詩歌是用感性語言描寫具體事物或抒發(fā)抽象情感的一種文學(xué)形式?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)練明了，不必羅列所有的細(xì)節(jié)。接下來是一些成功者的心得體會(huì)和分享，或許可以給我們一些啟發(fā)。
中國古代歷史論文篇一
宰相慶祝八十大壽。為借機(jī)發(fā)財(cái)，便不管親疏遠(yuǎn)近，到處發(fā)請(qǐng)?zhí)?。紀(jì)曉嵐對(duì)此十分不滿，到壽辰前一天打發(fā)人送去大紅幛一個(gè)，上寫四個(gè)大字：真老烏龜。
宰相見了，十分惱火，屆日，請(qǐng)紀(jì)曉嵐當(dāng)面解釋。
紀(jì)曉嵐從容地說：君為前朝老臣，年且八十，是為老;世世代代烏紗蓋頂，是為烏;自古以來，龜鶴齊名，都是高壽的象征。魏武帝是何等人物，尚且稱頌龜為神龜，欣逢老相國壽辰，以此神物祝頌，當(dāng)為不妄;真者，實(shí)實(shí)在在，當(dāng)之無愧之意也。
經(jīng)他這一解釋，眾人哭笑不得。老宰相有苦難言，一時(shí)想不起合適的對(duì)策，只得改容相謝。
中國古代歷史論文篇二
南朝宋明帝劉或病重，躺在床上心事重重。他擔(dān)心自己一旦去世，太子劉昱年幼，要大權(quán)旁落。
劉或想，太子繼位后，由于太年幼，勢(shì)必由皇后王氏臨朝聽政。而王皇后的哥哥王景文是一個(gè)有才能的'人，勢(shì)必要進(jìn)位為宰相。那樣的話，王景文大權(quán)在握，說不定會(huì)篡位當(dāng)皇帝。他越想越怕，最后不得不支撐著病體，下了一個(gè)詔書，賜王景文自盡，并立刻打發(fā)人把詔書給王景文送去。
王景文在家中正和一個(gè)客人下棋。棋下得正酣時(shí)，有人把皇帝的詔書送
來了。王景文抽出信函，看放在棋盤的桌子下，繼續(xù)和客人下棋，直到一盤棋終了，才把棋子裝好，拿出敕書對(duì)客人說:有詔賜我自盡。
客人一聽，不禁大驚失色。王景文則取出筆墨，為皇帝寫了回書致謝，
然后徐徐喝下毒藥自殺了。
中國古代歷史論文篇三
岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎?對(duì)于這個(gè)問題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當(dāng)時(shí)的實(shí)力僅僅靠秦檜一個(gè)人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰才是殺害岳飛的幕后黑手呢?這個(gè)人不是別人正是當(dāng)時(shí)的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。
其實(shí)岳飛之死和他的政治主張是有很大關(guān)系的，岳飛這個(gè)人雖然能打仗但是卻不怎么會(huì)做官，岳飛在政治上一直力主“光復(fù)中原，迎回二圣”。這樣的口號(hào)在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個(gè)前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個(gè)選項(xiàng)宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。
因此從這個(gè)角度看岳飛之死是因?yàn)樵里w的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號(hào)，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進(jìn)一步南侵就行了。
岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對(duì)于宋高宗來說就必須死，至于理由隨便給個(gè)理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。
中國古代歷史論文篇四
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時(shí)期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。
2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長(zhǎng)城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長(zhǎng)安。
5、西漢初年漢高祖實(shí)行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實(shí)行，促進(jìn)了西漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。
6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟(jì)措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
7、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時(shí)期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時(shí)，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)狀況明顯好轉(zhuǎn)，國力日益強(qiáng)盛，史稱為“光武中興”。
9、西漢時(shí)的播種工具是耬車;東漢時(shí)出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。
11、公元前119年，西漢時(shí)期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時(shí)期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。
13、西漢武帝時(shí)期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強(qiáng)了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長(zhǎng)安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠(yuǎn)達(dá)中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對(duì)世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
16、東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。
17、東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)對(duì)人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測(cè)量地震的地動(dòng)儀。
18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時(shí)期興起于我國本土的宗教。
19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史。
20、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。
中國古代歷史論文篇五
有個(gè)貪色的縣官，一心想討個(gè)稱心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說媒，問他要娶什么樣的?？h官說：我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門不出少閑言。
龐振坤笑道：巧啦，俺村上就有這么一個(gè)女子。當(dāng)下商訂了娶親的.日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧?；ㄞI一到，縣官上前一把揭開新娘的花蓋，大怒：原來是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
中國古代歷史論文篇六
成都人對(duì)茶具的使用，彰顯出了對(duì)生活品質(zhì)的高要求。成都茶館里的傳統(tǒng)茶具是三件套——茶碗、茶蓋和茶托子(因?yàn)樾螤钏拼?，故又名茶?，俗稱蓋碗茶。
蓋碗茶的歷史非常悠久，相傳起源于唐代。唐人李匡乂《資暇錄》卷下《茶托子》條載：“建中蜀相崔寧之女以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之，撫啜而杯傾，乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定。即命匠以漆環(huán)代蠟，進(jìn)于蜀相。蜀相奇之，為制名而話于賓親。人人為便，用于世。是后傳者更環(huán)其底，愈新其制，以至百狀焉?！?/p>
建中為唐德宗年號(hào)(公元780年—783年)，崔寧是當(dāng)時(shí)的西川節(jié)度使兼成都府尹。翻閱著《資暇錄》，一位蘭心蕙質(zhì)、冰雪聰明的青年女發(fā)明家的形象便浮現(xiàn)在我們眼前。
遙想1200年前，成都最高行政長(zhǎng)官的千金口啜香茗，纖纖玉指卻被茶杯燙痛，于是打算想個(gè)辦法來徹底解決這個(gè)問題。她拿出一個(gè)碟子，把茶杯放在上面，端著碟子喝茶，這樣就燙不著手了。不過，茶杯還是容易傾倒，好在崔小姐久困閨中，閑極無聊，有的是時(shí)間。幾經(jīng)試驗(yàn)，她終于發(fā)現(xiàn)蠟可以固定茶杯。為了讓外形更美觀，崔小姐又讓匠人制作漆環(huán)代替蠟環(huán)，來套住茶杯。大功告成，便拿到老爸面前獻(xiàn)寶，經(jīng)崔長(zhǎng)官之口，小姐的發(fā)明一傳十十傳百，終于在世上流行。經(jīng)過后人的改良，茶托子便以多種面貌出現(xiàn)在世上。
其實(shí)，普通的茶杯當(dāng)然一樣可以喝茶，但唐代崔小姐的發(fā)明，讓喝茶這件事變得如此有趣，這跟成都人的本性是相符的。
今天成都人使用的蓋碗茶，即是崔小姐發(fā)明的茶托子的改良形式，成都人還加上了一個(gè)茶蓋。而在客來客往、人聲鼎沸的茶館里，瓷碟茶船因?yàn)檩^重又易碎，則常為輕便又結(jié)實(shí)的銅鋁質(zhì)茶船取代。蓋碗茶不講繁文縟節(jié)，無論是在人聲嘈雜的茶鋪，還是在裝飾精致的雅室，捧一盞蓋碗茶，用茶蓋輕撥茶湯，總有馥郁的生活氣息撲面而來。
蓋碗茶有諸多好處，成都文化名人車輻先生總結(jié)了三點(diǎn)：“一、碗口敞大成漏斗形，敞大便于摻入開水，底小便于凝聚茶葉；二、茶蓋可以濾動(dòng)浮泛的茶葉、蓋上它可以保溫；三是茶船子承受茶蓋與茶碗，如載水行舟，也可平穩(wěn)地托舉，從茶桌上端起進(jìn)嘴，茶船還在于避免燙手?！鄙w碗茶的茶蓋還有一個(gè)用途，車輻并沒有談到，那就是：茶客如果要暫時(shí)離開一下，可以把茶蓋子反扣在桌子上，這樣幺師就不會(huì)當(dāng)成殘茶倒掉，其他人也不會(huì)來占這個(gè)位子了。
與成都的蓋碗茶相映成趣的，是流行于閩浙潮汕一帶的功夫茶。無論從茶具還是沏茶、飲茶的操作方式來看，功夫茶都更為講究。
從材質(zhì)論，功夫茶具可分為紫砂茶具、陶瓷茶具和鐵壺茶具等。具體而言，蓋碗、茶海(公道杯)、聞香杯、茶杯、茶濾、茶夾、茶托、茶盤、茶巾一應(yīng)俱全，杯盞次第羅列。泡不同類型的茶，使用的茶具也不盡相同。
功夫茶沏茶還有著一整套程序，所謂“焚香靜氣”“烏龍入宮”“重洗仙顏”“關(guān)公巡城”“韓信點(diǎn)兵”“盡杯謝茶”云云。
其實(shí)，無論是蓋碗茶還是功夫茶，所反映的都是地域文化的差異。近些年，功夫茶也開始在成都流行；而不少來成都定居、經(jīng)商或求學(xué)的外地人，也都迷上了功夫茶——這也從一個(gè)側(cè)面反映出了成都這座城市的包容、豁達(dá)。
“油茶奶茶甘露茶，頂不上回族的蓋碗茶。”“老回回開齋炸油香，糖泡的蓋碗子端上。”回族有待客敬茶、聘禮包茶、齋月散茶、節(jié)日宴茶、喜慶品茶等茶俗。喝蓋碗茶是寧夏回族的一種遍及嗜好。元代飲膳太醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中說:“回人以茶滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩，發(fā)當(dāng)暑之清吟，滌通霄之昏寐?！笔妨稀兑了固m青年》中也有“緣回民以牛羊常食，非佐以茶茗不易消化”“穆民不喝酒，以茶代酒更甚”的記載。古時(shí)回族先民多居西北，從事游牧業(yè)，以牛羊肉為主食，“乳肉滯隔，用茶通利?！遍L(zhǎng)期以來，回族從選茶、點(diǎn)茶、配茶、沖茶、遞茶、品飲到請(qǐng)客，形成了一套共同的。
回族茶諺云:“早茶一盅，一天神威；午茶一盅，勞作輕松；晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不動(dòng)?！被刈灏综琶刻斐慷Y完“榜布達(dá)”（晨禮）有喝早茶的習(xí)氣。他們圍在火護(hù)旁，烤上幾片饃饃，總是要“刮”一碗子的。這碗子也叫“盅子”，是一種陶瓷器皿，底小口大，由茶碗、茶蓋、茶托組成，有的茶蓋上繪有藍(lán)色或赤色的小花朵，還有的繪有綠色或黑色阿拉伯文“清真”字樣，既精巧漂亮，又便利經(jīng)用。蓋碗茶，碗上加蓋，既可保溫，蒸騰茶葉，加濃茶味，卸下茶蓋，又可散熱，使其溫涼適合。蓋碗泡出精氣神，茶之品、茶之性、茶之韻，盡在這蓋碗茶之中。
魯迅先生在《喝茶》中寫道：“喝好茶，是要用蓋碗的。所以用蓋碗。公然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉。”是的，蓋碗之茶，佳茗清醇，香遠(yuǎn)溢清，茶池盞畔，幽若山林。品茶，用蓋碗，蓋為天、船為地、碗為人，真可謂是：六合人和，禪茶一味。
蓋碗茶，因配料不一樣而有不一樣的稱號(hào)，依據(jù)不一樣的時(shí)節(jié)選用不一樣的茶葉。在配料上，通常有紅糖磚茶，白糖清茶，冰糖窩窩茶，三香茶（茶葉、冰糖、桂圓），五香茶（冰糖、茶葉、桂圓、葡萄干、杏干），八寶茶（紅棗、枸杞、核桃仁、桂圓、芝麻、葡萄干、白糖、茶葉）等?；刈蹇季科悴?，以為用雪水、泉流沏茶最佳。
身體欠好的人可依據(jù)病況選用不一樣的茶水，如清熱泄火可用冰糖窩窩茶；胃塞的人可用紅糖磚茶；欲推進(jìn)消化可用白糖清茶平常保健的“八寶茶”，回族泡蓋碗茶需用滾燙的開水沖下碗，然后放入茶葉和各種配料，沖入開水，加蓋。泡茶時(shí)刻通常為二至三分鐘。
中國茶文化源源不絕，包含很深沉的文化底蘊(yùn)。在中國茶文化影響下，形成了以甜味為特征的喝茶習(xí)氣，“蓋碗茶”的喝法也承繼了這一傳統(tǒng)習(xí)氣，并且喝法十分考究。蓋碗茶有其特別的喝法。喝蓋碗茶時(shí)，用托盤托起茶碗，用蓋子“刮”幾下碗里的茶葉，使之濃釅；然后，把蓋子蓋得有點(diǎn)傾斜度，用嘴吸著喝。不能拿掉上面的蓋子去吹飄在上面的茶葉，不能連續(xù)吞飲，要一口一口地慢飲；當(dāng)喝完一盅還想喝時(shí)，碗底要留一點(diǎn)水，不能喝干。
喝蓋碗茶也是有考究的。當(dāng)著客人的面泡茶。給客人上茶，要在吃飯前。斟茶時(shí)，要當(dāng)著客人的面，將碗蓋掀開，放入茶料，然后，倒入開水，蓋好茶蓋。一方面，表明給客人新泡的茶，不是他人喝剩的茶，另一方面，端著茶雙手捧送，表明對(duì)客人的敬重。并且，茶蓋的放置也是有含義的。品茶之時(shí)，茶蓋置于桌面，表明茶杯已空，主家會(huì)很快過來將水續(xù)滿；茶客暫時(shí)離去，將茶蓋扣置于椅之上，表明人未走遠(yuǎn)，少時(shí)即歸。若是現(xiàn)已喝夠了，就把茶盅的水悉數(shù)喝干，用手把碗口捂一下，或從碗中撈出一顆大紅棗放到嘴時(shí)，表明已喝夠了，主人也就再不推讓斟茶了。
八寶茶的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，本錢低價(jià),操作也不雜亂。
一、用料
綠茶3g，枸杞8g，葡萄干5g，干菊花3朵，紅棗4枚，甘草1g，冰糖40g，干桂圓肉5g，沸水 250ml。
二、詳細(xì)制造
將準(zhǔn)備好的資料放入小碗，用50ml沸水沖去外表浮土。
把冰糖和綠茶放入杯底，再放入枸杞、葡萄干、干菊花、紅棗、甘草和干桂圓肉。
將余下的沸水（200ml）沖入杯中，再蓋上蓋子，悶約8分鐘即可。
冰糖沉于杯底不易完全溶化，將八寶茶沖泡好后可用小勺或攪拌棒悄悄攪動(dòng)，令冰糖的甜味均勻地融合在八寶茶中。
寧夏蓋碗茶的由來
相傳，在很久以前的一年夏天，在云南做平章政事的賽典赤·贍思丁帶領(lǐng)穆斯林在九華山蓋清真寺時(shí)，因天氣炎熱，中暑暈厥曩昔，昏迷不醒。在場(chǎng)的大家都十分著急，在緊要關(guān)頭，一名叫尤努斯的白叟，急速跑回家去用瓷碗放上茶葉、葡萄干、菊花等，用開水泡一碗藥茶，匆忙端到工地。見贍思丁依然暈厥未醒，他怕工地上的塵土落到瓷碗里，把茶水弄臟了，所以，他找了個(gè)瓷器蓋子蓋好。大概過了半個(gè)時(shí)辰，贍思丁醒來，尤努斯趕忙端起藥茶遞曩昔。贍思丁喝了一口，感到清甜爽口，登時(shí)，感到暑氣全消，并握著尤努斯白叟的手說道：“美哉，蓋碗茶！”
云南一帶從此就盛傳飲蓋碗茶的風(fēng)俗。后來贍思丁的兒子納速拉丁到陜西當(dāng)官，把飲蓋碗茶的風(fēng)俗傳到陜西，從此，寧夏、甘肅、青海等西北地區(qū)也盛行飲蓋碗茶。
舊時(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶館
誰都知道成都的一大特色就是茶鋪多。正如地方諺語說的“頭上青天少，眼前茶館多”。
早年成都，在家中待客，或在茶鋪喝茶，最具代表性的茶具就是“蓋碗茶”。蓋碗茶是一種上有蓋、下有托，中有碗的茶具。又稱“三才碗”——蓋為天、托為地、碗為人?！安柰小庇址Q“茶船”，起始為木托，后來以原瓷套、漆制、銅制、錫制等多樣。蓋碗茶具通常繪有山水花鳥、名人詩詞書法、福祿壽禧等圖案，很是講究。
年經(jīng)月久，形成了一種地方茶文化——喝出了會(huì)說話的蓋碗茶。
在茶鋪中，茶客若是需要摻水，不必大聲吆喝，只需把茶蓋揭開擺在一邊，堂倌就會(huì)來續(xù)水；茶客要離開一會(huì)兒就回，將茶蓋靠著茶船斜放，堂倌一定不會(huì)收去；茶客喝好離去了，茶蓋朝天沉入茶碗，堂倌自然會(huì)來收碗抹桌子；茶客今天對(duì)茶館極為不滿意，茶蓋、茶碗、茶船拆散一字?jǐn)[開，堂倌看見后，必來道歉，甚至連老板都會(huì)立馬過來詢問原因賠不是的。
在行業(yè)中，幫會(huì)派系為了解決爭(zhēng)端、平息矛盾或商議機(jī)密事宜，往往相約到茶鋪“擺茶陣”。何謂茶陣：一方將茶碗擺出一個(gè)形狀，對(duì)方又將其拆散擺出另一種形狀，就是以這種無聲的對(duì)答和交流，表達(dá)各自的意思，一直到問題解決，旁邊的人聽不到一句話。這種茶陣的語言方式很深?yuàn)W，只有早年“道”上的人才懂得，且運(yùn)用自如。這種暗語般的擺茶陣早已失傳，大多茶客只知其表象，而不知其究理。
在社會(huì)上，有生活無著或走投無路的人，到茶館里去求救，往往會(huì)得到資助。這些求助事件的解決過程，也有特定的“茶館語言”和“特定手法”。據(jù)說去茶館求救的人，若是因?yàn)椤胺噶耸隆?，求救就帶有一定的隱秘性：求救者裝著若無其事的樣子進(jìn)茶館喝茶，堂倌摻第二道水時(shí)，按規(guī)矩?fù)剿笠o茶客蓋上茶蓋，卻發(fā)現(xiàn)茶蓋不見了，求救者揭起桌上的帽子，露出茶蓋來，堂倌一看，心中有數(shù)，告知掌柜后，大多會(huì)邀客人后堂說話。老板出面，問清事由原委，一般會(huì)助以盤纏，指點(diǎn)避禍方法。
在江湖上，無論是平民還是“袍哥”組織之間起了糾紛，若愿意通過“談”的方式來解決問題，就會(huì)約到茶館，請(qǐng)有權(quán)威的或雙方信得過的人出面，通過約定俗成的程序進(jìn)行“談判”，直至解決。輸理的一方付清所有到場(chǎng)人的茶錢，按照談好的辦法實(shí)行。這就是所謂“吃講茶”，往往很能解決問題。
過去成都人說，老茶館是舊時(shí)的“民間法庭”，“江湖救急處”，看來是很有道理的。
孫大軍：《一種由飲而藝的生活—— 且論且飲且讀的茶文化研究》
感謝孫大軍老師的評(píng)介，受益良多！文中多有過譽(yù)之詞，慚愧。
孫大軍：淮南師范學(xué)院中文與傳媒系碩士副教授，學(xué)校辦公室副主任。主持省社科規(guī)劃項(xiàng)目、省廳級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，論文被新華文摘、人大報(bào)刊復(fù)印資料、中文研究網(wǎng)、中國文學(xué)網(wǎng)等轉(zhuǎn)摘，曾獲安徽省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、安徽省文聯(lián)文藝評(píng)論三等獎(jiǎng)。
人，作為大自然的一種生靈，總會(huì)林林總總的想法，也會(huì)有各式各樣的行為。能始終堅(jiān)持自己的想法，并始終如一的去踐行它，殊為不易。且飲且讀先生就是我結(jié)識(shí)到的一位這樣的人。他一邊教書，一邊品茗，徜徉在三尺講臺(tái)和一杯清茶的美好世界里，讓思想在粉筆灰中閃耀著光輝，讓智慧在茶氤氳中飛騰出力量，給人們帶來幾多欣喜。
如今，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，人們的心理壓力也越來越大，于是，很多人開始追求豪宅、華服、美食的奢侈生活，很多人爭(zhēng)斗、傾輒于名利場(chǎng)上，說著言不由衷的話，做著違背良心的事。急功近利、躁動(dòng)不安、偽飾和虛夸之風(fēng)逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代癥候。處于這樣的一個(gè)物欲橫流的年代，一些有道德良知的文人們是不屑于營營茍茍，隨波逐流的。他們開始在落落寡歡中尋求他途。
茶作為大自然的精靈，質(zhì)樸無華、自然天成。品茶一直被文人當(dāng)成一種高雅的藝術(shù)享受，一種淡泊的人文精神，既講究泡飲技藝，更注重情趣，追求天然野趣。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念、修煉身心，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合中國儒釋道三家的“內(nèi)省修行”思想。吳覺農(nóng)先生曾說：“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?/p>
據(jù)朋友介紹，且飲且讀君曾深入鉆研過茶樹的栽培種植、茶葉的加工制作到各類茶葉的品飲鑒別，尤其是茶文化的歷史演變，茶與古代詩詞歌賦、書畫陶瓷，甚至宗教哲學(xué)等方面知識(shí)。從第一部茶葉專著唐代茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》，到宋、明、清各代茶文化著作，以及現(xiàn)當(dāng)代茶界專家的作品都做過系統(tǒng)深入地研讀。并在各種茶文化專業(yè)雜志上發(fā)表了有關(guān)茶文化的學(xué)術(shù)論文和散文隨筆近百篇。完成了散文集《詩畔說茶》和《紫砂文化漫談》等兩部茶文化著作。經(jīng)過多年的理論研究，他還走出書齋，走進(jìn)茶區(qū)，遍訪名茶產(chǎn)區(qū)，遍訪茶文化專家，組建茶文化協(xié)會(huì)，積極投身于促進(jìn)飲茶養(yǎng)生的社會(huì)實(shí)踐中。
與且飲且讀君的交往中，能感覺到他是個(gè)十足的文人。受中國傳統(tǒng)文化的影響和古代文人雅士的沾溉，愛好茶飲似乎已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一部分。在他的文章里，茶已成為他凈化心靈、文思泉涌、創(chuàng)作大塊文章的動(dòng)力。他談茶論道，暢意人生，將情思、情性和情趣溶入了琴、棋、書、畫之中，這種品茗論道的方式，是他所選擇的一種陶淵明悠然見南山式的生活方式。
“酒壯英雄膽，茶助文人思”。茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來。
中國書法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書家來說，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。
書法對(duì)人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物？”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也?！边@里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認(rèn)識(shí)的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！边@些詞句，都是對(duì)茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。
唐代是書法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期。書法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。
宋代，在中國茶業(yè)和書法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人迭出，書家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時(shí)也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶與書法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪詩》、鄭燮的《竹枝詞》、汪巢林的《幼孚齋中試涇縣茶》等等。其中有的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來的。至于近代的佳品則更多了。
法門寺地宮的茶具和法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化。
西安大雁塔在慈恩寺內(nèi)，是玄奘法師譯經(jīng)的地方，傳說玄奘為擔(dān)憂經(jīng)文梵篋遇到火難而散佚，乃請(qǐng)高宗皇帝采西域之制，建大雁塔，安置梵篋。
大雁塔的來源還有兩個(gè)傳說，都非常動(dòng)人。
一是在一位菩薩舍身的紀(jì)念日，慈恩寺的法師聚集在一起誦經(jīng)，這時(shí)，一群雁子呈人字飛過天空，有一位僧人起了一念：“我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應(yīng)該知道吧！尤其今天是他舍身的日子?！?/p>
他的念頭才閃過，空中雁群里有一只雁子突然筆直墜落，當(dāng)場(chǎng)觸地而死，為了紀(jì)念這只舍身供僧的雁子，在它觸地的地方蓋了一座雁形的寶塔。
二是曾有獵人在慈恩寺外射雁，一只大雁被射中了，它的伴侶悲啼數(shù)聲，飛上高空，然后急速地撞地而亡，為了紀(jì)念這對(duì)雁子的情深義重，慈恩寺的僧人遂蓋大雁塔以為見證。
不管哪一個(gè)說法是正確的，每一個(gè)都令人十分動(dòng)容。
法門寺則是收藏佛骨舍利的地方。唐朝皇帝經(jīng)常迎佛骨舍利入宮供養(yǎng)，使得韓愈看不過去，寫了《諫迎佛骨表》給憲宗皇帝。
我想去法門寺，不只是為了瞻禮佛骨，而是十年前因法門寺的寶塔崩塌，發(fā)現(xiàn)了“地宮”，這地下宮殿里保留了非常重要的茶文化，還是首次被發(fā)現(xiàn)。
可惜行程的安排太緊，使我沒有時(shí)間到大雁塔和法門寺，幸好，在書店里找了許多書籍資料，對(duì)法門寺發(fā)現(xiàn)的茶文化有了更新的認(rèn)識(shí)。
在陸羽的《茶經(jīng)》里雖然對(duì)茶作過非常完整的記述，但陸羽到底是一個(gè)平民，對(duì)于唐朝宮廷的飲茶方式是無法記載的。
此外，陸羽對(duì)茶具雖有細(xì)致的描寫，可惜因年代久遠(yuǎn)，找不到當(dāng)時(shí)的茶具，無法呈現(xiàn)出茶道在唐朝的原貌。
法門寺在一九八八年發(fā)現(xiàn)的茶具，制成于咸通九年到十二年，為僖宗皇帝御用的真品，保留得非常完整，這套唐朝宮廷用的茶具，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完善、最精致的茶具文物。
一、烘焙器：金銀絲結(jié)條籠子、鎏金飛鴻球路紋籠子。
這兩件都是烘烤團(tuán)茶所用的，通體剔透，工藝精巧，可見早在唐代，金絲編織工藝已達(dá)到極高的水準(zhǔn)。
二、碾羅器：鎏金鴻雁流云紋銀茶碾子、鎏金仙人駕鶴紋壺門座茶羅子。
因唐代用團(tuán)茶，煮茶之前，要將團(tuán)茶烘烤，用茶碾子碾碎，再用茶羅子篩茶。當(dāng)時(shí)的人品茶，多是自碾自羅，是品茶者醞釀品茶情趣的重要過程。
陸羽在《茶經(jīng)》中主張碾羅器要用竹木制成，法門寺出土的茶具顯然豪華得多，也可見帝王飲茶的享受比一般人講究得多。
三、貯茶器、貯盆、椒器：鎏金銀龜盒、鎏金人物畫壇子、鎏金摩羯紋蕾紐三足架銀鹽臺(tái)。
唐人吃茶，以茶粉末放入爆發(fā)中烹煮，加入椒、鹽等佐料，調(diào)成糊狀，一起吃下。
四、烹煮器：鎏金飛鴻紋銀匙、鎏金飛鴻紋銀則。
銀則是投茶時(shí)的匕狀量具，形如勺，茶匙是煮茶時(shí)用來擊沸湯面，使茶末融于湯中。
五、飲茶器：鎏金伎樂紋銀調(diào)達(dá)子、素面淡黃色琉璃茶盞、茶托。五瓣葵口圈足秘色瓷茶碗。
可見以琉璃制成的茶具，早在唐代就已起用，色茶碗更可看出茶具在唐朝已經(jīng)在造型、釉彩、紋色等方面達(dá)到最高境界了！
法門寺地宮得以保存如此完整的茶具是非常偶然的。原來，晚唐的皇帝經(jīng)常到法門寺拜祭佛骨舍利，祈愿“圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波”。這套文思院特別為僖宗打造的茶具，不知是僖宗拜祭時(shí)供養(yǎng)佛陀所用？或者是隨行喝茶所用？它就存放在法門寺的地窖里，上面又蓋了寶塔，才能經(jīng)歷千年還毫發(fā)無損，完美如新。
這套茶具使我們知道茶道在唐朝不只是成熟的文化現(xiàn)象，具有深邃的思想內(nèi)涵，還是精美的藝術(shù)形式，成為生活的完美實(shí)踐。
宮廷，是封建社會(huì)的最高層，也是社會(huì)意識(shí)的'源頭。既是時(shí)尚與文明的典范，又是文化思想傳播的中心。當(dāng)皇帝講究飲茶之道，御用茶具金碧輝煌、華美富麗到了極致，社會(huì)飲茶的風(fēng)靡也就可想而知了。
如果我們將飲茶分為不同的層次：民間茶道是為了聯(lián)結(jié)友情、品味人生；寺院茶道是為了超脫世俗、寧靜致遠(yuǎn)；宮廷茶道是為了揀精擇極、豪華享受。這樣，我們才能對(duì)茶道有全面的了解。
中國古代歷史論文篇七
歷史，簡(jiǎn)稱“史”，指對(duì)人類社會(huì)過去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)砹酥袊糯鷼v史傳說介紹，歡迎大家參考！
濟(jì)南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微。”
該泉為何稱為“胤嗣”？原來，建國前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍(lán)袍、五綹長(zhǎng)須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺(tái)紀(jì)聞》載，張仙是五代時(shí)后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上?，乃蜀王孟昶挾彈圖也。”孟昶繼位后，驕奢淫逸，不思治國，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見其花容月貌，遂將其收進(jìn)后宮?；ㄈ锓蛉巳雽m后不久，孟昶就被宋太祖害死。花蕊夫人不忘故主，常常懷念孟昶，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到畫像，就問：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞韨鞯矫耖g，人們不知原委，就以為張仙為送子神?！逗３强h志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀?！?/p>
另據(jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢(mèng)見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長(zhǎng)髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之。”宋仁宗向這位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會(huì)逃跑。”宋仁宗聽了大喜，醒來后立刻命人按他夢(mèng)中所見的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說，“圖而求子”。
據(jù)說這張仙既能送子，也能護(hù)子。舊時(shí)過年祭神的時(shí)候，家家要請(qǐng)一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會(huì)從煙囪里鉆進(jìn)屋來，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進(jìn)不來了。張仙神像旁還常貼上對(duì)聯(lián)：“打出天狗去，保護(hù)膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進(jìn)子孫來”，橫聯(lián)是“子孫萬代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個(gè)太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎(jiǎng)賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。
當(dāng)時(shí)后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個(gè)光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說：「回去時(shí)將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時(shí)他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知?jiǎng)偝鲩T，身體便隨風(fēng)飄動(dòng)，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨(dú)自升天，就吠叫著撲進(jìn)屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進(jìn)月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時(shí)玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來報(bào)告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會(huì)天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來的時(shí)刻后，王母娘娘認(rèn)得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護(hù)南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠(yuǎn)的居於月亮的廣寒宮上。
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時(shí)它們也是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺(tái)山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺(tái)，分別稱為東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)、中臺(tái)，合稱“五臺(tái)”。五臺(tái)山是華北的海拔最高點(diǎn)。
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻淼?，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺(tái)山又叫清涼山。
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。?。∈直酆盟?，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動(dòng)。隨著枝條的揮動(dòng)，一個(gè)個(gè)小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個(gè)，抱抱這個(gè)，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個(gè)老祖母的時(shí)候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€(gè)個(gè)逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時(shí)，冒出萬道霞光。對(duì)了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒有她的魔力不能夠造人??！對(duì)了，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動(dòng)咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長(zhǎng)滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美??！一個(gè)男子持著一朵花興沖沖地放在一個(gè)女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了。”
就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種愛情的東西產(chǎn)生了?？烧l知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段??！嬌艷的玫瑰，人類的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國古代歷史論文篇八
作為偉大的世界遺產(chǎn)之一的都江堰，它的存在是古代中國智慧的象征。從2200多年前它就屹立在這里，歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜雪雨，都江堰依舊以挺拔昂然的姿態(tài)，帶走世人驚艷的目光。人們驚嘆都江堰的鬼斧神工時(shí)，又對(duì)他的建造者們頂禮膜拜。
眾所周知，都江堰是李冰父子的杰作。李冰自己無論如何也沒有想到，當(dāng)初一個(gè)造福百姓的小舉動(dòng)，沒想到會(huì)一直福澤后世子孫，時(shí)至今日人們對(duì)都江堰都是贊不絕口，都江堰的建成使四川從災(zāi)害多發(fā)區(qū)，一躍變成了水旱從人的天府之國。李冰，關(guān)于他本人的生平事跡不是特別詳細(xì)，史書上對(duì)他的出生年月和出身地方地沒有詳細(xì)記載。我們知道，他被秦王任命為蜀地的太守，由此開始了李冰的治水之路。
談到李冰修建都江堰的原因，不難猜到，一定是與蜀地經(jīng)常遭受水旱災(zāi)害有直接原因。蜀地使岷江的發(fā)源地，每年到了雨季的時(shí)候，岷江的水流大，水勢(shì)很急，而且水流到這里后因?yàn)榈匦螐?fù)雜，加之泥沙淤積，使得船舶的航行十分困難。也因此造成了西邊洪水肆虐，東邊旱災(zāi)連連。除了這自然的原因外，還與秦國軍事需求有關(guān)。
公元前320xx年，秦惠文王采納了大將司馬錯(cuò)的策略：“得蜀則得楚，楚亡則天下定矣”，一舉發(fā)兵滅掉了蜀國。蜀國的地理位置很重要，蜀地緊靠著楚國，而秦國與楚國交戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)略物資都是通過蜀地的岷江，作為秦軍的軍事補(bǔ)給站，蜀地不僅給秦國作戰(zhàn)提供了很多便利，也讓秦國有了一個(gè)天然的糧倉。公元前272年，李冰奉秦昭王之命，來到了蜀地，秉承著軍事戰(zhàn)略為第一的思想，再加上當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，李冰決定修建都江堰。
李冰上任之后，聽取了民眾的呼聲，并且親臨實(shí)地考察，不久就開始著手這項(xiàng)規(guī)模浩大的工程。在開始動(dòng)工之前，李冰召集了當(dāng)?shù)乇容^有治水經(jīng)驗(yàn)的百姓，一起討論出修建的方案，在開鑿都江堰的過程中李冰父子還遇到了很多棘手的問題。戰(zhàn)國時(shí)期，并沒有火藥、挖機(jī)等設(shè)備，只有靠人工挖掘，當(dāng)遇到一座大山難以挖掘時(shí)，李冰想到了一個(gè)辦法，就是放大火燒山，然后再用水澆，根據(jù)熱脹冷縮的原理，山體自然崩塌，這個(gè)難題也就被李冰解決了。
隨后要解決的是，大壩的主體。修筑大壩得先有穩(wěn)固的地基，在湍急的河流中想要修筑地基顯然很困難。而李冰父子又想到了利用石子，向江流中拋擲，最開始這個(gè)辦法還是行之有效的，但遇到太大的風(fēng)浪，石子也會(huì)隨著洪流被沖走。然而，他們又想到了一個(gè)很好的辦法，就是利用竹子，編成一個(gè)個(gè)很大的竹籠，然后再將石頭投擲在竹籠里沉人江底，費(fèi)盡周折才建成了都江堰大壩的大堤，人們這個(gè)舉動(dòng)的評(píng)價(jià)有：重而不陷、擊而不反、硬而不剛、散而不亂。雖然不知道此舉是否為李冰的首創(chuàng)，不管是他首創(chuàng)還是吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這個(gè)做法都是簡(jiǎn)便又高效的方法，實(shí)在是不得不令人欽佩古人的智慧。
寶瓶口、魚嘴與金剛堤、飛沙堰等都有采用竹籠的方法，夏秋洪水季節(jié)，江水到了都江堰便自動(dòng)調(diào)節(jié)，內(nèi)江進(jìn)水四成，外江進(jìn)水六成，“分四六，平潦旱”。這便是都江堰的工作原理?！笆袷乇忞x堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”，太史公簡(jiǎn)單幾句話概括了都江堰的主人李冰父子的功績(jī)，卻道不出這浩大工程后的智慧和艱辛。
春秋五霸之一的齊桓公，是順應(yīng)時(shí)勢(shì)而生的，時(shí)勢(shì)造英雄，齊桓公就是這個(gè)時(shí)代的英雄。
時(shí)間
追溯到公元前720xx年，齊桓公誕生的時(shí)候。作為家里庶出的幼子，齊桓公在王位繼承上是沒有任何優(yōu)勢(shì)的，而他的身份和地位也是沒為他贏得足夠多的尊敬。但后來，他卻成為了一國之君，再成為春秋五霸之一，齊桓公的成功
可以說令大多數(shù)人都驚嘆，他是天子驕子，是春秋時(shí)期的一匹黑馬。時(shí)勢(shì)造英雄，齊襄公的去世，給小白一個(gè)極大的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@是齊桓公小白第一次這么正式地出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。在齊襄公還在位時(shí)，刻薄寡恩，生活奢侈腐敗，恐怕是他的臣民對(duì)他最深的印象。齊襄公生活在安逸的日子里，絲毫沒有察覺到危險(xiǎn)的來臨，就在他的一次偶然的外出打獵，被人突然襲擊了，這一個(gè)襲擊對(duì)于齊襄公來說是致命的，受傷很嚴(yán)重，很快就不治身亡，齊襄公一死，齊國很快就內(nèi)亂。此時(shí)的齊桓公，他的老師是鮑叔牙，鮑叔牙早就看出了齊襄公去世之后的情況，他跟齊桓公講齊國應(yīng)該不久就會(huì)發(fā)生大的動(dòng)亂，公子小白應(yīng)該盡早奔赴國外逃亡，公子小白一向都很聽鮑叔牙的話，這次也由鮑叔牙帶著自己逃奔到了莒國，莒國是嬴姓諸侯，位于齊國東南、魯國以東，也是東方一個(gè)大邦。
而齊桓公的另一位兄弟公子糾，也在管仲的帶領(lǐng)下逃到了魯國。兩兄弟在這兩個(gè)國家一直沒有消息和動(dòng)靜，齊國的政壇此時(shí)正被攥在公孫無知的手里，公子糾和公子小白對(duì)公子糾的掌權(quán)并不以為然，他們依舊沒有行動(dòng)只是默默關(guān)注著齊國的新動(dòng)向。他們都很清楚一點(diǎn)：公孫無知不會(huì)在國君的位子上坐得太久。作為幼子，公子小白當(dāng)然沒有能力挑戰(zhàn)二哥公子糾的繼承權(quán)，但是這一次他決定試試。
齊桓公敢和兄長(zhǎng)爭(zhēng)奪王位，很大的原因來自于，在他背后一個(gè)強(qiáng)大的政治勢(shì)力，這些暗中支持公子小白的人，絕非泛泛之輩。公子小白在年幼時(shí)期就喜好結(jié)交賢才，高氏、國氏都是周天子親封的卿大夫，“高敬仲，國之世臣，素有才望，為人情服”，高氏、國氏是牢不可破的同盟，因而囯氏家族也成為公子小白的支持者，小小年紀(jì)的齊桓公就知道要籠絡(luò)德才兼?zhèn)涞娜?，作為自己?qiáng)大的政治后盾。公孫無知沒有自己穩(wěn)固的黨羽，也不怎么受到國家上下的歡迎，他所主導(dǎo)的政壇被推翻也是遲早的事情。
在公孫無知死后，公子小白和公子糾都迅速地趕回齊國，兩個(gè)公子的信使都在爭(zhēng)取最后的入場(chǎng)券，上演了一場(chǎng)春秋時(shí)期的“速度與激情”，正當(dāng)兩位公子馬不停蹄趕往王位的路上，公子糾的老師管仲心里生發(fā)出了一個(gè)主意。他想公子小白是個(gè)禍患不能留下來，與其與時(shí)間賽跑，還不如將他殺了，永絕后患。于是，在中途他和公子糾埋伏在半道，管仲見到公子小白的車一出現(xiàn)，便舉起弓箭徑直射向公子小白，公子小白應(yīng)聲倒在車?yán)铮@魂未定的鮑叔牙慌忙將公子小白扶起，見到小白并無大礙，這一箭在他的腰帶上，鮑叔牙將計(jì)就計(jì)，偽裝成小白已死的假象。公子糾便信以為真，以為高枕無憂還放慢了前行的速度，甚至還在途中大擺慶功宴。沒想到，來到齊國后，小白早已經(jīng)登上了王位。
齊桓公小白，在經(jīng)歷內(nèi)亂回國之后，不僅沒有受到阻力，反而迅速就登基即位，進(jìn)行齊國的撥亂反正，從而開啟了齊國的新篇章。而在即位后不僅沒有計(jì)較管仲 “一箭之仇”，反而對(duì)他予以
信任
和重用，之后管仲盡全力輔助齊桓公整頓軍隊(duì)，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)外交，使齊桓公成為春秋第一霸主。知人善任、胸有大志、勵(lì)精圖治這是公子小白能夠最終登上王位的原因，也是他最后成為霸主的原因。
都江堰坐落在成都平原之上，在世人的眼里它是一座完美的水利工程，是古代人智慧的結(jié)晶。都江堰不僅是中國水利工程的一座豐碑，也是世界水利工程中占有光輝的一頁。都江堰水利工程的建成，不僅成功解決了蜀地的水旱災(zāi)害，還使成都變成了沃野千里的天府之國，其功在當(dāng)代利在千秋，而今經(jīng)過了兩千多年的時(shí)間的洗禮，都江堰仍舊發(fā)揮著重要的作用，并且依舊向人們?cè)V說著千百年前的傳奇詩篇。
李冰此生最大的貢獻(xiàn)就是修建了都江堰，李冰最開始是蜀地的太守，他來到蜀地完全是處于軍事上的戰(zhàn)略考慮。蜀地沃野千里，地廣人稀，地勢(shì)險(xiǎn)要，極其具有戰(zhàn)略位置，而發(fā)源于蜀地的岷江又可以作為河運(yùn)的最佳選擇，這位秦國來說都是個(gè)十分誘人。于是，在公元前320xx年，秦王聽取了司馬錯(cuò)的建議：“”得蜀則得楚，楚亡則天下定矣“，將蜀地給攻克了。秦國據(jù)有了蜀地，也就搶占了戰(zhàn)爭(zhēng)的先機(jī)。蜀地本就緊鄰著楚國，秦國占有了蜀地，不僅將蜀地作為自己的物資供給中心，還可以利用蜀地的有利位置與楚國周旋。因此，攻占蜀地是百利而無一害。
公元前272年，李冰走馬上任，成為了蜀地的新一任太守。上臺(tái)后支持修建了造福后代的偉大水利工程——都江堰。李冰在修建都江堰時(shí)，召集了一批有治水經(jīng)驗(yàn)的百姓，大家一起商量對(duì)策，商量好后一個(gè)浩大的工程就開始了。起初向江里拋擲石子，但是這種做法石子很容易被湍急的洪流給卷走，于是李冰又想到了編成一個(gè)個(gè)很大的竹籠，把很大的鵝卵石丟在竹籠里，都江堰大壩的基底就是這樣建成的，此種做法不僅便捷，且就此取材，對(duì)環(huán)境的影響極小，可以說是經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的做法。
大家都知道都江堰是李冰父子的杰作，而李冰的兒子究竟是誰呢?有的人說，李冰的兒子叫做李二郎，李二郎這個(gè)說法很早就流傳開了，宋代著名理學(xué)家
朱熹
在《朱子語》中說：”溜口二郎乃是李冰第二個(gè)兒子“，加之《灌縣志》里也提到過李二郎，只不過這里面的說法很含糊。李二郎，貌似就是李冰的兒子了。但是，也有人提出根本就沒有李二郎這個(gè)人，連李冰自身的生平事跡在史書上都難以考證，更別提他的兒子了，他的兒子根本就不是李二郎，而李冰究竟有沒有兒子，有幾個(gè)兒子，至今都是個(gè)謎。李冰有一個(gè)兒子并協(xié)助他修建都江堰的故事，只是古人對(duì)一個(gè)作出了偉大貢獻(xiàn)的李冰的一種真誠的祝愿和期許。為什么蜀地的人，都說是李冰父子修建的，究其原因，可能與秦國消滅了蜀地，不滿意都江堰的建造只是秦國人的功勞。于是將李二郎變?yōu)榱死畋膬鹤?，?jù)說，二郎神本就是三星堆出土的古蜀王的化身，也就代表著蜀人。據(jù)此來說，李冰無后的可能性極大，因?yàn)樵诤芏喙┓罾畋膹R宇里，都沒有見到他和兒子一起的蹤影，只有他和夫人的塑像，而李冰父子在都江堰的塑像，也是近代才有的。那李冰豈不白白多出了一個(gè)兒子?后世人多傳都江堰是李冰和其兒子建造的，除了上述的一些原因外，還有就是百姓不愿意看到造福了當(dāng)?shù)氐睦畋瑳]有子嗣，于是，杜撰了一個(gè)兒子給他，期許李冰及其家人能夠人丁興旺。
公元前250年左右，歷經(jīng)一二十年的時(shí)間都江堰建造而成，這一項(xiàng)偉大的工程著實(shí)是造福了不僅僅是當(dāng)代人，福澤后世幾千年。在都江堰的工程結(jié)束后，李冰又繼續(xù)在四川各地進(jìn)行治水，積極修建大壩，疏通航道、河流，率領(lǐng)民眾開山修渠，由于積勞成疾不幸在什邡病逝，并葬于什邡的章山。
中國古代歷史論文篇九
文天祥。同胞兄弟志向徑庭文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。
文天祥在燕都獄中，聽到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣?？蕻叄P寫詩一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天?？蓱z骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
中國古代歷史論文篇十
諾貝爾財(cái)產(chǎn)萬貫，名揚(yáng)四海，卻一生沒有結(jié)婚。諾貝爾并不是一個(gè)禁欲主義者，在他年輕之時(shí)，曾經(jīng)有過珍珠般的愛情。他與一位美麗的姑娘相親相愛，山盟海誓，情誼深長(zhǎng)。他那動(dòng)人的愛情詩句，真實(shí)地記錄了這對(duì)鴛鴦的眷戀之情：她舉起深情的目光向我凝望，--傾訴純潔無私的鐘情汪汪，我們并不是由自私的動(dòng)機(jī)而結(jié)合，父母不曾給我們提過戶對(duì)門當(dāng)。她為什么要愛?愛是她的天性，猶如芬芳是玫瑰的馥香。我沉淪在干旱沙漠中的生命，從此獲得了幸福和期望。懷著圣潔的祝愿，得到那可愛的姑娘。結(jié)為傾心相印的情侶，永不辜負(fù)她熱愛美好生活的理想。
但是，正當(dāng)他們處在纏綿情海中的時(shí)候，死神奪走了女郎的生命。諾貝爾揮淚寫詩，痛悼情人：這樣本可以相安無事，只準(zhǔn)備共嘗婚后的甘苦，然而命里不曾這樣注定，她終于嫁給了墳?zāi)埂偃说耐纯嗍请y以形容的，在無限的悲痛中，諾貝爾在尋求正確的路燈：我不再和眾人分享歡樂，也不再有女郎牽動(dòng)心腸;專心攻讀“自然”這本書，一頁一頁從中采掘?qū)毑?。諾貝爾實(shí)踐了自己的誓言，他一直懷著對(duì)已故戀人純真的愛情，沒有被任何女郎“牽動(dòng)心腸”，終身沒有結(jié)婚。
中國古代歷史論文篇十一
歷史故事不僅能夠激發(fā)學(xué)生
學(xué)習(xí)
歷史的興趣,更重要的是它符合七八年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特征,將歷史故事引入初中歷史課堂,不僅必要,而且非常具有實(shí)用性。下面是本站小編為您整理的中國古代歷史人物事跡，希望對(duì)你有所幫助!不管古代還是現(xiàn)代，負(fù)心漢這種東西一直都存在，也一直被人們所唾罵，受人們
道德
上的譴責(zé)。而人們一發(fā)現(xiàn)負(fù)心漢，就會(huì)罵到“某某某，你這個(gè)陳世美，你會(huì)遭雷劈的!”對(duì)，在很大程度上，在中國人的眼中心里，負(fù)心漢=陳世美，陳世美已經(jīng)不是一個(gè)名字了，不是一個(gè)人了，他已經(jīng)成了一種符號(hào)，象征負(fù)心漢的符號(hào)。
在小說的渲染和近年來《包青天》等電視劇的熱播下，很多人都知道，陳世美是一個(gè)為了富貴拋妻棄子的負(fù)心漢。
在那些小說和電視劇及傳說中，陳世美家境貧寒，和妻子秦香蓮恩愛和諧。在十年寒窗苦讀后，陳世美中了狀元，還被宋仁宗招為駙馬。然后秦香蓮因?yàn)橐恢睕]有陳世美音訊，就攜子上京尋夫，雖然尋到了陳世美，但陳世美為了榮華富貴不肯相認(rèn)，并派韓琪半夜追殺。但韓祺不忍下手于是便自盡以求義，而秦香蓮反被誤認(rèn)為兇手入了獄。隨后在陳世美的授意下，秦香蓮被發(fā)配邊疆，半途中官差奉命殺她，但幸好被展昭救了。
隨后包拯找到了人證物證，想定駙馬之罪，而公主與太后都趕來阻擋，但包拯終不讓步將陳世美送上龍頭鍘，然后一代負(fù)心漢陳世美就這樣死了。
但是，這都是真的嗎?其實(shí)這都不是真的，陳世美可謂是古代最冤的人了，明明不是負(fù)心漢，卻被冤成負(fù)心漢，而這個(gè)鍋一背就是幾百年，并且看情況，這個(gè)鍋還要繼續(xù)背下去。
歷史上的陳世美又叫陳谷年，根據(jù)據(jù)《湘州志·進(jìn)士篇》記載:“順治十二年，乙未科史大成榜，陳年谷，官貴州思石道兼按察司副使布政司參政。”
又根據(jù)《湖北歷史人物辭典》記載:陳世美，清代官員。原名年谷，又名熟美，均州人，出身于仕官之家。
清初游學(xué)北京，順治八年(1651年)辛卯科進(jìn)士。初任河北某地知縣，后因得康熙賞識(shí)，升為貴州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。
而陳世美也沒有傳說中的那樣拋妻棄子，他和他的妻子特別特別恩愛。
而負(fù)心漢這個(gè)罵名則是被別人誣賴的，是被冤枉的，是因?yàn)閯e人羨慕嫉妒恨而冤枉他的。
陳世美在貴州為官的時(shí)候，同鄉(xiāng)的同學(xué)來投靠，想謀取官職，他多次接待，還勸他們刻苦攻讀以求仕進(jìn)。但后來因來投者越來越多，難于應(yīng)付，所以他就讓管家一律謝絕。
而家住均州城郊秦家坡的同窗胡夢(mèng)蝶，昔日與他進(jìn)京赴考時(shí)，曾用錢財(cái)相助，因遭總管家回絕，所以他就頓生報(bào)復(fù)之心，所以就將社會(huì)上一些升官發(fā)財(cái)、忘恩負(fù)義而拋妻滅子之事，捏在一起，加在他身上，編成戲劇《秦香蓮》，在陜西、河南等地演出。
然后，為官清廉，與妻子恩愛的陳世美就變成了拋妻棄子的陳世美，慢慢的也就成了負(fù)心漢的象征。
所以說呀，不管得罪什么都千萬不要得罪小人，你看陳世美，一不小心就背了幾百年的黑鍋，成了最冤的人，比竇娥還冤，起碼后來大家都竇娥是冤枉的，而陳世美呢?到現(xiàn)在還是一個(gè)負(fù)心漢……小編覺得他真的是歷史上最慘的一個(gè)人。
張之洞升任山西巡撫后，每天凌晨一點(diǎn)半起床，三點(diǎn)辦公，七點(diǎn)接見下級(jí)官員。
但在之前，他的作息卻是另外一種怪現(xiàn)象：每天下午兩點(diǎn)入睡，晚上十點(diǎn)起床辦公。幕僚或下屬有事，一般都在半夜前來謁見，否則就要等到第二天早上。
張之洞為什么如此作息呢?因?yàn)樗莻€(gè)十足的夜貓子，在夜深人靜的時(shí)候特別興奮。
在晚上，他要是和誰談得高興，就會(huì)談一整夜，從不在乎別人困不困。而在白天，屬官來找他匯報(bào)工作時(shí)，他卻經(jīng)常鼾聲大作。
在飲食習(xí)慣上，張之洞也有獨(dú)特的癖好。他最喜歡吃新鮮的水果、糕點(diǎn)和蜜餞等食物。他的辦公桌上除了文房四寶和文件檔案外，還擺放了十多個(gè)盤子，放的都是各式各樣的水果和零食。
每次進(jìn)餐前，他都要先吃水果，然后喝點(diǎn)好酒，最后再進(jìn)主食。喝酒的時(shí)候，他不需要下酒菜，有水果就夠了。
張之洞吃飯的姿勢(shì)也很特別，他喜歡蹲在椅子上，貓著腰，雙手搭在桌子上進(jìn)食。他這個(gè)姿勢(shì)很有可能是跟貓學(xué)的，因?yàn)樗貏e喜歡養(yǎng)貓。
據(jù)張之洞的哥哥寫的一封信中透露：張之洞在臥室里養(yǎng)了幾十只貓，而貓是特別能鬧騰的動(dòng)物，因此他的書報(bào)、文件上盡是貓屎，可他毫不介意，取出手帕擦擦了事。
張之洞除了有很多令人難以想象的怪癖外，也有一些搞笑的傳聞。比如，他個(gè)子不高，長(zhǎng)得不帥，很多人都不把他放在眼里。
他接任湖廣總督之初，就有一個(gè)商人畫家拿他開涮，畫了一幅題為“三矮奇聞”的水彩畫，畫上的三個(gè)矮子分別是張之洞和后來的湖北布政使瞿廷韶及巡警道馮紹祝。
張之洞身材確實(shí)矮瘦，瞿廷韶也以瘦小著稱，馮紹祝綽號(hào)“馮矮子”，這三個(gè)人組合在一起，真稱得上是“三矮奇聞”。
這幅畫展出后，引起了社會(huì)各界人士的關(guān)注，一時(shí)轟動(dòng)武昌。張之洞得知后，只是一笑了之，然后吩咐僚屬將那幅畫買下，倒是那個(gè)商人畫家驚呆了。
張之洞為官清廉是出了名的，他時(shí)常說：“一個(gè)人就是再窮，未必連二三十兩銀子都拿不出來?！彼@句話頗具諷刺意義，因?yàn)樗?jīng)常就有這樣的時(shí)候，每到這個(gè)時(shí)候，他就命人拿皮箱到武昌維新當(dāng)鋪去典當(dāng)。
張之洞因此成了維新當(dāng)鋪的?？?，而維新當(dāng)鋪也立下了一個(gè)不成文的規(guī)矩：凡是總督衙門的人拿皮箱來典當(dāng)，每只箱子可當(dāng)二百兩銀子，不管箱子里是什么東西，也不管箱子里有沒有東西，只管按照箱子的數(shù)量付足銀兩就可以了。
維新當(dāng)鋪之所以定下這樣的規(guī)矩，是因?yàn)閺堉床⒉皇钦嫦氘?dāng)皮箱。只要手頭有了銀子，他就會(huì)把皮箱贖回去。
就這樣，他當(dāng)當(dāng)贖贖，贖贖當(dāng)當(dāng)，樂此不疲。這在貪污腐敗日趨嚴(yán)重的晚清官場(chǎng)來說，實(shí)在是一樁奇聞。
施世綸系清朝康熙年間收復(fù)中國臺(tái)灣的靖海侯施瑯的次子。
康熙二十四年(公元1685年)，年僅27歲的施世綸就任泰州知州。康熙二十八年，他被提拔為揚(yáng)州知府。當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州一帶民間爭(zhēng)訟頗多，但施世綸經(jīng)辦的案件，既無久拖不決，更無冤假錯(cuò)案，他長(zhǎng)于斷案的美名由此遠(yuǎn)播。
施世綸為官幾十載，始終廉己恤民，剛正不阿，身體力行，勤于政事，深受民眾愛戴，曾被康熙皇帝譽(yù)為“天下第一清官”。
康熙三十二年(公元1693年)，施世綸升任江寧知府，管轄上元、江寧等八個(gè)縣。他到任后，立即革除舊規(guī)，嚴(yán)懲貪吏，民眾安居樂業(yè)。
就在這時(shí)，他的父親施瑯病故，按禮制他必須離職三年，回家丁憂守孝。他臨行之日，數(shù)萬民眾伏道挽留，舍不得他離去。他自然無法允請(qǐng)，于是民眾就每人自捐一文錢，在府衙門前建亭以示懷念，取名“一文亭”。
捐錢的民眾說：“施大人為民父母，卻不濫取民一文，我等自捐一文建一文亭，就是永遠(yuǎn)記住這個(gè)一文不取的清官啊!”這個(gè)故事在《清史稿·施世綸傳》中有所記載。
施世綸晚年曾任江蘇漕運(yùn)總督，這個(gè)職位在一些貪官看來是個(gè)肥缺，他的幾個(gè)前任歲入白銀都在百萬兩以上。
施世綸不但分文不取，僅靠薪俸度日，而且身體力行，深入漕運(yùn)基層，整肅漕運(yùn)中的敲詐克扣、藏貨納贓、中飽私囊等痼疾，使漕政風(fēng)氣煥然一新?？滴醯勐勚螅袊@說：“施世綸真乃天下第一清官也!”
有一年，施世綸奉命去陜西協(xié)助陜甘總督鄂海督辦軍餉，時(shí)逢陜西大旱，饑荒嚴(yán)重。在督辦軍餉時(shí)，他發(fā)現(xiàn)鄂海和西安、鳳翔兩地知府借災(zāi)情大肆貪污，導(dǎo)致當(dāng)?shù)丶Z食儲(chǔ)備空虛，于是立即具疏參劾。
鄂海得知施世綸的兒子在任知府，歸自己管轄的消息后，便以此要挾，暗示施世綸若參劾，即要他兒子的性命。
施世綸坦然一笑，厲聲斥責(zé)說：“我從做官那天起，連自己的命都不看在眼里，還怕你謀害我兒子嗎?”他
堅(jiān)持
上疏，鄂海等人后來受到了懲辦。由于長(zhǎng)期勞累，施世綸早已病患纏身，康熙六十一年四月，他向朝廷辭官，但被康熙挽留。同年五月，施世綸卒于淮安任上，終年64歲。
中國古代歷史論文篇十二
京兆杜陵(今西安東南)人，隋朝開國四大名將之一，少時(shí)英武，長(zhǎng)于起射，好讀兵書。15歲時(shí)史萬歲就隨父參加北周伐齊之戰(zhàn)。兩軍將戰(zhàn)于芒山，史萬歲觀察周圍形勢(shì)后，命部隊(duì)馬上撤退，隨后周軍果然大敗，有了未卜先知的名聲。楊堅(jiān)稱帝不久，大將軍爾朱勛謀反被殺，他受牽連被發(fā)配至敦煌為戍卒。開皇三年，秦州總管竇榮定擊突厥，他至轅門自告奮勇。當(dāng)時(shí)雙方?jīng)Q對(duì)一戰(zhàn)定勝負(fù)，突厥派了個(gè)猛將上來挑戰(zhàn)，史萬歲一出馬便馳斬其首而還，突厥軍大驚，不敢再戰(zhàn)而退，于是授上儀同,兼車騎將軍。史載的這種單挑定勝負(fù)可是非常罕見的，就憑此戰(zhàn)，史萬歲就夠資格稱為勇將了。
后來史萬歲又參加了滅陳之戰(zhàn)，隋朝統(tǒng)一天下以后.開皇十年，史萬歲帶領(lǐng)兵馬從浙江金華一帶進(jìn)擊，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，經(jīng)歷大小00多戰(zhàn)，擊破叛軍無數(shù)。開皇，突厥達(dá)頭可汗犯境，史萬歲和漢王楊諒從馬邑出擊，與突厥軍遭遇于大斤山，達(dá)頭可汗知道是史萬歲帶兵后，慌忙領(lǐng)兵撤退，史萬歲帶領(lǐng)一隊(duì)騎兵追擊俗話百里，大破敵軍，斬獲數(shù)千.史萬歲南征北戰(zhàn)，功勞很大。
中國古代歷史論文篇十三
一天，晉悼公和祁黃羊討論政事。當(dāng)談到官吏任免和選派問題時(shí)。晉悼公說：“現(xiàn)在南陽還缺個(gè)縣令。南陽是我國一個(gè)重要的農(nóng)業(yè)、軍事重鎮(zhèn)，這個(gè)南陽縣令一定要是一個(gè)德才兼?zhèn)溆帜芴幚碚?wù)的人才行啊。前任縣令就是因?yàn)樨澵?cái)、好色，在任時(shí)只顧收斂錢財(cái)，貪慕美色，疏于政務(wù)。搞得南陽人民怨聲載道。你看看目前誰能勝任啊?”祁黃羊思索了一下說：“大王，解狐勤于政事，讓他去吧!”晉悼公睜大眼睛，不解的問：“我聽說，你家和解狐家有世仇，你們兩人勢(shì)不兩立，見面都不會(huì)講話，怎么你會(huì)推薦他呢?你不會(huì)想讓他去出丑，然后讓我治他的罪吧?”祁黃羊鄭重地說：“大王，我的為人相信您也有所耳聞。我不是那種小人。解狐對(duì)時(shí)政有著精辟的見解，同時(shí)又有豐富的治理經(jīng)驗(yàn)。您是問我誰能勝任南陽縣令，并不是問我的仇人是誰，我只不過根據(jù)事實(shí)稟報(bào)罷了!”
接著，晉悼公又問祁黃羊：“現(xiàn)在朝里缺一個(gè)執(zhí)法大臣，你看誰合適啊!”祁黃羊想了想說：“大王，祁午能勝任?！睍x悼公說：“祁午不是你兒子嗎?怎么推薦自己的兒子，你不怕有人背后說能你任人唯親嗎?”祁黃羊答道：“祁午正直、堅(jiān)貞、善惡分明，又不會(huì)為金錢、美色所動(dòng)，能夠執(zhí)法嚴(yán)格，是一個(gè)難得的執(zhí)法大臣。大王您是問我誰能勝任執(zhí)法大臣，并沒有問我的兒子是誰，我只是實(shí)事求是罷了?！睍x悼公點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊許。祁黃羊接著說：“大王，當(dāng)您讓我舉薦大臣的時(shí)候，我并沒有考慮誰是我的親人，誰是我的仇人，我只是根據(jù)他們的德行、能力，據(jù)實(shí)稟報(bào)!”晉悼公見祁黃羊舉不避親，薦不避仇，就采納了他的意見。
哲理點(diǎn)撥
只要是正確的東西就要勇敢的堅(jiān)持下去，盡管有時(shí)會(huì)出現(xiàn)挫折和困難，但真理總是會(huì)被人接受的。祁黃羊能夠舉不避親，薦不避仇，不怕別人背后說壞話，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是一個(gè)很好的例證。
現(xiàn)實(shí)生活中，許多人明明知道是正確的東西，但是礙于種種原因，往往不敢堅(jiān)持下去。一個(gè)人如果失去了堅(jiān)持真理的勇氣，就會(huì)隨之失去做人的寶貴品質(zhì)。
中國古代歷史論文篇十四
尉遲恭(公元585年—658年)，字敬德，朔州鄯陽(今山西朔縣)人，唐朝大將，凌煙閣二十四功臣之一。傳說其面如黑炭。李世民有次率500騎兵巡視戰(zhàn)場(chǎng)，至魏宣武帝陵(洛陽北邙山上)時(shí)，被突然而至的王世充所率萬余步騎兵包圍。王世充驍將單雄信挺槊直逼李世民，在此危急時(shí)刻，尉遲敬德及時(shí)躍馬大呼，橫刺單雄信落馬，救了李世民，王世充軍見狀稍退，尉遲敬德趁機(jī)護(hù)衛(wèi)李世民殺出重圍。隨后尉遲敬德再率騎兵突入王世充軍中，奮勇沖殺，如入無人之境。后屈突通率大隊(duì)唐軍趕到，大敗王世充軍，尉遲敬德活捉其冠軍大將軍陳智略，斬首1000余級(jí)，俘虜6000，王世充只身逃脫。戰(zhàn)后，李世民對(duì)尉遲敬德說：“比眾人證公必叛，天誘我意，獨(dú)保明之，福善有征，何相報(bào)之速也!”特賜金銀一篋。自此，君臣關(guān)系愈加密切。
中國古代歷史論文篇十五
晏嬰，即晏子，是春秋時(shí)期齊國大夫，以能言善辯著稱于世。高繚是其宰相府中的一名官員。平日里，高繚做事認(rèn)真，凡是吩咐給他的任務(wù)，他保證按時(shí)保質(zhì)的完成。和同僚之間的關(guān)系相處的也很好，對(duì)待晏嬰也是十分尊敬，從來不會(huì)背著晏嬰說他一句壞話。
高繚在宰相府三年雖然沒有太大功勞，但是也沒有什么過錯(cuò)。同僚們還是很認(rèn)可他的工作能力的。這年又到了一年一度的考核官吏政績(jī)和能力的日子了。高繚和同僚們都認(rèn)真做答，高繚心想自己在宰相府的人緣不錯(cuò)，政績(jī)也不差，況且對(duì)待考核也準(zhǔn)備充分，一定不會(huì)被罷官或者降級(jí)的。于是就輕輕松松地參加完考核，考完后和同僚們喝酒放松去了。在酒桌上，還有幾個(gè)拍高繚馬屁的人頻頻給高繚敬酒，說：“您這次考核一定成績(jī)優(yōu)異，晏大夫一定會(huì)給您升職的?！边€有的說：“您人緣這樣好，將來一定能得到重用，說不定能當(dāng)宰相呢!”這些話說得高繚心里美滋滋的?；丶液蟛粩嘞胂裰?，自己升官發(fā)財(cái)?shù)哪且惶欤⒈P算著升官后該置辦幾所大宅子，多買些珍貴的補(bǔ)藥和吃食，改變一下目前還不太富裕的生活。
可是，不久考核的結(jié)果公布了，高繚在被罷官之列。這可大大出乎高繚和其它同僚的意外。高繚想一定是晏嬰弄錯(cuò)了，同僚們也為高繚叫冤，紛紛表示要為高繚討個(gè)說法。于是幾個(gè)平日里和高繚關(guān)系不錯(cuò)的人就去見晏嬰，為高繚求情。他們對(duì)晏嬰說：“高繚在宰相府為官三年，從來沒有說過您一句壞話，任務(wù)也認(rèn)真按時(shí)完成，平日里也沒有什么過錯(cuò)，為什么要把他辭掉呢?”晏嬰說：“辭掉他，正是因?yàn)樗麖膩頉]有說過我的壞話啊?！惫賳T們不解，難道不說您壞話倒是錯(cuò)事了?晏嬰繼續(xù)說道：“我這個(gè)人就像一根彎彎曲曲的木頭，需要斧頭削，刨子刨，才能做成一件有用的器具?？墒?，高繚在我身邊整整三年，對(duì)我的過錯(cuò)從來不講，他這樣做對(duì)我沒有絲毫用處。我任用你們就是為了讓你們給我挑毛病，提建議，以利于我不斷改正，不斷進(jìn)步的啊!”說到這里求情的官員們恍然大悟，再也沒人提給高繚求情的事了。
哲理點(diǎn)撥
對(duì)于別人給自己提意見，這究竟是好事還是壞事，也許，不同的人會(huì)有不同的看法。在我們生活中，有一種人，怕別人給自己提意見，不管人家提的意見對(duì)錯(cuò)，一概認(rèn)為那是和自己過不去，于是就把他當(dāng)成自己的仇人。
其實(shí)，我們細(xì)心想想就會(huì)知道，正確的意見對(duì)自己是有益無害的，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行啊。即使是不正確的意見，只要正確對(duì)待也沒有什么。關(guān)鍵是我們要有一顆能接受意見的誠心。晏嬰希望別人給自己提意見，以不斷進(jìn)步，終于成為歷史上的名人。生活在新世紀(jì)的人們，只要能向晏嬰一樣虛心接受意見，也一定會(huì)在自己的工作、生活中取得成就。
中國古代歷史論文篇十六
《史記·高祖本紀(jì)》記載：劉邦在奪取天下的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“……夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！比魏巫x這段文字的人，都會(huì)對(duì)張良、蕭何、韓信的文韜武略佩服得五體投地。其實(shí)真正值得崇敬和景仰的，當(dāng)首推漢高祖劉邦。
知人善任，對(duì)很多人來說，踐行之委實(shí)不易。而劉邦卻恰恰做到了這一點(diǎn)。
劉邦年少“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，及壯才混了個(gè)泗水亭長(zhǎng)的升斗小吏，在“秦失其鹿天下共逐之”的大洗牌中，他居然力挫群雄，最終建立了西漢王朝。他成功的法寶是什么呢?一句話，張良、蕭何、韓信等人才起到了關(guān)鍵性作用。漢王朝建立的整個(gè)過程證明：張良在輔佐劉邦建立漢朝中起到了“參謀長(zhǎng)”的作用，是西漢王朝的開國大功臣。蕭何輸送士卒糧餉，支援前線作戰(zhàn)，起到了“后勤部長(zhǎng)”的作用。韓信用兵如神，多多益善，屢建奇功，在垓下大敗項(xiàng)羽，一戰(zhàn)定乾坤，起到了“總司令”的作用。
劉邦手下的文臣武將，大都來自不同的社會(huì)階層。曹參是沛縣的區(qū)區(qū)小吏;樊噲是宰狗的屠夫;夏侯嬰是馬車夫;周勃以編席為業(yè)，兼當(dāng)吹鼓手幫人辦喜、喪之事;灌嬰是布販;婁敬是車夫;酈食其是窮書生;彭越、黥布是強(qiáng)盜。至于陳平，原是魏王咎的太仆，后從項(xiàng)羽入關(guān)，任都尉。他投歸劉邦以后，被任以護(hù)軍中尉之職。他曾建議用反間之計(jì)，使項(xiàng)羽不用謀士范增，并以爵位去籠絡(luò)大將韓信，為漢朝建立作出了重大貢獻(xiàn)。后來歷任惠帝、呂后和文帝時(shí)的丞相，還配合周勃，粉碎了呂后的政變。若問他個(gè)人的歷史，家里貧窮，做小官時(shí)，貪污受賄，又和嫂子關(guān)系曖昧，素有“盜嫂受金”之譏。而韓信呢?在他寄食于南昌亭長(zhǎng)和漂母之家時(shí)，也受盡了豪門闊少的欺凌侮辱，有“使出胯下”的丑名。
劉邦的精明之處在于用人如使器，取其所長(zhǎng)，避其所短。張良，韓國貴族，生活于高層，擅長(zhǎng)權(quán)謀;蕭何，沛縣吏，基層工作經(jīng)驗(yàn)豐富，極富行政組織才能，故負(fù)責(zé)糧草;韓信，“項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起事，仗劍從之”，有帶兵之勇。此“三杰”，正是劉邦用其所長(zhǎng)、各得其所所造就的。此外，樊噲，少以屠狗為業(yè)，跟隨劉邦南征北戰(zhàn)屢立奇功。陸賈，名為有口辯士，向劉邦呈《新語》12篇，每奏一篇，“高帝未嘗不稱善”，后成為著名的政論家。
于是，劉邦手下，謀臣如雨，猛士如云，一時(shí)蔚為壯觀。
劉邦的過人之處在于用人不疑，疑人不用。在劉邦的隊(duì)伍里有很多人原來曾經(jīng)是在項(xiàng)羽手下當(dāng)差的，因?yàn)樵陧?xiàng)羽的部隊(duì)里面待不下去了就跑過來投奔劉邦。劉邦敞開大門，一視同仁表示歡迎。比方說韓信，原來是項(xiàng)羽手下的人，因?yàn)樵陧?xiàng)羽手下不能發(fā)揮作用，就來投奔劉邦。又比方說陳平，他走的路更多——原來是魏王手下的人，因?yàn)椴荒馨l(fā)揮作用就投奔項(xiàng)羽，又不能發(fā)揮作用就再投奔劉邦，當(dāng)陳平從項(xiàng)羽的軍中逃出來前往漢營時(shí)，劉邦是“大悅之”，非常高興。他問陳平，陳先生在項(xiàng)羽那里擔(dān)任的是什么職務(wù)啊?陳平說，擔(dān)任都尉。劉邦說，好，你在我這兒還當(dāng)都尉。馬上任命陳平做都尉。任命公布以后，漢營輿論嘩然，很多劉邦的老隨從不滿意，所以就有人去到劉邦那里說陳平的壞話，但劉邦不予理睬。
正是由于劉邦這樣的信任，陳平才愿意為劉邦效力。當(dāng)時(shí)劉邦和陳平曾經(jīng)有個(gè)談話，劉邦問，你看我們現(xiàn)在和項(xiàng)羽處于一個(gè)膠著的狀態(tài)，誰也吃不掉誰，請(qǐng)先生想一想有什么辦法能夠出奇制勝，盡快地結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?陳平說，項(xiàng)羽多疑，我們可以使反間計(jì)，讓項(xiàng)王不再信任手下的人，等于砍掉了他的左膀右臂，不就行了嗎?劉邦說，這個(gè)主意好，那就請(qǐng)陳先生來操作吧。費(fèi)用沒有問題，馬上撥款黃金四萬斤(那個(gè)時(shí)候講的黃金就是黃銅)，隨便你怎么用，不問出入。什么叫不問出入呢?就是不報(bào)銷，不審計(jì)，你愛怎么花怎么花!只要給我把項(xiàng)羽搞掂了，節(jié)約下來的都?xì)w你自己。
對(duì)于人才，他們需要的不盡是應(yīng)得的酬勞，而更多的是需要尊重和信任。要尊重這些人才，惟一的辦法就是以誠相待，實(shí)話實(shí)說。劉邦就有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，張良、韓信、陳平這些人，如果有什么問題要跟劉邦談，提出問題，劉邦全部都是如實(shí)回答，不說假話，哪怕這樣回答很沒面子。
使用人才，首先是要信任他，尊重他，同時(shí)也應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)楠?jiǎng)勵(lì)是對(duì)一個(gè)人才貢獻(xiàn)的實(shí)實(shí)在在的肯定。劉邦?yuàn)Z取天下以后，根據(jù)各個(gè)人的不同功績(jī)，對(duì)功臣論功行賞，不但封賞了蕭和、張良、韓信、彭越等一批人，還封賞了他最不喜歡的人——雍齒。雍齒一封，所有的功臣都安心了，明白了劉邦是真正的按功勞而不是按親疏行賞，一碗水端平后，公生明的效果就立竿見影。
論功行賞時(shí)，劉邦裁定：蕭何第一。從這點(diǎn)上，也可以看出劉邦的老成謀國。為什么要定蕭何為第一功臣呢?第一，蕭何是革命元老，也是建國元?jiǎng)?，是跟劉邦一塊兒起義的，且功勛卓著。第二，蕭何至關(guān)重要的貢獻(xiàn)，在于其及時(shí)搶救了大量的文書檔案。當(dāng)時(shí)劉邦打進(jìn)關(guān)中，軍隊(duì)沖到咸陽城里后，那些將軍們?cè)诟墒裁茨?搶東西，搶金銀財(cái)寶，或者忙著搶女人。只有蕭何沖進(jìn)秦王朝的國家檔案館，把秦朝的地圖、賬本、各種文件資料全部保存了下來。最后劉邦一統(tǒng)天下的時(shí)候，對(duì)整個(gè)國家的形勢(shì)，比方說哪個(gè)地方窮哪個(gè)地方富，哪個(gè)地方有些什么物產(chǎn)，有些什么情況，都了如指掌。
劉邦可以說是很懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的典范，正是由于他能夠信任人才，使用人才，充分地調(diào)動(dòng)他們的積極性，又暗中地加以防范和控制，從而把當(dāng)時(shí)天下的人才，都集結(jié)在自己的周圍，形成了一個(gè)優(yōu)化組合，這樣一來，他奪得天下也是必然的事情。
中國古代歷史論文篇十七
其實(shí)用大器晚成來形容屈原可能不太合適，但我認(rèn)為屈原在文學(xué)上成就的頂峰確實(shí)是比較晚的時(shí)候。這于他一身坎坷的經(jīng)歷是有關(guān)的。早年的屈原一心想做忠君報(bào)國的忠臣可能在文學(xué)上不能投入太多的'精力，而在政壇遭到排擠，被放逐后偉大的《離騷》才橫空而出。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
詩人寫作《離騷》時(shí)已經(jīng)度過了大半生。他為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)再被放逐，到了救國無路的地步;而楚國也由一個(gè)頗有希望的國家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩人瞻前顧后，感慨萬分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛國理想的沉痛感情，熔成了這篇激動(dòng)人心的詩歌。《離騷》通過詩人一生不懈的斗爭(zhēng)和身殉理想的堅(jiān)貞行動(dòng)，表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯的愛國主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛進(jìn)步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。
據(jù)說屈原還是世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一。
中國古代歷史論文篇十八
典故指典制和掌故?！掇o?！?、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語所說的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。下面是小編為你帶來的中國古代歷史典故大全，歡迎閱讀。
1、 科學(xué)巨匠祖沖之就是南北朝時(shí)期的杰出的數(shù)學(xué)家、天文家和機(jī)械制造家。他所創(chuàng)制的《大明歷》，確定一年為365.2428天(與現(xiàn)代科學(xué)確定的只差50秒)，開辟了歷法史的新紀(jì)元;祖沖之是世界上最早把圓周率數(shù)值推算到7位數(shù)字以上的科學(xué)家;祖沖之還和他的兒子解決了球體體積的計(jì)算，后人稱之為“祖氏原理”。于公元500年逝世，享年72歲。
2、 淝水之戰(zhàn)：十六國時(shí)期，前秦苻(fu)堅(jiān)討伐東晉，其先鋒部隊(duì)被晉軍擊潰，秦晉兩軍夾淝水對(duì)陣。晉軍要求秦軍后撤，以便渡河一決勝負(fù)，在秦軍撤退之際，秦軍中有人疾呼：秦軍敗了，秦軍大亂，晉軍乘勝出擊，大獲全勝。僥幸逃脫者丟盔棄甲，連聽到“風(fēng)聲鶴唳(li)”也以為是晉軍到了。這就是史上有名的“淝水之戰(zhàn)”。
3、 顧愷之：東晉時(shí)期繪畫卓越的代表人物，是我國早期繪畫理論家，代表作《洛神賦圖》。
4、 公元581年，楊堅(jiān)滅北周，稱帝，國號(hào)隋，為隋文帝，建都長(zhǎng)安。楊堅(jiān)登基后以“節(jié)儉”、“殺貪官污吏”穩(wěn)定了政權(quán)，后進(jìn)行了系列的改革，其中最大的功績(jī)是，廢除了曹魏以來的九品中正制，開創(chuàng)了科舉制。公元587年，隋文帝舉兵南下，消滅了南朝的最后一個(gè)朝代“陳朝”，統(tǒng)一了中國，結(jié)束了270年(東晉、南北朝)的分裂局面。
5、 公元604年，楊堅(jiān)次子楊廣，弒父殺兄奪取皇位，是為隋煬(yang)帝，公元617年，晉陽太原留守李淵起兵反隋，攻入長(zhǎng)安，立代王侑(you)為帝。公元618年三月，隋煬帝被右屯衛(wèi)將軍“宇文化及”殺于江都，五月李淵在長(zhǎng)安廢隋恭帝侑，稱帝，國號(hào)唐，建元武德，是為唐高祖，隋朝滅亡。
6、 決戰(zhàn)玄武門：唐高祖李淵有四子：三子玄霸早亡，長(zhǎng)子太子建成、次子秦王世民、四子齊王元吉。長(zhǎng)子建成、四子元吉因懼怕李世民的勢(shì)力，屢次設(shè)計(jì)謀殺李世民，公元626年，李世民伏兵玄武門，殺太子建成、齊王元吉，高祖立李世民為太子，八月李世民即位，是為“唐太宗”，年號(hào)，“貞觀”。
7、 房謀杜斷：指唐太宗的兩個(gè)得力的宰相，房玄齡、杜如晦，房玄齡善于謀略，杜如晦能斷大事，二人默契配合共同輔佐唐太宗，唐太宗視為自己的手臂。
8、 公元641年，文成公主與吐蕃(bo)王朝松贊干布和親，為加強(qiáng)藏、漢兩族的友好作出了貢獻(xiàn)。
9、 玄奘(zang)西游取正經(jīng)：公元627年，陳玄奘孤身西行取經(jīng)，歷經(jīng)大小110各國家，到達(dá)佛教圣地—天竺，公元645年返回長(zhǎng)安，歷時(shí)18年，帶回佛經(jīng)600余部，著《大唐西域記》。
10、 公元649年五月，唐太宗病逝，天宗九子李治(唐高宗)即位，唐太宗在位期間“偃(yan)武修文”，使得百姓安居樂業(yè)，文化燦爛，國力鼎盛，史稱“貞觀之治”。
11、 大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
12、 堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
13、 鯀(gun)的兒子禹采取“開、通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
14、 禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個(gè)奴隸制國家—夏，自此世襲制取代了禪讓制。
15、 夏王朝第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
16、 “湯”以“網(wǎng)開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契(qi)的后裔。
17、 “伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
18、 我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。
19、 商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺(tái)、酒池、肉林”，勞民傷財(cái)，草菅人命。
20、 姬昌，后人尊稱周文王，實(shí)施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
21、 殷商“讒言進(jìn)用，忠良遠(yuǎn)黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚，奸臣惡來、費(fèi)忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
22、 周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺(tái)戲諸侯，付出了沉重的代價(jià)，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
23、 東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國”兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。
24、 “管鮑之交”指春秋時(shí)期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
25、 “秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。
26、 鼎是古代國家權(quán)力的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。
27、 越王勾踐臥薪嘗膽，歷經(jīng)22年，復(fù)仇雪恨滅吳國，成為春秋時(shí)代最后一個(gè)霸主。
28、 范蠡(li)，是勾踐成霸業(yè)的主要謀士，跟隨勾踐20多年，殫精竭慮。相傳范蠡獻(xiàn)美女西施于吳王夫差，使其沉于美色，越由此滅吳。勾踐成霸業(yè)后，尊其為上將軍。但范蠡認(rèn)為：“大名之后，難以久居”，認(rèn)為越王“可與同患，難與處安”，后攜西施隱退到陶邑經(jīng)商，身家巨萬，人稱為“陶朱公”，被后世商人奉為保護(hù)神。
29、 “三家分晉”：春秋時(shí)期，晉國的兵力雖然強(qiáng)大，但“政出多門”不能統(tǒng)一力量重振霸業(yè)，多年后被“韓、趙、魏”三家分割而亡。
30、 商鞅變法：商鞅(yang)，原名公孫鞅，秦孝公期間，其通過變法使秦國變的強(qiáng)大，但因執(zhí)法惹了太子，太子(秦惠文王)即位后用車裂之刑(五馬分尸)將其處死，可謂商鞅“作繭自縛”。
31、 孫臏與龐涓本是同門師兄弟，但龐涓嫉妒孫臏的才能，獻(xiàn)讒言于魏帝，并將孫臏的髕骨挖掉，孫臏裝瘋被齊國營救，后有“圍魏救趙”的事跡，并在一次戰(zhàn)役中設(shè)計(jì)大敗魏軍，誅殺了龐涓，“害人之心不可有，防人之心不可無”、“多行不義必自斃”就是此事給后人的啟示。孫臏著有《孫臏兵法》。
32、 戰(zhàn)國時(shí)期四大公子：齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝、魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇。
33、 自秦孝公起，強(qiáng)大的秦國便有了統(tǒng)一天下的雄心，于是“齊、楚、燕、韓、趙、魏”六國便“合縱”抗秦，秦謀士張儀“連橫”散聯(lián)盟，為秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
34、 屈原愛國投江，屈原名平，楚國王室貴族，我國偉大的詩人，政治家、思想家，愛國人士，因遭讒言被流放，后因不忍看到國家(楚國)淪亡，抱石自投汨(mi)羅江，百姓乘舟尋尸不遇，為防魚兒蠶食，用竹筒盛米倒入江中，后演化為賽龍舟、包粽子。屈原著有《離騷》、《天問》、《九章》等愛國詩篇，被后人整理為《楚辭》流傳至今。
35、 藺相如完璧歸趙，廉頗(po)負(fù)荊請(qǐng)罪。
36、 趙括紙上談兵：秦國攻打趙國，老將廉頗據(jù)守，秦?zé)o策，后秦使離間之計(jì)，調(diào)離了廉頗，趙國任趙括統(tǒng)兵，此人只識(shí)紙上談兵，并無實(shí)戰(zhàn)之能，被秦將白起打敗，40萬趙兵，除240名年幼者，全部被坑殺于長(zhǎng)平，成為歷史上的一大慘案。
37、 毛遂自薦：毛遂，趙國平原君趙勝門客，因秦攻打趙國時(shí)，說服楚國合縱抗秦，而“鋒芒畢露”且“脫穎而出”，“穎”指錐子的柄。
38、 信陵君竊符救趙：戰(zhàn)國時(shí)期，秦國圍攻趙都邯鄲，平原君一面與楚合縱(毛遂)，一面委托信陵君向魏王求救，魏王被秦國威脅未允，信陵君竊取兵符，假魏王將令出兵救趙，事成后留在趙國未歸。
39、 荊軻刺秦王：秦王嬴政執(zhí)政后，滅韓、趙，并攻占燕國，燕國太子丹派勇士荊軻刺殺秦王，“圖窮匕見”，刺殺未果，丟了性命，可他英勇機(jī)智、不畏強(qiáng)暴、視死如歸的精神永垂青史。
40、 秦始皇統(tǒng)一中國：秦王先后滅韓、趙、燕、魏、楚、齊山東六國，實(shí)現(xiàn)了中國的統(tǒng)一，并決定采用皇帝的稱號(hào)，自稱“始皇帝”，秦始皇建立了一套封建專制制度，實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治，地方實(shí)行郡縣制，同時(shí)采用丞相李斯的建議，“書同文、車同軌”，統(tǒng)一貨幣、度量衡;為抵御匈奴的侵犯，修筑了西起臨洮(tao)東至遼東的萬里長(zhǎng)城，另一方面又焚書坑儒，實(shí)行愚民政策;大興土木，橫征暴斂，導(dǎo)致民不聊生，在他死后不久便被農(nóng)民義軍推翻。
41、 陳勝吳廣起義：秦始皇死后，其十八子胡亥(hai)篡位稱帝，即秦二世，在郎中令趙高(有“指鹿為馬”典故)的唆使下，變本加厲，繼續(xù)興建阿房宮，民不聊生，怨聲載道。兵夫屯長(zhǎng)陳勝、吳廣揭竿而起，全國各地紛紛響應(yīng)，展開了轟轟烈烈的反秦農(nóng)民大起義。
42、 西楚霸王項(xiàng)羽：陳勝、吳廣被害后，反秦聲勢(shì)以南方會(huì)稽郡最大，其首領(lǐng)是楚國大將項(xiàng)燕的兒子項(xiàng)梁和侄子項(xiàng)羽，北上進(jìn)軍沿途收編了劉邦、英布、呂臣的反秦武裝，并在巨鹿一戰(zhàn)，破釜沉舟，一舉擊潰了秦軍主力，扭轉(zhuǎn)了反秦戰(zhàn)局。
43、 鴻門宴：反秦義軍劉邦攻下秦都咸陽，秦王朝滅亡，西楚霸王項(xiàng)羽從范增之計(jì)預(yù)設(shè)鴻門宴鏟除劉邦，劉邦攜張良、樊(fan)噲(kuai)赴宴，席間項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，劉邦在項(xiàng)伯、樊噲的養(yǎng)護(hù)下得以逃脫。
44、 蕭何月下追韓信：漢王劉邦謀士蕭何月下追回了韓信，并舉薦給劉邦為將軍，韓信采用“明修棧道、暗度陳倉”之計(jì)，攻下三秦，占據(jù)關(guān)中，后協(xié)助劉邦擊敗項(xiàng)羽建立漢朝。劉邦做了皇帝后，以韓信匿藏項(xiàng)羽部下將其治罪降職，后蕭何與呂后(劉邦妻)設(shè)計(jì)將韓信處死，所謂：“成也蕭何，敗也蕭何!”
45、 霸王別姬：劉邦趁項(xiàng)羽出兵之際，自漢中出擊攻占了項(xiàng)羽都城彭城，項(xiàng)羽回攻，大敗漢軍，擒獲了劉太公和呂雉(zhi)，劉邦求和，范增未允，劉邦用反間計(jì)離間了范增，又以劃分楚河漢界為誘救回老小，后采用韓信的十面埋伏之計(jì)將項(xiàng)羽困在垓(gai)下，項(xiàng)羽愛妻虞姬，唱罷“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎，一代名姬香消玉損。項(xiàng)羽退至烏江，烏江廳長(zhǎng)勸其退回江東稱王，項(xiàng)羽無顏見江東父老，在烏江邊拔劍自刎，“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，西楚霸王結(jié)束了自己的生命。
46、 呂氏之亂：呂雉，劉邦結(jié)發(fā)之妻，其子劉盈即位，呂氏便執(zhí)掌大權(quán)，進(jìn)入了呂后時(shí)代，呂后為人陰險(xiǎn)毒辣、殘酷無情，殘害劉氏家族，意將劉氏天下改為呂氏天下，其中，將劉邦愛妾戚夫人，砍手足、挖出雙目、熏聾耳朵、弄啞喉嚨，扔進(jìn)豬圈，做成“人彘(zhi)”。呂氏執(zhí)政16年，死后，劉氏勢(shì)力消滅呂氏家族勢(shì)力，迎立劉邦之子劉恒為帝，恢復(fù)了劉氏家族的統(tǒng)治。但呂氏繼承了漢高祖開創(chuàng)的“與民休息、無為而治和對(duì)外和親”政策，是歷史上值得肯定的一面。
47、 飛將軍李廣：漢朝猛將，一生抗擊匈奴，贏得飛將軍美名，后被衛(wèi)青陷害引劍自刎。有
唐詩
人王昌齡詩云：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！饼埑秋w將說的就是李廣。48、 衛(wèi)青和霍去病：均為西漢時(shí)期抵抗匈奴的將軍，“匈奴不滅，無以家為也”是霍去病一生的寫照，霍去病病逝年僅23歲。
49、 張騫通西域：西漢張騫是歷史上第一位有影響的對(duì)外友好使者，二次出使西域，對(duì)開辟絲綢之路卓有貢獻(xiàn)。
50、 司馬遷寫《史記》：西漢司馬遷秉承父志編寫《太史公記》(《史記》)，因替大將李陵求情被漢武帝處以“腐刑”，忍辱含垢(gou)的生存，深知：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，6年出獄后奮發(fā)著述，終于完成了《史記》，歷時(shí)10余年，共130卷，是我國第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為：史家之絕唱，無韻之離騷。
51、 昭君出塞：王昭君，漢元帝時(shí)宮女，名王嬙(qiang)，字昭君，因未行賄畫師毛延壽而被丑化，不得寵幸。后漢室與匈奴和親嫁給匈奴單于，出塞途中因曲哀人艷，南飛大雁為之駐足，故有“落雁”之稱。從此，匈奴和漢朝和睦相處60余年，王昭君成為民族團(tuán)結(jié)的象征。
52、 王莽改制：漢成帝時(shí)大司馬，公元8年，王莽篡漢位稱帝，該國號(hào)“新”，進(jìn)行了一系列的改制，均未成功，公元25年，漢皇族子弟劉秀推翻了王莽新朝，建立了東漢王朝。
53、 馬援老當(dāng)益壯：東漢大將馬援，曾言：“大丈夫立志，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳?！逼湟浴岸衙诪樯健狈治鰬?zhàn)局也是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的創(chuàng)舉。
54、 班超棄筆從戎：班超是中國歷史上第二個(gè)大探險(xiǎn)家，通軍事，有膽氣。40歲出使西域，71歲回洛陽，歷經(jīng)31年，招撫了西域鄯(shan)善、于闐(tian)、龜茲等50余國再度隸屬于東漢統(tǒng)治。
55、 黨錮(gu)事件：指東漢漢桓帝時(shí)期，以李膺(ying)、陳蕃為首的官僚集團(tuán)與以郭泰為首的太學(xué)生結(jié)成朋黨，抨擊宦官的黑暗統(tǒng)治。官宦依靠皇權(quán)，兩次向黨人發(fā)動(dòng)迫害，史稱：“黨錮之禍”，時(shí)光荏(ren)苒(ran)，黨人“殺身以成仁”的氣節(jié)為歷代文人所推崇。
56、 黃巾軍起義：東漢晚期，官宦和外戚兩大集團(tuán)交替專政，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾流離失所。冀(ji)州巨鹿人張角提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的
口號(hào)
，舉行了大規(guī)模的農(nóng)民起義，規(guī)定義軍以黃巾纏頭，故稱“黃巾起義”，后被官軍鎮(zhèn)壓，余部前仆后繼斗爭(zhēng)了20余年，沉痛打擊了東漢王朝的腐敗統(tǒng)治，東漢王朝奄奄一息。57、 董卓專權(quán)：黃巾起義后，各地豪強(qiáng)以鎮(zhèn)壓黃巾為名，招兵買馬，擴(kuò)充實(shí)力，割據(jù)一方。涼州軍閥董卓以鏟除宦官為名進(jìn)京駐守，廢少帝，立陳留王劉協(xié)為帝(漢獻(xiàn)帝)，董卓自封相國，獨(dú)攬大權(quán)。驍(xiao)騎校尉曹操，聯(lián)絡(luò)冀州袁紹，聚集各州郡人馬，選袁紹為盟主，進(jìn)軍洛陽。董卓得知，遷都長(zhǎng)安，燒毀洛陽城。
58、 袁紹盡滅宦官：東漢末年，宦官當(dāng)政，大將軍何進(jìn)召前將軍董卓進(jìn)京協(xié)助誅滅宦官，反被宦官謀殺，袁紹、袁術(shù)引兵入宮，大殺宦官兩千多人，宦官張讓、段珪(gui)挾帝出逃，后被逼投水自盡。
59、 王允巧誅董卓：董卓挾天子專橫當(dāng)?shù)?，發(fā)展到“董卓不除，國無寧日”的地步，司馬王允將義女貂蟬同時(shí)許給呂布和董卓(義父子關(guān)系)，使之反目，并挑唆呂布將董卓誅殺。
60、 挾天子以令諸侯：王允定計(jì)誅董卓，執(zhí)掌朝政，董卓部將郭汜(si)帥大軍攻陷長(zhǎng)安，呂布出逃，王允被殺，郭汜當(dāng)政，國舅董承及部將楊奉護(hù)漢獻(xiàn)帝出逃，被曹操接至許昌為都，曹操自封大將軍，開始了“挾天子以令諸侯”。
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