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鄉(xiāng)土教材心得篇一
隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，以及教育的普及，鄉(xiāng)村教育得到了越來越多的重視。其中，鄉(xiāng)土教材是鄉(xiāng)村教育中至關(guān)重要的一環(huán)。鄉(xiāng)土教材是針對鄉(xiāng)村學(xué)生的實(shí)際情況與需求而編寫的教材，它在鄉(xiāng)村的教育教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。本文將從傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的角度探討鄉(xiāng)土教材心得體會。
1. 傳統(tǒng)教育的局限性
相對傳統(tǒng)教育，鄉(xiāng)土教材具有更多的優(yōu)勢。傳統(tǒng)教育主要依靠課本和教師來傳授知識，但是它的教育內(nèi)容相對單一，而且大多來自城市教育，很難解決鄉(xiāng)村學(xué)生面對的實(shí)際問題。此外，傳統(tǒng)教育忽視了學(xué)生發(fā)展個性和創(chuàng)造力的需要，過于注重知識和分?jǐn)?shù)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)結(jié)果有限，對學(xué)生的綜合素質(zhì)提高有限。
2. 鄉(xiāng)村教育的需求
在現(xiàn)代社會，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展是十分重要的。鄉(xiāng)村教育不僅是鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的重要途徑，而且也是維護(hù)鄉(xiāng)村穩(wěn)定和社會和諧的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村學(xué)生在成長過程中會面臨很多實(shí)際問題，如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)知識、疾病預(yù)防等等。而現(xiàn)代教育要更好的服務(wù)于鄉(xiāng)村教育，就要建立符合鄉(xiāng)村學(xué)生實(shí)際需要、思維方式且能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣教材，滿足他們的需要。
3. 鄉(xiāng)土教材的創(chuàng)新
鄉(xiāng)土教材的特點(diǎn)是突出鄉(xiāng)村特色和實(shí)際需求，既傳授學(xué)科的內(nèi)容，又涉及到生活、工作、文化和生態(tài)環(huán)境等多方面。在教材編寫過程中，要注重文化傳承，緬懷歷史文化，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感。此外，要充分注意結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，突出實(shí)用性與現(xiàn)代性，讓鄉(xiāng)村學(xué)生在了解鄉(xiāng)土文化的同時，掌握實(shí)用的知識和技能。
4. 鄉(xiāng)土教材的應(yīng)用
鄉(xiāng)土教材在教學(xué)過程中應(yīng)采取靈活多樣的方式來應(yīng)用。一方面要利用農(nóng)村的獨(dú)有資源，提供多種方式的教學(xué)資源，如圖書館、自然資源、社會組織、地方文化機(jī)構(gòu)等。另一方面，要建立與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾互動的課內(nèi)外活動形式，與老百姓互動交流。讓課堂變得生動有趣，不同于單一的書本傳授，能夠起到更好的教育效果。
5. 鄉(xiāng)土教材的創(chuàng)新與發(fā)展
鄉(xiāng)土教材的編寫是一個持續(xù)性的過程。在未來，應(yīng)繼續(xù)堅持鄉(xiāng)土特色，注重生態(tài)環(huán)境和農(nóng)民特有的需求，同時也要在現(xiàn)代教育技術(shù)的支持下，加入更多的聲像教學(xué)、互動教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)形式，充分利用現(xiàn)在的各種資源來滿足農(nóng)村學(xué)生的需求。只有這樣，才能更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的教育發(fā)展，提高農(nóng)村教育質(zhì)量，為農(nóng)村青年的成長提供更適合的幫助。
總之，鄉(xiāng)土教材是一種提高農(nóng)村教育質(zhì)量的有效手段。它能夠適應(yīng)鄉(xiāng)村教育的特殊需求，強(qiáng)化學(xué)生對本地文化的認(rèn)知和情感認(rèn)同，提高農(nóng)村學(xué)生的各方面素質(zhì)。在將來，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)掘鄉(xiāng)土教材的學(xué)習(xí)價值與教學(xué)價值，探索更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕滩木帉懛绞?，更好地服?wù)于農(nóng)村兒童的教育發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇二
鄉(xiāng)土教育是中國教育體系中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而鄉(xiāng)土教材則相對于其它課程更具有地方特色和文化內(nèi)涵。但是，鄉(xiāng)土教材卻因地域性強(qiáng)、更新不及時等問題存在一定的管理困難。本文通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思考，總結(jié)出了一些鄉(xiāng)土教材管理的心得和體會，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)管理者和教師有所幫助。
第二段：加強(qiáng)信息采集，提高教材質(zhì)量
鄉(xiāng)土教材管理最重要的一點(diǎn)就是要加強(qiáng)信息采集，這對于提高教材質(zhì)量至關(guān)重要。在信息采集的過程中，要與當(dāng)?shù)孛癖娊涣?，了解?dāng)?shù)厍闆r，并將這些信息反饋給教材編輯部門和出版社。這樣，教材編寫才會更加貼合當(dāng)?shù)貙?shí)際需求。同時，也要引導(dǎo)教師和學(xué)生關(guān)注當(dāng)?shù)匦侣?、歷史、文化等方面的信息，從而擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，豐富教材內(nèi)涵。
第三段：推動教材更新，促進(jìn)教育改革
隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，教育改革日益引起人們的關(guān)注，鄉(xiāng)土教育自然也不能例外。為此，管理者和教師應(yīng)該注意推動教材的更新，打破教材陳舊、模式單一的困境。只有不斷地改進(jìn)教材，貼近實(shí)際，才能更好地促進(jìn)鄉(xiāng)土教育的發(fā)展，讓鄉(xiāng)村孩子們得到優(yōu)質(zhì)、現(xiàn)代化的教育。
第四段：注重教材的融合性
教材融合性是指，在一個教科書上，融入不同類型的教材資源，如思想品德、文化課、體育課等，達(dá)到教育資源的共享、互補(bǔ)、優(yōu)化的效果。鄉(xiāng)土教育應(yīng)該重視教材的融合性，把不同方面的知識融合在一起，以提高教學(xué)效果和學(xué)生綜合素質(zhì)。同時，教材融合性也是體現(xiàn)地域特色的一種重要方式，能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化和民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。
第五段：加強(qiáng)教材使用的指導(dǎo)和管理
對于管理者和教師來說，加強(qiáng)教材使用的指導(dǎo)和管理也是非常重要的。管理者要建立健全的教材使用管理制度，明確教材的角色和定位，制定具體的使用計劃和措施。教師則需要認(rèn)真研究教材，掌握教材脈絡(luò)和主題，以便更好地實(shí)現(xiàn)教材的教學(xué)效果。同時，教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中正確使用教材，注重對學(xué)生進(jìn)行教育、引導(dǎo)、監(jiān)督和評價。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過以上分析，我們可以看到，鄉(xiāng)土教材管理涉及多方面的工作，包括信息采集、教材更新、融合性、使用指導(dǎo)等，需要管理者和教師的共同努力。只有通過鄉(xiāng)土教材的規(guī)范化管理，才能更好地發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村特色，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇三
作為一名小學(xué)教師，我每天都在教授學(xué)生數(shù)學(xué)、語文等基礎(chǔ)學(xué)科的知識。然而，社會的變化以及教育的改革，讓我們也開始思考如何讓學(xué)生更好地了解鄉(xiāng)土的文化和歷史。作為鄉(xiāng)土教材的使用者，我想分享一下我的心得體會。
首先，我們要認(rèn)識到鄉(xiāng)土教材是一種本土化的教材。我所教授的學(xué)生大部分都是出生在城市，他們對農(nóng)村的生活和文化并不了解。在鄉(xiāng)土教材的編寫中，我們可以更多地融入本土特色和歷史文化，讓學(xué)生更加貼近本地的文化傳統(tǒng)。
其次，我們要善于利用鄉(xiāng)土教材，創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)場景。例如，在我們教授《小葵花》的時候，我引導(dǎo)學(xué)生穿上鄉(xiāng)村服裝，體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)民勞動，讓他們更好地感受到“移栽小康”的辛勞和成果。在教授《佛教的傳入》的時候，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)氐乃聫R參觀，讓他們親眼見證佛教文化的傳承和發(fā)展。
再者，我們要重視鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容質(zhì)量。在編寫和選用鄉(xiāng)土教材時，我們必須做到精益求精，嚴(yán)格按照教育部的要求進(jìn)行。這樣才能保證教學(xué)內(nèi)容的權(quán)威性和可靠性。
此外，我們還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇適合的鄉(xiāng)土教材。例如，我所在的學(xué)校地處中國南方，氣候濕熱，所以我們更加重視水稻種植和食品文化的教學(xué)。但如果在北方，可以更多地加強(qiáng)對大米文化和手工藝術(shù)的教學(xué)。
最后，我們要認(rèn)識到，鄉(xiāng)土教材不僅是傳授知識的工具，更是一種文化的傳承。在使用鄉(xiāng)土教材時，我們不僅僅關(guān)注知識的傳達(dá)，還要借此機(jī)會讓學(xué)生了解到本地的傳統(tǒng)文化和歷史脈絡(luò)，增加他們的文化認(rèn)同感和自豪感。
在鄉(xiāng)土教材的編寫和使用中，我們需要根據(jù)實(shí)際情況和教育部的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，讓我們的學(xué)生更好地了解和熱愛本土的文化。這不僅是對我們教師的一種挑戰(zhàn)，也是對我們煥發(fā)教育活力和創(chuàng)造力的一種機(jī)會。我相信，使用鄉(xiāng)土教材可以為我們的教育事業(yè)注入新的活力和魅力。
鄉(xiāng)土教材心得篇四
作為一名鄉(xiāng)村教師，教材管理是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段。本文從自身的實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)了一些鄉(xiāng)村教材管理的心得體會，旨在與大家分享經(jīng)驗(yàn)和啟示，共同促進(jìn)我國教育事業(yè)的健康發(fā)展。
第二段：選材要嚴(yán)謹(jǐn)
鄉(xiāng)村教育資源相對匱乏，但卻需要更多的關(guān)注和投入。在選材時，我們需要嚴(yán)謹(jǐn)選擇，不留死角，確保教學(xué)內(nèi)容內(nèi)容準(zhǔn)確、完整、生動。同時，在教學(xué)過程中，我們也需要注重文本解讀，注重學(xué)生對文本的理解和運(yùn)用，不斷豐富學(xué)生的知識面和視野。
第三段：調(diào)整教材應(yīng)用方法
隨著教學(xué)技巧和學(xué)科內(nèi)容的不斷更新，教材應(yīng)用方法也應(yīng)根據(jù)時代要求進(jìn)行改變和調(diào)整。在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)該注重提高教材的實(shí)用性，將傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)轉(zhuǎn)化為“討論式”、探究式教學(xué)模式，讓學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
第四段：強(qiáng)化課堂管理
課堂管理是教師工作中最基本、最重要的部分之一。在鄉(xiāng)村教育工作中，課堂管理更應(yīng)做到精益求精，讓學(xué)生們在一個良好的課堂氛圍下，積極參與課堂活動，從而提高學(xué)習(xí)效率。同時，教師也應(yīng)該注重課堂秩序的維護(hù)，切實(shí)有效地避免學(xué)生在課堂上浪費(fèi)時間。
第五段：重視教育質(zhì)量評估
教育質(zhì)量評估是教育管理的重要組成部分。在推進(jìn)鄉(xiāng)村教育管理中，應(yīng)該加強(qiáng)教育質(zhì)量評估工作，定期向教學(xué)部門或管理部門提交教育質(zhì)量報告，鼓勵教師自覺參與教育質(zhì)量評估工作，以此提高教育的效率和水平。
結(jié)尾
在管好教材的同時，我們也應(yīng)該將學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動的有效結(jié)合，這樣才能讓學(xué)生得到更全面、更有深度的教育，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育全面發(fā)展的目標(biāo)。讓我們不斷探索創(chuàng)新，不斷提升自我的能力，共同推動鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇五
鄉(xiāng)土教材是一種特殊的教學(xué)資源，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的地域意識和文化自信心，促進(jìn)全面發(fā)展。由于其具有地域性和時效性，因此需要在管理方面加強(qiáng)對其的監(jiān)控和調(diào)整。而在實(shí)踐中，鄉(xiāng)土教材的管理面臨各種挑戰(zhàn)和困難，因此需要進(jìn)行總結(jié)和思考，從而形成一些科學(xué)的管理心得。
第二段：認(rèn)識鄉(xiāng)土教材管理的重要性
鄉(xiāng)土教材的管理具有重要的意義。首先，它可以促進(jìn)地方文化的傳承和創(chuàng)新，對于保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用。其次，它可以提高學(xué)生的地方文化認(rèn)同和社會責(zé)任感，在培養(yǎng)一代又一代的好公民和優(yōu)秀人才方面具有十分重要的作用。最后，鄉(xiāng)土教材管理的成果能夠反映教育工作的質(zhì)量和水平，直接關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)和社會的評價。
第三段：探究鄉(xiāng)土教材管理的途徑和方法
實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土教材的有效管理需要有科學(xué)的方法和途徑。在管理方面，需要建立起由專人負(fù)責(zé)的鄉(xiāng)土教材管理中心，制定科學(xué)的管理制度以及明確管轄范圍和職責(zé)。此外，需要有完整的評估機(jī)制，對于鄉(xiāng)土教材的編寫和運(yùn)用進(jìn)行定期的監(jiān)測和評估，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。同時，加強(qiáng)鄉(xiāng)土教材研究和創(chuàng)新，不斷拓寬教材資源的渠道，以保證鄉(xiāng)土教材的及時性和準(zhǔn)確性。
第四段：總結(jié)鄉(xiāng)土教材管理心得體會
在具體操作過程中，鄉(xiāng)土教材管理需要遵循以下幾點(diǎn)：一是要善于把握時機(jī)，不斷調(diào)整教材內(nèi)容和形式，增強(qiáng)其針對性和實(shí)用性。二是要建立有效的反饋機(jī)制，及時獲取使用者的意見和反饋，不斷改進(jìn)和完善教材。三是要加強(qiáng)協(xié)作和溝通，建立多方合作的機(jī)制，發(fā)揮各方資源的優(yōu)勢，共同推動鄉(xiāng)土教材的建設(shè)和運(yùn)用。
第五段：對未來鄉(xiāng)土教材管理的展望
未來，隨著社會的發(fā)展和人們教育需求的變化，鄉(xiāng)土教材管理也將發(fā)生新的變化和挑戰(zhàn)。對此，需要加強(qiáng)政策制定和資源整合，實(shí)現(xiàn)教材的共享和交流。同時，也需要鼓勵教師創(chuàng)新和研究，大力推進(jìn)教育教材的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
鄉(xiāng)土教材心得篇六
1.列舉河南著名的文化遺產(chǎn)：
物質(zhì)文化遺產(chǎn)：洛陽龍門石窟、安陽殷墟； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：少林功夫、朱仙鎮(zhèn)木板年畫。
2.列舉河南文化代表：豫劇、少林功夫、安陽殷墟、司母戊鼎。
3.列舉河南具有世界影響的文化品牌：（同上）
4.列舉中原文化名人：
“字圣”許慎(漯河）； “酒圣”杜康（汝陽）； “科圣”張衡（南陽）； “商圣”范蠡（南陽）；“律圣”朱載（沁陽）。
近現(xiàn)代：人民藝術(shù)家常香玉；著名畫家李伯安：著名作家二月河：著名書法家張海。
（3）舉辦“河南省美德少年”評選活動。
6.列舉河南知名的文化活動：(1)黃帝故里拜祖大典；(2)洛陽牡丹文化節(jié)；(3)開封菊展。
7.列舉我省的紅色旅游景點(diǎn)：
（1)鄭州二七紀(jì)念塔；
(2)洛陽八路軍辦事處；
（3）信仰（新縣）許世友將軍故里；(4)開封（蘭考）焦裕祿紀(jì)念園；
（5）安陽（林州）紅旗渠；（6）駐馬店（確山）楊靖宇將軍紀(jì)念館。
8.列舉河南的文化資源優(yōu)勢：
（3）河南是中華民族和華夏文明的發(fā)源地文化遺產(chǎn)豐富。
（3）舉辦國際太極拳交流會；
（4）開展“中國民間文化之鄉(xiāng)”建設(shè)。
10.列舉三例河南兒女所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌（或列舉三例河南精神）紅旗渠精神、焦裕祿精神、“三平“精神。
（4）戰(zhàn)爭中的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員：抗日名將馬本齋--回民支隊司令員；劉志丹--群眾領(lǐng)袖，民族英雄；鄧中夏--中國工人運(yùn)動的杰出領(lǐng)袖；劉胡蘭--生的偉大，死的光榮。
鄉(xiāng)土教材心得篇七
《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀從1月23日開始，歷時十多天終于在2月9日下午成功結(jié)束，我們圓滿完成任務(wù)?！多l(xiāng)土中國》這部著作，思想超凡，字句嚴(yán)謹(jǐn)，具有極大的極珍貴的探索精神，讓我感受到作者費(fèi)孝通先生不折不扣的學(xué)術(shù)品格并為之折服。在閱讀這部著作的過程中，我收獲了語言、思維，審美，文化的滋養(yǎng)，更是對鄉(xiāng)土社會有了更深刻的了解，讓我感受頗深。
初得到這本書時，別人都說他苦澀難懂，我略翻開幾頁，滿是文字，讓我更是全無閱讀興趣。從小看慣了故事性的書籍，以至于對敘述性文章情有獨(dú)鐘。直到這次。在需完成任務(wù)的前提下，我嘗試著去閱讀，這一路上從未放棄。
記得閱讀第一篇文章時，在老師的鼓勵下克服了畏難情緒，我慢慢地在每一字上掃下目光，在讀的同時去深入思考，在旁邊寫下自己的理解。第一次難免思考不夠深刻，但我也并不氣餒，而且還很高興。漸漸地，在接下來的文章中，我透過現(xiàn)象去深入思考其本質(zhì)，有了自己獨(dú)到的見解。越來越覺得自己已經(jīng)置身于這部書中了。在閱讀的過程中早已不是為了完成任務(wù)，而是一個享受的過程，同時在費(fèi)先生嚴(yán)謹(jǐn)思維的熏陶下，我的思維能力和見解都有了很大的提高。
不得不說，這部著作在我的閱讀生涯中起了非同小可的作用，讓我的閱讀有了質(zhì)的飛躍。不僅如此，我對鄉(xiāng)土社會有了清晰的認(rèn)識，讓我看清了他的本質(zhì)，看清了歷史。
中國社會是鄉(xiāng)土性的，其最大的特點(diǎn)是穩(wěn)定，鄉(xiāng)土社會是農(nóng)業(yè)社會，鄉(xiāng)下人依土而生，土地是他們生存的必要條件，而土地是固定的，因而鄉(xiāng)土社會是不流動的，他們世代生活在一處“生于斯，死于斯”，每個人都是從小生活在一起就熟悉得很，其實(shí)這在我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)村中也有體現(xiàn)。例如一個村子里要細(xì)論起親屬是極多的。
鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)即是此，故也是“熟悉的社會”，人們眉目傳情，用聲氣辨，連語言都用處不多，就更不用說文字了，這也是為什么文字下鄉(xiāng)成效不大的原因?？梢姡案母铩辈⒉皇且资?，要等到中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
圍繞著鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)，鄉(xiāng)土社會的差序格局就誕生了。每個人的親屬關(guān)系如丟石頭所形成的同心圓波紋的性質(zhì)又如同蜘蛛網(wǎng)般錯綜復(fù)雜，在此道德層面，鄉(xiāng)土社會的伸縮性也使得公私之辨模糊不清，家庭層面上加的職能是生育，家是綿續(xù)的。感情在社會關(guān)系上就有創(chuàng)造作用，而鄉(xiāng)土社會并不允許有較大變化，因此男女分工維持著家的穩(wěn)定?！澳信袆e”，使他們在生活上加以隔離，男女有別的界限致使了中國感情向變態(tài)方向的發(fā)展，也許這并不是什么好方向吧。
鄉(xiāng)土社會也是“禮治”的，法律在這里并不需要，“長幼原則，教化作用”才是首要。
鄉(xiāng)土社會的變化速率相對于現(xiàn)代社會可以說是禁止的，但社會終究是變遷的，但長老權(quán)力在形式上不容違逆，于是有了“名與實(shí)”的分離。鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)不變，經(jīng)驗(yàn)可以解決一切困難，但現(xiàn)代社會適應(yīng)變化的他們需依著生存的條件去計劃。
鄉(xiāng)土社會的不流動性，使其變化十分緩慢，不難想象其變革為發(fā)展的現(xiàn)代社會是多么不易。前輩們說，我們現(xiàn)在的幸福生活做出的努力不容忽視，我們理應(yīng)牢記，同時傳承前輩的優(yōu)秀品格、實(shí)現(xiàn)人生的價值是我們的目標(biāo)。我相信在我們的努力下，現(xiàn)代社會會愈加繁榮。
《鄉(xiāng)土中國》給了我極大的幫助，希望有時間我能再次閱讀，感謝《鄉(xiāng)土中國》，讓我在文學(xué)和能力上都有了很大的提高！
鄉(xiāng)土教材心得篇八
鄉(xiāng)土情意味著對家鄉(xiāng)的喜愛、關(guān)懷和歸屬感，是人們對故鄉(xiāng)寄托了深厚的情感。如今，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，人們對鄉(xiāng)土情的關(guān)注漸漸淡薄，甚至有些人對鄉(xiāng)土的意義產(chǎn)生了誤解。然而，鄉(xiāng)土情才是我們文化的根基，它蘊(yùn)含著人們對故鄉(xiāng)的回憶和珍視。下面，我將從自身的體會出發(fā)，談一談鄉(xiāng)土情的重要性和價值。
首先，鄉(xiāng)土情是我們文化的根基。故鄉(xiāng)是我們的起點(diǎn)，從小到大的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與這片土地有著不解之緣。家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、方言、宗教信仰等方面的文化，都對我們的人格塑造起著重要作用。比如，我出生在一個鄉(xiāng)村家庭，從小就受到了家鄉(xiāng)的文化熏陶。我在家鄉(xiāng)學(xué)會了勞動、堅韌的品質(zhì)，這些品質(zhì)至今也影響著我的生活和工作態(tài)度。因此，鄉(xiāng)土情不僅是我們的情感寄托，更是我們文化傳承的源泉。
其次，鄉(xiāng)土情是我們身份認(rèn)同的象征。故鄉(xiāng)是我們的根，我們的血統(tǒng)和身份都與故鄉(xiāng)緊密相連。正是這個特殊的身份認(rèn)同，使我們與鄉(xiāng)親們產(chǎn)生了一種獨(dú)特的情感。無論身在何地，只要提到故鄉(xiāng)，我們就會心生親切之情。我常?；貞浧鹦r候在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，那些美好的回憶讓我倍感溫暖與親切。因此，鄉(xiāng)土情成為了我們對自我的認(rèn)同，也是我們與人們建立連接的橋梁。
再次，鄉(xiāng)土情是我們對自然的敬畏和珍視。鄉(xiāng)村是自然的綠洲，那里山清水秀，氣候宜人。在鄉(xiāng)村中長大的我，從小就體驗(yàn)到了大自然的魅力。清晨的陽光，遠(yuǎn)處的青山，每一次呼吸都讓我感受到大自然的力量和美麗。每次回到故鄉(xiāng)，我都會花上幾個小時，漫步在鄉(xiāng)間的小路上，與大自然親密接觸。這種與自然融為一體的感受，讓我更加珍惜鄉(xiāng)土，也更加意識到我們應(yīng)該保護(hù)好我們的家園。
最后，鄉(xiāng)土情是我們對家庭的思念和依戀。家庭是鄉(xiāng)土情的重要組成部分，它是一個溫暖的避風(fēng)港，讓我們感受到愛與關(guān)懷。即使我們在外漂泊，但家始終是我們的依托與歸宿。每當(dāng)思念家人的時候，談起故鄉(xiāng)的方言、鄉(xiāng)音，仿佛能感受到家庭的溫暖和愛意。無論身在何處，家永遠(yuǎn)是我們內(nèi)心的歸宿，鄉(xiāng)土情讓我們對家人懷有更深的感情。
總之，鄉(xiāng)土情在我們的文化中扮演著重要的角色。它是我們文化的根基，是我們對自己身份的認(rèn)同，是我們對自然的敬畏和珍視，也是我們對家人的思念和依戀。因此，無論我們身在何處，都應(yīng)該記得故鄉(xiāng)的一草一木，都應(yīng)該將鄉(xiāng)土情放在心中。只有保持對鄉(xiāng)土情的關(guān)注和珍視，才能傳承我們的文化，讓我們的故鄉(xiāng)更加美好。讓我們一起為鄉(xiāng)土情而努力，讓鄉(xiāng)土情成為我們的驕傲和歸屬。讓鄉(xiāng)土情永遠(yuǎn)駐扎在我們的心中。
鄉(xiāng)土教材心得篇九
費(fèi)孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?，農(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。
作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。
以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。
小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。
在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。
苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。
在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。
費(fèi)孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。
三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。
四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落。
我生長的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂]有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。
尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。
這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@是一個沒有陌生人的社會。
社會學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。
前者是禮俗社會，后者是法理社會。
鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。
只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。
我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都知道我，我也認(rèn)識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼。
鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。
現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認(rèn)識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。
學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權(quán)利，而在我們的社會卻是講交情。
對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的。
中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問題。
西方人看重的是團(tuán)體，而且公私分明，中國人則不然。
就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了。
“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。
自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。
每個人都有一個關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。
中國的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭相到城里立足，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦。
鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變，也是社會的一個大轉(zhuǎn)變。
就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計劃，因?yàn)樵跁r間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。
如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!
鄉(xiāng)土教材心得篇十
教學(xué)時間：2018年4月18日
教學(xué)班級：二年級 執(zhí)教教師：張明云
教學(xué)目標(biāo)：
1、2、知道安龍縣的張之洞出生日期。了解張之洞的聰明好學(xué)。
教學(xué)難點(diǎn)：
對張之洞當(dāng)時所任的職位的理解。教學(xué)重點(diǎn)：
1、2、張之洞的出生時間。張之洞在安龍縣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
教學(xué)思路：
1、認(rèn)識我們安龍縣在中國地圖的位置，讓學(xué)生了解我們祖國的廣大。
2、認(rèn)識張之洞的聰明好學(xué)，為國家、為人民做出了巨大貢獻(xiàn)。
教學(xué)課時： 1課時 教學(xué)過程：
一、引入課題
1、出示中國地圖，讓學(xué)生認(rèn)識祖國領(lǐng)土的廣大，然后在地圖上找到我們安龍縣，看看我們安龍縣在祖國地圖上有多大。
2、可是在我們這小地方就出了一位，為祖國，為人民做出了巨大貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖：張之洞。
二、對張之洞進(jìn)行介紹
1、張之洞，字孝達(dá)，號香濤，晚年號抱冰，在安龍縣招堤半山亭那里還留有他11歲時所寫的《半山亭記》。
2、他生于1837年9月2日。
3、張之洞從小就聰明好學(xué)，四歲就開始讀書，十三歲就中秀才，秀才就相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)士，考中秀才后就可以當(dāng)老師了。十六歲就中舉，舉人就相當(dāng)于現(xiàn)在碩士。二十七歲就中了進(jìn)士，進(jìn)士相當(dāng)于現(xiàn)在的博士。（激發(fā)學(xué)生從小勤奮好學(xué)）
4、由于張之洞從小聰明好學(xué)，后來任山西巡撫，兩廣總督，湖廣總督，軍機(jī)大臣等職。
5、張之洞的青少年時光是在安龍度過的，十八歲才離開安龍的，他的聰明好學(xué)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
三、總結(jié)
張之洞的聰明好學(xué)，是最后為國、為民做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，他為我們安龍人民今天的學(xué)子做出了榜樣，我們安龍人的學(xué)子們要向張之洞那樣勤奮學(xué)習(xí)，將來為建設(shè)我們美麗安龍、美麗中國，做出貢獻(xiàn)。
四、練習(xí)
1．張之洞生于 年 月 日
2．張之洞 歲中秀才，歲中舉人，歲中進(jìn)士。
3.張之洞是 領(lǐng)袖。
4.張之洞 歲離開安龍。
鄉(xiāng)土教材心得篇十一
鄉(xiāng) 土 教 材 計 劃
三社小學(xué) 年3月
2007
三社小學(xué)鄉(xiāng)土教材教學(xué)計劃
一、指導(dǎo)思想。目的意義：
通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在具體的教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識我們的家鄉(xiāng)—灌口，從而更直接地發(fā)現(xiàn)與解決鄉(xiāng)土教材教學(xué)存在的問題，使學(xué)生獲得切實(shí)的收獲，豐富學(xué)生的人文知識，激發(fā)學(xué)生愛校、愛鄉(xiāng)、愛國的情感。
二、教學(xué)對象。
三社小學(xué)1-6年級學(xué)生。
三、教學(xué)內(nèi)容。
1、教材：
a、教學(xué)教材《我的家鄉(xiāng)——灌口》。
鄉(xiāng)土教材《我的家鄉(xiāng)——灌口》介紹了家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的景和物以及家鄉(xiāng)的事，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)有個大致的了解，在鄉(xiāng)土教材的學(xué)習(xí)中，要特別注意，這不是課內(nèi)知識的記憶，而是課外的拓展學(xué)習(xí)，所以，不應(yīng)是枯燥無味的講解，不應(yīng)是單調(diào)如一的課堂閱讀，要讓學(xué)生輕松、自在地學(xué)習(xí)，把閱讀、講解、參觀訪問、調(diào)查、踏訪等方式有機(jī)地結(jié)合起來，教材就活起來了，學(xué)生樂起來了，知識自然而然就多起來了，更有著無窮無盡的學(xué)習(xí)動力。
教學(xué)課時安排：
每兩周上一次課，即雙周進(jìn)行，b、邀請專家為學(xué)生開有關(guān)鄉(xiāng)土知識的講座。
我校教師根據(jù)自己教學(xué)的需要，可申請為學(xué)生開相關(guān)的知識講座，由學(xué)校邀請該方面的專家到校專題介紹，與學(xué)生進(jìn)行交流，為學(xué)生答疑解惑。教師須做好班級組織工作，全程參與，用照相機(jī)、攝影機(jī)或筆記錄整個過程。在講座之后，延伸講座的作用，針對講座內(nèi)容，及時反饋，組織學(xué)生進(jìn)行交流討論，讓學(xué)生寫成心得體會，也可以其他方式展示，由教師自定。
除此之外，還可以“家鄉(xiāng)頌”為主題，協(xié)同班主任，舉辦一次主題班會，以演講、表演等多種形式盡情表達(dá)對家鄉(xiāng)的熱愛及建設(shè)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望。
2、采取的形式
綜上所述，教學(xué)中可采取的教學(xué)形式多樣，如課堂教學(xué)、開講座、組織參觀、我的家鄉(xiāng)灌口未來藍(lán)圖設(shè)計比賽、主題班會、贊家鄉(xiāng)演講比賽、以家鄉(xiāng)為主題的作文競賽等，手抄報、心得、圖畫、相片、電腦繪畫等材料不一而足。
在開展活動的過程中，可以與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合在一起，與語文相關(guān)的作文競賽，與美術(shù)相連的圖畫展覽、手抄報制作，在電腦課上進(jìn)行相關(guān)的圖片繪制等等。同時也要與班主任做好協(xié)調(diào)互動互助工作。
四、周時間安排。
內(nèi)容安排暫定如下，教師可根據(jù)各自的實(shí)際情況和需要，靈活機(jī)動地進(jìn)行安排。
鄉(xiāng)土教材心得篇十二
鄉(xiāng)土情，是指對家鄉(xiāng)的熱愛、情感和認(rèn)同。它是鄉(xiāng)村文化和地方特色的體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村人民的心靈寄托和情感表達(dá)。作為一個在城市長大的年輕人，在長時間的城市生活后，回到農(nóng)村老家，我深刻感受到了鄉(xiāng)土情的魅力。下面我將從不同的角度來探討鄉(xiāng)土情帶給我所帶來的心得體會。
首先，鄉(xiāng)土情讓我感受到了家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)習(xí)俗。在城市生活中，我們往往被高樓大廈和繁忙的工作所包圍，很少有機(jī)會接觸到傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。而在鄉(xiāng)村，我親眼目睹了一場盛大的傳統(tǒng)節(jié)日慶典。人們精心準(zhǔn)備了豐盛的飯菜，穿上了傳統(tǒng)的服飾，載歌載舞，彰顯出濃厚的鄉(xiāng)土情。我意識到，家鄉(xiāng)的文化不僅僅包括傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，還有一種傳承和延續(xù)的力量，連接著每一個家族和鄉(xiāng)村。
其次，鄉(xiāng)土情讓我重新認(rèn)識了農(nóng)村的美麗和自然。在城市生活中，我們習(xí)以為常地看到高樓大廈和硬化的道路，很少有機(jī)會接觸到大自然。然而，一到鄉(xiāng)村，我就感受到了大自然的美妙。清晨，鳥兒歡快的歌聲喚醒了我的心靈；夜晚，滿天的星星散發(fā)出耀眼的光芒。我追隨著鄉(xiāng)土情的步伐，走進(jìn)了農(nóng)田和山間，親手種植農(nóng)作物，呼吸到了新鮮的空氣。在大自然的懷抱中，我感受到了寧靜和平和，領(lǐng)悟到自然界的循環(huán)和生命的力量。
再次，鄉(xiāng)土情讓我認(rèn)識到了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的重要性。在城市，我們很容易忽視鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和社會價值。然而，無論是農(nóng)田里勤勞的農(nóng)民，還是村里辛勤工作的農(nóng)村工人，都是鄉(xiāng)土情的忠實(shí)守護(hù)者。他們耕耘著土地，種植著農(nóng)作物，為城市提供了穩(wěn)定的糧食和農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)。同時，鄉(xiāng)村的美麗景色和傳統(tǒng)文化也吸引著越來越多的城市人前來觀光旅游，為鄉(xiāng)村帶來了經(jīng)濟(jì)收入。鄉(xiāng)土情不僅僅是一種情感表達(dá)，更是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要推動力。
最后，鄉(xiāng)土情讓我思考了鄉(xiāng)村的振興和可持續(xù)發(fā)展。在城市化的浪潮中，鄉(xiāng)村面臨著空心化和人口流失的問題。然而，正是鄉(xiāng)土情讓我深信鄉(xiāng)村的未來有無限的可能。鄉(xiāng)土情帶給我思考的是如何將鄉(xiāng)村的特色和資源發(fā)揮到極致，吸引更多的年輕人回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)和生活。只有讓更多的人意識到鄉(xiāng)土情的重要性，才能推動鄉(xiāng)村的振興和可持續(xù)發(fā)展。
總之，鄉(xiāng)土情是連接城市與鄉(xiāng)村的橋梁和紐帶，它讓我重新認(rèn)識了家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，領(lǐng)悟到了農(nóng)村的美麗和自然，認(rèn)識到了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會的重要性，思考了鄉(xiāng)村的振興和可持續(xù)發(fā)展。回到家鄉(xiāng)，我體驗(yàn)到了一種獨(dú)特的情感和歸屬感，鄉(xiāng)土情讓我更加熱愛并關(guān)注著家鄉(xiāng)的發(fā)展。我希望更多的人能夠從鄉(xiāng)土情中汲取力量，為推動鄉(xiāng)村的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
鄉(xiāng)土教材心得篇十三
近年來，隨著人們生活水平的提高和環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)，越來越多的人開始關(guān)注家鄉(xiāng)的文化和環(huán)境。潤?quán)l(xiāng)土是一種新興的文化保護(hù)活動，涵蓋了鄉(xiāng)村旅游、文化傳承、環(huán)境保護(hù)等多個方面。在參與了一次潤?quán)l(xiāng)土活動后，我深深地感受到了其積極意義和深刻內(nèi)涵。
第一段：潤?quán)l(xiāng)土的定義和作用
潤?quán)l(xiāng)土，指的是保護(hù)家鄉(xiāng)的文化和環(huán)境，讓大家了解和喜愛自己的家鄉(xiāng)，并為家鄉(xiāng)做出一份貢獻(xiàn)。隨著城市化的加速，很多農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化逐漸消失，環(huán)境也受到了破壞。而潤?quán)l(xiāng)土活動就是為了保護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)文化，讓更多人了解和愛護(hù)他們的家鄉(xiāng)。
第二段：參與潤?quán)l(xiāng)土活動的感受
我曾經(jīng)參加過一次潤?quán)l(xiāng)土的活動，在這次活動中，我走進(jìn)了家鄉(xiāng)的一個小山村，參觀了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝展示，了解了當(dāng)?shù)氐囊吧鷦游锖椭参锉Ｗo(hù)情況。更重要的是，我和其他志愿者一起進(jìn)行了一次環(huán)境保護(hù)活動，清理了村莊周邊的垃圾，并且給村民們上了一堂環(huán)保教育課程。通過這次活動，我深刻感受到了潤?quán)l(xiāng)土活動的意義所在。
第三段：潤?quán)l(xiāng)土的重要性
由于城市化的快速發(fā)展，很多人會忘記自己的塵土，忘記自己土生土長的根，這是十分危險的行為?；貧w家鄉(xiāng)，保護(hù)家鄉(xiāng)，不僅可以讓我們更好地了解自己，也是對人類文明的延續(xù)做出的貢獻(xiàn)。并且，潤?quán)l(xiāng)土活動能夠促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，提高他們的生活質(zhì)量，這是一種雙贏的局面。
第四段：潤?quán)l(xiāng)土的實(shí)際作用
潤?quán)l(xiāng)土活動實(shí)際上在很多地區(qū)已經(jīng)取得了顯著的成果，不僅有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更是為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護(hù)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要支持。在許多潤?quán)l(xiāng)土活動中，志愿者和當(dāng)?shù)鼐用裰g建立了深厚的友情和信任，共同推動著家鄉(xiāng)的發(fā)展。
第五段：潤?quán)l(xiāng)土的未來與展望
未來，潤?quán)l(xiāng)土活動的發(fā)展前景無限，它不僅可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展注入新的活力，也可以成為一種旅游資源和市場競爭力的提升。潤?quán)l(xiāng)土活動不斷創(chuàng)新可以為當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會等多個方面帶來豐富的價值，在未來的日子里，潤?quán)l(xiāng)土將成為一項(xiàng)推動鄉(xiāng)村振興的重要力量。
總之，潤?quán)l(xiāng)土活動在語言、文化和社會等各個方面都已經(jīng)得到從新的重視，它既是保護(hù)家鄉(xiāng)自然和遺產(chǎn)的重要工具，也是地區(qū)銀行發(fā)展和現(xiàn)代化的有力助推器。流溪河唐家老村的潤?quán)l(xiāng)土活動，正是這一理念的強(qiáng)有力的證明。我相信，在潤?quán)l(xiāng)土活動的推廣下，我們的社會將變得更加和諧，家鄉(xiāng)將變得更加美麗，人們將變得更加自信和強(qiáng)大。
鄉(xiāng)土教材心得篇十四
2012—2013學(xué)
3月
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解遼河文明
2、自學(xué)交流等方式學(xué)習(xí)
3、做個文明的遼寧人
教學(xué)方式：交流討論 教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
師：我們偉大的祖國是人類和文明的發(fā)源地之一，考古發(fā)現(xiàn)證明，我們生活的遼河流域和黃河長江流域一樣，都是中華文明的發(fā)祥地。師：今天我們就來了解遼河文明。
二、自學(xué) 自學(xué)遼河文明
問題一：中華文明的發(fā)祥地之一，你了解了哪些內(nèi)容？
問題三：你了解遼金元明清的迭興嗎？遼寧在這幾個王朝迭興時期的低位和作用如何？
問題四：古代遼寧有哪些驕人的文化成就？
三、交流
問題一：中華文明的發(fā)祥地之一，你了解了哪些內(nèi)容？
問題三：你了解遼金元明清的迭興嗎？遼寧在這幾個王朝迭興時期的低位和作用如何？
問題四：古代遼寧有哪些驕人的文化成就？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學(xué)生對遼寧遼河有了更多的了解。
遼寧省近代探索
2012—2013學(xué)
4月
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)了近代探索
2、自學(xué)交流等方式學(xué)習(xí)
3、做個文明的遼寧人
教學(xué)方式：交流討論 教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
師：19世紀(jì)以來，西方力強(qiáng)頻頻將黑手伸向遼寧。你想知道列強(qiáng)是如何殘酷地侵略遼寧，遼寧人民是如何英勇反擊斗爭的嗎？我們走入近代探索。
二、自學(xué) 自學(xué)近代探索
問題一：遼寧人民如何進(jìn)行英勇反擊斗爭的？
三、交流 問題一：遼寧人民如何進(jìn)行英勇反擊斗爭的？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學(xué)生對19世紀(jì)抗日部分的歷史有了更多了解。
遼寧省現(xiàn)代巨變
2012—2013學(xué)
5月
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代巨變
2、自學(xué)交流等方式學(xué)習(xí)
3、做個文明的遼寧人
教學(xué)方式：交流討論 教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
師：為了保衛(wèi)抗戰(zhàn)勝利的果實(shí)，勇敢的遼寧人民在及其艱苦的環(huán)境下，又毅然投身到波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭中，用巨大的犧牲和無私的奉獻(xiàn)，贏得了東北全境的解放，加速了解放戰(zhàn)爭在全國勝利的進(jìn)程。今天學(xué)習(xí)現(xiàn)代巨變。
二、自學(xué) 自學(xué)現(xiàn)代巨變
問題一：解放戰(zhàn)爭中有哪些可歌可泣的英雄事跡？遼沈戰(zhàn)役有什么重大歷史意義？
問題三：現(xiàn)代家鄉(xiāng)的巨變？英模們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興作出了哪些不可磨滅的業(yè)績？
問題四：當(dāng)你在游覽名勝古跡時，看到“xx到此一游“的刻字，你有何感受？
三、交流
問題一：解放戰(zhàn)爭中有哪些可歌可泣的英雄事跡？遼沈戰(zhàn)役有什么重大歷史意義？
問題三：現(xiàn)代家鄉(xiāng)的巨變？英模們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興作出了哪些不可磨滅的業(yè)績？
問題四：當(dāng)你在游覽名勝古跡時，看到“xx到此一游“的刻字，你有何感受？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學(xué)生對現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭有了更多了解。
遼寧省民族和諧
2012—2013學(xué) 6月
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解民族和諧
2、自學(xué)交流等方式學(xué)習(xí)
3、做個文明的遼寧人
教學(xué)方式：交流討論
一、導(dǎo)入
師：中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族。在祖國大家庭里，各族人民親密無間，團(tuán)結(jié)合作，共同建設(shè)偉大的祖國。
二、自學(xué) 自學(xué)民族和諧
三、交流
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記 ：學(xué)生對遼寧地區(qū)少數(shù)民族有了更多了解。
鄉(xiāng)土教材心得篇十五
作為一個生活在城市的人，我一直覺得城市的生活方式同日而語，但是最近的一次旅行，讓我有機(jī)會到鄉(xiāng)村走走，對自己的觀念有了一些新的認(rèn)識。這次旅行讓我更深刻地了解到了農(nóng)村的生活和文化，我對于鄉(xiāng)村的大自然、文化和風(fēng)土人情都有了更深刻的認(rèn)識，這也讓我重新思考了自己的生活和處事態(tài)度。
第一段：感受大自然的美好
在城市里，無論是在家里還是在外面，總是被樓房和人群包圍著，氧氣含量少，綠化率低。 但當(dāng)我來到農(nóng)村的時候，我才意識到，大自然的美妙，是無法用語言和圖片來表達(dá)的。鄉(xiāng)村的景色讓我感到清新，空氣也十分新鮮，大自然造就的景色讓我有一種贊嘆的感覺。田野里的稻草人、茅草屋、道路兩旁的花、蝴蝶、松鼠、小鳥，都讓我對農(nóng)村社會多了一層感性認(rèn)識。
第二段：了解農(nóng)村的文化
鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)都是那么深厚和純粹，印象最深的是手藝人展示他們的手藝。那個手藝人用少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝制作的手工編織草席，讓我震撼和佩服，不僅是對傳承技藝的一種贊頌，更向我們展示了一種依靠自身創(chuàng)造商品和自身生活的堅忍。鄉(xiāng)村文化也深刻體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人們不斷創(chuàng)造的拼搏精神，每一次成功的努力成果，都是這種精神的體現(xiàn)。
第三段：鄉(xiāng)土的風(fēng)度和風(fēng)情
在鄉(xiāng)村里，有著一種特殊的氛圍，讓人感到溫馨、舒適、寧靜。正如鄉(xiāng)村中的老人們一樣，他們樸素、肆意、堅強(qiáng)；正如農(nóng)民一樣，他們堅韌不垮、腳踏實(shí)地，這是城市永遠(yuǎn)都沒有的堅韌氣質(zhì)。城市中的物質(zhì)誘惑很大，鄉(xiāng)村中人們培養(yǎng)出一種更本質(zhì)的精神氣質(zhì)，值得得到學(xué)習(xí)和借鑒。
第四段：了解鄉(xiāng)村的發(fā)展
鄉(xiāng)村的發(fā)展也呈現(xiàn)出了目前社會發(fā)展的狀況，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著困難，甚至趨近于邊緣化, 然而我們不難看到，社會各界都在積極推動鄉(xiāng)村振興，由于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村人口的增長,以及中央政府對農(nóng)村發(fā)展的持續(xù)投資,鄉(xiāng)村未來發(fā)展前景是一片燦爛。我相信，在政策的扶持下，鄉(xiāng)村將會以全新的面貌，在未來得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。
第五段：總結(jié)
通過這次旅行，我不僅深刻了解到了鄉(xiāng)村的大自然、文化、風(fēng)土人情，而且對自己的價值觀和生活態(tài)度有了全方位的檢視和反思，在這方面，我覺得我應(yīng)該看到商機(jī)，看到生活的美麗，看到發(fā)掘內(nèi)心真正的價值，繼而贏取豐盈、快樂和心靈的安寧。我相信，在未來的生活和工作中，對于鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注，將成為最主要的一部分。
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