián)：其中如無(wú)活佛，何用這樣莊嚴(yán)。
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事;
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事;
下聯(lián)：開(kāi)顏便笑世間可笑之人。
上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來(lái)閑放眼;
下聯(lián)：不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。
上聯(lián)：我有什么靈，連自己斷肢脫皮，都難治好;
下聯(lián)：汝又何必敬，請(qǐng)醫(yī)生開(kāi)方用藥，倒是正經(jīng)。
上聯(lián)：座上菩薩，全是朽木污泥，有何靈驗(yàn);
下聯(lián)：堂中信士，不必焚香化錢，空費(fèi)精神。
下聯(lián)：一時(shí)一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅(jiān)。凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：紅塵苦海言語(yǔ)愁。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：生涯秋風(fēng)落筆香。
上聯(lián)：人世大難開(kāi)口笑;
下聯(lián)：紅塵苦海出頭行。
寺廟匯報(bào)材料 寺廟工作工作講話稿篇三
上聯(lián)：夫婦是前緣，善緣惡緣，無(wú)緣不合。
下聯(lián)：兒女原宿債，討債還債，有債方來(lái)。
樂(lè)山凌云寺：
上聯(lián)：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)。
下聯(lián)：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
應(yīng)縣凈土寺：
上聯(lián)：念念不離心，要念而無(wú)念，無(wú)念而念，始算得打成一片。
下聯(lián)：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
棗莊龍泉寺：
上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來(lái)閑放眼。
下聯(lián)：不二法門，濟(jì)顛醉去猛回頭。
張大千題紹興戒珠寺：
上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界。
下聯(lián)：其中如無(wú)活佛，何用這樣莊嚴(yán)。
張掖大佛寺：
上聯(lián)：一覺(jué)睡西天，誰(shuí)知夢(mèng)里乾坤大。
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長(zhǎng)。
濟(jì)南千佛寺：
上聯(lián)：笑到幾時(shí)方合口。
下聯(lián)：坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷。
杭州靈隱寺：
上聯(lián)：峰巒或再有飛來(lái)，坐山門老等。
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
大雄寶殿、臺(tái)灣臺(tái)中慈善寺：
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯(lián)：牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。
日照天后祠觀音閣：
上聯(lián)：?jiǎn)栍^音為何倒坐？
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
此聯(lián)為日照天后祠聯(lián)。祠中觀音面北，人稱“倒坐”。
潮州開(kāi)元寺觀音閣：
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。
北京潭柘寺彌勒殿：
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。
下聯(lián)：開(kāi)顏便笑世間可笑之人。
鳳陽(yáng)龍興寺、臺(tái)中寶覺(jué)寺：
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。
廣東南華寺：
上聯(lián)：日日攜空布袋，少米無(wú)錢，卻剩得大肚空腸不知眾檀越，信心時(shí)將何物供奉。
下聯(lián)：年年坐冷山門，接張待李，總見(jiàn)他歡天喜地試問(wèn)這頭陀，得意處有什么來(lái)由。
天王殿：
上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光。
下聯(lián)：增長(zhǎng)善根，而持國(guó)土。
寺廟匯報(bào)材料 寺廟工作工作講話稿篇四
***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪教派，占地6000平方米，建筑面積4100平方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會(huì)主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂(lè)噶日追，寧瑪教派，占地5700平方米，建筑面積4300平方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會(huì)主任次成羅布；位于格達(dá)行政村格達(dá)自然村的卓東寺，占地8700平方米，建筑面積9000平方米，定編數(shù)19人，實(shí)有僧人19人，寺管會(huì)主任西加。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度，分別組成3個(gè)寺廟工作組開(kāi)展工作，定點(diǎn)、定時(shí)赴各寺廟對(duì)寺廟工作進(jìn)行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委政府把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當(dāng)中，將寺廟作為一級(jí)組織看待，加強(qiáng)對(duì)寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動(dòng)態(tài)。
（二）建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，嚴(yán)格寺廟管理措施落實(shí)。為不斷加強(qiáng)寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動(dòng)期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實(shí)際，制定寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制，并督促寺廟嚴(yán)格按照制度措施落實(shí)，各寺廟、日追必須嚴(yán)格遵守黨和國(guó)家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開(kāi)展宗教活動(dòng)。為加強(qiáng)對(duì)寺廟、僧人的動(dòng)態(tài)掌控，制定了周匯報(bào)制度、月聯(lián)系制度，隨時(shí)隨地掌握寺廟和僧人的情況。
（三）狠抓教育，引導(dǎo)僧人懂法、守法。
立足于法制教育，著眼于防范，是建立健全寺廟懲治和預(yù)防機(jī)制的重要措施。我們把夯實(shí)法制宣傳教育基礎(chǔ)為切入點(diǎn)，將寺廟管控防范機(jī)制納入鄉(xiāng)維穩(wěn)工作主要內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展多種形式的法制宣傳教育，大力弘揚(yáng)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會(huì)氛圍。 同時(shí)加強(qiáng)建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。
（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)政府班子自身建設(shè)，促進(jìn)寺廟管理工作
1、樹(shù)立全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念，深入學(xué)習(xí)貫徹國(guó)家關(guān)于寺廟的法律和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展觀的思想水平和素質(zhì)。
2、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的良好風(fēng)氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會(huì)，強(qiáng)化寺廟管理措施落實(shí)，推動(dòng)寺管會(huì)工作積極性和責(zé)任感。
3、選派工作業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想政治水平堅(jiān)定的機(jī)關(guān)干部到寺管會(huì)蹲點(diǎn)，強(qiáng)化黨在僧人中的威信。同時(shí)對(duì)選派干部做好工作臺(tái)帳，掌握選派干部的工作情況。
4、充實(shí)和完善規(guī)章制度，健全責(zé)任措施落實(shí)機(jī)制，切實(shí)做到分工明確、責(zé)任到人，以制度管僧人。
在鄉(xiāng)黨委、政府的嚴(yán)格管理和各寺管會(huì)的積極配合下，一年來(lái)，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴(yán)格落實(shí)鄉(xiāng)黨委、政府發(fā)熱工作安排，能按照各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，能執(zhí)行各項(xiàng)制度。沒(méi)有發(fā)生一起因寺廟影響社會(huì)穩(wěn)定的事故，沒(méi)有組織過(guò)一次違反規(guī)定的宗教法事活動(dòng)；通過(guò)平時(shí)的督導(dǎo)檢查，平時(shí)的學(xué)習(xí)制度貫徹落實(shí)特別好，能按照一周兩次組織僧人學(xué)習(xí)，很大程度上提高了廣大僧人對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步的了解了國(guó)家的民族宗教政策，提升了愛(ài)國(guó)主義理念，加強(qiáng)了遵紀(jì)守法意識(shí)。
當(dāng)前，寺廟僧人在貫徹上級(jí)關(guān)于寺廟管理的重大決策，開(kāi)展正常佛事活動(dòng)上是比較好的。但在新形勢(shì)的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人樂(lè)觀，面臨的形勢(shì)仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風(fēng)不正，聽(tīng)取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。
（一）要加強(qiáng)教育，通過(guò)教育提高僧人認(rèn)識(shí)。
1、運(yùn)用主題教育活動(dòng)成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強(qiáng)化自律行為。
2、注意把握僧人教育的時(shí)機(jī)，突出教育的及時(shí)性、針對(duì)性，以身邊的.案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示。
3、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂(lè)于參加、豐富多彩的教育形式和載體開(kāi)展教育活動(dòng)。
（二）要健全寺廟管理制度，通過(guò)制度規(guī)范僧人。建立健全并嚴(yán)格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則，強(qiáng)化寺管會(huì)行為的監(jiān)督制約機(jī)制，確保重大決策和寺廟重大事項(xiàng)由寺管會(huì)會(huì)議討論決定，防止由個(gè)人或少數(shù)人說(shuō)了算。進(jìn)一步建立健全和執(zhí)行寺管會(huì)會(huì)議事制度，提高決策的透明度和準(zhǔn)確性。進(jìn)一步完善寺管會(huì)工作公開(kāi)制度，制定切實(shí)可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強(qiáng)化監(jiān)督制約，使公開(kāi)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達(dá)到公開(kāi)、透明、全面、真實(shí)。
（三）加強(qiáng)監(jiān)督，通過(guò)監(jiān)督制約寺管會(huì)責(zé)任。
1、加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會(huì)執(zhí)行民主決策制度情況。
2、強(qiáng)化寺管會(huì)成員在鄉(xiāng)月例會(huì)上承諾制度。
3、強(qiáng)化寺管會(huì)和僧人民主監(jiān)督，進(jìn)一步落實(shí)各項(xiàng)監(jiān)督制度，認(rèn)真開(kāi)好寺廟民主生活會(huì)和民族評(píng)議工作。
（四）強(qiáng)化責(zé)任追究，通過(guò)追究督促寺管會(huì)依法管理僧人。
1、堅(jiān)持糾建并舉的方針和誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，按照寺廟建設(shè)管理責(zé)任制和有關(guān)責(zé)任追究的規(guī)定，抓住反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題整治。
2、制訂規(guī)范的責(zé)任追究制度和責(zé)任追究的具體實(shí)施辦法，增強(qiáng)責(zé)任追究的威懾力。
3、及時(shí)認(rèn)真處理群眾的信訪件、舉報(bào)，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動(dòng)向，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)，對(duì)反映屬實(shí)的問(wèn)題，必須嚴(yán)肅查處。
（五）針對(duì)情況，領(lǐng)導(dǎo)班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：
一是各寺廟、日追民管會(huì)必須嚴(yán)格按照《江達(dá)縣宗教管理八嚴(yán)禁七不準(zhǔn)五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委政府的要求，加強(qiáng)寺廟及僧人管理。
二是各寺廟、日追民管會(huì)在每月必須召集僧人進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是黨和國(guó)家宗教政策、民族區(qū)域政策、法律法規(guī)等。
三是各寺廟、日追就所開(kāi)展的宗教活動(dòng)必須提出書(shū)面報(bào)告，由鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)后，才能組織和開(kāi)展宗教活動(dòng)。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)，鄉(xiāng)黨委政府將堅(jiān)決予以取締。
五是各寺廟、日追要嚴(yán)格僧人請(qǐng)銷假制度，僧人外出必須寫(xiě)出書(shū)面報(bào)告，由民管會(huì)主任簽字后，報(bào)鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)。未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自外出的僧人，鄉(xiāng)黨委政府將予以嚴(yán)肅處理，到假不及時(shí)銷假的，予以經(jīng)濟(jì)處罰。六是各寺廟、日追民管會(huì)在每月定期到鄉(xiāng)里，對(duì)所開(kāi)展的工作、學(xué)習(xí)和僧人在崗情況進(jìn)行書(shū)面匯報(bào)。
中共江達(dá)縣***委員會(huì)
20xx年4月23日
寺廟匯報(bào)材料 寺廟工作工作講話稿篇五
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位高僧大師、各位嘉賓：
大家上午好！今天是我們彌陀寺開(kāi)光典禮的大喜日子，首先，請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹到來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓。他們是：東川區(qū)民宗局吳安明副局長(zhǎng)、拖布卡鎮(zhèn)人民政府邊小月副鎮(zhèn)長(zhǎng)、東川區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)素祥法師、東川區(qū)佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李世坤先生，讓我們（再次）對(duì)各位的光臨、表示熱烈歡迎！
彌陀寺歷史悠久、幾經(jīng)滄桑，由于年久失修，條件簡(jiǎn)陋。在各級(jí)黨委、政府和祝國(guó)寺的幫助下，在彌陀寺七十多位老居士及拖布卡全體佛教信徒的努力下，在社會(huì)各界人士的支持下，今天，終于迎來(lái)了彌陀寺的開(kāi)光典禮?，F(xiàn)在，我宣布，典禮儀式開(kāi)始！
首先請(qǐng)東川區(qū)佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李世坤先生講話；
請(qǐng)拖布卡鎮(zhèn)人民政府邊副鎮(zhèn)長(zhǎng)講話；
請(qǐng)東川區(qū)民宗局吳副局長(zhǎng)講話。
下面請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、大師、嘉賓為彌陀寺的開(kāi)光典禮進(jìn)行剪裁
剪裁儀式結(jié)束，請(qǐng)素祥法師為拖布卡彌陀寺開(kāi)光。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位大師、各位來(lái)賓：
上午好！今天是彌陀寺開(kāi)光典禮的大好日子，我代表拖布卡鎮(zhèn)黨委、政府向彌陀寺表示祝賀，向參加開(kāi)光典禮的各位來(lái)賓表示熱烈的歡迎，彌陀寺能得以重新修建，離不開(kāi)各級(jí)黨委、政府的關(guān)心，離不開(kāi)佛教界人士的幫助，更離不開(kāi)社會(huì)各界人士的支持。希望今后，彌陀寺在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的.偉大旗幟，認(rèn)真貫徹《宗教事務(wù)條例》，堅(jiān)定不移地走佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，不斷地加強(qiáng)自身的建設(shè)與團(tuán)結(jié)，積極引導(dǎo)廣大佛教信眾成為小康社會(huì)的建設(shè)者、和諧社會(huì)的促進(jìn)者。
寺廟匯報(bào)材料 寺廟工作工作講話稿篇六
寺廟
導(dǎo)游詞
怎么講解呢?下面是有關(guān)寺廟導(dǎo)游詞講解套路，希望能夠幫到大家!我們一進(jìn)天王殿，第一個(gè)見(jiàn)到的，就是正當(dāng)中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什么資格才可以入佛門：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。我們以清凈平等的心對(duì)待一切眾生，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件。所以他是教學(xué)，而不可以把他當(dāng)作神明來(lái)祭祀，那就錯(cuò)誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才會(huì)對(duì)于佛家教育佩服到五體投地，不能不稱贊，這真是具足了大智慧，圓滿的設(shè)施。明了他對(duì)我們的教育意義，這就是拜菩薩了。
地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門的《孝經(jīng)》，我們從這個(gè)地方學(xué)起。無(wú)論哪一個(gè)宗派，哪一個(gè)法門，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴(kuò)大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。
觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂(lè)，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護(hù)一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心，利益他人，造福社會(huì)。因?yàn)?，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，?ài)護(hù)他人，才是真愛(ài)自己。
文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對(duì)不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說(shuō)：“慈悲為本，方便為門”;但是又說(shuō)：“慈悲多禍害，方便出下流”，這個(gè)話對(duì)照起來(lái)看好像非常矛盾!其實(shí)它有道理的，因?yàn)椋缺?、方便要建立在理智的基礎(chǔ)上，要建立在智慧的基礎(chǔ)上，不能感情用事，不能溺愛(ài)。感情用事，不思后果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎(chǔ)，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實(shí)的功德。因此，拜菩薩，就是學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當(dāng)適宜。
普賢菩薩代表實(shí)踐，把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中。我們穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng)。
這是我們修學(xué)佛法的四個(gè)大科目——孝敬、慈悲、智慧、實(shí)踐。諸位想想，佛教里哪來(lái)的迷信?真正是叫我們破迷開(kāi)悟啊!然后才能離苦得樂(lè)。苦從哪里來(lái)的?從迷來(lái)的。樂(lè)從哪里來(lái)的?從悟來(lái)的。覺(jué)悟就樂(lè)了，就是宇宙人生的真相，我統(tǒng)統(tǒng)清楚，統(tǒng)統(tǒng)明了，自然就快樂(lè)了。你能夠掌握這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你能夠自在地運(yùn)用這個(gè)現(xiàn)實(shí)，支配這個(gè)現(xiàn)實(shí)，而不是被環(huán)境所支配。被環(huán)境支配，這個(gè)人很痛苦啊!自己有能力支配環(huán)境，支配自己生活，樣樣作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快樂(lè)呢?關(guān)鍵就在迷、悟啊!這些菩薩代表修學(xué)的綱領(lǐng)，都是叫我們真正地認(rèn)識(shí)佛法，落實(shí)在生活中，使我們真正受益。
一、東方持國(guó)天王。“持”是保持;“國(guó)”是國(guó)家。持國(guó)里面最重要的含意就是“負(fù)責(zé)盡分”。我們修身、齊家，也就是對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé);自己是什么身分，就負(fù)擔(dān)起什么樣的職責(zé)。我們?cè)谧约旱膷徫簧?，?duì)自己的工作盡心盡力，每一個(gè)人在他自己崗位上都能盡忠職守，負(fù)責(zé)盡職，這才能護(hù)持國(guó)家，他表示的、教我們的是這個(gè)意思。持國(guó)天王手上拿的是琵琶(樂(lè)器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?負(fù)責(zé)盡職要做得恰到好處，不能超過(guò)，也不能不及，這就是中庸之道。儒家講中庸，佛家講中道。就像弦一樣，你要是太緊了，它就會(huì)斷掉;太松了，就彈不響了，一定要調(diào)得恰到好處，這就是說(shuō)，我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都要守分寸，都要做得恰到好處，它是這個(gè)意思啊!
二、南方增長(zhǎng)天王?！霸鲩L(zhǎng)”用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是求進(jìn)步;與時(shí)俱進(jìn)，不進(jìn)則退。儒家教學(xué)說(shuō)日日新，日新又新，永遠(yuǎn)在求進(jìn)步;佛法講精進(jìn)，不但要進(jìn)步，還要精純，進(jìn)步當(dāng)中要守住精純，這是佛教給我們的。所以佛法永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端，那你不求進(jìn)步怎么行，整個(gè)社會(huì)都在進(jìn)步，你落在后面，會(huì)被淘汰掉的。所以德行上要進(jìn)步，智慧要增長(zhǎng)，技能要進(jìn)步，才藝也要進(jìn)步，乃至于我們生活品質(zhì)也要天天往上提升，這才是佛法。佛法講苦行，那是在求學(xué)的階段。因?yàn)榉鹚v的是教我們離苦得樂(lè)，不要搞錯(cuò)了，我們離樂(lè)去吃苦，這在佛法里找不到。所以苦行是在修學(xué)的階段，好像我們?cè)趯W(xué)校讀書(shū)，求學(xué)的階段要苦，踏進(jìn)社會(huì)我們?cè)旄Ｈ巳?，這個(gè)時(shí)候是離苦得樂(lè);不但自己離苦得樂(lè)，幫助整個(gè)社會(huì)，幫助一切大眾離苦得樂(lè)，是這么一個(gè)意思，不能搞錯(cuò)?？嘈惺且粋€(gè)階段，不是永久的，這個(gè)一定要知道。
增長(zhǎng)天王手上拿的是寶劍，這個(gè)劍也是表示佛法的，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統(tǒng)統(tǒng)都解決掉，它表這個(gè)意思。
三、西方廣目天王;四、北方多聞天王。前面兩個(gè)是我們修學(xué)的目標(biāo)，我們要負(fù)責(zé)盡職、要日新又新。那要怎樣才能做到呢?這兩位天王教給我們——要多看、多聽(tīng)，所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。智慧從這兒來(lái)的呀!要讀書(shū)，要讀誦佛經(jīng);要到處去看、去考察，像現(xiàn)在說(shuō)觀光、考察?！肮狻笔鞘裁茨?光是那個(gè)地方的風(fēng)俗人情，那個(gè)地方的生活習(xí)慣。我們?nèi)タ纯炊剂私饬耍思业拈L(zhǎng)處，我們學(xué)習(xí);人家的缺陷，反省我們有沒(méi)有。我們能夠采人之長(zhǎng)，舍人之短，來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家，建設(shè)我們的社會(huì)，這樣豈不是這個(gè)世界上最美好的國(guó)家，最美好的社會(huì)了嗎!這個(gè)不是憑空在想像的，是要叫你多方去考察、去學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)佛教給我們的確是非常踏實(shí)，絕不是空談;教我們多看、多聽(tīng)，增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)。
那么廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時(shí)候造像造的是蛇。龍跟蛇代表什么呢?代表變化莫測(cè)。這是講人心、社會(huì)、世界，非常非常復(fù)雜，常常在變化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局勢(shì)，才能游刃有余，它表這個(gè)意思。
北方多聞天王，他手上拿的是傘蓋。傘代表什么呢?傘是遮蓋，就是今天我們所講的環(huán)保，遮蓋灰塵，既要多看、多聽(tīng)，又要保護(hù)自己身心的清凈，不被誘惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一進(jìn)天王殿看到這些塑像，就給你上了一課。這一課真正護(hù)持你自己身心的健康，護(hù)持你個(gè)人的幸福、家庭的美滿、社會(huì)的和諧、國(guó)家的富強(qiáng)、世界的和平，這統(tǒng)統(tǒng)都護(hù)持了，一點(diǎn)都不假。諸位一定要曉得它表法——教學(xué)的意趣。這是藝術(shù)的教育。
“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學(xué)戒、定，從而開(kāi)顯智慧。由戒生定，由定生慧。
二、不偷盜而義利節(jié)用——偷謂詐騙潛竊，盜謂強(qiáng)劫豪奪。不偷竊強(qiáng)奪人家的財(cái)物，叫做不偷盜。因?yàn)橐磺惺挛?，主?quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無(wú)功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節(jié)儉日用，奉養(yǎng)父母，維持家庭生活，樂(lè)其天倫，與朋友金錢往來(lái)而能守慎，則無(wú)偷盜之事發(fā)生，社會(huì)既可安寧，個(gè)人與家庭也能得到幸福。
三、不邪淫而貞良守禮——即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。
四、不妄語(yǔ)而誠(chéng)實(shí)無(wú)欺——以術(shù)愚人，以言詐人，喜說(shuō)謊話，是說(shuō)不是，不是說(shuō)是，叫做妄語(yǔ)。不妄語(yǔ)就是說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)虛偽誑騙的話。如能遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，便能做到誠(chéng)實(shí)不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實(shí)為得樂(lè)之道。
七、不綺語(yǔ)而言說(shuō)有禮——所謂綺語(yǔ)，即花言巧語(yǔ)，輕浮無(wú)禮，說(shuō)不正經(jīng)的話，導(dǎo)人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開(kāi)口，以為取樂(lè)，都叫做綺語(yǔ)。說(shuō)此綺語(yǔ)者，不惟無(wú)益自己，且能加害他人，業(yè)報(bào)所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說(shuō)合于禮儀，不乖違真實(shí)的正經(jīng)話，便叫做不綺語(yǔ)。如能遠(yuǎn)離綺語(yǔ)，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴(yán)威儀，也必為人敬仰。
八、不慳貪而慈心舍施——自己的財(cái)物不肯施人，叫做“慳”，他人的財(cái)物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財(cái)、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便會(huì)造出種種罪業(yè)，故要遠(yuǎn)離慳貪，不慳吝自己的財(cái)物，也不貪求他人的財(cái)物，把謀生得宜的錢財(cái)，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費(fèi)用外，對(duì)于貧病孤苦者，能給與同情慈濟(jì)，或捐助社會(huì)福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云：“能舍施者，可得富貴。”但不可有貪，佛陀說(shuō)“貪多業(yè)亦多，取少業(yè)亦少，萬(wàn)般苦惱事，除貪一時(shí)了?！比松蜇澏芸?，因貪而違法亂紀(jì)，危害他人社會(huì)，佛教乃勸人慈心舍施，以對(duì)治慳貪。
九、不嗔恚而慈忍積?！另＜从鍪虏豁槪窈抻谛?，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說(shuō)：“火燒功德林”，這話是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動(dòng)怒于人，以至動(dòng)武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過(guò)的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對(duì)治嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時(shí)刀，過(guò)后方知忍為高?！惫室谛薮缺倘杳赖?，以遠(yuǎn)離嗔恚過(guò)患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。
十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無(wú)明，迷昧，沒(méi)有智慧，對(duì)事理無(wú)所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見(jiàn)，無(wú)正見(jiàn)正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進(jìn)智慧，便可導(dǎo)入正見(jiàn)，做個(gè)事理明白的善人。佛經(jīng)說(shuō)，修般若慧以對(duì)治愚癡，使令遠(yuǎn)離邪見(jiàn)，是名不愚癡。
修定，就是通過(guò)念佛，或誦經(jīng)，或持咒，或靜坐，或參禪等方法，培養(yǎng)一種安定、清凈、祥和、穩(wěn)靜的心態(tài);榮辱毀譽(yù)，泰然處之;得失隨緣，不驕不餒;遇事不慌，一心不亂;從容不迫，體動(dòng)心靜。心靜，則慧生，故能恰當(dāng)解決人生之種種疑難、困惑與煩惱，走出低谷，走出困境，離苦得樂(lè)。所謂大將風(fēng)度，指揮若定。因此，這種心態(tài)，有益于現(xiàn)代人生，是我們學(xué)習(xí)、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。
佛寺的鐘多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復(fù)兩遍，共108下。為何要定為108下?一說(shuō)是一年有12月、24節(jié)氣、72候(五天為一候)，合為108，象征一年輪回，天長(zhǎng)地久。另一說(shuō)是，人有108種煩惱，鐘鳴108響，以盡除人間煩惱。
鐘聲深沉、洪亮、綿長(zhǎng)，才能震撼人心。形大體重的鐘基頻低，儲(chǔ)能大，使鐘聲深沉綿長(zhǎng)。用加入錫的青銅制鐘比黃銅和鐵制鐘聲音青脆。鐘的下部和鐘唇加厚外張，使聲音向外輻射能力強(qiáng)，就會(huì)使鐘聲洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事鐘的鐘聲，都是由形大體重、鐘唇厚而外張的青銅鐘發(fā)出的。
敲鐘時(shí)，可別忘了耳聞心誦：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生，離地獄，出火炕，愿成佛，度眾生。”如此發(fā)心，?；垭p修，功德無(wú)量。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/3311305.html】
