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七夕節(jié)是幾月幾日篇一
七夕節(jié)是一個富有浪漫情懷的節(jié)日，與此同時，在意境國學(xué)的世界中也有相關(guān)的文化內(nèi)涵。本文主要分享我在參加意境國學(xué)七夕節(jié)活動中得到的心得體會。
第二段：意境國學(xué)是什么
意境國學(xué)是一種文化追求和心智修煉的方式，它通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和內(nèi)心的感悟，提升人們的美感和心智。在意境國學(xué)中，文化內(nèi)涵是一個不可缺少的部分，可以幫助人們更深入地了解傳統(tǒng)文化的精華。七夕節(jié)作為一種傳統(tǒng)文化，在意境國學(xué)的世界中也占有重要的地位。
第三段：活動儀式
在意境國學(xué)的七夕節(jié)活動中，我們進(jìn)行了一些特別的儀式。其中，最令我印象深刻的是“等待人”的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)中，參與者需要選擇自己生命中等待的人，然后用自己的思維與語言描述他（她）對這個人的想象、期待和感悟。這個環(huán)節(jié)讓我感到非常感動，讓我想到與我相處多年的親人和朋友，感受到了那種純粹的情感與溫暖的情感。在這個過程中，我們不僅深刻認(rèn)識到了家人和朋友對人生的影響，也更加體會到了傳統(tǒng)文化的溫情和人性關(guān)懷。
第四段：意境國學(xué)中的七夕文化內(nèi)涵
在意境國學(xué)中，七夕文化被視為一種具有浪漫和感性內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天，人們可以在良辰吉日選擇與自己的愛人相會，感受到美麗的愛情之情。但是在意境國學(xué)的世界中，人們并不僅僅是將七夕節(jié)當(dāng)做一種浪漫的節(jié)日，而是將它作為一種追求美和愛的方式。在七夕節(jié)這一天，人們會有意地去了解和傳播有關(guān)愛情、感情和文化方面的知識，以此來提升人們對美感和心智的培養(yǎng)。
第五段：最后的感想
在意境國學(xué)的七夕節(jié)活動中，我學(xué)會了一些關(guān)于愛情、人性和傳統(tǒng)文化的道理。我了解到，愛情不僅僅是一種雙方之間的情感交流，更是一種對自己和他人內(nèi)心美好的一種表達(dá)和呈現(xiàn)。通過七夕節(jié)這個特別的日子，我感受到了愛情的無限魅力和傳承之美。意境國學(xué)的七夕節(jié)活動，不僅僅是一個節(jié)日慶典，更是一種對美好文化和良好心智的追求。我相信，只有通過努力學(xué)習(xí)和感悟，我們才能更好地理解和享受意境國學(xué)的內(nèi)涵和美好。
七夕節(jié)是幾月幾日篇二
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節(jié)是幾月幾日篇三
引導(dǎo)語：七夕節(jié)飲食習(xí)慣你知道多少呢?以下是小編收集整理的關(guān)于七夕節(jié)吃什么相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香禮拜默默禱告后，這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價值很高。桂圓有開胃益氣、養(yǎng)血健脾、補(bǔ)心安神、補(bǔ)虛長智之功效;紅棗味甘、性溫，能補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血生津;榛子有“堅果之王”的美稱，《開寶本草》說它“主益氣力，寬腸胃，令人不饑，健行”;花生滋養(yǎng)補(bǔ)益，有助于延年益壽，所以民間又稱之為“長生果”;瓜子據(jù)《本草綱目》及各大中藥辭典記載，具有清肺化痰、潤腸通便等功效。
七夕佳節(jié)有配藥的習(xí)俗，人們常用松柏等入藥配方，甚至還主張餌松實、服柏子、折荷葉等，并稱它們?yōu)殚L生不老的仙藥。中醫(yī)認(rèn)為，久食松子健身心，滋潤皮膚，延年益壽;《玉楸藥解》謂其“潤肺止咳，滑腸通便，開關(guān)逐痹，澤膚榮毛”，《海藥本草》說它“久服輕身，延年不老”;清宮還將松子列為御膳食品。柏子香氣濃郁，能養(yǎng)心安神、止汗?jié)櫮c;《本草備要》載，“凡補(bǔ)脾藥多燥，柏子仁潤藥而香能舒脾，燥脾藥中兼用最良”。荷葉能清熱解暑、升發(fā)清陽、涼血止血，《滇南本草》說它“上清頭目之風(fēng)熱，止眩暈，清痰，泄氣，止嘔、頭悶疼”。
七夕時還常選用一些比較實用的藥方治病。如曬槐汁治痔，將槐樹枝切成小段，煎煮至藥液呈綠色，先熏后洗痔瘡處，有清熱涼血、清肝瀉火的作用，療效很好;煎苦瓜治眼，苦瓜能清暑滌熱，可治赤眼疼痛，《生生編》載其“除邪熱，解勞乏，清心明目”;摘瓜蒂治下痢，瓜蒂被《本經(jīng)》列為上品，《別錄》云，“生嵩高平澤，七月七日采”，“治瘧，無問新久”。
七夕，閩西客家人習(xí)慣用仙人草冬瓜塊和水熬煮，再用潔凈的瓦壇密封貯存，以治療發(fā)熱、頭痛、中暑、驚風(fēng)。這是有醫(yī)學(xué)根據(jù)的，《本草求原》說仙人草能“清暑熱，解臟腑結(jié)熱毒，治酒風(fēng)”，《本草再新》說冬瓜“除心火，瀉脾火，利濕祛風(fēng)，消腫止渴，解暑化熱?！?/p>
七夕儲水的習(xí)俗由來已久。雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰圣水”，光緒《惠州府志·風(fēng)俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔(dān)水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。人們在七夕這天早晨都要取回水后用新甕盛起來儲存，用于治療瘡癤，除去濕毒，醫(yī)治多種熱證。中醫(yī)認(rèn)為，井內(nèi)之水，多喝能消熱解毒，利于小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等?！侗静菥V目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒后熱痢，洗目中膚翳”。《瀕湖集簡方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細(xì)細(xì)灌之，至蘇乃已。”
七夕還流行用臉盆接露水，說它是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快，用它給小孩煎藥殺蟲效果好。中醫(yī)認(rèn)為，露水可以入藥，可用以煎煮潤肺殺蟲的藥劑，或把治療疥癬、蟲癩的散劑調(diào)成外敷藥，可以增強(qiáng)療效。
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。湖南《攸縣志》記載，“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)”。原籍浙江的臺灣作家琦君，在《髻》中也提到其母與叔婆等女眷在七夕沐發(fā)。還有些地區(qū)的未婚女子，喜歡在節(jié)日時用皂角樹等樹的液漿或枝葉汁兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，還可以盡快找到如意郎君。這當(dāng)中除了女性祈愿仙子佑護(hù)之外，也有一定的醫(yī)學(xué)道理。如皂角樹枝葉煎湯沐發(fā)，能夠清熱化濕、祛除多余脂肪、通暢毛囊，對防脫發(fā)和烏發(fā)效果頗佳，不會刺激頭皮。再如黑骨木樹漿黑發(fā)功效也是極佳。
七夕“拜織女”是少女、少婦們的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鮮水果等，五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香禮拜默默禱告后，這些供品也就成了她們宵夜的食物。五子的藥用價值很高。桂圓有開胃益氣、養(yǎng)血健脾、補(bǔ)心安神、補(bǔ)虛長智之功效;紅棗味甘、性溫，能補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血生津;榛子有“堅果之王”的美稱，《開寶本草》說它“主益氣力，寬腸胃，令人不饑，健行”;花生滋養(yǎng)補(bǔ)益，有助于延年益壽，所以民間又稱之為“長生果”;瓜子據(jù)《本草綱目》及各大中藥辭典記載，具有清肺化痰、潤腸通便等功效。
七夕節(jié)這一天還要吃“巧果”，《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”。巧果的主要成分是小麥面。小麥味甘，性涼，有養(yǎng)心安神，益氣除熱，除煩止渴，和五臟，調(diào)經(jīng)絡(luò)，利小便之功效。
相傳北宋景佑元年，閩南一帶瘟疫流行，人們因患蟲病面黃肌瘦，名醫(yī)吳夲七夕那天倡導(dǎo)大家購食使君子、石榴驅(qū)蟲，很多人吃后效果顯著。吳夲后被閩臺人譽(yù)稱為“大道公”、“真仙師”，至今感念不已。這也形成了一種節(jié)俗沿傳至今。使君子是著名的驅(qū)蟲藥，《本草綱目》說它“味甘氣溫，既能殺蟲，又益脾胃，所以能斂虛熱而止瀉痢，為小兒諸病要藥”。石榴果皮中含有堿性物質(zhì)，有驅(qū)蟲功效;果實營養(yǎng)豐富，能健胃提神、增強(qiáng)食欲、益壽延年;石榴花則有止血功能，用石榴花泡水洗眼，還有明目的作用。
七夕節(jié)是幾月幾日篇四
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
行香子（七夕）（宋）李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
秋夕（唐）杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
七夕（五代·后唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）杜牧
云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東（明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)是幾月幾日篇五
雙七：此日，月、日皆為七，故稱，也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與月夕相提并論，點(diǎn)出了一年四季中與親情、與愛情相關(guān)的最美好、也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節(jié)：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。
穿針節(jié)：因這天有穿針的習(xí)俗，故稱。
紫色情人節(jié)：根據(jù)紫陽花的盛開時間來說的，紫陽花又稱繡球花，盛開在梅雨季節(jié)(夏天開放)，因花從盛開到凋零會變很多顏色:有紅藍(lán)綠青等好幾種顏色，代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是濃到淡的紫色也象征多變所以用紫色象征紫陽花，不是因為它善變，是為了在梅雨季中也能使我們快樂，才如此殷勤的變化著自己的色彩。如果七夕在處暑之前，就是紫色情人節(jié)了。
七夕節(jié)起源傳說
牛郎織女傳說與楚文化
七夕節(jié)的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早可以淵源可能在春秋戰(zhàn)國時期，如《詩經(jīng)·大東》:“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章;睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕?！辈贿^那時候的七夕，是祭祀牽牛、織女星座，并無后面的故事。直到漢代，其細(xì)節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來，并且正式成為屬于婦女的節(jié)日。如東漢應(yīng)劭撰的《風(fēng)俗通》載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為僑?！庇秩纭段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日船七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之?！?/p>
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為中國四大民間愛情傳說之一。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，后老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
南陽漢畫像石與星宿
牛郎織女傳說最早源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。牛郎星位于銀河?xùn)|，織女星在銀河西，二星隔河相望，牛郎織女的傳說源于楚，到了漢代，伴隨著天文學(xué)的發(fā)展，其傳說更為廣泛、具體、生動、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。
漢代是我國天文學(xué)發(fā)展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，并成為南北文化、科技發(fā)展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產(chǎn)生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學(xué)宗師張衡……。在這樣的背景下，南陽又出現(xiàn)了大量表現(xiàn)幽遠(yuǎn)深邃太空的漢畫像石，其中的“牛郎織女星座”，形象生動地把星宿與傳說結(jié)合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說起源于南陽的有力證據(jù)之一。
南陽絲綢與織女
據(jù)文獻(xiàn)記載，南陽周代已有養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢業(yè)。西漢年間，南陽郡為全國八大蠶絲產(chǎn)地之一。東漢時，張衡《南都賦》中記載的“帝女之?！本统鲎阅详?，名揚(yáng)天下。
牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術(shù)。盤古開天發(fā)源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)。這與很有名望的南陽絲綢有著淵源的關(guān)系。由七夕節(jié)衍生出的乞巧風(fēng)俗活動，主要因為織女是“天帝之女”，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懔《荊夢歲時記》的記載：七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。
據(jù)河南大學(xué)出版社《楚國史》記載“荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶……。而西周之前文獻(xiàn)所指的‘荊楚’當(dāng)在今河南南陽盆地至江漢平原一帶?！睋?jù)此可知，南陽位于荊楚之地，由此形成了乞巧風(fēng)俗，此盛況有民歌一首為證：
七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?，
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
以上見證了“奇巧”中的織女與南陽絲綢的淵源關(guān)系。
民間傳說中的南陽
關(guān)于牛郎織女的傳說，在中國各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但核心內(nèi)容是基本一致的。神話傳說自產(chǎn)生到流傳過程中形成定型故事。一般與產(chǎn)生地區(qū)的地名風(fēng)物相粘連，這是神話傳說地方化的一種表現(xiàn)形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認(rèn)為這個故事更具可信的色彩而廣為傳播。
根據(jù)現(xiàn)代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說起源于南陽，如海燕出版社的版程健君的《民間神話》中有“牛郎是南陽縣桑林人”之說，宗教文化出版社的《節(jié)俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術(shù)大全》中均記載“相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子……”。在南陽桐柏縣盤古開天發(fā)源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說：黃牛是在盤古開天辟地時，因為當(dāng)時地上沒有五谷，它將天倉中的五谷偷來撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。后來，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來蠶藍(lán)、蠶種、織布機(jī)、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢緞技術(shù)。不同版本傳說中的人物、地點(diǎn)都指向了南陽，完全符合神話傳說地方化的特征。
南陽黃牛的悠久歷史
牛郎織女傳說的地方化，不僅僅與傳說中的人物、地點(diǎn)和地方有關(guān)，而且所反映出的農(nóng)耕地區(qū)的特點(diǎn)非常明顯。耕牛是農(nóng)耕地區(qū)不可缺少的役力，是從事農(nóng)耕的主要“生產(chǎn)力”。同時，牛也是牛郎織女傳說中的主要角色。
南陽黃牛是中國五大良種牛之一，享譽(yù)海內(nèi)外，南陽牛的歷史悠久，自然就產(chǎn)生了許多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥與黑牛”、“百里奚養(yǎng)牛”……，牛郎織女便是其中最精彩的一段。當(dāng)今的南陽是一個農(nóng)業(yè)大區(qū)，漢代的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域亦十分輝煌。張衡贊美家鄉(xiāng)的《南都賦》有“百谷藩廡，翼翼與與”。
早在春秋時代，南陽黃牛已進(jìn)入舍飼、圈飼階段。生長于南陽的秦國名相百里奚就善于養(yǎng)牛，在落魄生涯中，于南陽城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養(yǎng)牛做為晉見階梯，被傳為佳話。在漢代，斗牛成為南陽當(dāng)時盛行的一種活動，由此在舉世聞名的南陽漢畫像石中出現(xiàn)了大量的牛的形象。
如此淵源的“?！蔽幕?，從而產(chǎn)生了南陽城西牛家莊的“牛郎”就不足為奇了。
七夕節(jié)習(xí)俗
祭月之儀
夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認(rèn)為盛于漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時女子多有祭拜月亮的習(xí)俗，在傳統(tǒng)文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈愿或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統(tǒng)，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳說大約是最動人的畫面了。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之?！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉?！?/p>
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢姡瑲v代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>
種生求子
舊時習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
天河夜話
七夕蘭夜，許多少女會一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。在社會風(fēng)氣開放的時代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達(dá)數(shù)千錢。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸牵グ怂拗械目?，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運(yùn)的緣故。
根據(jù)民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚(yáng)何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側(cè)奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨(dú)腳跳龍門”?；实酆軡M意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運(yùn)，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
曬書·曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機(jī)會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
賀牛生日
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為“花瓜”。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設(shè)湯餅。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進(jìn)斫餅，并訂七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會”。七夕同時也是適宜配藥的日子。據(jù)說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調(diào)配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。
七夕節(jié)是幾月幾日篇六
七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)，過去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的。婦女亦會結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針(七孔針)，以五色細(xì)線對月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。
“七夕”也古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在中國臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子?；楹?，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
七夕節(jié)是幾月幾日篇七
主詞條：日本七夕節(jié)
日本的“七夕節(jié)”源自中國，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但與與愛情無關(guān)?，F(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽歷7月7日。
日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個習(xí)俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會設(shè)立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評比，選出最有特色的幾個進(jìn)行展示。
此外，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的'“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會。
祭祀講究飲食
韓國文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習(xí)俗，后傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區(qū)習(xí)俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢餅、花生等，還有“禾秧”和一個“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關(guān)的貢品。參與活動的年輕人還把自己對愛情的期望寫在一張字條上，拜祭時許愿，希望自己將來有個幸福的家庭。
七夕節(jié)是幾月幾日篇八
看一片片花瓣飄搖而落，我在七夕的天空下，任相思的長河漫過心海，泛濫成傷。我是南方那彎溫婉而晶瑩的淺月，你是北方那枚暮色黃昏下的落日，是哪一場煙火的交匯，把你我緊緊地連在了一起?如同天上的牛郎織女，我們也隔著一大片一大片的時光海，卻不敢奢望，會有喜鵲兒，為我們搭起那條通向彼岸的橋。
我們也曾以為，這一生只深愛彼此，默然相守，不亢不卑地愛著便已足夠;我們也曾牽著手，在花開的聲音中翹首愛的歸途;我們也曾在緣分的來去中，艱難地抉擇。可是如今，在時光面前，愛已經(jīng)失去了最初的光彩琉璃，但是我們?nèi)匀环挪幌卤舜?。無論隔得有多遠(yuǎn)，你總會把我的事情放在心上，也總會，在某個夜晚，借著月光曲，傳遞心聲。
我今天看到一句話，也很喜歡這句話：“每一顆愛的塵埃，都重于泰山。”愛過，便是慈悲。即使將來，愛飛走了，情逝去了，我依然愿意，走過微風(fēng)細(xì)雨，在瑣碎的歲月中，拾起那段牽手走過的日子，拾起愛過的細(xì)節(jié)，然后微笑著，把一點(diǎn)一滴愛的塵埃，鐫刻成一抹芙蓉色。
我們也曾跋山涉水，走過天涯，越過海角，只望求得一個溫柔的擁抱，一次傾情的相對。此時，風(fēng)起，憶記深深。回眸來時路，即使那年那日的時光已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但是并不模糊。那段時光，帶著泛黃而美好的味道，一次次地陪著我，翻開昔年的故事。
如今，花開了，花又落了，我卻不敢去數(shù)，已經(jīng)過了幾次的季節(jié)輪回，也不敢去想，你我之間，是否只能成為隔山而望的剪影?我只是靜靜地，守在悠長的光陰里，無論悲喜，無論冷暖，都只在期待中，守著今生今世的約定，輕喚你的名字。
時常感嘆，年逝。時常懷念，你帶給我的歡笑和淚水。原來，兩情相悅，此心已許，那么無論隔著天涯還是海角，那份真情，早已永恒。記得沈從文曾這樣說：“我行過許多地方的橋，看過許多次的云，我沒喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人?！蔽覒c幸，我們相遇在正當(dāng)好的年華里，曾經(jīng)在靜夜沉沉，皎皎朗月下，傾心相愛。我們的一顰一笑，都來自一顆最誠摯的心，仿佛渾然天成，不需要任何修飾，愛就在那里，不增不減，情也在那里，不來不去，溫暖微甜。
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